CSS40 Guia de Introduccion a La Filosofia

7/28/2019 CSS40 Guia de Introduccion a La Filosofia

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Modalidad Tutorial a Distancia

Introduccin a la Filosofa

Materia:

Tutor de Materia :

Tutor de Carrera:

Director de Departamento:


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1- Datos del Tutor

Abogado recibido en la Universidad Catlica de Crdoba.

Notario recibido en la Universidad Catlica de Crdoba.

Licenciado en Filosofa recibido en la Universidad Nacional de Crdoba.

Profesor en Filosofa y Ciencias de la Educacin recibido en Instituto Catlico Superior del

Profesorado

Titular de Introduccin a la Filosofa (Ctedra B) en la Facultad de Derecho de la Universidad

Catlica de Crdoba.

Jefe de Departamento Asesora Legal de Lotera de la Provincia de Crdoba SE

Ejercicio profesional de la abogaca desde 1982.


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2- Carta al alumno

Estimado alumno,

Deseo darle la bienvenida a la materia que nos convoca: Introduccin a la Filosofa. Se trata de

una asignatura que no slo le ser de utilidad en su futuro profesional, sino tambin en su faz formativa

personal. En efecto, la filosofa, por su carcter y contenidos, apunta a la integridad del hombre, siendo

por tanto aplicable a toda la esfera de su existencia. Los temas que hemos de recorrer juntos lo

introducirn en un mbito fascinante de nuestra existencia como seres humanos: la bsqueda de la

verdad, del fundamento de todo lo real; de all que exceda en mucho a la mera informacin.

La intencin es lograr que juntos abordemos y nos interroguemos sobre aquello que atae a

nuestra fundamental condicin humana; desdear la filosofa es, sin ms, renunciar a nuestra ms

fecunda posibilidad como hombres. Mal podemos vivir sumergidos en las ineludibles necesidades

materiales sin ser concientes de que nuestra vida es mucho ms que satisfacer esas necesidades. Es

imprescindible mantener el sustento de lo material, pero no es especficamente humano cercenar nuestra

existencia viviendo slo para ese sustento. La recta filosofa no desdea la materialidad pero la supera.

Lo que nos diferencia de los restantes seres de este mundo es, justamente, la posibilidad de indagar por

el sentido que tiene la realidad.

Resulta entonces fundamental preguntarse qu sentido tiene nuestra vida, por qu existimos,

qu es la libertad, qu es el hombre y todas las dems cuestiones que ver en el recorrido al que lo

invito.

Vamos a peregrinar por la historia del pensamiento, pero no por mera erudicin, ni para simple

acumulacin de datos que luego se olvidan. La pretensin es que la historia sirva para movilizar y

perfilar un pensamiento propio; slo as seremos plenamente hombres.

Cuenta conmigo en lo que considere que yo le pueda ser til. No dude en comunicarse ante

cualquier interrogante que le surja. Sepa que tiene un compaero de viaje que estar esperando su

consulta.

Bueno, quedo a su disposicin y no olvide mirar cada autor -por descabellada que pueda

parecerle su doctrina- como un producto de su poca, pero, a su vez, como alguien que ampli los

horizontes del espritu humano.

Reciba mi clida bienvenida y sepa que detrs de la pantalla se encuentra una persona dispuesta

a ayudarlo.

Su tutor


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3- Introduccin General de la Asignatura

La asignatura puede estructurarse en tres partes, a saber: una primera parte de presentaci n de la

filosofa (Unidad 1), una segunda parte de carcter histrico (Unidades 2 a 5) y una tercera parte que bien

puede considerarse una propedutica a la antropologa filosfica y a la tica (Unidad 6). Respecto a estas

dos ltimas, la primera de ellas se refiere al hombre en cuanto tal, en tanto la segunda alude

exclusivamente a la relacin del hombre con los dems hombres.

Para cada unidad encontrar su gua y le sugiero que antes y despus de leer los textos recurra al

esquema conceptual pertinente. Hacerlo antes de la lectura le permitir tener una visin de conjunto de lo

que luego estudiar; volver al esquema despus del estudio le facilitar la fijacin de lo estudiado.

Nunca pierda la visin de conjunto; por ejemplo, a grandes rasgos: la Edad Antigua centr su

preocupacin en la naturaleza (Physis); la Edad Media en Dios; la Edad Moderna en el conocimiento y la

Edad Contempornea en la existencia. Estas grandes generalizaciones (que adolecen de las excepciones

que Ud. advertir en el estudio particularizado) le permitirn tener una visin de conjunto muy til al

momento del cierre final. Lo esquemtico no es suficiente, pero es necesario.

