8/19/2019 feminis liberal.doc
1/52
4Feminisrfie L^eral
LlBERALISME, ALIRAN pemikiran politikyang merupaka î asalmula feminisme liberal, berada dalam prosesiekonseptualisasipemikir!an ulang, dan penstrukturan ulang" #al tersebut yang menyulitkan
untuk menentukan status pemikiran ^eminisliberal $ika kita inginmengukurakurasi dari klaim pro%okatif Susan&eodefi ba'(afeminis!me liberal tela' berkembang )au' dari dasar a(alnya* maka kita'arusmensur%ei status pemikiran liberal kontemporer, dan memutuskansendiri apaka' retorika pemikiran liberal sesunggu'nyamenyuarakan+rasi feminis
Akar eminisme Libera- Abad ke!". dan ke!"/ A0ison $aggar) dalam Feminist Politics and Human A1afure1 mengamatiba'(a pemikiran politis liberal mempunyai konsepsi atas sifatmanusiayang menempatkan keunikan kita sebagai manusia dalamkapasitaskita untuk bernaiar 2eyakinan ba'(a nalar membedakan kita darimak'luk lain, tidak rr3rberikan informasi apa!apa, karena itu kaumliberal men+oba untuk mendefinisi nalar dalam berbagai +ara, danmenekankan aspek moral atau aspekprudensial. $ika nalar didefmisi
sebagai kernampuan untuk menentukan +ara terbaik dalammen+apai
8/19/2019 feminis liberal.doc
2/52
FeniiRist Thought
Meskipun kaum liberal mendefmisi nalar se+ara umum dalam
istila' moral dan prudensial, mereka setu)u ba'(a suatu rnas%arakat
y^ng adil akan memunkmkan seorang indi%idu untuk menun)u2kan
oionominya, dan )uga untuk memuaskan dirinya Menurut kaum
56beral, 7'ak7 'arus diberikan sebagai prioritas di atas 7kebaikan78
9engan perkataan lain, keseluru'an sistem atas 'ak indi%idu dibenar!
kan, karena 'ak ini meng'asilkan bingkai ker)a, yang merupakan ^asar
bagi kita untuk memiii' apa yang terbaik bagi kita masing!masmg,
selama kita tidak merampas 'ak orang lain :rioritas seperti itu
niembela kebebasan beragama, misalnya, yang tidak berdasarkan pada
apa yang akan meningkatkan kese)a'teraan bersama, atau dengan
alasan ba'(a ke'idupan yang bertu'an adala' lebi' ber'arga danpada
ke'idupan yang tak bertu'an, tetapi 'anya karena alasan ba'(amanusia mempunyai 'ak untuk melaksanakan spritualitas yang dimgin!
kannya #al yang sama berlaku bagi 'ak!'ak lain yang biasanya
digeneralisasi sebagai fundamental
2ondisi ba'(a 'ak lebi' merupakan prioritas daripada k^6baikan,memperumit konstruksi masyarakat yang adil 2arena )ika 'al itubenar;seperti klaim kebanyakan kaum liberal;ba'(a sumberdayaadala' terbatas dan Setiap ind6%idu, ba'kan ketika dibatasi ole'altruism!,,? kaum liberal menyetu)ui ba'(a semakin
kurang ^ita ber'adapan dengan Biy Brother di kamar tidur, kamar
mandi, dapur ruang rekreasi, adala' semakin baik 2ita semua
membutu'kantempatyang rnemungkinkan kita melepaskar, persona
publik kita, dan men)adi 9iri kita yang 7sesunggu'nya7 9alam 'al
inter%ensi negara di (ilaya' publik =masyarakat sipil atau politik>,.
perbedaan pendapat mun+ul antara apa yang disebut sebagai liberal
klasik, atau libertarian di satu sisi, dan apa yang disebut sebagai liberal
f%^ng Lerorientasi kepada@ kese)a'teraan, egaliter, di sisi lainBagi kaumliberal klasik, negara yang ideal 'arus melindungi
kebebasan sipil =misalnya, 'ak milik, 'ak memiii', kebebasan menyam!
:enguasa, pemerinta' misalnya;peoer1
8/19/2019 feminis liberal.doc
3/52
paikan pendapat, kebebasan untuk berbeda, kebebasan berserikat>, dan
ali'!ali' melakukan +ampurtangan dengan pasar bebas, negara mala'
memberikan semua tndi%idu kesempatdn yang ze+ara, untuk menentu!
kan akumulasinya sendiri di dalam pasar tersebut Bagi kaum liberal
yang berorientasi kepada kese)a'teraan, sebaliknya, negara yang ideal
iebi' berfokus pada keadilan ^konomi kebebasan sipil Menurut
pandangan kelompok libera6 ini, indi%idu memasuki pasar dengan
perbedaan yang berdasarkan pada posisi asal yang menguntungkan,
bakat in'eren, dan keuntungan semata :ada saat tertentu, perbedaan
ini sedemikian besar, se'ingga beberapa indi%idu tidak dapat memper!
ole' bagiannya se+ara adil dari yang dita(arkan ole' pasar, ke+uali
)ika dilakukan penyesuaian yang dibuat untuk mengkompensasi
ketidakberuntungannya 2arena pandangan ter'adap negara seperti itu,
kaum liberal yang berorientasi kepada kese)a'teraan menyerukan
+ampur tangan pemennta' di bidang ekonomi, misalnya pemberian
pelayanan 'ukum, pin)aman biaya pendidikan, kupon makananperuma'an mura', bantuan kes+'atan, )aminan sosial, dan bantuan
untuk keluarga dengan anak!anak yang masi' bergantung kepada
orangtuanya, agar pasartidakterus!menerus semakin mempertegas
ketidaksetaraanyang besar
Meskipun baik arus pemikiran liberal klasik, maupun liberal
berorientasi kepada kese)a'teraan mun+ufdalam pemikiran feminisme
liberal, feminis liberal kontemporer tampaknya Iebi' +enderung kepada
liberalisme yang berorientasi kepada kese)a'teraan Ba'kan, Susan
&endell =bukan seorang feminis liberal> menggambarkan pemikiran
feminis liberal, ditegaskannya sebagai pemikiran yapg 7berkomitmen
keoada pengaturan ulang ekonomi se+ara besar!besaran, dan redistribusi
kemakmuran se+ara Iebi' signifikan, karena sala' satu dari tu)uan politik
modei n yang paiing dekat dengan feminisme libeial adala' kesetaraan
kesempatan, yang tentu sa)a akan menuntut dan )uga memba(a
kepada kedua komitmen tersebut7/" Saya sera'kan kepada pemba+a
untuk memutuskan sendiri, apaka' pema'aman &endell atas pemikir!
)n feminis liberal sama meyakinkannya seperti yang saya yakini
2arena 'ampir tidak mungkin memba'as semua organisasi,
gerakan, dan pemikir feminis liberal dalam sebua' buku pengantar,
saya tela' memutuskan untuk berfokus 'anya pada Mary &ollstone!
+raft, $o'n Stuart Mill #arriet aylor =Mill>, gerakan perempuan untuk
memperole' 'ak pili' di Amerika Serikat, Betty riedan, dan NC&
{National Organization for omen!, u)uan saya adala' untuk me!
8/19/2019 feminis liberal.doc
4/52
8/19/2019 feminis liberal.doc
5/52
mereka tidak se'at 2arena mereka tidak dibiarkan untuk mengambil
keputusan sendiri, mereka tidak mempunyai kebebasan 9an karena
mereka di'ambat untuk mengembangkan kemampuan nalanya;
dengan alasan 'al yang terbaik yang dapat dilakukan adala' meman!
)akan diri dan menyenangkan orang lain, terutama laki!laki dan anak!
anak;mereka tidak mempunyai moralitas
Meskipun &ollstone+raft tidak mempergunakan istila2 seperti
7peran gender yang dikonstruksi se+ara sosial7, ia menyangkal ba'(a
oerempuan, se+ara alamia', Iebi' +enderung untuk bersifat sebagai
pemburu dan pemberi kenikmatan daripada laki!laki la berargumentasi
ba'(a )ika laki!laki disimpan di dalam sangkar yang sama seperti
perempuan dikurung laki!laki pun akan mengembangkan sifat yang
sama seperti perempuan"8 2arena diabaikan kesempatannya untuk
mengembangkan kekuatan nalarnya, untukmen)adi manusia bermoral
dengan per'atian, motif, dan komitmen yang Iebi' dari sekadar kenikmatan pribadi, laki!laki, seperti )uga perempuan, akan men)adi
sangat 7emosional7 Istila' ini yang seringkali di'ubungkan &ollstone!
+raft dengan 'ipersensiti%itas, narsisismeyang ekstrim, dan peman)aan
diri yang berlebi'!lebi'an 7!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
2arena se+ara umum penilaiannya yang negatif atasemosi dan
penilaian yang sangat tinggi atas nalar, sebagai kapasitas yang mem!
bedakan manusia dari binatang, tidakla' meng'erankan )ika &ollstone!
