Ветхий Завет. Введение и Обзор

Пастор Марк Блэйр

2

3

Содержание

I. Наш Ветхий Завет – Библия Иисуса 4

II. Пятикнижие – 5 книг – от Бытия до Второзакония 6

III. Три основных принципа толкования 7

IV. Бытие – по-гречески «Начала» 10

V. Исход 12

VI. Левит («То, что относится к левитам») 17

VII. Христос и Ветхий Завет 24

VIII. Числа 26

IX. Второзаконие 27

X. История Ветхого Завета 27

XI. Иисус Навин – «Бог есть Спаситель» 29

XII. Книга Судей 32

XIII. Руфь 33

XIV. 1-я и 2-я Книги Царств (Самуила) 36

XV. 3-я и 4-я Книги Царств 41

XVI. Паралипоменон – «История огромного и приведенного в

порядок царства»

44

XVII. Ездра и Неемия 46

XVIII. Есфирь 51

XIX. Литературные стили Ветхого Завета 52

XX. Книга Иова 53

XXI. Псалтирь 58

XXII. Притчи 59

XXIII. Екклесиаст 62

XXIV. Песнь Песней / Соломон 63

XXV. Прогрессивный характер откровения (к Евреям 1:1-2) 65

XXVI. Введение в книги пророков 66

XXVII. Книга Ионы – «Иди в мир и проповедуй» 70

XXVIII. Амос – «Приготовьтесь к встрече с вашим Богом» 71

XXIX. Осия – «Божья любовь к вероотступникам» 72

XXX. Авдий – «Сила Едома падет» 73

XXXI. Иоиль – «День Господень» 73

XXXII. Исаия и Михей – пророки-современники Иудеи 74

XXXIII. Четыре последних пророка Иудеи 77

Наум – «Конец Ниневии и Ассура»

Софония – «Остаток спасен для благословения»

Аввакум – «Суверенные планы Бога устоят»

Иеремия – «Осуждение и слава Иерусалима»

XXXIV. Пророки периода переселения в Вавилон 80

Иезекииль – «Слава Божия в чужой земле»

Даниил – «Бог правит миром»

XXXV. Пророки после переселения в Вавилон – тем, кто вернулся из

плена

84

Аггей – «Построй дом, Бог да прославится»

Захария – «Бог есть Царь над всей землей»

Малахия – «Грабит ли человек Бога?»

XXXVI. Ветхий Завет – Слово Божие 86

XXXVII. Теология Ветхого Завета 89

4

I. Наш «Ветхий Завет» – Библия Иисуса

A. Много книг – один Автор

1. Различные писатели

2. Различные книги – (в нашей Библии их 39)

3. Различные периоды времени (от Сотворения до 400 г. до н.э.)

4. Различные слушатели / культуры

5. Различные литературные стили

6. Различные намерения / цели

7. Разные языки (еврейский и арамейский)

8. Объединённая одним первоначальным Автором – Святым Духом (2

Tим 3:16)

B. Систематизация книг – одни и те же книги, но другой порядок

Еврейские писания

ЗАКОН («Тора»)

Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие

ПРОРОКИ («Навиим»)

Ранние: Иисус Навин, Судей, (Самуила), Царств

Поздние: Исайя, Иеремия, Иезекииль, Двенадцать пророков (от Осии до

Малахии)

ПИСАНИЕ («Кетубиим»)

Поэзия: Псалтирь, Притчи, Иов

Пять Свитков («Мегиллот»):

Песни Песней, Руфь, Плач Иеремии, Есфирь, Екклесиаст

История: Даниил, от Ездры до Неемии, Паралипоменон

5

Септуагинта (Греческий перевод ВЗ)

Закон "Пятикнижие" (5 книг/свитков)

Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие

История

В Обетованной Земле: Иисус Навин, Судьи, Царства, Самуил

Паралипоменон

Возвращение из плена: Ездра, Неемия

Поэзия

Иов, Псалтирь, Притчи, Екклесиаст, Песнь Песней

Пророчества

Большие*: Исайя, Иеремия, Плач Иеремии, Иезекииль, Даниил

Малые*: от Осии до Малахии

(* Название Малые и Большие относится к размеру книги, а не к ее важности)

C. Библия Иисуса и Апостолов

1. Слава Израиля

a. Бог, Который больше любой нации (Втор 4:7,8)

b. Бог, Который больше любого идола (Пс 113:9-26)

c. Бог, Который являет Свой план (Ам 3:7)

d. Живой Бог / Живое Слово (Пс 147:4; Ис 40:8)

2. Слово жизни

a. Слово, созидающее жизнь (Быт 1:3,6,9,20,24,26; Пс 1:6,9)

b. Слово, поддерживающее жизнь (Втор 8:3; Ис 50:4)

c. Слово, исправляющее жизнь (Пс 106:20; 118:25)

d. Слово, совершенствующее жизнь (Ис 55:8-11; Еф 5:26)

3. Слово, которое близко

a. В наших устах (Втор 30:11-14)

b. В наших сердцах (Пс 118:11)

c. В наших умах (Иер 31:33)

d. Среди нас (Ин 1:1,14; Мф 18:20)

6

4. Слово, которое должно быть сохранено

a. Уникальная преданность (Втор 33:9; 1 Пет 2:9)

b. Для процветания и успеха (Иис.Нав 1:8; Ис 66:2)

c. Наш совет и радость (Пс 1:1-3; 118:105)

d. Слово, которому поклоняются (Пс 118:120,160-161; 55:5,11)

5. Люди Библии

a. Ее необходимо преподавать нашим детям (Втор 6:6-9; Пс 118:9-

11)

b. Ее необходимо читать народу (Втор 31:9-13; Неем 8)

c. Она должна быть хранима народом (Втор 31:26; 4 Цар 22:8-13)

d. Ее необходимо проповедовать всем народам (Пс 67:12; 95:3,10;

97:2)

e. Иисус и Апостолы (Лк 4:16; Деян 13:5,14,15,44; 14:1)

II. Пятикнижие – 5книг – от Бытия до Второзакония

A. Автор / Редактор: Моисей

1. Авторство Моисея не вызывает сомнения у иудейских и христианских

ученых на протяжении уже многих тысяч лет

2. Начиная с 1700 г. некоторые либеральные ученые поставили под

сомнение устоявшуюся истину об авторстве Моисея

3. Об авторстве Моисея мы читаем во всех книгах, кроме книги Бытие. В

Левите находится 56 ссылок, подтверждающих это (Исх 17:14; 24:4;

34:28; Числ 33:2; Втор 31:9,22,24)

4. Другие писатели Ветхого Завета подтверждали, что Пятикнижие было

написано Моисеем (Иис.Нав 1:7; Суд 3:4; 3 Цар 2:3; Неем 10:29; Дан

9:11; Мал 4:4)

5. Иисус и Апостолы утверждали, что автором Пятикнижия был Моисей

(Лк 24:44; Ин 1:45; 5:46,47; 1 Кор 9:9)

6. Моисей был обучен и компетентен для выполнения этого задания

(Деян 7:22)

7

7. Он был и автором, и редактором, который собирал и систематизировал

ранее существовавший материал (Быт 5:1)

8. Некоторые части Пятикнижия могли быть написаны после смерти

Моисея (Быт 14:14 {см. Иис.Нав 19:47; Суд 18:29}; Быт 36:31; Исх

11:3; 16:35; Числ 12:3; Втор 34).

B. Единство тем, связывающее книги

1. Исход Израиля из Египта (Быт 46; Исх 1:1; 6:14)

2. Сыновья Измаила {Едомляне} (Быт 25; Числ 20; Втор 2)

3. Похожие заключительные части Бытия и Второзакония

C. Обзор Пяти Книг

Бытие 1 – Исход 19 (1000 лет)

От Сотворения до горы Синай

Исход 20 – Числа 9 (менее 1 года)

У горы Синай

Числа 10 – Второзаконие 34 (40 лет)

От горы Синай до равнин Моавитских

Бытие 1-11 Сотворение, обетование искупления

Бытие 12-50 Завет с избранной семьёй

Исход 1-9 Рабство избранного народа

Исход 10-19 Искупление избранного народа

Исход 20-24 Законы завета Божия

Исход 25-40 Дом завета Божия

Левит Как войти в дом Божий

Числа Образование народа Божия

Второзаконие Обновление завета Божия

Бытие Происхождение Израиля Начала

Исход Искупление из Египта Освобождение

Левит Поклонение священников Жертвы

Числа Скитания по пустыне Испытание

Второзаконие Второе принятие закона Подготовка

III. Три основных принципа толкования

Естественный смысл / Принцип простоты

Первоначальный смысл / Принцип истории

Общий смысл / Принцип гармонии

8

A. Естественное значение / Принцип простоты (Пс 118:130; 1 Ин 1:5; 2:27; 1

Кор 14:33)

Библия – это ясное Слово Бога, а не книга тайн; она предназначена как для

простого верующего, так и для учёного. Некоторые детали спорны, но Бог

делает основные истины ясными всем.

1. Опасность аллегории

a. Примеры неправильной аллегории

Исх 15:25 «Моисей бросил палку в воду и вода стала

сладкой» = Иисус

Лев 11:3 «раздвоенное копыто» = отделение от греха /

святость

«жевать жвачку» = размышлять над Словом

Иис.Нав 2:18 «червленая веревка» = кровь Иисуса

Принцип Реформации «Давайте поймём, что истинное значение Писания

естественно и очевидно; и давайте примем это и будем пребывать в нём

решительно. Давайте не только отвергнем все сомнения, но и смело

отложим в сторону смертельное разрушение, притворные толкования,

которое уводят нас в сторону от естественного значения» (Джон Кальвин)

b. Примеры правильной аллегории

2 Цар 12:1-12 – Пророк Нафан обличает согрешившего царя

Давида

Иез 23 – «Огола и Оголива» = Самария и Иерусалим (ст. 4)

(Иез 16; 17:2; Мф 13:24-30, 36-43; Гал 4:24 и далее)

КЛЮЧ: Библия сама даёт верное объяснение аллегории

2. Естественное значение не всегда является «буквальным» (Ин 3:3,4;

4:10-15; 6:51,52)

a. Распознавайте поэтический язык (Пс 74:4-6,9)

b. Никогда не толкуйте исторический рассказ образно; как Потоп

3. Образный язык в Писании

a. Сравнение – «подобно» или «как» (Пс 102:13; Притч 26:14; Ис

53:7; Ос 13:7)

b. Метафора – аналогия, описание одного, примененное к другому

(Быт 7:11; Пс 22:1,2; 50:9)

9

c. Олицетворение – одушевление абстрактной идеи или понятия

(Притч 8)

d. Антропоморфизм – придание человеческого обличия чему-либо

нечеловеческому (Ис 24:10; 2 Пар 16:9; Пс 33:16; 118:73)

B. Первоначальное Значение / Принцип истории

«Мое стремление состоит в том, чтобы вынести из Писания то, что там

находится, а не то, что по моему мнению может там находиться. Я очень

ревностно отношусь к вопросу толкования отрывка, чтобы никогда не

говорить больше или меньше того, что открывает мне в отрывке Дух Божий»

Чарльз Симеон

«Научный исторический метод толкования Библии требует того, чтобы

Библейским писателям было разрешено говорить от себя» Дж. Грэшам

Махен

1. Рассмотрите ситуацию автора. – Кто написал? Кому? По какой причине?

a. Моисей рассказал Божью историю сотворения мира

израильтянам, которые обращались ко многим богам Египта и

Ханаана с вопросом: «Кто есть наш Бог?»

b. Мудрый царь Соломон был компетентен, чтобы написать книги

Притчей и Екклесиаста (3 Цар 4:34)

c. Большинство пророков обращались к царям, правившим во

время их служения. (Ис 1:1; Иер 1:1)

2. Рассмотрите стиль написания

a. Связующие слова: «поэтому», «но», «итак», «тем не менее»

b. Толкуйте слова таким образом, как было задумано

первоначальными авторами, как эти слова понимались

первоначальными слушателями или читателями (Быт 1:26;

Втор 6:4)

C. Общее Значение / Принцип гармонии

1. Общность Писания основана на авторстве свыше

a. Бог не противоречит Сам Себе

b. Бог может изменить послание, Он есть Господь всего (Лев

16:29,31,34; 27:34; Евр 7:11-28)

10

2. Отметьте форму и структуру отрывка

Книги Поколений Бытия (Толедот)

Первобытные Поколения (2:4 – 11:26)

Небо и Земля (2:4 – 4:26)

Адам (5:1 – 6:8)

Ной (6:9 – 9:29)

Сыновья Ноя (10:1 – 11:9)

Сим (11:10 – 11:26)

Поколения патриархов (11:27 – 50:26)

Фара (11:27 – 25:11)

Измаил (25:12 – 25:18)

Исаак (25:19 – 35:29)

Исав (36:1 – 37:1)

Иаков (37:2 – 50:26)

3. Значение слов находится в их контексте

a. Непосредственный контекст (Иис.Нав 24:15 – «изберите»)

b. Расширенный контекст (Исх 31:18 – «Перст Божий») (Дан 5:5;

Пс 8:3; Ис 8:19; Лк 11:20) – Библейский образ речи для

непосредственного Божьего действия в этом мире

4. Одно слово может иметь разные значения в каждом контексте

Временами «изучение слова» бывает опасным

Например: слово «вера» (греч. – «pistis»)

Гал 1:23 = система верования

Рим 3:3 = особое качество

2 Кор 5:7 = основа действия

Деян 14:27 = возможность

IV. Бытие – по-гречески «Начала»

A. Эта книга содержит запись начала:

Земли 1:1 – 2:3

Человечества 2:4-25

Греха 3:1-7

Суда 3:14-19

Искупления 3:15

Человеческой расы 4:1-15

Неверующего мира 4:16 – 9:29

Народностей 10:1-32

Языков 11:1-9

Завета 12:1-3

11

B. Обзор Бытия

Главы 1 – 11 12 – 50

Основные

моменты

События

Сотворение/Грехопадение/

Потоп/Вавилонская башня

Люди

Авраам/ Исаак/

Иаков/Иосиф

Цель Весь Мир Народ завета

Время 1.000 лет (по меньшей мере) 300 лет

План написания: от общего к частному

от до

Обширная вселенная Земля

Всё творение Человек

Вся Земля Эдем

Греховное Человечество Ной

Все люди Аврам

Сыновья Авраама Исаак

Сыновья Исаака Иаков

Сыновья Израиля Иосиф

Тематический план-конспект по главам

1 – 2 Сотворение мира

3 Сатана поставил под сомнение намерение Бога

4 – 8 Две линии человечества

9 – 11 Новое начало и старые проблемы

12 – 22 Рост веры Авраама

23 – 28 Переходный период, жизнь Исаака

25 – 33 От Иакова до Израиля

34 – 50 Иосиф и его братья

C. География

Три основные области на Ближнем Востоке – “плодородный полумесяц”

1 – 11 долины рек Тигр и Евфрат

12 – 38 Ханаан

12, 39 – 50 Египет

D. Теология – Библия это прежде всего книга о Боге

1 Бог – суверенный Творец

2 Человечество, венец творения Бога

3 Божье наказание за грех

4 – 6 Общество восстаёт против Бога

7 – 9 Божий гнев и спасение

10 – 11 Народы восстают против Бога

12 – 23 Вера, угодная Богу

12

24 – 27 Обетование, данное Богом

28 – 36 Покаяние , которое требует Бог

37 – 50 Божье провидение

Приведенные примеры общности тем и структура Бытия показывают, что

книга написана одним автором, который следует литературному плану под

руководством Духа Святого

E. Связь Бытия с остальными книгами Писаний

1. Подготовка к книге Исход

a. Прах Иосифа вывезен из Египта (Быт 50:25; Исх 13:19; Иис.Нав

24:32; Евр 11:22)

b. Линия завета продолжается через 12 сыновей Израиля (Быт 49)

c. Начало книги Исход предполагает, что читатель уже знаком с

книгой Бытия

2. Темы из Бытия продолжаются в Новом Завете

Брак

Грехопадение человека

Зависть Каина

Осуждение: потоп

Вмененная праведность

Соперничающие сыновья – сыновья завета (вера) и плоти (дела)

Грех Исава

Странствующий Божий народ

3. История из книги Бытия достигает своей кульминации в Откровении

Падение Древнего Вавилона / Вавилон

Поражение Древнего Змея

Искупление в раю – сад, река, дерево жизни

V. Исход

A. Обзор Гл. 40

Божья Слава

наполняет Скинию

Гл. 20

Гора Синай

Гл. 15

Чермное море

Гл. 1

Рабство в Египте

Гл. 32

Золотой телец

13

1 Спасение 18

Бог есть Спаситель

19 Поклонение 40

Бог есть Господь

Народ Бога 12

в рабстве

13 Божья слава

в искуплении

Божья слава видна в поклонении

В Египте К горе Синай У горы Синай

Рабство и

угнетение

Избавление и

обеспечение

Закон, Образец, Постройка

Повествовательный стиль Юридический стиль

B. Общий план-конспект содержания

1:1 – 4:31 Установлено место действия; призвание Моисея

5:1 – 15:21 Казни и избавление

15:22 – 19:2 От Чермного (Красного) моря к Синаю

19:3 – 24:18 Заключение Завета

25:1 – 31:18 Условия Завета; Скиния; Священники

32:1 – 34:35 Расторжение и обновление Завета

35:1 – 40:38 Постройка и завершение Скинии

C. География Исхода

1:1 – 12:51 Израиль в Египте

13:1 – 18:27 Израиль на пути к горе Синай

19:1 – 40:38 Израиль у горы Синай

D. Тема книги Исход: Бог есть Спаситель и Господь – 19:3-6

Главы 1 – 18 БОГ ЕСТЬ СПАСИТЕЛЬ

Избавляет Свой народ

Уничтожает их врагов

Главы 19 – 40 БОГ ЕСТЬ ГОСПОДЬ

Церемония Завета

Законы Завета

Дом Завета

E. Обзор

1:1-7 Каким образом Израиль попал Египет

1:8 – 19:2 Освобождение из Египта – Бог есть Спаситель

19:3-6 Каким образом Израиль добрался до горы Синай

19:7 – 40:38 Посвящение у горы Синай – Бог есть Господь

Место Исхода в Пятикнижии

БЫТИЕ ИСХОД ЛЕВИТ ЧИСЛА ВТОРОЗАКОНИЕ

Патриархи Завет Поклонение Скитания Вхождение

F. Содержание книги Исход

1. Теология

14

a. Бог управляет историей – Он невидимым образом управляет

всей историей

Исх 2 Защита Моисея // Иисус – Мф 2

Исх 4:21 Управление фараоном // Притч 21:1

b. Бог хранит обетования Своего Завета (Быт 15:13,14; 50:24,25;

Исх 2:24; 6:4,5)

c. Бог управляет силами Природы (Исх 3:2; 4:1-9; 7:17;

8:2,10,11,16-19,22,29; 9:13,18,23,28; 14:19-29; 15:5-12; 16:12;

19:16-19)

d. Бог обитает среди Своего Народа (Исх 14:19; 16:10; 19:17-20;

24:10; 34:6; 40:34-38)

e. Бог отделён от Своего Народа – СВЯТОЙ (Исх 19:22; 33:20;

40:35)

f. Слава Божья является окончательной целью (Исх 9:16; Рим

9:17) [Благополучие Израиля второстепенно – 5:7-9]

2. Различные формы Божьего Откровения

a. Ангел Господень

1) До того как Слово Божие было записано, ангелы являлись

основной формой общения Бога с человеком. После того как

был дан Закон, посещения ангелов происходили реже (Втор

4:5,8,13,14)

2) Иногда Ангел представляет собой Самого Господа [Явление

Иисуса перед воплощением?] (Исх 3:2,6; 13:21; 14:19, см. тж.

