الرحمن منةبيان في

في المرأة مكانةاإلسالم

تأليف السوهاجي أحمد بن ناصر

0

مقدمةالرحيم الرحمن الله بسم

من بالله ونعوذ ، ونستغفره ونستعينه نحمده لله الحمد إن ، له مضل فال الله يهده من ، أعمالنا وسيئات أنفسنا شرور ال وحده الله إال إله ال أن وأشهد ، له هادي فال يضلل ومن

=ن: )) الكريم كتابه في القائل ، له شريك اطي ه=ذ=ا و=أ صر==قيما بعوه مست بعوا و=ال= ف=ات =ت بل= ت ق= الس =ف=ر بيله ع=ن بكم ف=ت س=

كم به و=صاكم ذ=لكم =ع=ل قون= ل =ت : وجل عز والقائل ،(1 )((تني قل)) ي ه=د=اني إن ب =ى ر= اط إل صر= =قيم =ما دينا مست ة= قي مل

اهيم= نيفا إبر= =ان= و=م=ا ح= تي إن قل المشركين= من= ك ص=ال==اي= و=نسكي ه و=م=م=اتي و=م=حي ب لل =مين= ر= ريك= ال= الع=ال =ه ش= ل

=ا أمرت و=بذ=لك= =ن =ول و=أ سبحانه والقائل ،(2 )((المسلمين= أ=اكم و=م=ا: )) وتعالى سول آت =ه=اكم و=م=ا ف=خذوه الر ع=نه ن=هوا قوا ف=انت ه= و=ات ه= إن الل ديد الل .(3)(( العق=اب ش= أن وأشهد وأدى ، الرسالة بلغ ، ورسوله عبده محمدا المضلين سبيل اتباع من وحذرها ، األمة ونصح ، األمانة اهتدى ومن ، وسلم وأصحابه آله وعلى عليه الله صلى. الدين يوم إلى أثره واقتفى بهديه

: بعد أما محمد هدي الهدي وخير ، الله كالم الحديث أصدق فإن

محدثة وكل ، محدثاتها األمور وشر ، وسلم عليه الله صلى. ضاللة بدعة وكل ، بدعة بإبالغ والسالم الصالة عليهم والمرسلون األنبياء قام فقد

والحكمة الكتاب على وتربيتها النفوس وتزكية الرساالت اإلنسانية إرشاد إلى ذلك في هادفين الله عبادة إلى جميعا

كان وقد ، الباطلة المعبودات من سواه ما وترك ، وحدة الحرص في البالغ الجهد وسلم عليه الله صلى محمد لنبينا تربية فرباهم ، ودنياها دينها في ينفعها لما أمته توجيه على الفتن من فحذرهم ، بهم ورحمة عليهم شفقة دينية

دينهم أمر به يصلح لما ووجههم ، الكاذبة الدنيا ومغريات . 153: آية األنعام ( سورة ?)1 .163-161: آية األنعام ( سورة ?)2 . 7: آية الحشر ( سورة ?)3

1

االغترار ومخاطر دنياهم بأمر اشتغالهم ومدى ودنياهم الله رضي الصحابة تلقى وقد ، وشبهاتها وشهوتها بالدنيا وكذلك ، بعدهم لمن ونقلوها التوجيهات هذه أجمعين عنهم ورثة هم العلماء ألن وذلك ، لنا نقلها في بعدهم من فعل

من األنبياء به قام بما يقوموا أن عليهم فوجب األنبياء واإلرشاد والتوجيه التبليغ فقاموا ، لألمانة وأداء لألمة نصحا ذلك في يدخروا ولم بذلك المؤلفات ذلك في فألفوا ، وسعا

كان وقد ، األعمال أو العقيدة في سواء النافعة المتنوعة بعضهم يكاتب العلماء بعضا نصحا وإرشادا ، وتنبيها حرصا

التي السليمة والفطرة الصحيحة الجادة سلوك على منهم ، لهم ورضيها لعباده الله شرعها النصح بواجب وقياما

=كن: )) وجل عز قال بالحق والتواصي =دعون= أمة منكم و=لت ي=ى ير إل =أمرون= الخ= =نه=ون= بالم=عروف و=ي =ر ع=ن و=ي =ئك= المنك و=أول=و=اص=وا: )) تعالى وقال ،(1 )(( المفلحون= هم بالح=ق و=ت

=و=اص=وا .(2 )(( بالصبر و=ت " قلنا النصيحة : " الدين وسلم عليه الله صلى النبي وقال المسلمين وألئمة ولرسوله ولكتابه : " لله قال ؟ : لمن

. (3)" وعامتهم : " قال عنه الله رضي البجلي الله عبد بن جرير وعن

، الصالة إقام على وسلم عليه الله صلى الله رسول بايعت.(4)" مسلم لكل والنصح ، الزكاة وإيتاء النصح على ومكان زمان كل في العلماء حرص ولقد

ورد ينفعهم لما وتوجيههم ودنياهم دينهم في للمسلمين الله رضيه الذي العظيم اإلسالم دين على المعتدين عدوان : )) تعالى قوله في كما أجمعين لخلقه وتعالى سبحانه

=وم= =كم=لت الي =كم أ =كم ل =تم=مت دين =يكم و=أ ضيت نعم=تي ع=ل و=ر= . 104 آية عمران آل ( سورة ?)1 . 3 آية العصر ( سورة ?)2 صحيحه في البخاري ( أخرجه ?)3 ،43 رقم باب اإليمان كتاب في معلقا

حديث من194 رقم النصيحة الدين أن بيان باب اإليمان كتاب في مسلم. عنه الله رضي الداري تميم

وسلم عليه الله صلى النبي قول باب اإليمان كتاب في البخاري ( أخرجه ?)4 ،57 " رقم وعامتهم المسلمين وألئمة ولرسوله : لله النصيحة : " الدين

.197 رقم النصيحة الدين أن بيان باب اإليمان كتاب في ومسلم

2

=كم م= ل عند= الدين= إن : )) وجل عز وقال ،(1 )(( دينا اإلسال=ه م الل =غ و=م=ن : )) وتعالى سبحانه وقال ،(2)(( اإلسال= =بت ي غ=ير= م =ن دينا اإلسال= =ل= ف=ل ة في و=هو= منه يقب من= اآلخر=

.(3)(( الخ=اسرين= المسلمين أبناء من وأذنابهم الكافر الغرب حرص ولقد

الشائعات نشر على الكاذبة وبمدنيتهم بهم تأثروا الذين حقها وهضم المرأة ظلم قد اإلسالم أن تزعم التي المضللة فلم مبين لكذب هذا إن وتالله للرجل األمة بمنزلة وجعلها

وصانها حقها المرأة أعطى دين البشرية الله خلق منذ يوجد ظلم عن يتكلمون حين ففي ، كاإلسالم ملكة كأنها وعاملها إن بل له قيمة ال مخلوق عندهم تجدها اإلسالم في المرأة

وال لها قيمة ال وتشترى تباع سلعة جعلوها أكرموها أجل من إال إليه يلتفت ال متعة وسيلة هي بل لها إحساس

كانت كيف يجد السابقة الملل في الناظر فإن ، ذلك اإلسالم جاء حتى ، يعاملونها كانوا وكيف للمرأة نظرتهم المجتمع في سامية مكانة لها وجعل حقها وأعطاها فكرمها ما إلى الناظر وإن ، والداني القاصي بذلك يشهد المسلم

ممن العجاب العجب ليجد اآلن الغرب في المرأة تعانية وقعوا الذين المسلمين أبناء من المرأة حرية عن يتكلمون

غير من يقلدونهم فأصبحوا الكفار من أعدائهم فخ في والله ، وحسب األعمى التقليد هو وإنما روية وال تفكير

المسلمين يكفي وأن نحورهم في كيدهم يرد أن المستعان في المرأة مكانة تعالى الله شاء إن نبين وسوف ، شرهم عامل كيف الجميع ليعلم السابقة األمم وفي اإلسالم من أمة في يحدث لم بما حقها وأعطاها المرأة اإلسالم

ذلك ولي إنه السداد التوفيق الله ونسأل ، السابقة األمم آله وعلى محمد نبينا على وسلم الله وصلى ، عليه والقادر

. أجمعين وأصحابه كتبه

الله عبد أبو . 3 آية المائدة سورة ( ?)1 . 19 آية عمران آل سورة ( ?)2 .85 آية عمران آل سورة ( ?)3

3

أحمد بن النعيم عبد بن أحمد بن ناصر السوهاجي

بلطفه الله عامله بريد إلكتروني :

alsuhajii@hotmail.com

4

اإلسالم وعدل سماحة بيان في فصل لهم شرع أن عباده على بها الله أنعم التي الله نعم من إن وأفضلها األديان خاتم الله جعله الذي العظيم الدين هذا

الله يقبل ال والذي الله صلى محمد نبينا بعثة بعد سواه دينا لتكون السمحة الشريعة بهذه الله فأرسله ، وسلم عليه

دينهم في بينهم فيما بها يتعاملون البشرية لجميع صالحة ، ومكان زمان كل في صالحة الشريعة فهذه ، ودنياهم

قبلنا كان من على كانت التي واألغالل اإلصر برفع جاءت العزيز الله عند من عدل وشريعة سمحة شريعة فهي

جعلت أنها اإلسالمية الشريعة هذه عدل من وإن ، الحكيم له جعل فالرجل له المناسب الصحيح نصابه في شيء كل ، يناسبها ما لها جعل المرأة وكذلك ، األحكام من يناسبه ما

بما وأكرمها كرمها أن المرأة على اإلسالم حرص من وإن اإلسالم في المرأة بلغت فلقد ، سواه دين في يحدث لم

تكريم إن إذ ، ماضية ملة في تبلغها , لم عالية مكانة سواء حد على الرجل و المرأة فيه تشترك لإلنسان اإلسالم

أمام أنهم , كما سواء الدنيا هذه في الله أحكام أمام , فهم=ق=د) : ) تعالى قال ، سواء اآلخرة الدار في ئهوجزا ثوابه و=ل=ا من =ر =ني ك =د=م= ب =اهم آ =ر في و=ح=م=لن =حر الب =اهم و=الب قن ز= من= و=ر=

=ات ب =اهم الطي =ثير ع=ل=ى و=ف=ضلن =ا ممن ك =قن ل =فضيال خ= , (1 )(( تج=ال) : ) وجل عز وقال =صيب للر ك= مما ن =ر= الو=الد=ان ت

بون= =قر= اء و=األ س= =صيب و=للن ك= مما ن =ر= بون= الو=الد=ان ت =قر= مما و=األ=و منه ق=ل =ثر= أ =صيبا ك : وعال جل , وقال (2 )(( م=فروضا ن

=هن)) ذي مثل و=ل =يهن ال ج=ال بالم=عروف ع=ل =يهن و=للر ة ع=ل ج= د=ر=ه و=المؤمنون=) : ) سبحانه , وقال (3 )(( ح=كيم ع=زيز و=الل

=ات =عضهم و=المؤمن =اء ب =ولي =عض أ =أمرون= ب =نه=ون= بالم=عروف ي و=ي=ر ع=ن ة= و=يقيمون= المنك =اة= و=يؤتون= الصال= ك ه= و=يطيعون= الز الل

=ه سول =ئك= و=ر= =رح=مهم أول ي ه س= ه= إن الل ه و=ع=د= ح=كيم ع=زيز الل الل=ات المؤمنين= ات و=المؤمن ن =جري ج= =حته=ا من ت =نه=ار ت الدين= األ خ=

اكن= فيه=ا =ة و=م=س= ب ات في ط=ي ن ه من= و=رضو=ان ع=دن ج= =ر الل =كب أ .70 آية اإلسراء سورة ( ?)1 . 7 آية النساء سورة ( ?)2 . 228 آية البقرة سورة ( ?)3

5

ك= و=ق=ض=ى)) : تعالى , وقال (1 )(( الع=ظيم الف=وز هو= ذ=لك= ب ر==ال =عبدوا أ اه إال ت =ين إي انا و=بالو=الد =بلغ=ن إما إحس= =ر= عند=ك= ي الكب

=ح=دهم=ا =و أ هم=ا أ =قل ف=ال= كال= =هم=ا ت =نه=رهم=ا و=ال= أف ل =هم=ا و=قل ت ل=ريما ق=وال =هم=ا و=اخفض ك =اح= ل ن حم=ة من= الذل ج= ب و=قل الر ر=

=م=ا ارح=مهم=ا =اني ك ي ب : )) وجل عز وقال ، (2 )(( ص=غيرا ر==ج=اب= =هم ف=است هم ل ب ي ر= =ن من منكم ع=امل ع=م=ل= أضيع ال= أ

=ر =و ذ=ك =ى أ =عضكم أنث =عض من ب ذين= ب من و=أخرجوا ه=اج=روا ف=ال=ارهم بيلي في و=أوذوا دي =لوا س= ن و=قتلوا و=ق=ات =فر= ك ع=نهم أل=

=اتهم ئ ي هم س= =ن دخل ات و=أل= ن =جري ج= =حته=ا من ت =نه=ار ت =و=ابا األ من ثه عند ه الل و=اب حسن عند=ه و=الل . (3 )(( الث: الله رحمه رضا رشيد محمد الشيخ قال

في تعالى الله عند متساويان واألنثى الذكر أن وذكر" ، بقوته الرجل يغتر ال حتى العمل في تساويا متى الجزاء

وال ، منها الله إلى أقرب أنه فيظن ، المرأة على ورياسته رئيسا الرجل جعل أن فتتوهم بنفسها الظن المرأة تسيء .منها تعالى الله عند منزلة أرفع يكون أن يقتضي عليها بعضكم : بقوله المساواة هذه علة تعالى الله بين وقد من مولودة والمرأة ، المرأة من مولود فالرجل بعض من

إال بينهما تفاضل وال ، البشرية في فرق فال ، الرجل عليها هو ويترتب ، األعمال عليه تترتب وما أي ، باألعمال

.واألخالق العلوم من وزوج صنو منهما كال أن وهو ، آخر وجه وفيه : أقول

شقائق النساء" حديث ذلك معنى وفي ، لآلخر وشقيق كأنهن واألخالق ، الطباع في مثلهم أي : قالوا" الرجال

ووجه . واحد أصل من معهم ألنهن أو ، منهم مشتقات ليس " وحديث" منا سلمان" حديث بمعنى أنه : ثالث

، طريقتنا على " منا " فمعنى" عصبية إلى دعا من منا قدر ترفع اآلية وهذه ، وبينه بيننا فرق ال عليه نحن وما

المسلمين الرجال وعند ، أنفسهن في المسلمات النساء قبل المرأة حق تهضم كانت األمم جميع أن علم ومن ، . 72 ،71 آية التوبة سورة ( ?)1 . 24 ،23 آية اإلسراء سورة ( ?)2 . 195 آية عمران آل سورة ( ?)3

6

الرجل لمصلحة المسخرة كالبهيمة وتعدها ، اإلسالم على الرجل فضلت األديان بعض أن وعلم ، وشهوته عد الناس وبعض ، أنثى وكونها ذكرا كونه بمجرد المرأة لها ليس أنها وزعموا ، الدينية للتكاليف أهل غير المرأة

اإلسالمي اإلصالح هذا رد=ق هذا علم من خالدة روح ما أن له وتبين ، قدره حق ومعامالتها ، األمم لعقائد ، المرأة بكرامة االعترافات إلى السبق من اإلفرنج تدعيه

وأن ، السابق اإلسالم بل ، باطل للرجل ومساواتها الرجل تميز تزال ال والمدنية الدينية وتقاليدهم شرائعهم

المسلمين على يحتجوا أن لهم إن ، نعم ، المرأة على عارفات وجعلهن ، وتربيتهن ، النساء تعليم في بالتقصير

تاركون مقصرون بأننا نعترف ونحن ، عليهن وما ، لهن بما ، لهم وفتنة ، األجانب عند عليه حجة صرنا ، ديننا لهداية

