The Experiment Trabajo Psicosocial

Trabajo de Análisis Integrativo

“The Experiment”, 2010

Autores: Johanna Ayar, Víctor Badaracco y Camila Cáceres.

Facultad de PsicologíaCátedra de Psicología SocialDocente: Felipe Pinto

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Ayar, Badaracco y Cáceres (2016) Análisis integrativo conceptual de la película El Experimento

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN 2

ANTECEDENTES TEÓRICOS Y EMPÍRICOS 3

DESARROLLO 4

CONCLUSIÓN 5

REFERENCIAS 6

INTRODUCCIÓN

La película “El Experimento”, filmada el año 2010 por el director Paul T. Scheuring, y protagonizada por Adrien Brody y por Forest Whitaker, surge como una interpretación ficticia basada en el reconocido experimento de la cárcel de Stanford, ideado por el psicólogo Philip Zimbardo y llevado a cabo en 1971, dentro de las instalaciones de la citada universidad. Pese a que tiene elementos ficticios y errores argumentales, enfoca claramente las consignas relacionadas al tema de aquel experimento.

Las relaciones de poder llevadas a extremos, donde la mera replicación de las consignas sociales basta para que el individuo moldee su personalidad hacia lo que las reglas y su imaginario le indica que debe hacer, llegando a niveles de abuso, en un muy conciso resumen, puede ser la raíz temática que abordó dicho experimento y el ejercicio fílmico que visitamos.

En la realidad no hubo asesinatos ni abusos sexuales en el experimento original, pero quizás porque se detuvo la actividad mucho antes de lo presupuestado. En esta película se caricaturiza la situación, generando excesos para la labor investigativa, pero definitivamente logra equipararse más a las atrocidades que ha realizado el ser humano en su historia.

Si se desea ver registros audiovisuales del experimento, puede preferirse “The Stanford Prison Study”, etiqueta que el Youtube permite acceder a diversos documentos sobre el experimento real; así también se pueden ver dos películas que con mayores índices de acercamiento a la realidad, también visitan el tópico de la cárcel de Stanford:

- Das experiment (2001), dirigida por Oliver Hirschbiegel- The Stanford Prison Experiment (2015), dirigida por Kyle Patrick Álvarez.

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Nota: La referencia hacia el paper origen de toda esta dinámica es el siguiente:

Haney, C., Banks, W.C. & Zimbardo, P.G. (1973). Interpersonal dynamics in a simulated prison. International Journal of Criminology and Penology, 1, 69-97

La Psicología Social en aquellos año se hallaba en una posición de claro sometimiento al poder – en la película se escucha al final sobre la conexión entre los investigadores y el gobierno estadounidense – que se podía permitir en pos de los avances científicos, explorar en toda la gama de reactivos psicológicos.

Toda la controversia posterior, acerca de la posición pensante y crítica que debería tomar el psicólogo, junto con las consideraciones humanitarias y éticas, se encontraban en pasos incipientes y no se constituían todavía en una reglamentación a pie firme, de la actividad investigativa, permitiendo llevar a cabo experimentos que vulneran la visión actual referente al respeto para con los objetos de estudio, que pasan a ser definitivamente humanos.

Se desea por medio del presente informe, señalar como confluye una batería de términos psicosociales en el argumento de la película señalada, con la finalidad de dar una opinión fundamentada como cierre al documento.

Para esto, analizaremos brevemente la terminología aplicada a escenas específicamente seleccionadas en el filme.

ANTECEDENTES TEÓRICOS Y EMPÍRICOS

Roles

También citado como “función social”, el rol es aquello que se espera que hagamos, nuestras conductas, según sea nuestra función en la sociedad. Se conecta con la identidad, pues nos permite separar nuestra propia individualidad de aquello que representamos para los demás

(Berger, 1986). Podemos destacar también, que el rol puede ser adscrito o adquirido, según hayamos estado siempre inmersos en sus definiciones (roles de raza, género) o adquiridos, donde ha de mediar un entrenamiento social para lograr dicha posición (jueces, profesores, militares)

Por medio de regulaciones (obligaciones, permisos y prohibiciones) se configuran roles desde la sociedad, permitiendo que participemos activamente de las instituciones. Se relaciona asimismo

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profundamente con el estatus, pues este posiciona jerárquicamente a los individuos, mientras que el rol los define.

