UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS Facultad de Ciencias Sociales E.A.P. de Historia

Seminario de Investigacin HistricaProfesora: Peralta Apaza, Luz

Participacin, status y competencia en las cofradas de la nobleza indgena. Lima siglo XVIII.

Rubn Quispe Pacori 12150168

Ciudad Universitaria, 2015-I

I) Antecedentes historiogrficas:

Susana Aldana (2006), Entre obreros del Seor: conflicto y competencia por el control del santuario de Nuestra Seora de Guadalupe. En Histrica, N XXX vol. 2, Lima, pp. 41-68.

La autora plantea, para el caso de la cofrada de Nuestra Seora de Guadalupe; ubicado en el pueblo de Guadalupe en la costa norte del Per; que la competencia que hubo entre las autoridades locales (la corona espaola), y clericales (obispo de Trujillo) as como entre las mismas rdenes religiosas por obtener la administracin de dicha cofrada se debi a la cantidad de cofrades y fieles que tena as como a los altos ingresos que esta generaba a sus administradores.

Argouse Aude (2008), son todos caciques? Curacas, principales e indios urbanos en Cajamarca (siglo XVII) Bulletin de lInstitut Francais d`Etudes Andines. Lima, 37, pp. 163-184.

En este trabajo el autor desarrolla para la zona de Cajamarca como es que la familia de los Carhua Rayco descendientes de la nobleza inca se convertirn en los curacas principales de las siete guarangas de Cajamarca, sin embargo no podrn ocupar sus cargos debido a los conflictos generados con otros curacas y autoridades espaolas. Los curacas desenvuelven diversos mecanismos para legitimar su poder y status, estos tipos de mecanismos empleados son tales como la desacreditacin as como el apelar a un rbol genealgico de nobleza incaica.

Celestino, Olinda y Meyers A. (1981), Las cofradas en el Per: regin central. Vervuet editorial, Frankfurt.Los autores realizaron un trabajo pionero sobre las cofradas en la historia del virreinato del Per. Hacen una extensa descripcin de los tipos de cofradas que hubo, la estructura de la institucin cofradial y el juego de intereses que se desenvolvi en la cofrada. Tambin exponen como algunas de las caractersticas de las estructuras prehispnicas se lograron mantener a travs del proceso mismo de socializacin y estructuracin de la nueva sociedad colonial. Y por ltimo mencionan la importancia de las cofradas en el aspecto socioeconmico ya que permitan generar un mayor flujo de bienes.

Garland Ponce, Beatriz, (1992) las cofradas en Lima durante la colonia, en RAMOS, G. (coord.), La venida del reino: religin, evangelizacin y cultura en Amrica, siglos XVI-XX, Cusco 1994, 199-228.

La tesis central del trabajo de Beatriz Garland es de tipo descriptiva ya que hace una explicacin de la cofrada empezando con la definicin, los tipos de cofradas que existan para cada casta, los cargos que hubo dentro de la institucin y la importancia de la cofrada en el mbito social. Esboza una representacin de la cofrada no solo a nivel institucional sino tambin a nivel social. Por ltimo expone la relacin que hubo entre las cofradas y los gremios asociados a cada tipo de profesin y por ende a cada tipo de casta. En donde menciona la jerarqua social que hubo entre una y otra cofrada gremial.

David Garrett (2002), La iglesia y el poder social de la nobleza indgena cuzquea, siglo XVIII. En Jean Jacques Decoster en Incas e indios cristianos: elites indgenas e identidades cristianas en los andes coloniales. IFEA Cusco, pp.295-310.

En este artculo el autor presenta como la nobleza indgena utiliza su condicin de indios nobles as como el capital material para as poder mantener su status o capital simblico, el cual es provisto al pertenecer al cuerpo eclesistico. El autor explica como la participacin en las instituciones religiosas hispnicas le otorgo a la elite indgena el reconocimiento de nobleza que tenan en el periodo prehispnico. Menciona el caso de tres familias como ejemplo: los Chiguantupa de la Paz Coronilla Ynga, los Ramos Tito Atauchi y los Condorpusa. Los primeros los Chiguantupa-mostraban su status mediante la participacin de cargos de mayordomas en la cofrada de la Pursima Concepcin. Los Ramos Tito por otro lado demostraban su posicin de indios nobles mediante las costosas exequias del padre de los Ramos Tito. Y los terceros, los Condorpusa representaban su status y prestigio mediante la organizacin de suntuosas celebraciones de procesiones de su cofrada.

Claudia Guarisco (2004), Reyes o indios? Cabildos, republicas y autonoma en el Per y Mxico coloniales, 1770-1812 En Revista Andina. Cusco 39, 2, pp. 203-227.

La autora expone como los indgenas buscan ocupar cargos civiles tales como los cabildos con el cual pueden legitimar su poder no solo frente a la poblacin indgena sino tambin frente a los espaoles. Estos indios no son nobles pero al asumir cargos tanto civiles como religiosos es que logran construirse una imagen de indios nobles con lo cual pueden estn exentos del pago de tributos. Adems la autora explica cmo es que los indios que asuman cargos civiles como el de cabildo de indios lograba formarse una imagen no solo frente a los indios sino frente a la poblacin espaola.

Judith Mansilla (2010), Cofradas, poder y prestigio social en la Lima colonial. Los casos de la Seora de Arnzazu y la del Santo Cristo de Burgos. 1690- 1720. Tesis para optar el grado de bachiller. PUCP, Lima.

La autora expone en su tesis como los mayordomos de la cofrada de Nuestra Seora de Aranzazu ocupaban estos cargos para as buscar legitimar su status social, con lo cual tendran ms oportunidades de ocupar altos cargos civiles. Explica por un lado la importancia de esta cofrada, fundada por poblacin vasca dedicadas sobre todo a actividades mercantiles. Estos comerciantes ocupan el tribunal del consulado con lo cual obtienen mayores beneficios. Por otro lado hace hincapi la importancia que tena la cofrada no solo como un espacio en el cual los vascos pudieron mantener sus costumbres sino tambin como mediante la participacin en obras pas les otorgaba prestigio a los cofrades.

Vicente Montojo Montojo (1995), Las cofradas pasionarias de Murcia en la EdadModerna: aproximacin histrica, Revista Murciana de Antropologa, nm. 2, pgs. 229-249, cfr. 230-231.

