16 - Qué es la tradición

8/14/2019 16 - Qu es la tradicin

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16.

Qu es la tradicin?

BRIANV. JOHNSTONE*

Desde el Concilio Vaticano, ha habido una pe!anente tensi"n dento de la

I#lesia Cat"lica especto a la elaci"n ente continuidad $ ca!bio. En los

debates sobe cuestiones !oales $ doctinales %ue se han suscitado en este

conte&to, se in'oca (ecuente!ente a la )tadici"n* co!o base paa decisionesno!ati'as sobe lo %ue debe pe!anece sin ca!bia $ lo %ue puede se

!odi(icado. Sin e!ba#o, a pesa de su i!potancia, el si#ni(icado del t+!ino

en s no ha sido a-n e&plicado adecuada!ente1.Este atculo intenta clai(ica

la noci"n, in'esti#ando c"!o ha sido usada en cietos te&tos teol"#icos

si#ni(icati'os del pasado, c"!o es e!pleado en liteatua conte!ponea de la

!is!a ea, $ c"!o puede se de(inido !s adecuada!ente. En el cuso de la

in'esti#aci"n se pesta una atenci"n paticula al !odo en %ue estos te&tos

tatan la di!ensi"n !oal de la tadici"n. /a a0"n paa esta especial atenci"n

es %ue, si bien las e(eencias a la tadici"n en doctina !oal $ Teolo#a !oal

son !u$ (ecuentes, se ha pestado elati'a!ente escasa atenci"n a esteaspecto.

El poble!a de la (alta de una adecuada e&plicaci"n de la noci"n de

tadici"n no es nue'o. En 1234, Jose( 5iepe lla!aba la atenci"n sobe el

hecho de %ue ea di(cil enconta una e&plicaci"n #eneal $ satis(actoia de la

* * 5o(eso en la Acade!ia Al(onsiana, Ro!a.1 C(. 5o e6e!plo, CO77ISSIO THEO/O8ICA INTERNATIONA/IS, De interpretatione

dogmatum9 8e#oianu! :; ?:. En este te&to la palaba tadici"n apaece @2'eces, peo no se da nin#una e&plicaci"n.


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noci"n2. alte aspe econoci" en 1243 %ue el poble!a de la (alta de

claidad conceniente al si#ni(icado de la tadici"n pesista a-n 3. Encont" %ue,

!ientas el 7a#isteio de la I#lesia $ la teolo#a suba$aban el hecho de la

tadici"n, su a$uda ea escasa cuando %uea!os conoce pecisa!ente %u+

es la tadici"n. S. iedenho(e, en 122, econoca %ue, si bien el si#ni(icado

de la tadici"n ea una de las cuestiones !s ele'antes paa la I#lesia ho$, ea

a-n en #an !edida una noci"n poco claa 4.En 122:, el !is!o auto public"

una ecensi"n de la liteatua actual sobe la !ateia, esu!iendo el estado del

debate en Euopa sobe este punto la discusi"n est toda'a inacabada 5./a

in'esti#aci"n contin-a6.

I. ELCONTEXTOHISTRICODELASNOCIONESCONTEMPORNEASDETRADICIN

Co!o pi!e paso en el anlisis del si#ni(icado de la tadici"n, e&a!ina+c"!o esta noci"n ha sido e&plicada po los te"lo#os en el pasado, con

especial consideaci"n del peiodo %ue 'a ente el si#lo diecis+is al

diecinue'e. ue en este peiodo en el %ue los te"lo#os buscaon situase ante

la )!odenidad*, $ al hacelo, intepetaon la tadici"n de un !odo paticula.

ue este !odo de co!pende el t+!ino el %ue popocion" el tas(ondo de

la discusiones del Concilio Vaticano II. A continuaci"n, delinea+ los ca!bios

2 C(. J. 5IE5ER,ber den Begriff der Tradition, estdeutche, Fln 1234, 11.3

C(. . AS5ER, Tradition als theologisches Erkennisprinzip, in9 . /GSER, . /EH7ANN,7. /TBACH7ANN


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hechos po este Concilio, $ los es(ue0os en los debates %ue si#uieon paa

e(ina !s la noci"n.

/a cla'e he!en+utica en la intepetaci"n del si#ni(icado de la tadici"n es

la elaci"n su6eto>ob6eto, un te!a %ue es tatado en la liteatua,

paticula!ente en el atculo de aspe. Se#-n Chales Ta$lo, en la

tas(o!aci"n hacia la !odenidad, se dio en el pensa!iento occidental un

i!potante ca!bio, %ue este auto descibe co!o el distancia!iento ente

su6eto $ ob6eto7. El ca!bio esencial se da en la e&plicaci"n del conoce $ el

desea de un !odo !acada!ente di(eente. Antes de esta tas(o!aci"n, el

'edadeo conoci!iento $ la 'edadea 'aloaci"n po'enan de nuesta

coecta cone&i"n con la ealidad, esto es, del si#ni(icado %ue las cosas tienen

"ntica!ente8.

El pensa!iento de santo To!s, en #eneal, petenece a este es%ue!a 9.

En paticula, el es%ue!a ontol"#ico en el cual todos los entes ceados

paticipan en la 'edad $ bondad de Dios, est e(le6ado en su tata!iento de ladoctrina apost"lica$ t+!inos elacionados. Ha$ una 'edad di'ina Dios hace

!ani(iesta esta 'edad en la histoia con el pop"sito de tae a la e&istencia

una congregatiode ce$entes, una acti'a co!uni"n en la 'edad %ue $a ha

co!en0ado en la inte#aci"n de todo en una -nica econo!a de e'elaci"n $

sal'aci"n. Esta 'edad alcan0a el (in al %ue est odenado po Dios solo

cuando es asi!ilado po los ce$entes, $ lle#a a se en ellos un pincipio acti'o

de unidad. /a co!unidad de (e es as (o!ada co!o co!unidad po un

conoci!iento co!patido $ aut+ntico de la e'elaci"n di'ina, la cual est

pesente en la Escitua. /a 'edad di'ina, %ue es una, se !ani(iesta en las

Escituas, $ en la co!unidad %ue es la I#lesia. 5o lo tanto, la autoidad de la

Escitua $ la autoidad de la I#lesia estn basadas a!bas en una $ !is!a

!ani(estaci"n di'ina de la 'edad10. O, poda!os deci, las Escituas $ la

autoidad de la I#lesia paticipan de la 'edad di'ina co!o autoidad11.En este

7 C(. C. TAM/OR, ources of the elf, Ha'ad ni'esit$ 5ess, Ca!bid#e 1242, [email protected] C(. *b-dem.9 C(. R. CA75BE//, Truth and .istoricit#, Claendon 5ess, O&(od 122;,1;2.10 C(. . 7NARD, &a Tradition$ r/!/lation 0 /criture 0 /glise selon saint Thomas d123uin,

Descl+e, 7onteal 12@L, 1L4>131.11 C(. M. CON8AR,&a Tradition et les traditions$ **4 Essai histori3ue , a$ad, 5ais 12@,

1;@.

@:


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!odo uni(icado de pensa, la tadici"n


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anti#edad $ contenido, ahoa necesita la apobaci"n de una autoidad paa

tene (ue0a de le$15. Anlo#a!ente, las 'edades de (e co!unicadas po la

tadici"n, necesitan la apobaci"n de la autoidad paa lle#a a se la reglade

(e16. Al ni'el ontol"#ico !s (unda!ental, las elaciones ente Dios $ la

hu!anidad necesitan ecibi el status de un oden le#al no!ati'o po un acto

hist"ico de la autoidad de Dios17.

Es necesaio distin#ui, pues, ente la co!pensi"n ob6eti'a de la tadici"n $

lo %ue he!os lla!ado la 'isi"n )ob6eti'ista*. En el pi!e caso, el ob6eto es

consideado co!o inheente!ente elacionado con el su6eto, o !s

espec(ica!ente, la tadici"n se considea en elaci"n con la I#lesia co!o la

co!unidad de los ce$entes en el se#undo caso, el ob6eto se considea co!o

sepaado de esa co!unidad $ se i!pone a ella po un acto de autoidad. /a

tadici"n es consideada, en este -lti!o caso, co!o una entidad sobe $ (ente

a la co!unidad de ce$entes, $ %ue se i!pone sobe ella po la autoidad de la

I#lesia.Este !odo de tata la tadici"n puede 'ese, po e6e!plo, en la oba de

a%uellos te"lo#os %ue establecieon la teolo#a de la tadici"n %ue lle#" a se

co!-n en el si#lo diecinue'e, $ ha !antenido su in(luencia en el 'einte. Estos

te"lo#os usaon la palaba )ob6eto*, peo tendan a usala en el sentido

)ob6eti'ista*, si#ni(icando con ella a%uello %ue es tas!itido, sea doctina o

instituci"n18, al#o %ue debe se cedo, peo %ue caece del status obli#atoio

%ue s"lo la autoidad eclesistica puede dale. Al#unos te"lo#os %ue ean

conscientes de %ue haba !s en la tadici"n %ue el ele!ento ob6eti'o,

an0elin, po e6e!plo, distin#uieon el sentido )ob6eti'o* de la tadici"n, %ue se

tas!ite desde el sentido )acti'o*, %ue se e(iee a todo el poceso po el cual elcontenido ob6eti'o es tas!itido a nosotos19.5eo incluso si en este poceso el

15 C(. M. CON8AR, o4 c4, ;?:, Basel>ien 12@3, ?3.

18 C(. J. B. RANE/IN, Tractatus de Di!ina Traditione et criptura, S.C. de 5opa#andaide, Ro!a L142@, 11.

19

C(. *b-dem, 1;.

