Genealogía mínima del no-lugar | Arte Bajo Cero

Genealoga mnima del no-lugar

Posted by Concepcin Garca (http://www.jotdown.es/author/concepcion/)

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Contemplar un paisaje conlleva entablar un dilogo entre lo visible y lo invisible y es en esta dicotomadonde se sita la atraccin reciente por la incertidumbre del patio interior, como ejemplo de las mil yuna imgenes vinculadas a la parte trasera de la ciudad, una especie de veto domstico cuya visibilidadno es recogida por ninguna gua turstica, escenarios de la vida cotidiana que funcionan de soporte paramltiples posibilidades, una esttica del descampado que ilustra la cualidad contempornea de lo quetodava est por hacer. El no-lugar nace como concepto que encierra esta nueva subjetividad y sepresenta como aquello que no sabemos nombrar, al igual que la ruina potica de Piranesi para losromnticos, o ms adelante la reivindicacin del suburbio como localizacin literaria para Baudelaire.Una lrica de extrarradio que se ha colado casi a hurtadillas en nuestra imaginera, a modo de conceptolquido que trata de definir el lugar de la incerteza.

A principios de los noventa, el antroplogo Marc Aug define por primera vez el no-lugar (1), acuandoun trmino celebrado de inmediato por la crtica. Para Aug el no-lugar se define en contraposicin allugar antropolgico, de la memoria. El espacio que no puede definirse ni como espacio de identidad, nide relacin, ni histrico, sera el no-lugar, un espacio de anonimato ligado al zeitgeist.

La experiencia dad

Pero el origen del no-lugar como concepto lo encontramos bien atrs en el tiempo: se podra datar unprimer rastro en 1921 cuando el grupo dadasta, an con Andr Breton, inicia una serie de incursionesurbanas a los lugares ms banales de la ciudad de Pars. Se trata de una operacin esttica consciente ysupone adems el paso de la exposicin en salas a una accin al aire libre, entendida como una forma deanti-arte. Con estas acciones urbanas la reunin dadasta pretenda superar la representacin de lavelocidad reivindicada por los futuristas, para ello Tzara declaraba estar decididamente contra elfuturo ya que el presente est dotado de la inmanencia deseada y ofrece todos los universos posibles.

La eleccin de zonas annimas e insulsas de la ciudad, alejadas de cualquier carga simblica o histricano es casual: con ella se pretenda la desacralizacin del arte, la unin total del arte con la vida, de losublime con lo cotidiano. No es fortuito que la primera incursin fuese en la iglesia de Saint-Julien-le-Pauvre en pleno barrio latino de Pars, una iglesia alejada de los circuitos tursticos, un terrain-vagueencerrado. Es un lugar familiar y a la vez desconocido, un no-lugar en el interior de un lugar, slo ensitios as la experiencia dadasta era posible, espacios annimos y al mismo tiempo reconocibles como untrozo de ciudad cualquiera.

La accin que transcurre no deja huellas, no crea ningn objeto, apenas es documentada. Tan solo seelige una localizacin precisa en la ciudad, con el objeto de desenmascarar la farsa de la ciudadburguesa, un lugar pblico desacralizado en el que provocar a la cultura institucional. La accin se basa


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precisamente en la eleccin del lugar a visitar, y es en este punto dnde radica lo subversivo de suplanteamiento y su xito histrico.

(http://www.jotdown.es/2012/07/genealogia-minima-del-no-lugar/dada/)

Dad en Saint-Julien-le-Pauvre, Paris. 1921

Los futuros olvidados de Smithson

No ser hasta los aos sesenta del siglo XX cuando encontremos una nueva expresin ligadadirectamente a la subjetividad del hecho paisajstico: la visin de la obra de arte como objeto parececompletamente superada y se enfatiza la importancia de la relacin de la obra con el ambiente. En estecontexto, Robert Smithson es una figura fundamental: con su manipulacin potica del entornoconsigue interpretar el paisaje desde una perspectiva simbolista en la que sus no-sites son entendidoscomo futuros olvidados, paisajes apartados de la mirada de la historia.

