Vida en El Reino

7/30/2019 Vida en El Reino

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VIDA EN

EL REINOPara un crecimiento

constante en la feEstudio de Romanos

Jack W. HayfordconWilliam D. Watkins

1994 EDITORIAL CARIBE9200 S. Dadeland Blvd., Suite 209

Miami, FL 33156Ttulo en ingls:

Kingdoin Living: Growing Steadfast in the FaithA Study of Romans

1993 porJack W. Hayfordcon William D. WatkinsPublicado porThomas Nelson Publishers


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CONTENIDOAcerca del Editor General / Acerca del autor

El regalo que se da continuamenteLeccin 1: Introduccin a RomanosLeccin 2: Las grandes nuevas de Dios (1.117)Leccin 3: No hay excusas (1.182.16)Leccin 4: No hay excepciones (2.173.20)Leccin 5: Estemos a bien con Dios (3.214.25)Leccin 6: Cuando la muerte da vida (5.121)Leccin 7: Libre al fin! (6.17.25)Leccin 8: Herederos de gloria (8.139)

Leccin 9: Promesas que nunca fallan (9.111.36)Leccin 10: Sacrificios transformados (12.121)Leccin 11: Ciudadana para peregrinos (13.114)Leccin 12: Amor que libera (14.115.13)Leccin 13: Nuevamente en camino (15.1433)Leccin 14: Saludos a la familia de Dios (16.127)

Vida en el Reino: para un crecimiento constante en la fe (Estudio de Romanos) forma partede una serie de guas de estudio que se caracterizan por cubrir de manera atractiva yesclarecedora un libro de la Biblia y temas del poder, enfocados a provocar la dinmica, la vidallena del Espritu Santo.

Acerca del Editor GeneralJACK W. HAYFORD, destacado pastor, maestro, escritor y compositor, es el Editor General

de toda la serie, trabajando junto a la editorial en la planificacin y desarrollo de cada uno de loslibros.

El Dr. Hayford es pastor principal de The Church On The Way, la Primera IglesiaCuadrangular de Van Nuys, California. l y su esposa, Ana, tienen cuatro hijos casados, activosen el ministerio pastoral o en una vital vida de iglesia. Como Editor General de la BibliaPlenitud, el pastor Hayford dirigi un proyecto de cuatro aos, que ha dado como resultado ladisponibilidad de una de las Biblias ms prcticas y populares en la actualidad. Es autor de msde veinte libros, entre ellos:Anhelo de plenitud, La belleza del lenguaje espiritual, La clave de

toda bendicin, La oracin invade lo imposible. Sus composiciones musicales abarcan ms decuatrocientas canciones, entre las que se incluye el muy difundido himno Majestad.

Acerca del autorWILLIAM D. WATKINS est plenamente comprometido con el ministerio cristiano desde

1975, como maestro, escritor y orador. Vinculado anteriormente con Insight for Livingy con laeditorial Thomas Nelson Publishers, actualmente es Director Principal de Adquisiciones de laEditorial Moody y presidente de su propia compaa editorial, William Pens. Ha sido coautor de


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Worlds Apart: A Handbook on World Views, publicado por Baker Book House; en Insight forLivingfue coautor, con Chuck Swindoll, de veintin guas de estudio.

Watkins es graduado en Filosofa de la Universidad Estatal de California, en Fresno, y tieneuna maestra en Teologa Sistemtica del Seminario Teolgico de Dallas. l y su esposa, Pamela,tienen cinco hijos, entre 11 y 19 aos de edad. Residen en Smyrna, Tennessee, EE.UU.

Acerca de este colaborador el Editor General ha expresado: Bill Watkins muestra talobjetividad cuando abre las Escrituras, que resulta muy gratificante contar con su cooperacin eneste proyecto. Su larga experiencia con la Palabra, junto a su evidente amorpor la Palabra,resulta de beneficio para todos nosotros.

EL REGALO QUE SE DA

CONTINUAMENTEA quin no le gusta recibir regalos? Tanto si vienen envueltos en papeles de colores y

preciosas cintas, como en bolsas de papel de estraza atados con un gastado cordn de zapatos. Anios y adultos de todas las edades les encanta recibir y abrir regalos.

Pero aun en ese momento de sorpresa y placer puede verse empaado por el miedo y eltemor. Es suficiente que aparezcan las siguientes palabras: Para armar. Se incluyen lasinstrucciones. Cmo odiamos esas palabras! Se mofan de nosotros, nos fastidian, nos incitan aque intentemos desafiarlas, sabiendo que en todo momento llevan la voz cantante. Si noentendemos las instrucciones, o si las pasamos por alto y tratamos de armar el obsequio pornuestra cuenta, lo ms probable es que slo nos llenemos de frustracin y enojo. Lo quecomenzamos sintiendo en cuanto a nuestro extraordinario regalo, alegra, expectativa y asombro,se desvanecer. Nunca recuperaremos esa sensacin, al menos no en el estado prstino que tenaantes de que advirtiramos que nosotros tenamos que realizar el montaje de nuestro regalosiguiendo instrucciones que ningn consumidores capaz de entender jams.

Uno de los regalos ms hermosos que Dios nos ha dado es Su Palabra, la Biblia. Este es unobsequio sumamente preciado, envuelto en la gloria y el sacrificio de su Hijo, y entregado ennuestras manos por el poder y el ministerio de su Espritu; la familia de Dios la ha preservado yprotegido durante siglos como herencia familiar. Promete ser el don que sigue dndose, porque elDador que se revela en ella es inagotable en su amor y en su gracia.

Lo trgico es, sin embargo, que cada vez son menos las personas, aun entre aquellos que secuentan en la familia imperecedera de Dios, que siguen abriendo este obsequio y procurandoentender de qu se trata y cmo debe ser usado. A menudo se sienten intimidados por l. Hayque unir las partes, y a veces las instrucciones son difciles de comprender. Despus de todo,cmo se entrelazan las partes de la Biblia? Qu tiene que ver el Gnesis con el Apocalipsis?Quines son Abraham y Moiss, y qu relacin tienen con Jess y con Pablo? Qu de las obrasde la Ley y las obras de la fe? De qu se trata todo esto y, si es que se puede, cmo seensamblan entre s?


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Adems, qu tiene que decirnos este libro de la antigedad a quienes ya estamos a laspuertas del siglo veintiuno? Ser de alguna utilidad que usted y yo nos tomemos el tiemponecesario y dediquemos las energas que se requiere para entender las instrucciones y armar elconjunto? Nos ayudar de alguna manera a entender quines somos, qu nos depara el futuro,cmo podemos vivir mejor aqu y ahora? Nos ayudar realmente en nuestras relaciones

personales, en el matrimonio y la familia, en el trabajo? Acaso podr ofrecernos algo ms quemeros consejos acerca de cmo encarar las crisis? Cmo afrontar la muerte de un ser querido, labancarrota que provoca la prdida de trabajo? Cmo enfrentar una enfermedad catastrfica, latraicin de un amigo, la deshonra de nuestros valores, los abusos que sufren nuestro corazn ynuestra alma? Podr aquietar nuestros temores, calmar nuestra ansiedad y curar nuestrasheridas? Podr realmente ponernos en contacto con el mismo poder que dio origen al universo,que dividi las aguas del Mar Rojo, que levant a Jess de la rigidez de la tumba? Podemosrealmente encontrar en sus pginas amor incondicional, perdn total y sanidad genuina?

Por cierto que s. Sin sombra de duda.La serie Guas para explorar la Biblia est preparada para ayudar al lector a desempacar,

armar y disfrutar todo lo que Dios tiene para darle a travs de las pginas de las Escrituras. Le

har centrar su tiempo y energa en los libros de la Biblia, en las personas y los lugares quedescriben, y en los temas y las aplicaciones a la vida que fluyen a raudales de sus pginas, comola miel que mana del panal.

Para que usted pueda aprovechar al mximo la Palabra de Dios, esta serie incluye unconjunto de tiles caractersticas. Cada gua de estudio consta de no ms de catorce lecciones,cada una de ellas desarrollada de manera que usted pueda sumergirse en las profundidades oecharles una mirada superficial, segn sus necesidades e intereses.

Las guas de estudio contienen tambin seis pasos principales en cada leccin, cada uno deellos sealado con un smbolo y un encabezamiento para facilitar su identificacin.

RIQUEZALITERARIALa seccin RIQUEZALITERARIA contiene importantes definiciones de palabras claves.

ENTREBASTIDORESENTREBASTIDORES provee informacin acerca de las creencias y prcticas culturales, las disputasdoctrinales, las actividades comerciales y otros aspectos semejantes, que arrojan luz sobre lospasajes bblicos y sus enseanzas.

DEUNVISTAZOEn la seccin DEUNVISTAZO se incluyen mapas y grficos para identificar lugares, y simplificartemas o posturas.

INFORMACINADICIONALComo esta serie enfoca un libro de la Biblia en particular, el lector encontrar una seccin deINFORMACINADICIONAL que lo orientar hacia la consulta de enciclopedias y diccionarios bblicos,y otros recursos que le permitirn obtener ms provecho de la riqueza que ofrece la Biblia, si aslo desea.

SONDEOAPROFUNDIDADOtra seccin, SONDEOAPROFUNDIDAD, explicar asuntos controvertidos que plantean determinadaslecciones y se citarn pasajes bblicos y otras fuentes que le ayudarn a arribar a sus propiasconclusiones.

FEVIVAFinalmente, cada leccin contiene una seccin llamada FEVIVA. En ella la pregunta clave es: Yahora qu? Una vez que s lo que dice la Biblia, qu significa esto para mi vida? Cmo puede


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influir en mis necesidades cotidianas, problemas, relaciones personales, preocupaciones y todo loque es importante para m? FEVIVA lo ayudar a percibir y aplicar las derivaciones prcticas deeste regalo literario que Dios nos ha dado.

Como podr observar, estas guas incluyen espacio para que usted conteste las preguntas,haga los ejercicios correspondientes al estudio y encare la aplicacin de lo aprendido a la vida

cristiana. Quizs desee anotar todas sus respuestas, o slo el resultado de lo que ha recibido enforma personal mediante el estudio y su aplicacin, en una libreta de notas aparte o en un diariopersonal. Esto ser particularmente adecuado si piensa aprovechar a fondo la seccin INFORMACINADICIONAL. Como los ejercicios de esta seccin son opcionales y su extensin puede ser ilimitada,no hemos incluido espacio para ellos en esta gua de estudio. De manera que quizs quiera teneruna libreta de notas o un diario a mano para registrar los descubrimientos que realice al abordarlas riquezas de esa seccin.

El mtodo de estudio bblico que se utiliza en esta serie gira en torno a cuatro pasos bsicos:observacin, interpretacin, correlacin y aplicacin. La observacin responde a la pregunta:Qu dice el texto? La interpretacin se ocupa de: Qu significa el texto?, no lo que significapara usted o para m, sino su significado para los lectores originales. La correlacin pregunta:

Qu luz arrojan otros pasajes de la Biblia sobre este? Y la aplicacin, la meta del estudiobblico, se plantea lo siguiente: En qu aspectos debiera cambiar mi vida, como respuesta a loque el Espritu Santo me ensea a travs de este pasaje?

Si est familiarizado con la lectura de la Biblia, sabe que puede disponer de ella en unavariedad de traducciones y parfrasis. Aunque puede usar cualquiera de ellas con provecho paratrabajar con las guas de estudio de la serie Guas para explorar la Biblia, los versculos ypalabras que se citan en las lecciones han sido tomados de la versin Reina Valera, revisin de1960. El uso de dicha versin con esta serie har ms fcil su estudio, pero por cierto que no esindispensable.