+raft sangat tidak menyukai Em1?e karya $ean!$a+ues Rousseau"<
9alam buku pendidikan klasik ini, Rousseau menggambarkan perkem!
bangan rasionaiitas sebagai tu)uan pendidikan yang paling penting bagilaki!laio, tetapi tidak bagi perempuan Rousseau berkomitmen ter'adap
dim+rfisme seksual, suatu pandangan yang!be+Jendapat ba'(a 7laki!
laki yang rasional7 adala' pasangan yang tepat baK)i 7perempuan yang
emosiona-7, dan sebaliknya"? Menuru pandangannya, laki!laki 'arus
dididik dalam nilai!nilai, misalnya, keberanian, pengendalian diri,
keadilan, dan kekuatan mental, sementara perempuan 'arus dididik
dalam nilai!nilai, misalnya, kesabaran, kepatu'an, temperamen yang
baik, dan kelenturan 2arena itu, murid laki!laki yang ideal bagi
Rousseau, adala' seperti Emile, yang akan mempela)ari ilmu 'umaniora,
ilmu sosial, dan )uga ilmu alam Sementara murid perempuan yang
ideal bagi Rousseau, adala' seperti Sop'ie, yang menyibukkan diri
dengan musik, kesenian, fiksi, dan puisi sembari mengasa' keterarrpil!
annya melakukan peker)aan!peker)aan ruma' =domestik> Rousseau
meng'arapkan ba'(a dengan mengasa' kapasitas mental Emile, dan
8/19/2019 feminis liberal.doc
6/52
Feminist Thought ^jf ̂ ^^X s^^
^^t^racto !membatasi
kapasitas mental Sop'ie, akan men)adikan Emile sebagai(arga negara yang dapat menentukan nasibnya sendiri, serta men)adi
kepala keluarga yng bertanggung )a(ab dan men)adikan Sop#ie
sebagai istri yang penu' pengertian dan tanggap
&ollstone+raft setu)u dengan proyeksi Rousseau atas Emile,
tetapi
tidak dengan proyeksi atas Sop'ie Berdasarkan kedekatannya
dengan
perempuan kelas menenga', ia berpendapat ba'(a asupan no%el,
musik, puisi dan per'atian kepada penampilan yang terus!menerus,
akan lebi' men)adikan Sop'ie sebagai kelema'an daripada pelengkap
suaminya la akan men)adi mak'luk dengan daya pikir yang renda',dan bukannya bernalar baik"" #orrnonnyaakan meluap, 'asratnya
akan
meledak, dan emosinya akan bergolak Sop'ie tidak akan dapat
menun)ukkan kemampuan di dalam men)alankan tugas!tugasnya
sebagai istri, dan terutama sebagai ibu
:ena(ar yang dita(arkan bagi Sop'ie adala' untuk memastikan
Sop'ie, seperti Emile, mendapatkan pendidikan yang rnemungkinkan
orang untuk mengembangkan kapasitas rasional dan moral, potensinya
#$ men)adi manusia yang lengkap 2adang!kadang &ollstone+raft me!
; nyampaikan argumentasinya, yang lebi' berfokus kepada kesetaraan
kualitas pendidikan dalam istila' yang utilitarian, la mengklaim ba'(atidak seperti perempuan yang emosional dan bergantung kepada orang
lain, yang se+ara rutin meng'indar dari tugas!tugas domestik dan
meman)akan 'asrat iubu'nya, perempuan yang emosional dan
bergantung kepada orang lain akan +enderung untuk men)adi 7anak
perempuan yang pengamat7, 7saudara perempuan yang penu' kasi'
sayang7, 7istri yang setia7, dan 7ibu yang masukakal7"/ :erempuan
yang sunggu'!sunggu' terdidik untuk men)adi penyumbang utama
ter'adap kese)a'teraan masyarakat :erempuan akan lebi' +enderung
untuk mengatur ruma' tangan%;terutama anak!anaknya;se+ara
7tepat7, daripada merrbuang!buang (aktu dan tenaga untuk 'ibu^an
yang tidak bermanfaatBagaimanapun )uga, tidak semua argumentasi&ollstone+raft atas
nama kesetaraan pendidikan adala' utiliter Ba'kan, pandananyang
biasanya diambiinya dalam $ *indication of the ights of omen,
sangatla' +ekat dengan pandangan Immanuel 2ant dalam round-ork
of the etaphysic of orals;yaitu, ba'(a ke+uaii )ika seseorang tidak
bertindak se+ara otonom, ia akan bertindak lebi' renda' daripada
seorang manusia yang utu'**" &ollstone+raft menegaskan, )ika nalar
G
Feminisme Liber
8/19/2019 feminis liberal.doc
7/52
LG9 %)O/ 0oi1ir0
ke+uali )ika perempuan bukan binatang liar6=gambaran yang ditolak
sebagian besar laki!laki untuk diterapkan kepada ibu, istri, dan anak
perempuan mereka>, perempuan dan laki!laki sama!sama mempunyai
kapasitas ini 2arena itu, masyarakat (a)ib memberikan pendidikan
kepada perempuan, seperti )uga kepada anak laki!laki, karena semua
manusia ber'ak mendapatkan kesempatan yang setara untuk mengerr^
bangkan kapasitas nalar dan moralnya Se'ingga mereka dapat men)adi
manusia yang utu'
Se+ara terus!menerus, &ollstone+raft merayakan nalar, biasanyadengan mengorbankan emosi1perasaan Sebagaimana dikatakan $aneRoland Martin, 79alam usa'anya untuk menun)ukkan 'ak perempuan0&ollstone+raft@ meng'adirkan kepada kita suatu gagasan idealmengenai pendidikan bagi oerempuan %ano memberilen kebanggaan
^ifatisifatyang se+ara tradisional)di'ubungkan dengan laki!laki,dengan mengoi^nkanslfat^ifat lain yang se+ara tradisional di'ubung!kan dengan perempuan7** idak terpiN)rkan ole' &ollstone+raft, untukmempertanyakan nilai!nilai dari sifat!sifat tradisional laki!laki itu idak )uga terpikirkan ole'nya, untuk menimpakan kesala'an atas kurangnyasifat!sifat baik pada anak!anak kepada ketidak'adiran aya', yang 'arusdipanggil;dalam pandangannya;)ika ada 7'ukuman fisik7 yangdiperlukan,*3 Sebaliknya, &ollstone+raft dengan segera mengasumsikanba'(a sifat!sifat tradisional laki!laki adala' 7baik7, dan perempuan;bukan laki!laki;adala' oidng yang kekurangan se+ara nalar dan moral
Setiap 'alaman dari $ *indication of the ights of oman,
&ollstone+raft i nendorong perempuan untuk men)adi pembuat kepu!
tusan yang otonom etapi, se+ara terus!menerus, menekankan ba'(a )alan menu)u otonomi 'arus ditempu' melalui pendidikan, ia riddk
memberikan bimbingan yang lefr' konkret*4 Meskipun &ollstone+raft
mennanggap otonomi perempuan nrungkin bergantung kepad+ keman!
dirian ekonomi dan politis oerempua' dari laki!laki= ia memutuskan
ba'(a perempuan yang sangat terdidik tidak perlu mandiri se+ara
ekonomi, atau aktif se+ara politis untuk men)adi otonom Ba'kan,
&ollstone+raft mengabaikar, gerakan perempuan untuk memperole'
'ak suaia, sebagai 'al yang membuang!buang (+ktu, karens, dalam
anggapannya, seluru' sistem representasi 'ukum semat+! mata merupa!
kan 7+ara penanganan yang nyaman untukŝ )a' oespostisme atau
tirani7Ali'!ali' keterbatasan anoitiisnya, &ollstone+raft, bagaimanapun,
men'adirkan %isi seorang perempuan yang memiliki kekuatan fisik
^irrtnist 'oug't
8/19/2019 feminis liberal.doc
8/52
%an pd+iran, yang bukan merupakan budak atas 'asiatnya bukanbudak
sua mi maupun anak!anaknya Bagi &ollstone+raft, perempuan yangOdeai MM begttu tertank untuk memenulii kpinginan dirinya;)ika
pem^nu'an d^n itu, berani setiap bentuk pemuasan din atas 'asrt
yang mengalt'Mn pft'atiannya atas lugas!tugasnya;dan ta lebi't(tank kepada &saha pm)pndaban dm ^ Pntuk membebaskan dinnyadan ppran yang opre%f %bagat o*8r ang yang lema' se+ara emosional
%bagai orang yang b^(peram( buruk ala^ sebagai ob)ek seks
yang nar%Mik MMMQ pr^ompuan 'arus rr%nurut$ pennla' nalar, dan
mfKifOp^D4f^n din dari lugas tugasnya %pbagai istn dan ibu se+ara
^!^A^ (%An diingmkan oM^ Wc'(ton^+rafi ba)i perempuan adala'pr%son'orKK manu%a (ara utu' h&m*uan bu+anlah, logasoya
dt'i'ur 23 -engan *^riaiaan u r p+yempuan U.anlah /vr+a%ar atat0
atau rumen, untuk +etahagiMnMM +rsem*umaan orang lam,Sebaliknya, pr!rrmpuan adala' suitu /1tUfliirt2, suilu agen bernalar3
yang harga dinnya a%a %aUm krmampuanoya untu+ menentu+an
na%ibnya sondm M Mem*e%a+u+jn &m&ig vbagai se+a%ar alat
adala' /,,ima dengan mem*erta+u+jn orang tcnefaut sebagai
bu+anmonuva, sobagai v&orang 'ong a%a bdttn unti.%ra'ca,meiam+an
&^agai alal bagi otang tain Karena i tu moain'a, f+a seorangsuarmn tem*er lakukan =Stnnya ti%a+ 4ebrh %an sgfca%ai tumfauhan
ruargan'ang m%ah, ia mem*erla+u+ann'a sebagai obfe+ 'ang dira(atnya5^bagat se+a%ar alat untuk +esenangann'a sen%in 6ama Katn' ,̂ jfta
%oiang *erem*uan membiar+an %inn'a %^&ria+u+an sebagaise+a%ar
ob)ek bef ant ia membiar+an %irin'a %^*erla+u+an %engan cara
'ang
ndak vevuai %engan statusn'a sebagai manusia 'ang utuh Ali'!aii'
tĥ io itinl I tnn^Ln+ i!r(ob L))i)i trmL+inanciinnva untuk
tumbuh
mcmbtar+an orang lam memb(tuk dinnya menja%i po'on bonsai,
8/19/2019 feminis liberal.doc
9/52
naldr etap, mereka memandang nalar tidak sa)a se+ara moral, sebaga,
opasitas untuk mengambil keputusan se+ara otonom, tetapi $uga
meialui pem îran yang 'ati!'ati sebagai pemenu'an din atau p^g!
gunaan akal untuk mendapatkan apa yang diinginkan Ba'(a pea!
naman mereka atas nalar 'arus dibedakan dari keyakinan &olls+ne!