Tenga presente tambin que la memoria apuntala al entendimiento, pero el simple dato

memorstico est destinado al olvido, mientras que la internalizacin de la cuestin es lo que le permitir

un conocimiento asentado y duradero. Filosofar consiste ms en entender cuestiones que en memorizar

datos. El dato es slo un auxiliar del entendimiento.

Los textos escogidos y el material adjunto le ayudarn no slo a conocer el pensamiento de un

autor sino que lo movilizarn en orden a pretender una cosmovisin propia. Tambin resulta muy

conveniente y necesario que concurra a las pginas filosficas de Internet para ampliar, esclarecer y

reforzar los aludidos textos, facilitndole, entonces, lograr una visin integrada e integradora de cada

aspecto. Esas son las pretensiones de la materia.


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4- Objetivo General del Aprendizaje

Que el alumno conozca las principales cuestiones sobre las que se interroga la filosofa y la

respuesta de los principales autores a dichas cuestiones, elaborando desde ellas un pensamiento propio.

Objetivos Particulares

Al finalizar esta asignatura, usted estar en condiciones de:

Dar cuenta del contenido del conocimiento filosfico (en qu consiste y qu relaciones guarda

con otros conocimientos).

Exponer analticamente las ideas de los principales filsofos y abordar si es de su inters- otros

autores no consignados en el Programa, por contar con la base necesaria para hacerlo.

Conocer la relacin del hombre consigo y con los dems, desde la visin propuesta y sin agotar

otras posibles.

Desarrollar la posibilidad de cuestionamiento personal de la realidad, con una mirada crtica y

omnicomprensiva.


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5- Esquema Conceptual General de la Asignatura

Ahora bien visualice en el siguiente esquema los conceptos fundamentales y sus relaciones:


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6- Indice de contenidos

UNIDAD DIDCTICA N 1:

1-LA FILOSOFA:

1.1.La actitud filosfica.

1.1.1. Pregunta por el fundamento.

1.1.2. La Filosofa como un pensar consciente de sus lmites. Pensar y saber.

1.2. La Filosofa como amor a la sabidura.

1.2.1. Sobre la etimologa del trmino filosofa.

1.2.2. La posicin de J. Ortega y Gasset.

1.2.3. La Filosofa y las ciencias particulares.

1.3. Problemas filosficos.

1.3.1. La filosofa y su papel en la vida cotidiana, profesional y ocupaciones.

1.3.2. Problematizacin de la cotidianidad. Relacin de los problemas con

los contextos histricos, culturales y sociales.

1.4. Filosofa y Sentido comn.

1.4.1. Distincin de los seres.

1.4.2. Distincin del bien y el mal: causalidad, mundo.

1.4.3. Libertad y destino.


2-LA FILOSOFA ANTIGUA:

2.1. Presocrticos y Scrates.

2.1.1.El arj en la Physis y el conocimiento.

2.2. Platn.

2.3.1.Mundo sensible y mundo de las ideas.

2.3.2.El conocimiento.

2.3.3.Teora tica.

2.3.4.La teora poltica de Platn.

2.4. Aristteles.

2.4.1.Los grados del saber y la ciencia.2.4.2. La filosofa primera.

2.4.3. El Hombre.

2.4.4. La tica . Las virtudes.

2.4.5.La Justicia.

2.4.6.La Poltica.

2.4.7. La Ley.


3.LA FILOSOFA MEDIEVAL.

3.1.1.La filosofa cristiana.

3.2.2.La Patrstica.

3.3.3.Agustn de Hipona : El problema del tiempo.

3.4.4.La Escolstica.3.5.5. Toms de Aquino: Ser y ente.

UNIDAD DIDCTICA N 4.

4.LOS TEMAS FILOSFICOS DE LA EDAD MODERNA Y CONTEMPORNEA.

4.1.La Edad Moderna y el problema del conocimiento.

4.1.1. Renato Descartes.

4.1.1.1.El mtodo.

4.1.1.2. La Filosofa cartesiana.

4.1.1.3. La duda, la prueba de Dios, la extensin.


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4.1.2. Emmanuel Kant.

4.1.2.1. El conocimiento.

4.1.2.2. Crtica de la razn pura.

4.1.2.3. Juicios analticos y sintticos, a priori y a posteriori.

4.1.2.4. Crtica de la razn Prctica.

4.1.2.5.Postulados de la Razn Prctica.

4.1.2.6.El Derecho.


5. LA ANTROPOLOGA FILOSFICA EN LA EDAD MODERNA Y CONTEMPORNEA.

5.1.Hegel.