، العلم من الجملة في النساء الرجال به يفضل ما وأما ربما الذي الدنيوية األعمال من به يقومون وما ، والعقل

وكذا ، االجتماع أحوال من الناس عليه جرى ما سببه كان يتحمل ألنه ، األنثيين حظ مثل اإلرث في الرجل حظ جعل

في ذلك من لشيء دخل فال ، تكلفه ال ما ويكلف ، نفقتها والكرامة ، والعقاب الثواب في تعالى الله عند التفاضل في حتى الزوجين بين تعالى الله سوى بل ، وضدها

فجعل ، والرياسة القيام مسألة إال االجتماعية الحقوق. (1)" تقدم كما درجة عليهن للرجال

. 251 – 4/250 المنار تفسير ( ?)1

7

الجاهلية في العرب عند المرأة فصل إلى ينظرون اإلسالم قبل الجاهلية في العرب كان لقد

مثل يمتلكونها التي األمتعة من متاع أنها على المرأة ال واوكان ،شاءوا كيفما فيها ويتصرفون ، والبهائم األموال وكانوا اإلرث في حق لها ليس هاأن ويرون المرأة يورثون.البيضة ويحمي السيف يحمل من إال يرثنا : ال يقولون للطالق وليس حق، أي زوجها على للمرأة يكن لم وكذلك

.معين عدد الزوجات لتعدد وليس محدود، عدد كان غيرها من وأوالد زوجة وله الرجل مات إذا العرب وكان يعتبرها , فهو غيره من أبيه بزوجة أحق األكبر الولد إرثا. أبيه أموال كبقية أيها يا" )) : تعالى قوله في عنه الله رضي عباس ابن فعن

تعضلوهن وال كرها النساء ترثوا أن لكم يحل ال آمنوا الذين كان الرجل مات إذا كانوا قال(( آتيتموهن ما ببعض لتذهبوا شاؤوا وإن تزوجها بعضهم شاء إن بامرأته أحق أولياؤه أهلها من بها أحق فهم يزوجوها لم شاؤوا وإن زوجوها. (1)" ذلك في اآلية هذه فنزلت

مات إذا الرجل كان: " قال عنه الله رضي عباس ابن وعن أمسكها, أو شاء إن بامرأته أحق حموه, فهو أو أبوه

.(2)" بمالها فيذهب تموت أو بصداقها تفتدي حتى يحبسها وكانت ، كاملة سنة زوجها مات إذا للمرأة العدة كانت وقد

شر وأقبحه, فتلبس حداد أشد زوجها على تحد المرأة ، ماء تمس فال ، والطهارة والطيب الزينة وتترك ، مالبسها

تقلم وال تزيل وال ، ظفرا في للناس تبدو وال ، شعرا وأنتن منظر بأقبح خرجت العام انتهى فإذا ، مجتمعهم

.رائحة سلمة أم أمي سمعت: قالت سلمة أبي بنت زينب فعن

صلى الله رسول إلى امرأة جاءت تقول عنها الله رضي

النساء ترثوا أن لكم يحل )) ال باب التفسير كتاب في البخاري أخرجه ( ?)1 يحل ))ال باب النكاح كتاب في داود وأبو ،4579 (( رقم تعضلوهن وال كرها النساء ترثوا أن لكم في والنسائي ،2089 (( رقم تعضلوهن وال كرها

. 114 رقم التفسير . 8874 رقم التفسير في جرير ابن أخرجه ( ?)2

8

عنها توفى ابنتي إن الله رسول يا: فقالت وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال ؟ أفنكحلها عينها اشتكت وقد زوجها

ثم ال: يقول ذلك كل" ثالثا أو مرتين ال: " وسلم عليه الله أربعة هي إنما: " وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

وعشر أشهر ترمى الجاهلية في إحداكن كانت وقد ، ا" . الحول رأس على بالبعرة

رأس على بالبعرة ترمى وما لزينب: قلت: ف حميد قال زوجها عنها توفى إذا المرأة كانت: زينب فقالت ؟الحول بها تمر حتى طيبا تمس ولم ثيابها شر ولبست حفشا دخلت

، به فتفتض رطائ أو شاة أو حمار بدابة تؤتى ثم ، سنة فترمى بعرة فتعطى تخرج ثم ، مات إال بشيء تفتض فقلما

مالك سئل ، غيره أو طيب من شاءت ما بعد تراجع ثم ، بها . (1)جلدها به : تمسح قال ؟ به تفتض : ما الله رحمه ال التي الفاسدة الزيجات من أنواع العرب عند وكان

. عقل ذرة عنده عاقل يرتضيها النبي زوج عنها الله رضي عائشة أن الزبير بن عروة فعن كان الجاهلية في النكاح أن ، أخبرته وسلم عليه الله صلى يخطب اليوم الناس نكاح منها فنكاح: أنحاء أربعة على

. ينكحها ثم فيصدقها ابنته أو وليته الرجل إلى الرجل : طمثها من طهرت إذا المرأته يقول الرجل كان آخر ونكاح

يمسها وال زوجها ويعتزلها منه فاستبضعي فالن إلى أرسلي ، منه تستبضع الذي الرجل ذلك من حملها يتبين حتى أبدا ذلك يفعل وإنما ، أحب إذا زوجها أصابها حملها تبين فإذا

. االستبضاع نكاح النكاح هذا فكان ، الولد نجابة في رغبة على فيدخلون العشرة دون ما الرهط يجتمع آخر ونكاح ليال عليها ومر ووضعت حملت فإذا ، يصيبها كلهم المرأة

منهم رجل يستطع فلم ، إليهم أرسلت حملها تضع أن بعد الذي عرفتم قد: لهم تقول ، عندها يجتمعوا حتى يمتنع أن

من تسمي ، فالن يا ابنك فهو ، ولدت قدلو ، أمركم من كان

أربعة زوجها عنها المتوفى تحد باب الطالق كتاب في البخاري أخرجه ( ?)1 أشهر وجوب باب الطالق كتاب في ومسلم ،5337 ،5336 رقم وعشرا

. 3709 رقم أيام ثالثة إال ذلك غير في وتحريمه الوفاة عدة في اإلحداد

9

به يمتنع أن يستطيع ال ولدها به فيلحق ، باسمه أحبت. الرجل

ال المرأة على فيدخلون الكثير الناس يجتمع الرابع ونكاح أبوابهن على ينصبن كن البغايا وهن ، جاءها ممن تمتنع حملت فإذا ، عليهن دخل أرادهن فمن ، علما تكون رايات

ثم ، القافة لهم ودعوا لها جمعوا حملها ووضعت إحداهن من يمتنع ال ابنه ودعي به فالتاط ، يرون بالذي ولدها ألحقوا

هدم بالحق وسلم عليه الله صلى محمد بعث فلما ، ذلك. (1)" اليوم الناس نكاح إال ، كله الجاهلية نكاح أو أخته أو ابنته الرجل يزوج أن وهو الشغار، نكاح ومنها

وقد مهر، بدون موليته هو يزوجه أن على آخر لرجل موليته : أن عنه الله رضي عمر ابن فعن النكاح هذا اإلسالم حرم

، الشغار عن : " نهى وسلم عليه الله صلى الله رسول ، ابنته يزوجه أن على ، ابنته الرجل يزوج أن والشغار

. (2)" صداق بينهما وليس العار خشية أحياء فيدفنونهن البنات يكرهون العرب كانو

يعتبرونها فهم، يزعمون كما منه يتخلصوا أن يجب عارا هم وإنما ، شفقة وال فيها رحمة ال بشعة قتل بجريمة فيدفنها وسيلة بأي البنت هذه من يتخلص أن منهم الواحد

ر= و=إذ=ا)) : وجل عز الله فقال حية =ح=دهم بش =ى أ ظ=ل باألنث=ظيم و=هو= مسو=دا و=جهه ى ك =و=ار= =ت من= ي م=ا سوء من الق=ومر= =يمسكه به بش =م هون ع=ل=ى أ ه أ =دس اب في ي ر= =ال= الت اء= أ م=ا س=

=حكمون= الم=وءود=ة و=إذ=ا)) : وتعالى سبحانه وقال ،(3 )(( ي=ت =ي( 8 )سئل =ت ذ=نب بأ المرأة حال كان فهذا ،(4) (( قتل

اإلسالم فأتي ، العرب عند اإلسالم قبل الجاهلية في المسلم المجتمع في العظيمة المكانة لها وجعل فكرمها

. وزن وال له قيمة ال مخلوق إال تكن لم أن بعد لقول بولي إال نكاح : ال قال من باب النكاح كتاب في البخاري أخرجه ( ?)1

الطالق كتاب في داود وأبو ،5127 (( رقم تعضلوهن : )) فال تعالى الله . 2272 رقم الجاهلية أهل بها يتناكح كان التي النكاح وجوه في باب

في ومسلم ،5112 رقم الشغار باب النكاح كتاب في البخاري أخرجه ( ?)2 . 3450 رقم وبطالنه الشغار نكاح تحريم باب النكاح كتاب

. 59- 58 آية النحل سورة ( ?)3 . 9 – 8 آية التكوير سورة ( ?)4

10

األخرى األديان في المرأة فصل: اليهود عند المرأة

عند المرأة تفكان ، كذلك العرب غير عند حالها وكان اليهود ، هاويجالس مول يؤاكلوها مل المرأة حاضت إذا مثال

: " عنه الله رضي أنس عنف واحد بيت في يساكنوها ولم ولم ، يؤاكلوها لم ، فيهم المرأة حاضت إذا كانوا اليهود أن

الله صلى النبي أصحاب فسأل ، البيوت في يجامعوهن : تعالى الله فأنزل وسلم عليه الله صلى النبي وسلم عليه

في النساء فاعتزلوا أذى هو قل المحيض عن ويسألونك)) عليه الله صلى الله رسول فقال ، اآلية آخر إلى(( المحيض

اليهود ذلك فبلغ" . النكاح إال شيء كل اصنعوا: " وسلم خالفنا إال شيئا أمرنا من يدع أن الرجل هذا يريد ما: فقالوا

رسول يا: فقاال ، بشر بن وعباد حضير بن أسيد فجاء. فيه وجه فتغير ؟ نجامعهن فال وكذا كذا: تقول اليهود إن الله

وجد قد أن ظننا حتى وسلم عليه الله صلى الله رسول صلى النبي إلى لبن من هدية فاستقبلهما فخرجا ، عليهما

أن فعرفا فسقاهما ، آثارهما في فأرسل ، وسلم عليه الله . (1)" عليهما يجد لم

ألنك لله الشكر بتقديم نهارهم يستقبلون الرجال " وكان .(2)" امرأة تخلقني لم

: التثنية سفر وفي إخوة سكن " إذا فال ابن له وليس منهم واحد ومات معا زوجها أخو ، أجنبي لرجل خارج إلى الميت امرأة تصير أخ بواجب لها ويقوم زوجة لنفسه ويتخذها عليها يدخل يمحى لئال الميت أخيه باسم يقوم تلده الذي والبكر ، الزوج" . إسرائيل من اسمه: وفيه

: )) ويسألونك تعالى قوله في باب الطهارة كتاب في مسلم أخرجه ( ?)1 في باب الطهارة كتاب في داود وأبو ،692 رقم (( اآلية المحيض عن

القرآن تفسير كتاب في والترمذي ،258 رقم ومجامعنها الحائض مؤاكلة باب واالستحاضة الحيض في والنسائي ،2988 رقم البقرة سورة ومن باب

في باب سننها الطهار كتاب في ماجه وابن ،367 رقم الحائض من ينال ما . 644 رقم وسؤرها الحائض مؤاكلة

. 10- 9 صت منصور سهام ترجمة رين لناتالي اليهودية المرأة ( ?)2

11

موسى الرب " وكلم إسرائيل بني كلم قائال : إذا قائال ثالثة تقيم .... ثم أيام سبعة نجسة تكون امرأة حبلت

وثالثين تمسه ال مقدس شيء .... كل تطهيرها دم في يوما ....وإن تطهيرها م أيا تكمل حتى تجيء ال المقدس وإلى

وستين ستة تقيم ثم أسبوعين نجسة تكون أنثى ولدت يوما بنت أو ابن ألجل تطهيرها أيام كملت متى ، تطهيرها دم في

ذبيحة يمامة أو حمامة وفرخ محرقة حولي بخروف تأتي . (1)" الكاهن إلى االجتماع خيمة باب إلى خطية

. األخرى الشعوب عند حالها كان وكذلك

: عنها قالوا اإلغريق عندف ، الشيطان عمل من رجس هي وقالوا ، مسمومة شجرة. متاع سلعة كأي وتباع

فهو ، الرجل لسلطة خاضعة حياتها طيلة المرأة " وبقيت يشاء من عليها يفرض عرى فصم في الحق وله ، زوجا

في إال الطالق طلب في حق لها فليس هي أما ، الزوجية سبيل في العراقيل لها وضعوا وقد استثنائية حاالت

" . إليه الوصول أو أموالها إدارة ومن بل ، الميراث من المرأة حرموا " وقد

. (2)" الرجل موافقة بدون فيها التصرف

: عنها قالوا الرومان وعند الزيت عليها يصب أن عذابها صور من وكان ، روح لها ليس. الموت حتى بالخيول وتسحب ، الحار دام ما األسرة لرب خاضعة البنت كانت " وقد وإذا ، حيا كان إذا االبن يتحرر مات الوالية فتنتقل الفتاة أما ، بالغا ما كل بل ، التملك حق لها يكن ولم ، الوصي إلى عليها

" بلوغها ذلك في يؤثر وال األسرة لرب هو تملكه وما تكسبه(3) .

. 111 صـ الحارثي قاسم لمحمد النكاح عقد أساسيات ( ?)1 . 14 صـ والقانون الفقة بين المرأة ( ?)2 . 16- 15 صـ للسباعي والقانون الفقة بين المرأة ( ?)3

12

خضوعها بمجرد زوجها أسرة في تدخل الفتاة " وكانت ، األسرة لزواج بموافقة الزوجة بشراء الزوج يقوم وأحيانا

صلتها تنقطع الحالتين كلتا وفي وصيها أو أسرتها رب . (1)" السابقة بأسرتها

ما إذا إليه تحال كانت أنها عليها زوجها سيادة من بلغ " وقد يحكم أن له وكان ، بنفسه ويعاقبها ليحاكمها بجريمة اتهمت وال ، خمره خزائن مفاتيح سرقت أو خانته إذا باإلعدام عليها

للوصاية تخضع بل نفسها بأمر تستقل أن المرأة تستطيع الذكور أبنائها وصاية في دخلت زوجها توفي فإذا ، الدائمة

عاداتنا : " توجب قالوا ولذلك أعمامه أو زوجها أخوة أو لخفة الوصاية تحت يبقين أن والرشيدات النساء على

. (2)" عقولهن عقدوا أنهم عندهم المرأة مهانة " ومن مؤتمرا في كبيرا

بالقرارات المؤتمر وانتهى المرأة شئون في وبحثوا روما: التالية

ولهذا إنسانية شخصية لها ليس موجود المرأة أن-1. اآلخرة في الحياة تنال أن تستطيع ال فإنها

وال تضحك وال اللحم تأكل ال أن المرأة على يجب-2. تتكلم

فإنها ولهذا ، الشيطان عمل من رجس المرأة أن-3. المجتمع في والهوان الذل تستحق

األصنام طاعة في حياتها كل تقضي أن المرأة على-4. (3)" الزوج وخدمة

: عنها قالوا الصينيين وعند يدفن أن الحق وللصيني ، السعادة تغسل مؤلمة مياه

. فيها يرثوه أن ألهله حق مات وإذا ، حية زوجته أحط بالدها في الصينية المرأة منزلة : " إن وقيل من كثيرا والدتها في أهلوها وبرى الرجل منزلة كمقام ،ومقامها شرا بيت في وتعيش ، انفراد على إال تأكل ال فهي ، الخدم

. 197- 195 صـ فرح حسن توفيق للدكتور الروماني القانون ( ?)1 . 13- 12 صـ للبهي المعاصرة والمرأة اإلسالم ( ?)2 . 10- 9 صـ اإلسالم في وحقوقها المرأة ( ?)3