+ratt tidakla' menge)utkan idak seperti &ollstone+raft, baik &maupun aylor mengklaim +ara yang biasa untuk memaksima +an
2egunaan yang total =keba'agiaan1kemkmatan>, adala' dengan rr^!
markan setiap indi%idu untuk menge)ar apa yang mereka ingm+an,
seiama mereka tiaak saling membatasi atau meng'alangi di da ̂i
proses pen+apaian tersebut Mill dan aylor )uga berangka
&oilstone+raft dalam keyakinan mereka, ba'(a )ika masyarakai r z n
men+apai kesetaraan seksual, atau keadilan gender, maka masyara+at
narus memberikan perempuan 'ak polmk dan kesempatan, se!̂ a
pendidikan yang sama yang dinikmati ole' laki!laki
Seperti Mary &ollstone+raft, yang men+oba bunu' din seoa! a+dua kali, menolak untuk menika' 'ingga usia yang Iebi' ian)ui, +a!
mempunyai anak di luar perka(inan, $o'n Stuart Mill aan na7 eaylor 'idup dengan +ara yang agak tidak kon%ensional Me6eDa
bertemu di ta'un ".3, ketika #arriet aylor suda' menika' der gan
$o'n aylor, dan merupakan ibu dari dua anak laki!iaki =anak ke Ta,
#elen, la'ir belakangan> #arriet aylor dan Mill segera saling ter !̂ +
satu sama lain, baik se+ara intelektual maupun se+ara emos6G!!^
Mereka mempunyai 'ubungan yang dekatdan ba'kan mungkin +aMt
dikatakan platonik, seiama dua pulu' ta'un, 'ingga meninggalrya U^n
aylor, ketika keduanya suda' menika' Seiama berta'un!ta'un seoeunkema6tian suaminya, #arriet aylor dan Mill se+ara rutin bertemu u! a!k
makan maiam, dan dari (aktu ke (aktu meng'abiskan aknir m!++!
be r̂na di sepan)ang pantai Inggris $o'n aylor men^u)ui peng^!an
seperti ini sebagai imbalan atas 7formalitas eksternai7 yang dibe6
#arriet untuk tetap men)adi 7istri di dalam ruma'nya72arena ta(ar!
mena(ar yang tidak ortodoks mi aengan $o'n a2U,
#arriet aylor dan Mill mempunyai (aktu untuk menulis, se+ara ien^san
maupun bers^ma, meng'asllkan beberapa e^i mengenai ^seta!+an
seksual 9ebat akademik mengenai siapa yang Iebi' ber'ak mena+^!
kan peng'argaan atas gagasan spesifik tertentu dalam esa, ^
di'asilkan keduanya se+ara bersama atau sendiri ^rus beria!,
Bagaimanapun, se+ara umum, diakui ba'(a aylor dan M l se+ara
bersama menulis far1y 4ssays on arriage and 56orce =".3*> bi^%a
Feminist Thought
8/19/2019 feminis liberal.doc
10/52
aylor menulis fnfran+'1semen of IVomen =".8"> dan Mill menulis
7he )u#8ection of omen. Sebagaimana dapat kita li'at nanti,
pertanyaan atas siapa yang menulis apa adala' signifikan, karena
pandangan aylor seringkali brbeda dari pandangan Mill
Atas alasan situasi pribadi mereka, fokus Mill dan aylor mengenai
sub)ek seperti permka'an dan per+eraian tidakla' meng'erankan$au'
dan menyetu)ui satu pemikiran bersama, Mill dan aylor seringkali
berbeda pai idangan mengenai +ara terbaik untuk m+menu'i
kepentmg!
an perempuan dan anak!anak 2arena aylor menerima pandangan
tradisional ba'(a ikatan maternal =ibu!anak> adala' iebi' kuat daripada
ikatan paternal =bapak!anak>, aylor dengan segera berasumsi ba'(a
ibu adala' orang ydng se'arusnya mengasu' anak!anak )ika ter)adi
per+eraian 2arena itu, ia mempenngatkan perempuan untuk 'anya
mempunyai sedikit anak Seba'knya, Mill mendorong pasangan untuk
menika' dan mer%pulyai anak pada usia Iebi' matang, serta 'idupdi dalam keluarga besar, atau di dalam situasi seperti pada sebua'
komunitas, se'ingga akan meminimalkan efek yang mengganggu
ke'idupan anak!anak )ika ter)adi per+eraian*/3 entu sa)a, Mill meli'at
ba'(a baik laki!laki maupun perempuan yang ber+erai 'arus memain!
kan peranan dalam ke'idupan anak!anaknya
Meskipun aylor, tidak seperti Mil-, tidak mela(an asumsi di dalam
masyarakat mengenai peran pengasu'an anak pada perempuan mau!
pun laki!lak6 id menentang asumsi di dalam masyarakat mengenai
ke+enderungan perempuan untuk Iebi' memili' perka(inan dan tugas
sebagai ibu daripada karier dan peker)aan Mill berpendapat ba'(a
ba'kan seteia' perempuan mendapat pendidikan penu' dan 'ak pili',kebanyakan perempuan akan memili' untuk tetap berada di dalam
rana' pribadi, tempat fungsi primer mereka adala' untuk 7memper!
inda' dan memper+antik diri7, daripada untuk 7rnendukung ke'ioup!
an73" Sebaliknya aylor berargumentasi dalam 4nfranchisement of
omen ba'(a tugas perempuan dan )uga tugas laki!laki adala' untuk
7rnendukung7 ke'idupan :erempuan, menurutnya, se'arusnya tidak
'anya men+ari kesempatan untuk memba+a buku dan memasukkan
suara dalam p^miiu Mereka )uga 'arus men+ari kesempatan untuk
men)adi partner laki!laki 7dalam usa'a dan keuntungan, risiko dan
pendapatan dari industn produktif73* 2arena itu aylor memperkirakan
ba'(a )ika masyarakat memberikan perempuan pili'an yang bonafid,antara mendedikasikan ke'idupannya 7untuk satu fungsi ke#inatangan
733
8/19/2019 feminis liberal.doc
11/52
eminisme Liberal
menemukan dunia baru dan membangun kera)aan yang besar, di sisilain, 'anya sedikit perempuan yang akan merasa puas dengan apa
yang!didapatnya di ruma', atau apa yang dap^t dita(arkan ole' 7ruma'
yang manis7
Sementan s^bagian tulisan dari 4nfrdnchisemcnt mengisyaratkan
^y^kman aylor, ba'(a seorang perempuan 'arus memiii' antara
furtgti sebagai istri dan ibu di satu sisi, dan beker)a di luar ruma', di
sisi lain Bagian lain dari tulisan di dalam bu-li ir mn+ind^a8ika7
ba'(a ia per+aya setiap perempuan mempunyai piti'an ketiga yaitu,
mpnamba'kan k^ri+r atau peker)aan ke dalam peran serta tugas
domestik dan maternalnya Ba'kan, aylor menegaskan, ba'(a
perempuan yang suda' menika' tidak dapat men)adi orang yang
sunggu'!sunngu' setara dengan suaminya, ke+uaii )ika ia mempunyai
keper+ayaan diri dan rasa ba'(a ia ber'ak atas kesetaraan itu yang
mun+ul dari k+ntribusi 7material untuk menopang #uarga7*4 Sangat
tidak terkesan dengan agumentasi Mill pada ta'un ".3*, ba'(a
kesetaraan ekonomi perempuan akan menekan perekonombn, dan
kemudian menekan upa' men)adi lebi' renda',38 aylor bersikeras
ba'(a se+ara psikologis sangatla' penting bagi perempuan untuk
beker)a, tidak masala' apaka' peker)aan yang dilakukannya akan
memaksimalkan kegunaan aylor menulis 7Ba'kan )ika setiap perem!
puan, seperti yang ter)adi saat itu dapat bergantung kepada laki!laki
untuk menopang 'idupnya, adala' sangat lebi' disukai )ika sebagian
dari peng'asilan itu datang dari peng'asilan perempuan itu sendiri
ba'kan )ika )umla' total peng'asilan 'anya sedikit bertamba' ole'pen'asilan perempuan itu, daripada perempuan di'aruskan untuk
meminggirkan diri agar laki!laki dapat men)adi penopang 'idup satu!
