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MARGOTH FONTALVO CHINCHILLA CODIGO: 49 770 966 YOLANDA DEUGENIA POLO CODIGO: 49 774 332 MILENA SANTIAGO PLATA CODIGO: 49 772 913 YASMIN ROCIO GOMEZ CODIGO: 49 777 886 GRUPO:100101_819 TUTOR: JOSE JULIAN ÑAÑEZ UNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD 2012 PROGRAMA: PSICOLOGIA

Trabajo colaborativo dos

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  • MARGOTH FONTALVO CHINCHILLA CODIGO: 49 770 966YOLANDA DEUGENIA POLO CODIGO: 49 774 332MILENA SANTIAGO PLATA CODIGO: 49 772 913YASMIN ROCIO GOMEZ CODIGO: 49 777 886

    GRUPO:100101_819

    TUTOR: JOSE JULIAN AEZUNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD2012PROGRAMA: PSICOLOGIA

    FI-GQ-OCMC-004-015 V. 000-27-08-2011

  • EPOCASCORRIENTE O ENFOQUEREPRESENTANTESCARACTERISTICASANTIGEDADFILSOFOS PRESOCRTICOSTales de MiletoEl agua es el principio de todas las cosas. Trat de explicar la estructura del universo: el orden de los astros respecto a la tierra.AnaximandroLa naturaleza est presta a ser conocida, pero no se ve una clara distincin entre el sujeto que conoce y el objeto conocido. Es posible conocer los seres de la naturaleza.PitgorasEl nmero es para los pitagricos, la esencia de las cosas, en tanto se reducen los entes geomtricos a nmeros y todas las cosas a la unidad y al punto, a la vez que consideran los elementos del mismo nmero como elementos de todas las cosas.AnaxmenesAnaxmenes ve una relacin estrecha entre el aire y el movimiento, y esto garantiza la preexistencia infinita del aire y su posible equivalencia con Dios. Demcrito y LeucipoLos tomos chocan y giran, formando grandes agregaciones de materia. Su teora atmica anticip los principios de la conservacin de la energa y la irreductibilidad de la materia.Teora del Intelectualismo MoralSCRATESLa mirada no ha de dirigirse hacia fuera y a los comienzos, sino hacia dentro (hacia s mismo) y hacia los fines (de las acciones, de la vida humana). La filosofa debe ser conocimiento de uno mismo Sin el conocimiento moral no hay autodominio. La virtud se basa en el conocimiento, en la aprehensin intelectual de los valores y ste puede ser aprendido y enseado. Scrates trata de someter la vida humana y sus valores a la razn y trata dems de racionalizar la conducta humana ajustndola a normas fijas y universales.

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  • Teoria de la Reminiscencia PLATNAfirma que el conocimiento en el hombre es innato; que el alma del ser humano conoce ya la verdad antes de encarnarse en el cuerpo, y que la tarea del hombre en la vida es ir recordando todas las cosas que su alma ya conoca, las cuales, como consecuencia del proceso de encarnacin, haban sido olvidadas. De esta forma, no es posible para el hombre ampliar sus conocimientos, puesto que stos se encuentran en l desde su nacimiento, sino tan slo sacarlos a la luz, recordarlos, y esto es lo que nosotros llamamos "aprender".Teoria de la AbstraccinARISTOTELESPara llegar al conocimiento hay que seguir el siguiente proceso: 1. El conocimiento es la percepcin del mundo y de las cosas mediante los sentidos. 2. Nos hacemos una imagen de las cosas mediante la imaginacin. Ahora que tenemos la imagen en la cabeza, mediante la memoria fijamos esta imagen en nuestro cerebro. 3. Es el del entendimiento, cuya funcin es comprender la sustancia que est compuesta por materia y forma. Pero el entendimiento es de dos tipos: Paciente y Agente. El paciente consiste en discurrir y conocer a fondo esa sustancia. El agente es todo lo contrario, entiendes por iluminacin, una vez te llega la iluminacin conoces las caractersticas generales de esa sustancia y ya eres capaz de aplicarlo a otras cosas.MEDIOEVOLa Edad Media, Medievo o Medioevo, es el periodo histrico de la civilizacin occidental este periodo inicia en el ao de 476, con la cada del imperio Romano y su fin en 1492 con el descubrimiento de amrica o en 1453 con la cada del imperio bizantino, fecha que tiene la ventaja de coincidir con la invencin de la imprenta. En este periodo se dieron grande aporte cientfico que surgieron a raz de los diferentes debates, y que poco a poco fueron dando paso a la ciencia moderna.Muchos de estos debates fueron propuestos desde la ciencia natural aristotlica hasta la ciencia de Galileo Galilei, y as fue como se da comienzo a la ciencia moderna, la cual en mi opinin estaba reprimida por la iglesia, que basaban su fe a todo lo espiritual y todo era dado por la gracia divina y no permitan debates que turbaran su fe.

  • MODERNIDADRacionalismo,RENE DESCARTESLas matemticas Son precisas, exactas, claras, rigurosas, en ellas no hay confusin de unas cuestiones con otras (distincin). Es necesario partir de una primera verdad cierta, indubitable, como hacen las matemticas (axiomas). Es necesario elaborar un mtodo sencillo y riguroso que nos permita pasar (de forma racional-deductiva) de esta a otras verdades. La evidencia intelectual como criterio de verdad: las cosas que concebimos muy clara y distintamente son todas verdaderas. Existencialismo ModernoBLAISE PASCALPascal rechaz el vigoroso racionalismo de su contemporneo Ren Descartes, afirmando en sus Penses que una filosofa sistemtica que se considera capaz de explicar a Dios y la humanidad representa una forma de orgullo. Al igual que los escritores existencialistas posteriores, contempl la vida humana en trminos de paradojas: la personalidad humana, que combina mente y cuerpo, es en s misma paradoja y contradiccin.RacionalismoEMMANUEL KANTLa teora del conocimiento de Kant, presentada en su Crtica de la razn pura. Propone que el intelecto, con sus formas a priori de la sensibilidad y sus categoras del entendimiento, construye, tomando como materia las impresiones caticas, el objeto de conocimiento, el fenmeno, que es intramental. El intelecto no conoce las cosas tal como son en s mismas (nomeno) sino tal como l mismo las construye (fenmeno). Ideas de la razn pura: las ideas de Dios, de alma y de mundo permanecen vacas. Son las impresiones las que dotan de contenido a las formas vacas del intelecto, pero de las ideas de la razn no tenemos impresin alguna. Materialismo HistricoCARLOS MARXToda la historia es la historia de las contradicciones reales (no entre ideas, como en la filosofa hegeliana) entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin. El factor determinante de la historia lo constituye esta contradiccin dialctica entre fuerzas productivas y relaciones de produccin, expresada en la lucha de clases, que se convierte en el motor de la historia.PositivismoAUGUSTO COMTELo positivista se basa en la experiencia y el conocimiento emprico de fenmenos naturales y considera que la metafsica y la teologa son sistemas de conocimiento imperfectos e inadecuados. Pero la ciencia positivista tiene fines concretos y materiales de estudio, que son el Teolgico, el Metafsico y el Positivo.

  • FI-GQ-OCMC-004-015 V. 000-27-08-2011

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  • http://waldis-postmodernidad.blogspot.comhttp://www.arteespana.com/postmodernidad.htmhttp://es.wikipedia.org/wiki/PosmodernidadMODULO EPISTEMOLOGIA - UNAD

    FI-GQ-OCMC-004-015 V. 000-27-08-2011

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