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LAS DOCTRINAS DE LA GRACIAL O S P I L A R E S D E L A F E R E F O R M A D A
el amor soberano de Dios .......................................................... 6
PARTE 1. LOS PILARES DEL AMOR SOBERANO .................................... 12
Solo la escritura ....................................................................... 12
Solo por gracia ........................................................................... 17
Solo por cristo ........................................................................... 22
Solo por fe ................................................................................... 28
Solo para la gloria de Dios ...................................................... 33
PARTE 2. el principio del amor soberano ................................... 39
Lo bÁSICO DE LA ELECCIÓN DE DIOS ............................................... 39
la base de la elección de Dios .................................................. 43
La reprobación ............................................................................ 49
PARTE 3. el sacrificio de amor soberano .................................... 54
satisfacción EXIGIDA ................................................................... 54
satisfacción aplicada ................................................................ 59
satisfacción garantizada......................................................... 64
PARTE 4. Nuestra necesidad de amor soberano ........................ 70
La raíz del problema .................................................................. 70
el pecado original ...................................................................... 75
incapacidad total ....................................................................... 81
PARTE 5. el poder del amor soberano ......................................... 86
el llamado eficaz ....................................................................... 86
una voluntad conquistada ....................................................... 91
regeneración y conversión ...................................................... 96
TABLA DE CONTENIDOSD O C T R I N A S D E L A G R A C I A
PARTE 6. La perseverancia del amor soberano ......................... 102
preservación y perseverancia ................................................ 102
Perseverancia y seguridad ....................................................... 107
la vida cristiana perseverante .............................................. 112
PARTE 7. las consecuencias del amor soberano ....................... 117
El pacto de Dios con nosotros ................................................. 117
una visión de mundo y vida ........................................................ 123
nuestro testimonio al mundo .................................................. 129
nuestra vida en la Iglesia ........................................................ 134
DOCTRINAS DE LA GRACIA 6
C uando públicamente profesamos nuestra fe, se nos pregunta, “¿Crees de corazón que la doctrina contenida en el Antiguo y Nuevo Tes-
tamento, y en los artículos de la fe cristiana, y enseña-da en esta Iglesia cristiana, es la doctrina verdadera y completa de la salvación, y prometes por la gracia de Dios continuar firmemente en esta profesión?” Para responder “Sí” honestamente a esta pregunta, debemos tener un buen entendimiento de las doctri-nas o enseñanzas de las Escrituras. ¿Cuáles son esas enseñanzas básicas de nuestra fe? En este volumen queremos explorar algunas de las doctrinas claves de la Biblia para que podamos apreciar más plenamente la obra de Dios por nosotros como creyentes.
Comparemos la fe cristiana con un edificio que des-cansa sobre unos pilares. Si viajas al océano, quizá veas un muelle, un restaurante, o incluso una casa cerca de o sobre el agua apoyada sobre unos pilares. Los pilares están hundidos profundamente en el sue-lo, y por lo tanto permanecen firmes. Las olas des-truirían ese edificio si no estuviera en lo alto sobre los pilares. ¿Qué pasaría si quitaras algunos de los pila-res? Obviamente, el edificio se debilitaría seriamente y pronto se derrumbaría hasta la ruina. Los pilares de la fe cristiana son verdades bíblicas que sostienen con seguridad todo el “edificio” de la fe. Si quitamos alguno de los pilares, el edificio completo se debilita y empieza a derrumbarse. En estas lecciones quere-mos descubrir algunos de los pilares principales de la fe cristiana.
Todos los pilares de la fe cristiana descansan sobre la soberanía de Dios. Es fácil recordar el significado de la palabra “soberano” si la descomponemos. Sig-nifica que Dios reina sobre; Él gobierna o reina sobre todo. Nuestro Dios demostró su soberanía de mane-ra especial cuando nos salvó de su ira por nuestros pecados. Nos salvó completamente, de principio a fin, mostrándonos la grandeza de su amor sobera-no. Veremos que todos los pilares de nuestra fe se-ñalan al amor soberano de Dios por nosotros.