satunya, dan men)adi satu!satunya yang ber'ak untuk mengeluarkan
apa yang di'asilkan itu16$
8/19/2019 feminis liberal.doc
12/52
itu menun)ukkan betapa aylor sesunggu'nya merupakan seseorang
yang ada dalam posisi yang sangat beruntung Sebelum ta'un ".8!
an, 'anya perempuan kelas menenga' atasf seperti aylor, yang +ukup
kaya untuk mempeker)akan pembantu untuk menger)akan semua
peker)aan ruma' bagi dirinya3. 2arena itu, aylor, sebagai produk dan
keberuntungan kelas, 'anya memberikan +ara bagi perempuan kayauntuk 7mendapatkan semuanya7 tanpa dapat memberikan saran bagi
perempuan miskin, untuk dapat men)alani ke'idupan yang sama
penu'nya
Seperti &ollstone+raft, aylor, menulis bukanla' mengenai seluruh
perempuan, melainkan sebua' kelas tertentu dari perempuan yang,
karena statusnya yang diuntungkan, akan memungkinkannya untuk
beker)a di luar ruma' tanpa merusak kualitas ke'idupan d6 dalam
ruma' dengan +ara apa pun Bagaimanapun )uga, tulisan ayloi
membantu meli+inkan )alan bagi perempuan miskin, seperti )uga bagi
perempuan kaya, untuk memasuki dunia publik Begitu pula tulisan
Mill, la men+oba menggagas dalam 'e )u#8ection of omen, ba'(a
)ika perempuan diakui sebagai sepenu'nya rasional dan ber'ak atas
kebebasan sipil serta kesempatan ekonomi seperti laki!laki, masyarakat
akan ikut merasakan manfaatnya seorang (afga negara yang mem!
punyai semangat ter'adap pubiik, seorang pasangan yang mempunyai
kapasitas untuk men)adi stimulasi intelektual bagi suaminya, suatu
penggandaan 7masa dari kekuatan mental yang tersedia untuk pelayan!
an yang Iebi' tinggi bag kemanusiaan,7 dan se)umla' besar perem!
puan yang sangat ba'agia3/ Meskipun argumentasi Mill mela(an
penekanan ter'adap perempuan, menurut pandangan teoris politik
Susan Ckin, tidakla' se+ara6ketat berarti ia membuktikan ba'(a
perempuan adala' se+ara tepat setara dengan laki!laki;tentu sa)a
ba'kan kobanyaUan keuntungan yang diproyeksikan dari pembebasan
perempuan dapat terus berkembang, ba'kan )ika kemampuan per em!
puan sedikit Iebi' di ba(a' laki!laki;Mills merasa berke(a)iban untuk
membuktikan se+ara kuat perlunya kesetaraan seksual,4 idak seperti
&ollstone+raft, yang +enderung menafi2an perempuan y^ng luar biasa
dengan tidak memberikan 7penekanan pada +onto' dan sedikit
perempuan yang, karena tela' menerima pendidrkan maskulin, tela'
memperole' keberanian dan ketetapan 'ati,74" Mill menggunakanapa
yang disebut sebagai perempuan luar biasa untuk menguatkanargumentasinya, ba'(a semua perbedaan yang diyakini ada antara
perempuan dan laki!laki adala' semata!mata perbedaan rata!rata
8/19/2019 feminis liberal.doc
13/52
Menurut Mill, tidak seorang pun yang mengeta'ui se)ara' manusia
dapat berargumentasi ba'(a semua laki!laki adala' lebi' kuat dan
lebi' pmtar daripada semua perempuan 2arena pertmpuan rata!rata
ndak dapat melakukan sesuatu yang dapat dilakukan laki!laki rata!rata,
yang tidak dapat membenarkan 'ukum atau tabu yang melarang semua
perempuan untuk melakukan 'al ituMenurut Mill, ba'kan 8ika semuaperempuan adala' lebi' buruk
daripada semua laki!laki pada suatu 'al tertentu, tetap 'al itu tidak
dapat membenarkan pelarangan bagi perempuan untuk men+oba
melakukan 'al itu, karena 7apa pun yang se+ara alamia' tidak dapat
dilakukan ole' perempuan, adala' berlebi'an untuk melarang perem!
puan melakukan 'al itu Apa yang dapat dilakukan perempuan, tetapi
tidak sebaik laki!laki yang merupakan pesaingnya :ersamgan itu sendiri
tela' dianggap layak untuk meminggirkan perempuan4*43 Meskipun Mill
meyakini ba'(a perempuan akan ber'asii dengan baik dalam setiap
dan semua persaingan dengan laki!laki, ia mengakui ba'(a pada(aktu!(aktu tertentu, perbedaan )enis kelamin biologis akan memberi!
kan keuntungan bagi pesaing laki!laki Seperti &ollstone+raft, Mill
menyangkal adanya perbedaan inteiektual atau moral antara laki!laki
dan perempuan la menyatakan, 7Saya tidak mengeta'ui +onto' yang
lebi' )elas lagi dari ketidakpedu'an yang dinafikan ole' dunia,
termasuk ole' s+kelompok laki!laki yang paling terpela)ar, dan diturun!
kan bersama dengan pengaru' lingkungan sosial, danpada peng'argaan
bodo' mereka yang renda' atas intelektuaiitas, dan pu)ian bodo'
mereka atas moral oan karakteristik perempuan16Mill, seperti &ollstone+raft
sebelumnya, mengklaim ba'(a
standar ganda ells masyarakat tela' melukai perempuan Sebagian besar
7nilai7 yang dipu)a!puia dalam diri perempuan adala', sebenarnya
2arakter negatif yang dapat meng'alangi k^ma)uan perempuan untuk
men+apai kondisi manusia yang seutu'nya #al itu bertaku baik bagi
sifatyang )elas!)elas negatif =ketidakberdayaan>, maupun bagi sifatyang
)elas!)elas positif =ketidakegoisan> Mill berpendapat ba'(a karena
per'atian perempuan lebi' terbatasi dalam rana' pribadi, perempuan
yang tipikal memfokuskan diri pada kepentingannya sendiri dan
kepentingan keluarga tf#eknya, dan menganggap tinggi keinginan
dan kebutu'an keluarganya, serta merenda'kan keinginan dan kebutu'!
an masyarakat pada umumnya Akibatnya, ketidakegoisannya tumbu'dalam bentuk yang se+ara tepat dapat digambarkan sebagai egoisme
yang lebi' luas :erempuan berusa'a sekuatnya untuk meningkatkan
8/19/2019 feminis liberal.doc
14/52
karier suami!nya dan menempatkan anak!anak!nya di sekola' yang
baik
dan dalam perka(inan yang menyenangkan 2ederma(anan seorang
istri dan ibu yang tipikal bera(al dan berak'ir di ruma' Ini bukanla'
bentuk ketidakegoisan yang di'argai ole' seorang utilitarian seperti Mill
Ptilitarian meng'argai ketidakegoisan yang memoti%asi orang untukmempertimbangkan kebaikan dari masyarakat se+ara keseluru'an, dan
)uga kebaikan dan setiap indi%idu atau unit keluarga ke+il Mill yakin
ba'(a )ika perempuan diberikan pendidikan yang sama, serta 'ak
'ukum yang sama dengan laki!laki;)ika perempuan dia)ari untuk
memper'atikan apa yang uni%ersal dan )uga yang partikular, kebaikan
kolektif dan kebaikan indi%idual;maka perempuan akan mengem!
bangkan ketidakegoisan yang sesunggu'nya 2eyakinan ini men)elas!
kan dorongan yang sangat kuat dari Mill ter'adap gerakan perempuan
untuk memperole' 'ak pili' Menyadari ba'(a dalam 'al mendukung
kebi)akan publik, kebaikan kolektif mempunyai kepentingan yang
sangat besar, pemilt' mema'ami ba'(a 7kebaikan7 kepada orang lain
tidak se'arusnya berak'ir di ruma' )ika kebaikan itu dimulai dari
ruma'Mill berpikir Iebi' )au' daripada &ollstone+raft dalam menentang
asumsi tak berdasar atas superioritas intelektual laki!laki 9engan
menekankan ba'(a kemampuan intelektua4448" laki!laki dan perempuan
adala' sama 8enisnya, &ollstone+raft, bagaimanapun, menerima
pemikiran ba'(a perempuan mungkin tidak akan mampu men+apai
tingkat pengeta'uan yang sama dengan laki!laki^ Mill menyampaikan
pendapatnya ini dengan tidak ada penge+ualian sama sekali la
bersikeras ba'(a perbedaan pen+apaian intelektual antara laki!laki dan
perempuan adala' semata!mata 'asil dari pendidikan yang Iebi'lengkap diterima ole' laki!laki, dan posisi laki!laki yang Iebi' diuntung!
kan Ba'kan, sebenarnya, Mill begitu bersemangat untuk menegaskan,
ba'(a laki!laki tidakla' superior se+ara intelektual ter'adap perempuan,
ba'(a laki!laki +enderung untuk melakukan kesala'an dalam ara' yang
sebaliknya, dengan membesar!besarkan nilai dari per'atian perempuan
ter'adap detail, penggunaan +onto' konkret, dan intuisi perempuan
sebagai bentuk superior pengeta'uan yang tidak seiing ditemukan pada
laki!lakiAli'!ali' penii îan yang tinggi ter'adap kemampuan intektual
perempuan Mill, tidak seperti aylor, mengasumsikan ba'(a kebanyak!