13

وتحضير الخياطة يعلمونها واعتزال تحجب في والديها . (1)" الطعام ذلك إلى بعضهم وأضاف ، جهنم باب : " النساء مانو ويقول

شر النساء حبست ولذلك ، شيطانية أجسامهن : أن فكانوا ، األعلى الحياة مثل الطهارة واعتبرت ، الموبقات إلسقاط ، الصوامع تزور حسناء في الشيطان يصورون

. (2)" الخطيئة في نساكها : عنها قالوا الهنود وعند أسوأ ، والنار ، واألفاعي ، والسم ، والجحيم ، الموت ليس تعيش أن الهنود عند الحق للمرأة وليس بل ، المرأة من. معه تحرق أن يجب بل ، زوجها ممات بعد

تعد ال منحطة البرهمية الشريعة في المرأة " وكانت شيئا إال تكلمه أن لها يجوز وال الرجل عبدة فهي ، مذكورا تتلفظ أن تتجرأ وال بل ، مائدة على تؤاكله أن وال باحترام يحتقرون صاروا أنهم امتهانها في اإلفراط وبلغ ، باسمه. عائلية محادثة زوجته يحادث الذي الرجل وعناء عار خاصة والزوجة عامة المرأة يعتبرون والهنود تغوي أن على وقادرة ، األحمق تضلل التي فهي ، وتعب

" . بزمامه وتمسك لشهواته وتخضعه الحكيم في واألوهام الضاللة صوروا للمرأة احتقارهم أشد ومن

العالم جمال ويمثلون ، والغواية الفتنة شديدة أنثى صورة الجنسية بالغريزة تستعين التي األنثى بجمال المحسوس

نعمة اللذة فيحسبون الحقيقة عن المفتونين خداع على. (3)" تبتغى

في زوجها تخاطب كله ذلك على بناء المرأة " وكانت موالي يا قائلة خشوع خلفه وتمشي ، إلهي يا وأحيانا

معه تأكل ال وكانت ، واحدة كلمة إليها يوجه وقلما ، بمسافة . (4)" منه يتبقى مما بل

. 279 صـ الحارثي قاسم لمحمد النكاح عقد أساسيات ( ?)1 . 276 صـ الحارثي قاسم لمحمد النكاح عقد أساسيات ( ?)2 . 73 صـ الحارثي قاسم لمحمد النكاح عقد أساسيات ( ?)3 . 11 صـ المعاصرة والمرأة اإلسالم ( ?)4

14

: الفرس عند والمرأة وأصحابه مزدك ذهب حتي ، الدينية للتيارات خاضعة كانت بينهم العباد ليقسمها األرض جعل إنما تعالى الله أن إلى

عنده كان فمن لذا ، فيها تظالموا الناس ولكن ، بالتساوي من بأولى هو فليس واألمتعة والنساء األموال من فضل الرجل كان حتى الدمار وعم الفوضى فشاعت ، غيره ونسائه منزله على فيغلبه داره في الرجل على يدخل

. وترديها فارس دولة انهيار أسباب من ذلك وأمواله. وكان ، استثناء دون المحرمات من الزواج أباحوا قد وكانوا

يحكم أن للفارسي ويجوز ، أخته أو بابنته الرجل فيتزوج. بالموت زوجته على

في وجعلوها المنازل عن أبعدوها المرأة حاضت " ومتى حتى أحد يخالطهم : ال المدينة ضواحي في صغيرة خيام

من بلفائف وأيديهم وآذانهم أنوفهم مقدم يلفون الخدم لهن الطعام تقديم عن الغليظ القماش يتنجسوا أن حذرا

. الهواء حتى بهن المحيطة األشياء مسوا أو مسوهن إذا له ويحق ، المطلقة الرجل سلطة تحت الفارسية والمرأة

بها يتصرف ، مؤاخذة أو رقيب دون بالموت عليها يحكم أن . (1)" بيته ومتاع بسلعته تصرفه

: النصارى وعند م586 عام في الفرنسيون عقد تعد هل" : للبحث مؤتمرا

المرأة لها ليست أم روح لها وهل إنسان؟ غير أم إنسانا روح أم حيوانية روح هي فهل روح لها كانت وإذا روح؟

إنسانية؟ كانت وإذا الرجل روح مستوى على هي فهل إنسانية روحاها وأخيرا" قرروا منها؟ أدنى أم خلقت ولكنها ، إنسان أن

" . فحسب الرجل لخدمة اإلنجليزي البرلمان وأصدر الثامن هنري عصر في قرارا

العهد " كتاب تقرأ أن المرأة على يحظر إنجلترا ملكها ؛" الجديد تقول المرأة والدة وعند نجسة تعتبر ألن

. 231 صـ الحارثي قاسم لمحمد النكاح عقد أساسيات ( ?)1

15

منهن االنتقام يف الرب نساعد وهيا يتألمن دعهن الكنيسة(1).

" . الموت العالم هذا إلى أدخلت المرأة : " إن بولس وقال الرجل على تتسلط وال تتعلم أن للمرأة إذن : ليس وقال

جبل آدم ألن سكوت في تكون بل يغو لم وآدم حواء ثم أوال. " التعدي في فحصلت اغويت المرأة ولكن في األساسية النصرانية نظرية كانت المنطلق هذا ومن والفجور السيئة وأصل المعاصي ينبوع أنها المرأة شأن المصائب عيون انبجست ومنها ، جهنم أبواب من وباب

ندامة فبحسبها جمعاء اإلنسانية وعليها ، امرأة أنها وخجال الكفارة أداء عن تنقطع وال تكفر أن قد التي هي ألنها أبدا

. (2)" وأهلها لألرض الشقاء من أتت بما أتت فرنسا في المتزوجة المرأة حالةو عهد إلى كانت مثال

جردها . فقد المدني القصور بحالة يءش أشبه قريب كما ، المدنية الشئون من كثير في األهلية صفة من القانون

من المائتين بعد عشرة السابعة المادة ذلك على تنص المرأة أن" يقرر: إذ" نابليون قانون" الفرنسي القانون

زواجها كان لو حتى المتزوجة بين الفصل أساس على قائما تنقل أن وال تهب أن لها يجوز وال زوجها وملكية ملكيتها

عوض. بغير أو بعوض تملك أن وال ترهن، أن وال ملكيتها، موافقة عليه موافقته أو العقد في زوجها اشتراك بدون ." كتابية وتعديالت قيود من المادة هذه على أدخل مما الرغم وعلى فإن ديجول، عهد في وخاصة بعد، فيما ال آثارها من كثيرا يزال الناحية من المتزوجة الفرنسية المرأة لوضع مالزما

الحاضر. الوقت إلى القانونية الغربية المرأة على المفروض المدني القصور هذا ولتوكيد

أن عرفها ويقتضي الغربية األمم قوانين تقرر ، المتزوجة تعود فال أسرتها، واسم اسمها تفقد زواجها بمجرد المرأة أو ، وأسرته زوجها اسم تحمل . بل فالن بنت فالنة تسمى

، وأسرته زوجها باسم الصغير اسمها تتبع تتبعه أن من بدال .213 - 210 / 3 شلبي / أحمد د األديان مقارنة سلسلة ( ?)1 . 123 صـ الحارثي قاسم لمحمد النكاح عقد أساسيات ( ?)2

16

. وفقدان اإلسالمي النظام هو كما وأسرته أبيها باسم يرمز ذلك كل زوجها، اسم وحملها السمها المتزوجة المرأة

في واندماجها الغربية للمرأة المدنية الشخصية فقدان إلى اإلسالمي شرعال بحسب أنه حين زوجها. على شخصية وال وأسرتها أبيها واسم باسمها زواجها بعد المرأة تحتفظ الرسول مكانته. فزوجات كانت مهما زوجها اسم تحمل سمائهنأب يسمين كن أنفسهن السالمو الصالة عليه

وحفصة بكر، أبي بنت : عائشة يقال فكان ، آبائهن وأسماء كن أنهن مع جهن،ازوأ اسم يحملن كن عمر. وما بنت

. الله خلق لخير زوجات دليل أسرتها واسم باسمها اإلسالم في المرأة واحتفاظ

الزوج شخصية في ذوبانها وعدم بشخصيتها احتفاظها على.

البالد بعض في ينالمسلم نساء بعض أن الغريب ومن هذا في حتى بالغربيات يتشبهن أن يحاولن وغيرها العربية الوضيعة. المنزلة هذا ألنفسهن ويرتضين الجائر، النظام

باسم اسمها تتبع أو زوجها، باسم نمنه الواحدة فتسمى ، وأسرته زوجها كما وأسرتها أبيها باسم تتبعه أن من بدال

إليه تصل أن يمكن ما أقصى هو وهذا ، اإلسالمي شرعال هو يحاكين الالتي أن كله هذا من وأغرب ، العمياء المحاكاة

بحقوق المطالبات من معظمهن يتألف المحاكاة هذه هذا بتصرفهن أنهن يدرين وال ، بالرجال ومساواتهن النساء

بها يطالبن التي المساواة نواحي من ناحية أهم في يفرطن وسواهن شأنهن به ورفع لهن اإلسالم منحه حق أهم وفي ،

. بالرجال فيه البالد من وغيرها وأمريكا أوروبا في المعاصرة المرأة أما

األغراض في مستهلك مبتذل مخلوق فهي الصناعية , بل الدعائية اإلعالنية الحمالت من جزء هي , إذ التجارية

عليها لتعرض مالبسها من تجردت أن إلى الحال بها وصل و جسدها وأبيح التجارية حالتمال واجهات في السلع

متعة مجرد لتكون الرجال قررها أنظمة بموجب عرضها نظرته في الغرب أساء فقد لذلك ، مكان كل في لهم

يجب أنه ذهنها في فرسخوا ، جشعة اقتصادية نظرة للمرأة

17

وحملوها فأرهقوها شيء كل في الرجل تساوي أن عليها ، عليها الله فطرها التي فطرتها يخالف بما طاقتها فوق ال بما الغربية المجتمعات في األسري التفكك ذلك من فنتج

العفة وغابت الفواحش وانتشرت ، أحد على يخفى تعرضها عن تكلم اإلحصائيات نسمع فأصبحنا والطهارة

من والكثير ، الزنا حاالت من وآالف االغتصاب من للكثير بال األبناء من الكثير ذلك آثار من فوجد ، الزوجية الخيانة

وإن ، المتفككة المجتمعات هذه في السعادة وغابت آباء العجب ليجد الغرب في تنشر التي اإلحصائيات يقرأ من

إن ، والخيانة واالغتصاب الزنا في خيالية أرقام من العجاب فهي حقوقها على معتدى مظلومة الغرب في المرأة

ورد إنصافها أجل من الرجل على دعوى ترفع أن تستحق اإلسالم في المرأة حق من هي فأين ، المسلوب حقها دعاة ولكن ، سواه دين في يوجد ال بما لها كفله الذي

، منهم أسيادهم يريده ما إال يفقهون ال قوم التغريب كما اإلسالم في المرأة حقوق على يعتدوا أن يريدون سلعة فأصبحت عندهم المرأة حقوق على الغربيون اعتدى

. وتشترى تباع

18

اإلسالم في المرأة فصل العظيم الدين هذا لها شرع أن األمة هذهب الله ةرحم من إن هو اإلسالم به اعتنى ما أولى من كانو ، الخالدة ةشريعالو

الحضاراتو األديان أهانتها إذ فأكرمها المرأة يخص ما ، عليها التي التكاليف وخفف شأنها من ورفع ، األخرى

لم اليوم وإلى وكرامتها حقوقها وأعطاها امعنوياته ورفع مثلما الحقوق من المرأة تعطي أن حضارة أي عيتستط

فاعتبرها اإلسالم أعطاها والواجبات الحقوق من له إنسانا تعالى فقال العامة اإلنسانية الخصائص حيث من للرجل ما

=ا: )) ه=ا ي =ي اس أ ا الن =اكم إن =قن ل =ر من خ= =اكم و=أنث=ى ذ=ك و=ج=عـلن=ائل= شـعوبا فوا و=ق=ب =ع=ار= م=كم إن لـت =كـر= = أ ه عند =تـق=اكم الل إن أ

ه= بير ع=ليم الل . (1)(( خ==ا)) : تعالى قوله و ه=ا ي =ي اس أ قوا الن كم ات ب ذي ر= =ق=كم ال ل من خ=

=فس =ق= و=احد=ة ن ل وج=ه=ا منه=ا و=خ= =ث ز= اال منهم=ا و=ب =ثيرا رج= كاء قوا و=نس= ه= و=ات ذي الل اء=لون= ال =س= ام= به ت =رح= ه= إن و=األ =ان= الل ك=يكم قيبا ع=ل .(2) ((ر=ذي هو=)) : تعالى وقوله =ق=كم ال ل =فس من خ= و=ج=ع=ل= و=احد=ة ن

وج=ه=ا منه=ا =سكن= ز= =يه=ا لي .(3)(( إله: وجل عز وقال =كم ج=ع=ل= و=الل =نفسكم من ل =زو=اجا أ و=ج=ع=ل= أ=كم =زو=اجكم من ل =نين= أ ق=كم و=ح=ف=د=ة ب ز= =ات من= و=ر= ب الطي

=اطل =ف=بالب ه و=بنعم=ة يؤمنون= أ =كفرون= هم الل .(4 )(( ي النساء : " إنما وسلم عليه الله صلى الله رسول وقال

. (5)" الرجال شقائق: الله رحمه الخطابي قال

في وأمثالهم نظائرهم " أي الرجال " شقائق " وقوله. الرجال من شققن فكأنهن والطباع الخلق

.13 آية الحجرات سورة ( ?)1 .1 آية النساء سورة ( ?)2 . 189 آية األعراف سورة ( ?)3 . 72 آية النحل سورة ( ?)4 منامه في البلة يجد الرجل في باب الطهارة كتاب في داود أبو أخرجه ( ?)5

رقم الكبرى في البيهقي و ،6/256 رقم المسند في ،وأحمد236 رقم صحيح في األلباني الشيخ وحسنه ، عنها الله رضي عائشة حديث من767 . 235 رقم داود أبي

19

بالنظير النظير حكم وإلحاق القياس إثبات الفقه من وفيه كان الذكور بلفظ ورد إذا الخطاب وأن إال للنساء خطابا

.(1)" فيها التخصيص أدلة قامت التي الخصوص مواضع سواء حد على والرجال النساء المطهر الشرع جعل وقد ذلك فمن الرجل كإيمان المرأة فإيمان ، بالله اإليمان في

=ا )): تعالى قوله ه=ا ي =ي ذين= أ =ا آم=نوا ال اء=كم إذ =ات ج= المؤمنات =حنوهن مه=اجر= ه ف=امت =م الل =عل ع=لمتموهن ف=إن بإيم=انهن أ=ات = مؤمن =رجعوهن ف=ال =ى ت إل

. اآلية (2 )(( الكفارذين= )): وجل عز قالو =ات المؤمنين= يؤذون= و=ال و=المؤمن

بوا م=ا بغ=ير =س= ف=ق=د اكت=م=لوا احت =انا بهت و=إثما .(3)(( مبينا

ذين= إن )) : وتعالى سبحانه قالو =نوا ال المؤمنين= ف=ت=ات =م ثم و=المؤمن =توبوا ل =هم ي م= ع=ذ=اب ف=ل ه=ن =هم ج= ع=ذ=اب و=ل

. (4)(( الح=ريق أمره تعالى الله بأن وسلم عليه الله صلى النبي وأخبرهم

)): تعالى بقوله جميعا والمؤمنات للمؤمنين يستغفر أن=م ه ف=اعل =ن = أ =ه= ال إل ه إال =غفر الل و=للمؤمنين= لذ=نبك= و=است

=ات ه و=المؤمن =م و=الل =عل =كم ي ب =ق=ل . (5)(( و=م=ثو=اكم مت من عليه يحصل يكاد ال ما األجر من اإلسالم لها رتب وقد