5.1.1. Su concepcin de la historia.

5.1.2. El Espritu Absoluto y el hombre.

5.2.La sociedad y el individuo en el materialismo marxista.

5.3. El Hombre y el Superhombre en la concepcin nietzscheana.

5.4. La Filosofa de los valores. Max Scheler.

5.4.1. Valores de lo agradable y desagradable.

5.4.2. Valores vitales. Clases, sentimientos.

5.4.3. Valores espirituales. Valores religiosos.

5.4.4. Escalas de los actos. Categoras axiolgicas.

5.5. El vitalismo. Ortega y Gasset.

5.6. El existencialismo de Heidegger.

5.6.1 Ontologa de la existencia.


6. EL HOMBRE EN RELACIN

6.1.La filosofa del Yo-T o filosofa dialgica.

6.1.1.Punto de partida.

6.1.2.El dilogo como logos o inteligibilidad comn.

6.1.3. Conexiones esenciales entre palabra y ser, entre logos y ser y entre

pensar y ser .6.2.Funcin de la palabra en la historia temporal.

6.3.La relacin del Yo-T : sus estadios dialgicos y correlato formal.

6.4. La relacin del Yo-T con el amor, la verdad, el ser y la religin.

6.5. El trabajo y la vida filosfica.

6.6. La problemtica tica.

6.6.1. Dilemas ticos contemporneos


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7- Importancia de la Bibliografa

La bibliografa principal est constituida por los libros Introduccin a la Filosof a de Arturo

Garca Astrada (Multi editora, Crdoba, 1986) e Introduccin a la Filosofa de Manuel Gonzalo Casas (4

Edicin, Gredos, 1970). Ambos son utilizados para todas las Unidades, pero el segundo es especialmente

utilizado en la ltima de ellas. Se trata de material muy accesible por su claridad conceptual y se ha tenido

en consideracin, para su eleccin que los dos son producto de clases dictadas para esta materia. En

cuanto a otras historias generales de la filosofa, se recomienda recurrir, si la consulta desea ser suscinta al

libro La Filosofa del Dr. Alberto Caturelli y, de desear ampliarse, a la obra de Guillermo Fraile. Se

insiste en la conveniencia y necesidad de consultar Internet.

Bibliografa Obligatoria

La citada supra.

Bibliografa Complementaria

ANDRUET, Armando S. Crtica a la moral contempornea. Separata de

Homenaje a Dalmacio Vlez Srsfield . Tomo IV. Crdoba.2000.

BERTTOLINI, Marisa; LANGN, Mauricio; QUINTELA, Mabel. Qu

es Filosof a? Editora Uruguay. Uruguay.1997.

CASAS, Gustavo S.I.-Antropologa Filosfica. Editorial Vlez Sarsfield

Crdoba. 1994.

CATURELLI Alberto, La Filosofa, Gredos, Madrid, 1976.

CORTINA, Adela, tica Mnima, Edit. Tecnos, Madrid, 1994.

FERRATER MORA, J. Diccionario de Filosofa. Alianza Editorial,

Madrid. 1984.

GHIRARDI, Olsen A. - Hermenetica del saber. Editorial Gredos S.A.

Espaa. 1979.

- Lecciones de introduccin a la filosofa del

derecho. Editorial Astrea . Buenos Aires. 1980.-La Constitucin de los atenienses. Los obstculos

contra la corrupcin. Cuadernos de Historia N7 de la Academia Nacional

de Derecho y Ciencias Sociales. Crdoba.1997.

FRAILE, Guillermo. Historia de la Filosofa. Editorial Biblioteca de

Autores Cristianos. Madrid.

GAARDER, Jostein. El Mundo de Sofa. Ediciones Siruela.1995.

GONZALEZ GARCA, M. Filosofa y Cultura . Siglo XXI Editores.

Madrid.2002.

HOSPERS, John. Introduccin al anlisis filosfico. Alianza Universidad

Textos. Madrid . 1982.

ORTEGA Y GASSET , J. Qu es la Filosofa? Alianza Editorial

Madrid.1985.

PRO, Diego; CASAS, Gonzalo; CATURELLI, Alberto. Tres estudios

sobre la filosofa de Herrera Figueroa. Editorial Almagesto. BuenosAires.1996.


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8- Orientacin General del Aprendizaje

En esta asignatura resulta de preponderante importancia la actitud con que el alumno se acerque

a ella.

Resulta imprescindible una actitud de apertura tanto hacia los temas que se abordan como hacia

los autores; en tal sentido, cualquier menosprecio intelectual atentar contra una cabal comprensin

de la cuestin.