(http://www.jotdown.es/2012/07/genealogia-minima-del-no-lugar/smithson/)


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Un recorrido por los monumentos de Passaic, New Jersey, Robert Smithson. 1967

La ruina de Smithson era conceptualmente opuesta a la romntica ya que para l los edificios no caen enruinas despus de haber sido construidos sino que crecen hasta arruinarse confome son erigidos. En suvisin inductista de la realidad el paisaje es una construccin temporal en la que pasado, presente yfuturo no siguen necesariamente la secuencia temporal, la investigacin gira entorno a los lugares de laindeterminacin, espacios en desuso y suspendidos en el tiempo.

El no-site necesitaba una identidad para ser aceptado por el arte institucional. As, en 1967 RobertSmithson emprende un viaje con su cmara fotogrfica por Passaic, su ciudad natal, que por aquelentonces era un suburbio de New Jersey. En el texto Recorrido por los monumentos de Passaic (Artforum,1967), Smithson se preguntaba: Ha sustituido Passaic a Roma como la ciudad eterna?.

Drive

Paralelamente, en Europa los situacionistas iban un paso ms all de las experiencias americanas deRobert Smithson. La deriva es una de las prcticas mas importantes desarrolladas por los situacionistas,deudora del espritu del romanticismo y el barroco cuando el aventurero realizaba largos viajes en buscade memorables descubrimientos y travesas osadas. La variante situacionista consiste en que este idealhomrico no se realiza en recnditos parajes exticos sino en los escenarios cotidianos de la vida diaria.Los situacionistas definieron la deriva (2) como el modo de comportamiento experimental ligado a lascondiciones de la sociedad urbana o la tcnica de paso ininterrumpido a travs de ambientes diversos.Las leyes de la deriva se manifestaran en las guas psicogeogrficas.

La psicogeografa se refiere a los efectos que el entorno produce en las emociones y el comportamientode los individuos, siendo las guas psicogeogrficas mapas compuestos por fragmentos de ciudades quese relacionan de forma aleatoria, no por su funcionalidad sino por su carcter emocional. La derivasituacionista propone una utilizacin experimental no productiva del espacio urbano, defendiendo elcarcter fragmentario de zonas urbanas diferenciales frente al carcter homogneo y uniforme de lasociedad de los espectadores.

Para los situacionistas la aventura del descubrimiento cotidiano no poda producirse en un ambientefuncionalista, su concepto de hombre se acercaba al homo ludens al que se refera Johan Huizinga en sulibro homnimo de 1938. Aspiraban a que la sociedad pudiese dedicarse al disfrute continuo, liberadadel trabajo, abogando por un uso de la tecnologa capaz de generar la suficiente abundancia materialpara el mantenimiento de la sociedad, manifestando, simultnea y paradjicamente, una profundarepulsa hacia la sociedad tecnificada. El movimiento situacionista es clave a la hora de entender eldevenir histrico de la prctica artstica ligada al hecho paisajstico.


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Gua psicogeogrfica de Pars, Guy Debord, The naked city. 1957

Leyendo la ciudad americana

Contemporneamente al nacimiento del concepto no-site de Robert Smithson y mientras en Europa lossituacionistas desarrollaban su deriva, en EE.UU. se publica La imagen de la ciudad del urbanista KevinLynch (The Image of the City, MIT Press, Cambridge MA, 1960), una referencia esencial sobre lapercepcin psicolgica que los ciudadanos poseen de su entorno urbano.

Lynch describe los diferentes grados de relacin emotiva que el ciudadano mantiene con zonas delpaisaje urbano: la ciudad es tambin una imagen visual y como tal es percibida de diferentes formas. Seestablecen conceptos como la legibilidad de la imagen urbana, con el que trata de definir la facilidad conque las partes de la ciudad pueden reconocerse y organizarse, o la imaginabilidad, referida a lasposibilidades que posee un objeto fsico para suscitar en el observador una imagen reconocible ycomunicable.

Se adelanta la asimilacin de nuevos esquemas de organizacin urbana compleja, ms cerca de la lgicade la ciudad vinculada a las grandes infraestructuras que de lgicas conocidas de ciudad compactacerrada, nuclear y delimitada. La asuncin de nuevas estticas se considera ligada al concepto subjetivode paisaje o imagen de la ciudad como construccin mental del individuo, ms all del hecho fsico.