@2


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a#ente es el 7a#isteio20, no ha$ !enci"n a%u de un sentido )sub6eti'o* de

tadici"n. Ade!s, co!o ea el caso con el estilo ob6eti'ista de la teolo#a, a los

ele!entos ob6eti'os se conceda un 'alo po e(eencia a una 'oluntad

e&tena, (unda!ental!ente la 'oluntad de Dios, $ lue#o la 'oluntad de la

autoidad eclesistica. As la tadici"n 'ino a si#ni(ica un cuepo ob6eti'o de

doctina o instituciones i!puesto po la autoidad de la I#lesia. En e(ecto,al#unas 'eces se identi(icaba la tadici"n si!ple!ente con la ensean0a

autoi0ada de la I#lesia, o el !a#isteio 21. Scheeben sostu'o %ue lo autoitati'o

sub$acente a la ensean0a de la (e es, en el sentido popio, Tadici"n 22.

Ta!bi+n econoci", sin e!ba#o, un papel paa toda la I#lesia, esto es, de

todos los !ie!bos de la I#lesia, %ue puede $ debe, a su !odo paticula,

paticipa en la co!unicaci"n de la ensean0a. 5eo la pesentaci"n

autoitati'a de la ensean0a es un o(icio de la autoidad, %ue se encuenta

tanto dento co!o po enci!a de la I#lesia.

El 7odenis!o puede considease co!o una eacci"n conta la posici"n

ob6eti'ista. Sin e!ba#o, el !is!o !odenis!o toda'a aceptaba la sepaaci"n

ente su6eto $ ob6eto, solo %ue ahoa haca del su6eto sepaado, en paticula la

e&peiencia inteio de ese su6eto, la (uente de la 'edad 23. Su#ieo %ue a una

teoa de este tipo, %ue dio un lu#a de hono al su6eto sepaado, pueda

lla!ase la teoa )sub6eti'ista*.

En su ctica (uete!ente pol+!ica del 7odenis!o, /ouis Billot pesenta

una instancia paadi#!tica del !odelo ob6eti'ista. 5aa Billot, las 'edades

%ue son co!unicadas po la tadici"n, %ue es tadici"n en el sentido )ob6eti'o*,

son el ob6eto de la (e, peo es necesaia la pocla!aci"n o(icial de estas

'edades po la autoidad eclesistica paa hacelas obli#atoias co!o la e#la

de la (e. sta -lti!a constitu$e la tadici"n en el sentido formal. As, en esta

20 C(. M. CON8AR, o4 c4,;3;.21 C(. A. DENEE, Der Traditionsbegriff, Aschendo((sche Vela#sbuchhandlun#, 7nste

12?1, [email protected] )Es the itness o( all the Bishops to#etheU ist dau! auch ein in sich and duch sich

'oll#ti#es und un(ehlbaes eu#nis de Tadition, ode 'iel!eh echt ei#entlich dieseselbst*, J. SCHEEBEN, .andbuch der katholischen Dogmatik, I, Hede, eibu# 14:?, 13?C(. DENEE,o4 c4, 22.

23 C(. J.>8. BOE8/IN, &a 3uestion de la Tradition dans la th/ologie catholi3ue

contemporaine, Ce(, 5ais 1224, 4:. /a intepetaci"n en t+!inos de su6eto $ ob6eto es

:


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pespecti'a, la tadici"n se (unde con el !a#isteio co!o la e#la p"&i!a $

aut+ntica de la (e24.

Ota coiente (ilos"(ica $ teol"#ica e!pe0" a e!e#e en el si#lo I. El

nue'o !o'i!iento estaba epesentado independiente!ente po 7Fhle,

Blondel $ Ne!an. Este !o'i!iento puede se intepetado, en pate, co!o

una ecupeaci"n del papel del su6eto, es deci, de la co!unidad eclesial, $ del

econoci!iento del papel #enuino de la sub6eti'idad hu!ana. Ea una eacci"n

$ una coecci"n de la entonces pedo!inante 'isi"n ob6eti'ista. 5uede no se

iele'ante %ue He#el, con %uien 7Fhle busc" co!po!etese, estaba

eaccionando conta una noci"n ob6eti'a de tadici"n25. 7Fhle en su Die Einheit

der )irche, aun%ue no de6aba de lado el ele!ento ob6eti'o de la )pedicaci"n

'i'a* de Cisto $ de los Ap"stoles, daba un lu#a si#ni(icati'o al Espitu $ a la

'ida eli#iosa inteio, esto es, al su6eto, $ esto haca de su 'isi"n una

altenati'a26. En un taba6o posteio, #mbolik, busc" e%uiliba el ele!ento

sub6eti'o con un clao econoci!iento del contenido ob6eti'o, $ de la autoidad

e&tena27.

Blondel 'io en la tadici"n el pincipio siste!tico %ue poda !edia ente

sub6eti'idad $ ob6eti'idad28.Co!o es sabido, Blondel busc" tende un puente

ente )e&tinsecis!o* e )histoicis!o*. El poble!a tiene sus aces en la

di'isi"n ontol"#ica antes descita. /a tadici"n, tal co!o es entendida po el

)histoicis!o*, si#ni(icaba si!ple!ente los )hechos* de la histoia, co!o tal

sepaada del su6eto $ sin capacidad paa co!po!ete al su6eto. Dets de esto

estn los !is!os puntos de 'ista, !encionados pe'ia!ente, se#-n los cuales

el ob6eto o !undo ea consideado co!o sepaado del su6eto, $ en s !is!o,

con un 'alo neutal. En la 'isi"n teol"#ica, )ob6eti'ista*, la tadici"n se entendaco!o una entidad apate de la e&peiencia de los su6etos, e i!puesta po una

autoidad e&tena. 5o lo tanto, la (e apaece co!o bastante desconectada de

!a.24 C(. /. BI//OT,o4 c., 12 M. CON8AR, o4 c4, ;3L, ;@@.25 C(. . AS5ER, o4 c.


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la e&peiencia hist"ica, $ esto es a(n a lo %ue Blondel %uea deci con

)e&tinsecis!o*. /a espuesta de Blondel (ue desaolla su (iloso(a del acto, en

el cual a!bos, su6eto $ ob6eto, estaban elacionados29. As, no s"lo tata de

esol'e un poble!a eli#ioso, sino el abis!o (ilos"(ico $ cultual sub$acente,

%ue haba hechi0ado la cultua occidental. 5iee Rousselot, S.J., una

i!potante (i#ua en el desaollo del )To!is!o tascendental*, puede situase

en ese lado del especto teol"#ico %ue buscaba ea(i!a el lu#a del su6eto $,

desde una ubicaci"n al inteio del su6eto, establece una elaci"n con el

ob6eto30. Esta oientaci"n hacia el su6eto se !antu'o co!o una caactestica

del !o'i!iento.

/os docu!entos petinentes del Vaticano II, en paticula la Constituci"n

Do#!tica sobe la Re'elaci"n Di'ina


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estuctuada de la I#lesia. sta poda se lla!ada la co!pensi"n elacional>

co!unicati'a de la tadici"n, co!o distinta tanto de la co!pensi"n ob6eti'ista

co!o sub6eti'ista. /a cuesti"n en el debate teol"#ico sobe la natuale0a de la

tadici"n es, desde este punto en adelante, cul de estos !odelos debe

pe'alece.

II. ELDEBATEDESPUSDELVATICANOII

En esta secci"n, he seleccionado al#unos autoes cu$a oba puede se

consideada epesentati'a de las e!pesas teol"#icas destinadas a asi!ila $

e(ina los ca!bios descitos pe'ia!ente. alte aspe o(ece un es%ue!a

del debate en estos t+!inos9 Wu+ es la tadici"nX Es un cuepo (i6o de

ensean0a $ disciplina o un poceso hist"ico de co!unicaci"nX De(ine la

tadici"n, antopol"#ica!ente, co!o9 )/a e&peiencia de las #eneaciones

pecedentes, al!acenada en un siste!a si!b"lico %ue hace la 'ida hu!ana,

co!o tal 'ida hu!ana, posible, $ %ue nos pe!ite oientanos en el !undo $

nos sostiene en el encuento de nuesta identidad*31.

En peiodos de cisis, la tadici"n no puede dase $a po supuesta co!o

potadoa del 'edadeo elato de la 'ida. 5o oto lado, la 'ida !is!a es !s

po(unda %ue cual%uie tadici"n paticula, $ el espitu hu!ano, en su

b-s%ueda de la 'edad, tansciende toda tadici"n dada32.El a#u!ento a%u, si

lo he entendido coecta!ente, es %ue a pesa del des!oona!iento de la

tadici"n, pe!anecen dos constantes, la 'ida !is!a $ la b-s%ueda de la

'edad, %ue hacen posible paa nosotos supea esta cisis $ eestuctua la

tadici"n a!ena0ada. Sin e!ba#o, en una situaci"n as, la tadici"n puedeco!unicase $ ecibise solo de un !odo ctico33.

De paticula i!potancia paa el auto es el po(undo ca!bio en la

co!pensi"n de la autoidad, la tadici"n $ la 'edad %ue ta6o la Ilustaci"n.

7ientas %ue en el pensa!iento patstico $ alto>escolstico, la 'edad ea al#o

dado con anteioidad $ !ediado po la tadici"n, paa la !odenidad, la 'edad

e!e#e del poceso de la histoia. /a 'edad no est !ediada po la histoia,

31 . AS5ER, o4 c.


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sino %ue es histoia34. aspe intepeta el po$ecto he#eliano co!o una

e!pesa %ue 'incula las dos nociones de tadici"n, la 'ie6a $ la nue'a, en una

sntesis !a$o. Al delinea una espuesta a esta nue'a concepci"n de la

'edad, aspe o(ece una e&plicaci"n de c"!o la 'edad $ con ella la

autoidad, pueden se encontadas en la tadici"n 35. E!e#e en este punto el

te!a de la elaci"n ente su6eto $ ob6eto, el cual, co!o se ha a#u!entado

pe'ia!ente, es una i!potante cla'e paa co!pende c"!o la tadici"n (ue

intepetada dento de la histoia de la teolo#a.