Obviamente, esta apertura no implicar aceptacin personal de la visin del autor, sino que

tendr como paradigma la formacin de un criterio propio tomando en consideracin el enfoque el

autor propone.

En todos los casos se deber privilegiar el entendimiento conceptual por encima de la mera

acumulacin de informacin descontextualizada.

Es de suma importancia atender al contexto histrico dentro del cual se desenvolvi cada uno de

los filsofos, ello en orden a entender que un pensamiento siempre se cristaliza en un momento dado

que tie la cosmovisin que abordamos. Por ejemplo: slo podemos asimilar a Scrates si tenemos

presente su disputa con los sofista, pero los sofistas slo pueden ser entendidos desde su rol en la

democracia ateniense de Pericles.

Tambin debe recalcarse la faz actitudinal: por ejemplo, al tratar la Unidad 6, resulta fructfero

plantearse bajo qu condiciones se desenvuelven las relaciones humanas de nuestra vida personal.

Llevar lo terico a lo vivencial es el mejor modo de captar integralmente un concepto.

Es recomendable recurrir a la bibliografa ampliatoria cuando un determinado tema no nos

resulta debidamente claro y, tambin, es saludable leer aquellos pasajes de la bibliografa obligatoria

que no estn especficamente citados en el Programa pero que colaborarn a una mirada integradora

de las dems cuestiones (v.gr. el Eplogo del libro de Garca Astrada). Internet ser, tambin, un

excelente medio de apoyo.


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9- Cronograma

Este recurso le brinda una ponderacin porcentual aproximada de los tiempos necesarios para

realizar el aprendizaje de cada unidad y resolver las actividades propuestas en cada una de ellas.

Unidad Nombre

Porcentaje de

Tiempo

Estimado (hs.)

Tiempo

Estimado

1 La Filosof a 14%12hs

2 La Filosof a Antigua 21%

18hs

3 La Filosof a Medieval 11%10hs

4 La Filosof a Moderna y Contempornea 19%17hs

5 La Filosof a Moderna y Contempornea 21%18hs

6 El hombre en relacin 14% 12hs


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Orientaci

n de la Materia.

UNIDAD 1 : La Filosofa

1- Introduccin

En esta Unidad abordaremos la propedutica a la filosofa. Se trata del punto de partida en el que

debe situarse el alumno para encarar el conocimiento de esta disciplina; de all que la primer cuestin

aluda sea la actitud filosfica. Luego, se procurar configurar (no definir) el concepto inicial de

filosofa. En una tercera instancia, se abordarn algunas relaciones de la filosofa con las cuestiones que

le son conexas (vida cotidiana, contextos en que se inserta). Por ltimo, nos detendremos en un aspecto

estrictamente existencial: la filosofa y el denominado sentido comn. Como puede apreciarse, se trata

de indagar desde dnde (actitud) se aborda este conocimiento (filosofa) y con qu se relaciona.

2- Objetivo General

Comprender cmo puede llegarse al acto filosfico, en qu consiste el mismo y con qu otras

realidades se conecta.

3- Objetivos particulares

Al finalizar esta unidad usted deber ser capaz de:

Describir la actitud desde la cual es posible filosofar.

Conceptuar en qu consiste la filosofa.

Establecer las conexiones entre la filosofa y otras realidades circundantes.

Identificar a la filosofa dentro del mosaico del conocimiento humano.


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4- Orientacin del Aprendizaje: Esquema Conceptual de la Unidad 1

Observe este esquema, lo ayuda a entender la relacin entre los contenidos principales a tratar en esta

unidad. Vea cmo se refleja la transformacin de los datos en un producto final que nos facilita nuestras

tareas diarias.

Filosofa

Amor a la Sabidura

Ortega y Gasset

Preguntar filosfico

Nace ante

Situaciones Lmites Desesperacin

Alegra

Tedio

Asombro

DudasConducen al

Pensar Filosfico distinto del Saber Cientfico

caractersticascaractersticas

Totalidad

No indiferente al

misterio

Mediato

Parcialidad

Problema particular

Inmediato

Profundizacin del

sentido comn

La cotidianidad

Ejemplos


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6- Claves de Autoevaluacin.

Si est en condiciones de resolver los siguientes tems se considera que ha concludo el aprendizaje de los

contenidos de la Unidad 1 exitosamente

1. La filosofa requiere una actitud ___________

2. Preguntar por el fundamento implica ---------------

3. Los lmites de la filosofa son ---------------------

4. Qu diferencia existe entre pensar y saber?

5. Desarrolle la definicin amor a la sabidura.

6. Respecto del concepto filosofa, Ortega y Gasset dice que --------------------.

7. Establezca las relaciones entre la filosofa y las ciencias particulares.

8. Qu papel juega la filosofa en la vida cotidiana.

9. Cmo intervienen los contextos histricos, culturales y sociales en la formacin del pensamiento

filosfico?.