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Golden Nugget, Las Vegas, Learning from Las Vegas. 1972

Esta subjetividad surgida de la nueva imagen de la ciudad es materializada por el arquitecto RobertVenturi con la publicacin en 1972 de Aprendiendo de Las Vegas (Learning from Las Vegas, con Denise ScottBrown y Steven Izenour, MIT Press), una aproximacin fundacional en la que se proclama laimportancia de la cultura popular reivindicando la esttica del centro comercial como una manera derecuperar el simbolismo de la forma arquitectnica. As, desde la teora urbanstica se pone el foco porprimera vez en las sinergias del sistema productivo capitalista que dan como resultado una nuevaesttica, hasta aquel momento rechazada por la crtica ortodoxa. El pop-art haba abierto una dcadaantes un espacio en el que fusionar el hecho artstico y el acontecimiento popular, y es en este contextoen el que se entiende la aproximacin de Venturi.

Rebelin cotidiana

El socilogo jesuta Michel de Certau propuso una mirada con reminiscencias situacionistas de lacotidianidad, aunque exenta del carcter revolucionario de stos. Elabor toda una sistemtica de laprctica cotidiana recogiendo de manera minuciosa la actividad ordinaria del ciudadano annimo, quede manera inconsciente adopta inslitas estrategias de resistencia contra el poder.En 1980 publica Lainvencin de lo cotidiano (LInvention du Quotidien, Arts de Faire, Union gnrale ddition), en el quedescribe un movimiento de microrresistencias que fundan a su vez microlibertades que movilizan recursosinsospechados, ocultos en la gente ordinaria, y desplazan las fronteras verdaderas de la influencia de lospoderes y las instituciones sobre la multitud annima.

De Certeau pertenece a la escuela freudiana de Jaques Lacan y considera que la pica del siglo XX es laque realiza el hombre sin atributos, situndose en un contexto anlogo a la apologa del antihroe delUlises de James Joyce. Su estudio de la vida cotidiana se opone al desarrollado por Michael Foucault,pues mientras ste nos presenta una subjetividad constituida por y desde el poder, De Certeau resalta lacapacidad de resistencia constante del hombre comn frente a la autoridad.

En un segundo volumen de La invencin de lo cotidiano, titulado Habitar, cocinar y publicado tambin en


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1980, se estudia el arte del vivir en las grandes ciudades actuales. De Certeau es uno de los primerosautores que recoge sistemticamente las actividades cotidianas como acciones de resistencia y oposicinsilenciosa al poder establecido, actividades cotidianas que tienen lugar, ocasionalmente, en el no-lugar .

ltimo viaje de Cortzar y Dunlop

Un referente literario del viaje por el no-lugar podra ser Los autonautas de la cosmopista (1982, JulioCortzar con Carol Dunlop), una de las ltimas obras del escritor argentino, en la que se relata el viajede treinta y tres das en el verano de 1982 entre Pars y Marsella, sin salir de la autopista a bordo de unafurgoneta Volkswagen. Es un libro de viaje a modo de trabajo de campo antropolgico, que toma lasreas de descanso de la autopista como arcadia inalcanzable, en un trayecto de alrededor de 800km quese prolonga en el tiempo poco ms de un mes.

La obra se caracteriza por la preocupacin de Cortzar por la otra realidad, enmascarada y disimuladapor la razn, la rutina y el pragmatismo que segn Cortzar dominan tanto la vida como la literatura. Larealidad cotidiana cualificada por la imaginacin es el material de esta filosofa cronopiana, en la que seabre el camino a un mundo paralelo dentro de la cotidianidad para buscar una forma de vida msgenuina u otra manera ms digna de contemplar la realidad.

Los dos viajeros anotan en su diario de ruta las horas de llegada y salida de las diferentes paradas, ydescriben sistemticamente sus comidas durante la expedicin, as como la vegetacin, los viajeros quese cruzan, la arquitectura de autopista: es en definitiva una descripcin pormenorizada del tedio, untedio dotado sin embargo de su particular pica.

(http://www.jotdown.es/2012/07/genealogia-minima-del-no-lugar/cortazar/)

Uno de los grficos que ilustra Los autonautas de la cosmopista de Julio Cortzar y Carol Dunlop. 1982

Se puede establecer una cronologa del no-lugar que abarca un periodo de setenta aos: desde lasexperiencias dadastas de los aos veinte hasta la aparicin del trmino en 1992, el no-lugar ha idosurgiendo entreverado, de forma interdisciplinar, siendo imposible establecer una jerarqua entre


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disciplinas, un enfoque dominante. La abolicin de departamentos estancos disciplinares, la conexin delas distintas reas del saber en una maraa indiscernible, es precisamente una de las cualidades delno-lugar, cualidad que lo hace expresin de una nueva subjetividad que llega hasta nuestros das.