Existen diversas teorías, siendo las funcionalistas, la del interaccionismo simbólico, el estructuralismo, la teoría organizacional y la cognitiva, las que según Biddle (1986) dominan la explicación de este concepto.

En la película, esta escena representa cuando cada individuo inicialmente indiferenciado, obtiene un rol, de guardia o de prisionero, desde una decisión arbitraria que los lleva a tener que asumir como propias reglas que los pasarán a definir.

Poder

El poder, como verbo que es, requiere a un individuo o una institución que lo ostente y lo ejercite. Poder será, desde aquí, la capacidad de influir en los demás, extendiendo la voluntad propia en las acciones de aquellos, según Weber.

La clave del poder entonces, es la legitimidad de que se arrope quien ostente su manejo. Desde el uso de la fuerza hasta el derecho divino, hasta la elección democrática y la compensación económica, el poder puede extenderse por medios múltiples. De cualquier fuente que provea, el mismo Weber indica que

para ser validado por el individuo ha de contar con una parte de real voluntad para obedecer, pues sino, deja de ser una acción de poder.

En la película, la escena seleccionada muestra a Whitaker racionalizando con el prisionera, acerca de las reglas que lo han hecho convertirse en el ostentador del poder en la prisión. Esta acción de justificar hasta lo injustificable, hace que sea compleja la relación del poder con la legitimidad, pues el poder tiene la capacidad de hacer más laxa la permisibilidad de la ley para con el poderoso.

Liderazgo

Se podría definir el liderazgo como un conjunto de habilidades que harán de algún miembro de un grupo, quien guíe al colectivo hacia algún objetivo, alguna meta. Parece alejarse al poder en el matiz de que el líder empuja al grupo en una dirección, a diferencia de que el que ostenta poder, lo ejerce hacia dentro de su grupo.

Existen tres distinciones básicas de liderazgo, pudiendo ser según el carisma, que es cuando la personalidad de uno alcanza el entusiasmo y la aprobación del grupo; también la tradición, asemejándose más al Poder, si no se

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ejerce de manera activa y constructiva; por último, según la forma en que se asume el liderazgo, puede verse la diada legítimo/ilegítimo, donde se entenderá real solo el líder legítimo, que lo obtiene de las reglas sociales. Un líder ilegítimo no existiría por razones lógicas, pues no tendría seguidores, sino más bien esclavos (Valdés, 2009).

Podremos reconocerlo, si observamos la escena de la película que proponemos. Brody no se presenta como una persona que extiende su propia voluntad en las acciones de otros. Él es parte activa de la acción, guiando el movimiento, orientando la acción del grupo, para mejorar la eficiencia en pos de lograr su objetivo liberador, recibiendo el apoyo de los demás, pudiendo ser incluso relevado si la situación lo ameritara.

Autoridad

La autoridad surge como un derecho que tiene quien ostenta el poder o el liderazgo, de ser obedecido por quienes se encuentran bajo el manto de su rol, de manera fiel a sus designios, pues se entiende que tomaría dichas decisiones, por el bien del colectivo, según Weber. Weber también puntualiza que las bases deben declarar que aceptan la autoridad, o sea, desde abajo hacia arriba.

En esta imagen de la película, se denota que, ante la asunción de roles, los que

quedaron en un estatus inferior, aceptaron la posición de autoridad de los guardias.

Obediencia

Es según Weber, la mayor muestra de sometimiento de la voluntad a los designios del poder.

De esta manera, el individuo pierde parte de su definición, y pasa a ser un objeto para la utilidad de los designios de quien ostenta el dominio.

Esta imagen muestra la vejación que realizan sobre Brody los guardias, pero como una señal de obediencia hacia Whitaker, quien a estas alturas ya muestra el poder intragrupal.

Grupo

El grupo es un conjunto de individuos que tienen autoconciencia de unidad, en base a tener normas, valores, roles y otras características socio históricas comunes.

Este grupo se prolonga en el tiempo en función a que comparten fines y objetivos similares, pudiendo o no extinguirse por medio del cumplimiento de estos.

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La convivencia en la cárcel, o la convivencia en la sala de guardias. Ambos grupos desarrollaron una autoconciencia que los hizo convertirse rápidamente en unidades estructurales que reconocían fácilmente su funcionamiento.