El poceso de descubi la 'edad en la tadici"n e%uiee la acti'idad del

su6eto. Se#-n aspe, no posee!os el contenido de la tadici"n co!o ob6eto,

sino s"lo a ta'+s de la !ediaci"n de nuesto conoce sub6eti'o, el cual es en s

!is!o un ele!ento esencial en el poceso de tans!isi"n 36. Sin e!ba#o, este

conoci!iento sub6eti'o no est 'aco de contenido. Es el contenido el %ue

en#enda el acto de conoce, $ el %ue lo dete!ina co!o un acto de conoce

al#o. As, el punto cla'e de la teoa de aspe de la 'edad en la tadici"n es launidad del acto


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!s bien el de(initi'o nue'o co!ien0o. /a tadici"n, po lo tanto, est oientada

hacia la plenitud %ue est po lle#a40.Ente los 'aios testi#os de la tadici"n se

inclu$en a%uellos %ue son )o(iciales*, peo ta!bi+n el testi!onio de la 'ida

cistiana cotidiana, especial!ente la de los santos. 5eo, po i!potantes %ue

sean estos testi#os, no son id+nticos a la tadici"n en s s"lo son la

actuali0aci"n de esa tadici"n po 'a de si#no>saca!ento41.5oda!os lla!a

a esto, con aspe, la estuctua saca!ental, o cuasi>saca!ental de la

tadici"n42.

El estudio de J. Bunnenbu# sobe la concepci"n de tadici"n de M'es

Con#a, o(ece un panoa!a clai(icado de las i!potantes contibuciones de

este auto43. Su oba encana !uchos de los te!as %ue !odelaon el anlisis

teol"#ico subsi#uiente de la tadici"n, po e6e!plo, la pespecti'a hist"ica, el

econoci!iento de la e&peiencia de la co!unidad ce$ente co!o (uente, $ la

intepetaci"n de la tadici"n co!o saca!ento 44.5opuso lo %ue se ha lla!ado

su )("!ula be'e* de tadici"n9 )ZRe(eencia al pasadoZ no es e&acto. Ha$ !sbien una pesencia del pasado en el pesente una pesencia de los e'entos

%ue son constituti'os de la elaci"n eli#iosa en cada !o!ento del tie!po,

pe!aneciendo abietos, situados $ constituidos una pesencia del 5incipio en

todos los !o!entos de su desaollo* 45. Esto de6a ente'e una concepci"n

plat"nica de la idea inte!poal sobe la histoia, encanada en instancias

paticulaes. 5eo Con#a 'io ta!bi+n la 'edad en la tadici"n co!o

co!unicaci"n intepesonal, -lti!a!ente (undada en la co!unicaci"n con la

Tinidad46.

A pesa del teno plat"nico de al#unas de las a(i!aciones de Con#a, ha$

otas %ue paecen tene un sabo he#eliano9 la 'edad es escatol"#ica, esto es,la 'edad plena apaece al (inal del poceso de lle#a a se en el cu!pli!iento 47

40 C(. *b-dem,?2L.41 C(. *b-dem, ?2:.42 C(. *b-dem.43 C(. J. BNNENBR8, &ebendige Treue zum :rsprung9 Das Traditions!erstndnis ;!es

ongars, 7atthias>8neald, 7ain0 1242.44 C(. M. CON8AR,o4 c4,[email protected] *b-dem, ?:>?4 C(. J. BNNENBR8, o4 c4, ;:.46 C(. J. BNNENBR8, o4 c4, ??1 M. CON8AR, &a 9arole et le ouffle,Descl+e, 5ais 124L, :.47

C(. J. BNNENBR8, o4 c4, ?;2.

:3


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$ ota 'e0, la 'edad es totalidad, es deci, la ealidad plena de se cistiano,

inclu$endo todos los !edios dados po Dios paa la consecuci"n de la 'edad,

sub6eti'a $ ob6eti'a48.inal!ente, la 'edad de la tadici"n es 'edad pctica 49.

Este -lti!o punto, al %ue paece no se ha pestado !ucha atenci"n, se

eto!ado !s adelante en la discusi"n de la di!ensi"n !oal de la tadici"n.

/os dos te&tos si#uientes nos dan -tiles es-!enes del pensa!iento

conte!poneo sobe la tadici"n. /a oba de Jean>8eo#e Boe#lin o(ece un

e&tenso panoa!a sobe el te!a, %ue inclu$e las contibuciones de las

teolo#as otodo&a $ potestante, $ el tata!iento del te!a en docu!entos

ecu!+nicos. Su co!pensi"n de la tadici"n est (uete!ente li#ada a una

'isi"n de la teolo#a popuesta po Claude 8e((+ co!o he!en+utica !s %ue

)do#!tica*50.

Boe#lin inclu$e los ele!entos social $ poltico de la tadici"n, peo s"lo a

ta'+s de un esu!en de la )teolo#a poltica* de Johann Baptist 7et0 51. El

anlisis de la 'edad de la tadici"n to!a al#unos ele!entos del pensa!ientoheide##eiano sobe te!poalidad52.

Babaa Schoppeleich da una e&plicaci"n del ico $ 'aiado tata!iento del

te!a en la liteatua teol"#ica ale!ana53, $ en paticula, la intepetaci"n de la

tadici"n co!o saca!ental.

/a idea de tadici"n co!o saca!ento, $a popuesta po te"lo#os

anteioes, ha sido !s desaollada po Sie#(ied iedenho(e. Deci %ue la

tadici"n es un saca!ento, indica %ue la tans!isi"n hist"ica de las ceencias

$ el !odo de 'ida no es sola!ente una tans!isi"n de ob6etos, sino %ue es el

poceso %ue encana la pesencia acti'a del E'an#elio $ la acti'idad del acto

sal'(ico de Jesucisto %ue tasciende el tie!po. A ta'+s del testi!onio deho!bes $ !u6ees la ealidad de Dios se hace pesente $ acti'a. Es deci, la

48 C(. *b-dem., ??; M. CON8AR, Die


13/41

Qu es la tradicin?

tadici"n es una ealidad intencional o teleol"#ica est destinada a la sal'aci"n

de los sees hu!anos, $ en este sentido puede decise %ue es tans!isi"n de

'ida. /a tadici"n es tans!isi"n de 'ida $ sal'aci"n, $ sobe la base de este

(in, puede distin#uise la tadici"n 'edadea de la (alsa54. As, la 'edad en la

tadici"n tiene una oientaci"n pctica. /a elaci"n su6eto>ob6eto es un

ele!ento cucial en da cuenta de la tadici"n9 especto de este te!a, esta obaeconoce la i!potante contibuci"n de la sociolo#a del conoci!iento

desaollada po 5ete Be#e $ Tho!as /ucK!ann55.

n eciente estudio de John E. Thiel adopta una pespecti'a bastante

di(eente poda decise %ue nos enconta!os a%u con una intepetaci"n de

la tadici"n en t+!inos de una teoa episte!ol"#ica post>!odena56.

El en(o%ue espec(ico del estudio de Thiel se enuncia en el subttulo de su

taba6o9ontinuidad # desarrollo en la 8e at"lica4 Se e(iee, po supuesto, al

poble!a episte!ol"#ico %ue dio oi#en a las teoas del desaollo peo la

soluci"n de Thiel es oi#inal. Distin#ue cuato )sentidos* paa tadici"n, co!o

instu!entos he!en+uticos capaces de da cuenta de la continuidad $ el

ca!bio. Co!o intelocuto (ilos"(ico en el dilo#o, Thiel esco#e la )tadici"n del

pa#!atis!o a!eicano*57, aun%ue +ste tiene, de hecho, un papel !u$ li!itado

en su a#u!entaci"n. Aun%ue el auto no desaolla la intepetaci"n teol"#ica

de la tadici"n con la e&tensi"n %ue (ecuente!ente se encuenta en las

obas euopeas, 'e la tadici"n co!o !ani(estando )...U c"!o el Espitu se

!ue'e en la histoia*58.

En su anlisis de la 'edad de la tadici"n, Thiel contapone la 'edad

ob6eti'a del Espitu, con el )anhelo* %ue conduce al %ue busca la 'edad a

ta'+s de la intepetaci"n de los di(eentes sentidos de la tadici"n. idelidad alEspitu es la sola !edida de la 'eacidad del disceni!iento puede habe

ceencias indi'iduales o e#ional!ente co!unales %ue apaecen co!o

54 C(. B. SCHO55E/REICH, o4 c., 44 H. 5OTT7EMER, H. 5OTT7EMER > 7. SEC/ER


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BRIANV. JOHNSTONE

'edadeas, peo +stas no se con'ieten en tadici"n hasta %ue son 6u0#adas

po toda la I#lesia. Este anhelo se identi(ica con el sensus fidei594

/a 'edad de la tadici"n se disciene en el encuento ente este anhelo $ el

Espitu ob6eti'o, tal co!o se !uesta en los 'aios ni'eles de intepetaci"n,

desde el ni'el de la de(inici"n do#!tica, al !s paticula $ tentati'o 60. I#ual

%ue en la liteatua euopea, el poble!a (unda!ental es la elaci"n ente

su6eto $ ob6eto.

III. UNANLISISDELALITERATURAMSRECIENTE

/a liteatua eciente se ocupa sobe todo del poceso de co!unicaci"n %ue

la tadici"n tae consi#o61. 5eo, co!o han apuntado los cticos, esto les ha

conducido a 'eces a descuida la cuesti"n de los citeios paa distin#ui la

tadici"n 'edadea de la (alsa62.5eo esta (unci"n de la tadici"n no puede se

si!ple!ente de6ada de lado. Schoppeleich econoce su necesidad, $ su#iee%ue el indicado bsico paa la 'edadea tadici"n es %ue conduce a la 'ida $

la sal'aci"n63. 5eo po %u+ citeio poda!os disceni si una tadici"n

conduce a la sal'aci"n o noX En elaci"n con la cuesti"n !ucho !s li!itada

de c"!o di(eencia lo %ue es cental $ lo %ue es pei(+ico en la tadici"n, un

auto su#iee %ue lo %ue necesita!os es una eelaboaci"n de los &oci

theologici de 7elcho Cano64.En un sentido, la oba de Thiel poda se leda

co!o un intento de tata el poble!a de los citeios desaollando una nue'a

'a de co!pensi"n de los di'esos ni'eles o sentidos de la tadici"n, $ el #ado

de pe!anencia $ apetua al ca!bio popia de cada uno.

