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Un lien si fortÉviter le stress entre les animaux et nous
Georges-Henri Arenstein
Avec la collaboration de :
André Benoit et Lucie Pétrin Laurence Bruder-Sergent
Marie Perrin
Un lien si fortÉviter le stress entre les animaux et nous
Catalogage avant publication de Bibliothèque et Archives nationales du Québec et Bibliothèque et Archives CanadaArenstein, Georges-Henri, 1947-
Un lien si fort : éviter le stress entre les animaux et nous (Collection Santé bien-être) Comprend des références bibliographiques. ISBN papier : 978-2-89726-120-7 ISBn pdf numérique : 978-2-89726-121-4 1. Animaux familiers - Emploi en thérapeutique. I. Titre. II. Collection : Collection Santé bien-être.
RM931.A65A732 2014 615.8’5158 C2013-942738-4
Pour l’aide à la réalisation de son programme éditorial, l’éditeur remercie la Société de Développement des Entreprises Culturelles (SODEC), le Programme de crédit d’impôt pour l’édition de livres - gestion SODEC. L’éditeur remercie également le Gouvernement du Canada pour son aide en regard du programme du Fonds du livre du Canada.
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Diffusion – Promotion : [email protected]
Dépôt légal : 2e trimestre 2014 Bibliothèque et Archives du Québec Bibliothèque et Archives Canada Bibliothèque nationale de France
Tous droits de reproduction, d’adaptation et de traduction interdits sans l’accord de l’auteur et de l’éditeur.
TABLe deS MATièreS
Présentation des auteurs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Bâtir une relation co-créative avec un cheval ......................11
André Benoît et Lucie Pétrin
Les violences insoupçonnées induites par lacohabitation Humain/Chien.................................................................69
Laurence Bruder-Sergent
D’eux à nous, tant de stress qui pourrait être évité.............131
Marie Perrin
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Présentation des auteurs
Je vous présente André Benoit et Lucie Pétrin.
André et Lucie sont psychologues et psychothérapeutes depuis plus de vingt ans. Ils œuvrent à Traumas-Estrie, à Sherbrooke, au Québec. Il s’agit d’une clinique spécialisée dans l’évaluation et le traitement psychologiques des états de stress post-traumatique. Ils travaillent aussi en pratique privée en psychothérapie facilitée par le cheval. Ils sont membres de l’OPQ (Ordre des psychologues du Québec), de la CZQ (Corporation des zoothérapeutes du Québec) et de l’ANMFC (Association nationale de mieux-être facilité par le cheval).
Par ce chapitre, les auteurs veulent soutenir le thérapeute qui vise à ajouter la thérapie facilitée par le cheval à ses modes d’intervention psychologique. Ils étayent la nécessité, pour le zoothérapeute en formation ou diplômé, de créer une relation co-créative avec son partenaire équin.
Cette ébauche de modèle psychologique applique, en les vulgarisant, certaines notions sur l’attachement, notions chères à J. Bowlby, B. Winnicott, et plus récemment G. Delisle et Allan N. Schore, à la neurobiologie de l’attachement. André et Lucie demeurent hors du domaine équestre puisqu’ils ne privilégient aucunement l’équitation ni le développement d’habiletés équestres.
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Un lien si fort
Plus que de prôner une attitude de coopération homme-cheval, les auteurs du chapitre extraient de leurs expériences de psychothérapie facilitée par le cheval, les ingrédients qui semblent permettre, développer et consolider une telle relation co-créative.
Je vous présente aussi Laurence Bruder Sergent. Laurence est éducatrice canine et comportementaliste depuis 1998. Elle a écrit ou coécrit quatre livres pour expliquer les comportements et l’éducation des chiens : « La cause des chiens », volumes 1 et 2, « J’éduque mon chien moi-même » et « Le canictionnaire illustré ». Elle exerce en Alsace et dirige avec son mari une école de formation :
Vox Animae : www.vox-animae.com
Elle se consacre aussi aux expertises des comportements des chiens et des chats et à la sélection d’accessoires qui favorisent le bien-être et le confort des animaux de compagnie et de leurs propriétaires.