Los nicos recursos que necesita para completar y aplicar estas guas de estudio son unamente y un corazn, abiertos al Espritu Santo, y una actitud de oracin, adems de una Biblia yun lpiz. Por supuesto, puede recurrir a otras fuentes tales como comentarios, diccionarios,enciclopedias, atlas y concordancias, incluso encontrar en la gula ejercicios opcionales paraorientarlo en el uso de dichos recursos. Pero esos son adicionales, no indispensables. Estas guasabarcan lo suficiente como para brindarle todo lo que necesita a fin de obtener una buenacomprensin bsica del libro de la Biblia de que se trata, como tambin la orientacin necesariapara aplicar los temas y consejos a su propia vida.

Cabe, sin embargo, una palabra de advertencia. El estudio de la Biblia por s mismo notransformar su vida. No le dar poder, paz, gozo, consuelo, esperanza y toda la variedad deregalos que Dios desea que descubra y disfrute. A travs del estudio de la Biblia adquirir mayorconocimiento y comprensin del Seor, de su Reino y de su propio lugar en ese Reino, y todoesto es esencial. Pero usted necesita algo ms. Necesita depender del Espritu Santo para queoriente su estudio y aplique las verdades bblicas a su vida. Jess prometi que el Espritu Santonos enseara todas las cosas (Jn 14.26; cf. 1 Co 2.13). De modo que mientras use esta seriepara guiarlo a travs de las Escrituras, bae sus momentos de estudio con oracin, pidiendo alEspritu de Dios que ilumine el texto, que aclare su mente, que someta su voluntad, que consuelesu corazn. El Seor nunca le va a fallar.

Mi oracin y mi meta es que a medida que abra este regalo de Dios a fin de explorar suPalabra para vivir como El lo desea, el Espritu Santo llene cada fibra de su ser con el gozo y el


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poder que Dios anhela dar a todos sus hijos. As que siga leyendo. Sea diligente. Mantngaseabierto y sumiso a Dios. No saldr defraudado. El se lo promete!

Leccin 1Introduccin a RomanosMe gustara presentarle a Cuntas veces estas palabras han significado el comienzo de

nuevas amistades, nuevos socios o clientes, nuevas relaciones sentimentales, hasta futurosmiembros de la familia! Cuando nos presentan a alguien, nos permiten abrirnos a nuevasrelaciones que pueden cambiar nuestra vida aportando nueva informacin, nuevas percepciones,nuevas maneras de ver las cosas, nuevas emociones. En ocasiones, una presentacin puede abrirviejas heridas o incluso abrir heridas nuevas. Pero no importa cul sea el curso que tome unanueva relacin, una presentacin siempre contiene la expectativa de algo novedoso, algo que

esperamos que nos enriquezca y no que nos produzca amargura.Esto es cierto con Romanos, el libro del Nuevo Testamento que ha sido proclamado como la

mejor presentacin y defensa de los temas centrales del cristianismo que ofrece la Biblia.Gigantes de la iglesia tales como Agustn, Martn Lutero, Juan Calvino y Juan Wesley, fuerontransformados por el mensaje de Romanos. Al fin y al cabo es probable que Romanos sea el librode la Biblia de mayor influencia en la historia del cristianismo. Este es el libro que va a conocer alo largo de esta gua de estudio. Este es el libro que le quiero presentar.

Pero como en toda buena presentacin, tenemos que empezar por algunas cosas bsicas. Laintimidad en una relacin siempre comienza con alguna informacin bsica que responde aalgunas preguntas importantes: Cmo se llama? De dnde viene? A qu se dedica? Qucosas le gustan y cules le disgustan? Conoce a? Esto mismo es cierto cuando se quiere

conocer un libro de la Biblia. Uno empieza por obtener respuesta a ciertas preguntas esenciales:Quin escribi este libro? Cundo y dnde y fue escrito? A quin iba dirigido? Por qu fueescrito? De qu trata? As que comencemos a obtener la informacin.

ELAUTORRomanos nos informa bastante acerca de su autor. Busque los siguientes pasajes de Romanos

y anote lo que descubra acerca del autor. Quizs estas preguntas le ayudarn a organizar suspensamientos:

Cmo se llamaba y en qu trabajaba?Qu apariencia tena?Qu era o no importante para l?Qu le produca alegra y qu le produca tristeza?Quin impact su vida y de qu manera?Hace mencin de algn plan para viajar?Qu se propona lograr? Por qu?Ha encontrado algo ms acerca de l?


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1.1177.13259.1510.1, 211.13, 14

15.1416.27

LOSDESTINATARIOS

De lo que ya ha ledo de Romanos puede distinguir que se trata de una carta enviada por elapstol Pablo a los cristianos que vivan en Roma en la primera centuria. La mayora de loslibros del Nuevo Testamento fueron originalmente cartas, escritas especficamente pararesponder a las necesidades de los cristianos de determinados lugares. De modo que estas cartastenan el propsito de reunir a las personas en el lugar donde vivan, sufran, dudaban,celebraban, luchaban, se preocupaban, compartan, se quejaban, se casaban, criaban a sus hijos,padecan y moran. Fueron escritas a personas especficas, con necesidades, sueos y anhelos

especficos. Fueron escritas para personas como usted y como yo.Qu dice Pablo en esta carta que permite inferir cmo eran los cristianos de Roma?Quines eran? Eran en su mayora de trasfondo judo? O griego? Qu cosas lespreocupaban? Cmo les iba? Cules eran sus expectativas? Qu asuntos doctrinales puedenhaberles preocupado? Estaban desvindose del camino en algn sentido?

Vuelva a leer Romanos para ver qu puede descubrir acerca de los primeros destinatarios deesta carta. Si es demasiado la lectura de la carta completa, vea lo que puede encontrar en lossiguientes pasajes:

1.7152.124

4.1, 126.1, 2, 112311.13, 173112.115.1616. 1720

Otros pasajes de las Escrituras tambin nos dan informacin acerca de los creyentes enRoma. Lea Hechos 2.10; 18.2; y 28.1728, y anote lo que encuentra. ENTREBASTIDORES

En tiempos del apstol Pablo todos los caminos llevaban Roma. Esta ciudad dominaba todo elMediterrneo y era la urbe ms importante y poderosa durante el primer siglo.1

Albergaba una importante poblacin juda, casi tan numerosa como la de Jerusaln. Hasta la fecha,los arquelogos han desenterrado seis catacumbas judas (cementerios subterrneos). Por las inscripcionesque aparecen en esas catacumbas sabemos que al menos haba once sinagogas en Roma.

La poblacin cristiana de la ciudad era mucho menor, pero era lo suficientemente numerosa comopara que el emperador romano Nern los culpara y martirizara por el incendio que destruy gran parte de

1 F.F. Bruce, Jesus and Paul: Places They Knew [Jess y Pablo: lugares que conocieron], ThomasNelson Publishers, Nashville, TN, 1984, p. 117.


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la ciudad en el ao 64 d.C y los sometiera al martirio. La tradicin cristiana reconoce que los apstolesPablo y Pedro fueron vctimas de Nern.2

ELPROPSITO

Sobre la base de lo que ha descubierto, tal vez ya sepa por qu Pablo tom papel y lpiz, yluego puso en manos de Febe esta carta para que la llevara a Roma. Probablemente hay cuatrorazones por las que Pablo escribe a los romanos. Cada grupo de pasajes que se menciona abajo,le ayudar a descubrir esas cuatro razones. Observe que los dos ltimos grupos de versculos nodicen explcitamente por qu Pablo escribi, pero lo sugieren. Tome nota de lo que esosversculos enfatizan y qu es lo que cuestionan. Dichos elementos ofrecen la clave paradesentraar los motivos implcitos de la carta.

1.913; 15.2232 (vase Hch 19.21)1.1517 (vase Jud 3)1.16; 2.9, 10; 3.1, 2, 9, 29, 30; 9.4, 5; 11.5, 25

2.14; 3.926; 10.1421

ELMOMENTOYLUGAR

No sabemos concretamente cundo y dnde se escribi Romanos, en gran medida porque lacarta misma no lo dice. Pero muchos estudiosos del Nuevo Testamento piensan que Corinto es elsitio ms probable donde Pablo tom la pluma y elabor la carta a los Romanos. Febe, laportadora de la carta (Ro 16.1, 2), era de Cencrea, lugar muy prximo a Corinto. Adems, Pablomenciona a Gayo como su anfitrin (16.23), que fue uno de los conversos ms destacadosdurante el ministerio de Pablo en Corinto (1 Co 1.14). Esto significa que probablemente Pablopas el tiempo suficiente en Corinto como para elaborar la carta.

Hay buenas razones para creerlo. La mayora de los eruditos bblicos concuerda en que Pablovivi en Corinto durante tres meses hacia el final de su tercer viaje misionero (Hch 20.3).Cuando se fue de ah, se dirigi a Flipos y particip all de la Pascua y la Fiesta de los Panes sinLevadura (v. 6), que se celebraban en abril. As que Pablo debi haber pasado los meses delinvierno en Corinto, lo que le dio la oportunidad de escribir Romanos.

Es probable que la carta haya sido escrita alrededor del 56 d.C., algn tiempo antes de quePablo llevara la ofrenda a los cristianos necesitados de Jerusaln (cf. Ro 15.2528, 31; 2 Co 8; 9). Despus que el dinero estuvo seguro en Jerusaln, Pablo plane visitar a Roma a predicar yensear, adems de encontrar refrigerio para s y luego avanzar hacia Espaa para predicar elevangelio (Ro 1.10, 11; 15.2224).

DEUNVISTAZONueva visita a Asia y Grecia (Tercer viaje misionero de Pablo, Hechos 18.2321.16). Pablovisit por tercera vez las iglesias en Galacia, y luego permaneci durante ms de dos aos enfeso. Despus de abandonar feso viaj otra vez a Macedonia y Acaya (Grecia), y se qued alltres meses. Regres a Asia pasando de nuevo por Macedonia

2Ibid., pp. 123,125.


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Durante su tercer viaje, Pablo escribi 1 Corintios desde la ciudad de feso, 2 Corintios desdeMacedonia y la carta a los Romanos desde Corinto.3

INFORMACINADICIONALSi dispone de un diccionario o enciclopedia biblicos, busque el artculo sobre Corinto para tener idea

de qu tipo de ciudad era. Luego, si tiene tiempo, lea 1 Corintios. Podr observar cunta influencia tenala cultura local sobre los creyentes que procuraban vivir all. Sin duda la ciudad de Corinto planteabaproblemas especiales a la iglesia primitiva y al ministerio de Pablo.

ELCONTENIDO

En todo lo que resta de esta gua de estudio, usted seguir profundizando en el contenido deRomanos, pero le resultar til tener un panorama global del libro antes de lanzarse a un anlisisdetallado. Si lo desea, puede leer la epstola completa y hacer un esquema de los temas ydivisiones principales. O quizs prefiera leer el texto y elaborar un bosquejo del mismoasignando ttulos o frases que sinteticen las secciones principales. Cualquiera que sea la formaque utilice, a medida que lea la carta de principio a fin, preste especial atencin a las palabras y

frases que se repiten. En Romanos algunas de esas son:justificacin, justicia, justificado, fe, ley,evangelio, pecado y gracia. La reiteracin es una de las formas en que los escritores destacan sustemas centrales.