A ni'el !s #eneal, la cuesti"n de los citeios est esencial!enteelacionada con la identidad de la tadici"n, esto es, c"!o la (o!a #enuina

debe di(eenciase de las otas 'esiones, (alsas o de(icientes. Esto, a su 'e0,

59 C(. *b-dem,14;.60 C(. na i!potante (uente a%u es 5. ROSSE/OT,


15/41

Qu es la tradicin?

hace e(eencia al sentido de identidad o !is!idad de la co!unidad %ue est

co!po!etida con la tadici"n.

En este punto, su#e una i!potante cuesti"n9 cul es el oden popio de

pioidades en la tadici"n, la co!unicaci"n $ el estableci!iento de elaciones

con otos, o la pese'aci"n de la identidadX 5ode!os ecoda %ue aspe

popuso %ue la tadici"n debea entendese co!o un poceso de

co!unicaci"n, peo al !is!o tie!po descibi" co!o un papel bsico de la

tadici"n el !anteni!iento de nuesta identidad co!o co!unidad. A!bos son

ob'ia!ente 'itales, peo cul es el pioitaioX Si la identidad es el 'alo !s

alto, entonces se si#ue %ue debea!os ocupanos en pi!e lu#a de

pese'a in!utables las estuctuas $ las ("!ulas doctinales paa as eali0a

la (unci"n de !anteni!iento de la identidad de la tadici"n. Eso %uea deci,

paa usa una e&pesi"n (a!ilia, e'ita ante todo con(undi a los (ieles. Si, po

oto lado, la co!unicaci"n tiene el pi!e lu#a, puede %ue necesite!os

pe#untanos %u+ es lo %ue debe ca!biase si la tadici"n ha de seco!unicada tanto dento de la co!unidad co!o ante otos.

El 6uicio sobe la elati'a pioidad %ue debe dase a la elaci"n>

co!unicaci"n $ a la identidad dento de la tadici"n es el punto decisi'o de

!uchos de nuestos debates actuales. Esto es paticula!ente e'idente en

tales cuestiones co!o la popia elaci"n ente la I#lesia Cat"lica $ las eli#iones

no cistianas. Oto e6e!plo !s caseo es la instucci"n de %ue el celebante

no debe abandona el pesbiteio paa da a los !ie!bos de la asa!blea el

si#no de la pa0. /a a0"n es, pesu!ible!ente, po%ue el hacelo conlle'aa

un oden incoecto de pioidades9 !o'ese !s all de la 0ona sa#ada

ponda en peli#o


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BRIANV. JOHNSTONE

peo no subodina esta !eta teol"#ica a las (unciones antopol"#ica de la

tadici"n.

A!bos bandos del debate, sean cuales (ueen sus pioidades, aceptaan

%ue la co!unicaci"n es una !eta constituti'a de la tadici"n. 5eo esto, en la

situaci"n pesente, pesenta sus popios poble!as. /os te"lo#os se en(entan

al doble poble!a de aticula po un lado la tadici"n de la I#lesia, $ po oto

de(ende la tadici"n en s !is!a, esto es, de!osta %ue puede (unciona

co!o un !odo de co!unica conoci!iento 'edadeo. /a sospecha de la

Ilustaci"n sobe la tadici"n tiene a-n !ucha in(luencia. En este conte&to, el

pensa!iento he#eliano es atacti'o po%ue paece o(ece una 'a paa supea

el abis!o ente la a0"n inte!poal $ la histoia, $ as e&plica la co!unicaci"n

hist"ica de la tadici"n. 5eo lo hace eal!enteX Si ne#a!os la noci"n de

He#el de la 'edad co!o el esultado de la histoia, tal co!o debe hace un

te"lo#o co!o aspe, no se colapsa todo el siste!aX C"!o puede

entonces a$udanos a e&plica al#oX /a noci"n de )'ida*, de la %ue hablaaspe, tiene sus aces claa!ente en la (iloso(a ale!ana, donde ea

in'ocada co!o una 'a paa supea la sepaaci"n ente el su6eto hu!ano $

el !undo co!o ob6eto65.Otos, co!o Thiel, poponen intelocutoes (ilos"(icos

di(eentes


17/41

Qu es la tradicin?

e(eencia a la ealidad tascendente, una e in!utable 66. Desde la pespecti'a

de una (iloso(a de la eli#i"n, +sta puede se una e&plicaci"n adecuada. 5eo

la e&plicaci"n tata la (unci"n del concepto $ no su si#ni(icado. Wu+ si#ni(ica

paa un ce$ente lla!a a la tadici"n, po e6e!plo, )el !isteio de Cisto*X Si

esto no se e&plica, tales t+!inos teol"#icos pueden se utili0ados !ea!ente

paa le#iti!a cietas intepetaciones paticulaes del si#ni(icado de la

tadici"n, $ as ase#ualas conta el ca!bio. 5o oto lado, una intepetaci"n

teol"#ica de la tadici"n, po e6e!plo, $ de nue'o, co!o )el !isteio de Cisto*

puede utili0ase paa 6usti(ica una teoa de la tadici"n %ue da pioidad a la

co!unicaci"n $ as en(ati0a la necesidad del ca!bio. El !isteio de Cisto

i!plica un desplie#ue po#esi'o del plan di'ino en la histoia $ as tiene

a(inidad con una teoa de la tadici"n %ue acepta el ca!bio co!o positi'o $

necesaio.

n punto !u$ i!potante es la obse'aci"n de aspe de %ue en una

situaci"n co!o la nuesta, donde la tadici"n es con(ontada, la tadici"n puedese co!unicada s"lo de un !odo ctico necesita!os una teor-a cr-ticade la

tadici"n. 5eo es tal teoa posibleX No se est to!ando po supuesto un

ele!ento esencial de la tadici"nX No la (actuaa $ disipaa una continua

cticaX Nos en(enta!os de nue'o con la cuesti"n de las pioidades. Si uno

adopta una teoa de la tadici"n %ue da pi!aca al !anteni!iento de la

identidad, entonces cual%uie ctica a las (o!as pesentes de la tadici"n se

pecibida co!o a!ena0a. na teoa %ue se centa en la co!unicaci"n con

otos, po oto lado, e%uei una ctica, tanto de los puntos de 'ista a6enos

co!o de los popios, sin la cual la co!unicaci"n no sea posible.

IV. LADIMENSINMORALDELATRADICIN

/a tadici"n, consideada co!o una ealidad hu!ana anteio a cual%uie

intepetaci"n teol"#ica, tiene cietos (ines inheentes, los cuales le dan una

necesaia estuctua si estos (ines no son espetados en la pctica, entonces

una tadici"n no se capa0 de hace lo %ue se supone %ue debe hace. Se

colapsa $ desapaece. De !odo anlo#o, la tadici"n cistiana tiene sus

popios (ines si una (o!a de esa tadici"n no po!ue'e esos (ines,

66

C(. J. DR77, o4 c4, 13@.

41


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BRIANV. JOHNSTONE

si!ple!ente de6a de se una tadici"n cistiana. /a di!ensi"n !oal de la

tadici"n, po lo tanto, no conlle'a la ceaci"n de (ines, peo econoce $ se

co!po!ete con esos (ines dados. Con todo, el si#ni(icado del ele!ento !oal

de la tadici"n e%uiee !s atenci"n.

Se apunt" pe'ia!ente %ue las e&plicaciones de la tadici"n %ue han sido

pesentados no dan un papel si#ni(icati'o al ele!ento !oal. Tas la so!ba del

7odenis!o, sea co!pensible %ue los te"lo#os se !ani(estaan e!isos paa

no paece %ue ee!pla0aban el consenti!iento intelectual a la 'edad ob6eti'a $

do#!tica, declaada co!o tal po la autoidad, con el 6uicio !oal. Esto poda

paece co!o una educci"n de la doctina a +tica, $ de6a de!asiado espacio

paa lo sub6eti'o. Sin e!ba#o, a#u!enta+ %ue el aspecto !oal es esencial,

no s"lo paa el contenido, sino ta!bi+n paa la estuctua de la tadici"n.

na tadici"n no puede e&isti sin una co!unidad %ue cea en ella, $ al

hacelo, se co!po!eta con ella sin estos co!po!isos pesonales una

)tadici"n* no sea sino una colecci"n de te&tos $ !onu!entos. Incluso si estosdocu!entos estu'iean ceti(icados co!o aut+nticos po la autoidad, sean

s"lo docu!entos, a !enos %ue la co!unidad se co!po!etiea con lo %ue

epesentan. Con todo, cuando una co!unidad esco#e una tadici"n, esco#e

al#o %ue tiene $a su popia estuctua inheente. As, no esto$ a#u!entando

%ue, !ientas en la 'isi"n ob6eti'ista la tadici"n necesita la autoidad del

!a#isteio paa lle#a a se una e#la autoi0ada, la tadici"n necesita ahoa de

la autoidad de la co!unidad paa lle#a a se tal e#la. Tal !odo de pensa

pe!anecea en ese !odelo %ue insiste en la 'oluntad, la de la autoidad o la

de los !ie!bos de la co!unidad, co!o constituti'a de 'alo. /o %ue se a(i!a

a%u es %ue la co!unidad co!o su6eto $ la tadici"n co!o ob6eto estninheente!ente elacionadas de tal !odo %ue la una no puede e&isti sin la

ota. El su6eto lle#a a se su6eto al 6u0#a co!o 'edadeo $ esco#e co!o

bueno el !odo de 'ida o(ecido po la tadici"n. /a tadici"n lle#a a se ob6eto,

cuando es ceda $ esco#ida po el su6eto. Es la elaci"n ente su6eto $ ob6eto,

ente ce$ente $ tadici"n, lo %ue es el coa0"n !is!o de la tadici"n $ +sta es

tada a la e&istencia po un co!po!iso, un acto !oal. 5eo, co!o $a se ha

dicho, la tadici"n tiene sus popias estuctuas inheentes +stas no son

ceadas ni in'entadas po el su6eto. 5eo los (ines de la tadici"n no se

con'ieten en (ines hist"ica!ente acti'os a !enos %ue en#enden co!po!iso

4;


19/41

Qu es la tradicin?

po pate de la #ente. En este sentido pode!os deci %ue el co!po!iso !oal

del su6eto


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BRIANV. JOHNSTONE

es una e!pesa !oal, un poceso teleol"#ico cu$a !eta es la co!unicaci"n

de la 'ida.

