徐氏

俠義文學講壇

臺灣大學通識課程

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寫作篇

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愛情模式 １

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武俠小說的主角多半是未婚的年輕而俊逸的俠士。既屬未婚，加上年輕俊逸、品格端方，不免容易結識女孩子，滋長情愫。事實上愛情描寫是武俠小說中重要環節之一，有些作家像王度廬甚至在作品中把愛情波折寫成最主要的情節的。

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讀者不難注意到：武俠小說作者對青年男女愛情的萌生和發展過程，在相當大程度上採用一種跟現實不盡相同的模式。那就是：男主角成為傾慕的對象，女方採取積極的示愛行動。男主角初期即使沒有拒而不納的反應，消極和被動的態度總是免不了；像臥龍生、東方玉、諸葛青雲、司馬紫煙等人的作品給我們提供大量的例子。

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金庸處理青年男女感情的方式，大體上也算沿用同樣的格套。我們試想郭靖與黃蓉、張無忌與趙敏、令狐沖與任盈盈等終成眷屬的有情人走過的愛情道路，便可明白。

譬如任盈盈以魔教「聖姑」之尊，對令狐沖諸般遷就體貼，一往情深，

坦言心曲，冒險犯難，就是積極的感情促進活動。

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作家為什麼不寫男主角對愛情表現積極和主動？其實作家不是有意把男主角刻劃成冷漠無情的人物，只是想把男主角寫成具有高尚的品格和情操吧了。

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宋代以後，在理學觀念影響下，好色不好色成為一個人品格高不高尚的衡量標準之一。

正人君子坐懷不亂，俗夫小人見色起心。

慕悅少艾本來不算罪過，但心醉柔情，接觸異性，畢竟容易牽扯到遠天理近人欲上面去，難免有損正派俠士的高尚情操品格的。

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還可以這麼推想：武俠小說中的男主角當然是全書的靈魂、全書的最具英雄品質的人物。

通常說來，英雄要比常人起碼高出一線，具有常人無可比擬的德行和本領。

既然這樣，他便是感染他人的泉源和幫助他人的動力；他不需要反過來接受他們的感忍和幫助。

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一句話：他可以施而不必求取。只有這樣，偉大的形象才凸現。

落到男女情感的層面上，設想英雄或是低聲下氣、或是逐影隨行，希望獲得女方的好感，那便是求取求憐，那恐怕就偉大不起來了。

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愛情模式 ２

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武俠小說中的年輕男主角行走江湖時，總會獲得美麗的少女垂青，而且往往不只一個。這樣難題也出現了：

故事發展下去，青年俠士和幾位紅顏知己之間的感情問題該有個怎樣的了局？

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一般說來，作者處理的方法有兩種：其一是男主角把傾慕他的女子都娶過來，形成一夫多妻的局面；臺灣不少作家都採用這個辦法。

男主角可以娶兩個，像上官鼎《袖劍留香》的辛成棟；也可以娶三個，像諸葛青雲《龍劍青萍》中的梅瑤麟；

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也可以娶四個，像臥龍生《龍飛四鳳》中的魯玉龍；甚至可以娶七個，像司馬紫煙《劍嘯西風》中的南宮少秋。

東方玉有一部《少俠十七妻》，顧名思義，男主角衣郎一口氣娶了十七房妻妾，

這不但超過了章回小說《柳樹春八美圖》的八女共侍一夫，簡直有點皇帝三宮六苑嬪妃的味道了。

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其二是通過這種安排，讓男主角擺脫其他女子，最後只跟一人成婚；香港和部分台灣作家比較傾向這個辦法(金庸的《鹿鼎記》是個明顯的例外)。

安排的具體方法一般是：

男主角對垂青於他的女子本無愛意，對方知道後，只好黯然退出，金庸在《笑傲江湖》中寫令狐沖和儀琳就是。

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或者男主角對所有女子雖然都有愛意，但是有程度深淺之別；他會對其中一個女子感情特別專深，從而達到可以捨棄對其他女子背負的情感包袱而無所懊悔的地步，好像金庸《倚天屠龍記》中張無忌之分別趙敏和周芷若便是。

另外，作者也會刻意安排殘酷的現實，強行拆散男女兩方，譬如鍾情張無忌的小昭到頭來被迫回去波斯明教總壇就是。

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眾美傾心是武俠小說常見的愛情模式。既然「常見」，也可以說是俗套。

作者如果能夠避免不這樣寫，雖說更加接近實情，但因為不常見，可能另有生新的效果的。

梁羽生的處理手法正是這樣。

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他不大強調美人傾慕英雄這一套，《萍蹤俠影錄》中男主角張丹楓和俠女雲蕾互相愛戀，作者寫張丹楓陷溺於感情的程度似乎比雲蕾還甚。