Быт 18)

3) Иногда Ангел явно не является Господом (Исх 33:2,3)

b. Слава Бога – видимое проявление могущества невидимого Бога;

отражение полноты всех качеств Бога (Исх 33:18) [Еврейское

слово «слава» буквально означает «вес» или «субстанция»]

c. «Лик» или «Присутствие» Бога (Исх 33:11,20) – Моисей видел

Бога, но не Его полноту

d. Имя Бога – открывает Его характер (3:14 «Я ЕСМЬ СУЩИЙ» –

самосуществующий, независимый, всегда присутствующий,

загадочный; 6:2-4 – открылось полное значение природы Его

Завета; Иер 16:21, Быт 4:26 – впервые используется имя Завета)

3. Исход – Божье Освобождение

a. Основание – Божье Суверенное избрание, не по делам Израиля

(Исх 33:19; Втор 7:6-8; 9:4-6; Рим 9:14-18)

b. Израиль нуждался в искуплении от:

15

РАБСТВА

Внешнее – рабство в Египте (1:11-14)

Внутреннее – рабы идолопоклонства (Иис.Нав 24:14; Иез 23:8,19,21)

ФАРАОН – правил царством тьмы

Буквально – языческий Египет осквернял Господа Бога (3:10; 6:1; 14:18)

Аллегория – Сатана (15:9-12; Мк 3:27; Рим 9:17)

4. Спасающая сила Бога

a. Казни – истинный Бог Израиля торжествует над ложными

богами Египта (12:12)

Десять казней Египетских

Превращение воды Нила в кровь 7:14-25

Жабы 8:1-15

Мошки 8:16-19

Песьи мухи 8:20-32

Моровая язва 9:1-7

Воспаление с нарывами 9:8-12

Град 9:13-35

Саранча 10:1-20

Тьма 10:21-29

Смерть первенцев 11:1 – 12:36

b. Пасха – Ангел смерти, посланный Богом, «прошёл мимо» домов

израильтян (11:1 – 12:36)

1) Народ Израиля был «под кровью» защиты

2) Закланный агнец был их пищей, набраться сил перед дорогой

3) Очень важное событие в истории Израиля (Иис.Нав 5:10; 2

Пар 30:1-27; 35:1-19)

c. Чермное (Красное) море – история спасения в Ветхом Завете

(гл. 14-15; Суд:6:13; Пс 105)

5. Завет Моисея

a. Строится на завете Авраама, не изменяя его (2:24; 3:16; 6:4-8;

Пс 104:8-12,42-45)

Завет Бога

«союз крови, заключённый свыше» Адам

Древо жизни

Ос 6:7

Рим 5:12

Ной

Радуга

Быт 6:18; 9:9

Авраам

Обрезание

Быт 15-17

Моисей

Пасха

Исх 12-20

Давид

Царство

2 Цар 7

Иисус

Крещение

Хлебопреломление

Иер 31:31

Мф 26:28

b. Завет был обычной формой взаимоотношений во времена

патриархов

16

c. Израиль был избран свыше, самим Богом (2:25; Втор 4:37)

d. Завет был заключён с искупленным народом, не то же, что

спасение (6:6-8; 15:13; 20:2)

e. Израиль был принят Богом (4:22,23)

f. Закон правителя – царь-победитель диктует условия (19:5-8;

24:3,4)

g. Народ клялся в послушании (19:5,6; 24:7,8)

6. Закон Божий

a. Десять Заповедей / десять слов (20:1-17; 34:28)

1) Полное изложение Божьего Закона

2) Преподнесение в форме закона правителя

• Преамбула – кто заключает завет (с. 1)

• Исторический пролог – как начались отношения (с. 2)

• Условия– что обязана делать каждая сторона (сс. 3-17)

• Санкции – благословение за послушание, проклятье за

непослушание (сс. 5,6; Втор 27-28)

3) Послушание есть доказательство любви к Богу (20:6; Ин 14:15)

4) Законы отражают святость Бога (Пс 18:8-11; Иак 1:23-25)

5) Обе скрижали содержали все 10 заповедей, знак Еммануила.

b. Книга завета – 20:18 – 23:33

1) «Прецедентные законы» дают особое применение 10 заповедям

2) Прямое применение к Израилю, косвенное применение к

Церкви (24:6-8; 1 Кор 10:11; Евр 7:12)

7. Палатка / Скиния Бога

a. Построена в точности по Божьему плану (гл 25-40)

b. Изображение «настоящей скинии» (Евр 8:5; 9:9,24)

c. Мебель скинии

• Бронзовый жертвенник

• Умывальник

• Стол для хлебов предложения

• Светильник

• Жертвенник для курения

• Ковчег завета

8. Аспекты завета

a. Документы (Втор 27:1-8)

17

1) Подробная письменная запись соглашения (Исх 24:4)

2) Постоянное, видимое свидетельство завета для каждой стороны,

с цитатой важнейших моментов (Исх 24:12) // БОГ со Своим

народом – 2 скрижали вместе

b. Дом завета / Храм – Построен для почитания Царя и

празднования завета (Исх 20:24; Ин 1:14; 2:21)

c. Посланники / вестники Царя были посылаемы с требованием

послушания завету

1) Роль пророков (Ис 1:16-23)

2) Задача Церкви (2 Кор 5:20; Деян 1:8)

d. Свидетели – заключение завета было всенародным событием

(Втор 32:1; Иис.Нав 24:25-28; 2 Тим.4:1)

9. Христос в Исходе

a. Моисей и Илия разговаривают с Иисусом о Его «исходе» (Лк

9:31)

b. Иисус умер как Пасхальный Агнец (Лк 22:31; 1 Кор 5:7),ни одна

Его кость не была сломана (Исх 12:46; Ин 19:33)

c. Пасха положила начало празднику Опресноков, поэтому

христиане должны жить «в правде и истине» (1 Кор 5:6-8)

d. Смерть Иисуса стала жертвой Нового Завета (1 Кор 11:25), кровь

нужна для заключения завета (Исх 24:6)

e. В Новом Завете Иисус принёс новый закон как «новый Моисей»

(Мф 5:17; Рим 13:8; Евр 7:12)

f. Спасённые на небе будут петь Песнь Моисея и Агнца (Откр 15:3)

g. Иисус является Истинной Скинией (Ин 1:14,17)

VI. Левит («То, что относится к Левитам»)

A. Тема книги Левит – СВЯТОСТЬ

1. Путь к Богу – в правильных взаимоотношениях с Ним

a. Исход заканчивается построением Скинии, но Бог остаётся

недосягаемым. Его приводящая в трепет слава преграждает

вход (Исх 40:35)

18

b. Книга Левит описывает детали того, как можно приблизиться к

Святому Богу

2. Хождение с Богом – жить, имея взаимоотношения с Богом

a. Через жертвенную кровь мы встречаем Бога

b. Те, кто стали святыми, должны жить в святости перед Богом

Левит – «Святые пред Господом»

Главы 1 Путь к Богу 17 18 Хождение с Богом 27

ИСКУПЛЕНИЕ День искупления ВОССТАНОВЛЕНИЕ Юбилейный год

Жер

твоп

ри

но

-

шен

ия

Свящ

енн

ики

Чи

стота

Иск

уп

лен

ие

Свято

й

Нар

од

Святы

е

Свящ

енн

ики

Святы

е

Врем

ена

Осу

жд

ени

е

Клятв

ы

B. План-конспект содержания

1:1 – 7:38 Жертвы: всесожжение, мирная, за грех, повинности

8:1 – 10:20 Посвящение Аарона и его сыновей

11:1 – 15:33 Законы относительно нечистоты

16:1-34 День искупления

17:1-16 Место жертвоприношения и святость крови

18:1 – 20:27 Грехи против закона морали

21:1 – 22:33 Инструкции для священников

23:1-44 Святое собрание

24:1-23 Святой елей, хлеба предложения, грех богохульства

25:1-55 Субботы и юбилей

26:1-46 Благословения и проклятия

27:1-34 Клятвы и десятины

C. Жертвоприношения животных

ВСЕСОЖЖЕНИЯ МИРНАЯ ЗА ГРЕХ ПОВИННОСТИ

1. Поклоняющийся «приближается» к Богу, принося:

Тельца, овна, голубя

или горлицу 1:5,10,14

Домашнее

животное,

женского или

мужского пола

3:1,6,12

Один или несколько

священников: Молодого

тельца 4:2

Начальник: Козла 4:22

Народ: Козу или овцу

4:27

Барана плюс

серебро 5:15

2. Поклоняющийся возлагает руки на предназначенную жертву

3. Поклоняющийся убивает предназначенную жертву

19

4. Священник окропляет кровью животного:

Жертвенник со всех

сторон 1:5,11;

Выцеживает кровь

птиц к стене

жертвенника

Жертвенник со

всех сторон 3:2,8

Один или несколько

священников: На роги

жертвенника для курения

4:6,17

Народ: На роги

жертвенника

всесожжения 4:25,30

Жертвенник со всех

сторон 7:2

5. На алтаре священник сжигает:

Всё животное или

птицу 1:9,13,17

Особые части

3:3,9,14

Так же как в мирной

жертве 4:8-10

Особые части 7:3

6. Распоряжение насчёт оставшихся частей животного:

Кожа идёт

священнику 7.8

Часть –

священнику 7:31-

34, остальное

съедается

поклоняющимися

7:15-21

Один или несколько

священников: Сжигать

вне стана 4:11,21

Народ: Съедается

священниками 6:25,29

Съедается

священниками 7:6

D. Объяснение шести процедур:

1. Приближение

a. Еврейский глагол «приближаться» означал жертву

b. Поклоняющийся должен быть искренним (Мал 1:7-9),

послушным (1 Цар 15:22) и раскаивающимся (Лк 18:9-10)

c. Во Христе верующие должны «приступать с дерзновением» –

прямой доступ к Богу через Его совершенную, однажды за всех

принесённую жертву (Евр 4:16)

2. Возложение рук

a. Живой пример отождествления: «это МОЯ жертва за МОИ

грехи, которую я приношу Богу»

b. Символ переданной вины; теперь животное несёт на себе

тяжесть вины за грех

c. Иисус понёс на Себе огромный грех за весь мир как Агнец

Божий (Ин 1:29; Мф 27:46)

3. Заклание животного

a. Поклоняющийся осознает цену греха, жестокое наказание (Пс

50:5-8)

20

b. Они сами должны быть жертвой, их грех принёс с собой смерть

и кровь животного не достаточна (Пс 50:18,19)

c. Если Христос стал жертвой, мы не смеем «не почитать за

святыню Кровь завета» (Евр 10:29)

4. Обращение с кровью

a. Работа священника начинается с этого момента

b. Разные действия требуются в случае каждой жертвы

c. Поклоняющийся может дойти только до этого момента,

священнику же нужно приблизиться к Богу (Евр 7:22 – 8:2)

5. Всесожжение животного на алтаре

a. Искреннее приношение является «благоуханием, приятным

Господу (Лев 1:9,13)

b. Жертва всесожжения означает полное посвящение человека

Богу (Рим 12:1,2)

c. Графический образ поядающего огня (Евр 12:29; 2 Пет 3:10)

6. Распоряжение об остальной части тела животного

a. Жертва всесожжения – остается только кожа

b. «Мирная» жертва символизирует общение с Богом и радость

такого общения (Деян 2:46; Лк 22:16; Откр 3:20)

7. Преимущество системы жертвоприношения

a. Поклоняющийся знал его формальное положение пред Богом;

приносил ли он жертву или нет

b. Понимал личную цену греха, убитое животное являлось его

собственностью (2 Цар 24:24)

c. Поклоняющийся видит ясный символ Божьего Суда

8. Недостатки системы жертвоприношения

a. Жертва могла быть принесена только членами Завета. Для тех,

кто не принадлежал к Завету, жертвоприношение было

бесполезным (Числ 15:30, 1 Цар 3:14)

b. Не ставится ударение на духовную природу греха. Самый

худшее о грехе невидимо: то, что он причиняет Богу, другим,

нам самим

21

c. Как любой другой ритуал, это может стать бессмысленной

рутиной

9. Христианское применение системы жертвоприношений, описанной в

книге Левит

ЖЕРТВА ХРИСТИАНИН ХРИСТОС

Всесожжения Посвящение

Рим 12:1,2

Полное послушание Отцу

Ин 17:4

Еда Служение

1 Пет 2:5

Слуга всем

Мк 10:45

Мирная Общение

Евр 13:15,16

Откр 3.20

С Отцом

1 Ин 1:3

За грех Искупление

2 Кор 5:21

Взял вину греха

Рим 8:1

Вина (злоупотребление) Освящение

1 Ин 1:9

Все новое

Откр 21:5

E. Здоровье и Святость – Левит 11-15

1. Так как Господь является «всем в жизни», Бог заботится о здоровье

Своего народа (Мф 6:32; 3 Ин 2)

2. Такая забота была свидетельством для язычников, то, что Бог Израиля

был святым, истинным и любящим (Лев 11:44,45)

3. Божьи законы о здоровье основаны на здравом смысле и логике, а не

на волшебстве и предрассудках

a. Писание взывает к разуму, а не к эмоциям (Втор 4:7,8; Рим 6:17)

b. Соседствовавшие с Израилем языческие народы основывали

свою жизнь на магии, предрассудках и страхе (Лев 19:26-31;

20:1-8,22-27; Втор 18:9-14)

c. Третья Заповедь учит нас, что мы не должны использовать имя

Бога как заклинание или колдовство для своего могущества

(«чтобы возвыситься» Исх 20:7)

4. Принципы Здоровья

a. Суббота – отдых для людей (23:3)

b. Суббота – отдых для земли (25:2)

c. Диета (11:2 и далее)

1) «Чистые» животные менее вероятно могли бы привести к

заболеванию

2) «Нечистые» животные питались помоями и мертвечину

3) Требовалось очищать воду и сосуды (11:32-36)

22

d. Относительно Болезни

1) Немедленное обследование (13:2,9,20,25)

2) Изоляция (вне стана)тяжело больных (15:1-15)

3) Лечение у священников показывает Божью заботу о «человеке

целиком», как о его теле, так и о его душе (Мк 2:1-12)

4) Обращается внимание на профилактику и здоровый образ

жизни

e. Обрезание (Быт 17:11, Втор 10:16) – физическая гигиена и

святость

f. Половые отношения (18:6)

g. Личная половая гигиена (15:2 и далее)

h. Обряды очищения (1:9 и далее; 14:2 и далее)

i. Санитарные процедуры (Втор 23:12-14 «ибо Господь, Бог твой,

ходит среди стана твоего»; Числ 31:19)

j. Милость к прокаженным (гл. 13-14)

F. День Искупления (Евр.= “Yom Kippur”) – глава 16

1. Единственный день в году, когда Первосвященник входил в Святое

Святых, чтобы принести жертву искупления за себя и за народ (16:24)

2. Сложная церемония; ритуал, страх и неизвестность, сопровождаемые

праздником (Лк 1:10,21)

3. Убойные животные: козел, овен, телец (16:5,6)

4. Козёл предназначен был быть «козлом отпущения», символизируя

удаление греха от общества (16:20-22)

5. Очень важный день в истории Израиля (16:34)

6. Два Аспекта искупления <Исполненные во Христе>

• Божий народ встречается с Ним <Продолжительное – Мф 27:51; Евр

10:19-20>

• Очищение от греха <Определённое – Евр 9:24-28>

Иисус – наш Первосвященник и Полное Искупление

Первосвященник Аарон, колено Левино

Лев 16

Господь Иисус, по чину Мелхисидека Евр 7:11-

28

Призванный Богом из людей Призванный Богом из людей

Евр 5:4,10

Сострадание к грешникам

Евр 5:2

Молился в слезах

Евр 5:7

Одежда Непорочной Чистоты Жизнь Безгрешного Совершенства

Евр 4:14,15

23

Входил в Святое Святых раз в году Вошел в Небеса навеки

Евр 9:24

Выполнял временное искупление,

Предлагал кровь козла

Совершил полное и конечное искупление

Предложил Свою Кровь

Евр 10:1-18

За народ и за себя За весь мир, но не за Себя

Евр 7:26-28

Выполнялась каждый год Принесена однажды и навсегда

Евр 9:25

G. Святые Времена и Дни –Левит 23-25

Бог предоставил возможность, когда в особое время народ воспоминал

Его и благодарил за все Его благословения

Левит Праздник Цель Бог открылся как

23:3 Суббота Отдых от труда, поклонение Богу Творец

23:5 Пасха Воспоминание искупления из Египта Освободитель

23:6-8 Опресноки Воспоминание о ночи Искупления Защитник

23:9-14 Первые плоды Вверение Богу будущего урожая Гарант

23:15-22 Пятидесятница Радость и благодарение за урожай Обеспечивающий

23:23-25 Трубы Израиль дошел до Обетованной Земли Верный

23:26-32 Искупление Доступ к Богу / очищение Искупитель

23:33-44 Кущи Воспоминание исхода из Египта Любящий

25:1-7 Год Субботний Отдых для Земли Обеспечивающий

25:8-55 Юбилей Освобождение народа Искупитель

H. Юбилейный год – Освобождение народа – Левит 25 – Суббота Суббот

7 x 7 = 49 – Юбилей; каждые 50 лет

1. Предписание

a. Оставить почву под паром

b. Простить все долги

c. Освободить всех рабов

d. Вернуть всю собственность первоначальным владельцам

2. Наказание – 26:14-46

a. Непослушание приводит к наказанию (26:14,15)

b. Постоянное упрямое непослушание приведет к изгнанию

(26:27-33)

c. Потом земля будет наслаждаться своим Юбилеем – Покой

Субботы (26:34,35)

d. Угроза исполнилась в период изгнания (2 Пар 36:20,21)

e. Бог обещал возвращение (26:44,45; Иер 29:10-14; Езд 1)