an peremouan akan tetap memili' keluarga daripada karier, ba'kan
dalam situasi ideal sekalipun;perka(inan sebagai kontrak bebas antara
Feminisme Liberal
8/19/2019 feminis liberal.doc
15/52
dua orang yang setara, perpisa'an, dan per+eraian dimungkinkan
dengan muda' bagi perempuan, serta peker)aan terbuka bagi perem!
puan yang 'idup di luar 'ubungan suami!istri Mill )uga mengasumsi!
kan ba'(a dengan memili' keluarga di atas karier, para perempuan
ini mengindikasikan ba'(a ia menyetu)ui untuk mengorbankan
kepentingannya 'ingga keluarganya tumbu' Mill menulis, 7Seperti
ketika seorang laki!laki memili' suatu profesi, begitu )uga )ika ketika
seorang perempun menika', se+ara umum dapat dipa'ami ba'(a
perempuan membuat keputusan dalam pengaturan ruma' tangga, dan
dalam menumbu'kan suatu keluarga, sebagai panggilan pertanna dalam
bertindak, sepan)ang 'idupnya, seiama 'al itu masi' diperlukan 9an
ba'(a ia akan menafikan tidak semata!mata semua ob)ekdan peker)a!
an, tetapi semua ob)ek yang tidak konsisten dengan kebutu'an ini74?43
2ata!kata Mill membuktikan keyakinannya yang )etas ba'(a perem!
puan, Iebi' daripada laki!laki, pada ak'irnya adala' penanggung )a(ab
utama, bukan sa)a bagi pembentukan suatu l^luarga, melainkan )uga
dalam memeli'ara keluarga itu Betapa pun +era'nya gagasannyayang
lain tentang perempuan Mill tidak dapat melepaskan diri dari pandang!
an ba'(a perempuan sebagai orang yang mengandung adala' orang
yang paling tepat untuk membesarkan anak!anak
Meskipun seperti tela' diba'as sebelumnya, aylor meragukan
ba'(a istri dan ibu yang ter#e#askan akan beisedia untuktinggal di
ruma', ia, seperti )uga Mill, adala' seorang reformis dan bukan seorang
yang re%olusioner entu sa)a, dengan mengundang perempuan yang
tela' menika' dan memiliki anak, serta perempuan!perempuan la)anguntuk beker)a di luar ruma', aylor benai!benar tela' menantang
oembagian ker)a tradisional di dalem keluarga, yang daiam 'al ini
berarti laki!laki meng'asilkan uang seperti perempuan mengatur
pengeluarannya etapi tantangan aylor ter'adap aspekstatus QUO ini
tidak dapat bertindak iebi' )au' Misalnya, tidak terpikirkan ole'nya
ba'(a )ika suami men)alankan pengasu'an ter'adap anak!anak ber!
sama!sama dengan istri, dan )ika tugas!tugas domestik dibagi se+ara
rata maka baik suami maupun istri dapat beker)a di luar ruma' se+ara
penu' (aktu, dan istri yang beker)a dan tela' memiliki anak, tidak
lagi 'arus beker)a 7dalam shif9 ganda7 atau membayar ^porangpembantu perempuan untuk melakukan peker)aan rumi'
8/19/2019 feminis liberal.doc
16/52
7era+an Feminis Liberal .ba% +e89:
Baik $o'n Stuart Mill dan #arriet aylor Mill yakin ba'(a perempuan
'arus memiliki 'ak pili' agar dapat men)adi setara denan laki!laki
9anat memiii', menurut keduanya, berarti berada di dalam posisi tidak
sa)a untuk mengekspresikan pandangan politik personal seseorang,
tetapi )uga untuk mengganti sistem, struktur, dan sikap yang memben!
kan kontribusi ter'adap opresi orang lain, atau opresi ter'adap diri
kita sendiri 2arena itu, bagaimana diamati ole' Angela 9a%is dalam
bukunya &omen, Ra+e and :lass, bukanla' kebetulan ba'(a di
Amerika Serikat keseluru'an gerakan perempuan abad ke!"/, termasuk
gerakan perempuan untuk memperole' 'ak pili', se+ara sangat dekat
bertalian dengan gerakan abolisi =peng'apusan disk'minas p̂erbudakan
ter'adap ras tertentu, dalam 'al ini kulit 'itam>2etika laki!laki dan
perempuan kulit puti' memulai ker)a yang
sunggu'!sunggu' untP2 peng'apusan perbudakan, mulaila' men)adi
)elas ba'(a bagi abolisionis perempuan, ba'(a abolisionis laki!lakienggan untuk meng'ubungkan gerakan 'ak!'ak perempuan dengan
'ak!'ak budak Meli'at ba'(a adala' sulit bagi kulit puti' =atau 'anya
laki%laki kulit puti'> untuk memandang perempuan =atau semata!mata
peiempuan kulit putihl! sebagai kelompok yang teropresi, abolisionis
laki!laki membu)uk abolisionis perempuan untuk memisa'kan per)uang!
an kebebasan perempuan dari per)uangan kebebasan kulit 'itam
Pntuk alasan ini, abolisionis Lu+y Stone, misalnya, setu)u untuk
memberikan +erama' mengenai abolisi pada ak'ir pekan dan mengenai
'ak perempuan pada 'ari!'ari ker)a2arena6ber'asii diyakinkan ba'(a
kolega laki!laki akan meng!
'adia'l mereka atas ker)asamanya, perempuan Amerika Serikat yang
meno'adir 2on%ensi Anti :erbudakan di London pada ta'un ".4
%akin, b+'(a mereka akan memainkan peran yang pentin pada
pertemuan itu idak ada yang membuktikan lebi' )au' kotidakbenaran
)an)i itu idak seorang perempuan pun, ba'kan tidak Lu+retia Mott
atau EliHabet' Gady Stanton, dua dari pemimpin paling utama dalam
aerakan 'ak!'ak perempuan di Amerika Serikat, ba'kan diperbole'kan
untuk berbi+ara dalam pertemuan 2amna sangat mara' dengan +ara
laki!laki dalam kon%ensi itu mem îsu2dn perempuan, Mott dan Stanton
bersumpa' akan menyel+nggarakan kon%ensi 'ak!'ak perempuan
sekembalinya mereka ke Amerika Serikat 9elapan ta'un kemudian,
pada ta'un ".4., 3 perempuan dan laki!laki bertemu di Sene+a
8/19/2019 feminis liberal.doc
17/52
alls, Ne( Xork, dan meng'asilkan satu 9eklarasi :ernyataan Sikap
;5eclaration of )entiments! dan dua belas resolusi Meniru bentuk
9eklarasi 2emerdekaan {5eclaration of
8/19/2019 feminis liberal.doc
18/52
Menanggapi sekelompok laki!laki pen+ela yang meng'ina ba'(a
adala' tidak masukakal bagi perempuan untuk menginginkan 'ak pili'
karena perempuan dianggap ba'kan tidak dapai melangka'i seekor
an)ing pudel atau naik ^ kereta kuda tanpa dibantu ole' laki!laki,
So)ourney rut' menun)ukkan ba'(a tidak ada seorang laki!laki pun
tela' membantunya untuk melakukan 'al itu So)ourney rut' kemu!dtan menuntut audiens untuk lem!ndan! tubu'nya dan mengatakan
ba'(a 7keperempuanannya7, 7sifat!sifat perempuannya7 tidak perna'
meng'ambatnya untuk beker)a, berakting, dan ya, berbi+ara seperti
laki!laki 7Saya perna' memba)ak dan bertanam, mengumpulkan
'asilnya ke dalam lumbung dan tidak seorang laki!laki pun dapat
menda'ului saya- 9an bukanka' saya seorang perempuan {$in=t < a
-omanly Saya dapat beker)a sekeras dan makan sebanyak laki!laki;
dan )ika saya dapat menperole'nya;mengandung seorang anak )uga-
9an bukanka' saya seorang perempuan Saya tela' mela'irkan tiga
belas anak dan meli'at 'ampir kesemuanya di)ual dalam perbudakan,
dan ketika saya menangis dengan kesedi'an ibu saya, dan tak ada
yang mendengar saya ke+uali Xesus- 9an bukanka' saya seorang
perempuan72etika gerakan 'ak!'ak perempuan mulai mendapatkan
momen
tumnya, sayangnya perang saudara dimulai Meli'at adanya kesempat!
an dalam perang yang tragis ini, paling tid+k untuk membebas2an
budak, ab+lisionis laki!laki, sekali lagi, meminta feminis untuk meming!
girkan dulu isu!isu perempuan, dan dengan sangat enggan para feminis
itu skaii lagi memenu'inya etapi ak'ir perang saudara tidak memberi!
kan kebebasan bagi perempuan, dan feminis seringkali 'arus meng!
'adap6 konflik dengan laki!laki kulit 'itam, yang baru sa)a diemansipa!
sikan Berkepentmgan ba'(a 'ak!'ak perempuan 'arus sekali lagi
dikala'kan dalam per)uangan untuk memastikan 'ak!'ak =iaki!laki> kulit
Ini adala' kalimat yang +ukup terkenal dari Su)ourney rut' dan karena itu saya
)uga rremberikan kalimat asli dari rut' dalam kurung 2alimal >$in=t < a (oman7
mengandung resistensi bukan sa)a dalam 'al 'eemoni laki!laki perempuan, tetapi
)uga dominasi kelas menenga' dan berpend6dikan tingg dalam gerakan feminiV
perempuan pada (aktu itu >$in=t < a -oman?> bukanla' +ara ber'a'aba orang kulit
puti' atau berpendidikan tinggi, melainkan Iebi' (up^%an +ara berba'asa kulit
'itam yang miskin Implikasinya adalal i kini >$in=t < a -oman> )uga dipakai ole'
feminiskeias menenga', puti' dan berpendidikan tinggi untuk meresistensi asumsi!asumst
tradisional1patriarkal mengenai perempuan seperti yang )uga dilakukan ong dalam
buku ini pada penutup feminisme posmo$ern, yang memang menentang kea)egan
+ara pikir;pene1?