En este texto el autor explica la importancia de la cofrada de El Nombre de Jess en la regin de Murcia a mediados del siglo XVI. Menciona el papel que se le reconoca a la cofrada no solo como espacio integrador de los miembros de la comunidad sino adems como espacio de difusin de la doctrina y moral catlica. Por otro lado Montojo Montojo expone como la participacin en la realizacin de obras pas como construccin de hospitales y la caridad coadyuvan a que se reproduzca la moral cristiana en la poblacin de la zona de Murcia.

Mara Palomo Infante (2006), Y lo dems se reparti entre los hijos del pueblo. Las cofradas indgenas Tzeltales de los valles de Teopisca, Chiapas, y su actividad crediticia. Siglo XVIII. En estudios de cultura Maya. Vol. XXVIII Mxico pp. 141-167.

El texto hace referencia al papel crediticio que tenan las cofradas de la zona de Chiapas sobre todo en el valle de Teopisca, en donde se puede ver como el principal capital recolectado por limosnas de los cofrades que cada cofrada dispona para poder realizar obras de caridad-era prestado a aquellos solicitantes de dicho dinero. Mencionemos que en este trabajo la autora expone el papel crediticio que cumpla la cofrada de indgenas Tzeltales en la sociedad de Chiapas en el siglo XVIII. En donde los ingresos de la cofrada emitidos por los mismos cofrades eran destinados al crdito para aquellos que apelaban a tal necesidad, donde muchas veces los que solicitaban el prstamo eran los mayordomos, fiscales, etc. quienes argumentaban que el prstamo que solicitaban era destinado para realizar de manera adecuada sus labores como autoridades de la cofrada.

Serge Serulnikov (2003), de forasteros a hilacatas. Una familia andina de la provincia de Chayanta En Jahrbuch fr Geschichte Lateinamerikas vol. 40, Weimar pp. 43-70.

El autor realiza un estudio sobre los mecanismos que utiliza una familia de forasteros de la provincia andina de Chayanta para reconocerse como naturales y as poder acceder a todo tipo de derechos que permitan su reproduccin social. Los Policarios-familia provenientes de la zona de Oruro-ingresan como forasteros dentro de la comunidad de los Chullpas en donde desarrollan diversos mecanismos de movilidad social para lograr obtener el reconocimiento de naturales y lograr asumir cargos dentro de la misma comunidad como el de los hilacatas: recaudador de tributos quien gozaba de grandes beneficios. Por ultimo hay que mencionar que aquellos mecanismos que utilizaban los miembros de esta familia era el desacreditar a las autoridades de ese entonces, denunciando su mala labor y abusos que en algunos casos cometan contra los Policarios.

Luis Rodrguez (2014), entorno sagrado y redes de poder: la reforma de la cofrada de la Pursima Concepcin, Lima 1681 Historia 2.0 Bucaramanga, ao IV, No. 7, pp. 165-182.

Rodrguez Toledo hace un estudio de caso sobre las redes de poder que se desenvuelven dentro de la cofrada de La Pursima Concepcin durante los procesos de eleccin de cargo. En dichos procesos-expone el autor- como el cofrade Josep Lara denuncia a los mayordomos salientes por su mala administracin y la deuda en que se encontraba la cofrada. Sin embargo el autor explica que la desacreditacin mediante la denuncia pblica era un mecanismo de desprestigio que se utilizaba entre los adversarios en los procesos de eleccin de cargos. La denuncia que realiza Josep Lara en contra de los mayordomos salientes da a sugerir segn el autor que el tal Lara era del grupo contrario a los mayordomos salientes, ya que en aos anteriores estos ltimos hicieron lo mismo con el ex mayordomo Josep Gomez Pacheco.

F. Rojas Lima (1986), la cofrada indgena, reducto cultural de los Mayas de Guatemala. En Rivera Dorado, M. y Ciudad Ruiz A. (Coord.), Los mayas en los tiempos tardos, Toledo, pp.253-282.

Este trabajo versa sobre la importancia de la cofrada como un reducto cultural de las costumbres y tradiciones de la poblacin maya de Guatemala que logrado sobrevivir desde la poca colonia. El autor expone como el pueblo de Quiche de Guatemala- a travs del trabajo etnogrfico-ha logrado mantener costumbres socio-religiosas desde la colonia por medio de la cofrada. Se menciona tambin como la estructura social se ve representada en la estructura de cargo dentro de la cofrada: Aj waren (dirigente del grupo); Aj patan (los seguidores del grupo) en donde los primeros representan a los segundos dentro y fuera de la comunidad. Por ltimo el autor hace una esquematizacin de la comunidad Quiche reconociendo a los costumbristas y los catequistas, en donde los primeros son aquellos miembros de la comunidad que mantienen prcticas prehispnicas mientras que los segundos son catlicos ms devotos que atacan dichas prcticas.

Scarlet Ophelan (2002), ascender al estado eclesistico. La ordenacin de indios en Lima a mediados del siglo XVIII. En Jean Jacques Decoster en Incas e indios cristianos: elites indgenas e identidades cristianas en los andes coloniales. IFEA Cusco, pp. 311-330.

La autora en este artculo hace una descripcin de los medios de los que se sirvieron la elite indgena para poder ascender al estado eclesistico, ello para as poder obtener mayor legitimidad para defender intereses propios o familiares. Ophelan explica como la elite indgena formo parte del cuerpo eclesistico, apelando a su condicin de indios nobles descendientes de la nobleza cuzquea. Sin embargo esto no fue la regla sino la excepcin. La especialista en estudios coloniales menciona cuales eran los requisitos a cumplir para poder alcanzar formar parte del clero: 1) ser indio noble y legtimos, 2) estar exento del pago de tributos, 3) hablar el quechua y 4) gozar de un pago mensual con lo cual poder mantenerse.

Varn, Rafael, (1983) Cofradas de indios y poder local en el Per colonial: Huaraz siglo XVII, en Allpanchis (Cusco), siglo XVII/ 20 pp. 127-146.El autor hace una explicacin de la cofrada de indios como espacio de conflicto de intereses tema muy tocado en los noventas. Varn expone una descripcin de los conflictos originados en las cofradas de indgenas en la zona de Huaraz, ya que las cofradas se convertan en los espacios preferidos por los indios por el cual disputaban poderes. No solo entre los mismos indgenas sino tambin entre indios y espaoles. Por ltimo el autor explica que los conflictos de poderes generados en las cofradas de indios se debieron a que estos actores buscaban aumentar su poder frente a otros y por ello utilizaban el poder que ya tena para mostrarse ms poderosos que otros indios.