3. Картина Царства Христа: Он является Юбилеем (Лк 4:18 > Ис 61:1,2)

24

VII. Христос и Ветхий Завет

A. «Освещение» – Взгляд на Ветхий Завет

1. Просто чтения Библии недостаточно для понимания

a. Даже ученики были «несмысленные и медлительные сердцем,

чтобы уверовать в Писание» (Лк 24:25)

b. Фарисеи напрасно исследовали Писание (Ин 5:39,40)

c. Евнуху ефиоплянину нужен был учитель (Деян 8:30,31)

d. Глаза некоторых евреев были «покрыты покрывалом» (2 Кор

3:14,15)

e. Неверующие «ослеплены» (2 Кор 4:4) и «связаны» (2 Тим 2:26)

2. Бог должен дать понимание читателям Библии

a. Небесный Отец, а не плоть и кровь, научили Петра (Мф 16:13-

17)

b. Воскресший Христос открывает истину (Лк 24:27,32)

c. Когда мы «придем к Иисусу» (Ин 5:40), Его Слово будет

«пребывать в нас» (с. 38)

d. Дух Божий дает нам «ум Христов» (1 Кор 2:14-16)

e. «Но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало

снимается» (2 Кор 3:16-18)

f. Проповедь Слова используется для этого (2 Кор 4:1-6; 2 Тим

2:24-26; Рим 10:14-17)

g. Свидетельство верующего: Бог благоволил «открыть во мне

Сына Своего» (Гал 1:16)

3. Верующие ВЗ также нуждаются в «освещении»

a. Бог открыл глаза слуге Елисея (4 Цар 6:15-18), и ослепил

неверующих Сириян

b. Пример Иова (Иов 42:5)

c. Израиль часто «смотрел», но не «видел» (Иер 5:21)

d. Бог разъясняет (Пс 118:12,18,27,34)

e. Бог суверенен в разъяснении (Рим 9:14-18)

25

f. Язычники не должны хвалиться (Рим 11:17-36)

B. Царство – Центральная тема Библии

Божий Народ На Божьем месте Под правлением Бога

Адам и Ева Едемский сад Высказанное Богом

повеление

Авраам Ханаан (по обетованию) Завет

Моисей и Израиль Земля (обетованная) Завет на Синае

Судьи, Цари, народ Земля, Храм Завет / Обетованное

Царство

Верный Остаток Восстановленная Земля,

Храм

Новый Завет

(обетованный)

Иисус Христос

Церковь, Новый Израиль,

«во Христе»

Новый Храм, где обитает

Христос

Новый Завет – Правление

Христа

C. Исполнение – Христос является Целью Ветхого Завета

1. Иисус является Истинным Адамом

a. Он потомок Адама: Лк 3:23-28

b. Он побеждает там, где Адам терпел неудачи: Мк 1:12,13

c. Он является потомком Адама: Лк 3:21-22

d. Он последний Адам: Рим.5:18-21; 1 Кор 15:20-22,45-49

2. Иисус является семенем Авраама

a. Сын Авраама: Мф 1:1

b. Надежда Авраама: Ин 8:56

c. Семя Авраама: Гал 3:16

d. Жертва за Авраама: Быт 22:2,6-8, Рим 8:32

3. Иисус является Истинным Израилем

a. Призванный из Египта: Мф 2:15

b. Верный в пустыне: Мф 4:1-11

c. Дающий закон с горы (нагорная проповедь): Мф 5-7; Ин 1:17

26

d. Плодоносная Лоза: Ин 15:1 (Пс 79:9; Ис 5:1-7)

4. Иисус есть Сын Давида

a. Царственная линия Давида: Лк 1:27,32

b. Царь-воин как Давид: Пс 17:51; Рим 15:8,9; Откр 19

c. Страдающий царь: Пс 21; Ин 13:18; 15:25; Евр 2:10-12

d. Господь Давида: Пс 109:1; Мф 22:41-46; Деян 2:34-36

5. Иисус является нашим Эммануилом – Бог с нами

a. a.Скиния: Исх 25:8; 29:42-45; Ин 1:14

b. Храм: 3 Цар 8:27-29; Ин 2:21; 1 Пет 2:4,5

c. Церковь: Еф 1:22,23; 2:20-22

d. Город Божий: Откр 7:15-17; 21:3

e. Перевоплощение Бога: Мф 1:21; Кол 1:19; 2:9

f. Бог с нами: Ин 1:14; Мф 18:20; 28:20

«В Иисусе обетование подтверждено, завет обновлён, пророчества

исполнены, закон оправдан … самый великий священник дома Божьего

занял место одесную Бога, пророк подобно Моисею восстал, Сын Давида

правит, царство Бога установлено, Сын Человеческий принял власть от

Предвечного, Слуга Господа увидел свет после мучительных усилий души

и сейчас вознесен и превознесен в вышних» Ф.Ф. Брюс

VIII. Числа Поколение, вышедшее из Египта Новое поколение

ПОДГОТОВКА РЕОРГАНИЗАЦИЯ

- организация - восстановление

- освящение

- наставление

ИСПЫТАНИЕ

веры и послушания

ОСУЖДЕНИЕ

блуждания и смерть

СИНАЙ КАДЕС МОАВ

27

Подготовка к

Путешествию

Путешествие Вход в Землю

1 на горе Синай 9 10 на пути к земле Моав 21 22 в земле Моав 36

Несколько недель 39 лет Несколько месяцев

Зад

ани

е

провести

оп

ись

Ин

струкц

ии

по о

чи

щен

ию

От С

ин

ая д

о

Кад

еса

Блуж

дан

ие

по п

усты

не

Из К

адеса в

Моав

Новы

е

проб

лем

ы

Посл

едн

яя

под

гото

вка

Зав

ерш

ени

е

задач

и

Гора Синай Гора Ор Гора Нево

IX. Второзаконие

Введение Слова Завета Заключение

Воспоминание

Прошлого

Заповеди

для Настоящего

Выбор

будущего

Отдельные

слова Моисея “обратите внимание”

1 4

10 Заповедей

5 11

Связанные с ними

постановления

Благословение или

проклятие

27

Моисей умирает

31 34

X. История Ветхого Завета

A. Библейская История Уникальна

1. Очень мало «доказательств» – люди и места древних времен (тысячи

лет назад)

2. Много «доказательств»

a. Тысячи точных фрагментов и даже полные манускрипты

Библии

b. Сотни археологических находок

3. Много критиков (Пс 13:1)

a. Большинство критиков предполагают, что Библия ошибочна

b. Большинство из них, если не раскаивались, плачевно

заканчивали свою жизнь

4. Требование Веры – «Верою познаем» (Евр 11:3)

a. Некоторые знают Библию, но не Бога Библии (Ин 5:39,40)

28

b. Другие не знают многих Библейских фактов, но знают Бога (1

Кор 1:26-31)

5. Бог является центром истории

a. Он является Центральной Фигурой (Рим 11:33-36). Все другие

люди и события описаны так, как они относятся к Нему (Исх

3:1-10)

b. Люди описаны правдиво; например, царь Давид описан как:

1) человек по сердцу Бога (1 Цар 13:14)

2) глупым великим грешником (2 Цар 24:10)

c. Бог Сам разъясняет Свое Слово (Мк 3:20-22; 1 Кор 2:11)

d. Постоянный образец:

Слово Дело Слово

(Обетование) (Спасающее событие) (Объяснение, применение)

ВЗ Евангелия Послания

B. Исторический взгляд на изучение Библии

1. Археологические Открытия

a. Главное Преимущество – Понимать жизнь времен Библии

b. Объяснение некоторых отрывков – разрушение Силома, XI в. до

н.э. (1 Цар 4:4,12)

c. Толкование трудных отрывков – «Даниил» в Иез 14 – Древний

герой Ассирии

d. Если «открытия» противоречат Писанию, верьте Библии, ждите

нового «открытия»

2. Период Патриархов: 2000 до н.э. (Быт 12-50)

a. Много находок Библейских имен и обычаев

b. Социальные и законные обычаи отличались от таковых в

Израиле более позднего времени

1) Брак с двумя сестрами одновременно

• Так поступил Иаков (Быт 29:15-30)

• Запрещено Моисеем (Лев 18:18)

2) Брак с полукровной сестрой

• Так поступил Авраам (Быт 20:12)

• Запрещено Моисеем (Лев.18.9,11; 20.17)

29

c. Закон Нузи позволял бездетной жене отдать мужу наложницу

(Агарь – Быт 16:1-14), но тот же самый закон запрещал выгонять

ее (Быт 21:9-13)

d. Закон Нузи позволял усыновлять раба и делать его наследником

(Елиезер – Быт 15:1-4)

XI. Иисус Навин – “Бог есть Спаситель”

A. Структурный план

ПОДГОТОВКА

к войнам

1 5

ЗАВОЕВАНИЕ

Поход

6 12

НАСЛЕДИЕ

Уделы земли

13 21

ОСВЯЩЕНИЕ

Для постоянного

благословения

22 24

ДЕЙСТВИЕ РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ПРИЗЫВ

Ожидание Ожидание

завоевания… поселения…

B. Переход от Пятикнижия к историческим книгам

1. Общая Тема – Земля

БЫТИЕ Обетование Земли

ИСХОД Завет о Земле

ЛЕВИТ Святое поклонение в Земле

ЧИСЛА Путешествие в Землю

ВТОРОЗАКОНИЕ Подготовка перед прибытием в Землю

ИИСУС НАВИН Вход в Землю

(Из-за общей темы некоторые рассматривают эти книги как

«Шестикнижие»)

2. Взгляд назад: Обетование Земли, данное Аврааму, исполняется в

завоевании Обетованной Земли Иисусом Навиным

3. Взгляд Вперед: Завоевание Обетованной Земли является началом

истории Израиля на их родине

ПЯТИКНИЖИЕ <<ИИСУС НАВИН>> ИСТОРИЯ ИЗРАИЛЯ

C. Тематический план

1. Вход в Обетованную Землю 1:1 – 5:12

2. Завоевание Обетованной Земли 5:13 – 12:24

3. Разделение Обетованной Земли 13:1 – 22:34

4. Призыв к Верности Завету 23:1 – 24:33

в Обетованной Земле

30

D. Автор

1. Возможно НЕ Иисус Навин; несколько событий происходят после его

смерти; как завоевание Хеврона Халевом

2. Некоторые части книг были написаны Иисусом Навиным (24:26)

3. Автор был свидетелем событий (5:1 «мы»)

E. Условия в Ханаане

1. Люди жили в обнесенных стенами городах – государствах со строгой

системой защиты (Числ 13:28,31-33)

2. Хананеи были жестокими воинами (Числ 13:32)

3. Религия Хананеев была извращенной: детей приносили в жертву,

религиозная проституция, поклонение змее (Втор 12:29-31)

F. Обзор книги Иисуса Навина

1. Вход в Ханаан главы

a. Иисус Навин становится лидером 1

b. Два соглядатая уходят в Иерихон 2

c. Переход через реку Иордан 3

d. Памятник 4

2. Основные походы

a. Подготовка к походам 5

b. Центральный – Иерихон и Гай 6

c. Южный – Союз Аморреев 9

d. Северный – Союз Хананеев 11:1-15

e. Итог всех Побед 11.16 – 12

3. Разделение Земли

a. План для Разделения 13 – 14

b. Удел земли каждого колена 15 – 19

c. Города убежища и Левитов 20 – 21

d. Прощание Иисуса Навина 22 – 24

G. Израиль был теперь «дома» в Обетованной Земле

1. «Авен-Езер» (каменный памятник), построенный во свидетельство

Богу (4:7)

2. Соблюдалась Пасха (5:10)

3. Обрезание являлось знаком Завета (5:2-9)

4. Манны (хлеба с небес) больше не было, теперь израильтяне должны

были добывать себе еду в своей земле (5:12)

31

H. Моральные вопросы о войне Израиля – Почему Бог приказывает

убивать?

1. Либеральные / Критические Ответы

a. Убийства всего лишь «народная легенда», они никогда в

действительности не происходили

b. ИЛИ – Ранняя Религия Израиля была очень примитивной,

сопровождаемая такими убийствами, и позже развилась в более

сложную, полную терпения, веру

c. ИЛИ – Бога обвиняют в нелюбви, гневе, и несправедливости

2. Евангельский Ответ

a. Бог действительно приказал истребить этих людей, и такой

приказ нам очень трудно понять

b. Истребление является Божьим справедливым наказанием за зло

которое совершили Хананеи

1) Быт 15:16 «мера беззаконий Аморреев доселе еще не

наполнилась»

2) Лев 18:24-28 «осквернилась земля, и свергнула с себя

живущих на ней»

3) Втор 20:16-18 «дабы они не научили вас делать такие же

мерзости, какие они делали»

c. Хананеи были «под заклятием Господу» (6:16,17; 7:1). Это

означало, что они были отданы в руки Господа для Его

справедливого истребления

d. Истребление было направлено на то, чтобы защитить Израиль

от подобного им поведения (23:3,12,13)

e. Книга Иисуса Навина подобно Книги Откровения в НЗ,

показывает «конец времени». Реальность Божьего Суда над

нечестивыми и благословения для праведных (10:40; 11:20)

f. Акт веры для Израильтян – исполнить этот суд, а для нас –

доверять Божьей мудрости и Его святости в этих действиях, это

есть акт веры (Евр 11:32-34)

I. Теология Книги Иисуса Навина

1. Бог верен

a. Почти 500 лет прошло после обетования Богом земли Аврааму

и его потомкам, книга Иисуса Навина показывает как Бог

хранит Свои обещания (Быт 15:7,18-21; 26:2-5; 28:13,14)

32

b. Непослушание человека не меняет Божьей цели (11:23; 21:43-

45; 23:14)

2. Бог свят

a. Он накажет неверующих (11:20)

b. Он требует святости от Своего народа (3:5; 7:11-15; 24:19,20)

3. Бог есть Спаситель / Воитель

a. Он дал обетование о спасении, и Он исполнил его (21:43-45)

b. Христос является «Вождем воинства Господня» (5:14),

побеждающим врагов (Мк 3:27; Откр 19:11-16)

c. Мы имеем эту победу в Нем (Рим 16:20; Еф 6:10-18; 1 Пет 5:8,9;

1 Ин 5:4,5)

d. Христос ведет нас на небеса (Евр 4:1-8; 11:10,16; Ин 8:58)

XII. Книга Судей

A. Место в Библии

Р

ож

ден

ие И

зраи

ля и

млад

енчеств

о

(пер

иод

становлен

ия)

Раб

ство в

Еги

пте

Исх

од

и В

ход

в

Об

етован

ную

Зем

лю

СУ

ДЬ

И

Цар

и

Плен

Восстан

овлен

ие

Год

ы зати

шья

2100 1900 1500 1400 1000 700 500 400

B. Сравнение Иисуса Навина и Судей

Книга Иисуса Навина Книга Судей

Победа Поражение

Свобода Рабство

Вера Неверие

Прогресс Разрушение

Духовное видение Мирской акцент

Верность Богу Бунт против Бога

Радость Печаль

Сила Слабость

Единство Разделение

Грех осужден Пренебрежение грехом

33

C. Автор

Неизвестен; возможно «предыдущий»(или ранний) пророк, который

служил во времена правления царя Саула; возможно Самуил или один из

его сподвижников

D. Дата

События 1300 – 1050 гг. до н.э. / Рукописи 1000 г. до н.э.

(приблизительно)

E. Диаграмма плана книги

Восстановление

Покой

Бунт Раскаяние

Возмездие Реформатор /Судья

F. Важные принципы в книге Судей

1. Бог, который спасает, должен быть Господом Своего народа; нет Его

господства, нет спасения

2. Мы должны бояться гнева Бога (2:11,14)

3. Бог милостив к кающемуся грешнику (2:16)

4. Человек без Бога полностью потерян (2:19; 17:6; 21:25)

5. Человек нуждается в Боге как в Царе и Законодателе (2:18; 21:25)

XIII. Руфь

A. Литературное описание книги Руфь

1. Хорошо написанная, простая деревенская история о любви

2. Стиль: симметрия формы, убедительное описание персонажей,

сдержанность, достоинство, мягкий стиль повторения

3. Хороший пример искусства пересказанной истории

B. История книги Руфь

1. Общие наблюдения

a. Определенная историческая связь (1:1; 4:22)

34

b. Написана во времена правления царя Давида (1011-971 гг. до

н.э.)