Abajo aparecen las divisiones en prrafos que algunos sugieren. Quizs quiera leerlas y hacersu propio anlisis del contenido. Anote cualquier cosa que le pueda ayudar a memorizar el pasajey a captar el desarrollo del pensamiento paulino. Esta puede ser la tarea de la semana, leyendotres captulos diarios y elaborando su propio resumen. Una media hora al da ser suficiente paraobtener esta visin panormica y establecer un buen punto de partida para los siguientes perodosde estudio.

1.171.8151.16171.18322.1162.17242.25293.183.9203.21263.27314.144.584.9124.13255.155.6115.12216.114

3Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, mapa de la p. 1418.


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6.15237.167.7127.13258.111

8.12178.18308.31399.159.6, 139.14299.303310.11310.142111.11011.1136

12.1, 212.3812.92113.1713.81013.111414.11314.142315.1615.71315.142115.223316.1, 216.31616.172016.212416.2527

FEVIVAAhora que se ha familiarizado con Romanos y con su autor humano, es el momento de hacer algunas

observaciones y aplicaciones preliminares.Cules son sus primeras impresiones?Qu interrogantes han surgido de este estudio hasta aqu? Ser conveniente que las tenga presentes

mientras avanza en el estudio de Romanos, de manera que pueda encontrar las respuestas a medida queprogresa.Qu espera obtener de este estudio?En qu reas de su vida (creencias, pautas y conducta morales, relaciones, dones espirituales, etc.) creeque le ayudar este estudio?Hay algo de lo que ha aprendido que quisiera presentar a Dios en oracin? Abajo puede hacer una listade esos asuntos o incluso escribirlos en una oracin al Seor.


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Leccin 2

Las grandes nuevas de Dios

(1.117)Felicitaciones, es una nia.Mam, lo logr! Tengo Excelenteen matemtica.Ya puede estar tranquilo. La operacin quirrgica ha sido todo un xito.Cario, por fin me otorgaron el aumento!Se les ha concedido el prstamo. La casa ya es de ustedes.A veces nos parece que en raras ocasiones nos pasan cosas buenas. La vida puede ser muy

dura. Pero hay otras ocasiones cuando todo sale bien, cuando obtenemos lo que tanto hemosansiado, cuando recibimos noticias realmente buenas, es ms, grandes noticias. Un beb seconvierte en parte de la familia. Uno de nuestros hijos por fin logra aprobar una asignatura

difcil. Un ser querido soporta bien la intervencin quirrgica y no slo eso, sino que a partir deall realmente empieza a sanar. Por fin nos llega ese ingreso adicional que necesitbamos condesesperacin. La casa aflorada, con el espacio suficiente, ubicada en el vecindario adecuado,diseada en el estilo que siempre hemos anhelado, al fin se vuelve realidad. Son hitos que forjannuestros recuerdos, momentos que atesoramos, tiempos agradables para paladares que condemasiada frecuencia reciben slo los sabores cidos y amargos.

La carta a los Romanos tiene ese sabor dulce y maravilloso de lo extraordinario. Por lainspiracin del Espritu Santo, el apstol Pablo escribi una carta asombrosa, de enormeprofundidad teolgica, desafo moral y de una pertinente relevancia prctica. Todo ello en tornoa un tema grandioso: el evangelio de Dios (1.1).

Hasta ahora, usted slo ha probado algo de la comida del evangelio que le ofrece la mesa de

Romanos. Pero ahora va a servirse un primer plato, y creo que lo va a encontrar ms sabroso quecualquier otro que jams haya recibido. En realidad proviene de Aquel que trae buenas nuevas,cuyas promesas nunca fallan, cuya fidelidad no claudica, cuya felicidad consiste en ofrecernos austed y a m todas las bendiciones del cielo. Qu mejor novedad que esta podramos esperarjams?

AQU PABLO!En la actualidad, cuando escribimos cartas, colocamos nuestro nombre al final, pero durante

el siglo primero el escritor se identificaba al comienzo de su misiva. Eso es lo que hace Pablo eneste caso (1.1). Sin embargo, no slo da su nombre. Tambin se identifica de otras tres maneras.Cules son?

Las restantes cartas de Pablo se enumeran abajo. Cmo se presenta en ellas?1 Corintios2 CorintiosGlatasEfesiosFilipensesColosenses


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1 Tesalonicenses2 Tesalonicenses1 Timoteo2 TimoteoTito

FilemnQu similitudes y diferencias encuentra? Con qu rasgo se identifica el propio apstol con

ms frecuencia? Por qu cree que eligi ese como el principal?

RIQUEZALITERARIASiervo (1.1): La palabra griega puede traducirse como esclavo oservidor. Encierra una serie de ideas.

Puede referirse a un empleado que no poda renunciar a su trabajo y escoger otro empleador. Entre estetipo de siervos haba quienes eran educados y hbiles, y trabajadores comunes y corrientes. 1La palabrapoda referirse tambin a una persona que perteneca a otra. En este caso, quizs Pablo tena en mente elcuadro del Antiguo Testamento en el que un esclavo manifestaba su amor comprometindose a servirfielmente a su amo por el resto de su vida (x 21.26). No importa cul sea el matiz, lo cierto es que la

expresin del apstol indica la lealtad de Pablo hacia el Seor Jesucristo y su deseo de servirle.Apstol(1.1): Un apstol era un miembro de la iglesia primitiva a quien Dios dio especial autoridad

para proclamar y extender el evangelio. El Seor dio a sus primeros doce apstoles milagrosos dones yhabilidades (Mt 10.18), y us algunos de ellos para escribir su Palabra sin errores (Ro 2.16; 1 Co 14.37;2 Co 13.3; 1 Ti 2.13; 4.15; 2 P 3.15, 16). Dios tambin le concedi a otros el don de fundar y gobernariglesias que se multiplicaban con gran vitalidad. Las percepciones y enseanzas de los apstoles fueronesenciales para mantener a la iglesia en su curso correcto (Gl 1.8, 9; 1 Ts 4.8; 2 Ts 3.6, 14).

Al inicio de la historia de la Iglesia, cualquiera no poda ser apstol. La persona deba ser sealadapor Dios para esa tarea y deba ser testigo ocular del Cristo resucitado (Mt 10.18; Hch 1.2126). Pablocumpla ambos requisitos (Hch 9.127; 22.615; 26.1220; 1 Co 9.1; Gl 1.1), y se refera a s mismocomo el ltimo de los apstoles que vio al Seor resucitado (1 Co 15.7, 8).

FEVIVACmo describira usted su propia relacin con el evangelio y con el Seor? Feliz? Tensa? Se

destaca por la seguridad? Est llena de dudas?Como veremos ms adelante, Pablo con toda seguridad no se avergonzaba del evangelio ( Ro 1.16).

Se sentira a gusto contndoles a otros acerca de su entrega a Dios, y de las maravillosas nuevas que ltiene para la humanidad? Escriba sus pensamientos y presntelos con franqueza ante Aquel que ya losconoce. Luego considere en oracin cualquier cambio que necesitara hacer en su identificacin pblicacon Dios y su plan de salvacin.

INFORMACINADICIONALCon la ayuda de una concordancia de la Biblia o un diccionario bblico, vea si puede hacer una lista

de los restantes apstoles de la iglesia. Podra buscar las palabras apstol(es), apostolado y discpulo(s).Tambin puede interesarle saber qu les pas a esos hombres. A dnde viajaron? Qu pueblos ynaciones evangelizaron? Qu iglesias fundaron? Cmo murieron? Las enciclopedias y diccionariosbblicos a menudo traen este tipo de informacin.

APARTADOPARAELEVANGELIO

1Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, 1994, en nota a 1.1, p. 1446.


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Pablo dice que fue apartado para el evangelio (1.1). Apartado significa separadopara algoms bien que de algo. Pablo fue escogido para ser consagrado y dedicado al evangelio, no paravivir aislado de las personas o las instituciones, ni tampoco del trabajo secular. Observe quePablo haca tiendas para proveer ingresos para su sustento y el de sus compaeros (Hch 20.34; 1Ts 2.9; 2 Ts 3.8); tambin tena vnculos con personas de distintas razas, religiones y

nacionalidades por causa del evangelio (Hch 17; Ro 15.1821; 1 Co 9.1922). Los fariseos, porel contrario, pensaban que la santidad exiga el aislamiento. Es ms, incluso el nombre fariseosignifica separado, en el sentido de aislarse de ciertas personas y cosas.

FEVIVACul es su concepto de separacin? Se asemeja al de Pablo o al de los fariseos? Est definida su

vida ms bien por lo que no hace y las personas con las que no se relaciona que por lo que hace y laspersonas que desea alcanzar por amor al evangelio?

A veces resulta difcil ser objetivo respecto a temas como estos. Si tiene un amigo ntimo o unmiembro de su familia en el que puede confiar, pdale ayuda para contestar estas preguntas consinceridad. Por otra parte, sin embargo, analice sus palabras y acciones en el curso de la prxima semanapoco ms o menos, pidindole al Espritu Santo que le ayude a verse a s mismo con objetividad. Luego

vuelva a considerar estas preguntas, respndalas, y en oracin y consulta con otras personas, procurehacer los cambios necesarios para llegar a ser el tipo de verdadero siervo que Dios desea, que ame yalcance a otros, y a quien los que buscan la verdad con sinceridad se alegraran de conocer.

UNANOTICIAPARATODALAVIDA

Al mencionar el evangelio de Dios (1.1), Pablo presenta el tema central de su carta. Luegoprosigue a describirlo de manera sinttica. Lea los versculos del 1 al 6 y responda las siguientespreguntas acerca del evangelio:

Cul es la verdadera fuente del evangelio?

A travs de quin se revel?De quin trata el evangelio?Qu dice Pablo acerca de esta persona?Qu se dice acerca del papel del Espritu Santo?Cmo beneficia el evangelio a los creyentes?

PLANESDEVIAJE

Pablo, despus de su propia presentacin y el tema de su carta, saluda a los destinatarios, loscreyentes (santos se refiere a todos los cristianos, no slo a un grupo especial de creyentes) en laantigua Roma (1.7). Cmo los describe? Qu anhela para ellos?

RIQUEZALITERARIAGracia (1.7): A travs de todos los escritos de Pablo, cuando relaciona esta palabra con la deidad, se

refiere al amor gratuito e inmerecido que Dios ofrece a los seres humanos por medio de Jesucristo y quese hace efectivo mediante el ministerio del Espritu Santo.

Paz (1.7): La paz que viene de Dios es una sensacin de bienestar que sus hijos disfrutan por el poderde su gracia.


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Aqu Pablo revela su deseo de visitar Roma y el porqu desea hacer el viaje. Pero en elcontexto de la explicacin que ofrece en relacin con todo esto, aprendemos mucho acerca dePablo y su afecto hacia los cristianos romanos.

De qu est agradecido Pablo? (1.8)

Qu peda Pablo en oracin? (1.9, 10)Por qu quiere visitar Roma? (1.1115)Qu le dicen estos versculos acerca de Pablo?

FEVIVA

Al leer acerca de la relacin de Pablo con Dios nos puede hacer sentir culpables! Y recuerde, l nofue un supersanto. Aunque fue llamado a servir como apstol, eso no lo colocaba sobre un pedestal. Peroserva al mismo Seor que servimos, Aquel que nos llenar de poder para una vida de piedad tal como selo dio a Pablo.

Por lo tanto, tmese algunos minutos para reflexionar acerca de lo que expresa Romanos 1.815sobre la vida de oracin de Pablo, sus motivaciones y su compromiso con una comunidad de creyentesque ni siquiera conoca. Apuntan esas cosas hacia algn cambio que debera hacer en esas reas de su

vida?