فقال لشأنها ورفعة بها الهتمامه وذلك القليل إال الرجال ، خمسها المرأة صلت إذا: " وسلم عليه الله صلى

قيل ، زوجها وأطاعت ، فرجها وحفظت ، شهرها وصامت . (6)" شئت الجنة أبواب أي من الجنة دخلي: ا لها

. 1/68 للخطابي السنن معالم ( ?)1 . 10 آية الممتحنة سورة ( ?)2 . 58 آية األحزاب سورة ( ?)3 . 10 آية البروج سور ( ?)4 . 19 آية محمد سورة ( ?)5 9050 رقم األوسط في والطبراني ،1/191 المسند في أحمد أخرجه ( ?)6

. عنه الله رضي عوف بن الرحمن عبد حديث من صحيحه في حبان ابن عند عنه الله رضي هريرة أبي حديث من شاهد وله . 4754 رقم األوسط وفي ،991 رقم الكبير في والطبراني ،4163 رقم

. 1932 ،1931 رقم الترغيب صحيح في األلباني الشيخ وحسنه

20

وحسن بالمرأة االعتناء اإليمان كمال من اإلسالم وجعل قال: قال عنه الله رضي هريرة أبي عنف معها الخلق إيمانا المؤمنين أكمل: " وسلم عليه الله صلى الله رسول

.(1)" خلقا لنسائهم خياركم وخياركم ، خلقا أحسنهم ،

الصحبة وحسن البر حق كانت إذا ببرها األمر اإلسالم في المرأة تكرم صور من إنو

المرأة وعمود الدين بأصل وبرها طاعتها قرن فاإلسالم أماك= و=ق=ض=ى)) : شأنه جل فقال ، التوحيد وهو الملة ب =ال ر= أ=عبدوا اه إال ت =ين إي انا و=بالو=الد =بلغ=ن إما إحس= =ر= عند=ك= ي الكب

=ح=دهم=ا =و أ هم=ا أ =قل ف=ال= كال= =هم=ا ت =نه=رهم=ا و=ال= أف ل =هم=ا و=قل ت ل=ريما ق=وال =هم=ا و=اخفض ك =اح= ل ن حم=ة من= الذل ج= ب و=قل الر ر=

=م=ا ارح=مهم=ا =اني ك ي ب . (2 )(( ص=غيرا ر= رسول إلى رجل جاء: قال عنه الله رضي هريرة أبي عنو

بحسن الناس أحق من" : فقال وسلم عليه الله صلى الله أمك ثم: " قال ؟ من ثم: قال" . أمك: " قال ؟ صحابتي

: " قال ؟ من ثم: قال" أمك ثم: " قال ؟ من ثم: قال" . (3)" أبوك ثم

ثالث األب على األم وسلم عليه الله صلى النبي فقدم للمرأة اإلسالم تكريم من وهذا ، الصحبة بحسن مرات

. بها واهتمامه قدمت: قالت عنها الله رضي بكر أبي بنت أسماء عنو

، عاهدهم إذ قريش عهد في ، مشركة وهي ، أمي علي يا: فقلت ، وسلم عليه الله صلى الله رسول فاستفتيت

؟ أمي أفأصل. راغبة وهى أمي علي قدمت! الله رسول . (4)" أمك صلي ، نعم: " قال

ما باب الرضاع كتاب في والترمذي ،2/250 المسند في أحمد أخرجه ( ?)1 رقم صحيحه في حبان وابن ،1165 رقم زوجها على المرأة حق في جاء

. 1162 رقم الترمذي صحيح في األلباني الشيخ ،وصححه4176 . 24 ،23 آية اإلسراء سورة ( ?)2 الصحبة بحسن الناس أحق من باب األدب كتاب في البخاري أخرجه ( ?)3

وأنهما الوالدين بر باب واآلداب والصلة البر كتاب في ومسلم ،5971 رقم . 6447 رقم به أحق

21

اختلف وإن األم بصلة أمر وسلم عليه الله صلى فالنبي هذا أليس اإلسالم في والرعاية المكانة من لألم لما الدين

؟ بالمرأة االهتمام من منازل إلى وتشرئب الجهاد إلى النفس تتشوق وقد

حق ولكن ، الكرامة ميادين في تصرع لكي ، الشهداء ذلك على مقدم إليهما واإلحسان ، معهما البقاء في األبوين

العاص بن عمرو بن الله عبد فعن ، الجهاد يتعين لم ما كله الله صلى الله نبي إلى رجل أقبل: قال عنهما الله رضي أبتغي والجهاد الهجرة على أبايعك: فقال وسلم عليه : قال" ؟ حي أحد والديك من فهل: " قال ، الله من األجر : قال" ؟الله من األجر فتبتغى: " قال ، كالهما بل ، نعم. (1)" صحبتهما فأحسن والديك إلى فارجع: " قال ، نعم

رجل جاء: قال عنهما الله رضي عمرو بن الله عبد عنو أبايعك جئت: فقال ، وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى

إليهما ارجع: " فقال يبكيان أبوي وتركت ، الهجرة على. (2)" أبكيتهما كما فأضحكهما

الزوجات بحقوق العناية حق الزوجات بحقوق عنايته للمرأة اإلسالم تكريم مظاهر ومن

في وسلم عليه الله صلى الله رسول قاله ما ذلك ومن ، ": الوداع حجة في خطبته في عنه الله رضي جابر حديث الله بأمان أخذتموهن فإنكم النساء، في الله فاتقوا

. (3)" الله بكلمة فروجهن واستحللتم

رقم زوج ولها أمها المرأة صلة باب األدب كتاب في البخاري أخرجه ( ?)4 األقربين على والصدقة النفقة فضل باب الزكاة كتاب في ومسلم ،5979 . 2322 رقم مشركين كانوا ولو والوالدين واألوالد والزوج

وأنهما الوالدين بر باب واآلداب والصلة البر كتاب في مسلم أخرجه ( ?)1 . 6454 رقم به أحق

كارهان وأبواه يغزو الرجل في باب الجهاد كتاب في داود أبو أخرجه ( ?)2 رقم الهجرة على البيعة باب البيعة كتاب في والنسائي ،2528 رقم

،2782 رقم أبوان وله يغزو الرجل باب الجهاد كتاب في ماجه وابن ،4174 وصححه ،423 رقم صحيحه في حبان وابن ،6833 رقم المسند في وأحمد

. 4163 رقم النسائي صحيح في األلباني وسلم عليه الله صلى النبي حجة باب الحج كتاب في مسلم أخرجه ( ?)3

. 2941 رقم

22

أنه: قالالجشمي رضي الله عنه األحوص بن عمرو عنو ، سلم و عليه الله صلى الله رسول مع الوداع حجة شهد

أال: " قال، ثم ووعظ وذكر، عليه وأثنى الله فحمد ليس، عندكم عوان هن فإنما خيرا بالنساء واستوصوا

، مبينة بفاحشة يأتين أن إال، ذلك غير شيئا منهن تملكون غير ضربا واضربوهن المضاجع في فاهجروهن فعلن فإن

لكم إن أال، سبيال عليهن تبغوا فال أطعنكم فإن، مبرح على حقكم فأما، حقا عليكم ولنسائكم حقا نسائكم على

في يأذن وال، تكرهون من فراشكم يطئن فال نسائكم إليهن تحسنوا أن عليكم وحقهن أال، تكرهون لمن بيوتكم

. (1)" وطعامهن كسوتهن في على الحقوق من والزوجة للزوج لما بيان الحديث هذا في

زوجته يعامل أن له ينبغى فالزوج ، البعض بعضهم وبما والكسوة النفقة من عليه يجب بما يقوم وأن بالحسنى

وأال ، فيها الله يتقي وأن وصيانتها كرامتها حفظ لها يضمن أخالق من ليس هذا فإن المبرح الضرب أو لإلهانة يعرضها

، وسلم عليه الله صلى النبي عليها حث التي اإلسالم أهل إال الضرب إلى يلجأ وأال األخالق حسن يكون أن عليه بل يطيع أن المرأة وعلى ، مبرح غير يكون وأن الضرورة في

عليه الله صلى نبينا لنا بينه بما الله معصية غير في زوجها للزوج هي التي الشرعية والواجبات الحقوق من وسلم بين أن اإلسالم في المرأة إكرام من وإن ، زوجته على

وال الشرائع من شريعة في يوجد ال بما لها وحفظها حقوقها. األمم من أمة عند

عليهن والقيام البنات تربية في الترغيب حق تربية في رغب أنه اإلسالم في المرأة تكريم مظاهر ومن

ذلك على ورتب لهن الصحبة وحسن عليهن والقيام البنات قال: قال عنه الله رضي مالك بن أنس عنف العظيم األجر

على المرأة حق في جاء ما باب الرضاع كتاب في الترمذي أخرجه ( ?)1 كتاب في ماجة وابن ،9124 رقم الكبرى في والنسائي ،1163 رقم زوجها صحيح في األلباني وحسنه ،1851 رقم الزوج على المرأة حق باب النكاح

. 1163 رقم الترمذي

23

حتى جاريتين عال من" : وسلم عليه الله صلى الله رسول.(1) أصابعه وضم" وهو أنا القيامة يوم جاء تبلغا رسول سمعت: لاق عنه الله رضي عامر بن عقبة وعن ، بنات ثالث له كان من" : يقول وسلم عليه الله صلى الله

كن ، جدته من وكساهن وسقاهن وأطعمهن ، عليهن فصبر . (2)" القيامة يوم النار من حجابا له

رسول قال: قالرضي الله عنه الله عبد بن جابروعن ، بنات ثالث له كان من" : سلم و عليه الله صلى الله

البتة الجنة له وجبت فقد، ويرحمهن، ويكفيهن، يؤويهن ؟ الله رسول يا، وثنتين: القوم بعض من رجل فقال" . . (3) " وثنتين: " قال: الله رحمه باز ابن الشيخ سماحة قال

والقيام البنات إلى اإلحسان فضل على يدل وهذا" من ذلك فإن وجل عز الله عند فيما رغبة ؛ بشئونهن

.النار من والسالمة الجنة دخول أسباب والعمات األخوات من البنات غير عال لمن ويرجى

إليهن فأحسن الحاجة ذوي من وغيرهن والخاالت مثل األجر من له يحصل أن وكساهن وسقاهن وأطعمهن

ثالث عال من حق في وسلم عليه الله صلى النبي ذكر ما عال من وهكذا ، عظيمة ورحمته واسع الله وفضل بنات

يرجى إليهن فأحسن غيرهن أو البنات من اثنتين أو واحدة ذلك على يدل كما ، الجزيل والثواب العظيم األجر له

الفقير إلى اإلحسان في واألحاديث اآليات عموم الفضل هذا كان وإذا ، وغيرهم األقارب من والمساكين

أحدهما أو األبوين إلى فاإلحسان البنات إلى اإلحسان في حق لعظم ؛ أجرا وأكثر أعظم الجدات أو األجداد أو

في فرق وال ، إليهما واإلحسان برهما ووجوب الوالدين البنات إلى اإلحسان فضل باب والصلة البر كتاب في مسلم أخرجه ( ?)1

.6638 رقم كتاب في ماجه وابن ،76 رقم المفرد األدب في البخاري أخرجه ( ?)2

في وأحمد ،3669 رقم البنات إلى واإلحسان الوالدين بر باب األدب . 3669 رقم ماجه ابن صحيح في األلباني وصححه ،17403 رقم المسند

3/303 المسند في وأحمد ،78 رقم المفرد األدب في البخاري أخرجه ( ?)3 . 78 رقم المفرد األدب في األلباني وحسنه ،1908 رقم والبزار ،

24

الحكم ألن ؛ غيرهما أو أما أو أبا المحسن كون بين ذلك. (1)" التوفيق ولي والله . بالعمل مناط

. 25/365 باز ابن فتاوى مجموع ( ?)1

25

بها الوصية حق أبي عنف حالها وبيان بها الوصية تكريمها مظاهر ومن

قال وسلم عليه الله صلى النبي عن ، عنه الله رضي هريرة أمرا شهد فإذا ، اآلخر واليوم بالله يؤمن كان من: "

بالنساء واستوصوا ، ليسكت أو بخير فليتكلم فإن ، خيرا ، أعاله الضلع في شيء أعوج وإن ، ضلع من خلقت المرأة

، أعوج يزل لم تركته وإن ، كسرته تقيمه ذهبت نإ . (1)" خيرا بالنساء استوصوا

الله رسول قال: قالرضي الله عنه هريرة أبى عنو كره إن مؤمنة مؤمن يفرك ال" : وسلم عليه الله صلى. (2)" غيره " قال أو. " آخر منها يرض خلقا منها

الله رسول قال : قالرضي الله عنه هريرة أبي عنو أحسنهم إيمانا المؤمنين أكمل: " سلم و عليه الله صلى. (3) " خلقا لنسائهم خياركم وخياركم، خلقا

قال العالمة ابن عثيمين رحمه الله : خير فيك كان فإذا، ألهله خيرهم هو الناس فخير"

أول هم أهلك ليكنفاجعله عند أقرب الناس لك و. الخير هذا من المستفيدين

سيئ تجده، اليوم الناس بعض يفعله ما عكس وهذا عظيم خطأ وهذا، غيرهم مع الخلق حسن أهله مع الخلق

ألنهم، معهم قلالخ أحسن، قلالخ بإحسان أحق أهلك، شيء أصابك إن وعالنية سرا، ونهارا ليال معك الذين هم

حزنوا حزنت وإن، معك سروا سررت وإن، معك أصيبوا مع معاملتك من خيرا معهم معاملتك فلتكن، معك

. ألهله خيرهم الناس فخير، األجانب يجعلنا وأن، اإليمان وللمسلمين لي يكمل أن الله نسأل

. (4) " علينا حق لهم ومن أهلينا في الله عباد خير ،5185 رقم بالنساء الوصاة باب النكاح كتاب في البخاري أخرجه ( ?)1

.3632 رقم بالنساء الوصية باب الرضاع كتاب في ومسلم ،5186 . 3633 رقم بالنساء الوصية باب الرضاع كتاب في مسلم أخرجه ( ?)2 على المرأة حق في جاء ما باب الرضاع كتاب في الترمذي أخرجه ( ?)3

في حبان وابن ،472 ،2/250 المسند في وأحمد ،1165 رقم زوجها . 1162 الترمذي صحيح في األلباني وحسنه ،4176 رقم صحيحه

. 3/134 عثيمين البن الصالحين رياض شرح ( ?)4

26

تحريم عضل المرأة ومن صور تكريم المرأة في اإلسالم أن حرم عضلها إذا

تقدم لخطبتها األكفاء ، ومعنى العضل : هو المنع والحبس، يقال عضل المرأة : إذا منعها من الزواج .

قتم و=إذ=اقال عز وجل : )) اء= ط=ل س= =غن= الن =ل =هن ف=ب ل =ج= ف=ال= أ=عضلوهن =ن ت =نكحن= أ =زو=اج=هن ي =ا أ اض=وا إذ =ر= =هم ت =ين بالم=عروف ب

=ان= م=ن به يوع=ظ ذ=لك= ه يؤمن منكم ك بالل =وم اآلخر و=الي=ى ذ=لكم =زك =كم أ =طه=ر ل ه و=أ =م و=الل =عل =نتم ي =مون= ال= و=أ =عل .(1) (( ت

وعن الحسن قال : فال تعضلوهن قال : حدثني معقل بن يسار أنها نزلت فيه قال : زوجت أختا لي من رجل

فطلقها ، حتى إذا انقضت عدتها جاء يخطبها ، فقلت له زوجتك وأفرشتك وأكرمتك فطلقتها ثم جئت تخطبها ، ال

والله ال تعود إليك أبدا ، وكان رجال ال بأس به ، وكانت المرأة تريد أن ترجع إليه ، فأنزل الله هذه اآلية : )) فال

تعضلوهن (( فقلت : اآلن افعل يا رسول الله ، قال : .(2)فزوجها إياه

وقد كان عضل النساء في الجاهلية معروف وذلك من أجل أن تفتدي المرأة نفسها ، فلماء جاء اإلسالم حرم

العضل ، وجعل للمرأة الحق في أن ترفع أمرها إلى الحاكم من أجل الظلم الواقع عليها بالعضل من الولي وللحاكم إلزام الولي بالتزويج أو ينقل الوالية إلى غيره

فإن لم يوجد فالحاكم هو الولي ، وهذا من اهتمام اإلسالم بالمرأة ورفع الظلم عنها بما ال يوجد في شريعة من

الشرائع أو دين من األديان ، فأين من يقولون إن اإلسالم ظلم المرأة أين هم من هذه النصوص التي تدل على

الرحمة والرأفة بالمرأة .