Contagio

Muestra cómo se transmiten las ideas de uno a otro, por medio de la operación de la influencia.

En esta imagen se muestra como dentro del grupo un individuo rechaza la comida, y esa acción gatilla el impulso para que los demás actúen semejantemente.

Influencia

Es la exposición de personas o de grupos, de ver manipuladas sus acciones por los designios de otros, así como un campo de interacción, en que el otro puede ser un grupo más grande, o de interés, o un líder de opinión, como ejemplos. Esta capacidad de ser influidos, nos guía hacia la posibilidad de realizar actos superiores a nuestra propia decisión intelectual.

La influencia social del hipismo lleva a nuestro protagonista a participar de una

marcha que no era parte de su personal interés.

Justicia

Es la cualidad moral transferida a lo social, en la cual las instituciones y, en su complemento, las personas, han de obrar en la medida de lo correcto.

Como visión moral, se espera poder hacer el bien, como en este caso el personaje que después de ser guardia, no tuvo temor de acusar la situación en la que se vio envuelto.

Equidad

Es un principio mediante el cual cada quien obtiene lo que merece en función de sus propias actitudes y comportamiento, desde un juicio basado en la legalidad normativa que ha institucionalizado el poder.

Este personaje ve como su actitud pendenciera se ve reprimida por agentes de la Ley, como mecanismo compensatorio a su actuar-

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Estatus

Se puede evaluar como un complemento al concepto del rol. Mientras el rol define funcionalmente al individuo, el estatus lo coloca en una jerarquía que lo ubica dentro de la estructura. De esta forma, todos quedan notificados de las relaciones de poder, respeto y dependencia entre unos y otros.

En la película podemos imaginar una pirámide en la cúspide la cual estarían los investigadores, representado por el actor del fotograma; después, los guardias y al final, los prisioneros.

Identidad

Mostrándose casi como un opuesto a lo social, es la identidad ese resquicio de

autenticidad e independencia que tiene la persona, para convertirse en individuo.

Son el conjunto de rasgos que desde lo íntimo, construyen la esencia de quien es uno. Aun cuando esta base surge también de lo social, pasa a ser una parte naturalizada, propia e integrada a uno, dejando de distinguirla en el otro necesariamente.

Este personaje tiene como parte de si, la identidad aria, que la simboliza en lo más íntimo, más allá del relato, en la propia simbología que imprime en su piel.

Compasión

Podemos pensar en la compasión etimológicamente como “acompañar el sentimiento” del otro. O sea, generar un lazo subjetivo más allá de lo empático, con el otro, proyectado más allá de roles y estatus.

En esta escena, un guardia, más allá de su rol, recuerda que es un ser humano y siente el dolor del presidiario.

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DESARROLLO

El Experimento fue una película fuerte, según los comentarios de la mayoría de quienes tuvieron que verla en el marco de esta asignatura.

Fuerte por las imágenes, bastante explícitas por lo general, pero fuertes también al mostrarse representadas actitudes tan humanas como la tendencia hacia el mal, el abuso de poder, la desconsideración del otro, incluso la posibilidad de generar catarsis por medio del sufrimiento ajeno.

En una sociedad como la chilena, que conoce en carne propia las implicancias que logra tener el poder ilegítimo, este tipo de estudios genera una doble lectura: es necesario conocer las dinámicas psicosociales que permiten la expresión de este tipo de conductas, pero asimismo, el Estado de Derecho muestra que ni en el ámbito del conocimiento es aceptable usar a las personas.

Cada escena muestra las oposiciones entre los grupos, tan inocentes del rol que se les atribuía, como se pudiera achacar a quienes en el día a día son reales policías y ladrones: ahí llegan como consecuencia de un inmenso flujo de decisiones, que hacen que todo sólo se pueda resumir como destino.

Ya dentro del juego, cada personalidad íntima, mostrada por medio de racontos en blanco y negro que nos remiten a cada rato a la entrevista de selección, sumada a las contextualizaciones que recibimos, de los protagonistas, acaba mostrando como se deforma y cómo se adapta, potenciando en muchos casos, sus características gracias al nuevo estatus frente a quienes dejaron de ser sus pares, usando en toda su extensión, de cada atributo que les proveía el rol.