4L


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WHAT IS TRADITION?

Bian V. Johnstone, C.SS.R.

Since the Second Vatican Council, thee has been on#oin# tension ithin the

Catholic Chuch concenin# the elationship beteen continuit$ and chan#e. In the

discussions o( doctinal and !oal %uestions hich ha'e aisen in this conte&t,

appeals ae (e%uentl$ !ade to )tadition* as a basis (o no!ati'e decisions as to

hat !ust e!ain unchan#ed and hat !a$ be !odi(ied. Hoe'e despite its

i!potance, the !eanin# o( this te! itsel( has, as $et, not been ade%uatel$

e&plained @:This aticle ai!s to clai($ the notion b$ in'esti#atin# ho it as used in

cetain si#ni(icant theolo#ical te&ts o( the past, ho it is e!plo$ed in so!e

conte!poa$ liteatue in the sa!e aea, and ho it could be !oe ade%uatel$

de(ined. In the couse o( the in'esti#ation paticula attention ill also be #i'en to

the a$ in hich these te&ts teated the !oal di!ension o( tadition. The eason

(o this special concen is that, hile e(eences to tadition in !oal teachin# and

!oal theolo#$ ae 'e$ (e%uent, elati'el$ little attention has been #i'en to this

aspect.

The poble! o( the lacK o( an ade%uate account o( the notion o( tadition is not

ne. itin# in 1234, Jose( 5iepe e!aKed that it as had to (ind a satis(acto$,

67 1.o e&a!ple, Co!!issio Theolo#ica Intenationalis, De interpretatione dogmatum,8e#oianu! :; ?:. In this te&t the od tadition occus so!e si&t$ nine ti!es, butno e&planation is #i'en.


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#eneal e&planation o( the notion. 68alte aspe acKnoled#ed in 1243 that the

poble! o( lacK o( clait$ concenin# the !eanin# o( tadition still pesisted. 69 He

(ound that, hile the 7a#isteiu! o( the Chuch and theolo#$ stess the (act o(

tadition, the$ po'ide little help hen e ant to Kno pecisel$ hat tadition is. S.

iedenho(e, itin# in 122, acKnoled#ed that, hile the !eanin# o( tadition

as one o( the !ost si#ni(icant %uestions (o the Chuch toda$, it as still la#el$

unclea.70 In 122:, the sa!e autho published a e'ie o( the cuent liteatue on

the topic, su!!in# up the state o( the debate in Euope at this point the discussion

as still inconclusi'e.71The eseach continues.72

I. THEHISTORICALCONTEXTOFCONTEMPORARYNOTIONSOF

TRADITION.As a (ist step in the anal$sis o( the !eanin# o( tadition, I ill e&a!ine ho that

notion as e&plained b$ theolo#ians in the past, ith special consideation bein#

#i'en to the peiod (o! the si&teenth to the nineteenth centu$. It as in this peiod

68 J. 5IE5ER,ber den Begriff der Tradition, estdeutche Vela#, Colo#ne, 1234,11.69 . AS5ER, Tradition als theologisches Erkenntisprinzip, en . /Fse, . /eh!ann, 7.

/ut0bach!ann


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!at is Traditi"n?

that theolo#ians sou#ht to deal ith )!odenit$* and in doin# so intepeted tadition

in a paticula a$. It as this a$ o( undestandin# the te! that po'ided the

bacK#ound to the discussions o( the Second Vatican Council. olloin# on this, I

ill outline the chan#es !ade b$ that Council, and the e((ots to (uthe e(ine the

notion in the debates hich (olloed.

The he!eneutical Ke$ in the intepetation o( the !eanin# o( tadition ill be the

sub6ect>ob6ect elationship, a the!e hich occus in the liteatue, paticulal$ in

aspeZs aticle. Accodin# to Chales Ta$lo, in the chan#e to !odenit$ in esten

thinKin# and cultue, thee occued a !a6o shi(t, hich he descibes as the

disen#a#e!ent o( sub6ect and ob6ect. 73The essential chan#e is (o! an account o(

Knoin# and illin# to anothe that is !aKedl$ di((eent. In the (ist, tue Knoled#e

and tue 'aluation co!e (o! ou connectin# ousel'es i#htl$ to ealit$, that is to

the si#ni(icance thin#s ha'e onticall$.74

The thou#ht o( St. Tho!as, in #eneal, belon#s ithin this (a!eoK. 75 In

paticula, the ontolo#ical (a!eoK in hich all ceated entities paticipate in thetuth and #oodness o( 8od, is also e(lected in his teat!ent o( doctrina apostolica

and the co#nate te!s. Thee is one di'ine tuth 8od !ani(ests this in histo$ (o

the pupose o( bin#in# into e&istence one congregatio o( belie'es, an acti'e

co!!union in tuth in hich is be#un the inte#ation o( all in the one econo!$ o(

e'elation and sal'ation. This tuth attains the end to hich it is odeed b$ 8od

onl$ hen it is assi!ilated b$ belie'es, and beco!es in the! an acti'e pinciple o(

unit$. The co!!unit$ o( (aith, is thus (o!ed into a co!!unit$ b$ a shaed,

authentic Knoled#e o( di'ine e'elation, hich is pesent in Sciptue. The one

di'ine tuth is !ani(ested in the Sciptues, and in the co!!unit$ that is the Chuch.

Thee(oe, the authoit$ o( the Sciptue and the authoit$ o( the Chuch, ae both

based on one and the sa!e di'ine !ani(estation o( tuth. 76O, e !i#ht sa$, di'ine

73 C. TAM/OR, ources of the elf, Ha'ad ni'esit$ 5ess, Ca!bid#e, 7ass9 1242, [email protected] TAM/OR, o. c., ources, [email protected] R. CA75BE//, Truth and .istoricit#, Claendon 5ess O&(od, 122;,1;2.76 . 7NARD, o.p., &a Tradition$ r/!/lation 0 /criture 0 /glise selon saint Thomas d123uin,

Descl+e De Boe, 12@L, 1L4>131.

?


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tuth as authoit$ is paticipated in b$ the Sciptues and b$ authoit$ in the Chuch. 77

In this uni(ied a$ o( thinKin# the tadition < as e no call it= is inheentl$ elated to

the belie'in# co!!unit$ o( the Chuch it is not sepaate (o! and abo'e it. It has,

(uthe!oe, inheent 'alue as a paticipation in di'ine tuth.

ith the loss o( this uni(ied 'ision e!bacin# the sub6ect and the ob6ect, the

sub6ect and ob6ect ae sepaated, and the latte le(t ithout an$ souce o( 'alue in

itsel( a chan#e o(ten linKed to OcKha!. 78The poble! is ho to suppl$ a souce o(

'alue inthe no sepaate ob6ect, a ole hich OcKha! attibuted to the e&tenal ill

o( 8od. e can pehaps (ind the sa!e sepaation occuin# in OcKha!Zs 'ies o(

hat he called )the catholic tuths,* and hich e !i#ht no call )tadition.*

Accodin# to Con#a, (o OcKha! the Chuch


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!at is Traditi"n?

custo!, hich, in ealie theolo#$ and canon la, had 'alue because o( its inheent

%ualities o( apostolicit$, anti%uit$ and content, no needs the appo'al o( an

authoit$ to ha'e the (oce o( la.81Analo#ousl$, the tuths o( (aith co!!unicated b$

tadition, need the appo'al o( authoit$ to beco!e the ruleo( (aith.82At the !ost

(unda!ental ontolo#ical le'el, the elationships beteen 8od and hu!anKind need

to be #i'en the status o( a no!ati'e, le#al ode b$ an histoical act o( the authoit$

o( 8od.83A distinction is needed, thee(oe, beteen the ob6ecti'e undestandin# o(

tadition and hat I ha'e called the )ob6ecti'ist* 'ie. In the (ist case, the ob6ect is

consideed as inheentl$ elated to the sub6ect, o !oe speci(icall$, tadition is

consideed as elated to the Chuch as the co!!unit$ o( belie'es9 in the second

case, the ob6ect is consideed as sepaated (o! that co!!unit$, and i!posed on it

b$ an act o( authoit$. Tadition is, accodin#l$, no consideed as an entit$

standin# o'e a#ainst the co!!unit$ o( belie'es and i!posed on it b$ Chuch

authoit$.

This a$ o( dealin# ith tadition can be seen, (o e&a!ple, in the oK o( those

theolo#ians ho established the theolo#$ o( tadition hich beca!e standad in the

nineteenth centu$, and e!ained in(luential in the tentieth. The$ used the od

)ob6ect*, but the$ tended to use it in the )ob6ecti'ist* sense, !eanin# that hich is

handed on, na!el$ doctine o institution,84 so!ethin# to be belie'ed, but lacKin#

the obli#ato$ status hich onl$ Chuch authoit$ could #i'e it. So!e theolo#ians

ee aae that thee as !oe to tadition that the ob6ecti'e ele!ent an0elin,

(o e&a!ple, distin#uished the )ob6ecti'e* sense o( tadition, that hich is

tans!itted, (o! the )acti'e* sense, hich e(es to the hole pocess b$ hich the

mau!ais$ .istoire et discussion, ditions ni'esitaies, ibou#, 124@, 3?.