Si hubiera que elegir un hecho fsico significativo de esta nueva intersubjetividad ste sera sin duda laestructura urbana del territorio, y en ltimo trmino la ciudad genrica que definiera Rem Koolhaas en eltexto fundacional The Generic City (Domus #791, 1997). Koolhaas define la ciudad genrica como todolo que queda de lo que sola ser ciudad, definicin hermana de aquella con la que Aug definiera elno-lugar, en contraposicin al lugar antropolgico.

Las representaciones nos permiten ahondar en estos conceptos abstractos, pues de ellas se obtienenindicios que no estaban contenidos en la nocin original. Si en las cartografas antiguas slo se dibujabalo que se habitaba, las representaciones contemporneas parecen ir por el camino contrario: se haceurgente la necesidad de mapas que representen los pasajes inexplorados, las rutas inciertas, y la ciudadno representativa, fuera del control del poder: cartografas enmarcadas en el mbito de la accionesespontneas e inesperadas. El espacio de relacin reservado tradicionalmente al gora trata de serdesplazado y dirigido por los sistemas de poder hacia el sobreproyectado punto de encuentro. Unalocalizacin y funcionalidad inducidas, dnde cabe la sospecha de que en realidad nada ocurre y nadiese quiere encontrar. La proliferacin de actividades que superan el hecho fsico de su localizacin es cadavez ms habitual: fbricas convertidas en museos, descampados convertidos en mercados, polgonosindustriales del ocio, infraestructuras ocupadas por skaters

La ciudad contempornea crece sujeta a unas lgicas complejas. La especulacin inmobiliaria y la altadensidad, junto con la posibilidad de expansin que permiten las nuevas infraestructuras y los nuevosmedios de produccin, generan un crecimiento de tejidos yuxtapuestos, cuya categorizacin est encontinua revisin. Los crecimientos urbanos contemporneos toman siempre a la ciudad histrica comoreferencia. La ciudad compacta tradicional sigue permaneciendo en nuestra memoria como conceptoaprehensible y est hondamente aceptada como categora interpretativa.

Ocurre que, en esta bsqueda de la definicin del concepto no-lugar, el propio hecho fsico de lalocalizacin ha sido, de alguna manera, sublimado por la accin. As, una vez reconocido el hecho deque el paisaje es una construccin cultural, la nocin no-lugar se incardina al concepto lugar, hasta elpunto de reconocer en los cascos histricos sobreexpuestos por la accin del turismo, autnticos parquestmaticos, ms cercanos al concepto no-lugar de Marc Aug.

El concepto de urbanidad, en cambio, ha conseguido traspasar los lmites de la ciudad histrica. Lourbano es aquello que marca dnde y en qu grado la vida en colectividad es posible, y el espacio derelacin lo pblico es el indicador principal de la vida social. Siguiendo las pautas de esteindicador, el equipamiento pblico sera hoy el estndar a partir del cual se hace ciudad: con la ayuda delas infraestructuras y los medios de transporte, la ocupacin del territorio se extiende como mancha deaceite, y est ntimamente ligada a las acciones cotidianas. Si hay una accin cotidiana contemporneaque establezca una ruptura en las costumbres de la ltima dcada, es sin duda el acceso a las redesvirtuales y el uso social de internet. En una suerte de nuevo apndice, la red social ha sido incorporada ala intimidad del individuo, la interaccin con el otro supera las fronteras espaciales desde el espaciovirtual, tal vez el no-lugar se acerque aqu a la verdadera raz de su concepcin etimolgica.

El por qu la imagen de nuestro paisaje urbano sigue siendo motivo de debate y conflicto, en torno a lasincertidumbres de su calidad como espacio construido pasa, sin duda, por la bsqueda de nuevascategoras de observacin que acepten las nuevas subjetividades y que incorporen criterios de calidadambiental y sostenibilidad, pero tambin de cultura intersubjetiva donde el hecho cotidiano debe


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situarse en el lugar que le corresponde.

(1) Non-Lieux, introduction une anthropologie de la surmodernit, Paris, Le Seuil, 1992.

(2) #1 de Internationale Situationniste, 1958.

Tomado de:

http://www.jotdown.es/2012/07/genealogia-minima-del-no-lugar/ (http://www.jotdown.es/2012/07/genealogia-minima-del-no-lugar/)

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