10. Qu entendemos, desde la filosofa, por sentido comn?

11. Explicite su opinin personal sobre lo expuesto por Manuel Gonzalo Casas (Introduccin a l a

Filosofa, Leccin VIII) respecto a los siguientes trminos: bien, mal, causalidad, mundo, libertad,

destino.

Controle y verifique las respuestas a estas claves en la bibliografa obligatoria.


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7- Bibliografa

Bibliografa obligatoria

- Casas Gonzalo, Op.cit.

- Garca Astrada Arturo, Op.cit.

Bibliografa de consulta

- Ferrater Mora Jos, Op. cit.

- Ortega y Gasset Jos, Qu es la filosofa? Alianza, Madrid, 1985.


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UNIDAD 2: La Filosofa Antigua

1- Introduccin

En esta Unidad abordaremos los comienzos del pensamiento filosfico. Partiendo de los

pensadores presocrticos advertiremos su explicacin de la realidad desde un principio (arj) natural

(Physis). Nos detendremos luego en la disputa de Scrates con los sofistas para recin despus abordar el

sistema platnico y el sistema aristotlico, verdaderas cumbres del pensamiento griego que luego

informaron toda la cultura occidental.

2- Objetivo General

Advertir cmo nace el pensamiento filosfico en Grecia y luego comprender en qu consiste el

idealismo platnico y el realismo aristotlico.



Precisar el momento y el contexto en que nace la filosofa. Reconocer la importancia de los pensadores presocrticos, distinguiendo entre ellos.

Diferenciar las posturas de Scrates y de los sofistas respecto de la verdad y del conocimiento.

Identificar el pensamiento platnico en los aspectos marcados en el Programa.

Explicitar el pensamiento aristotlico, diferencindolo de Platn.


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tareas diarias.

Presocrticos

Arje : Physis RepresentantesThales

Anaxmenes

Anaximandio

Pitagricos

Herclito

Parmnides

SofistasScratesMayutica

PlatnMundo de las ideas

Demiurgo

Mundo Sensible

Conocimiento:

Alegora de la

caverna

tica: Idea de Bien

Poltica

AristtelesFilosofa Primera:

Metafsica:el ser en

Grados del saber:

Experiencia, arte,

tica: Virtud

Justicia

Poltica

Ley


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5- Claves de Autoaprendizaje

Resulta importante que al final de esta unidad sea capaz de definir con sus propias palabras los

siguientes conceptos:

Arj

Physis.

Apeiron.

Ser en Parmnides

Devenir en Herclito

Enseanza sofista

Sabidura en Scrates

Mundo Sensible

Mundo de las Ideas

Doxa en Platn

Episteme en Platn Bien en Platn

Estado en Platn

Conocimiento en Aristteles

Ciencia en Aristteles

Ser aristotlico

Materia en Aristteles

Forma en Aristteles

Potencia en Aristteles

Acto en Aristteles

Virtud en Aristteles

Poltica en Aristteles

Ley en Aristteles




1.Tales consideraba que el principio se encontraba en ___________

2. Anaxmenes postulaba el origen en ---------------

3. Anaximandro estableci como principio ---------------------

4.Pitgoras explicaba la realidad desde -----------------------

5.Qu buscaban los sofistas con sus enseanzas?

6. En qu se diferenciaban los sofistas de Scrates?

7. Qu opinaba Scrates respecto de la verdad?

8. El Mundo Sensible, en Platn, est constituido por ----------------

9. Al Mundo de las Ideas se accede mediante ---------------------

10. La episteme platnica consiste en-----------

11. La doxa platnica consiste en ------------------


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12. La virtud, en Platn, consiste en ------------

13. El Estado (Polis) debe ser gobernado por -----------------

14. Cuntos grados del saber distingue Aristteles?

15. En qu consiste la ciencia para Aristteles?

16. La metafsica se ocupa de ------------------

17. Qu es el hombre para Aristteles?

18. La tica aristotlica pone el acento en --------------

19. El sistema poltico que postula Aristteles consiste en -------------

20. Qu clases de leyes distingue Aristteles?

21. Cul es su idea de la justicia?



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7- Bibliografa




- Fraile Guillermo, Op.cit., Tomo I, B.A.C., Madrid, 1956 (para Aristteles).


- Caturelli Alberto, La Filosofa, Gredos, Madrid, 1976.

- Ferrater Mora Jos, Diccionario de Filosofa, Alianza, Madrid, 1984.