CELOEVANGELSTICO

Si por algo era conocido Pablo, era por su valenta y su dedicacin (Hch 9.130; 13.452).Sin embargo, cuando hace referencia al evangelio en Romanos 1.16, dice: Porque no meavergenzo del evangelio[]. Por qu deja que sus lectores sepan que no se sentaavergonzado? Lo deca para suavizar cualquier idea que pudieran tener acerca de l, oprocuraba estimular a los creyentes para que fueran valientes en su testimonio y consagrados alevangelio? Fundamente su respuesta en base a lo que ya ha investigado en el libro de Romanos.

Puesto que el evangelio es para todos, por qu cree que Pablo dice al judo primeramente?(1.16) Antes de responder, analice la manera en que Pablo llevaba a cabo la evangelizacin y suspropios comentarios al respecto (Hch 13.5, 14, 4252; 14.17; 17; 18.18, 19; 19.810; 28.1731).

LOQUEABARCAELEVANGELIO

Hoy en da, cuando la mayora de los cristianos hablamos acerca de la salvacin, nosreferimos al acto inicialde confiar en Jess como el Salvador que nos libra del pecado y como elSeor de nuestras vidas. Es esto todo lo que Pablo tena en mente? No. Como veremos en esteestudio de Romanos, lo que Pablo entenda por evangelio de la salvacin era algo mucho mscompleto. La salvacin en Cristo es algo total. Abarca cada aspecto de nuestra vida, desde elmomento en que confiamos en Cristo por el resto de nuestra peregrinacin terrenal, incluyendoadems toda nuestra vida de pleno esplendor en la eternidad. Comprende la salvacin de lacondena por el pecado (es decir, la muerte aqu y para siempre), del poder que el pecado (que nosencadena a la muerte aqu y para siempre), y de la presencia del pecado (que procuraabofetearnos con la muerte aqu y para siempre). El Seor nos justifica, librndonos de lasentencia del pecado (Ro 3.215.21); nos santifica, librndonos del poder del pecado (6.18.16)y nos glorifica librndonos de la presencia del pecado (8.1730). El nos salva por completo, noslo nuestra alma o nuestro espritu, sino tambin nuestro cuerpo (8.23; 1 Ts 5.23). No deja


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ninguna parte de nuestro ser sin redimir. Cada parte de nosotros es limpiada, regenerada, sanada,transformada. As que la Biblia presenta un evangelio completo para todo el mundo, que abarcala totalidad de cada persona durante toda su vida. Esto s que es un plan integral de salud!

Cmo podemos apropiarnos de este extraordinario plan? Cmo podemos utilizar este plan?Hay una sola manera: por fe (Ro 1.17). Pablo lo expresa aqu de manera dramtica, a pesar de lo

breve de su declaracin. No obstante, para comprenderlo claramente resulta til conocer losantecedentes.La expresin la justicia de Dios se refiere a la justificacin que Dios provee. Puesto que es

Dios quien la otorga, esta justificacin es consecuente con el carcter y las normas de Dios. Loque Dios nos ofrece es la debida relacin con El. Esta debida relacin es la que se nos revela, senos manifiesta por fe y para fe (1.17). En otras palabras, comienza con la fe y contina con lafe. Pablo subraya este concepto citando Habacuc 2.4: Mas el justo por la fe vivir. Este pasajedel Antiguo Testamento expresa literalmente lo siguiente: La persona justa vivir en [o por] sufidelidad [firmeza, integridad, conviccin, fe, perseverancia]! Vivir es una expresin quevirtualmente equivale a ser salva. Una correcta relacin con Dios comienza con nuestradisposicin a mostrar fe plena en Cristo y se mantiene mediante el ejercicio de una fe que

deposita su confianza en l. S, Dios es quien nos salva y quien nos capacita. Sin embargo, de lamisma forma que debemos recibir la salvacin por fe, debemos crecer y perseverar en esasalvacin por medio de la fe.

Por qu debe ser aceptada por fe la justificacin que proviene de Dios? Podemos ganarla uobtenerla de alguna otra manera? No hay ninguna posibilidad, responde Pablo, y pasa aexplicarnos el porqu en la segunda mitad de Romanos 1.

Leccin 3

No hay excusas(1.182.16)Por qu hiciste eso, Santiago? le pregunt exasperada su mam. Te he dicho una y

mil veces que no molestes a tu hermana. Por qu no me escuchas?Pero ella me sac la lengua! La odio! Santiago estaba convencido de que su reaccin

haba sido legtima y justificada, y no tena por qu volverse atrs.Pero, sin embargo, su mam ya estaba cansada.Santiago, estoy harta de tus excusas. Si Sara te molest, actu mal. Pero eso no te da

derecho a burlarte de su apariencia, ni de los juguetes con los que juega, ni de sus amigos, ni porcualquier otra cosa. Dos mal hechas no equivalen a una bien hecha. Cundo vas a aprender eso?

Santiago saba de qu hablaba su mam. No era nada nuevo. Se lo haba dicho muchas veces.Sin embargo, pensaba que no era cuestin de que las payasadas de su hermana quedaran sinrecibir su merecido, no importa qu dijera su madre.

Lo que Sara me hizo a m tampoco estaba bien contest Santiago. Deberas hablarcon ella tambin. No debiera ser yo el nico que reciba una reprimenda.


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Tienes razn. Por supuesto que hablar con ella. Pero aun as no tienes excusa por tucomportamiento.

Pero, mamBasta de peros dijo su madre con evidente enojo. Basta de tus excusas. Vete a tu

habitacin mientras pienso qu penitencia te voy a imponer.

Pero, mamVete! Ahora mismo!Santiago hizo una mueca de indignacin, gir sobre sus talones y sali como una tromba de

la habitacin, cerrando de un portazo la puerta de su dormitorio. No importa qu dijera su madre,l segua convencido de que tena derecho a pelear con su hermana.

Excusas. Excusas. Pero aun cuando somos mayores y al parecer debemos entender mejor,cuntas veces nos portamos igual que Santiago. Tratamos de justificar nuestras accionesdisparatadas en lugar de reconocer nuestra falta y buscar perdn:

Si mi jefe supiera hasta qu hora me qued trabajando en ese proyecto suyo, no se hubieraenojado conmigo porque falt dos veces al trabajo la semana pasada.

Mi esposa me ignora de muchas maneras, de modo que pienso que debo tener derecho a

quedarme hasta altas horas siempre que me d la gana y sin avisarle. Como l me ofendi la ltima vez, no me siento culpable de haberlo puesto en ridculodelante de sus amigos.

Puesto que no me otorgaron el aumento ni el ascenso que esperaba, decid tomarme ms dasde licencia por enfermedad, simplemente para quedarme en casa a descansar y jugar un poco msal golf.

No slo damos excusas a nivel humano, sino tambin las damos en el mbito espiritual.Pablo nos pone frente a este hecho en Romanos 1.182.16. Aunque nos haga sentir un pocoincmodos enfrentarnos a nuestros razonamientos y reconocerlos por lo que son, jamspodremos disfrutar de todos los beneficios del evangelio si no lo hacemos. Por lo tanto, sigamosadelante. Vernos al descubierto delante de nuestro Padre celestial puede doler un poco, pero bienvale la pena la extraordinaria sanidad que produce.

LOQUETODOSSABEMOS

Ya hemos visto que la justicia de Dios (la posicin debida ante El que slo Dios puededarnos), viene a travs del evangelio, la buena noticia acerca de la salvacin por fe mediante elHijo de Dios, Jesucristo (Ro 1.6, 17). Pero esto presupone que necesitamos que Dios nosjustifique. De alguna manera, alguna vez, nos hemos apartado de la correcta relacin con El. Alhacerlo, hemos daado la relacin a tal punto que no podemos restablecerla por nosotrosmismos. Nada de lo que pudiramos hacer podra jams arreglar las cosas entre nosotros ynuestro Creador. Por eso Dios tuvo que venir e iniciar lo que ramos incapaces de hacer.

Qu ocurri? Qu hizo la raza humana que result ser tan censurable para Aquel que noshaba creado? Cmo perdimos la debida relacin con el Seor? Como un fiscal que defiende laposicin de Dios, Pablo presenta las pruebas de nuestro mal proceder para que podamos verlo.La descripcin que hace es sombra y convincente. No deja ninguna duda de que el juicio quepesa sobre nosotros es inflexible; somos definitivamente culpables.

Por qu est enojado Dios? (1.1821)


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Analicemos con ms profundidad estos versculos para que percibamos claramente la causade la separacin entre la humanidad y Dios. Debemos empezar por entender cabalmente algunaspalabras y frases claves.RIQUEZALITERARIA

Ira de Dios: Es la ira justa y legtima de Dios contra todo lo que tuerce o distorsiona sus propsitos, yque en consecuencia quebranta y ofende su carcter santo y recto.Impiedad: Falta de reverencia para con Dios, tanto en trminos de rebelda como de indiferencia.1

Injusticia: Los actos de injusticia cometidos por los seres humanos en sus relaciones interpersonales.Detener la verdad: Reprimir, racionalizar o tratar de excusar u ocultar la verdad acerca de uno

mismo, de los dems, de Dios o de cualquier otra cosa.Pablo dice que Dios est profundamente airado a causa de la impiedad e injusticia de la

humanidad (1.18). Dado que la impiedad caracteriza nuestra relacin con Dios y la injusticiadescribe la forma en que nos tratamos unos a otros, qu nos dicen las expresiones de Pabloacerca de lo que preocupa a Dios? Est nuestro Creador molesto slo por la manera en que lotratamos a El? Por qu cree que le importan tanto las relaciones entre los seres humanos?

INFORMACINADICIONALxodo 20.117 contiene los Diez Mandamientos. Trate de reformularlos con sus propias palabras.

Luego considere cuntos de estos mandamientos tienen que ver con nuestra relacin con Dios, y cuntos ala manera en que nos tratamos entre nosotros. Ve alguna correlacin entre estos mandamientos y lo quePablo dice en Romanos 1.18?

Aunque el acto de detener la verdad puede referirse a cualquier informacin acerca de cualquier cosao persona, Pablo se centra en algunas verdades concretas respecto a Dios.

Cules son las verdades acerca de Dios que la gente ha ocultado? (1.20)Cmo conocieron los seres humanos estas verdades en primer lugar? (1.19, 20)Hasta qu punto son obvias estas verdades? Pueden los seres humanos sostener que las ignoran? (

1.20)De qu manera se manifiesta este encubrimiento de la verdad? (1.2123) Compare su propia

respuesta con lo que dice Pablo en 1.18. Encuentra alguna relacin?Analice de nuevo los versculos 2123. Qu progresin hay en la degradacin del ser

humano? Dnde se inicia? Cmo afecta al ser humano y a su relacin con Dios?

FEVIVAAntes de seguir avanzando conviene que reflexionemos sobre la aplicacin de lo aprendido.Qu evidencias encuentra en el orden creado acerca de la existencia y el carcter de Dios?Ha usado el Espritu Santo estas evidencias (o cualquier otro tipo de evidencia) para convencerlo a

usted, o a alguna persona que conoce, sobre quin es Dios y de que l realmente vive? Si as fuera, relatelo ocurrido.

Segn lo que entiende de Romanos 1.1823, cules son los lmites de la revelacin natural? En

otras palabras, qu es lo que la creacin material nos muestra o nos dice acerca del Creador? Sobre quguarda silencio?Repase ahora los pasajes que se sealan a continuacin. Procure descubrir de qu manera confirman o

amplan lo que expresa Romanos 1.1823 acerca de los lmites de la revelacin natural.