1) Упоминается имя Давида, а Соломона нет

2) Могла быть частью «генеалогии» Царей

c. Автор неизвестен

d. Пропущены ужасные события периода Судей

e. Описана только «хорошая сторона» персонажей

2. Имена персонажей могли быть выдуманы автором:

a. Руфь = «дружба, связь»

b. Ноеминь = «приятная»

c. Мара = «горькая»

d. Елимелех = «Бог (Мелех) есть Царь»

e. Орфа = «шея»

f. Махлон = «слабый»

g. Хилеон = «больной»

h. Вооз = «в нем сила»

3. Место в Каноне

a. Еврейский – читается в день Пятидесятницы, наряду со

«священными рукописями»

b. Христианский – следует за книгой Судей, тот же самый

исторический период

4. Подбирание колосьев

a. Установлено законом Моисея (Лев 19:9; 23:22; Втор 24:19)

b. Помощь бедным, растущим без отца, вдовам, странникам

c. Делалось Гидеоном (Суд 8:2)

d. Иллюстрация проповеди Иеремии (Иер 6:9; 49:9,10)

e. Библейский образ «плода»

5. Удел земли

a. Земля, данная Израильским семьям, которые вошли в Ханаан

(Числ 26:52-56; Иис.Нав 13)

b. Ноеминь потеряла землю своего мужа Елимелеха по причине

бедности; до прибытия в Моав или после

35

c. Если мужчина наследник умирал, то земля оставалась семье

(Числ 27:1-11; 36)

d. Закон о Левирате – брат умершего брата должен был жениться

на его жене

1) Отказ допускался (Втор 25:5-10)

2) Онан был пристыжен (Быт 38:8-10)

3) Обязанность переходила к следующему родственнику (Руфь

3:13; 4:3)

4) Саддукеи использовали, чтобы уловить Иисуса (Мф 22:23)

e. «Гоэль» (Евр.) – родственник-искупитель, сохраняющий землю

для будущего наследника

1) Необходимы деньги для выкупа проданной земли (Лев 25:25)

2) Бог является окончательным «Гоэль» в Юбилейное время (Ис

61)

C. Теология книги Руфь

1. Бог

a. Каждый персонаж исповедует живую веру в Бога (1:16; 2:4,7,19;

3:10)

b. Основная убедительность истории: «жив Господь»

1) Он очень близко

2) Он тесно вовлечен в жизнь людей

3) Он дисциплинирует, даже через голод

4) Он щедро воздает тем, кто доверяет Ему

c. Имена Бога

1) «Элохим» (1:16; 2:12) – общее имя Бога

2) «Яхве» (Иегова) – Божье имя завета / употребляется 18 раз

3) «Эль-Шаддай» (1:20,21) – Бог Всемогущий

2. Искупление / употребляется 20 раз

a. «Яхве» (Иегова) – «Гоэль» Израиля

1) Израиль – Его достояние (Исх 19:5)

2) Он обитает среди народа (Исх 25:8)

3) Он освобождает, обеспечивает и защищает

b. «Гоэль» Вооз – прообраз Иисуса, нашего Искупителя

1) Должен быть кровный родственник

2) Должен иметь деньги, чтобы выкупить наследство

36

3) Должен иметь желание выкупить назад потерянное

наследство

4) Должен иметь желание жениться на вдове умершего

родственника

3. «Гесед» (евр.) = «сильный, милосердный (1:8; 2:20; 3:10)

a. Заветное описание благодати (Исх 15:7; Втор 7:9)

b. Так как Руфь даром получила, она даром и отдала

4. Сама Руфь – прообраз Церкви / 2 плана-конспекта наставления

Глава 1 Выбор веры / Решение по вере

Глава 2 Условие веры / Работа под благодатью

Глава 3 Дело веры / Причащение в общении

Глава 4 Награда за веру / Упование на искупление

XIV. 1-я и 2-я Книги Царств (Самуила)

A. Связь Книг Царств и Паралипоменон

1. Содержание Книг одинаковое, но разные Библии имеют разную

классификацию

ЕВРЕЙСКАЯ БИБЛИЯ ГРЕЧЕСКАЯ

СЕПТУАГИНТА

АНГЛИЙСКАЯ БИБЛИЯ

Самуил (одна книга) 1 Царств

2 Царств

1 Samuel (Самуила)

2 Samuel (Самуила)

Царей (одна книга) 3 Царств

4 Царств

1 Kings (Царей)

2 Kings (Царей)

Паралипоменон (одна книга) 1 Паралипоменон

2 Паралипоменон

1 Chronicles (Летопись)

2 Chronicles (Летопись)

2. Содержание Книг

Адам Соломон Соломон Плен

1 Паралипоменон 2 Паралипоменон Ездра

1 и 2 Царств 3 и 4 Царств

Монархия

1105 1043 971 586 до н.э.

B. Название «Самуила» более подходящее, потому что:

1. Он является ключевым персонажем в повествовании; он является как

судьей (1 Цар 7:6,15-17) так и пророком (1 Цар 3:20; Деян 3:24; 13:20)

37

2. Он помазал двух других главных персонажей: Саула и Давида

3. Он был в почете у Евреев

4. Он был «мостом» между двумя эрами Израильской истории

БОЖИЙ ЗАВЕТ С НАРОДОМ <<Самуил>> МОНАРХИЯ

C. Автор

1. Возможно не сам Самуил, его смерть записана в 1 Цар 25:1

2. Написано после разделения Царства на Израиль и Иудею (1 Цар 27:6) и

перед падением Самарии; возможно где-то между 930 и 722 до н.э.

3. Дух Святой вдохновил пророка доступом к ранее написанному

материалу (1 Цар 10:25; 2 Цар 1:18)

D. История Израиля в определенных периодах

В Египте и в

Пустыне

В Ханаане под

правлением Судей

В Ханаане под

правлением Царей

В Ассирии и в

Вавилоне

СТАН ГОСУДАРСТВО МОНАРХИЯ ПЛЕН

660 лет 360 лет 460 лет 160 лет

Пятикнижие Руфь, Иисус Навин,

Судьи

Царства,

Паралипоменон

Ездра, Неемия,

Есфирь

E. Таблица 1 и 2 Царств

Илий, Ковчег,

Самуил

Самуил и

Саул

Саул и

Давид

Царь Давид

над Иудеей

Царь Давид над

всем Израилем

1 1 Цар 8 9 15 16 31 1 2 Цар 4 5 24

F. Главные персонажи

1. Самуил –пророк, священник, и судья (помазывал царей)

a. Имя означает «имя Бога»

b. Второй после Моисея высоко почитаемый Евреями человек (Пс

98:6; Иер 15:1). Основал «школу пророков» (1 Цар 10:5)

c. Самуил в 1-ой Царств

1 3 4 6 7 25

Рождение и Призыв Ковчег Господа Самуил – Судья

Возраст 1-12 лет 12-32 года 32 года и до смерти

НАЗОРЕЙ ПРОРОК СУДЬЯ

2. Саул – первый царь Израиля

38

a. Имя означает «вопрошаемый Богом»

b. Из колена Вениамина (1 Цар 9:21), показывается

восстановление колена от прежнего его состояния (Суд 20)

Положительные моменты Превратились в

Красивый (9:2) Гордость (18:8)

Инициативный (11:7) Возмущение (20:31)

Смелый (13:3) Безрассудство (14:24)

Наполненный Духом (11:6) Одержимость демонами (16:14)

3. Давид – второй и самый великий царь Израиля

a. Он был сыном Иессея из колена Иуды

b. Возможно самый великий Мессианский предшественник

Христа, НЗ 58 раз ссылается на Давида

c. Жизнь Давида имела сильный контраст с жизнью Саула

САУЛ ДАВИД

Царь в человеческом видении

(1 Цар 10:23,24)

Царь в видении Бога (2 Цар 7:8-16)

Искал человеческой похвалы

(1 Цар 18:6-8)

Искал похвалы от Бога хвалы

(1 Цар 13:14; Деян 13:22)

Царствование, отвергнутое Богом

(1 Цар 15:23)

Царствование, ставшее вечным во Христе

(2 Цар 7:29: Лк 1:32,33)

Был жестоким

(1 Цар 20:30-34; 22:11-19)

Был добрым

(2 Цар 9; 1 Пар 19:2)

Не прощал

(1 Цар 14:44; 18:9)

Прощал

(1 Цар 26)

Лгал при обличении

(1 Цар 15:10-31)

Каялся в грехах

(2 Цар 12:13; 24:10)

Был пугливым

(1 Цар 17:11; 18:12)

Был смелым

(1 Цар 17; 1 Пар 18)

Отлучен от Бога

(1 Цар 16:14)

В мире с Богом

(Пс 4.9; 36:11)

G. Цель книг 1 и 2 Царств

1. Сделать запись основания монархии, с фокусом на ключевую роль

Самуила

2. После хаоса в период Судей, Бог дает централизованное правление и

власть через царей (Суд 21:25)

3. Дает Израилю ясный пример лидера, которого Бог благословит; в

сравнении сыновей Илия и Самуила, царей Саула и Давида

4. Эти примеры подтверждают Завет, данный во Второзаконии;

проклятие за непослушание, и благословение за послушание (Втор 27-

28)

39

H. План содержания

1-я Царств 1:1 – 7:14 Ранние года Самуила

7:15 – 15:35 Самуил и Саул

16:1 – 31:13 Саул и Давид

2-я Царств 1:1 – 8:18 Ранние года правления Давида

9:1 – 20:26 Царь Давид и его двор

21:1 – 24:25 Правление Давида: проблемы и

перспективы

I. Основные темы 1 и 2 Царств

1. Монархия («моно» – правление одного)

a. Окончательная Божья цель для Израиля была теократия (Бог как

Царь); Бог правит людскими сердцами

b. Эта Теократия представлена в разных формах:

1) Правление Моисея / Иисуса Навина

2) Судьи / Самуил

3) Цари

c. Монарх в Израиле всегда входил в Божий план, теократический

монарх (Втор 17:14-20)

d. Грех Израиля требовал абсолютного монарха, какой был у их

соседей-язычников (1 Цар 8:5-22)

e. В свои лучшие дни Давид был теократическим монархом –

«человеком по сердцу Бога»

2. Иерусалим – «город мира»

a. Один из последних укреплений правления Хананеев

b. Был захвачен Давидом и его войсками, приобрел имя «город

Давида»

c. Стал хорошей столицей для всех 12 колен, центральное

месторасположение, нет принадлежности к какому-либо колену

d. «Сион» был западной стороной Иерусалима; духовное имя –

«Святой Город», описывает правление Бога через сына Давида

и Господа – Царя Иисуса (Пс 2:6; Ис 2:3; Рим 11:26; Евр 12:22-

24)

e. «Новый Иерусалим» – город Бога, сшедший с неба;

установленная Богом, не имеющая равных, вечная теократия во

Христе (Откр 21:2-10)

3. Завет Давида (2 Цар 7:8-16)

40

a. Стал новым аспектом первоначального завета, установленного с

Авраамом и ратифицированного Моисеем

b. Обетование династии (ст. 12)

c. Обетование правящего царства, земли и народа (ст. 10)

d. Обетование царской власти (ст. 9)

e. Обетование вечного царства (ст. 13)

f. Немедленное исполнение в Соломоне (3 Цар 5:3-5)

g. Полное исполнеие в Иисусе Христе (Деян 2:25)

4. Божье Вечное Царство

a. Частично представлено через Давида и Соломона (2 Цар 7:14)

b. Окончательно явлено во Христе (Дан 7:14; Лк 1:33; 1 Тим 1:17;

6:14-16)

J. Теология 1 и 2 Царств

1. Представление Новых Идей

a. «Ихавод» – отошла слава Бога (1 Цар 4:21)

b. «Авен-Езер» – до сего места помог нам Господь (1 Цар 7:12)

c. «Господь Саваоф» (Господь сил) – множественность Божьего

могущества (1 Цар 1:3,11; 4:4; 15:2; 17:45)

2. Выделение молитвы и Духа Святого

3. Много ссылок на закон Моисея: приношения, Скиния, Ковчег, Аарон,

Левиты

4. Царь Давид является картиной Христа, Мессианского Царя

5. Бог прощает и восстанавливает грешников, но разрушающий эффект

их греха остается

41

XV. 3-я и 4-я Книги Царств

A. 3-я и 4-я Царств «сверху вниз»

3-я Царств

Слава Соломона

Объединенное Царство

Разделение Царства

Проблемы Двух Царств

4-я Царств

Развращение Израиля

Пленение Израиля

Развращение Иудеи

Пленение Иудеи

B. Основные темы 3 Книги Царств

1. Соломон

a. Царь Израильский во время великой славы страны (3:3-10,29)

b. Причины разрушения Израиля (3:1-3; 11:1-3)

c. Пренебрежение великим благословением приводит к падению

2. Храм

a. Подготовка к строительству Храма (5:1-18)

b. Строительство и украшение Храма (6:1 – 7:51)

c. Посвящение Храма и Божье благословение (8:1 – 9:9)

3. Разделение Царства

a. Предсказано Богом Соломону (9:4-9)

b. Наказание Соломона за его грехи (11:26-40)

4. Илия (16:29 – 19:21)

a. Один из наиболее известных и ярких пророков Израиля

42

b. Серьезные столкновения с пророками Ваала (гл. 18)

c. Присутствие при Преображении с Моисеем и Иисусом

C. Основные темы 4 Книги Царств

1. Елисей (3 Цар 19:16 / 4 Цар 13:20; Лк 4:27)

a. Дух, который был в Илии, дан вдвойне (4 Цар 2:9)

b. Сравнение с Илией

ИЛИЯ ЕЛИСЕЙ

Великие публичные дела Часто творил чудеса для отдельных личностей

Закон, суд, жестокость Благодать, любовь, мягкость

Как Иоанн Креститель Как Иисус

Северное Царство, Израиль, много зла Израиль немного исправился

2. Падение Северного Царства / Израиля / Самарии / 10 Колен (синонимы)

a. Непосредственная причина: царь Израиля Осия устраивает

заговор против царя Ассирии (4 Цар 17:1)

b. Продолжающаяся причина: Израиль продолжал отвергать Бога

(3 Цар 15:26,34; 16:13,19,26,33; 4 Цар 17:7-23)

c. Первопричина: суверенный план Бога (Втор 28:36; 3 Цар 8:46)

3. Царь Иудейский Езекия (4 Цар 18:1 – 20:21)

a. Начало гражданских и религиозных реформ в Иудеи (18:5)

b. Его добрые дела были сведены на нет его сыном Манассией

(21:3)

4. Падение Иерусалима / Иудеи / 2 колен (4 Цар 25:1-26)

a. Иуда не извлек урок из падения Израиля

b. Земля больше им не принадлежит, споры продолжаются даже

до сего дня

c. 4-я Царств начинается с взятия Илии на небеса и заканчивается

изгнанием Иуды

D. Цель 3 и 4 Книг Царств

1. Продолжение теократической монархии в Израильской истории вплоть

до конца изгнания

2. Цари Иудейские оцениваются согласно обетованию, данному Царю

Давиду (2 Цар 7:12-16; 4 Цар 11:34-39; 15:3)

43

3. Цари Израиля осуждены за то, что они последовали по злым путям

Иеровоама (3 Цар 14:14-16; 15:29-30; 16:26,30,31)

4. Особо подчеркивается служение таких пророков как Илия и Елисей

5. Окончательная цель – указать на Иисуса и Его Царство

Самая лучшая пророческая картина об Иисусе описана в раннем

правлении Соломона

СОЛОМОН Темы ИИСУС

3 Цар 4:20,21 Его подвластные Кол 1:6; Откр 7:9

3 Цар 4:22-28 Его Богатство Мф 6:29; Фил 4:19

3 Цар 3:30-34 Его Мудрость Лк 2:52; Кол 2:3

3 Цар 5-8 Его Храм Ин 2:21; Откр 21:22

3 Цар 10:1-9 Его Слава Мф 12:42; Фил 2:10

Царь Соломон отмечает самую высшую точку славы Израиля. Никакой

другой царь не указывает на Иисуса в такой полноте. Итак, после

Соломона, фокус праведности, как правило, направлен на пророков,

которые указывают на грядущего Мессию и Его Царство (1 Пар 29:25)

E. Автор 3 и 4 Книг Царств

Неизвестен

F. Представление: меняется между царями Иудеи и Израиля

Цари ИЗРАИЛЯ <Оба Царства> Цари ИУДЕИ

Название Столицы, где

правил Царь

Дата, когда он стал Царем Возраст, когда он стал

Царем

Срок правления Ссылки на Паралипоменон Имя матери царицы

Краткое описание

характера

Смерть и место

захоронения

Отношения Царей к Закону

и Давиду

G. Хронология

Установить точные даты невозможно так как:

1. В Израиле и Иудеи использовались разные календари

2. Коронование новых царей было при жизни старых

3. Некоторые цари правили как (ко-)регенты

44

XVI. Паралипоменон – «История огромного и приведенного в порядок царства»

A. Введение

1. Смысл названия книги:

a. Паралипоменон (Летопись) – «хроника событий в определенном

временном порядке»

b. Еврейская Библия – «слова (события) дней»

c. Септуагинта – «предания» (книги Царств)

2. Автор и время написания: Возможно Ездра, вероятно в 450 – 425 гг. до

н.э.

B. Цель Летописца

1. Побудить Евреев, вернувшихся из изгнания, оставаться верными

Божьему Завету

2. История выделяет колено Иуды, которое считается «истиной» линией

Божьего народа

3. Ударение на Храм

a. Упоминаются имена Соломона и Давида, так как они имеют

отношение к Храму

b. Это должно было побудить Евреев восстановить Храм и

возобновить систему жертвоприношения как проявление

истиной веры

4. Выделяется священство

a. Генеалогия (гл. 1-9) предназначалась для сохранения

религиозной и этнической чистоты

b. Детально описывается Ковчег, левиты и певцы, потому что

большинство читателей, вернувшихся из изгнания, никогда не

видели Храм

c. Информация должна была сохранить благочестивую линию

священников

5. Подчеркивалась святость

a. Выделяется послушание Давида, как благочестивого Царя

b. Ничего не упоминается о грехопадении Соломона

45

c. Смешанные браки между иудеями и язычниками не одобрялись

d. Подчеркивается надлежащее священство и истинное

поклонение

6. Подчеркивается Теократия (правление Бога)

a. Важность династии Давида и его послушание

b. Так как вернувшиеся иудеи остались верными Завету Давида,

они могли ожидать мирную жизнь под теократическим

правлением Бога, слово надежды

C. Сравнение книг Царств и Паралипоменон

ЦАРСТВ ПАРАЛИПОМЕНОН

Пророческий взгляд Священнический взгляд

Осуждение Надежды

Известные войны Известный храм

Истории многих царей Фокус на линию Давида

Летопись Израиля и Иуды История Иуды

Мораль Искупление

D. Обзор Содержания

1 Паралипоменон

1:1 – 9:44 Летопись, начинающаяся с Адама

10:1 – 29:30 Планирование храма во время правления

Давида

2 Паралипоменон

1:1 – 9:31 Проект Храма и правление Соломона

10:1 – 19 Разделение Царства

36:1 – 21 Падение Иудеи и Вавилонский плен

36:22,23 Указы Кира

• Предсказано Исаией за 150 лет до этого (Ис 45:1-7,13)

• Окончательно исполнено Воскресшим Христом, обладающим

всякой властью, Он говорит нам “Идите ” и стройте Божий

духовный Храм / Дом (Mф 28:18-20)

46

G. Период написания

540 510 475 450 415 г. до н.э.