81 CON8AR, Essai histori3ue, ;?:, Basel>ien, 12@3, ?3.

84 J. B. RANE/IN, S.J. Tractatus de Di!ina Traditione et criptura, Lth. ed. S.C. de5opo#anda ide, Ro!e, 142@, 11.

3


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ob6ecti'e content is tans!itted to us.85 But e'en in this pocess the a#ent is the

7a#isteiu!.86Thee is no !ention hee o( a )sub6ecti'e* sense o( tadition. uthe,

as as the case ith the ob6ecti'ist st$le o( theolo#$, the ob6ecti'e ele!ents ee

#i'en 'alue b$ e(eence to an e&tenal ill, (unda!entall$ the ill o( 8od, and then

the ill o( Chuch authoit$. Thus tadition ca!e to !ean an ob6ecti'e bod$ o(

doctine o institutions i!posed b$ the authoit$ o( the Chuch. Indeed so!eti!es

tadition as si!pl$ identi(ied ith the authoitati'e teachin# o( the Chuch, o the

!a#isteiu!.87 Scheeben held that the authoitati'e la$in# don o( the teachin# o(

the (aith, is, in the pope sense, Tadition. 88He also eco#ni0ed, hoe'e, a ole (o

the hole Chuch, that is, all the !e!bes o( the Chuch, ho can and should, in

thei on paticula a$, paticipate in the co!!unication o( the teachin#. But the

authoitati'e la$in# out o( the teachin# is the ole o( the authoit$, hich stands both

in and o'e the Chuch.

7odenis! !a$ be consideed as a eaction a#ainst the ob6ecti'ist position.

Hoe'e, !odenis! itsel( still accepted the sepaation beteen sub6ect and

ob6ect, and no !ade the sepaate sub6ect, in paticula the inne e&peience o(

that sub6ect, the souce o( tuth.89A theo$ o( this t$pe, hich #a'e pide o( place to

the sepaated sub6ect, I su##est could be called the )sub6ecti'ist* theo$. In his

ston#l$ pole!ical citi%ue o( 7odenis!, /ouis Billot pesents a paadi#! instance

o( the ob6ecti'ist !odel. o Billot, the tuths hich ae co!!unicated b$ tadition,

85 RANE/IN, o. c., Tractatus, 1;.86 CON8AR, Essai histori3ue,;3;.87 A. DENEE, S.J., Der Traditionsbegriff, Aschendo((sche Vela#sbuchhandlun#, 7nste9

12?1, [email protected] Es the itness o( all the Bishops to#etheU ist dau! auch ein in sich and duch sich

'oll#ti#es und un(ehlbaes eu#nis de Tadition, ode 'iel!eh echt ei#entlich diese selbst.*J. SCHEEBEN, .andbuch der katholischen Dogmatik, I, Hede, eibu#, 18!, 1"!.C(.Dene((e, o. c., 22.

89 J.>8. BOE8/IN, &a 3uestion de la Tradition dans la th/ologie catholi3ue contemporaine , /esditions du Ce(, 5ais, 1224, 4:. The intepetation in te!s o( sub6ect and ob6ect is !ine.

@


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!at is Traditi"n?

that is tadition in the )ob6ecti'e* sense, ae the ob6ect o( (aith, but thee is needed

the o((icial pocla!ation o( these tuths b$ ecclesiastical authoit$ to !aKe the!

obli#ato$ as the ule o( (aith. The latte constitutes tadition in the formalsense.

Thus, in this 'ie, tadition (uses ith the !a#isteiu! as the po&i!ate and

authentic ule o( (aith.90

Anothe philosophical and theolo#ical cuent had be#un to e!e#e in the

nineteenth centu$. The ne !o'e!ent as epesented independentl$ b$ 7Fhle,

Blondel and Ne!an. This !a$ be intepeted as, in pat, a eco'e$ o( the ole o(

the sub6ect, na!el$, o( the Chuch co!!unit$, and the eco#nition o( the #enuine

ole o( hu!an sub6ecti'it$. It as a eaction to and coecti'e o( the hitheto

pe'ailin# ob6ecti'ist 'ie. It !a$ not be iele'ant that He#el, ith ho! 7Fhle

sou#ht to en#a#e, as eactin# a#ainst an ob6ecti'e notion o( tadition. 917Fhle in

his Die Einheit der )irche , hile not settin# aside the ob6ecti'e ele!ent o( the

)li'in# peachin#* o( Chist and the Apostles, #i'es a si#ni(icant place to the Spiit,

and to the inne eli#ious li(e, that is to the place o( the sub6ect, than did the

altenati'e 'ie.92In a late oK, #mbolik,7Fhle sou#ht to balance the sub6ecti'e

ele!ent ith a cleae eco#nition o( the ob6ecti'e content, and e&tenal authoit$.93

Blondel sa in tadition the s$ste!atic pinciple hich could !ediate beteen

sub6ecti'it$ and ob6ecti'it$.94As is ell Kno Blondel sou#ht to bid#e the di'ision

beteen )e&tinsicis!* and )histoicis!.* It could be su##ested that the poble! has

its oots in the ontolo#ical di'ide descibed ealie. Tadition, as undestood b$

)histoicis!* !eant si!pl$ the )(acts* o( histo$, that is as detached (o! the

sub6ect, and ha'in# no inheent capacit$ to en#a#e the sub6ect. Behind this thee

lies the sa!e (a!il$ o( 'ies, !entioned pe'iousl$, accodin# to hich the ob6ect

90 BI//OT,o. c., 12. CON8AR, Essai histori3ue, ;3L, ;@@.91 AS5ER, o. c., aurice Blondel, 5esses

ni'esitaies de ance, 5ais, 123@, ;1. CON8AR,Essai histori3ue, ;@3.

:


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o old as consideed as sepaate (o! the sub6ect, and in itsel(, 'alue neutal. In

the theolo#ical, )ob6ecti'ist* 'ie, tadition as undestood as an entit$ sepaate

(o! the e&peience o( sub6ects, and i!posed b$ e&tenal authoit$. Hence, the (aith

appeas as %uite cut o(( (o! histoical e&peience, and this is aKin to hat Blondel

!eant b$ )e&tinsicis!.* BlondelZs esponse as to de'elop his philosoph$ o( act, in

hich both sub6ect and ob6ect ee elated.95Thus, he is not onl$ atte!ptin# to

sol'e a eli#ious poble!, but the undel$in# philosophical and cultual di'ide, hich

had so bede'illed esten cultue. 5iee Rousselot, S.J., an i!potant (i#ue in the

de'elop!ent o( )tanscendental Tho!is!,* can be situated on that side o( the

theolo#ical spectu! hich sou#ht to ea((i! the place o( the sub6ect, and, (o! a

location ithin the sub6ect, to establish a elation to the ob6ect. 96This oientation to

the sub6ect e!ained a chaacteistic o( the !o'e!ent.

The ele'ant docu!ents o( Vatican II, in paticula the Dogmatic onstitution on

Di!ine +e!elation, diected, o

teleolo#ical pocess ai!ed at the #oth in holiness and (aith o( the hole

co!!unit$9 Y. . .hat has been handed don (o! the apostles includes e'e$thin#

that helps the people o( 8od to li'e a hol$ li(e and to #o in (aith.Y The docu!ent

eco#ni0es the ealit$ o( Y#oth in undestandin#,Y indeed the hole pocess o(

tans!ission is descibed as one b$ hich, Y. . . the chuch constantl$ holds its

couse toads the (ulness o( di'ine tuth.* The ods ae not !eel$ to be (ull$

undestood but (ul(illed, that is eali0ed in a a$ o( li(e. uthe, it is cleal$ stated in

the te&t that #oth, ). . . co!es about thou#h conte!plation and stud$ b$

belie'es. . . thou#h the inti!ate undestandin# o( spiitual thin#s hich the$

95 B/ONDE/, o. c4,;1.96 8. A. 7CCOO/, S.J, 8rom :nit# to 9luralism$ The *nternal E!olution of Thomism, odha!

ni'esit$ 5ess, Ne MoK, 122;, ?2>4@.

4


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e&peience, and thou#h the peachin# o( those ho, on succeedin# to the o((ice o(

bishop, ecei'e the tue chais! o( tuth.*97

The lan#ua#e e(lects a chan#e (o! the olde ob6ecti'ist !ode o( undestandin#

tadition, hich, as has been shon, had di((icult$ in eco#ni0in# an acti'e ole o(

the sub6ect. This is no a((i!ed, but, at the sa!e ti!e the indi'idual sub6ect isclosel$ elated to the hole Chuch, hich is itsel( an acti'e sub6ect. Tadition is not

an ob6ect, an entit$ apat (o! the Chuch, but the stuctued li(e o( the Chuch. This

!i#ht be called the elational>co!!unicati'e undestandin# o( tadition, as distinct

(o! both the ob6ecti'ist and the sub6ecti'ist. The issue at staKe in the theolo#ical

debate on the natue o( tadition is, (o! this point onads, hich o( these !odels

should pe'ail.

II. THEDEBATEAFTERVATICANII

In this section I ha'e selected so!e authos hose oK !a$ be consideed

epesentati'e o( theolo#ical endea'os to assi!ilate and e(ine the chan#es

descibed pe'iousl$. alte aspe (a!es the debate in these te!s9 hat is

tadition9 Is it a (i&ed bod$ o( teachin# and disciplines o a li'in#, histoical pocess

o( co!!unicationX He de(ines tadition, anthopolo#icall$, as9 )The e&peience o(

ealie #eneations, stoed in a s$!bol s$ste! that !aKes hu!an li(e, as hu!an,

possible, in that it enables us to oientate ousel'es in the old, and sustains us in

(indin# ou identit$.*24 In peiods o( cisis, tadition can no lon#e be taKen (o

#anted as po'idin# the tue account o( li(e. On the othe hand, li(e itsel( is deepe

than an$ paticula tadition, and the hu!an spiit, in its seach (o tuth, tanscends

e'e$ #i'en tadition.22The a#u!ent hee, i( I undestand it coectl$, is that despite

the beaKdon o( tadition, thee e!ain to constants, li(e itsel( and the seach (o

97 #ei Ver+u(, :8, en N. 5. TANNER, S.J.,


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tuth, hich !aKe it possible (o us to !ana#e this cisis and e>stuctue the

theatened tadition. Hoe'e, in such a situation, tadition can be co!!unicated

and ecei'ed onl$ in a citical a$.1

O( paticula i!potance (o the autho is the po(ound chan#e in the

undestandin# o( authoit$, tadition and tuth hich ca!e about ith the

Enli#hten!ent. heeas in 5atistic and Hi#h>Scholastic thou#ht, the tuth as

so!ethin# pe>#i'en and !ediated b$ tadition, (o !odenit$, tuth e!e#es (o!

the pocess o( histo$. Tuth is not !ediated b$ histo$, but is histo$. 101 aspe

intepets He#el]s po6ect as an endea'ou to linK the to notions o( tadition, the

old and the ne, in a hi#he s$nthesis. In outlinin# a esponse to this ne

conception o( tuth, aspe o((es an account o( ho tuth, and ith it authoit$, can

be (ound in tadition.102 Thee e!e#es at this point the the!e o( the elationship

beteen sub6ect and ob6ect, hich, as has been a#ued pe'iousl$, is an i!potant

Ke$ in undestandin# ho tadition as intepeted ithin the histo$ o( theolo#$.