Salmo 19.16

1Everett F. Harrison: Romans [Romanos], en The Expositors Bible Commentary [Comentario bblicodel expositor], Frank E. Gaebelein Ed., Zondervan Publishing House, Grand Rapids, MI, 1976, 10:22.


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Hechos 14.17Hechos 17.2230Romanos 2.14, 15

Promueven o desbaratan estos pasajes el concepto tan popular en nuestros das de que todos loscaminos llevan a Dios y que todas las perspectivas religiosas son simplemente diferentes maneras depercibir la misma verdadera Realidad? Cmo podra usar estos versculos para mostrarle a alguna

persona que hay un solo Dios y que cualquier concepto contrario a l es falso?La idolatra consiste en reemplazar al Dios verdadero por uno o ms dioses falsos o demonacos. Los

dioses falsos pueden ser mentales o metlicos, animales o humanos, monetarios o tecnolgicos. Enrealidad, puede serlo cualquier cosa que se propone como un sustituto del nico Dios. Cules sonalgunos de los dolos que usted puede reconocer en nuestra sociedad, incluso entre sus vecinos? Tmesetambin algunos minutos para examinar su propio corazn y mente. Ha erigido all algunos diosesfalsos? Tiene algo que confesar ante Dios?

CUANDO DIOSSEDAPORVENCIDO

En lo que resta del captulo 1 de Romanos Pablo hace girar su acusacin de la raza humana

en torno a una sola idea: Dios entrega a la humanidad a su propia y creciente inmoralidad (vv. 24, 26, 28). Como podr observar, cuando la gente reemplaza al Dios verdadero Aquel quesabemos que realmente existe y quien merece toda nuestra gratitud y alabanza por diosesfalsos o demonacos, convierten a sus dioses en la norma para determinar lo correcto y loincorrecto, o lo verdadero y lo falso. Es ms, se han puesto a s mismos en el lugar que lecorresponde a Dios. Cuando cualquiera de nosotros hace esto, Dios nos permite tomar el cursode nuestra propia orientacin en la vida; nos entrega a nuestra propia insensatez y deja quefijemos nuestras propias pautas en cuanto a pensamiento y conducta. El resultado es un caostrgico y destructivo. Valo por s mismo. Lea Romanos 1.2432. En la columna de la izquierda,anote lo que ocurre cuando Dios abandona a la gente a sus propios deseos idoltricos. Cuandohaya terminado, le dir qu hacer en la columna de la derecha.

RASGOSIMPOS RASGOSPIADOSOS

Ahora que sabe lo que caracteriza la impiedad, vuelva a su propia lista para descubrir lo quecaracteriza la piadosa. Cmo puede descubrirlo? Tomando cada rasgo negativo y anotando elpositivo que se le opone. Por ejemplo, lo contrario de la inmundicia (v. 24) es la limpieza y lopositivo que se opone a las concupiscencias del corazn (v. 24), son los buenos deseos que nacendel corazn. Estas descripciones positivas le ayudarn a advertir cmo quiere Dios que sea supueblo, por contraste con aquellos que se le rebelan y sirven a dioses falsos.


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FEVIVARevise nuevamente la columna de la izquierda. Conoce individuos que muestran alguna de esas

caractersticas? Si es as, implore a Dios por ellos, pidindole que les ayude a reconocer la imperiosanecesidad que tienen de l. Tambin pdale a Dios que le abra las puertas para que con amor pueda hablara esas personas del poder salvador de Dios.

Ahora estudie la columna de la derecha, el lado de los rasgos piadosos. Encuentra caractersticasque an no son parte de su propia vida? No piense slo en trminos de lo que otros pueden ver, sinotambin en las que yacen escondidas en lo ms profundo de su mundo interior, en el de sus pensamientosy motivaciones. No importa en qu est fallando, no se desespere. Dios est en el proceso de purificar ytransformar su vida. La santidad no es algo que se obtiene de la noche a la maana; lleva tiempo, enrealidad lleva toda la vida y slo se completar en el cielo. De manera que en lugar de sentirse impotente,recurra al nico que le ofrece esperanza y pdale que lo capacite, mediante el poder santificador de suEspritu, para experimentar una vida ms piadosa, especialmente en los aspectos con los que estluchando. Nuestro Padre celestial siempre se complace en conceder las peticiones de esta clase a sushijos.

JUICIOALOSENJUICIADORES

Ahora Pablo dirige el proceso contra la rebelde humanidad hacia su caracterstica mscorriente: la actitud farisaica de juzgar a otros, tambin conocida como hipocresa. Pero antes dehacerlo, el apstol dice lo siguiente: Por lo cual eres inexcusable (2.1). La expresin por locual vincula lo que sigue con lo que precede. Es una conjuncin lgica que significa laconclusin de un argumento.

Repase el captulo 1 de Romanos e intente determinar cunto abarca el por lo cual; luegosintetice brevemente el argumento de Pablo, a fin de que perciba con ms claridad la fuerza de suconclusin.

Pasando ahora al tema de la hipocresa, analice Romanos 2.1, 2; luego, a partir de ese pasaje,elabore una definicin de lo que es juzgar con espritu farisaico. INFORMACINADICIONAL

Comience con Mateo 7.15. Qu dice Jess acerca de la hipocresa? Para ayudarlo a captar la fuerzade sus palabras, consulte un comentario bblico o busque la palabra hipocresa en un diccionario bblico.Averige lo que dicen estas fuentes acerca de los trminos que Jess escoge para expresarse en estepasaje, especialmente en el caso de las palabras traducidas como paja y viga. Jess tena un gransentido del humor!

Qu piensa Dios acerca de la hipocresa? (Ro 2.2, 3)Segn el versculo 4, con qu quiere Dios que reemplacemos una actitud hipcrita?Qu har Dios con los que juzgan con espritu farisaico y se niegan a cambiar, y en base a

qu los va a juzgar? (2.59)Qu le dar Dios al que se arrepienta y sobre qu fundamento? (2.7, 10)

ENTREBASTIDORESA primera vista, los versculos del 7 al 10 parecen ensear que la salvacin es por obras. Pero no

puede ser as, puesto que entrara en contradiccin con lo que Pablo mismo dice en otras partes deRomanos (3.2128; 4.18), como as tambin con lo que ensean las Escrituras en otros libros (Ef 2.8, 9;Tit 3.5). Qu es, entonces, lo que ensean estos dos versculos? La idea central es que Dios juzga conimparcialidad. A quienes se conducen de manera egocntrica y hacen lo malo (en otras palabras, los queno son salvos) Dios juzgar de una manera apropiada y justa, derramando su ira sobre ellos. Sean judos ogentiles, no habr diferencia alguna. De la misma manera, los que demuestren su verdadera naturalezacomo hijos de Dios, haciendo el bien y buscado su Reino, recibirn el fruto de su relacin con l y de suservicio para l, o sea, la vida eterna. Y esto lo tendrn independientemente a su situacin racial o su


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nacionalidad: porque no hay acepcin de personas para con Dios (v. 11). Dicho en otras palabras,somos salvos por fe; pero la fe viva y verdadera siempre produce buenas obras. Si no es as, se trata deuna fe falsa y sin vida (Stg 2.1426).

EL JUEZJUSTODETODOS

En Romanos 2.1216 Pablo dirige su atencin al Juez supremo, y procura demostrar lalegitimidad de sus juicios. El apstol muestra que Dios es justo en sus sentencias, explicndonosque ejerce juicio imparcial sobre todos los seres humanos.

Usa Dios la misma vara para juzgar a todas las personas? (2.1215)Hasta dnde alcanza el juicio de Dios? (2.16)La ltima frase de este pasaje (conforme a mi evangelio) demuestra que la buena noticia

incluye una porcin de malas noticias. Dios juzgar a todos: juzgar sus acciones, susmotivaciones, sus pensamientos, sus palabras todo lo que usted pueda imaginar, absolutamentetodo caer bajo el omnipotente escrutinio del Juez. Ninguno de nosotros, ni una sola persona,podr sobrevivir a ese juicio. Esto parece terrible, pero no tanto. Porque los que nos arrepentimos

y aceptamos por fe la misericordiosa provisin de perdn total y eterna que Dios ofrece pormedio de Jesucristo, descubriremos que el Juez est de nuestro lado. En lugar de que su mazodescienda para pronunciar una sentencia de muerte eterna, nos abrazar como hara un Padreamante con sus hijos, y nos dar la herencia incorruptible de una vida imperecedera con El. Esos que es una buena noticia, una noticia realmente extraordinaria! De modo que Pablo nospresenta las malas noticias con el propsito de estimularnos a escuchar y recibir las buenasnoticias!

Leccin 4

No hay excepciones(2.173.20)

Eso no es justo, pap! exclam Jaime casi a gritos mientras cruzaba los brazos enactitud desafiante y se hunda en el silln. Ya s que no he terminado mi tarea para la escuela,pero ya haba planeado ir a ver esa pelcula y ahora que va mi amigo Samuel, yo tambin puedoir.

Pero Jaime repuso con calma su padre, t sabes cul es la regla: no puedes salir hasta

que hayas terminado la tarea.Lo s, lo s. Pero me arruina la oportunidad de divertirme respondi Jaime.Mira, hijo, esta regla no tiene la intencin de privarte de la posibilidad de divertirte. En

realidad, tu madre y yo la fijamos para que tuvieras libertad para divertirte an ms. Es muchomejor que al salir sepas que ya has cumplido tus obligaciones en lugar de llevarlas como un pesoen tu mente, que te est esperando al regreso.

No puedes hacer una excepcin por esta vez? suplic Juan. Por favooor. Apenasregrese a casa, har mis tareas lo prometo.


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No fue la firma respuesta de su pap. Nunca hicimos excepciones con tus doshermanas y no vamos a empezar a hacerlas ahora. Tienes ciertas obligaciones que cumplir antesque puedas salir. Si no las terminas antes de que Samuel y su familia salgan para ir al cine,tendrs que dejar pasar la invitacin.

Pero

No hay excepciones, Jaime. No hay excepciones.Ha habido una conversacin semejante en su hogar alguna vez? Quizs lo que estaba enjuego no era una salida al cine. Quizs se trataba de ir a ver un partido de pelota, a una fiesta enel vecindario, o un compromiso con un amigo o una amiga, o algn otro acontecimiento especial.Cualquiera que sea el caso, como padre, tuvo que trazar la lnea con amor, por supuesto, perocon firmeza. Usted saba que si mostraba vacilacin, si haca una excepcin, una reglaimportante quedara socavada. Y si desapareca la regla, la relacin entre usted y su hijo podrasufrir tambin. De modo que mantuvo su postura, seguramente al precio del descontento de suhijo.

Saba que nuestro Padre celestial nos trata a nosotros de un modo similar? Fija ciertasreglas, normas, todas orientadas a promover nuestro bienestar y el mejoramiento de la familia de

creyentes. En la medida en que cumplamos fielmente esas normas, hemos de prosperar, y lomismo ocurrir con la familia de Dios. Pero cuando las transgredimos nos hacemos dao,tambin a nuestro Padre y perjudicamos lo que El quiere hacer a travs de nosotros parapromover su Reino. Por lo tanto, cmo acta Dios? Vuelve simplemente la mirada hacia otrolado? Acepta excusas por nuestro comportamiento? Nos considera como excepciones a laregla? En absoluto. Todos somos responsables ante Dios y El nunca anula esa responsabilidadaunque a veces nos disguste.