Vega Jacome, Walter (1999) cofradas en el Per colonial: una aproximacin bibliogrfica En Dilogos VOL, 1 Lima, pp. 137-152.En este trabajo el autor esboza un balance bibliogrfico sobre toda la historiografa elaborada por especialistas en el estudio de las cofradas, entre los ms resaltantes estn los autores Olinda Celestino y Albert Meyers; Rafael Varn; Beatriz Garland y Teresa Egoavil. El trabajo pionero de Celestino y Meyers realizan un estudio general de todas las cofradas que estn en el arzobispado de Lima, estableciendo las caractersticas propias de las mismas. Rafael Varn hace referencia a las cofradas rurales en donde menciona la importancia que tuvo dicha institucin como medio de evangelizacin. Y por otro lado Garland y Egoavil realizan estudios separados pero similares sobre las cofradas y su capacidad de acumulacin de capital.

I.2) descripcin del problema:En la dcada de los 90s se contaba con muy pocos trabajos bibliogrficos referentes a las cofradas de la poca colonial, no obstante ha habido un mayor desarrollo de trabajos sobre dicho tema debido a la habilidad de los especialistas por recurrir a mayores fuentes documentales. A esto aunmosle el surgimiento de nuevas teoras y metodologas de las cuales el investigador se ha visto en la necesidad de darles mayor utilidad. Las cuales nos brindaran mayores luces sobre el problema que se pretende abordar.Para inicios del siglo XVIII la elite indgena ya se encontraba constituida en las estructuras coloniales del Per. Ello a partir de la utilizacin de diversos mecanismos que le permitieron recuperar el poder perdido por el proceso de desestructuracin del gobierno central incaico. Si bien contaban con un alto grado de legitimidad frente a la poblacin indgena debido al control del capital humano y la propiedad de la tierra, no contaban aun con el status necesario frente a la poblacin hispana. Esto lo alcanzaran mediante el reconocimiento de los mecanismos de movilidad social tpicos de la sociedad ibrica. Lo cual les permitir ocupar cargos en instituciones civiles y religiosas como cabildos, colegios, rdenes religiosas, cargos eclesisticos as como mayordomas en las cofradas. La ocupacin de estructuras hispanas le permitir a la elite insertarse en la sociedad colonial para as aprovechar sus cargos y recursos para obtener mayor legitimidad al momento de querer alcanzar sus intereses. Tales actividades le permitirn a la elite indgena competir no solo contra otros nobles indgenas sino tambin contra la misma elite criolla e ibrica. Sin embargo tal aspecto de la realidad colonial sobre la elite indgena no ha sido tal estudiada por los especialistas y es algo que aqu se pretende realizar.

I.3) formulacin del problema:

I.3.1.) Pregunta principalCmo la participacin en las cofradas dirime o incide en la competencia social y la formacin del status en las elites indgenas en Lima del siglo XVII? I.3.2.) Preguntas secundarias 1) Qu suceda con aquellas familias de la elite indgena que competan por participar en las cofradas y que aun as no lograban construirse status en Lima del siglo XVII?2) En qu situacin se encontraban aquellas familias de la elite indgena antes de intentar participar en las cofradas para alcanzar status en Lima en el siglo XVII?

I.4.) objetivos

I.4.1.) Objetivos principalesExplicar cmo se generan rivalidades por la competencia de la elite indgena por alcanzar status a travs de la participacin en las cofradas en el siglo XVII en Lima.

I.4.2.) Objetivos secundariosComprender a aquellas familias que no alcanzaron sus objetivos por obtener status a travs de la participacin en las cofradas de Lima del siglo XVII.Explicar a aquellas familias que no alcanzaron sus objetivos por obtener status a travs de la participacin en las cofradas de Lima del siglo XVII.Describir a aquellas familias que no alcanzaron sus objetivos por obtener status a travs de la participacin en las cofradas de Lima del siglo XVII.Comprender cul era la situacin en la que se encontraban las familias de la elite indgena antes de participar en las cofradas para obtener status en Lima del siglo XVII.Mencionar cual era la situacin en la que se encontraban las familias de la elite indgena antes de participar en las cofradas para obtener status y poder en el Cuzco del siglo XVIII.Describir cual era la situacin en la que se encontraban las familias de la elite indgena antes de participar en las cofradas para obtener status y poder en el Cuzco del siglo XVIII.I.5.) justificacinI.5.1.) Justificacin Terica/Metodolgica: la justificacin terica por la que se pretende realizar este proyecto de investigacin es debido a la poca utilizacin de marcos conceptuales como el poder, el status, etc. es por ello que se buscara abordar el fenmeno histrica a partir de la teora del capital simblico y el capital material de Pierre Bourdieu, adems de emplear las estrategias de reproduccin y dominacin que el autor desarrolla en sus investigaciones.Si bien para este proyecto de investigacin no se pretende realizar grandes giros metodolgicos si se busca establecer un mayor uso de fuentes documentales que estn referidas a la participacin de las elites indgenas en las cofradas. Para ello se buscara utilizar fuentes que nos permitan medir el status y el poder de los mayordomos. Dichos documentos son los registros de donaciones por parte de los miembros de la cofrada tales como diezmos y otros objetos materiales. As como la documentacin relacionada a la direccin de la organizacin de celebraciones y fechas festivas de la cofrada.

I.5.2.) Justificacin social: en la actualidad el ocupar grandes cargos en importantes y diversas instituciones le permite-al agente que detenta dichos cargos-el acumular status y poder. Sin embargo el alcanzar dichos objetivos en la actualidad-al igual que en la colonia-posibilita al agente desarrollar diversas estrategias para poder alcanzar tales objetivos, sin importar que acciones se realicen. Luego de alcanzados tales objetivos se producir un proceso de degeneracin de las instituciones ocupadas ya que se dejara de lado los fines por los cuales han sido creadas tales instituciones para reafirmar el poder alcanzado.