ЕЗДР… Есфирь …А Неемии

1-е Возвращение 2-е Возвращение 3-е Возвращение

изгнанников изгнанников изгнанников

Зоровавель Ездра Неемия

536 458 445

Восстановление храма Стены

Захария Малахия

Аггея Паралипоменон

XVII. Ездра и Неемия

A. Историческая Обстановка

1. Неверие и непослушание во период монархии привели Израиль и

Иудею к изгнанию

a. Пленение предсказано Моисеем (Втор 28:36,37,47-52)

b. Иеремия предсказал сущность и продолжительность пленения

(Иер 25:8-14; 29:1-14)

c. Божье милостивое восстановление было также предсказано

(Втор 30:1-10; Иез 36:16-24)

2. Сам Вавилон был завоеван Киром из Персии, другими Персидскими

лидерами были Дарий и Артаксеркс

3. Лидерами Израиля и Иудеи в это время были:

a. Пророки во времена плена: Иеремия, Даниил, Иезекииль

b. Пророки во время восстановления: Аггей, Захария, Малахия

(Езд 5:1; 6:14)

c. Лидеры при возвращении из изгнания:

1) Зоровавель (536 г. до н.э.), назначенный Киром правителем

над вернувшимися евреями (Езд 2:1,2)

2) Ездра (458 г. до н.э.), послан царем Персии Артаксерксом,

ведущий священник и книжник евреев (Eзд 7:6,21)

3) Неемия (445 г. до н.э.), назначенный Артаксерксом

правителем над вернувшимися евреями (Неем 5:14)

47

B. Предыстория книги Ездра

1. Название и место в Каноне: названа в честь главного героя. (В

еврейская Библия книги Ездра и Неемия объединены и идут перед

книгой Паралипоменон)

2. Время написания и авторство: считается, что Ездра написал эту книгу

примерно в 450 г. до н.э.

3. Человек Ездра

a. Имя означает «помощник» (евр.)

b. Великий учитель Закона Божьего (7:10; 9:3,4; 10:1)

c. Возможно автор / редактор других книг Ветхого Завета

(Паралипоменон?, Псалом 118?)

d. Возможно отвечал за собрание книг ВЗ воедино (Неем 8:1-4,8)

C. Цель Книги Ездра

1. Явить Завет Бога, Который хранит Свои обетования «вечно» (Быт

13:15)

2. Он возвратил Израиль в их землю

3. Он направляет и свергает языческих царей Ассирии, Вавилона и

Персии

4. Он возвращает оставшихся из Своего народа на их родину

5. Он возрождает истинное поклонение в Израиле

a. Это было свидетельством истинного Бога для соседствующих с

Израилем языческих народов

b. Установление авторитета Закона Божьего

c. Реформы в повседневной жизни евреев

6. Восстановление Храма

7. Бог обновляет Мессианские обетования Своему верному народу

48

D. Диаграмма Книги Ездра

Восстановление под руководством

Зоровавеля

(Физическое здание)

Восстановление под руководством

Ездры

(Духовное здание)

1 Путешествие 2 3 Работа 6

Постройка Храма

7 Путешествие 8 9 Работа 10

Конец смешанных

браков

Персидские цари:

Кир

Дарий

Артаксеркс

539 г. до н.э. – Первое возвращение 458 г. до н.э. – Второе возвращение

E. План Книги Ездра

1. Восстановление под руководством Зоровавеля (гл. 1-6)

a. Путешествие 1:1 – 2:70

1) Указ Кира 1:1-4

2) Подготовка к путешествию 1:5-11

3) Cписок вернувшихся из изгнания 2:1-70

b. Работа 3:1 – 6:22

1) Начало работы (536 г. до н.э.) 3:1-13

2) Препятствие работе (534 г. до н.э.) 4:1-24

3) Возобновление работы (520 г. до н.э.) 5:1 – 6:12

4) Конец работы (516 г. до н.э.) 6:13-22

2. Реформы, проведенные Ездрой (гл. 7-10)

a. Путешествие 7:1 – 8:32

1) Разрешение 7:1-26

2) Псалом 7:27,28

3) Народ 8:1-14

4) Странствие 8:15-32

b. Работа 8:33 – 10:44

1) Программа 8:33-36

2) Проблема 9:1-4

3) Молитва 9:5-15

4) Раскаяние 10:1-4

5) Примирение 10:5-17

a) Непоколебимый авторитет Бога 10:5

b) Глубокое раскаяние 10:6

c) Через исследования 10:7,8,14

d) Все проверено 10:8

e) Чувство страха 10:9,14

49

f) Продолжительный результат выбора 10.44

g) Путь восстановления:

• Исповедание греха 10:11а

• Жертва за грех 10:19

• Конец брака 10:11б

F. Предыстория Книги Неемия

1. Время написания и автор книги: Неемия, примерно 420 г. до н.э.

2. Человек Неемия – (евр.) «Утешение Яхве»

a. Возможно вышел из богобоязненной еврейской семьи

b. В юном возрасте был назначен на ответственную должность

«виночерпия» для царя Артаксекса; знак большого доверия и

легкого доступа к царю

c. Чувствительный к Божьему призыву, человек веры и молитвы

(2:12; 7:5)

d. Вдохновенный смелый лидер, работник, воин, инженер, слуга

Божий

e. Назначен правителем Персидской провинции в Иудее

G. Цель Книги Неемия

1. Показывает продолжение Божьей милости к «возвращенцам» в Иудею,

взиравшим на Него с верой

2. Показывает отвечающие требованиям лидерские навыки Неемии

3. Показывает верных, трудолюбивых учеников, которые претерпели и

преодолели противостояние

H. Диаграмма Книги Неемия

РАБОТА – строители

Здание для физической безопасности

Поклонение – обитатели

Здание для духовной безопасности

1 П

лан

ы

3

Рек

он

ст

рукц

ия

6

Пер

есел

ени

е

7

Возр

ож

д

ени

е

11

Пер

ерас

пред

еле

ни

е

12

Пер

епос

вящ

ени

е

13

Реф

орм

а

Лидерство человека Возрождение нации

I. Ведущие темы Книг Ездра / Неемия

1. Правильная Теология (изучение Бога)

50

a. Бог Израиля есть Суверенный Господь неба и земли, а не

локализованное божество (Езд 5:11; Неем 4:14; 9:16)

b. Он милостивый, хранящий завет Бог (Неем 9:9-32)

c. Он есть Бог, который управляет историей – это «Его история» (“His

story”) (Езд 1:1,5; 7:27; Неем 2:6,12; 7:5)

d. Он облегчает работу Своего народа (Неем 4:9,14-15; 6:16)

2. Народ Божий

a. Верные из оставшихся, которые вернулись по обетованию (Ис

10:21-22; Езд 2:64; 8:21; 9:15; 10:8)

b. Историческая линия Израиля была сохранена Богом (Езд 2:2,61-63;

9:2)

c. Кровь Израильская не являлась гарантией веры (Езд 4:3; 6:21; Неем

2:20; 5:13-19)

d. Израиль должен был быть «народом книги» – последователями

Божьего Закона (Езд 7:10; Неем 8:3,8; 9:3)

e. Израиль должен быть отделенным от греха для Бога – «Святой в

Господе» (Неем 13:15-22; Лев 20:26)

3. Божьи средства Благодати

a. Поклонение истинному, живому Богу

1) Построение алтаря (Езд 3:3; Агг 1:4; Зах 4:9)

2) Возобновление служения (Езд 3:10; 6:16; Неем 8:14)

3) Возобновление жертвоприношений (Езд 2:36; 6:20)

b. Молитва

1) С истинным покаянием (Езд 9:3; 10:1; Неем 9:1)

2) Основана на Божьем завете, избрании и искуплении (Неем 9:7-15)

3) Принимает народный грех лично (Езд 9:6,13,15; Неем 1:6; 9:33)

4) Осознание Божьей любви (Неем 1:8; Езд 9:8)

5) Конкретная (Неем 1:11)

6) Во все времена (Неем 2:4)

7) Сильная и осуществимая (Неем 4:14; 6:9)

c. Писание

1) Библия была «открыта вновь» – как во времена царя Иосии и

Реформации

2) Библию изучали и соблюдали (Езд 7:10,14,25)

3) Библейская основа для молитвы и действия (Езд 9; Неем 9)

4) Читалось регулярно (Неем 13:1)

51

4. Как духовно восстановить народ

a. Учить, объяснять и применять Писание (Неем 8)

b. Исповедание греха, поклонение, покаяние (Неем 9)

c. Посвящение, действие и жертва (Неем 10)

XVIII. Есфирь

A. Предыстория

1. Название – «Есфирь» – имя главной героини / Еврейское имя –

«Гадасса» (2:7)

2. Автор и время написания – неизвестный еврейский житель Персии,

где-то в конце V века до н.э.

3. Место в Еврейском Каноне – среди «Писаний», любимая книга,

которую читают на праздник Пурим (9:20)

B. Цель

1. Нет явных ссылок на имя Бога, молитву, хвалу или поклонение в книге

2. Однако «пост» (4:16) и «плач» (9:31) связаны с религией

3. Почему нет явных ссылок на имя Бога? Возможно для безопасности

евреев, находящихся среди политической враждебности. Эти евреи

остались в Вавилоне, в то время как другие вернулись обратно

4. Ключевой стих (4:14) – Даже в далекой стране, вдали от Израиля,

Божий народ в безопасности, благодаря Его заботе (Рим 8:28)

C. Женщина Есфирь

1. Еврейская сирота, воспитанная старшим родственником Мардохеем,

жили в Сузах, столице Персии

2. «Есфирь» на персидском означает «звезда», еврейское имя было

«Хадасса(х)» английское – «Мертл» («Myrtle»)

3. У нее был сильный характер, смелость, вера и красота

D. Историческая Обстановка

1. В то время Персия была ведущей мировой империей (1:1)

2. Даниил жил в Сузах за 80 лет до этого (Дан 8:2)

52

3. События произошли между 1-ым и 2-ым возвращением из изгнания,

483-473 гг. до н.э.

E. План-конспект Книги Есфирь

1:1-22 Персидский царь снимает с престола царицу

2:1-18 Выбор новой царицы

2:19-23 Жизнь царя спасена

3:1-15 Указ Амана

4:1 – 5:14 Союз при дворе

6:1-14 Неожиданное развитие

7:1-10 Просьба Есфирь

8:1-17 Новопоставленный визирь и новый указ

9:1-32 Происхождение и соблюдение Пурима

10:1-3 Заключение

XIX. Литературные стили Ветхого Завета

1. Историческое повествование

a. Факты для построения нашей веры (3 Цар 16:21 и далее – Амврий)

b. Дополнение, не противоречие (Иер 52 = 4 Цар 24:18 – 25:30; Суд 4-

5; Быт 1-2)

2. Пророчество

a. Предсказание своему собственному поколению (Ам 4:1-9)

b. Предсказание будущих событий / пророческая точка зрения (Ам

9:11-15)

3. Повеления

a. Рассмотрите историческую ситуацию аудитории (Исх 29:42 «Это –

всесожжение, постоянное в роды ваши»)

b. Ищите любые применения в НЗ (Втор 24 – Мф 19; Лев 19:2 – 1 Пет

1:15-16; Втор 25:4 – 1 Кор 9:7-12)

4. Поэзия

a. Образный язык / Опасность чрезмерного понимания в буквальном

смысле

b. Рифма (Пс 118 – Заголовки1)

1 В синодальном переводе русской Библии этих заголовков нет (прим. переводчика)

53

c. Еврейский параллелизм – различные виды

1) Синонимичные утверждения (Пс 84:2-3; 103:7)

2) Нарастающее действие (Пс 92:3; Ис 40:31)

5. Апокалиптический (Дан 7-12; Иезек)

a. Наполненный надеждой (Дан 10:19; 11:32-45; 12:1-3)

b. Словесные картины, не буквальные (Дан 10:4-6)

c. Показательные символы (рога = сила)

d. Сбалансированное чтение

1) Не преувеличивать (Деян 1:7)

2) Не преуменьшать (Откр 1:3)

6. Мудрость (Иов, Притчи, Екклесиаст)

«Тщательное наблюдение и размышление о жизни»

a. Иов – проблема страданий

b. Притчи – практические мысли о повседневной жизни

c. Еккл.– в чем смысл жизни? (1:1,12)

XX. Книга Иова

A. Общие сведения

1. Возможно написана в период патриархов

a. Никаких упоминаний о Завете или других институтах Израиля

b. Тип семьи – патриархальный клан

c. Заветное имя Бога – «Яхве» – использовалось редко

d. Известна Вавилонская история, подобная истории Иова, которая

датируется примерно 1200 до н.э.

e. Продолжительность жизни Иова (42:16; Быт 6:3)

f. Иов был сам себе священником (1:5; 42:8; Лев 1:5-8)

2. Место действия – «Уц» (1:1)

a. Ученые оспаривают место расположения

54

b. Было расположено на «востоке» (1:3), т.е. за пределами Палестины

c. Расположено вблизи Халдеев (1:17)

d. Расположено вблизи пустыни (1:19) (Колодец Иова находится в

Узбекистане!)

3. Время написания

a. Вероятно во время правления Соломона

b. Это был век безопасности и праздной жизни, когда развивалась

литература

c. Израиль создавал свое национальное и литературное наследие

d. Большое внимание было уделено практическим вопросам жизни,

как например в Притчах

e. Это было время познания внешнего мира

4. Связь между реальными событиями и историей

a. Автор неизвестен, вдохновенна Духом Святым

b. Написаны истины исторических людей в поэтической форме

c. Драматическое / поэтическое представление не отрицает

историческую реальность

B. Главные персонажи

1. Иов

a. Значение имени точно не известно. Если на иврите, то это

«ненавидимый», на арабском – «возвращающийся».

b. Это был исторический персонаж, а не вымышленный (Иез 14:14,20;

Ик 5:11)

c. Очень богатый землевладелец (1:3-4,10)

d. Уважаемый и известный судья (29:7-25)

e. Праведный человек (1:1,5,8), прощенный грешник (31:33; 42:6,12)

2. Елифаз

a. Имя означает «Бог есть чистое золото» или «Бог есть

распределитель»

55

b. Он был из Фемана (2:11), города в Едоме, известного своими

мудрецами (Иер 49:7)

c. Он был ведущим в разговоре трех друзей Иова

d. Его речи были здравые и разумные, как речи ученого

e. В своих речах он был мудр, искренен и вел себя с достоинством

f. Две основных точки зрения:

1) Бог абсолютно праведен

2) Человек сам создает себе проблемы

3. Вилдад

a. Имя означает «сын раздора»

b. Родом из Савхеи (2:11) – местность в районе Ефрата?

c. «Традиционист» – приводит больше аргументов, чем Елифаз

d. Обвинял Иова в безбожии (8:8-13)

e. Основная точка зрения: Бог никогда не искажает справедливость

(8:3)

4. Софар

a. Имя означает «волосатый» или «грубый»

b. Родом из Наамии (2:11) – в северной Аравии?

c. «Догматичный моралист» с отношением «более свят, чем ты»

d. Обвинял Иова в хвастовстве (11:2-6)

e. Основная точка зрения: Бог знает грех и видит его (11:11)

5. Елиуй

a. Имя означает «Он мой Бог»

b. Родом из Вуза – в Аравии или Сирии?

c. Самый младший – не был другом трех остальных

d. Основная точка зрения: Бог благ (33:24; 34:12). Он рассматривал

страдания Иова как Божий путь очищения праведников

C. План-конспект содержания

56

1:1 – 2:10 Одиночество – испытание мудрости Иова

1:1-5 Описание мудрости Иова

1:6 – 2:10 Мудрость Иова отвергается и выставляется напоказ

2:11 – 3:26 Жалоба – потеря мудрости

2:11-13 Приход мудрецов

3:1-26 Нетерпение Иова

4:1 – 41:34 Суд – мудрости омрачает и освещает

4:1 – 37:24 Суждения людей

38:1 – 41:34 Голос Бога

42:1-6 Исповедание – приобретение мудрости заново

42:7-17 Восстановление – триумф Божьей мудрости

42:7-9 Покаяние ведет к восстановлению

42:10-17 Восстановление приносит награду

D. Основные темы

1. «Враг» Сатана (1:1,6; 2:7)

a. Личный враг Бога и Его детей

b. Он продолжает обвинять (1 Пет 5:8; Откр 12:10)

c. Из 19 ссылок на Сатану в ВЗ, 14 находятся в книге Иова

2. Проблема боли: Почему праведные страдают, а нечестивые процветают?

a. Неверный ответ трех «друзей» Иова: Страдание – это Божье

непосредственное и соответствующее наказание грешников (Ин

9:2)

b. Более верный ответ Елиуя: Через страдание Бог

дисциплинирует нас и совершенствует нашу веру (Евр 12:6)

c. Божий ответ Иову: Страдание – это испытание верности Богу

среди жизненной неопределенности; хождение по вере, а не по

видению

d. Иллюстрация: Иак 1:12-15 – Разница между испытанием и

искушением – наша реакция на вызов, который бросает нам

жизнь

3. Истинное доверие Богу

a. Ключевой стих: «Но Он знает путь мой; пусть испытает меня, –

выйду, как золото» (23:10)

b. Бог закрывает уста Иову тем, что являет Себя, кто Он есть и что

Он делает (40:3-5; 42:1-6)

57

c. Бог не отвечает на спорные вопросы книги, наоборот Он

уверяет Иова в том, что под Его суверенным контролем

находится все, даже наши проблемы

d. Иов: «Почему я страдаю?» Бог отвечает: «Имей веру, держись

ее, Я с тобой»

e. Эта книга отражает человеческие нужды, которые только Иисус

может полностью удовлетворить

E. Толкование книги Иова

1. Книга Иова иллюстрирует необходимость толкование текста в рамках

контекста

a. Некоторые отдельные утверждения являются ложными или

несоответствующими (25:4-6; 38:2)

b. Толкующий принцип реформации: «Писание толкует Писание»

2. Теология нуждается в правильном применении; знать надо КАК

теологию, ТАК и аудиторию

a. Правильные ответы, применяемые в неверной ситуации,

приводят к неверным заключениям

1) Друзья Иова были правы, настаивая на том, что Бог

наказывает грех

2) Но они были неправы, полагая, что страдание Иова было

свидетельством Божьего наказания за его грех (1:1)

3) Существуют другие причины, иногда даже благие, для

страдания (Евр 12:6)

b. Нельзя говорить: «Иисус есть ответ» до того, как мы узнаем

вопросы

1) Божье послание не «висит между небом и землей» – оно имеет

корни в контексте реальной жизни

2) Ответ Евангелия должен быть применен к любой жизненной

ситуации

c. Рассуждения с различных сторон

1) Части, которые можно понять, только увидев полную картину

(19:7-11 – 19:25-27 / 42:1-6)

2) Проблемы и вопросы уменьшаются по мере того, как

возрастает Бог (40:2,7; 41:11; 42:2)