Como experimento desde su origen real, quizás nadie se hubiera imaginado que iba a llegar tan lejos: la mayoría hemos jugado alguna vez el juego de policías y ladrones alguna vez en nuestra infancia. En esta ocasión, el experimento no debería ser más que un refinamiento de aquel juego infantil.

No fue así. El potencial destructivo de la raza humana ya debiera haber sido pista de que este experimento se podría desbocar, como lo hizo. Tal como la frase de inicio, el dictum de Acton es famosa muestra de nuestra posición: El poder corrompe, y el poder absoluto corrompe absolutamente.

Los experimentos de este tipo, como los de Milgram, la cueva de ladrones de Sherif o el muñeco Bobo de Bandura, acaban mostrando una tendencia del humano hacia – sino el mal – sí a expresar sus más bajos instintos, si se les da la oportunidad, como parece ser estas instancias manipuladas de los experimentos.

Aun así, no podemos negar que es necesario profundizar en el conocimiento de este algo, que declaramos como parte preponderante de la estructura del ser humano. El mismo

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psicólogo a cargo del experimento de Stanford, Philip Zimbardo, acabó escribiendo el libro “El Efecto Lucifer”, en el que se cuestiona sobre la tendencia de los individuos a rompes las bases morales con una facilidad abismante si el contexto de los facilita o se los permite. Por esto, hemos de desarrollar algún método que permita generar experimentos sociales que continúen esta línea, intentando resguardar las bases éticas que imponen los Derechos Humanos.

Complejo, pero necesario. No podemos dejar de profundizar en un lado de la verdad de la psique humana, por el simple hecho de ser un lado muy oscuro.

La consideración ética en la película se reduce a un mínimo sobre control por medio de videocámaras pobremente supervisadas. Se ven contratos que no informan en lo más mínimo de las implicancias psicológicas de la actividad a la que se expondrían, abusando en un origen de un estado de necesidad (económica) de los sujetos participantes.

En resumen, podemos indicar que la ética en la película es casi inexistente, pruebe de lo cual es que al final los experimentadores han de enfrentar a la justicia, gracias al valor de los participantes que logran solventar esta carencia.

CONCLUSIÓN

Pudimos notar en la misma descripción terminológica, que las diversas escenas podían ilustrar los términos con una fidelidad aceptable, y a su vez, los conceptos iban ligando relaciones unos con otros, lo que permitió lograr el objetivo fijado. Pero estimamos que al final del presente trabajo, fue descubrir la compleja relación entre la necesidad de estudiar esta vertiente psicosocial – la del límite difuso de la moralidad personal expuesta ante los mandatos de una autoridad, un poder o un rol – y lo peligroso que puede resultar esto.

La ética del investigador es necesaria con el objeto de resguardar la seguridad sobre todo, de las personas participantes en cualquier tipo de estudio. Mas, un estudio en un campo como el que ya hemos citado, expone a múltiples más factores de peligro, que otros campos; pese a esto, hay que mantener el valor y mejorar la creatividad, para continuar experimentando en esta vía, por la relevancia que tiene el tema.

Si no hacemos este tipo de investigación, una parte preponderante y crítica de la psique humana quedará como terreno oscuro, vetado y desconocido, por ende, peligroso. Y eso no puede ser aceptado por la comunidad científica.

La violencia, el abuso, el crimen, el mal en sus expresiones sociales debe de tener explicación desde este ámbito de estudio, por lo que abandonarlo por el temor a normas éticas, no debiera ser ético tampoco. De aquí el reto surge, de encontrar métodos y técnicas que permitan el desarrollo de esta labor.

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REFERENCIAS

Bibliografía

Berger, P. (1986) Introducción a la sociología: una perspectiva humanística. México: Limusa

Biddle, BJ. (1986). Recent developments in role theory. Annual Review of Sociology n.12 p. 67-92.

Giddens, A. (1993). Sociología. Madrid: Alianza editorial

Valdés Herrera Clemente. (2009). Concepto, características y estilos de Liderazgo. Recuperado de http://www.gestiopolis.com/concepto-caracteristicas-estilos-liderazgo/

Weber, Max (ed.) 1964 (1922), Economía y Sociedad, México: FCE

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