I.I) Marco TericoII.1) marco tericoEn los primeros aos del siglo XVIII Lima se encontraba a puertas del segundo intento de fiscalizacin y control del virreinato del Per. Esto debido a los conflictos generados entre la elite limea criolla e indgena y las autoridades coloniales. Las cofradas pasaron por el mismo proceso iniciando una etapa de control en dichas instituciones. Poniendo en problemas los intereses de los actores que formaban parte de las cofradas.Esto debido a que la elite indgena busca obtener una mayor participacin en las cofradas mediante la ocupacin de cargos como la mayordoma, la donacin de bienes suntuosos y organizacin de grandes fiestas. Esta participacin social en las cofradas le permitir a la elite indgena poder aumentar su status y prestigio frente a los dems. Alcanzando legitimidad frente a la poblacin indgena y las autoridades coloniales. Es menester mencionar que la bsqueda por alcanzar un mayor status generara competencia entre miembros de la misma elite indgena.

II.2) HiptesisII.2.1) hiptesis general El formar parte de las corporaciones sociales y religiosas les permita a los actores sociales insertarse en la sociedad colonial para as poder verse beneficiado de diversos aspectos. La sociedad andina-que atravesaba un complejo proceso de restructuracin social-fue empujada a insertarse en este nuevo orden social. La nobleza indgena sobre todo al verse desplazado como elite busco recuperar su condicin social y su status del que gozaban en el periodo incaico, desplegando diversos mecanismos de movilidad social. Para ello buscaban insertarse en los mltiples espacios tpicos de la sociedad colonial. Uno de ello fue el de la cofrada. Es as como el hombre andino desarrollo un mayor grado participacin en las cofradas ocupando cargos como la mayordoma, para alcanzar el status perdido o en algunos casos aumentarlo.

II.2.2) hiptesis especficosII.2.2.1) primera hiptesis especificaAquellas familias o actores que invertan todos sus esfuerzos al ocupar la mayordoma para obtener status y que no alcanzaban sus objetivos se vean en una situacin muy complicada. Me explico. El mayordomo como tal tena diversas obligaciones que cumplir con la cofrada y sus miembros. Tales como el recolectar diezmos o realizar misas y procesiones en nombre de la cofrada. Estas actividades demandaban la inversin de tiempo, capital econmico y simblico del mayordomo. El mayordomo tena que dedicar grandes cantidades de capital vistas como donacin al santo patrono. Tambin invertan su tiempo en la organizacin de estas actividades como fiestas, tiempo que era antes ocupado para el trabajo dirigido al pago de los tributos a los que estaban obligados todos los individuos. Y por ltimo su status, ya que el mayordomo que goza de status tiene un mayor grado de apoyo por parte de los cofrades que colaboran con l. Si estas familias o individuos no realizaban una buena administracin de la cofrada, quedaban en la ruina debido a que perdan el dinero invertido en las fiestas religiosas que realizaban, quedaban endeudados ya que no trabajaban para pagar sus tributos y sobre todo perdan el prestigio o status del que gozaban ya que eran denunciados y vistos como individuos incapaces perdindolo todo.

II.2.2.2) segunda hiptesis especficaLa condicin en la que se encontraban el mayordomo antes de ocupar tal cargo, se puede observar a partir de las fuentes documentales provistas por los registros que hay sobre la poblacin indgena. Sin embargo se puede deducir que la elite indgena-quienes en su mayora eran los que ocupaban cargos en instituciones ibrica-tenia capital econmico con el cual poder sustentar su condicin de nobleza. Tambin estaban provistos de un mayor grado de status que cualquier otra familia, debido a que para reconocerse como indios nobles, estos tena que cumplir ciertos requisitos tales como mostrar documentos que prueben su condicin de nobleza.Por ultimo como ya he mencionado la situacin a la que se debieron haber encontrado aquellas familias nobles que ocupaban el cargo de mayordomo es posible a partir la observacin y anlisis de las fuentes documentales.

II.3) Variables II.3.1) Variable MarcoFiscalizacin de las instituciones coloniales de LimaDurante el inicio del siglo XVIII el virreinato del Per atraviesa por un proceso de fiscalizacin de las instituciones coloniales. Este era el segundo intento que hizo la corona espaola por tratar controlar y fiscalizar aquellas instituciones que se fueron degradando poco a poco ya que aquellas estructuras se mostraron como rgidas pero terminaron siendo porosas permitiendo que los agentes se aprovecharan de estas instituciones como movilidad social. La elite indgena no fue exenta de tal proceso ya que durante el tiempo de la colonia formo parte de las cofradas para as aumentar o generarse status y legitimidad frente a la sociedad. Esto desencadenara competencias o conflictos de intereses generando que aquellas instituciones se terminen degenerando.

II.3.2) Variable independiente Participacin cofradialDavid Garrett, especialista en temas sobre historia de la poblacin indgena en la colonia, entiende por participacin a aquellas actividades que el actor-en este caso la elite indgena-realiza y que tendrn un resultado favorable o no para el actor de acuerdo al grado de participacin. Por ejemplo, el autor hace alusin a la participacin que tiene la elite indgena en las actividades religiosas, las cuales luego le traern beneficios como el reconocimiento de prestigio social, status, etc. El tipo de participacin que desarrolla el actor pueden ser diversos tales como la realizacin de suntuosas exequias para un difunto o la organizacin de grandes procesiones de un santo, as como el ser mayordomo de una prestigiosa cofrada y elaborar diversas actividades en nombre del santo o virgen a la que representa la cofrada. El tipo de actividades que se realicen permite medir el grado de participacin del actor en un campo determinado sea religioso o laico. Es por ello que a mayor grado de participacin tenga el actor, mayor ser el grado de respuesta de dicha participacin.

II.3.3) Variable dependiente (status y competencia)StatusBueno lo que se podra decir sobre el status y su teorizacin es dable a partir desde una perspectiva terica sociolgica y desde una perspectiva histrica. Vemos primero como Pierre Bourdieu define el status y el prestigio social como capital simblico en donde dicho capital es producto de inversin econmica y simblica. En donde el actor invierte dinero o bienes as como el prestigio o status que tiene para poder mantener o en algunos casos aumentos dicho status. Segundo Judith Mansilla en su tesis de licenciatura expone como los mayordomos de la cofrada de Nuestra Seora de Aranzazu invierte su tiempo y dinero as como su status para poder aumentar no solo su status sino el de la cofrada. Por ltimo se puede notar como el status es medio y fin de los actores sociales, en donde estos invierten capital socioeconmico y simblico para poder mantener o aumentar dicho status. Esto, para el caso de los mayordomos se puede notar en la inversin de su tiempo, dinero o bienes y status para poder re-producir ms status.

