ALFREDO CABALLERO H.

Galera y Diseos del Sur S.A

Sin ttulo. Tinta s/papel. 8x11 pulgadas.

Soldado Romano. Tecnica mixta s/ yeso 10x2x3 pulgadas.

La luz es la santaEn 1907, a mediados de sus Putas de Avignon, Picasso descubre El Trocadero. En aquel instante se inici la santera como arte. Enfrentado con las mscaras e dolos africanos, Picasso comprende la funcin exorcista del arte. La funcin del arte es que no te jodan. Proteccin. Desvo. Simulacro. Mscara. Posibi-lidad de decir, por tanto, lo que sea y como sea. De all, el arte moderno y el Alfredo Caballero participa de este arte de exorcismo. Su trabajo desde los 1990 est inmerso en el lado oscuro de la creacin. Un lado crudo y difcil, imposible de vender ac. Los coleccionistas en Nicaragua siguen aplazados en conducta. Un arte de demonios que luchan por salir y salen y se exhiben. Personajes dantescos, sobrevivientes de cualquier naufragio. Del propio in-cluso, porque el de Caballero es un arte personal, casi misntropo, que mira hacia adentro.

Estos santos y vrgenes que por !n exhibe ahora pero que empez a hacer desde hace al menos 20 aos son otro exorcismo. El exorcismo es a la Iglesia misma y a sus smbolos. Podra decirse que el santoral completo de la desprestigiada iglesia catlica es deconstruido por Alfredo Caballero. Pero mejor digamos que es retorcido y destartalado por Alfredo Caballero. El resultado es una hereja. As debe ser el arte, creo. Una recon!guracin del santero opresor.

Estas son las verdaderas caras. Un mero re"ejo, claro. Que si son un insul-to a los catlicos? No creo. Despus del comportamiento de la Iglesia en la historia de la humanidad, si se espantan ya es hora de que vayan creciendo, como deca Joan Rivers.

Vade retro, pues, que la luz viene esta vez de la galera.

RAL QUINTANILLA ARMIJOPANAM, OCTUBRE DE 2014

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Alfredo Caballero: La gracia de los santos est en su luz

Me gustara empezar preguntndote un poco acerca de vos. Entiendo que vens de una familia de empresarios. Cmo llegaste al arte?

No vengo propiamente de una familia de empresarios, si bien es cierto que hoy en da s lo son. Mi padre era piloto militar y mi madre, amada de casa.

Mi abuelo materno fue magistrado de la Corte Suprema en Cuba antes y un poco despus de la revolucin. En !n, clase media. Mi madre siempre fue una nata decoradora de interiores y aficio-nada al dcoupage. Mi primera exposicin al arte fue ah con el dcoupage, con imgenes de Rembrandt a Watteau. Tampo-co niego la in"uencia de los articulitos en la revista Vanidades sobre arte. Y cuando ya sal a estudiar fuera, le a escritores como Ka#a, Hesse, Ouspensky, Nietzsche. Pero principalmente fueron la soledad y la marginacin las que me llevaron a buscar un mundo interior a travs del arte.

Naciste en Cuba. La santera, tiene tanta fuerza en la isla, fue importante en tu niez y en tu formacin como artista? Lo pregunto porque es evidente que tu obra actual guarda relacin con esa corriente religiosa.

Claro que tiene relacin. Aunque nac en la isla, de pequeo la nica referencia a la santera era a travs de la msica como

5San Francisco. Tecnica mixta s/ yeso 10x2x3 pulgadas.

los toques de santo y lo que oa hablar en casa. Ya viviendo en Miami y luego en Nueva York, fui a las botnicas (tiendas donde se hace el trabajo de santera y se ven muchos santos) y le ade-ms a Lydia Cabrera. Tampoco puedo negar la in"uencia del arte africano e indonesio que vi en el Museo Metropolitano de Nueva York, lo que rea!rm lo que aprend de Picasso, Soutine o Max Beckmann. Todo ello lo relaciono con estudios sobre alquimia y con mi propia formacin como bilogo.

Desde la primera vez que expusimos juntos en Tierra de tempestades la muestra de arte centroamericano contem-porneo organizada por el Harris Museum de Preston, Gran Bretaa, en 1994 he notado cierta tendencia a lo macabro en tu pintura y en tu escultura.

Acordate que expusimos juntos un ao antes en Zona de turbulen-cias, aquella muestra de Artefacto en el Museo de Arte Contempo-rneo Julio Cortzar. Ah particip con una escultura cuya esttica precede esta serie.