說到眾美傾心，梁氏作品翻尋，好像還不曾出現過。

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愛情模式 3

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由於中國儒、釋、道三家都是提倡禁欲，例如宋明理學主張「存天理、滅人欲」；道教和佛教的一些練功方法，如「童子功」也是一類，也必須遠離女色。

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加上，中國古代婦女地位低下，不能隨便拋頭露面，婚姻大事，要聽從父母之命，媒妁之言。

所以，深受儒家思想影響的舊武俠小說，在愛情描寫上存在著致命的缺陷。

而且，再就武俠小說中，言情的比重非常小，並不構成故事發展的重要線索。

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舊派武俠小說家之一的王度廬，在其武俠小說中，對於男女愛情的描寫作了開拓性的嘗試。

盡管其小說中的男女之情還脫不掉傳統婚姻觀念的影響，愛情描寫讀來使人感到壓抑，但是，他開創了「武俠＋言情」的武俠小說新模式。

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在他的小說中，愛情的描寫佔了較大的比重，成為「悲劇俠情派」的代表作。

新派武俠小說家們都承認，他們的言情武俠小說的寫法，主要是受到王度廬的影響。

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新派武俠小說家在武俠小說中大寫男女愛情，有的小說中愛情描寫的份量甚至超過對武功的描寫，有的小說的成功恰恰是因為它寫情的成功（如《神雕俠侶》）。

很難想像，一部武俠小說裡沒有愛情描寫，還能受到讀者的歡迎。

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武俠小說中的愛情描寫是豐富多彩的，在這個問題上，我們不能忽視武俠小說的時代背景多為古代，並且武俠小說產生於港台這一事實。

港台作家們筆下的男女愛情，既融入了現代觀念，又夾雜著封建的婚姻觀和婦女觀；

既有纏綿悱惻的純潔至清的吟唱，又有赤裸直接的色相肉欲的展示。

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新派武俠小說大家中，梁羽生、金庸筆下的男女之情以純情為主；而古龍、溫瑞安等後起作家則在純情之外，有較多的性行為和性心理的描寫；陳青雲、諸葛青雲、臥龍生等在某些作品裡渲染色情和肉欲；而李涼的《炮帥闖七關》、《逍遙書生》，以及《邪仙陸飄飄》、《江湖英雄》等，則主要是寫主人公的色情故事，武俠反成為次要的線索。

這主要是現代武俠小說的商業特點決定的。

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可以這樣說，自有小說以來，輕微的、能夠被社會所容許的色情描寫始終是小說的一個重要的元素，而色情描寫在很大程度上，可能是吸引讀者閱讀暢銷書的動因之一。

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除了寫男女之情外，不少武俠小說在書寫朋友之情，手足之情，親子之情，師徒之情，以及仇敵之間複雜的感情，普通人之間的感情上，也有獨到之處。

古龍就是一個寫情高手，他特別擅長書寫朋友豪邁俠情和仇敵的相互敬重。

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愛情模式 4

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有人認為，金庸武俠小說中的愛情，實際上代表了男人的理想。

讀金庸的小說，會發現，書中的主人公大都是「命帶桃花」的情場幸運兒，如《天龍八部》裏的段譽，先後愛上的姑娘有木婉清、鍾靈、王語嫣；《神雕俠侶》裏的楊過，先後有小龍女、陸無雙、程英、郭芙、郭襄對他傾心。

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其實，其他作家與金庸相比，有過之而無不及，如雲中岳的《鋒鏑情潮》的主人公林君珂，先後與莊婉容、崔碧瑤、華山紫鳳、冷琦發生愛情糾葛。古龍筆下的楚留香(人稱楚香帥)，有蘇蓉蓉、宋甜兒、李紅袖、黑珍珠四位女伴，他到處留情，並曾與張潔潔成親。

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古龍《陸小鳳》第三個故事「決戰前後」中，李燕北有三十個公館，有三十個女人，每晚在一個地方過夜，所以他的女人，一個月裏有二十九個夜晚要獨自度過，久曠生怨，李燕北最終死在自己的十三姨手裏。

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中國古代實行的是「一夫一妻」的婚姻制度，婚姻關係的發生，更多地考慮兩個家族的財產關係，而較少考慮情感因素，強調「門當戶對」、「父母之命、媒妁之言」；男女結合大多缺乏愛情基礎，全靠婚後培養；

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加上封建倫理網常對女性的約束，婦女在婚姻、愛情、性愛方面，處於從屬的、被支配的地位，以生育後代為天職，在愛情與性愛上缺乏者主動性和創造性，甚至性冷淡；