Competencia Si bien no se ha teorizado el concepto de competencia como si se ha realizado para otros conceptos, hay estudios que versan sobre la competencia entre la poblacin indgena sobre la participacin en diversos espacios de accin. Por ejemplo Susana Aldana en su trabajo sobre la cofrada de Nuestra Seora de Guadalupe expone la competencia generada entre la orden de san Agustn, el clero secular, el vicariato de Trujillo y el arzobispo de Lima por el control del santuario de Nuestra Seora de Guadalupe. Menciona como estos actores sociales desarrollan diversos mecanismos legales y extralegales en contra de os otros y as obtener el control de la administracin del santuario. Si bien es cierto la autora no se detiene para teorizar sobre el concepto de competencia, si explica de manera concreta el proceso histrico que permite comprender que es lo que la autora nos quiere dar a entender por competencia. Ello por un lado. Por el otro, Luis Rodrguez Toledo plantea algo similar para el caso de la cofrada de la Pursima Concepcin, en donde explica el conflicto de poderes que hubo entre los mayordomos salientes y los postulantes a dicho cargo, reflejado en las denuncias que se les hicieron a los primeros. Rodrguez Toledo no menciona el concepto de competencia sin embargo se deduce que si hubo tal prctica, ya que se utiliz la denuncia como medio para desacreditar al otro u otros postulantes al cargo de mayordoma vistos ahora como competidores.Por ltimo en el bien elaborado trabajo de Serge Serulknikov se observa algo parecido. El curtido autor sobre temas coloniales expone como una familia de indgenas forasteros-los Policarios- desarrollan mltiples mecanismos con los cuales poder alcanzar su condicin de indios naturales y gozar de ciertos beneficios como el estar exento de pago de tributos as como de ser el jefe de las comunidades. Como se puede ver no hay muchos textos que teoricen sobre el concepto de competencia pero si hay autores que explican muy bien este concepto mediante hechos histricos. Ello nos permite explicar que entendemos por dicha concepto. Competencia es aquel conjunto de mecanismos que utiliza el actor a su disposicin a su favor y en contra de otros actores para aumentar la probabilidad de alcanzar sus objetivos.

II.4) operacionalizacion de variables VariablesDefinicin nominalDefinicin conceptualDefinicin operacionalIndicadoresndice

Variable marcoFiscalizacin de instituciones coloniales de LimaProceso por el cual la corona espaola busco obtener un mayor control de sus colonias e instituciones.Se percibe a travs de las normas dadas por la corona para fiscalizar las instituciones coloniales. As como los procesos de control que se desarrollaron-Informes de fiscalizadores.-Relaciones de autoridades espaolas.-Procesos judiciales

Variable independienteParticipacin cofradialConjunto de actividades que el actor realiza y que tendrn un resultado favorable o no para el actor de acuerdo al grado de participacin. Estas acciones las realizaban dentro de la cofrada.A travs de las actividades que realiza el cofrade o el mayordomo la cofrada y la devocin a la que pertenecen.-Donaciones de bienes.-Diezmos.-Organizacin de suntuosas procesiones.

Variable dependienteStatusCondicin psicosocial que legitima la posicin social y las actividades que realiza el actor.A travs de un mayor reconocimiento que los otros perciben sobre el mayordomo como capaz.-Reconocer la buena administracin que realizo el mayordomo y su futura reeleccin. -Asumir otros cargos ms importantes.

Variable dependienteCompetenciaEs aquel conjunto de mecanismos que utiliza el actor a su disposicin a su favor y en contra de otros actores para aumentar la probabilidad de alcanzar sus objetivos.

A travs de las rivalidades que se desarrollan entre los postulantes a cargos de mayordomos u otros cargos importantes.-Denuncias entre los postulantes a la mayordoma.-Desacreditacin a los mayordomos salientes por su mala administracin.

II.5) definicin de conceptos-Cofrada: como definicin bsica es una organizacin laica destinada al culto, es tambin una institucin piadosa que aseguraba los vnculos de solidaridad entre sus miembros. -Competencia: Es aquel conjunto de mecanismos que utiliza el actor a su disposicin a su favor y en contra de otros actores para aumentar la probabilidad de alcanzar sus objetivos.-Fiscalizacin: proceso de control desarrollado por las autoridades espaolas.-Legitimidad: aquella condicin psicosocial que le permite justificar a aquellos actores realizar cualquier actividad.-Participacin social: Conjunto de actividades que el actor realiza y que tendrn un resultado favorable o no para el actor de acuerdo al grado de participacin.-Status: Condicin psicosocial que le permite legitimar la posicin social y las actividades que realiza el actor. Y es reconocido a travs de la percepcin de los dems.

III) MetodologaIII.1 Tipoa) por su nivel de complejidad: Descriptiva, explicativa.b) por el tipo de anlisis: Cualitativo.

III.2 DiseoNo experimental (Post Facto).

III.3 PasosIII.3.1 Variable Marco-contexto (1er capitulo).Variable marcoFiscalizacin de las cofradas de LimaEl proceso de fiscalizacin de las cofradas, e instituciones coloniales, se dio con mayor mpetu en el siglo XVIII. Las evidencias sobre este proceso de control fiscal las podemos observar e interpretar en la documentacin existente que las instituciones coloniales emitieron, tambin en las ordenanzas y leyes que se decretaron en la pennsula ibrica, adems de los documentos emitidos por aquellos actores que eran fiscalizados ya que tenan a cargo instituciones muy importantes para la corona. Los primeros documentos que se van a utilizar son aquellos que nos permiten brindarnos un panorama general de las leyes que regan en el virreinato en el siglo XVII y XVIII. Estas son la recopilacin de leyes de los reynos de las indias emitidos por la autoridad del rey Carlos II en 1681. Los otros documentos a utilizar sern aquellas emitidas por las instituciones coloniales las cuales se rigen en el marco legal de las leyes decretadas por la corona espaola. Para el caso de la cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria utilizare la 2da constitucin de la cofrada y las constituciones de las cofradas de Nuestra Seora de Copacabana y de Nuestra Seora de Loreto, para as compararlas y obtener una visin ms concreta de las cofradas. Y por ltimo el tipo de documentacin que se pretende estudiar sern los balances de cuentas y registros de toda actividad realizaban por las autoridades de las cofradas.