Les bienfaits de l’animal à nos côtés sont maintenant prouvés dans tous les pays occidentaux. La présence des chiens dans nos foyers nous apaise, nous stimule, nous réconforte, nous met du baume au cœur et nous rend… plus humains.
Mais qu’en est-il pour le chien lui-même ? L’individu qui vit sous notre toit, qui partage notre intimité, qui assiste à tous les évènements de nos existences, profite-t-il lui aussi des bénéfices de cette cohabitation ? Est-il toujours heureux, comblé dans ses besoins les plus élémentaires ? Est-il toujours satisfait par le mode relationnel que nous lui proposons ?
Dans ce chapitre consacré aux particularités de la relation homme/chien, l’auteure passe en revue les besoins biologiques, sociologiques et individuels de nos meilleurs amis. Elle aborde la question des violences invisibles qu’ils sont susceptibles de subir du fait de cette cohabitation parfois inadaptée à leur réalité.
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Enfin, je vous présente Marie Perrin. Marie est comportementaliste et éducatrice canine, passionnée par les chiens-loups et les chiens dits « primitifs », mais elle est aussi journaliste, titulaire d’un doctorat en lettres modernes et spécialiste de la littérature et de la poésie « fin de siècle ». Elle exerce dans l’Est de la France, dans la région de Strasbourg.
Son chapitre est consacré au stress chez le chien de compagnie. En effet, les chiens sont, eux aussi, concernés par ce stress dont médecins et sociologues dissertent abondamment, mettant en garde les populations contre ses effets pervers et néfastes.
Pris dans le tourbillon de nos existences, souvent niés dans leur être et dans leur réalité éthologique, forcés de s’adapter à nos contraintes, certains chiens souffrent de pathologies organiques et de troubles comportementaux directement imputables au stress.
Mais comment détecter qu’un chien subit du stress ? Comment le lui éviter autant que possible ? Et comment l’aider à aller et à vivre mieux ? Ce travail donne des clés pour mieux comprendre, connaître et respecter nos chiens, quels que soient leur tempérament et leurs besoins spécifiques.
Georges-Henri Arenstein
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UN LieN Si FOrT
Bâtir une relation co-créative avec un cheval
André Benoit et Lucie Pétrin, psychologues1
Présentation
Dans ce chapitre, j’expose2 ce que j’ai appris et découvert par mes lectures, par mes expériences et par intuition sur la relation humain-cheval.
Qu’est-ce qu’une relation co-créative avec un cheval? D’abord j’aspire à situer cette relation dans un contexte de psychothérapie, d’apprentissage ou de croissance émotionnelle facilités par le cheval. Ensuite je tente de la définir et la rendre plus concrète par la présentation des ingrédients qui la constituent et que j’estime être essentielle à une telle relation.
1 Nous sommes psychologues depuis 1992, éducateurs somatiques diplômés et nous sommes aussi zoothérapeutes membres de la Corporation des zoothéra-peutes du Québec (CZQ) et de l’Association nationale de mieux-être facilité par le cheval (ANMFC). Nous offrons divers services de psychothérapie à notre clinique privée en Estrie pouvant inclure la psychothérapie facilitée par le cheval (PFC).
2 Tout au long de ce chapitre, la marque du masculin singulier sera utilisée pour dési-gner le « je » qui parle, que ce soit Lucie, André ou les deux.
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Un lien si fort
Je partage tout au long de ce chapitre des prises de conscience, des erreurs et des renoncements nécessaires qui m’ont permis de transformer mon lien avec chaque membre de ce qui est devenu mon équipe thérapeutique.
Ainsi, dans ma vision, le zoothérapeute diplômé ou en formation et le simple passionné de la relation humain-cheval pourront construire eux aussi une véritable relation co-créatrice à partir du lien unique qu’ils entretiennent avec leurs équidés.
Dans ce chapitre, l’on veut distinguer la relation co-créative d’une relation utilitaire ou d’une relation affective en relevant le petit quelque chose qui fait que la relation co-créatrice est plus qu’une bonne relation et plus qu’une relation utile. La relation co-créative peut s’avérer une voie novatrice de développement de l’intelligence émotionnelle pour l’humain qui tend à aller dans le sens que je décris ici.