الحياة شريك اختيار حق زوجها اختيار في الحق لها جعل أن تكريمها مظاهر ومن

سألت: تلاق عنها الله رضي عائشة فعن حياتها وشريك . 232 رقم آية البقرة سورة ( ?)1 رقم بولي إال نكاح ال قال من باب النكاح كتاب في البخاري أخرجه ( ?)2

5130 .

27

، أهلها ينكحها الجارية عن وسلم عليه الله صلى الله رسول وسلم عليه الله صلى الله رسول لها فقال ؟ ال أم أتستأمر

تستحي فإنها: له فقلت: عائشة فقالت" تستأمر نعم: " إذا إذنها فذلك: " وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال ،

. (1)" سكتت هي الله صلى الله رسول أن ، عنه الله رضي هريرة يأب وعن تنكح وال ، تستأمر حتى األيم تنكح ال: " قال وسلم عليه ؟ إذنها وكيف! الله رسول يا: قالوا" تستأذن حتى البكر . (2)" تسكت أن: " قال

صلى الله رسول قال: قالت عنها الله رضي عائشة عنو : قال ، أبضاعهن في النساء استأمروا: " وسلم عليه الله .(3)" أذنها سكوتها: قال تكلم نأ تستحي البكر فإن: قيل أضيق في لتأديبها المرأة ضرب جعل أن تكريمها صور ومن

فجعله ، الشرعية وبالضوابط الحدود ، وقت في إليه مندوبا بل الزوج هوى على األمر يكون لئال آخر وقت في ومذموما

تي: )) تعالى قال اإلصالح مراحل آخر في هو =خ=افون= و=الال تهن و=اضربوهن الم=ض=اجع في و=اهجروهن ف=عظوهن نشوز=

=كم ف=إن =ط=عن =بغوا ف=ال= أ =يهن ت بيال ع=ل ه= إن س= =ان= الل ا ك =بيرا ع=لي ((ك(4). الله صلى النبي عن ، عنه الله رضي زمعة بن الله عبد عنو

ثم العبد جلد امرأته أحدكم يجلد ال" : قال وسلم عليه . (5)" اليوم آخر في يجامعها

صلى قال عنهما الله رضي الله عبد بن جابر حديث وفي فإنكم ، النساء في الله : " فاتقوا وسلم عليه الله

إال والثيب البكر وغيره األب ينكح ال باب النكاح في البخاري أخرجه ( ?)15137 رقم برضاهما الثيب استئذان باب النكاح كتاب في ومسلم ، مختصرا

. 3460 رقم النكاح في إال والثيب البكر وغيره األب ينكح ال باب النكاح في البخاري أخرجه ( ?)2

في الثيب استئذان باب النكاح كتاب في ومسلم ،5136 رقم برضاهما . 3458 رقم النكاح

وأحمد ،3266 رقم البكر إذن باب النكاح كتاب في النسائي أخرجه ( ?)3 .4080 رقم صحيحه في حبان ،وابن6/45 المسند في

. 34 آية النساء سورة ( ?)4 رقم النساء ضرب من يكره ما باب النكاح كتاب في البخاري أخرجه ( ?)5

5204 .

28

، الله بكلمة فروجهن واستحللتم ، الله بأمان أخذتموهن فرشكم يوطئن ال أن عليهن ولكم فإن ، تكرهونه أحدا فاضربوهن ذلك فعلن رزقهن عليكم ولهن ، مبرح غير ضربا

.(1)" بالمعروف وكسوتهن المربي عاطفة تصحبه ، وللتأديب للحاجة يكون ضربفال

له وليس ، بهواه زوجته يضرب أن للزوج فليس ، والمؤدب بشروط بالضرب أذن فاإلسالم عليها يقسو أن ضربها إن

: منهامعها. التدرج بعد حتى العصيان على الزوجة تصر - أن1 الهجر إلى يبادر فال ،التقصير نوع مع العقاب يتناسب - أن2

وال واإلرشاد، الوعظ إال يستحق ال أمر في المضجع في .الهجر يجرب لم وهو الضرب إلى يبادر

، والتأديب العالج الضرب من المقصود أن يستحضر - أن3. فيه التخفيف فيراعي

والوجه. والبطن كالرأس المخوفة األماكن يتجنب - أن4. يدميها وأال عضوا، يشين وال عظما، يكسر - أال5 من اإلسالم شرعه ما كل ليس بالضرب التأديب إن ثم

، الكراهة من فيه ما مع العالجات آخر هو بل العالج، ال التي النساء بعض مع العالج طرق من طريق فالضرب ذلك أجل فمن ، الجميل معها ينفع وال بالحسنى تستقيم

. المذكورة والشروط بالضوابط يضربها أن للزوج الله أذن

وسلم عليه الله صلى النبي حجة باب الحج كتاب في مسلم أخرجه ( ?)1 . 2941 رقم

29

المهر حق من وهو الزواج عند المهر لها جعل أن تكريمها صور ومن من وأكرم أعز فهي لها ثمن هو وليس ، الرجل على حقها المهر حق لها جعل الحكيم الشارع ولكن ، وتشترى تباع

يأخذ أن حق ألحد ليس ، تشاء كما فيه تتصرف لها خالصا أكان سواء منها نفس بطيب إال شيء منه أو أبا أي أو أخا لها إكرام والمهر ، به التصرف حرة فهي ، منها بإذن إال أحد

ثياب من يخصها مما يلزمها ما لشراء الزوج من ومعونة. وغيرها وزينة ذلك ألن مهرها من المرأة حرمان من اإلسالم منع وقد

: تعالى الله قال قدرها من والحط المرأة إيذاء إلى يؤدياء= و=آتوا )) س= =ة ص=دق=اتهن الن =كم طبن= ف=إن نحل يء ع=ن ل ش=

=فسا منه .(1)(( م=ريئا ه=نيئا ف=كلوه ن: تعالى الله رحمه عثيمين ابن العالمة قال

: الكريمة اآلية فوائد " من(( . : )) واتوا لقوله مهورهن النساء إعطاء - وجوب1 يأخذ أن للولي يجوز ال - أنه2 النساء صداق من شيئا

: لوجهين. ملكهن فهو ، إليهن الصداق أضاف : أنه األول الوجهاء= و=آتوا)) صداقهن بإيتائهن أمرنا : أنا الثاني الوجه س= الن

: فمنهم المسألة هذه في العلماء اختلف (( وقد ص=دق=اتهن مهر من لنفسه يشترط أن خاصة لألب : يجوز قال من

. شاء ما ابنته يشترط أن لغيره وال لألب يجوز : ال العلماء بعض وقال

لنفسه . المهر من شيئا لنفسه الولي يشترط أن يجوز ال أنه السنة تؤيده والذي العقد تم إذا لكن ، غيره أم األب كان سواء ، المهر من شيئا أو ، األم أو ، األولياء من غيره أو األب يعطي أن الزوج وأراد

ذلك أشبه ما أو ، الخالة ، به بأس فال ، اإلكرام باب من شيئا فكله العقد قبل كان ما أما ، السنة ذلك على دلت كما

منه بشترط أن ألحد يحل وال ، للمرأة . لنفسه شيئا

. 4 رقم آية النساء سورة ( ?)1

30

: أي ، النحلة وجه على الصداق إعطاؤهن يجب - أنه3 . (1)" المستقبل في منة فيه يكون فال ، التامة الهدية

جاءت : قالرضي الله عنه الساعدي سعد بن سهل عن يا: فقالت وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى امرأة

رسول إليها فنظر: قال نفسي لك أهب جئت الله رسول ثم، وصوبه فيها النظر فصعد وسلم عليه الله صلى الله

رأت فلما، رأسه وسلم عليه الله صلى الله رسول طأطأ من رجل فقام، جلست شيئا فيها يقض لم أنه المرأة

حاجة بها لك يكن لم إن، الله رسول يا: فقال أصحابه ال: قال؟ " شيء من عندك وهل: " فقال. فزوجنيها

هل فانظر أهلك إلى اذهب: " فقال. الله رسول يا والله وجدت ما والله ال: فقال رجع ثم، فذهب" شيئا تجد انظر: " وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال، شيئا يا والله ال: فقال رجع ثم فذهب" ، حديد من خاتما ولو

قال إزاري هذا ولكن، حديد من خاتما وال، الله رسول صلى الله رسول فقال. نصفه فلها رداء له ما: سهل يكن لم لبسته إن بإزارك تصنع ما: " وسلم عليه الله

" شيء منه عليك يكن لم لبسته وإن شيء منه عليها رسول فرآه، قام مجلسه طال إذا حتى الرجل فجلس

جاء فلما فدعي به فأمر موليا وسلم عليه الله صلى الله كذا سورة معي: قال؟ " القرآن من معك ماذا: " قال

قال ؟ "قلبك ظهر عن تقرؤهن: فقال عددها كذا وسورة القرآن من معك بما ملكتكها فقد اذهب: " قال. نعم: "(2) . الله صلىي النب أنرضي الله عنه : مالك بن أنس عنو

، صفرة أثر عوف بن الرحمن عبد على رأى وسلم عليه تزوجت يإن الله رسول يا: قال " . هذا ما" : فقال

. 1/36 الله رحمه عثيمين البن النساء سورة تفسير ( ?)1 : تعالى لقوله المعسر تزويج باب النكاح كتاب في البخاري أخرجه ( ?)2

كتاب في ومسلم ،5087 (( رقم فضله من الله يغنهم فقراء يكونوا )) إن رقم ذلك وغير حديد وخاتم قرآن تعليم كونه وجواز الصداق باب النكاح3472 .

31

، لك الله فبارك : " قال ،ذهب من نواة وزن على امرأة. (1)" بشاة ولو أولم

علي تزوج لما : قالرضي الله عنهما عباس ابن عنو و عليه الله صلى النبيله قالرضي الله عنها فاطمة

" : قال، شيء عندي ما : قال" ، شيئا أعطها" : سلم. (2) " ؟ الحطمية درعك فأين بالمرأة اإلسالم اهتمام مدي عينين له من لكل يتبين وبهذا

يرد بما وتكريمها كرامتها وحفظ ، وبحقوقها ردا واضحا جليا ولكن ، حقوقها وهضم بظلمها اإلسالم يتهمون من على التطبيق حيث من النصوص هذه مع الناس تصرفات تبقى هذا ولكن المرأة ظلم منه يقع قد الناس فبعض ، نظر محل

ونردد عليه اللوم نجعل فلماذا باإلسالم له عالقة ال شك بال ظلم قد اإلسالم بأن بالغرب المفتونين الدين أعداء يردد ما

حقوقها حفظ في اإلسالم نصوص هي فهذه ، المرأة. ورائهم ومن القوم هؤالء كذب على شاهدة وتكريمها

والتصرف التملك حق في والتصرف التملك حق لها جعل أن تكريمها صور ومن

والهبة واإلجارة البيع من التصرفات أنواع بجميع األموالوا و=ال=: )) تعالى قال ذلك وغير =م=ن =ت ه ف=ضل= م=ا ت =عض=كم به الل ب=عض ع=ل=ى ج=ال ب =صيب للر بوا مما ن =س= اء اكت س= =صيب و=للن مما ن

بن= =س= =لوا اكت ه= و=اسأ ه= إن ف=ضله من الل =ان= الل يء بكل ك ش= . (3 )(( ع=ليما

: قالت عنها الله رضي مسعود بن الله عبد امرأة زينب عن يا ، تصدقن: " وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

عبد إلى فرجعت: قالت" حليكن من ولو النساء معشر الله رسول وإن ، اليد ذات خفيف رجل إنك: فقلت الله

،5155 رقم للمتزوج يدعى كيف باب النكاح كتاب في البخاري أخرجه ( ?)1 حديث وخاتم قرآن تعليم كونه وجواز الصداق باب النكاح كتاب في ومسلم

. 3475 رقم ذلك وغير أن قبل بامرأته يدخل الرجل في باب النكاح كتاب في داود أبو أخرجه ( ?)2

ينقدها رقم الخلوة تحلة باب النكاح كتاب في والنسائي ،2125 رقم شيئا . 3376 رقم النسائي صحيح في األلباني العالمة وصححه ،3376

.32 رقم آية النساء سورة ( ?)3

32

فإن فاسأله فأته ، بالصدقة أمرنا قد وسلم عليه الله صلى فقال: قالت ، غيركم إلى صرفتها وإال عني يجزئ ذلك كان امرأة فإذا ، فانطلقت قالت ، أنت ائتيه بل: الله عبد لي حاجتي وسلم عليه الله صلى الله رسول بباب األنصار من

قد وسلم عليه الله صلى الله رسول وكان: قالت ، حاجتها : له فقلنا بالل علينا فخرج: قالت ، المهابة عليه ألقيت

امرأتين أن فأخبره وسلم عليه الله صلى الله رسول ائت ، أزواجهما على عنهما الصدقة أتجزئ: تسأالنك بالباب قالت ، نحن من تخبره وال ؟ حجورهما في أيتام وعلى . فسأله وسلم عليه الله صلى الله رسول على بالل فدخل " ؟هما من: " وسلم عليه الله صلى الله رسول له فقال صلى الله رسول فقال. وزينب األنصار من امرأة: فقال. الله عبد امرأة: قال" الزيانب أي: " وسلم عليه الله

: أجران لهما: " وسلم عليه الله صلى الله رسول له فقال. (1)" الصدقة وأجر القرابة أجر

مال لها كان المرأة هذه أن على دليل الحديث هذا ففي. الزوج بمال له عالقة ال بها خاص. بإذنها إال زوجته مال في حكم له ليس الزوج أن وفيه. زوجها إذن بغير بمالها تتبرع أن الحق لها المرأة أن وفيه. بمالها الصدقة من الزوجة منع للزوج ليس أنه وفيه. الزوج أعطتها إذا مالها في الزوجة عن الزكاة إجزاء وفيه لوجوب لزوجته أعطاها إذا تجزىء ال الزوج زكاة أن وفيه

. ماله من عليها النفقة

عشرتها أساء إذا زوجها شكاية في المرأة حق إذا الزوج شكاية في الحق لها جعل أن تكريمها صور ومن : قال ذباب أبي بن الله عبد بن إياس عنف عشرتها أساء إماء تضربوا ال" : وسلم عليه الله صلى الله رسول قال وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى عمر فجاء" الله

، ضربهن في فرخص ، أزواجهن على النساء ذئرن: فقال في واأليتام الزوج على الزكاة باب الزكاة كتاب في البخاري أخرجه ( ?)1

والصدقة النفقة فضل باب الزكاة كتاب في ومسلم ،1466 رقم الحجر . 2315 رقم والزوج األقربين على

33

كثير نساء وسلم عليه الله صلى الله رسول بآل فأطاف : " وسلم عليه الله صلى النبي فقال ، أزواجهن يشكون

ليس ، أزواجهن يشكون كثير نساء محمد بآل طاف لقد . (1)" بخياركم أولئك

امرأة جاءت : قالرضي الله عنه الخدري سعيد أبي عنو سلم و عليه الله صلى النبي إلى المعطل بن صفوان

صفوان زوجي ن، إ الله رسول يا: فقالت. عنده ونحن وال، صمت إذا ويفطرني، صليت إذا يضربني المعطل بن

وصفوان: - قال، الشمس تطلع حتى الفجر صالة يصلي ، الله رسول يا: فقال، قالت عما فسأله: قال- عنده

فقد، سورتي تقرأ فإنها، صليت إذا يضربني: قولها أما لكفت واحدة سورة كانت لو: " فقال: قال. عنها نهيتها رجل وأنا تصوم فإنها. يفطرني: قولها وأما" . الناس عليه الله صلى الله رسول فقال: قال. أصبر فال، شاب

: قال" . زوجها بإذن إال امرأة تصومن ال: " يومئذ سلم و أهل فأنا، الشمس تطلع حتى أصلي ال بأني: قولها وأما تطلع حتى نستيقظ نكاد ال، ذاك لنا عرف قد بيت

. (2)" فصل استيقظت فإذا: " قال. الشمس في هذين الحديثين حق المرأة في شكاية زوجها إذا أساء عشرتها سواء كان ذلك بالضرب أو بغيره مما يتسبب لها

في اإلذاء النفسي أو البدني ، ولكن ينبغي أن يعلم أن بعض النساء تشتكي من كل شيء وإن كان يسيرا ، فتكثر

الشكوى من ال شيء وقد تكون هي الظالمة في ذلك فيتنبه لهذا ، وألن الحياة ال تستقيم بين الزوجين إال بتقديم

بعض التنازالت من الزوج والزوجة ، وإال لو كانت كل ،2146 رقم النساء ضرب في باب النكاح كتاب في داود أبو أخرجه ( ?)1

في والدارمي ،1985 رقم النساء ضرب باب النكاح كتاب في ماجه وابن ،2265 رقم النساء ضرب عن النهي في باب النكاح كتاب السنن

،4189 رقم صحيحه في حبان وابن ،900 رقم مسنده في والحميدي . 2146 رقم داود أبي صحيح في األلباني وصححه

باب الصيام كتاب في داود وأبو ،3/80 المسند في أحمد أخرجه ( ?)2 رقم مسنده في يعلى وأبو ،2459 رقم زوجها إذن بغير تصوم المرأة المستدرك في والحاكم ،1488 رقم صحيحه في حبان وابن ،1037

رقم الصحيحة في األلباني وصححه ،4/303 السنن في والبيهقي ،1/4362172 .