III.3.1.1 las fuentes -Archivo del Arzobispado de Lima, Cofradas, Legajo VI, expediente 15, Constitucin de la cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria, ciudad de Lima, ao 1644.-Archivo del Arzobispado de Lima, Cofradas, Legajo X, expediente 2, Constitucin de la cofrada de Nuestra Seora de Copacabana, ciudad de Lima ao 1605.-Archivo del Arzobispado de Lima, Cofradas, Legajo XXX, expediente 44, Constitucin de la cofrada de Nuestra Seora de Loreto, ciudad de Lima ao 1679.-Archivo General de la Nacin, Real Audiencia, Juzgado de Cofradas, Constitucin de las cofradas de Lima.-recopilacin de leyes del reino de Indias, emitida por el rey Carlos II, libro I, ttulos 2, ciudad de Madrid, ao 1681.-recopilacin de leyes del reino de Indias, emitida por el rey Carlos II, libro I, ttulos 4, ciudad de Madrid, ao 1681.-recopilacin de leyes del reino de Indias, emitida por el rey Carlos II, libro II, ttulos 1, ciudad de Madrid, ao 1681.-recopilacin de leyes del reino de Indias, emitida por el rey Carlos II, libro I, ttulos 3, ciudad de Madrid, ao 1681.-fuentes secundarias o bibliografa.

III.3.1.2 tcnicas y mtodos Se utilizara toda la documentacin referente a las ordenanzas y leyes decretadas por la corona real, as como tambin constituciones elaboradas por la cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria y otras dos cofradas similares a la primera. Se debern realizan las comparaciones entre las mismas constituciones y las leyes decretadas por la corona. Esto se realizara para reconstruir el marco legal en el que se deban de desempear las instituciones coloniales. Por ultimo hay que aclarar que este marco legal en el que se deban de desenvolver las instituciones cofradiales se daba solo a nivel legislativo pero que en la realidad no se llegaba a cumplir. Por eso se debe de utilizar los registros de actividades presentados por los mayordomos y los balances de cuentas del ao as como las quejas presentadas por los cofrades.

III.3.2 Variable independiente-agentes en accin (2do capitulo).Participacin socialLa participacin social es entendida como el conjunto de actividades que desempea el actor con el fin de obtener un grado de respuesta y beneficio en proporcin al esfuerzo invertido en dichas actividades. Para el caso de la elite indgena en la colonia utilizaron mltiples espacios entre estos se encuentran las cofradas. Por ello la nobleza indgena busca desplegar un sinfn de actividades en la cofrada-tales como ocupar cargos en esta corporacin, organizar celebraciones y procesiones as como realizar donaciones de bienes-con la intencin de obtener un grado de respuesta proporcional al esfuerzo invertido en dichas actividades.

III.3.2.1 las fuentes -Archivo del Arzobispado de Lima, Cofradas, legajos VI-A, expedientes 13, 17, 18, 19; informacin de los mayordomos y cofrades de la cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria, ciudad de Lima, ao 1687.-Archivo del Arzobispado de Lima, Cofradas, legajos XI, expedientes 6; informacin de los mayordomos y cofrades de la cofrada de Nuestra Seora de Copacabana, ciudad de Lima, ao 1685.-Archivo del Arzobispado de Lima, Cofradas, legajos X-A, expedientes 31, 33, 44; informacin de los mayordomos y cofrades de la cofrada de Nuestra Seora de la Copacabana, ciudad de Lima, ao 1688-1689-1699.-Archivo del Arzobispado de Lima, Cofradas, legajos XXX, expedientes 47, 52; informacin de los mayordomos y cofrades de la cofrada de Nuestra Seora de Loreto, ciudad de Lima, ao 1683-1684-1690.- Archivo del Arzobispado de Lima, Testamentos de la poblacin indgena.- Archivo del Arzobispado de Lima, Capellanas.-Archivo General de la Nacin, Real Audiencia, Juzgado de Cofradas, informacin de los cofrades de la cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria.-Archivo Histrico de la Sociedad de Beneficencia Pblica de Lima Metropolitana, fondos coloniales, Cofradas, Registro de Bienes de la cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria.

III.3.2.2 tcnicas y mtodos Para este captulo se debern utilizar toda la documentacin referente a los registros de actividades realizadas por los mayordomos y los cofrades en beneficio de la cofrada, sean estos de la organizacin de fiestas en nombre de la cofrada, reconstruccin de la estructura donde se halla la cofrada, los gastos realizados en las misas, velas donaciones, etc. que se tienen presentadas por los mismos cofrades y las autoridades de la cofrada. Los expedientes de actividades de participacin de los cofrades que sern utilizados en este captulo no solo sern de la cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria sino tambin de las otras dos cofradas, la de Copacabana y la de Nuestra Seora de Loreto. Esto para medir el grado de actividad entre una cofrada y otra.

III.3.3 variables dependientes (3er capitulo).StatusEl status o prestigio social que alcanza o busca alcanzar la elite indgena es aquella que les permite legitimar un sinnmero de actividades. Estas actividades pueden ser el poder ocupar otros cargos ms importantes tanto dentro como fuera de la cofrada. Tambin legitimar sus reclamos frente a las autoridades coloniales ya que cuentan con un capital simblico que los respalde. As como el obtener un mayor grado de apoyo por parte de los cofrades. Hay que mencionar que este status puede generar beneficios no solo al individuo que ocupa cargos dentro de la cofrada sino que beneficia a la familia de este actor.

Competencia La competencia era aquel conjunto de actividades que desempeaban los actores a su favor y en contra del competidor con el objetivo de desacreditarlo, para as obtener una mayor probabilidad de alcanzar sus objetivos. Para el caso de la elite indgena, estos utilizaban el espacio de las cofradas; sobre todo a la hora de la eleccin de cargos de la cofrada, desacreditando a los competidores mediante las denuncias de acciones que vayan en contra de la moral cristiana. Esto lo hacan con el objetivo de poder alcanzar sus objetivos tales como generarse prestigio o status. La competencia entre los mismos cofrades no solo se poda medir a travs de las denuncias que se hacan los cofrades sino tambin a travs de las donaciones que se hacan. Ya que quien inverta un mayor capital simblico y econmico en donaciones de bienes o dinero pudo ser visto como ms capaz de realizar ms actividades en beneficio de la cofrada.