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UNIDAD 3: La Filosofa Medieval

1- Introduccin

En esta Unidad abordaremos la filosofa cristiana. A fin de ubicarnos temporalmente iniciamos

la Unidad simplemente consignando la temtica (Filosofa Cristiana) y el movimiento que le dio origen

(La Patrstica). Donde nos detendremos es en San Agustn y, dentro de l, en su concepcin del tiempo.

Se ha escogido este tema por ser representativo de todo el sistema agustiniano, que parte de la interioridad

del hombre para explicar el resto. Posteriormente, pasamos a Santo Toms de Aquino como mximo

representante de la Escolstica. Lo fundamental del Aquinate est configurado en su metafsica; de all

que abordemos el problema del Ser y los entes. Este abordaje nos permitir establecer sus similitudes y

diferencias con Aristteles.

2- Objetivo General

Reconocer los principios fundamentales de la filosofa cristiana: la interioridad agustiniana y la

identificacin del Ser tomista con el Dios bblico.



Precisar el concepto de tiempo expuesto por San Agust n.

Advertir desde dicho concepto la cosmovisin interiorista del citado pensador.

Distinguir, en la filosofa tomista, los conceptos de ser y ente.

Postular sus similitudes y diferencias con Aristteles.


Observe este esquema, lo ayuda a entender la relacin entre los contenidos principales a tratar en esta unidad. Vea

cmo se refleja la transformacin de los datos en un producto final que nos facilita nuestras tareas diarias.

Filosofa Cristiana Patrstica

San Agustn

Interioridad

Tiempo: Distentio Animi

Santo Toms:

La escalstica

Ente: Participacin del Ser Ser: Intimidad y principio formal de

los entes


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Tiempo en San Agustn.

Distentio animi

Ser en Santo Toms

Ente en Santo Toms

Participacin en Santo Toms

Dios en Santo Toms




1. El movimiento histrico-espiritual al que pertenece San Agustn se denomina ___________

2. Considera San Agustn que puede conocerse qu es el tiempo?

3. De qu modo define San Agustn el tiempo?

4. Cmo explica usted la alocucin distentio animi?

5. Dentro de qu movimiento histrico se encuentra Santo Toms?

6. Qu entiende Santo Toms por Ser?

7. Qu

entiende Santo Tom

s por ente?8. Qu relacin establece entre Ser y ente?

9. Cmo explica usted el concepto tomista de participacin?

10. Qu diferencias advierte entre Aristteles y Santo Toms, respecto de la relacin ser-ente?



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7- Bibliografa



- Caturelli Alberto, Op.cit.



- Ferrater Mora Jos, Op.cit.

- Fraile Guillermo, Op.cit., Tomo II.


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UNIDAD 4: Los temas filosficos de la Edad Moderna y Contempornea

1- Introduccin

A continuacin abordaremos la Filosofa Moderna. En esta instancia histrica del pensamiento,

cuyo arranque podemos ubicar en el Siglo XV, el hombre se cuestiona -principalmente- sobre su facultad

de conocer; indaga si es posible el conocimiento, qu caractersticas y qu limites tiene. Recordemos que

es la poca de los grandes descubrimientos; por ello, debemos tener garantizado que aquello que

postulamos como cierto se nos presente ante la propia razn con tal evidencia que nos impida

equivocarnos. El hombre vuelve su mirada sobre s mismo y el punto de partida es su intelecto, no ya la

naturaleza (como haba sido en la Antigedad) ni Dios (como haba sido en el Medioevo). La indagacin

filosfica se dirige hacia el criterio de certeza; es necesario que aquello que decimos conocer goce de

indubitabilidad. No se reniega an de Dios, pero no se parte de l. Descartes partir de una duda absoluta

y radical; Kant se preguntar inicialmente cmo conocemos.

2- Objetivo General

Advertir el giro copernicano operado en la modernidad respecto de la Edad Media- a partir de

Descartes y profundizado por Kant.



Describir el mtodo cartesiano.

Lugar que ocupa la duda y su superacin.

Desarrollar el procedimiento por el que Descartes explica la res extensa y la existencia de Dios.

Explicar la teora del conocimiento kantiana

Comprender las derivaciones de la Razn Pura en la Razn Prctica.


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Observe este esquema, lo ayuda a entender la relacin entre los contenidos principales a tratar en esta unidad. Vea

cmo se refleja la transformacin de los datos en un producto final que nos facilita nuestras tareas diarias.