58

XXI. Псалтирь

A. Основные сведения

1. Название – на иврите «Песни Восхваления» / на греческом «Псалло» –

песни, сопровождаемые игрой на струнных инструментах

2. Авторы (и примерное количество написанных псалмов)

a. Давид– 73 (1 Цар.16:18; 2 Цар 23:1)

b. Корей – 10 (семья певцов)

c. Асаф – 12 (Левит, который возглавлял хор Давида)

d. Соломон – 2

e. Ефам – 1 / Еман – 1 (оба были музыкантами при дворе царя)

f. Моисей – 1 (Пс 89)

g. Неизвестный – 50

3. Книга, которая соединяет ВЗ с НЗ

a. Это песенник Пятикнижия, применяет принципы Завета в

поклонении

1) Иллюстрирует истину, что поклонение идет в «духе и истине»

(Ин 4:24)

2) Уважение Слова Божьего, Книги Завета (Пс 1; 18: 118)

3) Часто появляются ключевые слова Завета: «праведность» – 130

раз, «грех» – 65 раз, «добро/зло» – 40 раз, «суд» – 100 раз

b. Наиболее цитируемая книга НЗ – 70 ссылок

c. Это была «молитвенная книга» Иисуса, направлявшая Его

миссию и определявшая Его

d. Раскрывает единство 2 заветов: Одна вера в единого Бога во

всей Библии

B. Виды псалмов

Учение 1, 5, 7, 14, 16, 49, 72, 93, 100

История 77, 104, 105, 135

Хвала 99, 110-112, 113-116, 134, 145-150

Покаяние 6, 31, 37, 50, 101, 129, 142

Молитва 85

Благодарение 9, 15, 17

Мессианские* 2, 19-23, 40, 67, 109, 117

Сотворение 8, 18, 28, 32, 64, 103

Паломничество 119 – 133

Проклятие 34, 51, 57, 58, 68, 82, 108, 136, 139

* Все Псалмы являются мессианскими в том, что они описывают

или иллюстрируют личность и дела Иисуса

59

C. Теология Псалмов

1. Творец (8, 103) – действующий могущественный правитель над всем,

как Царь (28, 95-98)

2. Праведный Правитель (10, 74), Божественный Царь (144), который:

милостив (145), благ (33), свят (102), гневен (37), Мессия мира (2, 71,

86, 109)

3. Пастырь для каждого (22) и для народа (79)

4. Избавитель, (15, 24, 30), заботящийся о Своих (3, 26, 56, 89, 90)

5. Человеческие ответы Богу:

Покаяние 31, 37, 50

Уверенность в Его благости 77, 80, 113

Радость в Нем 9, 99, 135, 150

Стремление к Богу с любовью 62

Удовлетворение в Его присутствии 122, 130

Желание быть в Его доме 41, 42, 83

Благость в Его откровении 18

Наслаждение Его Законом 39, 118

Надежда вечной жизни 5, 15, 16, 29, 48, 72, 87, 114

6. Имена Бога (евр.)

a. «Эль» – Всемогущий

b. «Адонай» – Суверенный Господь

c. «Яхве» – Хранитель Завета

d. «Шаддай» – Обеспечивающий, Благословляющий

XXII. Притчи

A. Общие сведения

1. Название: евр. «Машаль» = «быть как», для многих сравнений (25:28)

2. Авторы

a. Соломон – основной автор (1:1; 10:1; 25:1)

b. Другие мудрецы, о которых Соломон знал или читал, как Агур

и Лемуил (3 Цар 4:31)

60

c. «Мужи Езекии» (25:1) – возможно царь Езекия собрал все

воедино в окончательном варианте

3. Цель: «Чтобы познать мудрость и наставление» (1:2-4)

4. Тема: «Начало мудрости – страх Господень» (1:7)

B. Стиль Притч

1. Различные формы: поэзия, краткие притчи, острые вопросы, короткие

истории

2. Общие литературные приемы:

a. Антитеза – противопоставление противоположностей (16:22)

b. Сравнение – сравнение схожих вещей (17:10)

c. Образность – живописный язык (26:27)

d. Олицетворение – придание личностных качеств

неодушевленным предметам (9:1)

3. Контраст: известный метод обучения

• Бог и человек

• время и вечность

• истина и ложь

• богатство и бедность

• чистота и нечистота

• справедливость и несправедливость

• удовольствие и страдание

4. Темы

• мудрость

• грех

• язык

• богатство

• гордыня

• лень

• любовь

• удовольствие

• успех

• воздержание

• нравственность

5. Злой Народ

• дураки

• болтуны, доносчики

61

• сплетники

• клеветники

• хвастуны

• занимающиеся домыслами

• проститутки

• пьяницы

6. Социальные взаимоотношения

• хозяин и слуга

• богатый и бедный

• муж и жена

• отец и сын

• родители и дети

7. Поэзия, рифма и параллелизм (3:1-10)

8. Соблюдение норм жизни, а не повелений (пример с прелюбодеянием –

5:1-23; Мф 5:27-30; 1 Кор 6:9,15-18)

C. Еврейское понятие «Мудрости»

1. Основано на убеждении, что истинный и живой Бог явил Себя и Свою

волю

2. Самое полное откровение Бога содержится в Писании

3. Вселенная сотворена Богом, приведена в порядок, основываясь на

разуме и законе, а не по воле случая и предрассудков

4. Мудрость целесообразна, относится ко всем областям жизни

5. Мудрость универсальна, доступна всем людям в мире

6. Она основана на всеобщем жизненном опыте, семейной жизни,

природе, истории

D. Христос в Притчах

1. Предвещается в некоторых отрывках

a. «Мудрость» (8:22-31 > Ин 1:1-3, 8:58; 17:5)

(Замечание: Важный момент отличия «Мудрости» в Пр 8 от

Иисуса. «Мудрость» была сотворена, 8:23, а Иисус вечен и не

был сотворен.)

b. «Искупитель / Защитник» (23:11 > Mк 10:45)

c. «Святой и Его сын» (30:4 > Ин 3:13; Деян 22:34; Рим 10:6; Еф 4)

2. Иисус Христос есть воплощенная Мудрость (Ин 1:14; 1 Кор 1:30; Кол

2:3)

62

3. Полная праведность только в Иисусе (Рим 3:10,26; 5:19; 1 Пет 3:18)

4. Мудрость Бога открывается через Крест (1 Кор 1:18 и далее)

XXIII. Екклесиаст

A. Общие сведения

1. Название

a. Евр. «Когелет» от «когел» означает «собирать»

b. Греч. «Екклисиаст» означает «призванный из»

c. Рус. «Проповедник»

d. Эти названия определяют книгу как послание, проповедуемое

посторонним, которые собирались во дворе язычников

2. Автор – Соломон или кто-то другой, описывающий его жизнь (1:1,12)

B. Цель – Миссионерское послание язычникам

1. Все человечество находится «под солнцем» – упоминается 31 раз

2. Жизнь за пределами Божьего завета пуста и бессмысленна – говорится

34 раза

3. Написана на языке и в стиле язычников

a. Используется имя «Элохим», общее имя Бога как Творца, а не

«Яхве» – заветное имя Бога

b. Не упоминается Закон Моисея и его традиции

c. Нет ссылок на Израиль и его историю

4. Соломону присуща «мудрость евангелиста» (3 Цар 4:29-34; 10:1-9;

Прит 8:4; Втор 4:6-8)

C. Темы проповедника

1. Жизнь без Бога пуста и бессмысленна (1:2-3), в сферах:

• человеческой мудрости (2:15-16)

• труда (2:19-21)

• целей человека (2:26)

• родословия (4:4)

• жадности (4:8)

63

• славы (4:16)

• любви к деньгам (5:10)

• зависти (6:9)

• глупости (7:4)

• ложной хвалы (8:10,14)

Все это рассматривается как «козни» против Бога (7:29 > Рим 1:18-32)

2. Только Бог есть суверенный Господь всего, это видно из того, что:

a. Он дает мудрость и радость (2:24; 5:18-20; 6:2)

b. Его дары и дела непрестанны (3:10-14; 7:13)

c. Он судит всех людей (3:17; 12:14)

d. Он обитает на небесах (5:2)

e. Он спасает боящихся Его (7:26; 8:12)

3. Обязанность человека – «бояться Бога» (12:13a)

a. Это основная тема Пятикнижия (Втор 4:10; 8:6; 13:4; 17:19;

28:58; 31:12-13)

b. Страх это «посвящение веры» (Быт 22:12; 42:18; Исх 9:20,30;

Иов 1:1)

c. Страх Господень есть «источник жизни» (Прит 1:7; 13:14; 14:27)

4. Человек также должен «соблюдать Божьи заповеди» (12:13б)

a. Это есть “путь благословения ” (Втор 28:1 и далее; 30:16)

b. Это путь спасения (Ин 14:12,21; 15:10; 1 Ин 2:3; 3:24; 5:2)

XXIV. Песнь Песней / Соломон

A. Общие сведения

1. Название «Песнь Песней» = лучшие песни или «Гимны» = серии

песен

2. Автор – Соломон или писатель царского двора (1:1,5; 3:7,9,11; 8:11-12)

3. Время написания – возможно в молодые годы Соломона, около 965 г.

до н.э.

4. Форма – серия песен различной длины, объединенных в единую

лирическая поэма; типичный для Восточной поэзии стиль

64

5. Место в Каноне – рассказывает о величии и чуде любви между

мужчиной и женщиной, угодной Богу (Прит 30:19)

6. Екклисиаст сосредотачивает внимание на интеллекте // Песнь Песней

сосредотачивает внимание на эмоциях

7. Ни Христос, ни Апостолы не цитируют и не ссылаются напрямую на

эту книгу

B. Суть Книги

1. Сцена романтической любви между мужчиной и женщиной в период

ухаживания и в браке, угодная Богу

2. Ничто в тексте не говорит об этом как об аллегории отношений Христа

и Церкви

3. Опасность такой аллегории состоит в том, что подобное сравнение

ведет к эротическому взгляду на любовь Христа и верующих, что

имеют в виду некоторые «мистические» писания

C. Цель Книги

1. Учит тому, что романтическая любовь между мужчиной и женщиной

угодна Богу, если она соответствует Его моральным законам

2. Учит тому, что человеческое тело и сексуальность были сотворены

«хорошо» Богом-Творцом (Быт 1:1,31; Песн 4:1-7; 5:10-16; 6:4-10; 7:1-

9)

3. Так как общество на протяжении всех веков извратило сексуальную

любовь, то Богу было угодно включить эту книгу в Свое Слово, чтобы

Его дети могли чтить Его и в этом аспекте жизни

D. Толкование Книги – 2 возможных точки зрения

1. Два героя – Соломон и девушка Суламита; Соломон обольщает сердце

молодой, красивой девушки и берет ее себе в жены

2. Три героя – Соломон, Суламита и Пастух; Соломон напрасно пытается

обольстить девушку от ее истинной любви к пастуху

E. Иллюстрации в Книге

1. Как только историческая цель книги как песнь романтической любви

понятна, правильно будет рассмотреть темы, указывающие на Христа

(Лк 24:44)

2. Особые «универсальные принципы», проиллюстрированные в книге

a. Сила любви Христовой (8:7 > Гал 2:20)

65

b. Радость Иисуса, слушающего молитвы Своей Церкви (8:13 >

Евр 7:25)

c. Ощущение верующим острой жажды присутствия Христа (8:14

> Ин 17:3; Фил 3:10)

d. Приглашение Христа в участие в Его общении (2:13 > Мф

11:28)

e. Опасность промедления ответа на призыв Христа (5:2-8 > 2 Кор

2:16; Откр 3:20)

f. Упрек в недостатке сильной любви ко Христу (1:4 > Ин 21:15-

17)

XXV. Прогрессивный характер Откровения (к Евреям 1:1-2)

1. Бог ведет Своих детей в истине (Ос 11:1,3; Деян 14:16; 17:30)

2. Наш грех препятствует нашему пониманию (Мф 19:8; Евр 5:12)

3. У Бога есть Свое собственное расписание (Марк 1:15; Гал 4:4)

4. Библия постепенно проливает все больше света на истину

По отношению к двум Заветах говорится: «Новый сокрыт в Ветхом, а

Ветхий открыт в Новом»

5. Опасности, которые необходимо избегать:

a. Греческое слово «Исогетика» (“Eisegesis”) – чтение в тексте о

том, что там непосредственно не говорится (Быт 1:26 – Троица)

b. Преуменьшение важности ВЗ – Основание Веры

6. Теологические истины – прогрессивное откровение

a. «Покой Божий»

Быт 2:2 – Введен Богом в конце творения

Исх 20:8-11 – Основа 4-ой Заповеди

Пс 94:11 – Сокрыт от непослушного

Евр 4:4-11 – Ощущается через веру во Христа

b. «Жертвы»

Быт 4:3-5 – Всеми поклоняющимися / принятые и отвергнутые

Вт 17:12; 18:5 – Приносимые только священником

1 Цар 13:9-14 – Не могли быть предложены царями

66

Евр 9:26 – Предложенная однажды Христом во спасение

Евр 13:15 – Требуемая как хвала, вознесенная верующими

c. «Священство»

Быт 14:18 – Мелхисидек, Царь и Священник

Вт 17:14; 18:1,15 – Отдельные пророки, священники, цари

Пс 109 – Обетование вечного священства Мелхисидека

Евр 5:5-9; 6:20; Откр 1:6 – Исполнено в Иисусе Христе, вечном

Пророке, Священнике и Царе

7. Этические стандарты – прогрессивное откровение

a. «Брак»

Быт 2:24 – мужчина и женщина, одна плоть навеки

Втор 24:1-4 – разводной лист, из-за «ожесточения сердца»

Мф 19:2-9 – первоначальный образец, установленный как

Божий идеал

b. «Рабство»

Быт 12:16 – принятое, не одобренное / особенности культуры

Исх 21:2-11 – на законных правах, особых для Израиля

Мф 20:27 – предлагается как идеал Божьего Царства

1 Кор 7:21 – культура не ставится под сомнение / вера

меньшинства

Гал 3:28 – Божье равенство / больше, чем грехи, основанные на

культуре

Филимон 16 – Божий идеал / рабы свободны во Христе

c. «Бедность»

Быт 13:2 – Божий человек материально вознаграждается

Втор 15:1-11 – Божий народ должен щедро давать

Пс 33:7; 39:18; Лк 2:51-52 – бедные благословлены особым

образом

Лк 6:38 – Дающие получают, чтобы больше давать / Цикл

продолжается

1 Тим 6:6-10,17-19 – Богатые предупреждены и

проинструктированы

XXVI. Введение в книги Пророков

A. Термины

1. Общие определения

a. «Пророчество» = все Писание (2 Пет 1:20,21)

67

b. «Ранние пророки» = Книги Иисуса Навина, Судей и Царств в

Еврейской Библии

c. «Поздние пророки» = Книги Исайя – Малахия в Еврейской

Библии

d. «Большие пророки» = Книги Исайя, Иеремия, Плач, Иезекииль,

Даниил в Септуагинте

e. «Малые пророки» = Книги Осия – Малахия (Двенадцать) в

Септуагинте

f. «Устные пророки» = те, которые только проповедовали, но не

писали книги, как Елисей, Нафан и Илия

g. «Письменные пророки» = Исайя – Малахия

2. Описание пророка

a. «Нави» (евр.) = провозглашать или призывать (Быт 20:7; Втор

18:18)

b. «Человек Божий» = полное посвящение Богу (1 Цар 9:6; 3 Цар

17:24; 2 Тим 3:17)

c. «Провидец» = из совершенного Божьего плана (перспективы) (1

Цар 9:9)

d. «Раб» / «рабы мои пророки» (4 Цар 17:13,33; Иер 7:25; Амос

3:7)

e. «Страж» (Иер 6:17; Иез 3:17; 33:2,6,7)

f. «Пастырь» (Зах 11:5,16)

B. Предыстория Пророков: .Человек всегда хотел узнать будущее

1. Привлекательность «древа познания добра и зла» в Едеме

2. Бог весьма строг в отношении языческих попыток узнать и предсказать

будущее (Втор 18:9-12; Ис 47:9-13; Иер 27:9; Иез 21:21)

3. Божий пророк говорит Его истинное послание: как по содержанию

(Втор 18:19-22) так и по цели (Втор 13:1-5)

C. Функция Пророков

1. Посланцы Бога Завета к избранному народу (Втор 4:5-8; Амос 3:2)

2. Обвинитель Господа, посланный к провинившемуся народу (Ис 1)

68

3. Божий Утешитель, посланный для ободрения верных через обетования

грядущего Мессии и Его Царства (Ис 40; Мал 4:2)

4. Слуга Господа, который провозглашает Его силу и власть (4 Цар 7; Ис

42:9; 44:7-8)

D. Подготовка и обучение пророков

1. Каждый был призван Богом по-своему (Исх 3:1; 4:17; Ис 6:1 и далее;

Иер 1:4-19; Ос 1:2; Евр 1:1)

a. Их призыв включал откровение «совета» (послание мудрости)

Господа (3 Цар 22:19; Иер 23:33; Ам 3:7)

b. Ложные пророки, призывавшие сами себя (Иер 14:14; 23:21)

2. Большинство получали некоторую формальную подготовку

a. С юношеских лет в синагоге и Храме

b. Самуил организовал «школу пророков» (1 Цар 19:19,20; 4 Цар

2:3,5; 4:38; 6.1)

c. Пророк / Учитель наставлял студентов, которые следовали за

ним и жили с ним (3 Цар 19:19-21)

d. Обучающей программой являлось Пятикнижие и его

толкование

e. Одним достойным внимания исключением из этого был Амос

(7:14,15)

E. Перспектива Пророков

1. «Пророческий перфект» описывает будущее событие в прошедшем

времени так, будто оно уже имело место (Ис 9:1; 10:28-32; 24:4-12;

48.20)

2. Пророчество-предсказание

a. Некоторые критики утверждают, что такого нет, что все

пророчества были исторически записаны после их свершения

b. Однако мы верим, что Бог дал Пророкам возможность видеть

будущее (Ис 7:8; 16:14; 20:3; 23.15)

3. «Многоперспективное» – Пророки видели несколько событий вдали,

не зная точного времени их последовательности (Мф 13:16,17; 1 Пет

1:10-12)

a. «День Господа» был надеждой пророков в будущем (Ис 2:12;

34:8; Иер 45:10; Иез 30:3)

69

b. Пророки видели один великий день катастрофического

спасения и осуждения (Ис 9:2-7; 11:1-9; 61:1-3; Мф 11:2-10)

c. Только в свете исполнения Нового Завета мы можем понять

многоперспективный «День Господа»

Второе пришествие

Христа

Первое Пришествие

Христа

Возвращение из Плена

Собственный день

В.З._____________________________ X _______________________________

«День Господа»

Н.З.____ X _______________________________________________ X _______

Первое Пришествие Второе Пришествие

d. Сейчас во Христе начался «День Господа» (Рим 13:11,12; 1 Кор

10:11; 2 Кор 1:20; 6:1,2; Евр 1:1,2; 6.5)

F. Время пророков

ЦАРСТВА ПЛЕН ВОССТАНОВЛЕНИЕ

_______Израиль_______

722 до н.э.