Je précise que tout le travail de construire une relation co-créative que je présente ici se fait au sol, sans équitation. Ce travail psychothérapeutique avec le cheval ne vise le développement d’aucune habileté ou compétence équestre.
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iNTrOdUcTiON
Le rôle du cheval à travers les Âges
Depuis sa domestication, le cheval a toujours vécu près de l’humain et est exposé à être utilisé à diverses affectations. Nous pouvons
aussi observer que les civilisations du passé qui ont inclus le cheval dans leurs activités ont progressé plus rapidement que les nations qui se sont privées de sa contribution. En caricaturant un peu, voyons quatre secteurs d’activités du cheval ou les quatre temps du cheval.
1. Cheval de guerre; une machine de guerre
Avant l’invention de véhicules plus performants, le cheval était utilisé comme machine de guerre. L’armée qui s’en servait comme monture possédait un avantage certain. Par exemple, j’ai écouté récemment le film Cheval de guerre. On voit très bien dans ce film de S. Spielberg que le rôle du cheval était nettement restreint à porter le soldat et son matériel de guerre. Un cheval qui ne pouvait s’acquitter de cette tâche était déclassé et abattu.
2. Cheval agricole; une machinerie agricole
Plus efficace que le bœuf, le cheval a longtemps tiré la charrette et la charrue tout comme le tracteur.
Je me rappelle qu’à l’âge de cinq ou six ans, mon père a troqué notre vieux cheval contre un tracteur. Nous avions toujours bien traité Ti-gris. Mais ce cheval de trait de 1400 lb (640 kg) ne faisait pas partie
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de la famille comme je l’avais toujours cru. Un jour, devenu incapable de jouer son rôle de machinerie agricole, sa chair a servi de nourriture. C’était comme ça. Cette main d’œuvre n’était pas perçue comme un être affectif. Les gens de plus de 50-60 ans qui ont vécu leur enfance sur une ferme s’en souviennent sûrement.
3. Cheval, sport équestre; machine à performer
Pour bien exécuter son rôle dans les divers sports et compétitions équestres, le cheval se doit de performer. C’est le sens de son existence. Tout va pour le mieux tant qu’il est vu comme un champion ou un futur champion. Tout pointe dans cette direction : son entraînement, son alimentation, sa convalescence et la relation avec son cavalier.
À l’adolescence, une amie de mon âge rêvait depuis l’enfance d’un coursier. Elle amasse toutes ses économies pendant quelques années, ne se permettant que les frais de ses cours d’équitation. Quelque temps après l’achat de son superbe champion, celui-ci se blesse sévèrement et devient inapte à lui servir de monture. Qu’a-t-elle choisi ? Elle a fait ce qu’aurait fait toute personne priorisant son objectif équestre… Je crois que je m’y étais attaché plus qu’elle.
4. Cheval de randonnée; maillon d’une industrie ou
« tondeuse à gazon » ?
Je trouve cette quatrième catégorie plus difficile à simplifier que les trois précédentes. Divisons-la en deux.
• Il y a le cheval de randonnée surutilisé ou utilisé comme un VTT3 par le centre de randonnée qui offre ce service aux
3 VTT : Véhicule tout terrain
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touristes. La relation avec le cheval du centre de randonnée est presque accessoire. Il est dépourvu de personnalité. Plus le cheval se comporte en robot, standardisé et sécuritaire, plus il a de chance d’y faire de vieux os.
• Puis le cheval que je qualifierais de famille. Il peut servir autant pour la randonnée que comme confident. Il y a aussi tous les autres chevaux qui traînent dans les champs ou près des maisons. Ces chevaux dont le sens de leur existence en est un, de brouter l’herbe, de justifier l’absence de tonte mécanique du gazon ou d’embellir leur espace par leur seule présence. J’entrerais aussi dans cette dernière catégorie tous les chevaux ne pouvant plus jouer les rôles actifs qu’ils ont portés toute leur vie. Que ce soit à cause du vieillissement, d’une maladie, d’une blessure majeure ou mineure qui ne guérit pas, l’abandon des courses, etc.