Veamos lo que Pablo tiene que decir en relacin con todo esto.NOSEPERMITENPRIVILEGIADOS

Si alguien poda reclamar exencin, eran los judos. Al fin y al cabo, Dios los eligi pararecibir un trato especial. A ellos se les dio la Ley. Llevaban la seal fsica del pacto con Dios, la

circuncisin. Dios los gui para establecerse en una tierra nueva. El les dio victoria tras victoria.Dios demostr a travs de ellos que El era el nico Dios verdadero, el nico digno de adoraciny alabanza. Les dio seales milagrosas de su presencia y de su compromiso para con ellos. S,eran en realidad especiales. Es cierto que cometieron algunos errores y que a veces provocaron laira de su Seor. Pero El prometi que no los abandonara nunca. En efecto, eran los elegidos,cuidadosamente escogidos por el Creador de todo lo que existe. Cmo no habra de eximirlos desu ira!

Pero acaso lo fueron?Lea Romanos 2.1729. En qu confiaban los judos que les dara un lugar especial ante de

Dios? De qu se jactaban?Ahora vuelva a leer los mismos versculos, tomando nota de por qu no haba ningn

pedestal especial para los judos. Por qu no tenan derecho a exigir una posicin de exencin?Pablo redondea su argumento en Romanos 2 haciendo una distincin entre la circuncisinexterna y la interna (vv. 2529). En tiempos de Pablo, la~mayora de los judos llegaron a creerque slo los circuncidados en la carne eran salvos. Pensaban que este rito religioso fsicogarantizaba el acceso al Reino eterno de Dios.1 Sin embargo, por medio de la pluma de PabloDios manifest una opinin diferente, una opinin que se opona categricamente a esta

1Everett F. Harrison: Romans [Romanos], en The Expositors Bible Commentary [Comentario bblicodel expositor], Frank E. Gaebelein, Ed., Zondervan Publishing House, Grand Rapids, MI, 1976, 10:34.


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perspectiva. Considere nuevamente Romanos 2.2529, y procure expresar con sus palabras loque Dios valora ms que la circuncisin fsica.1

FEVIVAEst apoyando su relacin con Dios con muletas externas? La asistencia a la iglesia? El ejercicio

de dones espirituales? La manera en que se viste o se comporta? El bautismo en agua? Laevangelizacin? Las visitas a los hospitales? La participacin en el coro? No quiero que me entiendamal. Todas estas cosas Dios las puede usar para Su gloria y para extender su Reino. Pero si usted confaen ellas como los judos confiaban en la circuncisin (para obtener acceso al eterno disfrute de labendicin celestial), significa que debe modificar su perspectiva y el fundamento de su confianza.Observar los ritos religiosos y andar haciendo el bien deberan ser expresiones externas de la realidadinterior de una correcta relacin con de Dios. No son medios para la salvacin, sino seales de ella. Si seha confundido respecto a este concepto bblico, detngase ahora mismo y acuda a Dios, poniendo suconfianza slo en l para su salvacin, desde el comienzo con la justificacin, hasta el final con laglorificacin.

ENDEFENSADE DIOS

Como un astuto abogado, Pablo anticipa varias objeciones a lo que acaba de argumentar.Cada una de las crticas proviene de sus lectores judos y cada una de ellas enjuicia a Dios. Perocomo veremos, la defensa del Seor es inconmovible. Adems, lleva a una declaracin queencuentra a todos sus acusadores, judos y gentiles por igual, culpables.

Lea Romanos 3.120. Al hacerlo, identifique las objeciones de las cuales se ocupa Pablo.Una pista: Todas se plantean en forma de preguntas. Vuelva a formularlas con sus propiaspalabras y luego sintetice las respuestas que ofrece Pablo.Objecin 1 (3.1):Respuesta 1 (3.2):Objecin 2 (3.3):Respuesta 2 (3.4):

Objecin 3 (3.5):Respuesta 3 (3.68)Objecin 4 (3.9):Respuesta 4 (3.920):

No slo somos inexcusables delante de Dios, sino que somos culpables delante de l. Hemostransgredido sus normas de justicia. Ni uno solo de nosotros jams ha procedido de otra manera.Por lo tanto, guardar la Ley no nos salvar; no nos justificar ante Dios. En cambio, la Ley nosdemuestra que todos somos pecadores, transgresores, criminales. No hay excepcin! (Todos, esdecir, excepto uno, del cual aprenderemos ms en el prximo captulo.)

De modo que por el momento tenemos que comprender cul es el cargo que obra en contrade nosotros, analizar las pruebas y evaluar las consecuencias. Y cuando lo hacemos, se

derrumban los argumentos con los que pretendemos defendernos. Nos dejan en silencio, mudos.Si no mediara la misericordia del Juez, si no mediara el amor y la gracia del Padre para con sushijos prdigos, todos sin excepcin careceramos de esperanza alguna, atrapados y condenadospor nuestros propios pecados.

1Hayford, Jack W.: Estudio De Romanos : Vida En El Reino. electronic ed. Nashville : Editorial Caribe,2000, c1995 (Logos Library System; Plenitud Del Espiritu Guias Para Explorar La Biblia), S. 6


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Hay una salida de escape? Tenemos alguna esperanza? S, alabado sea Dios, la hay! Y laencontramos en las buenas nuevas del evangelio que est a punto de ser revelado en su prstinabelleza, enriquecido por el Espritu, siempre dinmico y transformador de vidas.

Leccin 5

Estemos a bien conDios

(3.214.25)La silueta de sus diecisiete aos evidenciaba la profunda alienacin que senta Jennie. Sus

ojos contemplaban perdidamente el suelo, sin concentrarse en nada en particular, limitndose aatisbar el espacio vaco. Estaba sentada, cansada y tensa, sostenindose con sus gastadas manosapretadas bajo sus delgados brazos, con las cicatrizadas piernas firmemente cruzadas. Paraapoyarse an ms, tena un pie firmemente ceido detrs del otro, impidiendo que el ms mnimorayo de luz de la habitacin penetrara entre ellos. Lentamente, pero con un ritmo incesante, sebalanceaba hacia adelante, luego hacia atrs, como si fuese una frgil mueca acunndose a smisma.

Desde que escap de su casa, Jennie haba visto ms del lado tenebroso de la vida que lo quela mayora de las personas ve en toda una vida. No haba sido siempre as. Jennie pensaba quesus padres no la entendan, que estaban tratando de impedir que lograra su sueo de llegar a seruna cantante rica y famosa. Todos coincidan en que tena muy buena voz. De modo que decidi

hacer realidad su sueo y se fue de su casa en busca de fama y fortuna.Las cosas resultaron ms difciles de lo que haba imaginado. Tuvo un rpido comienzo y

empez a cantar en pequeos cabarets y en fiestas privadas o sociales. Pero los trabajos eranescasos y muy espaciados. Necesitaba ms dinero. Adems, la letra de las canciones lerecordaban todo lo que haba dejado atrs. Amistad, amor, seguridad, proteccin. S, hubo algode sufrimiento e incomprensin, pero todo el ambiente hogareo fue un refugio de apoyo yestmulo. Se habra equivocado? Todava tena demasiado orgullo como para contestarafirmativamente esta pregunta, de modo que sigui adelante, tratando de afianzar su carrera.

Las ofertas de trabajo llegaban con demasiada lentitud, pero el dolor que creca en su interiorpareca incrementarse cada vez ms rpido. Trataba de ignorar el sufrimiento. Eso no dabaresultado.As que trat de anestesiarlo. Su medicacin vino a ser qumica y sexual. Por un

tiempo, parecan ayudarla. Al menos la lanzaban a un mundo que le permita olvidar. Pero larealidad persista en introducirse furtivamente para recordarle que estaba sola por completo, alparecer abandonada y fracasada.

Con el tiempo, lo nico que le quedaba era vagar por las calles. Se convirti en un caso msde la estadstica de gente sin hogar, que revolva los basureros por alimento y ropa, y buscandositios para dormir en las calles sin salida, los portales y los parques. Su sueo estaba destrozado,su seguridad perdida, su orgullo aplastado.


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Afortunadamente, sus padres no se haban dado por vencidos. Desde el da en que su hijaabandon el hogar, la haban buscado incesantemente. Al final, su perseverancia se viopremiada. La polica encontr a Jennie en una provincia cercana. Las autoridades aceptaronretenerla hasta que llegaran sus padres.

Eso es lo que Jennie esperaba. Saba que sus padres estaban en camino. Qu les dira?

Cmo poda presentarse ante ellos? Qu diran? La seguiran amando despus de todo lo quehaba hecho? Jennie estaba asustada, pero no tena otro lugar a donde ir. Su lucha habaterminado.

De pronto, por el rabillo del ojo, vio que se abra la nica puerta de la habitacin en la queestaba. Jennie, dijo suavemente la mujer polica, alguien ha venido a verte.

Jennie volvi lentamente la cabeza y vio a su mam y a su pap que entraban casi aempujones por la puerta. Sus brazos rodearon su figura pequea y dbil, y las lgrimas mojaronsus mejillas. No oy reprimenda alguna, nada de yo te lo haba advertido, ni una palabra decondenacin. Todo lo que sinti fue perdn, gratitud, aceptacin incondicional. El amor lacubri. Por fin, Jennie estaba de regreso en el hogar. Solloz aliviada.

La historia de Jennie es tambin la nuestra. Nosotros tambin somos fugitivos. Decididos a

perseguir nuestros sueos a nuestra manera, huimos del infinito amor de Dios. Al igual queJennie, hemos comprobado que nuestra manera de hacer las cosas no es la mejor. Nuestra vidano ha mejorado. Quizs en ocasiones experimentemos alguna ganancia; pero nunca espermanente, y siempre hay algo que suena hueco. Sabemos que estbamos destinados a algomejor, mucho mejor.

Pero nunca encontraremos ese algo si seguimos escapando. Algn da, de alguna manera,tendremos que llegar al fondo de nosotros mismos y volvernos a Dios. Cuando lo hagamos, notendremos que andar mucho. Descubriremos que Dios siempre nos ha estado persiguiendo.Anhela que volvamos para que nuestra relacin con El sea restaurada. No nos apuntar a la caraun dedo acusador ni nos avergonzar cuando volvamos a l. Al contrario, las bendiciones delcielo se derramarn sobre nosotros y nos rodearan restaurando nuestro corazn, transformandonuestra mente, sanando nuestra alma de todas las heridas e injusticias de la vida.

Cmo sucede esto? Cmo podemos recibir semejantes riquezas restauradoras? Todocomienza haciendo las paces con Dios. De eso es lo que trata Romanos 3.214.25.

PEROAHORA

En la carta a los Romanos, las dos palabritas pero ahora con las que comienza el 3.21introducen el contraste que hemos anhelado escuchar. Despus que se nos ha descrito lalamentable situacin en que nos encontramos y lo desesperada que es nuestra situacin, al menosen la medida en que sigamos tratando de mejorarla por nuestra propia cuenta, la expresin peroahora nos prepara para la solucin. Estas palabras traen el eco de Romanos 1.18 y los versculos

que siguen hasta el 3.20. Para saborear por adelantado esa transformacin de la que vamos aaprender, complete las frases siguientes:

ANTES PERO AHORARecibimos la ________ de Dios (1.18)Revelada desde ____________ (1.18)

Recibimos de Dios la ________ (4.6)Revelada aparte de __________ (3.21)Aceptamos a Dios por ____________________________ (3.22)


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Rechazamos a Dios por___________________________ (1.21)Condenados por nuestras__________________________ (2.6

)

Justificados por nuestra _______ sin las_____________________ (3.28)

Ahora que ya hemos disfrutado del aperitivo, pasemos al plato principal. Estamos a punto desaborear los platos esenciales del evangelio.