34

مشكلة يشتكى منها لهدمت البيوت وكثر التفكك فياألسر ، نسأل الله الهداية والتوفيق لما يرضيه .

المحافظة على كرامة المرأة وعدم إهانتها ومن صور تكريم المرأة في اإلسالم أن حافظ على

كرامتها وعدم تعرضها لإلهانة من الزوج بالتلفظ عليها باأللفاظ النابية التي ال تليق بمسلم ، فالمرأة لها حقوق

وعليها حقوق ومن حقوقها أن تصان كرامتها فال تهان ، بل يجب احترامها وتقديرها فهي سواء كانت أما أو أختا أو

زوجة فإنه يجب احترامها وإكرامها ، فاإلسالم يحث على ذلك مع األباعد فكيف بأقرب الناس وهم األهل من

الزوجات والبنات وغيرهن فإنهن أولى باالحترام والتكريم وال" من األباعد من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم :

أبو قال، " البيت في إال تهجر وال تقبح وال الوجه تضرب.(1) الله قبحك تقول أن " تقبح وال " داود

فيجب على الزوج المعاشرة بالمعروف من غير ضرب إال إذا اقتضت الضرورة التي البد منها ، وكذلك أيضا عدم سبها وشتمها وإهانتها ألن ذلك يزرع البغض بين الرجل

وزوجته وخاصة إذا كان السب أمام األوالد أو يسمعه أحد من الخارج ، بل على الزوج والزوجة أن يتلطف أحدهما إلى اآلخر من أجل استمرار األلفة والمودة بينهما ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم حسن العشرة ألهله ، وكذلك كان أصحابه رضوان الله عليهم ، فعلى المسلم أن يتقي الله في أهله وأن يعاملهم بما يجلب السعادة والطمأنينة في البيت ، وكذلك أيضا يجب على المرأة احترام زوجها لما جعله الله له من المكانة والتفضيل

عليها فال تسلط لسانها عليه بسب أو غير ذلك ، ألن بعض النساء تكون سليطة اللسان فتكون هي السبب في إهانة

حق في باب النكاح كتاب في داود وأبو ،5/3 المسند في أحمد أخرجه ( ?)1 المرأة حق باب النكاح كتاب في ماجه وابن ،2142 رقم زوجها على المرأة

وقال ، القشيري معاوية بن حكيم حديث من ،1850 رقم الزوج على . صحيح حسن : إسناده قال1859 رقم داود أبي صحيح في األلباني العالمة

35

الرجل لها وسبها ، فيجب على الرجل والمرأة أن يكونبينهما احترام وتقدير ومعاشرة بالمعروف .

النفقة حق كانت سواء النفقة حق لها جعل أن تكريمها صور ومن

كانت أو زوجة أو بنتا أو أما على اإلنفاق يكلفها فلم أختا بل النفقة على الحصول أجل من المشاق وتحمل نفسها صيانتها أجل من وهذا ، األحوال كل في الرجل على أوجبها

الذين العابثين أيدي إليها تصل أن من عليها الحفاظ الغرب بالد في موجود هو كما وتشترى تباع سلعة يريدونها على اإلسالم حافظ لقد ، البقاع شتى في الكافرة واألمم مكانها في وهي طلباتها كل لها تلبى ملكة فجعلها المرأة

والحفاظ عليها بالنفقة وليها فكلف مشقة وال تعب غير من كانت فإذا ، سعيدة وحياة كريمة معيشة لها يضمن بما

: )) تعالى لقوله الزوج من عليها اإلنفاق وجب زوجة=سكنوهن =نتم ح=يث من أ ك وهن و=ال= وجدكم من س= تض=ارقوا =يهن لتض=ي ت كن و=إن ع=ل =نفقوا ح=مل أوال= =يهن ف=أ ى ع=ل ح=ت

=ض=عن= =هن ي مل =رض=عن= ف=إن ح= =كم أ هن ف=آتوهن ل =مروا أجور= و=أت=كم =ين رتم و=إن بم=عروف ب =ع=اس= ترضع ت =ه ف=س= ى ل ذو لينفق أخر=ع=ة ع=ته من س= =يه قدر= و=م=ن س= =اه مما ف=لينفق رزقه ع=ل ه آت الل

ف ال= =ل ه يك =فسا الل =اه=ا م=ا إال ن =جع=ل آت ي ه س= =عد= الل يسرا عسر ب))( 1).

الحج حديث في عنه الله رضي الله عبد بن جابر وعن يف الله فاتقوا: " وسلم عليه الله صلى قوله الطويل فروجهن واستحللتم الله بأمان أخذتموهن فإنكم النساء أحدا فرشكم يوطئن ال أن عليهن ولكم الله بكلمة

ولهن مبرح غير ضربا فاضربوهن ذلك فعلن فإن. تكرهونه . (2)" بالمعروف وكسوتهن رزقهن عليكم

رضي الله عنه أبيه عن القشيري معاوية بن حكيم عنو قال ؟ عليه أحدنا زوجة حق ما الله رسول يا : قلت: قال

. 7- 6 رقم آية الطالق سورة ( ?)1 وسلم عليه الله صلى النبي حجة باب الحج كتاب في مسلم أخرجه ( ?)2

. 2941 رقم

36

"أو " اكتسيت إذا وتكسوها طعمت إذا تطعمها أن" في إال تهجر وال تقبح وال الوجه تضرب وال " " اكسبت

الله قبحك تقول أن " تقبح وال " داود أبو قال، " البيت(1) . قدمنا: " قالرضي الله عنه المحاربي طارق عنو

على قائم سلم و عليه الله صلى الله رسول فإذا المدينة وابدأ، العليا المعطي يد : يقول وهو الناس يخطب المنبر

. (2)" أدناك أدناك ثم وأخاك وأختك وأباك أمك تعول بمن الله رسول قال: قالرضي الله عنه هريرة أبي عنو

رسول يا: رجل فقال تصدقوا" : سلم و عليه الله صلى : قال، نفسك على به تصدق: قال، دينار عندي الله

عندي: قال، زوجتك على به تصدق: قال، آخر عندي قال، آخر عندي: قال، ولدك على به تصدق: قال، آخر

أنت: قال، آخر عندي: قال، خادمك على به تصدق: (4 ) .(3)" أبصر

ال جعلها وكيف ، بالمرأة اإلسالم اهتمام مدي يتبين وبهذا سواء األحوال كل في عليها النفقة بوجوب أحد إلى تحتاج من وهذا ، الحاجة من مصونة فهي ذلك غير أم زوجة كانت

الزوجة على النفقة كانت لهذا ، عليها والمحافظة تكريمها للمرأة شرع بل ، النفقات من غيرها على مقدمة واألهل

كان إذا إذنه بغير زوجها مال من تأخذ أن عليها ينفق ال بخيال رضي عائشةلما روت إسراف غير من وأبنائها يكفيها بما

سفيان أبى امرأة، عتبة بنت هند دخلت: قالتالله عنها حق في باب النكاح كتاب في داود وأبو ،5/3 المسند في أحمد أخرجه ( ?)1

المرأة حق باب النكاح كتاب في ماجه وابن ،2142 رقم زوجها على المرأة رقم داود أبي صحيح في األلباني العالمة وقال ،1850 رقم الزوج على

. صحيح حسن : إسناده قال1859 ،2531 رقم ؟ العليا اليد أيتهما باب الزكاة كتاب في النسائي أخرجه ( ?)2

وصححه ،2976 رقم والدارقطني ،3341 رقم صحيحه في حبان وابن . 2532 رقم النسائي صحيح في األلباني

،1691 رقم األرحام صلة في باب الزكاة كتاب في داود أبو أخرجه ( ?)3 وابن ،2534 رقم غنى ظهر عن الصدقة باب الزكاة كتاب في والنسائي

وحسنه ،1/575 المستدرك في والحاكم ،4235 رقم صحيحه في حبان . 1484 رقم داود أبي صحيح في األلباني

4(? )

37

يا: فقالت وسلم عليه الله صلى الله رسول على، من ييعطين ال، شحيح رجل سفيان أبا إن الله رسول بغير ماله من أخذت ما إال، يبن ويكفى ييكفين ما النفقة الله رسول فقال؟ جناح من ذلك يف على فهل ، علمه ما، بالمعروف ماله من يخذ " :وسلم عليه الله صلى

. (1)" بنيك ويكفى يكفيك في هذا الحديث بيان أن النفقة واجبة على الزوج فإذا امتنع منها فإنه يحق للمرأة أن تأخذ من مال زوجها ما

يكفيها وبنيها من غير إسراف .

االستشارة حق أضيق في لزوجها المستشارة جعلها أن تكريمها صور ومن

بن المسور حديث ففي الواجبات وتزاحم ، الظروف قضية من فرغ فلما: قاال الحكم بن ومروان مخرمة : " ألصحابه وسلم عليه الله صلى الله رسول قال ، الكتاب منهم قام ما فوالله: قال" احلقوا ثم ، فانحروا قوموا ، أحد منهم يقم لم فلما ، مرات ثالث ذلك قال حتى رجل ، الناس من لقي ما لها فذكر ، سلمة أم على فدخل قام

ال ثم اخرج ؟ ذلك أتحب ، الله رسول يا: سلمة أم فقالت ، حالقك وتدعو ، بدنك تنحر حتى كلمة منهم أحدا تكلم

: ذلك فعل حتى منهم أحدا يكلم فلم ، فخرج فقام فيحلقك وجعل ، فنحروا قاموا ذلك رأوا فلما. حالقه ودعا هديه نحر

. (2) غما بعضا يقتل بعضهم كاد حتى بعضا يحلق بعضهم أم برأي أخذ وسلم عليه الله صلى أنه الحديث هذا ففي

يكن لم وإن ، الخير رأيها في وكان عنها الله رضي سلمة إال والنحر الحلق من الصحابة امتناع صلى يفعله لما انتظارا

هو يبدأ أن عليه أشارت أخبرها فلما ، وسلم عليه الله إلى عنهم الله رضي فسارعوا ، وينحر فيحلق بنفسه

. وسلم عليه الله صلى به االقتداء . 4452 رقم هند قضية باب األقضية كتاب في مسلم أخرجه ( ?)1 في داود وأبو ،331 ،330 ،4/329 المسند في أحمد اإلمام أخرجه ( ?)2

رقم صحيحه في حبان ،وابن2765 رقم العدو صلح في باب الجهاد كتاب4872 .

38

والتأدب التعلم حق بما والتأدب التعلم في الحق لها جعل أن تكريمها صور ومن

عهد على النساء كانت فقد ودنياها دينها أمر في ينفعها والفقه العلم على حريصات وسلم عليه الله صلى النبي الرجال مثل عنف اإلسالم لها كفله قد لها حق وذلك تماما إلى امرأة جاءت: قال عنه الله رضي الخدري سعيد أبي

الله رسول يا: فقالت وسلم عليه الله صلى الله رسول فيه نأتيك يوما نفسك من لنا فاجعل ، بحديثك الرجال ذهب

" وكذا كذا يوم اجتمعن: " قال ، الله علمك مما تعلمنا ، وسلم عليه الله صلى الله رسول فأتاهن ، فاجتمعن امرأة من منكن ما: " قال ثم ، الله علمه مما فعلمهن

النار من حجابا لها كانوا إال ، ثالثة ولدها من يديها بين تقدم رسول فقال ؟ واثنين ، واثنين ، واثنين: امرأة فقالت"

. (1)" واثنين ، واثنين ، واثنين: " وسلم عليه الله صلى الله النساء يخص أن وسلم عليه الله صلى هديه كان وقد

لهن فيوجه األضحى وعيد ، الفطر عيد في بالموعظة تخصهن التي األحكام وبيان الصدقة على ويحثهن الخطاب

الله صلى الله رسول أن عنهما الله رضي عباس بنا فعن ، النساء يسمع لم أنه فظن بالل ومعه خرج وسلم عليه

القرط تلقي المرأة فجعلت بالصدقة وأمرهن فوعظهن. (2)ثوبه طرف في يأخذ وبالل ، والخاتم

نساء النساء : نعم قالت عنها الله رضي عائشة وعن . (3)الدين في يتفقهن أن الحياء يمنعهن يكن لم األنصار

: الله رحمه األلباني العالمة قال

عليه الله صلى النبي تعليم باب االعتصام كتاب في البخاري أخرجه ( ?)1 رقم تمثيل وال برأي ليس الله علمه مما والنساء الرجال من أمته وسلم يحتسبه ولد له يموت من فضل باب والصلة البر كتاب في ومسلم ،7310

. 6642 رقم رقم وتعليمهن النساء اإلمام عظة باب العلم كتاب في البخاري أخرجه ( ?)2

98 . من المغتسلة استعمال استحباب باب الحيض كتاب في مسلم أخرجه ( ?)3

. 748 رقم الدم موضع في مسك من فرصة الحيض

39

يحرموا أن لآلباء ينبغي فال ، القراءة و الكتابة فكذلك" األخالق على بتربيتهن العناية شريطة تعلمها من بناتهم

الذكور ألوالدهم بالنسبة عليهم الواجب هو كما ، اإلسالمية .اإلناث و الذكور بين هذا في فرق فال ، أيضا

و ، لإلناث وجب للذكور يجب ما كل أن ذلك في األصل ولهن جاز لهم يجوز ما وسلم عليه الله صلى قوله ذلك إلى يشير كما ، فرق ال و

، غيره و الدارمي رواه ، " الرجال شقائق النساء إنما: " فيما مفقود هو و ، عليه يدل بنص إال التفريق يجوز فال

و ، األصل وفق على و ، خالفه على النص بل ، فيه نحن و ، بديال به ترض ال و به فتشبث ، الصحيح الحديث هذا هو :قال من إلى تصغ ال