The pocess o( disco'ein# tuth in tadition e%uies the acti'it$ o( the sub6ect.

Accodin# to aspe, e do not possess the content o( tadition as an ob6ect, but

onl$ thou#h the !ediation o( ou sub6ecti'e Knoin#, hich is itsel( an essential

ele!ent in the pocess o( tans!ission.103Hoe'e, this sub6ecti'e Knoled#e is not

e!pt$ o( content. It is the content hich en#endes the act o( Knoin#, and hich

dete!ines it as an act o( Knoin# so!ethin#. Thus, the Ke$ point in aspe]s

theo$ o( tuth in tadition is the unit$ o( the act


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intepetation belon# insepaabl$ to#ethe. inall$, the co!!unit$ is the sub6ect o(

this tans!ission and li'es b$ en#a#in# itsel( in it. hile He#elZs thou#ht helps us to

undestand the pocess o( co!!unication, as this taKes place in histo$, the

He#elian notion o( tuth as the poduct o( histo$ cannot be accepted.105

Ha'in# poposed an account o( the !eanin# o( tadition in a #eneal sense, theautho then po'ides it ith a speci(icall$ Chistian, theolo#ical intepetation.

Theolo#$ !ust be#in ith the di'ine tuth !ani(est in Jesus.106Chistian tadition has

an eschatolo#ical oientation the e'ent o( Jesus Chist is the Y(ullness o( ti!e.Y

Hoe'e, this e'ent is not an end ith no (utue, but athe the de(initi'e ne

be#innin#. Tadition, thee(oe, is oiented toads a (ul(il!ent $et to co!e. 107The

'aious itnesses to the tadition include those hich ae Yo((icial,Y but also the

testi!on$ o( dail$ Chistian li'in# and especiall$ that o( the saints. But, hoe'e

i!potant the$ ae, these ae not identical ith the tadition itsel(. The$ ae onl$ the

!aKin# pesent o( that tadition b$ a$ o( si#n>saca!ent.108e !i#ht call this, ith

aspe, the saca!ental, o %uasi>saca!ental stuctue o( the tadition.109

Johannes Bunnenbu#Zs stud$ o( M'es Con#aZs undestandin# o( tadition,

po'ides a use(ul o'e'ie and clai(ication o( the i!potant contibutions o( that

autho.110 Con#aZs oK e!bodies !an$ o( the the!es hich shaped the

subse%uent theolo#ical anal$sis o( tadition, (o e&a!ple, the histoical appoach,

the eco#nition o( the e&peience o( the (aith(ul co!!unit$ as a souce, and the

intepetation o( tadition as saca!ent.111 He poposed hat has been called his

)shot (o!ula* (o tadition9 )^Re(eence to the past,Z is not e&act. Thee is athe a

pesence o( the past in the pesent a pesence o( the e'ents that ae constituti'e o(

105 *bidem, ?21.

106 *bidem, ?21.107 *bidem,?2L.108 *bidem, ?2:.109 *bidem, ?2:.110 J. BNNENBR8, &ebendige True zum :rsprung9 Das Traditions!erstndnis ;!es ongars,

7atthias>8neald>Vela#, 7ain09 1242.111 CON8AR,&a Tradition et les traditions$ ** Essai theologi3ue, a$ad, 5ais, 12@?, 1@1.

11


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the eli#ious elationship at each !o!ent o( ti!e, laid open, situated and

constituted a pesence o( the 5inciple at all the !o!ents o( its de'elop!ent.* 112

This see!s to en'isa#e a 5latonic conception o( a ti!eless idea abo'e histo$ and

e!bodied in paticula instances. He also sa tuth in tadition as intepesonal

co!!unication, ulti!atel$ #ounded in the co!!unication ithin the Tinit$. 113

Despite the 5latonic teno o( so!e o( Con#aZs state!ents, thee ae othes

hich see! to ha'e an He#elian (la'o9 the tuth is eschatolo#ical, that is, the (ull

tuth appeas at the end o( the pocess o( beco!in# at the (ul(il!ent, 114and a#ain,

the tuth is totalit$, hich !eans the (ull ealit$ o( bein# a Chistian, includin# all the

!eans #i'en b$ 8od (o the attain!ent o( tuth, sub6ecti'e and ob6ecti'e. 115inall$,

the tuth o( tadition is pactical tuth.116This last point in paticula, hich does not

see! to ha'e been #i'en 'e$ !uch attention, ill be taKen up late in a discussion

o( the !oal di!ension o( tadition.

The (olloin# to te&ts o((e use(ul su!!aies o( conte!poa$ thinKin# on

tadition. The oK o( Jean>8eo#e Boe#lin o((es an e&tensi'e o'e'ie o( the

the!e, includin# the contibutions o( Othodo& and 5otestant theolo#$, and the

teat!ent o( the the!e in ecu!enical docu!ents. His undestandin# o( tadition is

closel$ liKed to a 'ie o( theolo#$ poposed b$ Claude 8e((Q as he!eneutical

athe than )do#!atist.*117 Boe#lin includes the social and the political ele!ent o(

112 See CON8AR, Essai theologi3ue, ?:>?4. )^R+(+ence du p+sent au pass+,Z nZest pas tQse&acte. Il $ a bien plut_t p+sence du pass+ dans le p+sent, p+sence des +'+ne!entsconstituti(s du appot eli#ieu& ` cha%ue !o!ent du te!ps pa eu& ou'et, situ+ et constitu+p+sence du 5incipe tout son d+'elop!ent.* C(. BNNENBR8, &ebendige True, ;:.

113

BNNENBR8, o. c., ??1. CON8AR, &a 9arole et le ouffle,5ais9 124L, :.114 BNNENBR8, o. c4 , ?;2.115 BNNENBR8, o. c.,??;. CON8AR, Die


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!at is Traditi"n?

tadition, but onl$ 'ia a su!!a$ o( the )political theolo#$* o( John.Baptist 7et0. 118

The anal$sis o( the tuth o( tadition taKes so!e account o( Heide##eian thou#ht

on te!poalit$.119Babaa Schoppeleich po'ides an account o( the ich and 'aied

teat!ent o( the the!e in conte!poa$ 8e!an theolo#ical liteatue, 120 and in

paticula the intepetation o( tadition as saca!ental.

The idea o( tadition as saca!ent, alead$ poposed b$ ealie theolo#ians, has

been (uthe de'eloped b$ Sie#(ied iedenho(e. To sa$ that tadition is a

saca!ent, indicates that the histoical handin# on o( the belie(s and the a$ o( li(e,

is not !eel$ the passin# on o( ob6ects, but that the pocess e!bodies the acti'e

pesence o( the 8ospel and the ti!e>tanscendin# acti'it$ o( the sa'in# act o( Jesus

Chist. It is thou#h the itness o testi!on$ o( !en and o!en that the ealit$ o(

8od is !ade pesent and acti'e. That is, tadition is a pupose(ul o teleolo#ical

ealit$ it is ai!ed at the sal'ation o( hu!an bein#s, and in this sense can be said to

be the tans!ission o( li(e. Tadition is the tans!ission o( li(e and sal'ation, and on

the basis o( this pupose, tue and (alse tadition can be distin#uished. 121Thus tuth

in tadition has a pactical oientation. The sub6ect>ob6ect elationship is a cucial

ele!ent in #i'in# an account o( tadition9 in espect to this the!e, this oK

acKnoled#es the i!potant contibution o( the sociolo#$ o( Knoled#e de'eloped

b$ 5ete Be#e and Tho!as /ucK!ann.122

A ecent stud$ b$ John E. Thiel taKes %uite a di((eent appoach it !i#ht be said

that e ae pesented hee ith an intepetation o( tadition in te!s o( a post>

!oden episte!olo#ical theo$.123The speci(ic (ocus o( ThielZs stud$ is stated in the

subtitle o( his oK9ontinuit# and De!elopment in atholic 8aith4 This is, o( couse

118 BOE8/IN, o. c., ?41.

119 BOE8/IN, o. c., ?;3,120 B. SCHO55E/REICH, Zeichen und Zeugnis$ Zum sakramentalen !erstndnis kirchlicher

Tradition, /it Vela#, 7nste ;.121 SCHO55E/REICH, o. c., 44. H. 5OTT7EMER,


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the episte!olo#ical poble!, hich #a'e ise to the theoies o( de'elop!ent but

TheilZs solution is oi#inal. He distin#uishes (ou )senses* o( tadition, as an

he!eneutical de'ice capable o( accountin# (o continuit$ and chan#e. As a

philosophical patne in dialo#ue, Theil chooses the )tadition o( A!eican

pa#!atis!,*124althou#h this has, in (act, a 'e$ li!ited ole in his a#u!ent. hile

the autho does not de'elop the theolo#ical intepetation o( tadition at the len#th

(e%uentl$ (ound in Euopean itin#, he sees the tadition as !ani(estin# ). . . ho

the Spiit !o'es in histo$.*125 In his anal$sis o( the tuth o( tadition, Thiel

counteposes the ob6ecti'e tuth o( the Spiit, ith the )$eanin#,* hich di'es the

seache (o tuth thou#h the intepetation o( the di((eent senses o( tadition.

aith(ulness to the Spiit is the onl$ !easue o( the tuth(ulness o( discen!ent

thee !a$ be indi'idual o e#ionall$ co!!unal belie(s hich %uali($ as tue, but

these do not beco!e tadition until the$ ae 6ud#ed so b$ the hole Chuch. This

$eanin# is identi(ied as the sensus fidei4126The tuth o( tadition is discened in the!eetin# o( this $eanin# and the ob6ecti'e Spiit, as displa$ed in the 'aious le'els

o( intepetation, (o! the le'el o( do#!atic de(inition, to the !oe paticula and

tentati'e.127 As in the Euopean liteatue, the (unda!ental poble! is the

elationship beteen sub6ect and ob6ect.