Certains chevaux se retrouvent donc à la retraite; une retraite qui s’avérera plus ou moins active. Avec un peu de chance, un cheval peut vivre une réorientation de carrière comme ont vécu les nôtres à mon écurie. À l’instar de l’humain à la retraite, ce travailleur non syndiqué découvrira un rôle différent comportant un sens nouveau à ses journées.
De nos jours, le cheval, tout comme le chien ou le chat, peut devenir un facilitateur de la croissance psychologique. Ce grand équidé peut œuvrer en intervention en zoothérapie – animal partenaire d’intervention en zoothérapie (APIZ), comme le nomme la CZQ –, mais peut aussi devenir un partenaire précieux de développement émotionnel dans une relation sans zoothérapeute diplômé.
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Résumé
Après avoir servi l’humain de multiples façons en étant perçu et traité comme une « chose animée », le cheval peut apporter une autre contribution en étant vu et considéré comme un être sensible doué de conscience. Bref, de nos jours, le cheval peut jouer un rôle différent de tous ceux qu’il a portés jusqu’à présent depuis qu’il côtoie l’être l’humain. Il peut se revêtir d’un rôle d’aide-thérapeute en zoothérapie ou de partenaire équin pour favoriser le développement émotionnel de l’humain.
Son propriétaire ou son gardien peut devenir son coéquipier humain s’il choisit la voie de bâtir avec lui une relation co-créative comme je l’ai fait à mon écurie.
Pour la première fois dans l’histoire, de nombreux chevaux font partie de la vie des gens simplement pour un plaisir mutuel. Leurs utilités ou leurs usages ne sont plus tant ceux d’un outil ou d’une chose. Ils sont la contribution d’un être sensible, intelligent et manifestant des compétences émotionnelles et relationnelles jusque-là méconnues. Celui ou celle qui a accès à un cheval libre qui vit dans un environnement naturel peut coopérer à transformer sa propre vie par une relation co-créative.
La relation avec un cheval a un sens
Toute relation a un sens en soi pour l’humain. Elle a une signification qui est sa raison d’être, d’exister. La relation avec une chose a souvent un sens de possession ou est utilitaire tandis qu’avec un être doué de conscience, le sens de cette relation peut dépasser le stade de l’utilisation pour devenir un partage mutuel. Cet échange peut même devenir
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une collaboration où chacun des deux partis peut prendre l’initiative d’exprimer son besoin.
Mais revenons à la relation. Qu’elle soit satisfaisante ou non, celle-ci devient adéquate si elle est adaptée aux services que je veux qu’elle me rende.
Par exemple, la relation que j’entretiens avec le commis du dépanneur4 du coin s’avère adéquate si elle reste dans l’utilitaire. Je donne de la monnaie et je repars avec le litre de lait. Si je suis adapté, je m’abstiendrai de m’en servir comme confident. Si je l’invite au cinéma et qu’il accepte, la relation prendrait alors une autre signification.
Une autre relation, comme avec un partenaire de tennis, sert d’abord à la pratique de ce sport alors qu’une troisième relation aura plutôt des visées affectives.
Lorsqu’il est question de la relation avec le cheval, son sens variera selon ce qu’on attend de l’animal, indépendamment de lui. L’engraisse-t-on pour devenir du steak ? La relation en sera teintée. L’entraîne-t-on pour labourer les champs ou pour l’équitation ? Le cheval aura une signification particulière et deviendra aussi spécialisé que sa description de tâche le lui permettra. Contrairement à un objet, le cheval n’a pas de sens défini en soi, mais prendra celui que lui donnera l’être humain par sa façon de le voir et d’être en relation avec lui. Autrement dit, c’est la manière dont il sera traité et pris en soin qui lui conférera sa signification particulière.