III.3.3.1 las fuentes -Archivo del Arzobispado de Lima, Cofradas, Legajo VI-A, 20, 21, 24; informacin de los mayordomos y cofrades de la cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria, ciudad de Lima, ao 1689.-Archivo del Arzobispado de Lima, Cofradas, Legajo XXX, 37, 43, 44 ; informacin de los mayordomos y cofrades de la cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria, ciudad de Lima, ao 1675-1679.-Archivo del Arzobispado de Lima, Cofradas, Legajo XXX, 37, 43, 44 ; informacin de los mayordomos y cofrades de la cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria, ciudad de Lima, ao 1675-1679.- Archivo del Arzobispado de Lima, Testamentos de la poblacin indgena, legajos XX, expedientes 4,5; ciudad de Lima, ao 1685.-Archivo General de la Nacin, Real Audiencia, Juzgado de Cofradas, cuaderno 2, Legajo IV, expediente 11,12, 13; informacin de los cofrades de la cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria, ciudad de Lima, ao 1687.-Archivo Histrico de la Sociedad de Beneficencia Pblica de Lima Metropolitana, fondos coloniales, Cofradas, Registro de Bienes de la cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria.

III.3.3.2 tcnicas y mtodos En este captulo se debern interpretar toda la documentacin referente a las autoridades de la cofrada en especial al mayordomo y los hermanos 24. Se debern utilizar aquellos documentos que hagan alusin a las denuncias hechas entre uno y otro mayordomo, ya que estos sern utilizados como una medida de desacreditacin en contra del otro agente. Esto se puede interpretar como un intento de sacar del plano administrativo al otro mayordomo quien era visto como un rival competidor. Tambin se debern utilizar los documentos que nos permita observar la situacin de aquellos cofrades que han sido denunciados y ver si las denuncias hechas en contra de ellos surtieron efecto. Esta documentacin utilizada para conocer la situacin de los cofrades y mayordomos luego de la competencia no solo deber ser de la cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria sino que tambin se debern utilizar de las cofradas de Nuestra Seora de Copacabana y de Nuestra de Seora de Loreto ya que me permitir conocer si tal situacin se repeta en las otras cofradas.

Matriz de consistencia Pregunta especfica 2En qu situacin se encontraban aquellas familias de la elite indgena antes de intentar participar en las cofradas para alcanzar status en Lima en el siglo XVII?

Pregunta especfica 1Qu suceda con aquellas familias de la elite indgena que competan por participar en las cofradas y que aun as no lograban construirse status en Lima del siglo XVII?

Problema generalCmo la participacin en las cofradas dirime o incide en la competencia social y la formacin del status en las elites indgenas en Lima del siglo XVII?

problema

Objetivo especfico 2Comprender cul era la situacin en la que se encontraban las familias de la elite indgena antes de participar en las cofradas para obtener status en Lima del siglo XVII.

Objetivo especfico 1Comprende y explicar la situacin de aquellas familias que no alcanzaron sus objetivos por obtener status a travs de la participacin en las cofradas de Lima del siglo XVII.

Objetivo generalExplicar cmo se generan rivalidades por la competencia de la elite indgena por alcanzar status a travs de la participacin en las cofradas en el siglo XVII en Lima.

Objetivos

Hiptesis especifica 2La situacin de muchas de las familias de indgenas nobles era prospera pero no sobresaliente es por ello que busca aumentar su status, poder y riquezas a travs de la participacin en las cofradas. Las familias que salan victoriosas en esta competencia sobresalan frente a las dems.Hiptesis especifica 1El intentar realizar una mayor participacin en las cofradas era visto por la elite indgena como una inversin sea econmica o simblica, con la cual aumentar el status. Aquellas que no lo alcanzaban sus objetivos muchas veces perdan el capital simblico y econmico invertido quedando en la ruina.Hiptesis generalLa elite indgena busco obtener una mayor participacin en las cofradas ya que estos espacios le generaron oportunidades de re-crearse status y legitimidad frente a la poblacin indgena y otras castas. Esta participacin pudo medirse a travs de ocupacin de cargos, donaciones de bienes u organizaciones de celebraciones festivas. Hubo varias familias nobles de indgenas que buscaron obtener el status perdido, generando competencia entre las diversas familias de indgenas nobles. Hiptesis

Variables dependientesStatus: Condicin psicosocial que le permite legitimar la posicin social y las actividades que realiza el actor.Competencia: Es aquel conjunto de mecanismos que utiliza el actor a su disposicin a su favor y en contra de otros actores para aumentar la probabilidad de alcanzar sus objetivos.

Variable independiente Participacin social: conjunto de actividades que el actor desempea y de los cuales espera obtener un grado de respuesta favorableVariables dependientesStatus: Condicin psicosocial que le permite legitimar la posicin social y las actividades que realiza el actor.Competencia: Es aquel conjunto de mecanismos que utiliza el actor a su disposicin a su favor y en contra de otros actores para aumentar la probabilidad de alcanzar sus objetivos.

Variable independiente Participacin social: conjunto de actividades que el actor desempea y de los cuales espera obtener un grado de respuesta favorableVariables dependientesStatus: Condicin psicosocial que le permite legitimar la posicin social y las actividades que realiza el actor. Y es reconocido a travs de la percepcin de los dems.

Variable independiente Participacin social: conjunto de actividades que el actor desempea y de los cuales espera obtener un grado de respuesta favorable.Variable MarcoFiscalizacin de cofradas de Lima: siglo de reformas fiscales, control de instituciones coloniales.Variables

-obtener reconocimiento en la buena administracin que realizo el mayordomo y su futura reeleccin.-Asumir otros cargos ms importantes.-obtener un mayor grado de respuesta y apoyo por parte de los cofrades

-Denuncias entre los mismos postulantes a la mayordoma.-Desacreditacin a los mayordomos salientes por su mala administracin.

-ocupar cargos importantes en la cofrada como la mayordoma, contadores, etc.-Donaciones de bienes.-Diezmos.-Organizacin de suntuosas procesiones.-organizacin de celebraciones festivas.

indicadores

Tipoa) por su nivel de complejidad:Descriptiva, explicativa.b) por el tipo de anlisis:Cualitativo.