123 J. E. THIE/, enses of Tradition$ ontinuit# and De!elopment in atholic 8aith, O&(odni'esit$ 5ess, O&(od, ;.

124 THIE/, o. c., ;?, 11:.125 THIE/, o. c., 141.126 THIE/, o. c., 14;.127 A ;)- ?-'- &= P. ROUSSELOT S.J. $%. 121"(. Thiel, o. c., 1:L.

1L


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III. ANANALYSISOFTHEMORERECENTLITERATURE.

The ecent liteatue is concened abo'e all ith the pocess o( co!!unication

that tadition entails.1;4But, as citics ha'e noted, this has so!eti!es led the! to

ne#lect the issue o( citeia (o distin#uishin# beteen tue and (alse tadition. 1;2Met

this ole o( tadition cannot si!pl$ be le(t aside. Schoppeleich eco#ni0es the need

(o it, and su##ests that the basic indicato o( the tue tadition is that it leads to li(e

and sal'ation.1? But b$ hat citeia could e discen hethe o not a tadition

leads to sal'ationX In elation to the !uch naoe %uestion o( ho to

di((eentiated beteen hat is cental and hat is !oe peipheal in tadition, one

autho su##ests that hat e need is a e>oKin# o( 7elchio CanoZs &oci

theologici41?1In a sense, ThielZs oK !i#ht be ead as an atte!pt to deal ith the

poble! o( citeia b$ de'elopin# a ne a$ o( undestandin# the di'ese le'els o

senses o( tadition, and the de#ee o( pe!anence and openness to chan#e pope

to each.

On a !oe #eneal le'el, the %uestion o( citeia is essentiall$ concened ith the

identit$ o( the tadition, that is, ho the #enuine (o! is to be di((eentiated (o!

othe, (alse o de(icient 'esions. This, in tun, elates to the sense o( identit$ o sel(>

hood o( the co!!unit$ hich is co!!itted to the tadition. At this point, a !a6o

issue e!e#es9 hat is the pope ode o( pioities in the tadition, co!!unication

and the establish!ent o( elationships ith othes, o the pese'ation o( identit$X

e can ecall that aspe poposed that tadition should be undestood as a

pocess o( co!!unication, but at the sa!e ti!e descibed a basic ole o( tadition

as sustainin# ou identit$ as a co!!unit$. Both ae ob'iousl$ 'ital, but hich has

pioit$X I( identit$ is the hi#he 'alue, then it (ollos that e should be pi!ail$

concened to pese'e stuctues and teachin# (o!ulae unchan#ed and thus ca$

128 SCHOPPELREICH, +. >., 11?.129 J. 8A/OT, S.J., e'ista de J. 8. BOE8/IN, &a 3uestion de la tradition dans la th7ologie

catholi3ue contemporaine, Gregorianum4


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out the identit$ sustainin# (unction o( tadition. That ould !ean, to use a (a!ilia

e&pession, to a'oid, abo'e all, con(usin# the (aith(ul. I(, on the othe hand,

co!!unication has the (ist place, e !a$ need to asK hat !ust be chan#ed i( the

tadition is to be co!!unicated both ithin the co!!unit$ and to othes.

The 6ud#!ent as to the elati'e pioit$ to be #i'en to elationship>

co!!unication and identit$, ithin tadition, is the point o( !an$ o( ou pesent

debates. This is paticulal$ e'ident in such issues as the pope elationship

beteen the Catholic Chuch and non>Chistian eli#ions. Anothe !oe ho!el$

e&a!ple is the instuction to the celebant at the Euchaist not to lea'e the

sanctua$ to #i'e the !e!bes o( the con#e#ation the si#n o( peace. The eason

is, pesu!abl$, because to do so ould entail an incoect ode o( pioities9 to

!o'e be$ond the saced 0one ould endan#e


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thou#ht is attacti'e because it see!s to o((e a a$ o( o'eco!in# the #ap

beteen ti!eless eason and histo$, and so e&plainin# the histoical

co!!unication o( tadition. But does it eall$ do thisX I( e den$ He#elZs notion o(

tuth as the esult o( histo$, as a theolo#ian such as aspe !ust, does not the

hole s$ste! collapseX Ho then can it help us to e&plain an$thin#X The notion o(

)li(e,* o( hich aspe ites, cleal$ has its oots in 8e!an philosoph$, hee it

as e'oKed as a a$ o( o'eco!in# the sepaation beteen the hu!an sub6ect

and the old as ob6ect.132Othes, liKe Thiel, popose di((eent philosophical patnes


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tadition hich #i'es pioit$ to co!!unication and so e!phasi0es the need to

chan#e. The !$ste$ o( Chist i!plies a po#essi'e un(oldin# o( the di'ine plan in

histo$ and so has an a((init$ ith a theo$ o( tadition hich accepts chan#e as

positi'e and necessa$.

A !ost i!potant point is aspeZs e!aK that in a situation such as ous, hee

the tadition is challen#ed, tadition can be co!!unicated onl$ in a citical a$ e

need a critical theor# o( tadition. But is such a theo$ possibleX Is not bein# taKen

(o #anted an essential ele!ent o( tadition, and ould not a continual citi%ue

(actue and dissipate itX e ae (aced once a#ain ith the %uestion o( pioities. I(

one adopts a theo$ o( tadition hich #i'es pi!ac$ to sustainin# identit$, then an$

citi%ue o( the pesent (o!s o( the tadition ill be pecei'ed as a theat. A theo$

hich (ocuses on co!!unication ith othes, on the othe hand, ill e%uie a

citi%ue, both o( the 'ies o( the othes and o( oneZs on, ithout hich

co!!unication ill not be possible.

IV. THEMORALDIMENSIONOFTRADITION.

Tadition, consideed as a hu!an ealit$ pio to an$ theolo#ical intepetation,

has cetain inheent #oals, hich #i'e it a necessa$ stuctue i( these ae not

espected in pactice, then a tadition ill si!pl$ not be able to do hat a tadition is

!eant to do. It ill collapse and disappea. Si!ilal$, the Chistian tadition has its

on pope #oals i( a (o! o( that tadition does not po!ote those #oals, it si!pl$

ceases to be a Chistian tadition. The !oal di!ension o( tadition, thee(oe, does

not entail the ceation o( #oals, but the eco#nition o( and co!!it!ent to these

#i'en #oals. Ne'etheless, the si#ni(icance o( the !oal ele!ent needs to be #i'en

!oe attention.

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!at is Traditi"n?

It as noted pe'iousl$ that the accounts o( tadition that ha'e been e'ieed do

not #i'e an$ si#ni(icant ole to the !oal ele!ent. In the shado o( 7odenis!, it

ould be undestandable that theolo#ians ould be a$ o( appeain# to eplace

the intellectual assent to ob6ecti'e, do#!atic tuth, declaed to be such b$ authoit$,

ith !oal 6ud#!ent. This could see! to educe doctine to ethics, and allo too

!uch space (o the sub6ecti'e. Hoe'e, I ill a#ue that the !oal aspect is

essential, not onl$ to the content, but to the stuctue o( tadition.

A tadition cannot e&ist ithout a co!!unit$ ho belie'e in it, and in doin# so,

co!!it the!sel'es to it ithout such pesonal co!!it!ents a )tadition* ould be

nothin# but a collection o( te&ts and !onu!ents. E'en i( these docu!ents ee

ceti(ied as authentic b$ authoit$, the$ ould e!ain !eel$ docu!ents, unless the

co!!unit$ co!!itted the!sel'es to hat the$ epesent. But hen a co!!unit$

thus chooses a tadition, it chooses so!ethin# hich has its on inheent stuctue.

Thus, I a! not a#uin# that, heeas, in the ob6ecti'ist 'ie, tadition needed the

authoit$ o( the !a#isteiu! to beco!e an authoitati'e ule, tadition no needs

the authoit$ o( the co!!unit$ to beco!e such a ule. Such a a$ o( thinKin# ould

e!ain in that !odel hich insists on the ill, eithe that o( authoit$ o that o( the

!e!bes o( the co!!unit$, as constituti'e o( 'alue. hat is bein# clai!ed is that

co!!unit$ as sub6ect and tadition as ob6ect ae inheentl$ elated such that one

cannot be ithout the othe. The sub6ect beco!es a sub6ect in 6ud#in# as tue and

choosin# as #ood, the a$ o( li(e o((eed b$ tadition. The tadition beco!es an

ob6ect, hen it is belie'ed and chosen b$ the sub6ect. It is the elationship beteen

sub6ect and ob6ect, beteen belie'e and tadition, that is the heat o( tadition and

this is bou#ht into bein# b$ a co!!it!ent, a !oal act. But, as has alead$ been

said, tadition has its on inheent stuctues the$ ae not ceated o in'ented b$

the sub6ect. But the puposes o( the tadition do not beco!e histoicall$ acti'e

puposes unless the$ en#ende co!!it!ent on the pat o( people. In this sense e

can sa$ that the !oal co!!it!ent o( the sub6ect


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Tadition, as a hu!an pocess, taKen up b$ the Chistian co!!unit$, is

teleolo#ical it has its pope puposes. These ae, as has been a#ued9


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!at is Traditi"n?

in the past. The hole o( tadition is a !oal undetaKin#, a teleolo#ical pocess

hose #oal is the co!!unication o( li(e.

Documents

16 - Qué es la tradición