8/19/2019 feminis liberal.doc
19/52
'itam, delegasi laki!laki dan perempuan untuk 2on%ensi #ak!'ak
:erempuan Nasional pada ta'un ". 9ipimpin se+ara
bersama ole' rederi+k 9ouglass ian EliHabet' Gady Stanton, asosiasi
ini mengumumkan tu)uan organisasinya, yaitu penyatuan per)uangan
=laki!laki> kulit 'itam dan perempuan dalam memperole' 'ak pili' Ada banyak bukti yang dapat menun)ukkan, ba'(a Stanton dan
beberapa dan orang!orang yang beker)a bersamanya sesunggu'nya
7meli'at organisasi ini sebagai alat untuk memastikan ba'(a laki!laki
ku't 'itam tidak akan menerima 'ak pili' ke+uaii, dan 'anya, 'ingga
perempuan kulit puti' )uga menerima 'ak tersebut73488 Bergeming
dengan pengamatan rederi+k 9ouglass dan So)ourney rut', ba'(a
dengan mempertimbangkan kerentanannya yang luar biasa, laki!laki
kulit 'itam lebi' membutu'kan 'ak pili' daripada perempuan Ant'ony
dan Stanton adala' dua df antara mereka yang ber'asii menga)ukan
pendapat bagi pembubaran 4@ual ight $ssociation, ketika mulai ada
tanda!tanda ba'(a asosiasi tersebut akan mendukung bagian dari
Amandemen 2elima Belas, yang akan memberikan 'ak pili' bagi laki! 33laki kulit 'itam, tetapi tidak bagi perempuan
2etika meninggalkan 4@ual ight $ssociation, Ant'ony dan
Stanton membentuk National oman )uffrage $ssociation =Asosiasi
Zerakan #ak :ili' :erempuan Nasional> :ada kurang lebi' (aktu yang
sama, Lu+y Stone, yang mempunyai perbedaan filosofis dengan Stanton,
dan terutama dengan Ant'ony mengenai peran agama yang
leroranisir dalam opresi ter'adap perempuan, mendirikan Anen+an
&oman )uffrage $ssociation =Asosiasi Zerakan #ak :ili' :erempuan
Amerika> Se)ak saat itu, gerakan 'ak!'ak perempuan di Amerika Serikatterpe+a' men)adi dua
9alam berbagai +ara National oman )uffrage $ssociation
menyampaikan agenda feminis yang re%olusioner dan radikal, semon!
tara $merican oman )uffrage $ssociation mendorong agenda
feminis yang reformis dan liberal 2ebanyakan perempuan Amerika
lebi' +enderung kepada $merican &oman Suffrage $ssociation yang
lebi' moderat 2etika kedua asosiasi ini bersatu pada ta'un "./ untuk
membentuk National $merican oman )uffrage $ssociation, gerakan
perempuan yang mempunyai beragam fokus dap bersuara keras di
a(al abad ke!"/, ditransformasi men)adi gerakan perempuan untukmemperole''ak pili' yang relatif )inak, dan 'anya berfokus pada satu
isu sa)o 9ari ta'un "./ 'ingga ta'un "/*, ketika Amandemen ke!
8/19/2019 feminis liberal.doc
20/52
Fesiriiri it Theught
"/ diloloskan National $merican oman )uffrage $ssociationmembatasi seluru' kegiatannya untuk men+apai 'ak pili' bagi
perempuan Ber'asi- memperole' 'ak pili' seteia' per)uangan seiama
8* ta'un, kebanyakan dari para suffragis memili' untuk per+aya,
ba'(a 'anya dengan mendapatkan 'ak pili', perempuan tela' sung!
gu'!sunggu' men)adi setara dengan laki!laki
7era+an Feminis Liberal .ba% +e8#$
Seiama 'ampir empat pulu' ta'un se)ak pemberlakuan Amandemen
Sembilan Belas, feminisme tidak menun)ukkan akti%itas yang berarti
di Amerika Serikat 2emudian, pada ta'un "/ 9i antara kelompokpembebasan perempuan, yang paling kuat adala' &omen6s
8/19/2019 feminis liberal.doc
21/52
national 7errorist :onspiracy from Hell {, yang meng'asilkanbanyak data baru mengenai perempuan dan meng'asilkan pemben!
tukan :8tizenE=$d6lsoy :ouncil;5e-ao :ertimbangan &arg Negara>
berbagai komisi mengei ai status perempuan, dan pemberiakuan 4@ual
^1^=2ebi)akan kesetaraan :engupa'an> 2etika 2ong res meloloskan
G =itch= dalam ba'asa mggris berarti tukang si'ir 2ata =-itch= dgunakan untuk
memaki perempuan yang dangoap tidak ta'u aturan atau )uga senngkal mengao
kepada kekuatan perempuan yang dianggap 7'itamK seperti si'ir Suatu ma, di
inggris perempuan yang dianggap penyi'ir dibakar 'ingga te(a! Mar uaiy, sepert
akan diba'as pada bagian feminisme radikal, mengusulkan redefmisi kata!kataumpatan
yang spesifik ditu)ukan kepada perempuan dengan men)adikannya kekuatan
meresis!
tsnsi definisi patriarkal atas kekuatan perempuan Nama organisasi ini se+ara
eminist 'oug't
8/19/2019 feminis liberal.doc
22/52
:i6il ight $ct =2ebi)akan #ak!'ak Sipil> pada ta'un "/
8/19/2019 feminis liberal.doc
23/52
I! Ba'(a 2ongres Amerika Senkat 'arus segera meloloskan
Amandemen #ak!'ak yang Setara kepada 2onstitusi, untuk
memastikan ba'(a 62esetaraan #ak berdasarkan 'ukum tidak
akan diabaikan atau dipangkas ole' Amerika Serikat, atau ole'
Negara Bagian mana pun berdasarkan )enis kelamin,6 dan
ba'(a Amandemen ini 'arus segera diratifikasi ole' beberapa
Negara Bagian tertentu# Ba'(a kesempatan ker)a yang setara 'arus di)amin bagi semua
perempuan, sama 'alnya bagi semua la2idk6 d^ng!n monde!
sak ba'(a 2omisi 2esempatan 2er)a yang Setara member!
lakukan larangan ter'adap diskriminasi ras
3. Ba'(a perempuan 'arus dilindungi ole' 'ukum untuk me!
mastikan 'ak mereka, demi dapat kembalt ke peker)aan merekadalam (aktu tertentu, yang layak setela' mela'idDan tanpake'iiangan senioritas atau keuntungan lain yang di)amin, dan'arus mendapat upa' alas +uti 'amilnya sebagai bentuk dari
)aminan sosial dan1atau keuntungan sebagai peker)a
4. Re%isi se+epatnya atas 'ukum perpa)akan untuk memungkin!
kan pengurangan pengeluaran atas ruma' dan pengasu'an
anak bagi orangtua yang beker)a 3?
% Ba'(a fasilitas pengasu'an anak 'arus diselenggarakan ole'
'ukum dengan dasar 'ukum yang sama seperti taman, perpus!takaan, dan sekola' negeri didirikan, yang layak bagi kebutu'!an anak!anak dari ta'un!ta'un pra!sekola' 'ingga anak rema)a,sebagai sumber komunitas yang akan digunakan ole' seluru'(arga negara pada seluru' tingkat pendapatan,
5. Ba'(a 'ak perempuan untuk mendapatkan pendidikan demi
mengembangkan seluru' potensinya se+ara penu' setaradengan laki!laki 'arus dipastikan ole' perundargan ederaldan Negara Bagian, dengan meng'ilangkan semua diskriminasi
dan pemisa'an berdasarkan )enis kelamin, tertulis ataupuntidak, pada semua tingkat pendidikan, iermasuk perguruantinggi dan sekola'!sekola' orofesional, pin)aman atau bea!sis(a, dan program pelati'an 2ederal ataupun Negara bagianseperti 'e fo# Gorps
6. #ak perempuan miskin untuk mendapatkan pelali'an ker)a,
peruma'an, dan tun)angan keluarga adala' 'arus setara
dengan laki!laki, tetapi tanpa ptasangka atas 'ak orangtua untuk
diam di ruma' untuk mengasu' anak!anaknyaT re%isi per!