الخطابة و العمالة و للكتابة و للنساء ما !جنابة على يبتن أن منا لهن و لنا هذا

كما هن و ، لهن تحقيرا و النساء لحق هضما فيه فإن .الرجال شقائق عرفت األمور في االعتدال و اإلنصاف يرزقنا أن تعالى الله نسأل. (1)" كلها

وقال العالمة صديق حسن خان رحمه الله : أكثرها بل األمة هذه نصف النساء أن عليك يخفى ال"

الحقة الشريعة من ورد ما جميع في الرجال شقائق وهن الرجال دون من بها ورسوله تعالى الله خصهن أشياء إال

اإلفضال من بأنواع عليهم تفضل كما عليهن تفضل وقد الشرائع جملة في عليهم ما وعليهن لهم ما فلهن

لذكرها يتسع ال جدا طيبة كثيرة أبواب وهي واألحكام القرآن بها نزل حسنة خصال من وما كيف المقام

سيئة شيم من وما فعلها منهن مطلوب وهي إال والحديث لكني تركها منهن مقصود وهي إال والسنة الكتاب بها نطق

على ذكرهن في ورد ما ببيان الكتاب هذا خصصت وشطره الدين علوم من علم شطر وهذا الخصوص

تفاسير من وكم باليقين وبينهن بينهم مشترك الباقي من جاءتنا والدرايات األحاديث وروايات البينات لآليات

. 297- 1/296 لأللباني الصحيحة السلسلة ( ?)1

40

العلم هذا نصف إن حتى والمهاجرات األنصار نساء قبل عنها الله رضي الصديقة عائشة عالمتهن من إلينا نقل

نزول وأسباب العرب وأشعار الله بأيام أعلمهن وكانت من وآله وسلم عليه الله صلى ألحاديثه وأرواهن اآلي

علوم في االجتهاد قوة لها وكان الشرائع من كثيرة أبواب. (1) " الصادقة الملة

حق تعليم غيرها ومن صور تكريمها في اإلسالم أن جعل لها الحق في تعليم غيرها سواء من بنات جنسها أو من الرجال إذا

كانت بالضوابط الشرعية ، وقد جاء عن السلف رحمهم الله أنهم كانوا يأخذون عن بعض النساء العلم سواء بالمكاتبة أو مباشرة من وراء حجاب ، وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألون عائشة أم

المؤمنين رضي الله عنها عما أشكل عليهم ، فعن هشام بن عروة قال : كان عروة يقول لعائشة : " يا أمتاه ، ال

أعجب من فقهك ، أقول زوجة نبي الله ، وابنة أبي بكر ، وال أعجب من علمك بالشعر وأيام الناس ، أقول : ابنة أبي بكر ، وكان أعلم الناس ، ولكن أعجب من علمك

بالطب كيف هو ومن أين هو ، أو ما هو ! قال : فضربت على منكبه ، وقالت : أي عرية ، إن رسول

أو–الله صلى الله عليه وسلم كان يسقم عند آحر عمره وكانت تقدم عليه وفود العرب من كل–في آخر عمره

وجه ، فتنعت له األنعات ، وكنت أعالجها له ، فمن ثم "(2) .

وقال عطاء بن أبي رباح : كانت عائشة أفقه الناس ،وأحسن الناس رأيا في العامة .

وقال الزهري : لو جمع علم عائشة إلى علم جميع النساء .(3)، لكان علم عائشة أفضل

. 15 صـ النسوة في ورسوله الله من ثبت بما األسوة حسن ( ?)1 وقال ،2/50 الحلية في نعيم وأبو ،6/67 المسند في أحمد أخرجه ( ?)2

. صحيح : خبر األرنؤوط شعيب . 2/185 النبالء أعالم سير ( ?)3

41

وعن مسلم قال : سألنا مسروقا : كانت عائشة تحسن الفرائض ؟ قال : والذي ال إله غيره ، لقد رأيت األكابر من

أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يسألونها عن. (1)الفرائض

دخل : قالترضي الله عنها الله عبد بنت الشفاء عنو فقال حفصة عند وأنا، سلم و عليه الله صلى النبي علينا

؟الكتابة علمتيها كما النملة رقية هذه تعلمين أال: " لي"(2) .

قال الخطابي رحمه الله : " وفي الحديث دليل على أن تعليم الكتابة للنساء غير

. (3)مكروه " وقد وجد الكثير من النساء اآلتي كن فقيهات على مر العصور ولله الحمد فال عيب أن تتولى المرأة تدريس

بنات جنسها .

حق صيانتها والغيرة عليها أسباب من عليها الغيرة عدم جعل أن تكريمها صور ومن

: قال عنه الله رضي شعبة بن المغيرة عنف النار دخول لضربته امرأتي مع رجال رأيت لو: عبادة بن سعد قال

الله صلى الله رسول ذلك فبلغ ، عنه مصفح غير بالسيف ألنا فوالله ؟ سعد غيرة من أتعجبون" : فقال وسلم عليه حرم الله غيرة أجل من ، منى أغير والله ، منه أغير

العذر إليه أحب أحد وال ، بطن وما منها ظهر ما الفواحش مبشرين المرسلين الله بعث ذلك أجل من الله من

ذلك أجل من ، الله من المدحة إليه أحب أحد وال ، ومنذرين .(4)" الجنة الله وعد

المستدرك في والحاكم ،2901 رقم السنن في الدارمي أخرجه ( ?)1 . 18812 رقم الكبير في والطبراني ،4/12

ما باب الطب كتاب في داود وأبو ،6/372 المسند في أحمد أخرجه ( ?)2 وصححه ،7501 رقم الكبرى في والنسائي ،3887 رقم الرقى في جاء

.3887 رقم داود أبي صحيح في األلبانيللخطابي ( ?)3 السنن . 4/210معالم وسلم عليه الله صلى النبي قول باب التوحيد كتاب في البخاري أخرجه ( ?)4

رقم اللعان كتاب في ومسلم ،7416 " رقم الله من أغير شخص : " ال

42

صلى الله رسول قال عنه الله رضي عمر بن الله عبد وعن الله ينظر وال ، الجنة يدخلون ال ثالث: " وسلم عليه الله

، المترجلة والمرأة ، والديه العاق: القيامة يوم إليهم يوم إليهم الله ينظر ال وثالثة ، والديوث ، بالرجال المتشبهة

بما والمنان ، الخمر والمدمن ، والديه العاق: القيامة . (1)" أعطى

األمان إعطاء حق أي تجير أو تأمن أن الحق لها جعل أن تكريمها صور ومن الله صلى لقوله جائزة وإجارتها أمانها وأن األعداء من أحد

من أجرنا : " قد طالب أبي بنت هانيء ألم وسلم عليه.(2) عليه " متفق هانيء أم يا أجرت .(3)" أمنت من وأمنا أجرت من أجرنا : " قد داود أبي وعند المرأة كانت : " إن قالت عنها الله رضي عائشة وعن . (4)" فيجوز المؤمنين على لتجير عليه الله صلى النبي عن عنه الله رضي هريرة أبي وعن

على تجير " يعني للقوم لتأخذ المرأة : " إن قال وسلم . (5)المسلمين

: الله رحمه الخطابي قال. (6)" جائز المرأة أمان أن العلم أهل عوام " وأجمع

3743. ،2561 رقم أعطى بما المنان باب الزكاة كتاب في النسائي أخرجه ( ?)1

،5556 رقم مسنده في يعلى وأبو ،6180 رقم المسند في وأحمد الجامع صحيح في األلباني وصححه ،13180 رقم الكبير في والطبراني

. 5374 رقم وجوارهن النساء أمان باب والموادعة الجزية كتاب في البخاري أخرجه ( ?)2

رقم الضحى صالة استحباب باب الصالة كتاب في ومسلم ،3171 رقم1666 .

من2763 رقم المرأة أمان في باب الجهاد كتاب في داود أبو أخرجه ( ?)3 هانيء أم عن عباس ابن حديث . مختصرا

،2764 رقم المرأة أمان في باب الجهاد كتاب في داود أبو أخرجه ( ?)4 رقم داود أبي صحيح في األلباني وصححه ،9/95 الكبرى في والبيهقي

2469 . والمرأة العبد أمان في جاء ما باب السير كتاب في الترمذي أخرجه ( ?)5

سألت وقال1585 . صحيح حديث : هذا ( فقال ) البخاري محمدا . 2/277 للخطابي السنن معالم ( ?)6

43

الميراث حق في الحق لها جعل أن اإلسالم في تكريمها صور ومن

تو=رث ال الجاهلية في كانت أن بعد ظلم غير من الميراث فجاء ، الميت يتركها التي األمتعة من كغيرها هي تورث بل

أم زوجة كانت سواء الميراث في الحق لها فجعل اإلسالم أم بنتا أم أختا في لها الله شرعه الذي الميراث فلها أما

تعالى الله قال وسلم عليه الله صلى نبيه لسان وعلى كتابهج=ال : )) =صيب للر ك= مما ن =ر= بون= الو=الد=ان ت =قر= اء و=األ س= و=للن

=صيب ك= مما ن =ر= بون= الو=الد=ان ت =قر= =و منه ق=ل مما و=األ =ثر= أ ك=صيبا .(1 )(( م=فروضا نه يوصيكم: )) وجل عز وقال دكم في الل =وال= =ر أ مثل للذك=ين ح=ظ =ي اء كن ف=إن األنث =ين ف=وق= نس= =ت =هن اثن =ا ف=ل ك= م=ا ثلث =ر= ت=ت و=إن =ان =ه=ا و=احد=ة ك صف ف=ل =و=يه الن =ب منهم=ا و=احد لكل و=أل

ك= مما السدس =ر= =ان= إن ت =ه ك =د ل =م ف=إن و=ل =كن ل =ه ي =د ل و=ل=ه =و=اه و=و=رث =ب لث ف=ألمه أ =ان= ف=إن الث =ه ك السدس ف=ألمه إخو=ة ل

=عد من ة ب =و به=ا يوصي و=صي =اؤكم د=ين أ =اؤكم آب =بن =درون= ال= و=أ تهم =ي ب أ =قر= =كم أ =فعا ل ه من= ف=ريض=ة ن ه= إن الل =ان= الل ع=ليما ك

=كم ح=كيما ك= م=ا نصف و=ل =ر= =زو=اجكم ت =م إن أ =كن ل =هن ي =د ل و=ل=ان= ف=إن =هن ك =د ل بع ف=ل=كم و=ل كن= مما الر =ر= =عد من ت ة ب و=صي

=و به=ا يوصين= =هن د=ين أ بع و=ل كتم مما الر =ر= =م إن ت =كن ل =كم ي ل=د =ان= ف=إن و=ل =كم ك =د ل =هن و=ل من ف=ل كتم مما الث =ر= =عد من ت ب

ة =و به=ا توصون= و=صي =ان= و=إن د=ين أ جل ك ث ر= =ة يور= ل =ال= =و ك أ=ة أ =ه امر= =خ و=ل =و أ =انوا ف=إن السدس منهم=ا و=احد ف=لكل أخت أ ك

=ر= =كث =اء ف=هم ذ=لك= من أ ك لث في شر= =عد من الث ة ب يوص=ى و=صي=و به=ا ة مض=ار غ=ير= د=ين أ ه من= و=صي ه الل ليم ع=ليم و=الل (2 )((ح=

.: الله رحمه عثيمين ابن الشيخ قال

وأعطاها للمرأة انتصر الذي هو اإلسالمي الدين أن " بيان : لقوله ، الجاهلية في مهضومة كانت أن بعد حقها

اء)) س= =صيب و=للن ك= مما ن =ر= بون= الو=الد=ان ت =قر= ولكن (( ، و=األ . 7 رقم آية النساء سورة ( ?)1 . 12 -11 رقم آية النساء سورة ( ?)2

44

ينزلها ولم ، حقها من أكثر المرأة يعط لم اإلسالمي الدين ولله معروف وهو ، بها الألئق الحق أعطاها بل ، منزلتها من

. (1)" وسلم عليه الله صلى رسوله وسنة الله بكتاب الحمد الميراث في النساء على الرجال فضل لماذا قائل قال فإن

؟ األنثيين حظ مثل للرجل فجعل الله كتاب في جاء الذي هو هذا أن ذلك على فالجواب

الله من تشريع وهو وسلم عليه الله صلى رسوله وسنة ، خافية عليه تخفى ال الذي الحكيم العليم لفضل وأيضا

على القوامة من لهم الله جعل بما النساء على الرجال. عليهم واإلنفاق النساء: الله رحمه رضا رشيد محمد الشيخ وقال

تفضيل ذكر البيان هذا أسباب جملة من كان ولما" هنا لسائل كان والجهاد الميراث في النساء على الرجال

سؤاله جواب وكان ، االختصاص هذا سبب عن يسأل أن فضل بما النساء على قوامون الرجال)) : تعالى قوله :أي ،(( أموالهم من أنفقوا وبما بعض على بعضهم الله النساء على القيام المعهود المعروف شأنهم من إن

أن ذلك لوازم ومن ، والكفاية والوالية والرعاية بالحماية ، لهن الحماية يتضمن فإنه ، دونهن الجهاد عليهم يفرض

ألن ; حظهن من أكثر الميراث من حظهم يكون وأن الله أن ذلك وسبب ، عليهن ليس ما النفقة من عليهم الخلقة أصل في النساء على الرجال فضل تعالى

فكان ، والقوة الحول من يعطهن لم ما ،وأعطاهم الفطرة في التفاوت أثر واألحكام التكاليف في التفاوت

الفطري السبب يدعم كسبي آخر سبب وثم ، واالستعداد فإن ; أموالهم من النساء على الرجال أنفق ما وهو ،

بعقد دخولهن على ومكافأة للنساء تعويض المهور إذ المرأة كرمت فالشريعة ، الرجال رياسة تحت الزوجية ونظام ، الفطرة تقتضيه أمر عن مكافأة لها فرضت

هذا فجعل ، عليها قيما زوجها يكون أن وهو المعيشة عليها الناس يتواضع التي العرفية األمور قبيل من األمر

عن باختيارها تنازلت المرأة كأن ، المصلحة ألجل بالعقود . 1/52 عثيمين البن النساء سورة تفسير ( ?)1

45

درجة عليها للرجل يكون بأن وسمحت ، التامة المساواة مالي بعوض ورضيت ، والرياسة القيامة درجة هي واحدة

عليهن الذي مثل ولهن)) : تعالى قال فقد ، عنها لهم أوجبت فاآلية ،(( درجة عليهن وللرجال بالمعروف

تكريم من كان لذلك ; الفطرة تقتضيها التي الدرجة هذه الدرجة هذه مقابلة في ومكافأة عوضا إعطاؤها المرأة طيبة لتكون ؛ العرفية األمور قبيل من بذلك وجعلها الفطرة إن : يقال وال ، العين قريرة الصدر مثلجة النفس

للرجل مرءوسة يجعلها عقد قبول على المرأة تجبر ال يعطين األمم بعض في النساء نرى فإنا ، عوض بغير

بدافع إال هذا فهل ، رياستهم تحت ليكن المهور الرجال .(1)" األفراد بعض إال عصيانه يستطيع ال الذي الفطرة

وقال الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود رحمه الله تعالى : " وبما أن اإلسالم اعتقاد وقول وعمل فكذلك الكفر هو

اعتقاد وقول وعمل . وقد أجمع العلماء على كفر من استباح المساواة في

الميراث بين الذكور واإلناث فيما ورد فيه التفاضل في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ألنه

كفر بالكتاب وبما أرسل الله به رسله وخروج عن شريعة الله إلى حكم الطاغوت ، والله سبحانه قد فرض

الفرائض وفصل األحكام وبين للناس الحالل من الحراموليس بعد بيان الله من بيان .