En la primera parte de nuestro estudio, considerare-mos cinco grandes pilares que fueron redescubier-tos durante la Reforma Protestante. Son conocidos como las solas de la Reforma porque enfatizan la pa-labra solamente o solo —sola en latín—. Estos cinco pilares de nuestra fe son: solo la Escritura, solo por gracia, solo por fe, solo en Cristo y solo para la gloria de Dios. En la segunda y mayor parte de nuestro es-tudio, consideraremos los así llamados cinco puntos del calvinismo aclarados para la Iglesia por el Síno-do de Dort. Estos cinco puntos son: la depravación total, la elección incondicional, la propiciación limi-tada, la gracia irresistible y la perseverancia de los santos. En la última sección estudiaremos el pacto de Dios, cómo debemos involucrarnos con nuestro mundo, testificar a otros y vivir nuestra fe de forma visible en la Iglesia de Cristo. Cada uno de estos es un pilar importante de la fe bíblica.
1. ¿Qué queremos decir cuando afirmamos que Dios es soberano?
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el amor soberano de DiosP I L A R E S D E L A F E C R I S T I A N A
1
claves para entender mejor
LECCIÓN 1: EL AMOR SOBERANO DE DIOS 7
Para memorizar
2 Timoteo 1:8-9Por tanto, no te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor, ni de mí, preso suyo, sino participa de las aflicciones por el evangelio según el poder de Dios, quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos.
Catecismo de HeidelbergP.1. ¿Cuál es tu único consuelo tanto en la vida como en la muerte?R. Que yo, con cuerpo y alma, tanto en la vida como en la muerte, no me pertenezco a mí mismo, sino a mi fiel Salvador Jesucristo, que me libró del poder del diablo,satisfaciendo enteramente con preciosa sangre por todos mis pecados,y me guarda de tal maneraque sin la voluntad de mi Padre celestialni un solo cabello de mi cabeza puede caerantes es necesario que todas las cosas sirvan para mi salvación. Por eso también me asegura, por su Espíritu Santo, la vida eterna y me hace pronto y aparejadopara vivir en adelante según su santa voluntad.
Catecismo mayor de WestminsterP.1. ¿Cuál es el fin principal y más alto de la existencia del hombre?R. El fin principal y más alto propósito de la existencia del hombre es glorificar a Dios y gozar plenamente de él para siempre.
Catecismo menor de WestminsterP.36. ¿Cuáles son los beneficios que en esta vida acompañan o se derivan de la justificación, la adopción y la santificación?R. Los beneficios que en esta vida acompañan o se derivan de la justificación, la adopción y la santificación son: la seguridad del amor de Dios, la paz de consciencia, el gozo en el Espíritu Santo, el crecimiento en gracia, y la perseverancia en ella hasta el fin.
DOCTRINAS DE LA GRACIA 8
Las confesiones resumen la fe cristianaComo sabemos, la Confesión Belga (1561), el Catecis-mo de Heidelberg (1563) y los Cánones de Dort (1618-1619) conforman lo que conocemos como las Tres Formas de Unidad. Son tres documentos que, como cristianos reformados, creemos y sostenemos como nuestras confesiones. Otros cristianos reformados creen y sostienen otras confesiones reformadas, como La Confesión y Catecismos de Westminster.
Juntos decimos que esto es lo que creemos. Juntos estamos convencidos y concordamos en que esto es lo que la Palabra de Dios, la Biblia, enseña. Cuando una Iglesia cree y sostiene estas confesiones, se dice que es una Iglesia confesional. No sostenemos estas enseñanzas al lado de la Biblia, frente a frente con la Biblia ni en lugar de la Biblia. Creemos estas confe-siones porque enseñan lo que enseña la Escritura. Incluso las confesiones mismas nos dicen que es a la Biblia, y solo a la Biblia, a la que debemos acudir para hallar la verdad. El Artículo 7 de la Confesión Belga nos recuerda, “Creemos, que esta Santa Escri-tura contiene de un modo completo la voluntad de Dios, y que todo lo que el hombre está obligado a creer para ser salvo se enseña suficientemente en ella.” Ser una Iglesia confesional, entonces, significa que juntos nos respaldaremos, lucharemos por, vi-viremos y amaremos estas verdades confesionales
porque son llana y claramente derivadas solo de la Biblia.