undang!undangan mengenai kese)a'teraan dan program
kemiskinan yang mengabaikan perempuan dalam 'al 'arpa
diri, pri%asi, dan peng'ormatan ter'adap diri sendiri
7. #ak perempuan untuk menguasai ke'idupan reprodul+t2nya
8/19/2019 feminis liberal.doc
24/52
dengan meng'apuskan 'ukum yang bersifat meng'tikum,
yang membatasi akses ter'adap informasi dan alat kontrasepsi,
dan dengan meni'ilkan 'ukum yang bersifat meng'ukum atas
aborsiK6
9aftartuntutan NC& menyenangkan anggota NC& yang liberal,
tetapi menimbulkan kemara'an bagi anggota yang konser%atif dan
radikal, untuk alasan yan berbeda 2etika anggota yang konser%aiif
berkeberatan dengan desakan NC& bagi 'uk^m yang lebi' permisif
ter'adap kontrasepsi dan aborsi, anggota yang radikal merasa mara'
ole' kegagalan NC& untuk mendukung 'ak!'ak seksual perempuan,
terutama 'ak untuk memili' gaya 'idup 'eteroseksuaL biseksual, atau
lesbian
Mengakui ba'(a 7debat atas peran sekstidak ter'indarkan )ika
kesempatan yang setara di dalam peker)aan, pendidikan dan 'ak!'ak
sipil tidak perna' lebi' dari sekadar 'ak!'ak di atas kertas7
La%ender adala' (arna ungu pu+at Pngu sendiri seringkali di'ubungkan dengan
'omoseksualitas; pener8.
reminisme Liberal
8/19/2019 feminis liberal.doc
25/52
tela' men)alankan peran sebagai pun+ak pimpinan, dan )uga sebagai
anggota dalam NC& inginkan2ekuatan intelektual NC&, yang )uga ter)adi pada kelompok 'ak!'ak
perempuan untukT semakin berfokus pada apa yang disebut sebagai
debat kesamaan!perbedaan Apaka' kesetaraan gender paling baik
di+apai dengan menekankan 7ke!satu!an7 perempuan sebagai gender,
atau dalam 7keragaman7 mereka sebagai indi%idual, 7kesamaaan7
antara perempuan dan laki!laki atau 7perbedaan7 di antara keduanya
8/19/2019 feminis liberal.doc
26/52
I 6 s)r I
ibu di ruma' akan memungkinkan suami dan anak!anak men)adi lebi'mandiri, mampu memasak makanan mereka sendiri, dan dapat
men+u+i ba)u mereka sendiriMeskipun riedan tidak mempunyai
kesabaran yang besar bagi
istri yang sangat menabdi dan ibu yang^ meman)akan ia tidak
menuntut perempuan untukmenorban1+an perka(inan dan funsi
^sebagai ibu untuk karier yang tinggi Sebaliknya, ia menyatakan kepada
banyak kelompok perempuan 7:en+apaian tdenuta^diii, kesetaradn,
dan ba'kan kekuasaan politik, tidak berarti Anda ber'enti mempunyai
^e9uunafuPPk men+intai dan di+i'taL ole'leoi^na+naki, atau
^tidak )uga berarti ba'(a An#a 'pr'pnti mpr̂ ( t̂ anak!anak Anda
sendiri16
8/19/2019 feminis liberal.doc
27/52
d dalam pos,s, yang beruntung, untuk dapat mengkombinasikan kaner
dengan perka(nan dan motherhood, ke+ual, )if+a dlakukan peruba' n
&n, I 7 r 7 I dl da,am dan dl luar ru[' ^nggl Sepert
puan keluar ruma' ke dalam rana' pub'k tanpa memangb,l laki!lak,untuk memasuki rana' personal
+t , SeGCnd 8fa/e67 yan/ dltulls '^pir seperempat abad
seteia' em1n,ne ysti@ue, riedan kali ini mempertimbangkan
kesu'tan mengkombinasikan perka(inan, motherhood, dan karier
Mengamati +ara anggota generasi anak perempuann%a yang 'arus
pontang!pantmg atas nama femmisme!men+oba men)adi perempuan
karier penu' (aktu, )uga istri dan ibu penu' (aktu;riedan menyim!
pulkan ba'(a 7perempuan super7 ta'un "/.!an tidak lebi' teropresi
=meskipun untuk alasan yang berbeda> daripada ibu 7yang tinggal di
ruma'7 di ta'un "/
8/19/2019 feminis liberal.doc
28/52
Feminist Though?
@ -frem*uan lain 'ang telah mengambil
^nggal+an pekei^aan untu+ +eluarga3 menga!
nt sa'a marah8 membuat sa'a merasase*ertih n̂n memmia brill %an suami untu+u la^a A(atu bergantung +e*a%a a'ah sa'ai+an +ehi%u*an Kmi ia Be*e2ti oranglersrsatCrrvttf^n ba D̂.E vav̂ haruv benLtntun^veiBertia'a, mm+i*un vaB j mem*un'a2 *eria^man^/2nfVEl5 (lMl( f^gtel %an marah3 men8*viK lenUmti Mln 'an^ %/̂ nu'a,*erem*uan& *MKm, .+an mentnufuf+jn raui *eog8+%a+ h2Atiuni,r +e*a%a vujmi irtu+ te ĵia
<
-ari*a%a ber*utu^ aHa a tat Ka2 ieBrv5Kn, %an at a22 *iIhan
*erem8
*uan 'ang lair f ne%an mtngguna+ann'a v^agB argumen untu+
mc'a+in+an tamMl l^(ur t:J$^n unfu+ beGgera+ %an a*a 'ang iaMMMfiM sebagai lemtnt'ne uha* *enama +e fenmnivne 'ang
% labe/tn'a taha* Ke%ua frie%an ber*en%a*at bah&a bentu+ baru
envnivne mi a+an mcnuniut *ecem*iian untu+ be+erja %engan la+i8
PK, untu+ melmav+an %m %ar2 e+ses frnvnrjf m'sti)ue3 1'^ng meogabai+2n mti %an Le2a;nusAaan *erem*uan 'ang %i*enuhi mMalui %nta,
+jvn nflMML %an rumah1 %an @uga %an e+ses 0Wrvnme mysttQue.
h^bu2vjam'G %engan la+i la+i sebagai seorang rsin3 ibu, %an *era&at
Mma( 2?*n =ê ama sama %e8Bgan lab^a+j, menurut the%an,
*erem*uan
nvn +̂m %a*al mengembang+an jenis nitat2nAUi sosat, ga'a
+e*emim8
*GnanE %an stru+tuf mstituvonal 'ang a+an mefnung+in+an +e%ua
gen%e2 &r8tu+ m^nca* ̂-emtnuhann'a, bat! % %unAa *coli+ mau*un
8/19/2019 feminis liberal.doc
29/52
Feminist Thought
8/19/2019 feminis liberal.doc
30/52
9alam beberapa 'al, perbedaan antara redan dalam 7he Femi%
nine ysti@ue, riedan dalam 7he )econd )tage adala' perbedaan
antara seorang feminis yangper+aya ba'(a perempuan perlu men)adi
sami dengan laki!laki untuk men)adi setara dengan laki!laki, dan
seorang feminis yang ppr+aya ba'(a perempuan dapat men)adi sotara
dengan laki!laki )ika masyarakat meng'argai yang 7feminin7 dan7maskulin7 Se+ara keseluru'an, pesan dari 7he Feminine ysti@ue
adala' ba'(a ke+uaii )ika perempuan men)adi seperti laki!laki, ia tidak
akon terbebaskan riedan memenu'i 'alaman!'alaman dalam 7he
Feminine ysti@ue dengan komentar seperti 7$ika seorang per empuan
Amerika yang mempunyai kemampuan tidak mempergunakan energi!
nya dan kemampuannya di dalam usa'a yang bermakna =yang mau
tidak mau, berarti persaingan, karena selalu ada persaingan dalam setiap
usa'a serius di dalan masyarakat kita>, ia akan meme+a' energinya
dalam simptom neurotik, atau dalam tindakan yang tida)+ produktif,
atau dalam 7+inta7 yang destruktif . dan 7barangkaii iaki!laki dapat
'idup lebi' lama di Amerika )ika perempuan menanggung lebi' banyak
beban dari pergulatan dengan dunia itu daripada men)adi beban itu
sendiri Saya rasa energi yang terbuang itu akan men)adi destruktif
ter'adap suami mereka, ter'adap anak!anak mereka, dan ter'adap
mereka sendiri ke+uaii )ika energi itu digunakan untuk per)uangan
mereka sendiri dengan dunia7." Men)adi manusia yang utu', se+ara
ringkas, adala' berpikir dan bertindak seperti laki!laki
u)u' ta'un setela' publikasi 7he Feminine ysti@ue, pesan
riedan kepada perempuan tela' beruba' se+ara substansial 9alam
7he )econd )tage, ia menggambarkan apa yang disebut sebagai gaya
pemikiran dan tindakan beta, yang menekankan pada 7fluiditas,
fleksibiiitas, dan sensiti%itas interpersonal7 sebagai feminin se+ara
budaya, dan menggambarkan gaya pemikiran dan tindakan alfa yang
menekankan pada 7'irarki, otoritas, kepemimpinan yarg se+ara tegas
berorientasi tugas berdasarkan rasionalitas instrumental dan teknologi
sebagai maskulin se+ara budaya16.* Ali'!ali' mena(arkan perempuan
ta'un "/.!an saran yang sama yang dita(arkannya pada pprempuan
ta'un "/8an;yaitu, mi^malkan ke+enderungan feminin dan beta
Anda, dan maksimalkan ke+enderungan maskulin dan alfa Anda;
riedan menasi'ati perempuan ta'un "/.!3n untuk merangkul gaya
feminin dan beta Setela' ia sendiri merasa yakin ba'(a perempuan
tidak perlu mengabaikan perbedaannya dari laki!laki untuk men+apai
kesetaraan dengan laki!laki, riedan mendorong perempu+n ta'un
Feminisme Liberal
8/19/2019 feminis liberal.doc
31/52
"/.!an untuk ber'enti 7meniru morin^ Aif
berterima dan gerakan dan oJJsi lJ I I7K I menggunakan 4tuis, beta7 merek n1/ ^ ^ ^
sosial oolitik d n I $ntuk mem^a'kan masala'
%an la+ iT , ^ ^ ^alah *itu ̂ T^1 UntU+ menggant3+an meto%e 1menang
atau meto%e 1+erja+an atau mati ala *ara *emburuatau
ksatr,a dengan +ara berp^r 7yang dikembangkan perempuan di masa
lalu sebagaimana mereka meng'adapl masala' ke+il dan masala'
'ubungan di dalam keluarga se'ari!'ari, seringkali tanpa berpikir
mengenai 'al itu se+ara abstrak677 #anya )ika 'al itu ten1%u)ud, maka
(arga negara dunia akan menyadari ba'(a kelangsungan 'idup mereka
bergantung pada penggantian strategi kompetitif dengan inisiatif
kooperatif
9engan analisis itu, tidakla' meng'erankan ba'(a riedan
kemudian mengklaim ba'(a 'ukum yang spesifik gender adala' lebi'
baik daripada 'ukum yang netral gender dalam memastikan kesetaraan
di antara dua )enis kelamin :ada ta'un "/.< riedan bergabung 48dengan suatu koalisi yang mendukung 'ukum Galifornia yang menun!