ج=ال )) =صيب للر ك= مما ن =ر= بون= الو=الد=ان ت =قر= اء و=األ س= و=للن=صيب ك= مما ن =ر= بون= الو=الد=ان ت =قر= =و منه ق=ل مما و=األ =ثر= أ ك=صيبا .(2 )(( م=فروضا ن

فكفى الله المؤمنين في كتابه تفصيل القسم في اإلرث بين الفريقين فأعطى كل ذي حق حقه غير مبخوس وال

. (3)منقوص "وقال أيضا :

. 56- 5/55 المنار تفسير ( ?)1 . 7 رقم آية النساء سورة ( ?)2 . 2/272 محمود آل زيد بن الله عبد الشيخ رسائل مجموعة ( ?)3

46

" والحكمة فيه أن الذكر يحتاج إلى اإلنفاق على نفسه وعلى زوجته وأنه أصل عمود النسب والمطالب بالنفقة

على زوجته وعياله ما تناسلوا بل وعلى سائر من يرثه منأقاربه الفقراء .

بخالف األنثى فإنها ما دامت في بيت أهلها فإنهم ينفقون عليها ومتى تزوجت أنفق عليها زوجها ، فالذكر هو العنصر األكبر والعامل األقدر في المجتمع وهو المنوط به الدفاع

والحماية والرعاية بحيث يسعى على امرأته وعياله بما يحتاجون إليه من الحاجات والنفقات ويجعلها سيدة بيت

وسعيدة عشيرة ومربية للبنين والبنات لما جبلت عليه من العطف واللطف والصبر على مزاولة التربية فهي بمثابة

الملكة المحشومة في بيتها تعمل عملها في إصالح شؤون بيتها وتهدي وتتصدق بالمعروف ، وزوجها مع فخره وعلو (1)قدره يقيم نفسه مقام الخادم لها في جلب ما تحتاجه "

.

. 2/281 محمود آل زيد بن الله عبد الشيخ رسائل مجموعة ( ?)1

47

المرأة تحرير دعاة حقيقة بيان في فصل لئال ، بها والعنايته بالمرأة االهتمام على اإلسالم حرص لقد

بها المتربصة البشرية الذئاب من العابثين أيدي إليها تمتد يريدونها الذين هؤالء من هذا فأين ، وحين وقت كل في

وهم المزعومة بحقوقها ينادون الذين ، وتشترى تباع سلعة الذي طورها من وإخراجها ظلمها يريدون الحقيقة في

لها قيمة ال مبتذلة تكون أن منها يريدون ، لها الله شرعه أخالقها يهدموا أن يريدون ، بها العابثين أيدي بين تتنقل

الدول في فالمرأة ، به تمتاز الذي حيائها من ويخرجوها وسيلة إال هي ما لها قيمة ال مهينة المرأة بحقوق تنادي التي ، بها الفساد نشروا فهم حريتها زعموا وإن ، والشراء للبيع

يجد الغرب في المرأة لها تتعرض التي للجرائم المتتبع إن يحافظ مصونة اإلسالم بالد في أنها حين في ، خيالية أرقما في تعامل فهي ، طلباتها كل لها وتلبى وعفتها كرامتها على

من الكلمة هذه تعنيه ما بكل ملكة أنها على اإلسالم المسلم عند شيء أنفس هي فالمرأة ، الجميلة المعاني

األم فهي ، يملكه ما وكل بدمه عنها ويدافع عليها يغار سبل اإلسالم لها وفر ، والخالة والعمة واالبنة واألخت كل وفي الدنيا في امرأة أي تتمناها التي الكريمة الحياة

في للرجل شريكة أنها على اإلسالم عاملها لقد ، الديانات يخص ما أو ، النساء دون الرجال يخص ما إال شيء كل

تصنع التي وهي لألجيال المربية فهي ، الرجال دون النساء بالمرأة اإلسالم اهتم لقد ، الرجال غيره في يوجد ال اهتماما

ينادي من واألخرى الفينة بين نسمع فلماذا ، األديان من إن ، أحد على يقع لم ما الظلم من عليها وقع وكأنها بحقها

, والمسلمين لإلسالم كيد من اإلسالم أعداء يردده ما هذا بالغزو واجهوه ، بالسالح الدين هذا مواجهة عن عجزوا لما

غير عند اإلسالم صورة بذلك ايشوهو لكي الثقافي الفكري. دينهم في المسلمين ويشككون المسلمين

من المسلمين ضرب حاولوا التي وسائلهم أكبر من و في المرأة مكانة حول ونشروا فأشاعوا ، المرأة هي خاللها

. والشبهات األباطيل اإلسالم بين لها والترويج نشرها حاولوا التي أباطيلهم أكبر ومن

48

المرأة ظلم قد اإلسالم بأن الباطلة مقولتهم المسلمين. وأهانها

على فرض قد اإلسالم أن يزعمون المرأة تحرير دعاة إن المرأة ولكن القيود هذه من يحرروها أن يريدون وهم قيودا

عليهم قيود الحقيقة في هو قيود أنه يزعمون ما أن الحقيقة هؤالء من وصانها اإلسالم كرمها التي المرأة على ال هم

حين فهم وحين وقت كل في بها يتربصون الذين الذئاب كما بها نعبث لكي لنا اتركوها بأن ينادون بحريتها ينادون

ما لهم يكون فلن مسعاهم وخاب خابوا ولكنهم نريد أذناب إن للشرع مبين وبين بالحق ناطق نطق ما يريدون الذين جلدتنا أبناء من وهم بألسنتنا يتكلمون الذين الغرب عن بالنيابة والعفة الفضيلة على الحرب بمهمة قاموا

دعاة هؤالء إن ، إليهم يلتفت ال أقزام إال هم ما أسيادهم شراكهم في األمة يوقعوا أن يريدون جنهم أبواب على

ذين= إن: )) تعالى قال دينهم عن ليصدونهم =ف=روا ال ك=هم ينفقون= =مو=ال =صدوا أ بيل ع=ن لي ه س= =ه=ا الل ينفقون ثم ف=س=

=كون =يهم ت ة ع=ل =بون= ثم ح=سر= ذين= يغل =ف=روا و=ال م= إل=ى ك ه=ن ج=رون= . (1)(( يحش=

وينفقون دينهم عن الناس يصدوا أن يريدون القوم فهؤالء ألن يريدون ما ينالوا ولن ذلك أجل من الطائلة األموال. المتقين للمؤمنين العاقبة

" : الله رحمه الطبري اإلمام قال ينفقون ورسوله بالله كفروا الذين ذكره: إن تعالى يقول

على بها ليتقووا المشركين من أمثالهم فيعطونها ، أموالهم ، به والمؤمنين وسلم عليه الله صلى الله رسول قتال

، ورسوله بالله اإليمان عن ورسوله بالله المؤمنين ليصدوا عليهم تلك نفقتهم تكون ثم ، ذلك في أموالهم فسينفقون

تذهب أموالهم ألن ، عليهم ندامة : تصير يقول ، " "حسرة الله، نور إطفاء من فيه ويطمعون يأملون بما يظفرون وال ،

كلمته، معلي الله ألن الله، كلمة على الكفر كلمة وإعالء ويحشر ، المؤمنون يغلبهم ثم ، السفلى الكفر كلمة وجاعل

، فيها فيعذبون ، جهنم إلى وبرسوله به كفروا الذين الله . 36 آية األنفال سورة ( ?)1

49

هلك! أما ومن منهم عاش لمن وندامة حسرة بها فأعظم ورجع نفع، د=ر=ك غير في باطال وذهب= ماله فحرب الحي، وسلب، فقتل الهالك، مسلوبا. وأما محروبا مقهورا مغلوبا.(1)" غضبه من بالله نعوذ فيها، يخلد الله نار إلى به وعجل

سبيل عن ليصدوا أموالهم ينفقون زمان كل في فالكفار في زماننا في يحدث كما مباشرة الحرب تكون فتارة الله

تكون وتارة ، فيها الحرب يباشرون التي الدول بعض تربى ممن عنهم ينوب من بها يقوم ثقافية فكرية الحرب

شرب ولكنه ، الظاهر في بدينهم ويدين ، المسلمين بين المسلمين بين أفكارهم لنشر ويسعى ، الكفار فكر

من هؤالء على ينفقون فالكفار ، دينهم عن ليصدهم األخالقي الفساد نشر بمهمة يقومون ألنهم ، الكثير األموال

ثم األموال هذه ينفقون ولكنهم ، عنهم بالنيابة والعقدي بحفظ محفوظ الله دين ألن الدنيا في حسرة عليهم تكون إال قوة وال حول وال اآلخرة في العذاب ينتظرهم ثم ، له الله المنحرفة األفكار هذه إلى يدعون الذين الدعاة فهؤالء بالله حديث في كما جنهم أبواب على دعاة الحقيقة في هم

الله رسول يسألون الناس : كان قال عنه الله رضي حذيفة ، الشر عن أسأله وكنت ، الخير عن وسلم عليه الله صلى

في كنا ! إنا الله رسول : يا فقلت ، يدركني أن مخافة الخير هذا بعد فهل ، الخير بهذا الله فجاءنا ، وشر جاهلية

؟ شر ؟ خير من الشر ذلك بعد : هل " فقلت : " نعم قال : " قوم قال ؟ دخنه : وما " قلت دخن وفيه ، : " نعم قال

وتنكر منهم تعرف هديي بغير ويهدون ، سنتي بغير يستنون. "

دعاة : " نعم قال ؟ شر من الخير ذلك بعد : هل فقلت" . فيها قذفوه إليها أجابهم من ، جهنم أبواب على

من قوم : " نعم . قال لنا ! صفهم الله رسول : يا فقلت ترى ! فما الله رسول : يا " قلت بألسنتنا ويتكلمون جلدتنا

وإمامهم المسلمين جماعة : " تلزم قال ؟ ذلك أدركني إن. "

. 6/241 الطبري تفسير ( ?)1

50

: " فاعتزل قال ؟ إمام وال جماعة لهم تكن لم : فإن فقلت حتى ، شجرة أصل على تعض أن ولو ، كلها الفرق تلك

. (1) عليه " متفق ذلك على وأنت الموت يدركك صفات وسلم عليه الله صلى النبي فيه يبين الحديث فهذا

عن ويبعدونهم الناس يضلوا أن يريدون الذين الدعاة هؤالء المرأة تحرير إلى الدعوة إن ، لهم الله شرعه الذي دينهم ، وأهله باإلسالم المكر يريدون الذين أعدائنا قبل من جاءتنا

الوسائل من به يتمكنون ما بكل اإلسالم دين هدم ويريدون فتنة ألنها المرأة سبيل من لهم أقرب يجدوا فلم الممكنة

في إسرائيل بني فتنة أول كانت ولقد ، العصور مر على : " بقوله وسلم عليه الله صلى النبي بذلك أخبر كما النساء

فينظر، فيها مستخلفكم الله وإن، خضرة حلوة الدنيا إن فتنة أول فإن، النساء واتقوا الدنيا فاتقوا، تعملون كيف . (2) "النساء في كانت إسرائيل بني

فالنبي صلى الله عليه وسلم يبين لنا أن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء ويحذرنا من ذلك ، ولكن كثير من أبناء جلدتنا الذين يتكلمون بألسنتنا ال يصدقون بذلك ويريدون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا فيزعمون أن اإلسالم قد ظلم المرأة وهذا افتراء على اإلسالم وأهله ، وإنما هو اتباع ألسيادهم في الغرب والشرق وترديد لما يروجه بعض أعداء الدين اإلسالمي الحنيف من الكفار والملحدين ، فهؤالء وإن زعموا الفتنة بحضارة الغرب المادية إال أنهم استخدموا من قبل الغرب في تحقيق

مصالحهم في طعنهم في دين اإلسالم وإال يدع ال بما الميادين كل في المرأة حقوق بين فاإلسالم

الذي حقها أما ، والرحمة العدل دين أنه في للشك مجاال والتعدي بعينه لها الظلم هو إنما القوم هؤالء به يطالب

من به الله حباها لما انتهاك أنه الله يعلم بما عليها التي الكثيرة فالنصوص ، والطبيعة الخلقة في الخصوصية

رقم جماعة تكن لم إذا األمر كيف باب الفتن كتاب في البخاري ( أخرجه ?)1 عند المسلمين جماعة مالزمة وجوب باب اإلمارة كتاب في ،ومسلم7084 . 4761 رقم حال كل وفي الفتن ظهور

النار أهل وأكثر الجنة أهل أكثر باب الرقاق كتاب في مسلم أخرجه ( ?)2 . 6883 رقم بالنساء الفتنة وبيان

51

ومدى ، اإلسالم لها شرعها التي حقوقها تبين ذكرناها المؤتمرات تعقد االهتمام هذا أبعد ، لها أواله الذي االهتمام

يزعمون التي المرأة حقوق أجل من الغرب من المدعومة سلة المؤتمرات هذه ويدعم ، المرأة ظلم قد اإلسالم أن من ذلك وما مكان كل في الغرب وأذناب الرجال أشباه من

إغوائها أجل من وإنما ، وحقوقها المرأة على الحرص أجل هؤالء يظهر ال فلماذا ، الحنيف دينها تعاليم على وخروجها والتشرذم التفكك من الغرب يعانيه ما بالغرب المفتونين مخيف حد إلى وصلت التي الجريمة ومعدالت فيما جدا

، إليه دعت التي األسباب هي وما ذلك يظهرون ال لما بينهم. العمياء التبعية ولكنها

وإعطائها ةأالمر على والحرص االهتمام هذا بعد فهل اإلسالم قبل من لقتهاخ وطبيعة ظروفها ومراعاة حقوقها

وفي ، والدراسة العمل في بالرجل المرأة نسوي نأ توافق ال أعمال في تعمل نجعلها وأن ، العمل ساعات من هي التي العوارض من يعتريها ما تراعي وال ، فطرتها لها ونجعل ، طاقتها فوق هو بما ونلزمها ، خلقتها طبيعة لها حدد فاإلسالم لها ظلم األمر حقيقة في هي حقوقا

. حقوقها وبخس ظلمها من وحذر حقوقها يرد وأن أعداءنا شر يكفينا وأن بديننا يبصرنا أن الله نسأل على وسلم الله وصلى ، كريم جواد إنه نحورهم في كيدهم

. أجمعين وأصحابه آله وعلى محمد نبينا

52

الموضوعات فهرسمقدمةاإلسالم وعدل سماحة بيان في فصل الرجل بين المساواة عن رضا رشيد محمد الشيخ كالم

والمرأة الجاهلية في العرب عند المرأة فصل

الجاهلية في اإلرث من المرأة الجاهلية في زوجها على المرأة حداد

الجاهلية في الزواج أقسام للبنات العرب كراهيةاألخرى األديان في المرأة فصل

اليهود عند المرأة اإلغريق عن المرأة الرومان عند المرأة الصينيين عند المرأة الهنود عند المرأة الفرس عند المرأة النصارى عند المرأة النصارى عند المرأة نجاسة الزواج بمجرد أسرتها اسم المرأة فقدان وتشترى تباع سلعة الغرب في المرأة اإلسالم في المرأة فصل

بالله اإليمان في والنساء الرجال بين المساواةلألم الصحبة وحسن البر حق

الزوجات بحقوق العناية عليهن والقيام البنات تربية في الترغيب بالمرأة الوصية المرأة عضل تحريم

بالمرأة الوصية في عثيمين ابن العالمة كالم الحياة شريك اختيار حق المهر في المرأة حق للمرأة المهر إعطاء وجوب في عثيمين ابن العالمة كالم والتصرف التملك في المرأة حق

53

عشرتها أساء إذا زوجها شكاية في المرأة حق إهانتها وعدم المرأة كرامة على المحافظة

عليها النفقة في المرأة حق لزوجها مستشارة المرأة

والتأدب التعلم في المرأة حق الكتابة المرأة تعلم في األلباني العالمة كالم غيرها تعليم في المرأة حق

عليها والغيرة المرأة صيانة األمان إعطاء في المرأة حق الميراث في المرأة حق

الميراث في النساء على الرجال تفضيل في الحكمة عثيمين ابن العالمة كالم رضا رشيد العالمة كالم محمود آل زيد بن الله عبد الشيخ كالم

المرأة تحرير دعاة حقيقة بيان في فصل

54