LARESPUESTADE DIOSANUESTROFRACASO

Dado que la Ley de Dios pone de manifiesto nuestro fracaso y no puede ayudarnos aenmendar nuestra relacin con Dios (Ro 3.20), cul es la respuesta? No podemos encontrarla ennosotros porque nosotros somos el problema. De modo que debe venir de Dios. Y cul es Surespuesta? Su justicia. Dios nos pone en la debida relacin con El. Esto es lo que significa lajusticia de Dios en Romanos 3.21. Como ya ha podido ver al completar el cuadro anterior, esta

aceptacin se alcanza independientemente de la Ley. Este tipo de justicia no puede alcanzarsemediante la obediencia a la Ley, una Ley que de todos modos no obedecemos. Slo puede serrecibida como un regalo. Pablo nos dice que por la ley y por los profetas se da testimonio deesta verdad (v. 21). RIQUEZALITERARIA

Por la ley y por los profetas (3.21): Esta frase resume el contenido de todo el Antiguo Testamento. LaLey se refiere al Pentateuco (los cinco primeros libros de la Biblia: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros yDeuteronomio). Los profetas se refiere al resto del Antiguo Testamento.

Como veremos, Pablo se remitir a ambas secciones de la Biblia hebrea para demostrar queensean cmo el ser humano puede relacionarse correctamente con Dios. En otras palabras, elevangelio en esencia no es nada nuevo. La justicia siempre ha sido un don de Dios; las Escrituras

nunca han enseado otra cosa.

LARESPUESTADELHOMBREALOFRECIMIENTODE DIOS

Qu debemos hacer para recibir el regalo de la justicia? La respuesta est en 3.22.Fe es confianza, seguridad. Quin se supone que es el centro de nuestra confianza? (v. 22)Est excluido alguien de este ofrecimiento? (v. 22) Por qu no? (v. 23)

RIQUEZALITERARIA

Destituidos (3.23): Nunca nadie alcanzar por s mismo las normas divinas de absoluta perfeccinmoral para merecer la gloria de Dios. Por lo tanto, si va a haber alguna salvacin, debe venir por otra va

(vase v. 24).1Advierte cundo podemos relacionarnos debidamente con Dios? Debemos antes limpiar

nuestras vidas? No. Debemos asistir con ms regularidad a la iglesia u ofrendar ms? No.Tenemos que pedir perdn a todos los que alguna vez hemos ofendido? No. Nuestra situacindelante de Dios cambia en el momento mismo en que confiamos en Jesucristo. El simple acto de

1Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, en nota a 3.23, p. 1451.


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fe transforma nuestra rebelda en justicia, de enemigos de Dios en hijos de Dios, de personascondenadas a personas absueltas.

ELCENTROES CRISTO

Sobre qu base hace Dios esto por nosotros? La respuesta est centrada en Jesucristo, perose resume en cuatro palabras cruciales.RIQUEZALITERARIA

Justificados (3.24): El acto divino por el cual los pecadores son declarados justos, no hechos justos.2

Gracia (3.24): Vase la definicin en la p. 31.Redencin (3.24): Es la libertad asegurada mediante el pago de un precio o rescate.3

Propiciacin (3.25): La respuesta satisfactoria obtenida mediante la ofrenda de un sacrificio, queelimina la ira y el juicio de Dios.

Teniendo en mente estas definiciones, vuelva a Romanos 3, comience con el versculo 24 yconteste las siguientes preguntas:

Quin nos justifica? (v. 24)Cul es la base y el medio de la justificacin? (v. 24)Cul es el papel de Jesucristo en todo esto? (vv. 24, 25)

INFORMACINADICIONAL

El tema del derramamiento de la sangre de Cristo en nuestro beneficio es un tema central en el NuevoTestamento. Sus races llegan hasta Gnesis 3.21, donde Dios derram la primera sangre de un animalinocente para vestir a Adn y Eva despus que pecaron contra l.

Vea cuntos acontecimientos del Antiguo Testamento puede recordar donde se relata elderramamiento de sangre inocente para subsanar la falta cometida por alguien. Si no est familiarizadocon el Antiguo Testamento, puede consultar un diccionario bblico o una enciclopedia bblica y buscarall los artculos sobre los trminos sangre, expiacin, sacrificios y la muerte de Cristo.

Luego, enriquecido por todo estos antecedentes informativos, lea Isaas 53, Hebreos 9 y 10, y 1 Pedro1.1719 para analizar ms a fondo cun preciosa es la sangre derramada por Jess y lo que ella ha logradopara nosotros.

Por qu la Divinidad decidi justificarnos de esta manera? (vv. 25, 26)Teniendo en cuenta lo que ha estudiado hasta aqu, estara o no de acuerdo con la idea de

que la justificacin significa que Dios me acepta como si yo nunca hubiera pecado?Fundamente su respuesta remitindose en especial a Romanos 3.926.

UNAACTITUDFATAL

Hasta aqu, todo el nfasis del argumento de Pablo alcanza su climax en Romanos 3.2731.

Recuerda lo que hizo la gente para rechazar a Dios y de qu manera esto los afect? Conprofunda ingratitud, dieron la espalda a Dios y se fueron arrogantemente por su propio camino (

2 Everett F. Harrison: Romans [Romanos], en The Expositors Bible Commentary [El comentariobblico del expositor], Frank E. Gaebelein, Ed., Zondervan Publishing House, Grand Rapids, MI, 1976,10:42.

3John Murray, The Epistle to the Romans [La epstola a los romanos], en la serie The New InternationalCommentary on the New Testament [El nuevo comentario internacional del Nuevo Testamento], WilliamB. Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, MI, 1965, 1:115116.


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1.2132). Aun los judos religiosos, que gozaban de todos los beneficios de ser un pueblo elegidopor Dios, se volvieron soberbios por la posicin que ocupaban y eso los alej de Aquel a quiendeclaraban adorar, a la vez que influy sobre otros para que se mantuvieran apartados delverdadero Seor (2.1724). Por lo tanto, qu tiene que ver la justificacin por fe con todo esto?La respuesta se encuentra en 3.2731.

Puede la justificacin por fe estimular una actitud arrogante, como si se dijera: Lo helogrado, soy un privilegiado, me he abierto el camino por mis propios mritos? Puede hacerlo?(vv. 27, 28) Explique su respuesta.

Quin es el que justifica, y quin puede ser justificado? (vv. 29, 30) Da esto lugar para lajactancia?

Qu piensa acerca de lo que Pablo quiso expresar cuando dice que la fe confirma la Ley,que no la invalida, ni la vuelve vaca, intil ni carente de significado? (v. 31)FEVIVA

La soberbia es algo insidioso. Infecta todo lo que toca. Se filtra en el torrente sanguneo de lagratitud, del reconocimiento, de la eficiencia, de la posicin social o religiosa, y luego contamina

lentamente la humildad, inyectando en su lugar fuertes dosis de arrogancia, hasta que susvctimas empiezan a creer que son mejores que otros, y que por lo tanto merecen consideracinespecial.

Esta enfermedad resulta particularmente mortfera cuando se manifiesta en los cristianos.Indispone a los creyentes unos contra otros, destruyendo la unidad de la iglesia. Hace que losincrdulos se alejen de Dios escandalizados, por cuanto ven que se pone de manifiesto en loscristianos lo que incluso ellos mismos reconocen como rivalidades mezquinas, prioridadesequivocadas, traiciones y soberbia hueca.

Ha afectado esta enfermedad a su grupo de compaerismo? A sus amigos o seres queridos?A usted mismo? Si lo ha invadido a usted, es probable que le resulte difcil reconocerla porquese considera demasiado bueno, o demasiado espiritual, o demasiado ntegro como para tener

semejante problema. Por cierto que esa es precisamente una de las seales que delatan laarrogancia. Algunas de las dems son una actitud condescendiente, en toda forma de prejuicios(religiosos, doctrinales, raciales, nacionales, cvicos, econmicos, etc.), dificultad para expresaruna genuina gratitud hacia otros, o para pedirles ayuda cuando la necesita, una tendencia a hacersaber a todos lo que usted ha logrado, un deseo de estar siempre en el centro de las miradasporque cree que lo merece, y una actitud de regateo para con Dios y para con lo que l hace porusted. Muestra alguna de estas caractersticas?

Quizs necesite pedirle a alguna persona cercana, alguien que pueda ser en realidad sincerocon usted, que le ayude a diagnosticar su situacin. Sugerencia: Nadie se libra por completo deesta enfermedad, y cuanto antes se la detecta y erradica, tanto mejor. Por lo tanto, no trate estacuestin livianamente.

Una vez que sepa el nivel al que haya llegado su enfermedad, acuda al Seor en busca deperdn y transformacin. Adems, recuerde que nunca podr hacer un diagnstico acertado deotras personas que la padezcan a menos que se haya ocupado seriamente de ella en su propiapersona. La mdula de la hipocresa es la arrogancia. El evangelio de la justificacin por feelimina el sustento de la hipocresa.


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UNAANTIGUAVERDADQUETODAVADANUEVAVIDAPablo dedic el captulo 4 de Romanos a los judos religiosos que confiaban en la

circuncisin para su salvacin y sostenan que l predicaba una nueva doctrina, una nuevamanera de llegar a Dios que en realidad era un callejn sin salida. Pero no piense que este pasajede las Escrituras se aplica slo a los judos. Se aplica a cualquiera que piense que la enseanza

del Antiguo Testamento acerca de la salvacin es cualquier cosa menos la justificacin por fe.Hay un solo modo de alcanzar la debida relacin con el Seor de todo lo creado, y ese modo esel de la fe aparte de las obras. Dios nunca ha enseado otra cosa. Nunca!ENTREBASTIDORES

Romanos 4 resonar con mucho ms volumen si en primer lugar consideramos alguna informacinprevia. Pablo pone como anda del concepto de la justificacin por fe la vida y las palabras de dos de lossantos ms destacados del Antiguo Testamento: Abraham y David. Abraham es una figura clave porqueDios lo seleccion para ser el centro de su promesa de bendecir a todas las naciones de la tierra (Gn 12.13; 15.5, 6). Esta bendicin se refiere a la redencin de la humanidad por medio de la fe, y a larecuperacin de la capacidad y el derecho de ejercer dominio sobre la creacin. Abraham es el ejemploescogido por Dios para revelar su plan de restaurar un da el reino divino en toda la tierra a travs delpueblo del pacto.4 Abraham es el prototipo de padre de la fe. David, por su parte, es el prototipo degobernante de la fe. Como descendiente de Abraham, David fue elegido por Dios para reinar sobre todoIsrael. Dios le prometi que su trono permanecera para siempre a travs del gobierno de un futuro reyque sera el propio Hijo de Dios (2 S 7.117).

Ahora bien, si Abraham y David aceptaron la doctrina de la justificacin por fe, si esa fue tambin laforma en que alcanzaron una relacin correcta con el Seor, qu nos hace pensar que nosotros podemosllegar a Dios de otra manera?