S hay una tendencia a lo a macabro pero no por gusto. Es lo que me sale. Ser que tengo inclinaciones por lo trgico o duro. El arte debe de estar donde nadie va. Si ya tengo que lidiar con lo mezquino del da a da, en el arte abro todas las puertas a lo trans-cendental, ya sea de manera existencial o metafsica. Podra pintar unas "ores o un meln, e igual salen as de cargados. Ya sea que use negro o rosado, siempre voy hacia lo prohibido, lo tab o al subconsciente.

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Detalle de Los santos. Oleo s/ tela.

Mi trabajo es ms de bsqueda y exploracin, que didctico. Trato de que las ideas, energas o imgenes sucedan y entren en el trabajo a manera de trance. Soy instintivo, no espontneo ni deliberado. Me sirvo de una metaconsciencia que todos tenemos y desde donde hago conexiones. Pre!ero lo velado. Soy mano pe-sada pero no me tomo tan en serio tampoco. De ah la paradoja. No hay cielo sin in!erno.

Alguna vez use la palabra misntropo para describir tu trabajo. Creo que tu obra en general es una agresin feroz al ser humano, una critica mordaz a la hipocresa de la sociedad.

Como ser humano reacciono a las circunstancias y el mundo en que vivo. Ms que una catarsis, mi trabajo es una disciplina. No pretendo juzgar. Soy yo el primero contra quien arremeto, expo-nindome con todo mi miedo, fealdad y confusin para llegar a algo, llmalo como querrs un tipo de salvacin. Pero mi trabajo no es acerca de lo espiritual y trascendente.

Cuando uno es sincero y deja el arti!cio a un lado, entonces lo que sale es esto: un espejo de dnde vivimos. Es una manera de explicarme el absurdo de la existencia.

Lo mas agresivo es tu representacin de la mujer. No das lugar a la belleza decimonnica ni nada por el estilo. Tus mujeres son letales, deformes, mutiladas.

Pero s es belleza. Para m lo bonito es un arti!cio. La belleza no es fea ni sublime. La belleza es lo que considero que se acerca a una verdad o sensacin verdadera.

La simbologa de la alquimia siempre me ha fascinado. El arte para m es alquimia; transformar lo banal en sublime. La mujer se usa como smbolo del alma, la verdad y otros conceptos. Las mujeres que yo pinto representan a la naturaleza (madre de todo) y el alma (anima).

Igual sucede con las imgenes de la virgen y los santos. Trato de darle a mi arte ese sentimiento o sensacin de belleza, aunque h-rrida o terrible, pero s belleza. Pinto a la mujer como diosa, an en sus vejmenes y mutilaciones.

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Fuiste formado en el catecismo? S, fui formado en catecismo. Todos los sacramentos. Recon!guro imgenes del panten catlico, pero tambin de otras religiones. Escojo las imgenes por la carga que ya tienen. Al modi!carlas produzco signi!cados mas all de la ortodoxia o el dogma, ya bastante gastado. S son un fetiche, claro. Para vivir hay que ase-gurarse todo tipo de proteccin. Y qu mayor proteccin que se levanten los velos.

Mi arte no es un ataque al catolicismo en s, sino una forma de agregar al signi!cado de nuestra doctrina, el deterioro tico de nuestra especie. Estos santos son una nueva simbologa para protegernos o alertarnos. Entiendo el nivel de idolatra que existe en el catolicismo. Por eso pienso que el uso de estas imgenes, tan importantes en nuestra cultura, son los iconos perfectos para montar a los otros que se quedaron fuera, como la basura gene-rada por nosotros, los huesos de los animales exterminados por nosotros que, juntos ahora en una sola imagen, apuntan a sensa-ciones que tal vez nos hagan hacernos preguntas.

Como artista, cmo no voy a encontrar un recurso lleno de probabilidades en una pintura de la cruci!xin, en la escultura de algn santo exttico?. Creo que los nicos temas en el arte para m son la salvacin, el sexo y la muerte.

Mucha gente se va a ofender o molestar con esta muestra. He-reja, dirn. Blasfemia, dirn.No tiene nada de blasfema. Yo creo en un poder superior. No soy ateo. Si lo ven como hereja es porque la gente tiene miedo de lo que no conoce.

10 Alumbrada. leo s/tela 15 x 30 pulgadas.

Simbolos de hoy. leo s/ tela 70 x 100 pulgadas. 1312

Incluso podran pensar que es brujera o satanismo. Ya suce-di antes, en Ometepe.Brujera es un termino muy amplio. De hecho, el rito catlico se podra considerar una especie de brujera, como se consideraba a la alquimia. Qu me decs de la Eucarista? El que come mi carne y bebe mi sangre, vive de vida eterna, y Yo lo resucitar en el ltimo da. No les da acaso a los catlicos un tipo de poder al efectuar este rito? Ser eso brujera ? Creo que al !nal es simbli-co y las imgenes deben de ser vistas de esta manera.