DiseoNo experimental (Post Facto). 1)recopilacin bibliogrfica2)recopilacin de fuentes3)clasificacin de fuentes4)anlisis5)interpretacin6)redaccinMetodologa1er capituloUtilizacin de la legislacin de la poca decretada por la corona, las autoridades coloniales y si dichas leyes eran acatadas.2do capituloRecoleccin e interpretacin de manifestaciones culturales y socioeconmicas de los cofrades para el beneficio de la cofrada.

3er capituloInterpretacin de conflictos y rivalidades entre los indios. Recoleccin de fuentes sobre reconocimiento de nobleza y status de indios.

TcnicasGenerales de los tres captulosSe utilizara el mtodo comparativo entre el caso de la cofrada de Ntra. Sra. de la Candelaria y otras dos cofradas similares a la primera. Para as obtener un informacin ms concreta de la situacin de los cofrades y mayordomos.

Archivos-Archivo del Arzobispado de Lima.-Archivo General de la Nacin.-Archivo Histrico de la Sociedad de Beneficencia Pblica de Lima Metropolitana.-recopilacin de Leyes del reino de Indias, decretada por el rey Carlos IImetodologa

Cronograma de proyecto de investigacin.

5. correccin y mecanografa4. Redaccin3. Anlisis y procesamiento de los datos2. recoleccin de datos1. Correcciones en el proyectoMeses:

Actividades:I Ao (2015)

XE

XF

XM

XA

XM

XJ

XJ

XA

XS

XO

XXN

XD

XXEII Ao (2016)

XF

XM

XA

XM

XJ

XXJ

XXA

XS

XO

XN

XD

CUADRO DE PRESUPUESTO

DESCRIPCION DE CADA GASTOPRECIO O COSTOEN SOLES POR CADA AOGASTO POR TOTAL DE AOSTOTAL

RECOPILACION DE BIBLIOGRAFIA: LIBROS, REVISTAS, SEPARATAS200400400

RECOPILACION DE CATALOGOS DE FUENTES DOCUMENTALES300600600

REVIZION DE ARCHIVOS Y BIBLIOTECAS200400400

PASAJES Y GASTOS DE ALIMENTOS300600600

TIEMPO INVERTIDO DE CONSULTAS A PROFESORES Y ESPECIALISTAS200400400

GASTOS DE CONTINGENCIA100200200

2400

Fuentes y Bibliografa.-Archivo del Arzobispado de Lima, Cofradas, informacin de los mayordomos y cofrades de la cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria.- Archivo del Arzobispado de Lima, Testamentos de la poblacin indgena. -Archivo General de la Nacin, Real Audiencia, Juzgado de Cofradas, informacin de los cofrades de la cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria.-Archivo Histrico de la Sociedad de Beneficencia Pblica de Lima Metropolitana, fondos coloniales, Cofradas, Registro de Bienes de la cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria. - Archivo del Arzobispado de Lima, Capellanas.

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Apuntes para la elaboracin del primer captulo o contexto

A fines del siglo XVII e inicios del XVIII las cofradas pasa por un proceso de decaimiento debido a que la corona espaola busco establecer un mayor control de sus colonias a nivel socio-econmico. Si bien es cierto en el siglo XVII hubo una proliferacin de todo tipo de cofradas y las actividades realizadas en estos espacio no estuvieron reglamentadas ni mucho menos fiscalizadas por las autoridades civiles y laicas. Aparecieron cofradas que no se registraron como tales que gozaban de total autonoma. Para ello la corona inicia un proceso de fiscalizacin no solo de las cofradas sino tambin de todas las corporaciones existentes en sus colonias.Es por ello que hay un mayor control de estos espacios de cofradas buscando controlar-sobre todo-los bienes y tierras que las cofradas haban acumulado en un largo siglo de irregularidades como lo fue el XVII. El objeto de estudio a presentar es la cofrada gremial de indgenas carpinteros de Nuestra Seora de la Candelaria fundada en el convento de San Francisco. La cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria fue fundada en el convento de San Francisco en el siglo xvi especficamente no se conoce la fecha exacta de su fundacin pero se aproxima a 1596-1598. Los principales fundadores de esta cofrada fueron Doa Mara Pasa y Pedro Maz esposos e indgenas que oficiaron la creacin de la obra pa con misas.La variable independiente es la participacin social que se desarroll en el espacio de la cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria. Y las variables dependientes son la competencia que se gener entre la elite indgena y el status alcanzado por estos ltimos.

El proceso de fiscalizacin de la corona espaola sobre el virreinato del Per fue en espacial para evitar que se las instituciones coloniales hicieran lo que quisieran. Para el caso de las cofradas en el siglo XVII habr una proliferacin de estas corporaciones ya que generalmente los encargados de la administracin de la cofrada se vean beneficiados de recursos econmicos que ests cofradas lograban acumular. Y ello lo hacan sobre todo debido a que no se les tena como reconocidas legalmente esto les permita evadir la dbil y degradada autoridad de las instituciones coloniales.

La dbil presencia de la fiscalizacin de las autoridades coloniales y los casos de corrupcin denunciados entre las autoridades mismas en las ltimas dcadas del siglo XVII propiciaron a que la corona tome cartas en el asunto decretando leyes que sean ms rgidas en cuanto a la administracin colonial. La recopilacin de las leyes de Indias ser un claro ejemplo de dicha accin tomada por parte de la corona espaola y que se ver con mayor nfasis en el siglo XVIII. Las cofradas tendrn que ceirse ahora al nuevo marco legal presentado en la Recopilacin de indias. Es por ello que en muchos casos los mayordomos de las cofradas tendrn que presentar peridicamente los registros de actividades y balances de cuentas del ao que fueron administradores de la cofrada.Por ltimo la presencia de una nueva legislacin general de las cofradas presentada por las autoridades no quiere decir que en su mayora las leyes se hayan acatado. Se continuaron cometiendo acciones que pasaron por encima de la ley colonial. Y esto lo podemos observar en las denuncias que se les hacan a los mayordomos y otras autoridades cofradiales por su mala administracin. Para poder conocer el contexto y la situacin de las cofradas y sus miembros debemos no solo observarlas en la cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria, sino que nos serviremos de la documentacin existente de otras cofradas como lo son la de Nuestra Seora de Copacabana y de Nuestra Seora de Loreto. Empleando sus constituciones y los registros de las actividades socioeconmicas de los mayordomos.