El conocimiento: su posibilidad y contenidos

La duda como mtodo

Res cogitansRes extensa

La existencia

de Dios

E. Kant

El criticismo Los Juicios SensibilidadEntendimiento

Alma

Libertad

tica: El imperativo

categrico

El Derecho


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Duda metdica en Descartes.

Cogito ergo sum

Claridad y distincin en Descartes.

Res cogitans en Descartes.

Res extensa en Descartes

Juicio en Descartes

Crtica en Kant.

Juicio analtico.

Juicio sinttico

Juicio a priori

Juicio a posteriori Sensibilidad en Kant

Entendimiento en Kant

Razn en Kant.

Ideas puras (o formas a priori:mundo-alma-Dios)

Imperativo categrico kantiano

Concepto kantiano de ley


Si est en condiciones de resolver los siguientes tems se considera que ha concluido el aprendizaje de los


1. El mtodo cartesiano parte de ---------------------

2. La duda consiste en ---------------------

3. Qu tarea le asigna Descartes al genio maligno?

4. Para Descartes, la intuicin consiste en ---------------

5. Para Descartes, la deduccin consiste en ----------------

6. Los cuatro preceptos fundamentales del mtodo cartesiano son: --------------

7. Cundo un conocimiento es claro?

8. Cundo un conocimiento es distinto?

9. Cmo explica Descartes la res extensa?

10. Cmo explica Descartes la existencia de Dios?

11. Cules son las tres preguntas bsicas de Kant?

12. Cul es la cuarta pregunta bsica y fundamental?

13. Los juicios que hacen progresar el conocimiento son los -------------

14. Qu es el numeno?

15. El espacio y el tiempo corresponden a -----------------


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16. Las categoras corresponden a ----------------

17. Qu significa Trascendental en Kant?

18. Qu rol juega la razn para Kant?

19. Explicite, respecto de la moral kantiana, el imperativo categrico.

20. Qu relacin guardan la tica y el derecho, para Kant?

21. Qu rol le asigna a la ley?



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7- Bibliografa





- Fraile Guillermo, Op.cit., Tomos III y IV.


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UNIDAD 5: La Antropologa Filosfica en la Edad Moderna y Contempornea

1- Introduccin

Siguiendo el derrotero histrico del pensamiento, Hegel se constituye en la bisagra que une el

pensamiento moderno con el contemporneo. As como en la Unidad anterior hicimos hincapi en el tema

del conocimiento, en esta Unidad priorizaremos el tema del hombre. La Edad Contempornea se

caracteriza por su nfasis en la existencia del hombre y su relacin con los dems seres. As, veremos

cmo Hegel interpreta la historia, a travs de su teora del Espritu Absoluto y cmo por necesaria

derivacin lgica- el hombre no es ms que un momento en ese proceso. Luego, nos acercaremos a una

de las ms controvertidas doctrinas del pensamiento reciente: el marxismo. Su inclusin resulta

insoslayable habida cuenta la repercusin histrica de sus postulados. Posteriormente abordaremos

distintos autores que han intentado dar respuesta al problema del hombre; as , abordaremos a Nietzsche,

Scheler, Ortega y Gasset y Heidegger. Ello en orden a presentar el amplio abanico que se despleg en la

contemporaneidad y que nos permitir atisbar las causas de la problemtica antropolgica de nuestros

das.

2- Objetivo General

Reconocer cada una de las distintas posiciones desde las que fue mirado el hombre en la

finalizacin de la modernidad y comienzo de la contemporaneidad.



Explicitar la concepcin de la historia de Hegel.

Interpretar su teora del Espritu Absoluto y, por consiguiente, del hombre.

Advertir las connotaciones de la mirada marxista respecto de la sociedad y del individuo. Conceptuar, dentro del pensamiento nietzscheano, al hombre y al Superhombre.

Definir la teora de los valores de Scheler y distinguir entre ellos.

Reconocer los postulados del vitalismo orteguiano.

Comprender el existencialismo de Heidegger.


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La historia: desenvolvimiento y

manifestacin del espritu absoluto

Hombre: Momento del

Proceso Histrico

La materia como nica realidad

Sociedad: Lucha de clases

El hombre: individuo

enajenado

Revolucin

del

Muerte de DiosHombre: Dionisio y Apolo,

entre bestia y superhombre

nihilismo

Superhombre

SCHELER

Agradable - Desagradable

Vitales

Espirituales

Religiosos

Sentir Percibir

Preferir - Postergar

Amor - Odio

Categoras

Axiolgicas


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Continuacin ...