Podemos ver que la Iglesia toma en serio este com-promiso con las confesiones. Se requiere de los ofi-ciales —ancianos, diáconos y ministros— que juren firmando lo que llamamos la Forma de Suscripción. Este juramento es una promesa “de enseñar diligente-mente y defender fielmente la doctrina antes mencio-nada.” En ese juramento se mencionan especialmente los Cánones de Dort cuando los oficiales son llamados a prometer “no solo rechazar todo error que milite en contra de esta doctrina,” sino también “refutar y con-tradecirlos y esforzarse por mantener a la Iglesia libre de estos errores.”
Además de los oficiales, todos nosotros somos lla-mados a amar estas verdades. Cuando profesamos nuestra fe declaramos que “creemos de todo corazón” estas doctrinas enseñadas en nuestra Iglesia. Al estu-diar las doctrinas de la gracia a partir de las páginas de la Escritura, que estas enseñanzas se vuelvan maravi-llosas a nuestros ojos. Por su gracia, que lleguemos a estar cada vez más impresionados con la grandeza de nuestro Dios soberano y la profundidad de su amor. ¡Cuán grande es el amor de nuestro Dios soberano por su pueblo!
2. Mencione algunos de los beneficios de tener confesiones para nuestra Iglesia.
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3. ¿Cuáles miembros de la Iglesia deben amar las verdades bíblicas de las confesiones?
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4. ¿Por qué es importante que tengas un buen entendimiento de la confesión?
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claves para entender mejor
LECCIÓN 1: EL AMOR SOBERANO DE DIOS 9
El trasfondo de los pilaresTodos los reformadores protestantes se opusieron a las enseñanzas de la Iglesia católica afirmando que nuestra norma para la fe y la vida es la Escri-tura solamente, y no la Biblia más las tradiciones de la Iglesia. Todos concordaron en que somos salvos solo por gracia, solo por Cristo, y solo por medio de la fe. Similarmente enfatizaron que en nuestra vida y salvación, solo Dios ha de recibir toda la gloria. Es-tas cinco solas se encontraban entre los pilares de la Reforma y fueron enseñadas por toda Europa. Como resultado, la Reforma se esparció rápidamente y se arraigó profundamente en varios países.
Uno de los principales líderes de la Reforma Protes-tante fue Juan Calvino. Es conocido ampliamente como el reformador que, por la gracia de Dios, recu-peró las verdades de la Biblia de que somos comple-tamente depravados, salvos por la elección incondi-cional de Dios, a través de la propiciación limitada de Cristo, por la gracia irresistible del Espíritu y preser-vados por siempre como sus santos. Estas verdades fueron llamadas eventualmente los Cinco Puntos del Calvinismo. Las Iglesias reformadas sostienen estas verdades bíblicas enseñadas por Juan Calvino.Calvino no inventó estas cinco verdades. Simple-mente las reclamó de las Escrituras al igual que Agustín lo había hecho más de 1000 años antes. Es-tas enseñanzas son las mismas del Apóstol Pablo, quien escribió bajo la inspiración del Espíritu Santo. Son bíblicas. Eso esperamos entender y apreciar a través de este estudio.
Después de la Reforma en el siglo dieciséis, los cre-yentes reformados en Holanda sufrieron intensa persecución por parte de la Iglesia Católico-romana bajo los gobernantes españoles Carlos V y Felipe II. Bajo el liderazgo del príncipe Guillermo de Naranjo de Holanda, los holandeses lucharon fuertemente contra sus opresores y ganaron la independencia. Como resultado, el calvinismo se convirtió en la re-ligión oficial de esa tierra. Pronto parecía que todos querían ser parte de las Iglesias reformadas. La gen-te comenzó a unirse a la Iglesia por razones sociales y políticas, debilitándola seriamente desde adentro.Satanás estaba atacando las Iglesias metiendo erro-
res en su enseñanza. El evangelio se vio retorcido al negarse la soberanía de Dios y al hombre se le dio demasiado crédito por su propia salvación. Al-gunos de los que eran débiles doctrinalmente en la Iglesia rechazaron la enseñanza del Catecismo de Heidelberg pregunta y respuesta 8, de que “somos totalmente incapaces de hacer el bien, e inclinados a todo mal”. También dijeron que la enseñanza del catecismo de que somos justificados solo por la fe era muy extrema. Mostraron un orgullo pecaminoso que se rehusaba a admitir la seriedad del pecado. Y se consideraban capaces de elegir creer por sí mis-mos.