Creo que en si las imgenes tocan lo arcaico, en el sentido de subconsciente, si tenemos la mente abierta y nos liberamos de los prejuicios y dogmas vacos acerca de lo que representan los ico-nos, podemos entonces de alguna manera apreciar estos objetos. En Ometepe, el prroco de la iglesia agarr lucha con una de mis imgenes. Si la hubiera visto con los ojos de la fe y el valor de la inspiracin, tal vez hubiera entendido que no hay nada de satni-co en esto.

Considerando los crmenes de la Iglesia, crmenes que en su totalidad han pasado desapercibidos por las autoridades religiosas, es esta muestra una critica a esta deformacin de la doctrina original de Cristo?Creo que solo el hecho de hacer arte y hacerlo de manera sincera ya va como critica a las autoridades religiosas, pues siendo ellas los paradigmas morales y ticos de nuestra sociedad, han callado y lucrado de todo el dao que se ha hecho. Cuntos han muerto de manera atroz y siguen muriendo en nombre de algn dios de alguna religin?

14 San Sebastian. Tcnica mixta s/ yeso 12x4x2 pulgadas.

Ni la religin, ni la Iglesia tienen que ver directamente con Dios, ni son los que tienen la llave de la verdad. Esto es arte, y si se sien-ten chimados, que se pongan una curita.

Siempre has criticado la marginacin de cierto tipo de arte y de artista ac en Nicaragua, sobre todo aquellos que no calzan en el molde de la cocina nicaragense.

Aprend la leccin del modernismo que trajo Pealba a Nicaragua, pero la aprend afuera. Antes haba estudiado el arte povera, vien-do a los de Praxis cuando era un adolescente. Ya en la Universidad conoc a Tapis, Burri y Spoerri.La marginalizacin viene por hacer un arte sincero, sin compro-misos, que a veces el pblico no entiende, que los promotores o galeristas no entienden, ni los mismos artistas. La vanguardia, for lack of a better name, es la que margina a gente como yo, por ser pintores o trabajar en el mbito !gurativo. Creo que esta van-guardia necesita liberarse un poco de sus dogmas, pues se estn perdiendo mucho. Son muy derivativos de corrientes originadas en revistas de arte internacional, y no en un enfrentamiento con uno mismo o su circunstancia. La vanguardia es cuestin de actitud, no de medio ni de tecnolo-ga. Creo que aqu se juzga mucho el arte por el medio en que se presenta y no por lo dice o es.

Cmo ves el gremio artstico?

No existe. Solo pequeos grupos. En Nicaragua, salvo algunas excepciones, no hay comunin entre las diversas expresiones de arte: no hay relacin entre msica y plstica, ni con la literatura o

17Fin de Sicle. Tcnica mixta s/ yeso 12x4x3 pulgadas.

el teatro. El rock, con toda su juventud, no dialoga con la plstica, ni con la literatura. Los escritores no entienden la plstica que est al !lo. Solo celebran lo establecido, sin hurgar mucho en su contenido. Tampoco hay una verdadera critica de arte.

Desde que muri Carlos Martnez ningn poeta o escritor consi-dera la plstica. Ellos pierden, pues como artista yo s oigo, miro y leo. Bajo la sombrilla de Malagana me siento bien porque este grupo de artistas e intelectuales seguimos por el mismo rumbo aunque no en la misma calle.

Hablando del tema, adems de tus pinturas, siempre has esta-do muy vinculado con la msica, la danza y el performance. Estuviste presente en la muestra Chao, guapote, realizada por Malagana en el IHNCA. All participaste en el ataque snico, que fue feroz y magnifico.

La msica es igual a la plstica. La hago bajo los mismos princi-pios, aunque s tiene algo diferente. El trabajo plstico requiere soledad y la msica requiere colaboracin y comunin en el mo-mento. Entonces, la msica es un complemento a la soledad del taller. Eso no quiere decir que no haga msica cuando estoy solo.

Casi se me olvida preguntarte por tus demonios interiores. Son un motor para tu arte?

Cmo vas a creer que tengo demonios interiores, con tanto santo que me protege?.

18Angel. Tcnica mixta s/ yeso 14x4x3 pulgadas.

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Centurion y Magdalena. leo s/ tela 50 x 31 pulgadas.

Anuncio del !n. leo s/ tela 90 x 60 pulgadas.

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Avatares de Cristo. Tcnica mixta s/ yeso 12x4x3 pulg.

24 Sin ttulo. Tinta s/papel. 8x11 pulgadas.

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