Иона Амос Осия

______Иудея_____

Захария

Малахия

Аггей

___________Иуда____________________________

586 до н.э.

Авдий Исайя Наум

Иоиль Михей Софония

Аввакум

Иеремия…

…Даниил

Иезекииль

70

G. Ведущие темы каждого пророка

ИСАЙЯ Приход Святого, Божьего Слуги

ИЕРЕМИЯ Осуждение Иерусалима и сошествие славы

ПЛАЧ Скорбь по поводу бедствий

ИЕЗЕКИИЛЬ Будущее восстановление Израиля и земли

ДАНИИЛ Триумф Божьего всемирного царства

ОСИЯ Божья терпеливая любовь к Израилю

ИОИЛЬ День Господа, суд над народами

АМОС Проклятия за нарушение завета

АВДИЙ Гибель Едома

ИОНА Покайтесь! Миссионерская задача Израиля

МИХЕЙ Царь Вифлеемский и Царство

НАУМ Гибель Ниневии и Ассирии

АВВАКУМ Божьи суверенные планы устоят

СОФОНИЯ Остаток спасен ради благословения

АГГЕЙ Восстановление Божьего дома ради благословения

ЗАХАРИЯ Возвращение к Царю Сиона и Его Царству

МАЛАХИЯ Приход осуждения и спасения в храм Божий

H. Письменные пророки к Израилю, разбитой нации:

1. Иона – прерванное служение

2. Амос – нарушенный закон

3. Осия – разбитое сердце

XXVII. Книга Ионы – «Иди в мир и проповедуй»

A. Введение в Книгу Ионы

1. Человек Иона

a. Имя «Иона» означает «голубь» (евр.)

b. Он был сыном Амафииным (1:1)

c. Он был послушным и успешным пророком (4 Цар 14:25)

2. Автор – скорее всего сам Иона; автобиография, написанная от третьего

лица

3. Время написания – около 770 до н.э., 50 лет до пленения Израиля

Ассирией

4. Ассирия была развращенной, жестокой, и в то время имела всемирное

могущество (Наум 3:1-4)

71

B. Темы книги Иона

1. «Спасение только в Господе» (2:9) – не потому, что те, кто получают

это послание достойны этого или посланник добродетельный

2. Израиль должен был быть «народом-миссионером» к язычникам (Быт

12:3; Пс 95:1-3; Ис 49:6)

3. Слово Божие имеет силу менять жизни и побеждать зло (гл. 3; Иер

23:29)

4. Бог принимает и освобождает кающихся грешников (3 Цар 8:41-43;

Иер 18:7-10; Деян 11:18)

5. Воля Божия – самое безопасное место для Божьего слуги (1 Фес 5:24)

6. Иона и огромная рыба стали иллюстрацией воскресения Иисуса, и то и

другое является действительные, исторические события (Мф 12:38-41;

Лк 11:29-32)

XXVIII. Амос «Приготовьтесь ко встрече с вашим Богом»

A. Введение

1. Имя «Амос» означает «носитель бремени» (евр.)

2. Около 760 до н.э., Бог призвал Амоса из пастухов, чтобы

проповедовать Израилю в разгаре экономических, политических и

военных преобразований (7:14,15)

3. Амос проповедовал против социальных, личных, религиозных и

моральных грехов Израильтян (2:6-8; 5:10-12; 8:4-6)

4. Израильские лидеры считали Амоса национальным предателем (7:10-

17)

B. Стили написания

1. Пророческий – «так говорит Господь» (гл. 1,2)

2. Проповеднический – «слушайте слово сие» (гл. 3-6)

3. Видение – «открыл мне Господь» (гл. 7-9)

C. Темы книги

1. Осуждение соседей Израиля (гл. 1,2)

72

2. Осуждение Израиля (гл. 3-6)

3. Видение осуждения (гл. 7 – 9:10)

4. Обетование грядущего Мессии (9:11-15)

XXIX. Осия – «Божья любовь к вероотступникам»

A. Введение

1. Имя «Осия» означает «спасение» (евр.)

2. Осия служил между 754 и 714 гг. до н.э., он был последним пророком к

народу Израиля (4 Цар 17:13,14)

3. Осия служил во время правления 7 царей Израиля; во время быстрого

падения нации (Прит 28:2)

4. Призван Богом жениться на неверной блуднице Гомер; трудное

послушание

Божья Любовь к Неверным

Иллюстрация – Осия и Гомер Реальность – Бог и Израиль

Гл. 1 – Брак Гл. 4-8 – Бог свят

Гл. 2 – Разделение Гл. 9-10 – Бог справедлив

Гл. 3 – Воссоединение Гл. 11-14 – Бог есть любовь

B. Исполнение Нового Завета для Самарии

1. После взятия Израиля в плен нет никаких упоминаний на его

восстановление в ВЗ; Ездра / Неемия сосредоточены на Иудее по

возвращении

2. Однако Иисусу «надлежало проходить через Самарию» (Ин 4:4)

3. Он послал церковь «в Самарию» (Деян 1:8)

4. Когда Филипп проповедовал в Самарии, «была радость великая в том

городе» (Деян 8:4-8)

73

XXX. Авдий – «Сила Едома падёт» (первый из письменных пророков Иудеи)

A. Предыстория

1. Имя «Авдий» означает «слуга / поклоняющийся Господу» (Имя Авдий

встречается 20 раз в Библии и по всей вероятности относится к 13

различным мужам, ни один из которых был автором книги)

2. Книга Авдия является самой короткой книгой в НЗ, она написана во

время правления Иорама (853-841 гг. до н.э.)

B. Слово о суде над Едомом

1. Народ Едома произошел от Исава, брата Иакова; народы постоянно

противоборствовали как эти два брата

2. Едом отказал Израилю в прохождении через Синай, землю, где они

жили, после исхода народа из Египта (Числ 20:14-21)

3. Царь Давид покорил Едомитян (2 Цар 8:13,14)

4. Амасия из Иудеи также поразил их (4 Цар 14:7)

5. Едом атаковал Иудею во время правления Ахаза (2 Пар 28:17)

C. Исполнения слов Авдия

1. Фактически Едом процветал многие годы после Авдия (2 Пет 3:8,9)

2. Иродианские цари НЗ были из Едома, они никогда не были в почете у

Евреев

3. Столица Едома, Петра (сделанный из камня), была разрушена

мусульманами в 636 г. н.э.

XXXI. Иоиль – «День Господень»

A. Введение

1. Имя «Иоиль» означает «Яхве есть Бог» (евр.)

2. Очень мало известно о человеке Иоиле; в ВЗ упоминается 12 разных

Иоилей

3. Иоиль проповедовал в Иудее примерно с 835 до 796 гг. до н.э., в то

время они были богатыми, эгоистичными и поклонялись идолам

74

4. Страшное нашествие саранчи было в то время, когда Иоиль начал

проповедовать (1:2-4)

B. «День Господень» – 2 сильных последствия

1. Суд (1:1 – 2:27)

a. «Ужасный день Господень» (1:15; 2:1)

b. Нашествие саранчи иллюстрирует грядущее разрушение страны

Вавилоном

c. Верующие призываются к покаянию (2:12-17)

d. Бог восстановит кающихся (2:18-27)

2. Спасение (2:28 – 3:21)

a. Безбожники будут осуждены (3:1-16)

b. Божий народ получит благословение (3:17-21)

c. Исполнение этих обетований мы находим во Христе

1) Излияние Духа (2:28 > Деян 2:16-21)

2) Спасение для всех народов во Христе (2:29 > 1 Кор 12:13)

XXXII. Исайя и Михей – Пророки-современники Иудеи

A. Введение

1. Исайя был из богатой городской семьи; Михей был из бедной

деревенской семьи

2. Исайя имел широкий взгляд, был знаком с мировой политикой; Михей

– провинциальный взгляд на Иудею

3. Исайя проповедовал всей нации, особенно в городах; Михея говорил

простому народу о социальной реформе

B. Исайя – сын Амоса

1. Имя «Исайя» означает «спасение Яхве» (евр.)

2. Призванный на служение через видение от Бога (6:1-8)

3. Служил как пророк 50 лет (740-687 гг. до н.э.), во время правления 4

царей (1:1)

75

4. Посланник Божьего Завета со словами благословения и проклятия для

этого мира

5. Жена была пророчицей (8:3); 2 сына символизируют Божье

благословение [«Шеар-ясув» – «остаток возвратится» 7:3] и Божье

проклятие [«Магер-шалал-хаш-баз» – «спешит грабеж, ускоряет

добыча» 8:3]

6. Был распилен надвое царем Манассией (4 Цар 21:16; Евр 11:37)

C. Послание Исайи

1. Стиль: высокий, выразительный, риторический, трогательный,

поэтические фигуры речи, иногда саркастический (40:19,20; 41:6,7;

44:13-20); Один Автор Книги (Ин 12:38)

2. Характер типичных высказываний

a. Обвинение или осуждение

b. Угроза

c. Увещевание или мольба

d. Обетование очищения и благословения

3. Общий план

1:1 – 6:13 Упрек и обетование

7:1 – 12:6 Обещание Еммануила

13:1 – 23:18 Божий суд над народами

24:1 – 27:13 Мировое осуждение и спасение

28:1 – 33:24 Горе неверующим Израильтянам

34:1 – 35:10 Восстановление Сиона

36:1 – 39:8 Свидетельство Езекии

40:1 – 66:24 Божье утешение и спасение

40:1 – 48:22 Цель мира

49:1 – 57:21 Князь мира

58:1 – 66:24 Программа мира

4. Песни служителя (42:1-9; 49:1-6; 50:4-9; 52:13 – 53:12)

a. Эти песни или поэмы описывают личность и работу

единственного в своем роде Божьего Раба

b. Предсказание «Истинного Израиля» – Иисуса Христа (Деян

8:32-35)

5. Предзнаменование и предсказание Господа Иисуса Христа

76

a. Божественный, вечный, создатель, всесильный, вездесущий,

несравненный (40:12-18; 51:13)

b. Воплощение, рождение от девы (7:14; 9:6)

c. Смиренный (7:15; 9:1-2; 11:1; 53.2)

d. Помазанный слуга (11:2; 42:1)

e. Кроткий и любящий (42:2,3)

f. Послушный (50:5)

g. Свет Божьей Славы (60:1,2)

h. Чудеса (35:5,6)

i. Страдания (50:6)

j. Слава после страданий (52:13-15)

k. Отвержение евреями (53:1-3)

l. Пристыженный и раненый (53:4-6)

m. Смерть за других (53:8)

n. Погребение (53:9)

o. Воскресение (53:10)

p. Вознесение (52:13)

q. Духовные дети (53:10)

r. Будущая слава (59:20; 63:1-6; 66:15-19)

D. Михей (имя означает «Кому подобен Яхве?» 7:18)

1. Послание содержит как осуждение так и обетование

2. В период религии напоказ и развращения внутри Михей проповедовал

против:

a. Морального развращения (1:7)

b. Идолопоклонства (6:16)

c. Формальной религии, развращенных лидеров (3:5-7)

d. Развращенных священников (3:11)

e. Угнетения бедных (2:2; 3:1-3)

3. Михея цитируют:

a. Старейшины Иудеи (3:12 > Иер 26:18)

b. Учителя Израиля (5:2 > Мф 2:5,6)

c. Иисус (7:6 > Мф 10:35,36)

77

XXXIII. Четыре последних пророка Иудеи

A. Наум – «Конец Ниневии и Ассура»

1. Введение

a. «Наум» – сокращенная форма от «Неемии», означает

«утешитель»

b. Служение было между 663 и 612 гг. до н.э.; во время правления

царя Иосии, после того как Ассирия разрушила Египетский

город Фивы (3:8)

c. В то время Ассирия была мощной и порочной империей, их

последним царем был Ашшурбанипал

2. Послание

a. Написано 100 лет спустя после Ионы, за возрождением

последовал Божий суд

b. Проповедовал Ниневии, только одна ссылка на Иудею (1:15)

c. Бог осудит Ниневию и пощадит Иудею

1) Кто мечем живет, от меча и погибнет (2:11-13)

2) Угнетение бедных (3:1-5)

d. Яркая картина Божьего гнева

B. Софония – «остаток спасен для благословения»

1. Введение

a. Имя «Софония» означает «находящийся под защитой Яхве»

(2:3)

b. Он был пророком и происходил из царского рода (1:1)

c. Проповедь была определяющей во время реформ Иосии (4 Цар

22-23; 2 Пар 34-35)

2. План послания

День Господень 1:1 – 2:3

Осуждение Иудеи 1:2-13

День гнева 1:14-18

День покаяния 2:1-3

Осуждение народов 2:4-15

Жители Газы и Филистимляне 2:4-7

78

Жители Моава и Амон 2:8-11

Жители Ефиопии и Асура 2:12-15

Иерусалим: старый и новый 3:1-20

Осуждение Иерусалима 3:1-7

Благословенный новый Иерусалим 3:8-20

C. Аввакум – « Суверенные планы Бога устоят»

1. Немного известно сегодня об этом человеке

2. «Аввакум» означает «поддержка» – говорит о Божьей заботе о Своем

народе

3. Нес служение как раз перед тем как Вавилон завоевал Иудею; видел

грядущий «конец»

4. Разговор с Богом: вопросы и ответы, использование прекрасной

еврейской поэзии:

a. Почему зло торжествует? (1:1-11)

b. Почему Бог позволяет страшным нечестивцам наказывать

других нечестивцев, которые согрешили меньше? (1:12 – 2:20)

5. Божьи ответы открывают ему:

a. Зло не будет торжествовать вечно

b. Бог не смотрит на грехи сквозь пальцы

c. Праведный верою жив будет

d. Яхве есть Господь всего мира

e. Бог хочет, чтобы Его дети имели общение с Ним

6. Некоторые называют Аввакума «Праотцом Реформации», так как

ключевая фраза «праведный верою жив будет» (2:4) впервые

встречается у него. Сперва это было процитировано Павлом (Рим 1:17;

Гал 3:11; Евр 10:38), а позже Мартином Лютером

D. Иеремия – «Осуждение и слава Иерусалима»

1. Человек

a. Имя Иеремия означает «Яхве устанавливает» (евр.), он был

призван как пророк около 627 г. до н.э.

b. Он известен как «плачущий пророк» за его переживание о

грядущем разрушении Иудеи

79

c. Он был кротким, его часто преследовали, но он оставался

верным своему служению на протяжении 50 лет (1:6; 11:18-20;

18:18-23; 20:1-18; 26:1-15; 38.1-13)

d. Ему было заповедано оставаться в безбрачии (16:1-4)

e. Его соработником и книжником был Варух (36:4-8; 45)

f. Он дожил до исполнения своих пророчеств, особенно о

разрушении Иерусалима в 586 г. до н.э.

g. Согласно еврейскому преданию он был забит камнями до

смерти в Египте пленными Евреями

2. Ситуация

a. Иеремия служил во время великого греха Иудеи (4 Цар 22-25)

b. Бог много раз ясно предупреждал о наказании в виде плена,

начиная с Моисея (Втор 28:36-42) и заканчивая Исаией (5:25-

30), за 60 лет до этого

c. Божье осуждение было ненадолго отложено во время

возрождения, во время царствования Иосии (4 Цар 22:2)

d. В то время было великое религиозное развращение (5:30,31)

e. Иудею искушало объединение с Египтом и Ассуром, которые в

то время были самыми сильными империями . Иеремия

призывал к «союзу» с Богом и к большему уважению Вавилона,

но это было непопулярно

3. Послание

a. Эта книга сочетает историю, поэзию и биографии с частым

использованием яркого символизма

b. Обзор

Божий Суд над Иудеей (1:1 – 45:5)

Призвание Иеремии

Иеремия осуждает Иудею за грехи

Иеремия пророчествует о разрушении

Иеремия обвиняет лидеров Иудеи

Обетование восстановления

Приход обещанного осуждения от Бога

Божий суд над народами (46:1 – 52:34)

Пророчества о чужеземцах

Падение Иерусалима

80

E. Плач – «плач над бедствиями»

Иеремия Падение Плач

--------------------------------- Иерусалима -------------------------------

Предупреждение 586 г. до н.э. Плач

1. Книга написана около 586 г. до н.э., вскоре после разрушения

Иерусалима

2. Автором был Иеремия: установлено стилистическими и

историческими доказательствами

3. Состоит и 5 акростихов с использованием 22 букв еврейского алфавита

4. Ключевые темы книги

a. Плач над осуждением Иерусалима за грехи (Лк 13:34,35; 19:41-

44)

b. Исповедание греха (1:8; 3:59; 5:16)

c. Слова надежды (3:21-32; 5:21)

5. Предсказание о Христе в книге Плача

a. Поражен Господом (1:12)

b. Презираем врагами (2:15-16)

c. Осмеян людьми (3:14)

d. Оскорблен (3:30)

e. Плачущий пророк (например, Мф 23:37,38)

XXXIV. Пророки периода переселения в Вавилон

A. Иезекииль – «Слава Божия в чужой земле»

1. Человек

a. Имя Иезекииль означает «Бог укрепляет» (евр.)

b. Во время реформы царя Иосии он был юношей, он изучал

Писание

c. Священник по линии Садока (1:3; 40:46; 44:15)

81

d. В самый тяжелые времена его жизни умерла его жена и

Иерусалим был окружен (24:2,15-18)

e. Ему было 18 лет в 605 г. до н.э. когда первые группа людей

была взяты в Вавилон (среди них был Даниила): он отправился

туда в 597 г. до н.э. в возрасте 26 лет (1:21; 33:21; 4 Цар 24:10-

17)

f. Его дом в Вавилоне был Тел-Авив (3:15)

g. Еврейские старейшины часто советовались с ним (8:1; 14:1;

20:1)

h. Он был призван на служение в возрасте 31 год (гл 1-3) и

продолжал его даже в возрасте 52 лет (29:17)

i. Он был сильным, бесстрашным и энергичным (3:8,9)