Commençons ici à préciser ce qui est entendu par une « relation co-créative » : elle est comme une relation de couple lorsqu’elle dépasse le niveau utilitaire. Une relation co-créative se définit comme une relation où chacun s’engage à favoriser sa propre croissance et est un témoin bienveillant de celle de l’autre. Plus je permets à l’autre d’être
4 Au Québec, un dépanneur est une épicerie de quartier à heures d’ouverture pro-longées.
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et de croître, plus j’en tire profit et plus mes propres besoins sont satisfaits. La relation elle-même change lorsqu’on accepte de s’engager dans une relation humaine ou trans-espèce et qu’on se permet d’être partie intégrante de celle-ci; on en vient ainsi à se laisser transformer par cette relation.
C’est viser à voir l’autre égal à soi en restant conscient de nos différences et de nos champs de compétence mutuels (je reviendrai sur ce point).
La RELaTION CO-CRÉaTIVE dONNE au ChEVaL uN sENs paRTICuLIER
Toute relation utilitaire apporte quelque chose à l’un des deux. La relation qui dépasse le niveau utilitaire est censée apporter quelque chose de bon, d’enrichissant et de supplémentaire à chacun des deux membres qui la composent et à la relation elle-même.
Il devrait en être de même pour l’humain qui accepte d’être en relation avec un cheval et, j’ose le dire, pour le cheval qui ferait le même choix face à son humain de compagnie. Dans une relation co-créative, l’accent est mis sur la réciprocité des vécus positifs et nourrissants même si c’est une relation trans-espèce.
Yves St-Arnaud5 (2001) résume sommairement les besoins psychologiques de l’humain par la « grille des trois C ». Prenons les trois principaux besoins psychologiques de l’humain : compréhension, considération et compétence pour les appliquer à la relation au cheval.
5 ST-ARNAUD, Y. (2001). Relation d’aide et psychothérapie. Le changement personnel assisté. Montréal : Gaëtan Morin.
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Je vois le besoin de compréhension comme l’aptitude à découvrir un sens ou à attribuer un sens. Nous avons tous déjà vécu, étant petits, la frustration et la pression de quelqu’un qui nous dit « fais ça comme ça et n’essaie pas de comprendre ». Pour la plupart des gens, l’objectif de comprendre est très important.
Le cheval a besoin lui aussi de comprendre ce que j’attends de lui ici, dans le présent. Son cerveau et le fonctionnement de sa mémoire linéaire sont différents de l’humain.6 Ne pouvant pas tomber dans le piège de l’anticipation, c’est dans le présent qu’il vit ses émotions et ses besoins.
Partons avec le préjugé positif qu’il a le désir d’apprendre puisqu’il l’avait étant poulain, cependant avec une capacité de concentration plus limitée. Non seulement a-t-il gardé cette caractéristique juvénile en devenant adulte, mais sa faculté de concentration a augmenté. Notons qu’il peut retrouver et augmenter son potentiel s’il est stimulé à ce niveau par des jeux cognitifs. Nous verrons ultérieurement son caractère néoténique 7.
6 Lorsque l’on dit que le cheval a une mémoire linéaire, on veut dire par là que le cheval ne fait pas la différence entre ce qu’il a vécu hier, ce qu’il vit aujourd’hui et il n’imagine pas ce qu’il pourrait vivre demain. On dit qu’il vit constamment dans le présent. Pour lui tout se passe maintenant (c’est le temps) et ici (c’est l’espace). C’est donc une diffé-rence fondamentale avec l’humain, qui lui a la faculté de dater les évènements et de les imaginer à des endroits différents. Une autre faculté que seul l’humain possède est la capacité de se projeter dans l‘avenir, de prévoir ce qu’il fera demain, dans un mois, un an. (Extrait de http://www.clinique-veterinaire-saint-herbot.fr/animals.php?a=cheval)
7 Néoténique : fait référence à la capacité innée de certains animaux de conserver intactes les caractéristiques psychologiques déjà présentes dans l’enfance.
— CompréhensionDéfinition : [Aptitude à comprendre ou faculté de comprendre. estime, égard accordé à quelqu’un.]
Cet ouvrage, composé en Aphex Serif, Myriad Pro et Garamond Premier Pro, a été achevé d’imprimer sur les presses
de l’imprimerie Lebonfon, Val-d’Or, Canada
en mai deux mille quatorze pour le compte
de Marcel Broquet Éditeur