有時一方或雙方在婚前有戀人，舊情難忘，雖迫於家長之命結合，但婚後感情冷漠。

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因此，總的說來，中國傳統的婚姻關係中，在情感方面存在極大的缺陷。

作為男性，可以採用「納妾」和「嫖妓」的方式作為補充。

實際上婚姻形式是「一夫一妻(或數妻)」，而稱「一夫多妻」是不確切的。這是夫權社會的產物，是對男性性愛權力的肯定。

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而女性必須恪守婦道，從一而終

(武俠小說中不乏這樣的情節，一個少女因某種原因被一個男子看到或觸到了身體，便非君不嫁，正是該觀念的產物)。

武俠小說中往往出現男主角「命帶桃花」和「數美共事一夫」的情節，反映出傳統婚姻制度在人們頭腦中的遺存。

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一般武俠作家在寫多角戀愛時，想像力比較貧乏，幾個少女中，一個是男青年青梅竹馬的舊相知(多為表姐或表妹)，一個是仇人的女兒，一個是在主人公傷重之際捨身相救(經常是因為男青年被人服了春藥，烈火焚身之際，少女以身相救)，等等；先到的少女往往表現出大度，不僅克服嫉妒，而且為戀人牽線搭橋；最後，數美共事一男，其樂融融。

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金庸在這方面，又向我們顯示了其深厚的功力。儘管他也寫多角戀愛，但每一部小說的愛情都寫得各具特色，給人較深的印象。

《天龍八部》裏的段譽見一個愛一個，是承繼了乃父的家學淵源。其父段正淳的妻子是刀白鳳，情婦有秦紅棉、阮星竹、甘寶寶、王夫人(阿夢)、丐幫馬夫人(小康)。

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段正淳和他秦、甘、阮、王等人一起死在慕蓉復劍下。他的情孽使他的子女成為受害者，段譽先後愛上木婉清、鍾靈、王語嫣，都是段譽的妹妹；王夫人之女阿朱為救父親被喬峰誤殺，行事邪異的阿紫為喬峰殉情。

由於段正淳到處留情，結果被妻子送了一頂大大的「綠頭巾」—段譽乃是刀白鳳與段延慶的私生子。

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段正淳和他秦、甘、阮、王等人一起死在慕蓉復劍下。他的情孽使他的子女成為受害者，段譽先後愛上木婉清、鍾靈、王語嫣，都是段譽的妹妹；王夫人之女阿朱為救父親被喬峰誤殺，行事邪異的阿紫為喬峰殉情。

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由於段正淳到處留情，結果被妻子送了一頂大大的「綠帽子」—段譽乃是刀白鳳與段延慶的私生子。

雖然段正淳用情不專，但對每一個情人他都真情相待，這是他不同於一般「浮浪公子」的地方。

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《鹿鼎記》的主人公韋小寶更是艷福齊天，他與阿珂、沐劍屏、方怡等七女，在揚州妓院麗春院一張大床上「胡天胡地」一番，第二天，眾人遍尋欽差大臣，結果最終在妓院中找到他，因他與眾女皆未著衣，而大床太寬，便命人將麗春院的大門拆了，乘著大床在揚州大街上招搖過市，著時風光一番。

韋小寶還與康熙的妹妹、羅剎國公主有過一腿。

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在神龍島上，韋小寶帶著新娶的七個妻子，這個好賭的小無賴，為了應付她們，並且公正無偏，想了一個個人特點極強的主意：

「你們七個，是我親親好老婆，大家不分先後大小。以後每天晚上，你們都得擲骰子賭輸贏，那一個贏了，那一個就陪我。」

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張無忌的母親殷素素臨終時，要張無忌不要相信漂亮女人，因為越是漂亮的女人，就越會騙人。可張無忌一遇上女人，就把母親的話拋在九霄雲外，他愛上了周芷若、表妹殷離、波斯女小昭、蒙古公主趙敏。

又時他內心深處，不免也想：

「要是我能和這四位姑娘終身一起廝守，大家和和睦睦，豈不逍遙快樂？」

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不過他最終還是認識到，自己對四個少女的愛是有差別的。他對周芷若剖白道：

「芷若，我對你一向敬重，對殷家表妹心生感激，對小昭是意存憐惜，但對趙姑娘卻是……卻是刻骨銘心的相愛。」

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「一夫多妻」的情節，可以使讀者在「白日夢」中得到虛幻的滿足。

但對於當事人如韋小寶來說，個中的酸甜苦辣，只有自己心裏明白。

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滄