Veamos cmo desarrolla Pablo su pensamiento. Empieza con Abraham.Cul es la pregunta que se propone contestar Pablo? (4.1)Cul es la diferencia entre la fe y las obras? (vv. 25)Qu condujo a la justificacin de Abraham? (v. 3; vase tambin Gn 15.16)

RIQUEZALITERARIAContado (4.3): Acreditar algo a la cuenta de alguien. En el caso de Abraham y de cualquier otra

persona que cree en Dios por fe, el Seor le acredita la justicia en su libro de cuentas espiritual.Atribuye (4.6): Esta es la misma palabra griega que se traduce contado en 4.3, y tiene el mismo

significado en ambos versculos.En Romanos 4.7, 8 Pablo cita las palabras de David del Salmo 32.1, 2. Cmo se enfoca en

ellos la provisin del fruto de la justificacin por fe?Qu papel, si es que lo hay, jugaba la circuncisin en la justificacin de Abraham? (vv. 9

12) Qu importancia tiene su respuesta para el argumento de Pablo? Y para la esfera de accinde nuestros esfuerzos misioneros y evangelsticos?

Por qu no se puede alcanzar la justificacin por medio de la Ley en lugar de la fe? (vv. 1316)

En quin crey Abraham, y qu dice Pablo acerca de l? (v. 17)Qu promesa le hizo Dios a Abraham, y por qu era tan difcil creer en ella segn la

experiencia humana? (vv. 18, 20)

4Dinmica del Reino: 12.13 La persona prototipo del reino, Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami,FL, 1994, p. 21.


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Qu impuls a Abraham a dar ese paso de confianza en lugar de mostrar incredulidad? (v.21)FEVIVA

Confa en las promesas de Dios como lo hizo Abraham? Cree lo mismo que Abraham acerca de la

capacidad de Dios para llevar a cabo lo que prometa? Si no, sea franco con el Seor al respecto. No seretraiga. l puede entenderlo. Luego pdale que lo ayude a vencer sus dudas o su enojo, o lo que le impidaconfiar realmente en l. Dios quiere que usted confe en l, por eso afrrese a l y a su Palabra y vea Susmaravillosas obras en su vida.

Qu importancia tiene la historia de Abraham para las generaciones futuras, incluidosnosotros? (vv. 2325)INFORMACINADICIONAL

En la elaboracin de su pensamiento en defensa de la justificacin por la fe, Pablo da por sentado quesus lectores saben quin era Abraham y qu haba hecho. Si usted no conoce su historia, sera oportunoque se familiarizara con ella. Puede leer acerca de l en Gnesis 11.2725.11.

Si explora estos versculos, preste especial atencin a los pasajes que hablan de la promesa que Dios

hizo, cmo respondi Abraham, cmo y cundo se cumpli la promesa, y cundo por fin Abraham fuecircuncidado. Descubrir que el uso que le da Pablo al caso de Abraham hace incontestable que se separela circuncisin de la justificacin por la fe.FEVIVA

En otro lugar Pablo escribi: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, pararedargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramentepreparado para toda buena obra (2 Ti 3.16, 17). Cuando escribi estas palabras, el Nuevo Testamento nose haba completado an, de modo que esencialmente la Escritura que Pablo tena en mente era la delAntiguo Testamento. Toda, dijo, y no slo parte de ella, es provechosa para nosotros. Cuando la leemos,la estudiamos, meditamos, oramos por medio de ella, la aplicamos, la damos a conocer, estamosrealizando una inversin en nuestras vidas y en las vidas de otros tan increble que perdurar hasta laeternidad (cf. Mt 6.1921). Basta considerar los beneficios que obtuvo Pablo a partir de los relatos deAbraham y David en el Antiguo Testamento: la preciosa y el tesoro de la doctrina de la justificacin porfe, de la que pueden beneficiarse todas las personas, si tan solo confan en Cristo para su salvacin.

Ha estado pasando por alto el Antiguo Testamento? Piensa que es inaplicable, o que el NuevoTestamento lo invalida? No pierda nada de lo que Dios quiere darle. Compromtase hoy a equilibrar sutiempo de estudio entre el Antiguo y el Nuevo Testamentos. Quizs esto signifique leer un captulo decada uno por da, o tal vez, mientras estudie el libro de Romanos, puede decidir dedicar un tiempoadicional a buscar las referencias que se dan all al Antiguo Testamento, reflexionando sobre ellas mstiempo de lo que de otro modo hara. Cualquier enfoque que siga, hgalo realista y luego mantngalo,llenando su tiempo de estudio con oracin para que el Espritu Santo le ensee, lo oriente y fortalezca sualma en la verdad absoluta y eterna.


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Leccin 6

Cuando la muerte da vida

(5.121)Ha notado alguna vez cmo al cristianismo le gusta lo paradjico? Porparadoja no me

refiero a contradicciones lgicas: crculos cuadrados, solteros casados, varillas con un soloextremo, dos objetos totalmente idnticos. Las contradicciones no tienen sentido y jamsllegarn a ser verdaderas. Sostienen que una premisa es verdadera (digamos, que Dios siempredice la verdad) y la opuesta tambin es verdadera (Dios nunca dice la verdad) al mismo tiempo yen el mismo sentido, lo cual es imposible. Lo que hacen con la cabeza lo desbaratan con los pies,dejndonos sin nada.

En cambio, las paradojas estn repletas de significado aunque trastornan nuestra manerahabitual de razonar. Nos enfrentan con verdades que parecen imposibles, pero a medida que

reflexionamos en ellas y las exploramos descubrimos que son ciertas, que nos ofrecen unapercepcin de la realidad que nunca antes habamos tenido. En consecuencia, tienden atransformar nuestra perspectiva, y al hacerlo, con frecuencia modifican nuestras motivaciones yel modo en que nos comportamos.

Considere, por ejemplo, la idea bblica de que el mejor liderazgo es el que sirve a otrossacrificadamente (Lc 22.2430; Ef 5.2133; 6.59). Usted no lo considerara cierto, teniendo encuenta la manera en que muchos empleadores tratan a sus empleados, o la manera en que lospolticos controlan con frecuencia el poder, o la forma en que demasiados esposos tratan conaspereza a sus esposas. La razn de la fuerza es un axioma en gran parte del mundo. Pero elcristianismo est en desacuerdo. Nosotros vemos la realidad desde otra perspectiva. Cristodeclara, acertadamente, que las personas estarn ms dispuestas a seguir a un lder que coloca las

necesidades de sus seguidores por encima de las propias. Con quin preferira trabajar usted:con un jefe que lo intimida para que produzca, o con uno que lo estimula y le da la posibilidad decumplir su tarea?

Consideremos tambin la paradoja de la perspectiva cristiana sobre la riqueza. Cmo seobtienen las posesiones materiales? Segn la perspectiva del mundo, usted debe guardar lo quegana y lograr que se multiplique por cualquier medio que aumente sus posesiones de la manerams rpida y fcil posible. Finalmente, llegar a ser rico y poderoso, podr hacer todo lo quequiera, cuando quiera, con quien quiera. El cristianismo desdea esta idea. Segn el punto devista cristiano, esta manera de obtener riquezas slo crea una felicidad temporal y en cambiogenera constante temor. Lo que ya se posee no se puede disfrutar a plenitud porque siempre setiene el temor a perderlo de alguna forma. De modo que lo que el cristianismo dice

concretamente es: No te aferres a tus posesiones, mantnte firme para usarlas en casos denecesidad y al hacerlo tendrs riquezas en el cielo, donde no disminuirn y nadie las podrarrebatar jams, donde las podr disfrutar por toda la eternidad (vase Mt 6.1921; Lc 12.1334; 1 Ti 6.1719).

Romanos 5 nos presenta una paradoja similar a estas. Nos habla acerca de un hecho queninguno de nosotros quiere hablar: la muerte. En nuestra sociedad hacemos todo lo posible paraeludir el tema, o para reducir el poder que tiene para atemorizarnos. Contratamos al director depompas fnebres para que se encargue de todos los detalles. Vestimos y arreglamos a nuestros


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seres queridos fallecidos para que no parezcan muertos. A menudo enterramos a nuestrosmuertos sin siquiera mirarlos, manteniendo el fretro cerrado. Incluso, cubrimos elacontecimiento de flores. Usamos eufemismos para hablar de la muerte:pasar a mejor vida, ir aldescanso eterno, ir a la morada eterna. Pero una vez ms el cristianismo ve las cosas diferentes.S, la muerte es nuestra enemiga. No fuimos creados para experimentar la muerte, por supuesto

que no. Pero la muerte no slo es nuestra enemiga, no slo una extraa que debemos enfrentares tambin generadora de vida..Cmo?! Cmo puede ser? Qu idea atroz! Ser realidad? Acaso no podra ser cierto?

Podra la muerte, de alguna manera, de algn modo, traernos vida? Romanos 5 responde a estapregunta con un contundente: S. Veamos cmo es posible esto. Si es cierto, modificarnuestra manera de vivir; incluso modificar nuestra manera de enfrentar la muerte.

FIJEMOSELRUMBO

Antes de analizar este pasaje que se caracteriza por una estricta lgica y un profundo sentidoprctico, necesitamos hacer una revisin global del mismo. Una manera de hacerlo consiste en

tomar nota de las palabras que se repiten; estas nos permiten identificar muchos de los temasprincipales del captulo. Por consiguiente, en el siguiente espacio haga una lista de las palabrasque aparecen en forma reiterada (pase por alto los artculos como un, una, el, la y sus plurales, elverbo sery las conjunciones tales como y, pero, para). Compruebe cuntas veces se usan y enqu versculos aparecen.

PALABRAS REPETIDAS VERSCULOS/VECES

Ahora lea de nuevo Romanos 5, pero esta vez tome nota de las ocasiones en que aparecen lassiguientes palabras: pues, porque, apenas, mas, sino, por tanto, como, para que, as. Dichaspalabras indican puntos clave de transicin que conectan lo que precede con lo que sigue.

Busque cada caso (abajo aparecen ejemplos) y procure sintetizar los pensamientos que precedena las conjunciones y las que siguen.

CONJUNCIONES PENSAMIENTOPRECEDENTE PENSAMIENTOSIGUIENTEPues

5.135.17


32/77

Que5.85.14

Porque5.10

5.16Apenas5.7

Mas5.85.20

Sino5.35.11

Por tanto5.12

Como5.15Para que

5.205.21

As5.125.21

Quizs habr notado que Pablo va hacia atrs y hacia delante en torno al tema de lasbendiciones de la justificacin y a la necesidad de la justificacin. Vamos a considerar cada uno

de estos aspectos con ms detenimiento.

LASBENDICIONESDELAJUSTIFICACIN

Pablo escribe: Justificados, pues, por la fe, tenemos[] (5.1). Advirti que las palabrasdel apstol nos dicei~ que el acto de justificacin es un hecho pasado? No dice: En tantocontinen siendo justificados, sino: Ahora que ya han sido justificados. Una vez quedepositamos nuestra confianza en Jesucristo, Dios declara que ya estamos en la relacin correctacon El. La cuestin legal de la justificacin est resuelta, terminada, totalmente lograda. Hemossido declarados justos, nuestros pecados han sido perdonados. Lo que procede ahora es hacernosjustos, es decir, lograr que nuestra vida concuerde con la condicin que nos ha sido conferida

ante Dios. Esa es la funcin de la santificacin, que analizaremos ms adelante en Romanos.Pero por ahora, Pablo quiere mostrarnos lo que nos brinda la justificacin. No slo corrige

nuestra relacin con Dios; hay por lo menos otras diez bendiciones que tambin emanan de ella.Procure identificarlas en los siguientes versculos de Romanos 5.

VERSCULOS BENDICIONES12

1.2.


33/77

3, 459, 101117, 21

3.4.a.b.c.

5.6.7.8.9.10.

Consideremos con ms detenimiento varias palabras

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