2. Послание

a. Основные моменты

1) Плен был результатом греха

2) Он продолжался 70 лет (Иер 25:11,12,29; Зах 7:5), вопреки

ложным пророчествам о меньшем сроке

3) Произойдет восстановление верного остатка иудеев в

будущем

b. Фраза «Слава Господня» встречается 11 раз в гл. 1-11

c. «И узнают они, что Я есть Господь» встречается 70 раз в книге

d. Большая часть книги содержит непосредственное послание от

Бога

e. Подчеркивается важность точных дат (1:1; 8:1; 20:1; 24:1; 26:1;

29:1; 31:1; 32:1)

f. Много уникальных видений (подтвержденных Божьим

реальным присутствием и силой среди Его народа, даже за

пределами Израиля, по форме, культурно относящейся к

вавилонским евреям):

1) о Боге (1:4-28)

2) о свитке (2:9 – 3:3)

3) о поле (3.22,23)

4) об Иерусалиме

• Четыре мерзости в Храме (8:1-18)

• Убийство жителей (9:1-11)

• Город, разрушенный огнем (10:1-22)

• Господь оставляет город (11:1-25)

5) Долина сухих костей (37:1-10)

82

6) Новый Храм (40:1 – 48:35)

g. Упоминание различных знаков

1) Глиняные скрижали (4:1-3)

2) Положение пророка (4:4-8)

3) Голод (4:9-17)

4) Нож и бритва (5:1-17)

5) Перемещение его семейства (12:1-7,17-20)

6) Меч, вынутый из ножен (21:1-17)

7) Развилка (21:18-23)

8) Горнило (22:17-31)

9) Смерть его жены (24:15-27)

10) Два жезла (37:15-17)

h. Различные аллегории (истории с духовным уроком)

1) Виноградная лоза (15:1-8)

2) Неверная жена (16:1-63)

3) Два орла (17:1-21)

4) Кедр (17:22-24)

5) Две сестры-блудницы (23:1-49)

6) Котлы для варки (24:1-14)

i. Живые апокалиптические образы разрушения и гнева (6:1-14;

7:5-12; 20:33-44; 28:25,26; 34:25-31; 36:8-15,33-36; 38:1-23; 39:1-

29; 47:1-12)

j. Поэтический плач (19:1-4; 27:1-36)

B. Даниил – «Бог правит миром»

1. Человек

a. Даниил означает «Бог – мой Судья» или «Князь»: Вавилонское

имя «Валтасар» означает «Князь Бала» (1:7)

b. Он был великим целеустремленным человеком, с присущими

характеру мужеством, мудростью, тактом, благородством,

верностью и молитвой (9:23; 10:11,19)

c. Родился в благородной еврейской семье во время возрождения

при царе Иосии

d. Предмет пророчеств (4 Цар 20:17,18; Ис 39:7)

e. Служил Богу по меньшей мере до 536 г. до н.э. (10:1),

обстоятельства его смерти неизвестны

2. Его послание

a. Книга возможно написана около 530 г. до н.э. самим Даниилом

83

b. Написана на 2 языках

1) Арамейском (к язычникам?) – гл 2-7

2) Еврейском – гл 1, 8-12

c. Основная Тема – Бог возносит хвалу Своему Имени

1) Израиль потерпел крах миссионерской деятельности среди

народов (Втор 4:5-8; Пс 95:3)

2) Это явилось одной из причин ссылки (Втор 29:22-28; Ис 42:6;

49:6)

3) Несмотря на неудачу Израиля, Божье имя прославляется

царями (2:18-23,44-49; 3:25-30; 4:28-37; 6:16-28; Мал 1:11)

d. Структура Послания

1) Теология Истории – написана царям земным, гл 2-7

Теология Истории

Освобождающая сила Бога

2 3 4 Божий Суд 5 6 7 Империи Огонь Навуходоносор Валтасар Львы Мировые империи

Над гордыми правителями

Его Слуги

Четыре Мировые империи

2) Обзор Мировой Истории

Глава Конец света

2 Четыре царства (золото, серебро, медь, железо / глина)

7 Четыре зверя

8 Овен и козел

9 Семьдесят седьмин

11,12 Персидские войны

e. Символизм / предполагаемая интерпретация

Древние

Империи

Статуи

Глава 2

Звери

Гл.7

Животные

Гл. 8

Недели

Гл. 9

Цари

Гл. 11

Вавилон Золото Лев с орлиными

крыльями

Семьдесят

Персия Серебро Медведь Овен Север

Греция Медь Барс Козел Недели Юг

Рим Железо Ужасный зверь

1) Толкование представляет различные империи и образы с

разных точек зрения

84

2) Точное толкование имеет место только тогда, когда сам текст

объясняет образ (2:36-38; 8:19-21)

3) Правила толкования призывают к балансу и мудрости;

первостепенный взгляд на Христа и Его Царство (2:44; 7:14)

XXXV. Пророки после переселения в Вавилон – тем, кто вернулся из плена

A. История того периода

1. Персидский царь Кир завоевал Вавилон и основал самую большую в

мире Персидскую империю

2. Он отправил всех пленных назад на их родину, чтобы их боги его

благословили (2 Пар 36:22,23; Ездр 1:1-4)

3. После смерти сына Кира / преемника Камбиса, Дарий, сын правителя

Сузы, стал Императором

4. Аггей и Захария вдохновили вернувшихся евреев восстановить Храм;

их служение сопровождалось возрождением

5. После них Малахия должен был упрекать евреев, отпавших от

духовного возрождения и вернувшихся назад к религиозному

формализму и традициям

B. Аггей – «Построй дом, Бог да прославится»

1. Человек

a. О нем очень мало известно, рожден в плену

b. Имя означает «праздник» или «веселый»

c. Один из немногих пророков, который увидел незамедлительный

ответ на свое послание

2. Его Послание

a. Ясный и прямой призыв к построению храма

b. Говорил людям о том, что их проблемы являются результатом

греха: «прежде ищите Бога» (Мф 6:33)

C. Захария – «Бог есть Царь над всей землей»

1. Человек

a. Имя Захария означает «Господь помнит» (евр.)

85

b. Он произошел из семьи священников, вернувшейся в Израиль

из Вавилонского плена

2. Его Послание

520 518 516 г. до н.э.

Написано во время строительства Храма Храм завершен

8 видений 2 бремени

Всад

ни

к

4 Р

ога

Зем

лем

ерн

ая

вер

вь

Вел

ики

й и

ерей

Свети

льн

ик

Сви

ток

Жен

щи

на

Колесн

иц

ы

Отрасль

Четыре

послания

Два

при

шес

тви

я

Хри

ста

Пророчес

тва

1:7 1:18 2:1 3:1 4:1 5:1 5:5 6:1 7 8 9 11, 12, 14

Мессианские видения

Насто

ящ

ие

Повел

ени

я

Будущие

события

«вот муж… отрасль» «любовь, истина,

«день Господень»,

«мир»

3. Пророчества о Христе (исполненные в Новом Завете)

a. Раб (3:8 > Мк 10:45)

b. Отрасль (3:8; 6:12 > Лк 1:78)

c. Царь / Священник (6:13 > Евр 6:20 – 7:1)

d. Смиренный царь (9:9,10 > Мф 21:4,5)

e. Преданный (11:12,13 > Мф 27:9)

f. Пронзенные руки (12:10 > Ин 19:37)

g. Омывающий источник (13:1 > Откр 1:5)

h. Человеческая и божественная природа (13:7; 6:12 > Ин 1:1,14;

8:40)

i. Битый пастырь (13:7-9 > Мф 26:31; Мк 14:27)

j. Второе Пришествие во Славе (14:5,9 >Ин 10:16; Откр 11:15)

D. Малахия – «Грабит ли человек Бога?»

1. Открывает небольшой духовный прогресс Израиля в свете Ветхого

Завета

2. Предлагает нерушимый остаток надежды в новый и лучший завет

3. Общий образец книги

a. Божье обвинение

86

b. Человек допрашивает Бога: «вы говорите»

c. Опровержение – Божий ответ

4. Религия Израиля после плена стала просто ритуалом; даже священники

извратились

5. Заканчивается обетованием нового священства и чистого поклонения

XXXVI. Ветхий Завет – Слово Божие

A. Вдохновение Ветхого Завета

1. «Выдох» – Бог выдохнул Писание (2 Тим 3:16)

a. «theopneustous» (греч.) = «выдохнуть»

b. «pasa graphe» (греч.) = «каждый текст Писания»

2. Божий выдох создал вдохновленный текст Писания

a. Божественное происхождение и качество Писания

b. Божественное влияние на людей – авторов Писания

3. ВЗ – «руах» (евр.) = «дыхание» или «дух»

Действенность Божественной силы при:

a. Сотворении (Иов 33:4; Пс 32:6)

b. Сохранении (Иов 34:14,15)

c. Откровении (Ис 48:16; Мих 3:8; Иоиль 2:28)

d. Понимании (Иов 32:8)

e. Восстановлении (Иез 36:27)

f. Суде (Ис 30:28,33)

4. Писание имеет тот же авторитет, как и пророчество (2 Пет 1:19-21 /

Иер 36; Ис 8:16-20)

Фраза «Так говорит Господь» встречается 359 раз в Библии

5. Слова Писания являются собственными словами Бога / признано

другими писателями ВЗ (3 Цар 22:8-16; Неем 8; Пс 118; Иер 25:1-13)

6. НЗ описывает ВЗ как Слово Божие

a. «Божьи пророки» (Рим 3:2)

b. «Пророческий» (Рим 1:2; 3:21; 16.26)

c. Человеческие авторы были движимы Духом Святым (1 Пет

1:10-12; 2 Пет 1:20)

87

d. Цитируется как Слово Бога (Мк 7:6,8,10,13; 12:36; Деян 4:25;

28:25)

e. «как говорит Дух Святой» (Евр 3:7; 10:15)

f. Слова человеческие цитируются как Слова Божии (Быт 2:24 =

Мф 19:4; Пс 94:7 = Евр 3:7)

g. Писание олицетворено / Бог говорит (Рим 9:17; Гал 3:8)

7. Вдохновение НЕ означает:

a. Бог механически продиктовал слово людям (как Коран)

b. Отсутствие человеческой личности, стиля и мысли в Писании (2

Пет 1:21)

c. Гарантия того, что тексты не были искажены при передаче;

только оригиналы являются безошибочными

d. Высокое литературное качество; оно все вдохновенно, не все

является «вдохновением»

B. Каноничность Ветхого Завета [«канон» = «стандарт, правило»]

1. Текстовые доказательства

a. Закон / Пятикнижие

1) «Книга Завета» написана Моисеем, божественный авторитет

признан (Втор 31:9-13)

2) Закон Моисея рассматривался как правило веры и жизни

свыше (Нав 1:7,8; 3 Цар 2:3; 4 Цар 14:6)

3) Израиль обещал послушаться закону Моисея:

• Во время правления Иосии (4 Цар 22-23)

• При служении Ездры и Неемии (Ездр 7:6,14; Неем 8-10)

b. Пророки

1) Избраны, чтобы описывать отношения Бога со Его народом, в

духе Закона и пророков (Ам 3:7)

2) Их предсказания осуществились

Например: ссылка, плен, возвращение, возрождение (Ис

55:11)

3) Пророки цитируют друг друга как заслуживающих доверия

(Ис 2:2-4 = Мих 4:1-3)

4) Пророки упрекают Израиль за неверие своим собратьям-

пророкам (Зах 1:4; Ос 6:5)

5) Исаия называет свои письмена «книгой Господней» (Ис 34:16)

88

c. Письмена

1) Мудрость считалась особым даром от Бога (3 Цар 3:28; 4:29;

Иов 38; Пс 48:2-15; Прит 8)

2) Книги были связаны с избранными людьми; Давидом и

Соломоном

3) Псалтирь – наиболее часто цитируемая книга в НЗ,

исполненная во Христе

2. Исторические доказательства

a. Иосиф Флавий (95 г. н.э.) говорит о «каноне» ВЗ, собранном

под руководством Ездры в V в. до н.э.

b. В еврейском Талмуде (500 г. н.э.) книги нашего Ветхого Завета

представлены как «канон»

c. Евреи I в. признавали книги нашего Ветхого Завета

3. Поддержка Иисусом и Апостолами

a. Они признали 39 книг ВЗ как авторитетные (Мф 1:22; 5:18; Ин

10:35; Деян 1:16; 2 Тим 3:15,16)

b. НЗ ссылается на единство ВЗ

1) «закон» (Ин 10:34; 1 Кор 14:21; Евр 10:1)

2) «Писания» (Мф 26:54; Ин 5:39; Деян 17:2)

3) «Писание» (Ин 2:22; Деян 8:32)

4) «ветхий завет» (2 Кор 3:14)

5) «первый завет» (Евр 8:7,13; 9:1,18)

c. Иисус говорит от «Авеля до Захарии» (Мф 23:35); от Бытия

(Авель) до Паралипоменон (Захария)

4. Вера в Божье сохранение Канона

a. Каноничность ВЗ не может быть исторически или текстуально

«доказана»

b. Вера в канон является верой посвящения, основанной на

текстовой и исторической поддержке

c. Канон – это не продукт какого-либо совета или церкви

d. Библия (канон) является «самоподлинной», Сам Бог

подтверждает ее авторитет работой Духа Святого

89

C. Авторитет Ветхого Завета

1. Необходимый результат вдохновения, просвещения и подлинности.

Так как Библия является нашим «правилом веры», она требует веры и

послушания

2. Все люди верят в какой то авторитет, Бог призывает нас верить в Него

и Его Слово

3. Библия ПРОВОЗГЛАШАЕТ, а НЕ ЗАЩИЩАЕТ Бога:

a. Он самосуществующий «Я ЕСМЬ» (Исх 3:14)

b. Библия провозглашает Бога (Быт 1:1), Он является

единственным Сувереном (Пс 23:1)

c. Вера получила одобрение свыше (Евр 11:6)

d. Неверие рассматривается как «безумие» (Пс 13:1)

XXXVII. Теология Ветхого Завета

A. Начало теологической задачи

1. Прогрессивное откровение – Божья истина постепенно открывается

«многократно и многообразно» (Евр 1:1,2)

2. Конкретные периоды / блоки времени

a. Названные по-разному: эпохи, эры, управление, экономика,

заветы

b. Люди в разные периоды времени имели единственные в своем

роде взаимоотношения с Богом и Его планом Спасения

Например: изменения понятия жертвоприношения

Одобренная для Авеля (Быт 4:4)

Конкретизированная в Аврааме (Быт 12:2)

Систематизированная Моисеем (Левит)

Запрещенная для Саула (1 Цар 15)

Завершенная во Христе (Евр 9)

Одухотворенная для верующих (Евр 13:15,16)

c. Изменения внесены Богом по Его cсобственной инициативе

Возможны 3 варианта:

1) Некоторые принципы остаются неизменными

2) Некоторые правила упразднены

3) Новые постановления введены

90

d. Примеры происшедших изменений:

1) От Патриархов до Эры Моисея

• НЕИЗМЕННО – Бог (Исх 3:6); Вера (Втор 26:5-10);

Жертва

• УПРАЗДНЕНО – Жертва, предложенная без Священника

(Лев 8); брак между родственниками (Лев 18); верующая

семья / колено Авраама

• ВВЕДЕНО – Законы (Исх 20); Народ Скинии (Исх 40) /

Государство «Теократия»

2) От Моисея до Царей

• НЕИЗМЕННО – Бог, Вера, приносящее жертвы

Священство, Закон, Теократия

• УПРАЗДНЕНО – Скиния, Странствия

• ВВЕДЕНО – Монархия (Втор 17; 2 Цар 7); Храм (3 Цар

8)

e. Толкование текстов Ветхого Завета

1) Некоторые тексты непосредственно говорят к нашему

времени

2) Некоторые тексты обращаются косвенно из другой эпохи

3. Будущая надежда – «День Господень»

a. ВЗ указывает на один последний день благословения для

праведных и проклятия для неправедных (Ис 2:2,12; 9:2-7; 11:4;

61:1,2; Дан 2:44; 7:14,27; Мал 3.1-3)

b. Это событие называется по-разному: «День Господень»

«грядущий век», «последние дни», «слава Господня»

c. Этот «День» наступил в Иисусе Христе

1) «День» начался в Его первое пришествие (Мф 3:1-3; 4:12;

13:16,17; 12:28; Мк 1:15; 2 Кор 6:2; Гал .4:4; Евр 1:2; 6:5)

2) «День» открывается в двух фазах: первое и второе

пришествие Иисуса на землю (Мф 11:2-15; Деян 1:6; Фил

3:10,11; Тит 2:11-13)

СУЩЕСТВУЮЩЕЕ ЦАРСТВО БУДУЩЕЕ ЦАРСТВО

1-е пришествие 2-е пришествие

Постепенное (Мф 13:31,32) Внезапное (1 Фес 4:16)

Невидимое, Внутреннее Всемирное, видимое

(Мф 18:20) (Откр 1:7)

Несовершенное Абсолютно совершенное

(Мф 13:24,25) (Откр 21:5)

91

ВЗ Понимание ___________________________X___________________________

«День Господень»

НЗ Исполнение ___________X______________________________X___________

1-е Пришествие 2-е Пришествие

B. Основная тема теологии Ветхого Завета?

1. Разные ученые предложили различные темы

2. Предложенные темы: Завет, Суверенитет Бога, Общение с Богом,

Божье Обетование, Божье Присутствие, Божьи Действия в Истории,

Пришествие Мессии. Каждая тема весьма важна

3. «Божья Четырехкратная Цель» Maртенс (Martens E.A.)

a. Maртенс предлагает 4 основные темы:

Избавление – Общество (Завет) – Познание Бога – Земля

b. Он прослеживает эти темы через 3 эпохи Ветхозаветной

истории

1) От Исхода до Самуила (400 лет)

• Книги: от Исхода до Судей

• Ключевой Текст: Исход 5:22 – 6:8

2) От Монархии до Плена (1000-600 гг. до н.э.)

• Книги: 1,2 Царств, Амос, Иеремия, Псалтирь, Исаия 1-

39, Притчи

• Ключевой текст: Осия 2:14-23

3) От изгнания до НЗ (600-4 гг. до н.э.)

• Книги: Иезекииль, Авдий, Аггей, Малахия, Даниил ,

Паралипоменон, Неемия, Ездра, Исайя 40-66, Захария

• Ключевой текст: Иезекииль 34:17-31