Cuando a Jacobo Arminio, un prominente ministro de la Iglesia reformada en Ámsterdam, se le pidió que defendiera la explicación del Catecismo de la verdad bíblica escribiendo en contra de los nuevos errores, se dio cuenta de que no estaba de acuerdo con el Catecismo. Más bien, se convirtió en un líder de los que se oponían a nuestras confesiones. Los que se oponían a la fe reformada llegarían a ser lla-mados los remonstrantes. Aunque Arminio mismo murió en 1609 —antes de que se resolvieran estos asuntos completamente— hoy usamos el nombre “arminianismo” para describir este error.
Finalmente, se celebró un sínodo en la ciudad de Dordrecht en los Países Bajos desde el otoño de 1618 hasta mayo de 1619. Fueron enviados delega-dos de las Iglesias reformadas de todo rincón de los Países Bajos, al igual que del palatinado (una parte de Alemania), Suiza, Inglaterra y Escocia. La mayoría de las Iglesias reformadas de Europa fueron repre-sentadas, excepto la Iglesia reformada de Francia (los hugonotes), la cual por causa de la persecución no pudo asistir. En la reunión del sínodo los remons-trantes presentaron su oposición al Catecismo de Heidelberg con cinco puntos principales. Más ade-lante discutiremos estos puntos. Sus errores fueron rechazados. Las decisiones del sínodo promovieron el verdadero entendimiento del amor soberano de Dios. Como resultado, hoy tenemos en nuestras manos los Cánones de Dort, los cuales estudiaremos juntos a la mitad de este tomo.
DOCTRINAS DE LA GRACIA 1 0
5. ¿En cuáles cinco verdades básicas concordaron todos los reformadores?
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6. ¿Por qué son tan importantes las cinco solas?
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7. De un resumen breve del trasfondo de los Cánones de Dort.
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8. ¿Cómo resumirías las enseñanzas de los Cánones de Dort?____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
9. A continuación, encierra en un círculo la letra que señala la única declaración verdadera.
a. El calvinismo es una enseñanza hecha por el hombre.
b. El Catecismo de Heidelberg enseña que somos depravados en parte.
c. Las cinco solas son verdades bíblicas.
d. El calvinismo enseña que podemos perder nuestra salvación.
10. ¿Era el Apóstol Pablo calvinista? Explique su respuesta.
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claves para entender mejor
LECCIÓN 1: EL AMOR SOBERANO DE DIOS 1 1
PALABRAS Y CONCEPTOS CLAVES
Juan Calvino (1509-1564) — esta figura central en la Reforma Protestante escribió y enseñó en
Ginebra, Suiza.
Calvinismo — un sistema de enseñanza que toma su nombre de Juan Calvino. Su principio básico es
que Dios es soberano sobre todo, y su propósito es la gloria de Dios.
Jacobo Arminio (1560-1609) — Arminio fue un ministro y profesor en Ámsterdam quien se opuso a
las enseñanzas bíblicas del calvinismo.
Arminianismo — Este sistema de enseñanza, sostenido por la mayoría de las Iglesias cristianas
evangélicas de hoy, enfatiza la responsabilidad del hombre por su propia salvación de tal manera
que a Dios se le roba su gloria.
Remonstrante — Este es el nombre histórico para el partido Arminiano en los Países Bajos.
Un “remonstrante” es el que protesta, al igual que los remonstrantes protestaban contra el
entendimiento bíblico y reformado de la Biblia.
Cánones — Los cánones son un conjunto de reglas, principios o normas para la Iglesia. En el caso de
los Cánones de Dort, estas enseñanzas definen lo que creemos a partir de la Escritura.