Observe este esquema, lo ayuda a entender la relacin entre los contenidos principales a tratar en esta unidad. Veacmo se refleja la transformacin de los datos en un producto final que nos facilita nuestras tareas diarias

ORTEGA Y GASSET

Vitalismo Relacin Hombre - Mundo El YO y sus

circunstancias

HEIDEGGER

Olvido del SER Dasein Ser-en-el-mundo Ontologa

existencial


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Historia en Hegel

Espritu Absoluto

Hombre en Hegel

Materialismo marxista

Hombre en Nietzsche

Superhombre en Nietzsche

Valor en Scheler

Agradable

Desagradable

Valor vital

Valor espiritual

Vitalismo orteguiano

Existencia en Heidegger


Si est en condiciones de resolver los siguientes tems se considera que ha concluido el aprendizaje de los


1. Para Hegel la historia es -------------------

2. El Espritu Absoluto se manifiesta histricamente ------------------------

3. Qu es el hombre individual y concreto dentro del proceso de desenvolvimiento del Espritu

Absoluto?

4. Qu es la sociedad para Marx?

5. Qu lugar ocupa el hombre dentro de ella?

6. Cmo interpreta al hombre Nietzsche?

7. En qu consiste el Superhombre?

8. Qu son los valores para Scheler?

9. Scheler distingue los siguientes valores: -------------

10. Caracterice los actos humanos segn la escala de Scheler.

11. En qu consiste el vitalismo de Ortega y Gasset?

12. Cul es el punto de partida de la filosofa heideggeriana?



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7- Bibliograf

a





- Fraile Guillermo, Op.cit., Tomos III y IV.


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UNIDAD 6: El hombre en relacin

1- Introduccin

Como corolario de la Asignatura y del derrotero histrico que hemos transitado, nos enfrentamos

ahora con el problema de las relaciones humanas, siempre a la luz de la mirada filosfica. Se trata de una

Unidad que aborda la temtica del contacto del hombre individual y concreto con sus semejantes. En

dicho contacto la palabra asume un rol esencial e insoslayable y, desde all se irradia hacia las dems

realidades humanas (el amor, la verdad, el ser, la religin). Si el dilogo es la base de la relacin Yo-T,

debemos tambin detenernos en advertir las conexiones del ser con la palabra, el logos y el pensar.

Prosiguiendo, resulta imprescindible volver sobre la filosofa ya transitados algunos de sus principales

conceptos y avizorada parte de su historia- para consignar las caractersticas del trabajo filosfico; ahora

que sabemos lo que la filosofa es, abordemos su trabajo. Finalmente, nos asomaremos a un imperativo de

nuestra poca: la problemtica tica y algunos de sus dilemas. Este ltimo punto debe ser tratado como

reflexin personal del alumno, a la luz de todo lo visto en la Materia, y de la realidad social que lo

circunda.

2- Objetivo General

Explicitar la problemtica hombre-hombre y reconocer las cualidades de la filosofa como un

trabajo personal incesante.



Describir las connotaciones de la filosofa dialgica.

Identificar al dilogo como posibilidad y exigencia humana.

Advertir las conexiones entre el ser y la palabra, el logos y el pensar. Describir la funcin de la palabra.

Conceptuar la relacin Yo-T y sus relaciones.

Explicitar las caractersticas del trabajo filosfico.

Analizar la problemtica contempornea a la luz de la tica.


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tareas diarias.

Filosofa dialgica

Relacin

YO - T

La palabra El SERlogos

pensar

Estadios

Dialgicos

Amor

Verdad

Religin

Trabajo

y

Vida

Religiosa


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Filosofa dialgica.

Inteligibilidad comn

Relacin ser-palabra

Relacin logos-ser.

Relacin pensar-ser

Relacin palabra-historia temporal

Relacin del Yo-T con el amor

Relacin del Yo-T con la verdad

Relacin del Yo-T con la religin

Trabajo filosfico




1. La filosofa del Yo-T postula -------------------

2. La inteligibilidad comn radica en --------------------

3. De qu modo se conecta el ser con la palabra?

4. De qu modo se conecta el ser con el logos?

5. De qu modo se conecta el ser con el pensar?

6. En la historia, la palabra ha cumplido la funcin de ------------

7. Los estadios dialgicos de la relacin Yo-T son: -----

8. Qu relacin guarda el Yo-T con el amor?

9. Qu relacin guarda el Yo-T con la verdad?

10. Qu relacin guarda el Yo-T con el ser?

11. Qu relacin guarda el Yo-T con la religin?12. El trabajo filosfico presenta los siguientes caracteres: ------

13. Los problemas ticos contemporneos son: --------------



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7- Bibliografa





- Cortina Adela, tica Mnima, Edit. Tecnos, 1994.

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CSS40 Guia de Introduccion a La Filosofia