tut pengusa'a untuk memberikan empat bulan +uti yang tidak dibayar
kepada perempuan yang men)adi tidak dapat beker)a karena 'amil atau
mela'irkan 9engan mengambil posisi ini, riedan mengalienasi anggota
NC& yang oer+aya ba'(a memperlakukan laki!laki dan perempuan
se+ara setara berarti memperlakukan keduanya dengan +ara yang sama
$ika laki!laki tidak se'arusnya menerima perlakuan k'usus karena )enis
kelaminnya, maka perempuan pun tidak se'arusnya menerima perlaku!an k'usus Menurut riedan, penalaran ini, yang ia sendiri dukung di
ta'un "/
8/19/2019 feminis liberal.doc
32/52
Feminist Thought
inferior, etapi, )ika kita mengabaikan semua perbedaan, sebagaimana
gerakan perempuan selama ini lakukan, kita mengali'kan per'atian
dari kerugian yang diterima perempuan atas fungsi k'ususnya itu7
.<
2ata!kata peringatan dari Rosenberg itu menimbulkan banyak pertanya!
an Adaka' +ara tertentu untuk memperlakukan perempuan dan laki!
laki se+ara berbeda tetapi setara tanpa ter)ebak ke dalam %ersi destruktif
dari pendekatan 7terpisa' tetapi setara7 yang merupakan karakter dari
'ubungan antar!ras di Amerika Serikat 'ingga a(al t'un "/8!3n
Atau 'aruska' feminis liberal beker)a untuk pen+apaian peng'apusan
7perbedaan sebagai langka' a(al menu)u kesetaraan yang sesung!
gu'nya $ika demikian, 'aruska' perempuan men)adi seperti laki!laki
untuk men)adi setara dengan laki!laki Atau 'aruska' laki!laki men)adi
seperti perempuan untuk men)adi setara dengan perempuan Ataupada ak'irnya, 'aruska' baik laki!laki maupun perempuan men)adi
androgin, setiap orang menggabungkan sifat!sifatyang 7benar7 dari
karakteristik positif dari maskulin dan feminin untuk men)adi setara
dengan setiap orang Iain
i Sementara 7he Feminine ysti@ue menyarankan perempuan
! untuk men)adi seperti laki!laki 7he )econd )tage mendorong perem!
puan untuk men)adi perempuan Buku ini )uga mendorong, baik laki!
laki maupun perempuan, untuk beker)a menu)u masa depan yang
androgin, yang di dalamnya semua manusia akan mengkombinasikan
di dalam dirinya sifat mental dan perilaku yang 7maskulin7 dan
7feminin7 9alam buku terak'irnya, 7he Fountain of $ge t riedan
mengingatkan kembali dukungannya untukandrogini la mendorong
laki!laki alfa yang mulai tua untuk mengembangkan kualitas feminin
mereka yang pasif, penu' keingingan untuk mera(at, dan kontem!
platif dan perempuan beta yang mulai tua untuk mengembangkan
kualitas maskulin mereka yang tegas, asertif, bernada perinta', atau
penu' petualangan.? Xakin ba'(a 'al tersebut adala' untuk kepen!
tingan orang!orang di atas lima pulu' ta'un untuk mengeksplorasi
7sisi lain7 dirinya;baik 7maskulin7 maupun 7feminin7 ;riedan
men+atat, nis)lnya, ba'(a perempuan di atas lima pulu' ta'un yang
kembali ke sekola', atau beker)a, atau men)adi sangat aktif dalam dunia
publik, melaporkan ba'(a usia di atas lima pulu' ta'un merupakan
ta'un!ta'un terbaik dalam ke'idupan mereka 9emikian pula 'alnya,
tarnba' riedan, laki!laki di atas lima pulu' ta'un yang mulai memfo!
kuskan diri ter'adap kualitas 'ubungan personal dan ke'idupan interior
mereka melaporkan kepuas^n yang sama pada usia tuanya Sayangnya,
8/19/2019 feminis liberal.doc
33/52
Femiitismc Liberal
tambah Frie%an3 jumlah la+i8la+i 'ang berumur *anjang lebih se%i+it
C*a /urrtt1 *erem*uan 'ang ber umur *anBang, -i %alam mas'a8
a%a lebm banyak I3esem*atan bagiK
angten vfat8sifat 1mas+ulin/ nr&e+a%an*a%a bagi la+iEa+i untu+ meng ̂T^bang+an sifat8sifal 1femi
nm mere+a i2Ka &&ang la+i8ia+i telah meogabai+amstn %an ana+8
: :̂::i &229 ̂benahvjn tahun3 +arena ia teiah meoem*at+an *e+er
âan ̂ baga5 *fGoc5tas ulaman'a3 +eti+a ia Lv2nar benar 'a* untu+
r ^PTM î̂ n nuouagan *e^&nain'a, hubungan *ersonaln'a itu
mungMn &%an MrAga2 trtg3?rBggg atau ta+ %a*at lagi %i*efbai+i
.lubatn'a3 a mung+m a^n memului+an untu+ mencan mil baru 'ang
a+ar2 mcnrttiangun ̂ ua^ga +EA%ua %e^gann'a;%enganmmguiargi
a*a 'ang %ila+u+ann'a %i mau mu%an'a %an berhara* %a %a*at
m(a+u+ann'a / %engar̂ benar2 +it u le êm*ati %engan /otn lua2%an 1+eluarga *efUma1 'ang cfcUngatoflt I&lan vM^brong lab
la+i 'ang &%an) bcriambah tua *"> bah+an &mua lab U+i %an
*^mm*uan 'ang M%ang bertamMi (ii Q untu+ menemu+an cara
rnf8nania5 %an be+erja %G UM fcma *u+ih lahunano'a 'ang berbe%a
%mgan cara mere+a menctftUi %an b%M@i 5fc UM %ua *u+ih, tiga
f̂ nan umum %an fIe twnutnol Ag* a%iiah bah& ̂ mafmma
'ang a+aB i sangat mungbnA,r !u2 lumbuK3 be ûbâ %an ffatD menja%i
%inn'a vn%m +eti+a mere+,a bertambah lua, a%aiah mere+a 'ang
mam*u bngeta+ %i baf *e5an fonci ttafi&i 'ang ier*oUnHav %an-ests +i 5Mtil mengembang+jr 2'si/ thnn'a 'ang %hhlto& untu+
%i+embartg+an +eti+a mere+a mavh mu%a, 6rf̂ g+aTn'a, b+B8ta+ %an
̂efT*oan 'ang *aIng bahagia %an *ihng h^u* a%aUh orang
*a%u gaga^ar an%rogim,
vm b̂n tiTM^ bihSK it \ * j r r L meoufu humar& %an men^uh%an teMMW(il ^ memulain'a %engan menggambar+an 1*oliti+
2eisu2r tfTints tffct*tf 1*erjuangan 'ang ti%a+ a+an %imenang+ancrfeh *erem*uan sebagai satu @enc +eUmm, +orban 'ang tero*resi,
8r^L8v r̂ MlMK &tug2 &!̂ ftru +i2Umin, c^eiPf,̂ %/ mani8mana%an frio%orong *fren û î untu+ bergabung %engan Ub8lalj 1%alam
*oMi+ 4manusoD 'ang baru 'ang harus muncul metebihi rea+si
.+Im'a, Fne%an meng+laim bah&a +arena 1+eutuhan manu'a1
a%aiah 1lanf lemrfv'ne1, 4erm& harus bergera+ %j luar fo+us tsu
oere^uan 4ou 'arg brtmbungan %engan *eran, ha+, %an tanggung
8/19/2019 feminis liberal.doc
34/52
8/19/2019 feminis liberal.doc
35/52
^&v^nooach ^ f ^O%mf&r%%uWGn se+s %an gen%er31
^ eorfba^n f 0 ^e^aan^B^ef D%%ri 'a ĝ %ihubung+an %engan
.r&iVi 'ntu+ *erem*uan Karena itu, i"i
O"OEV . ^T^T8 / / fBefem
8/19/2019 feminis liberal.doc
36/52
diskrimmatif di'ilangkan, se)ak itu se+ara formal perempuan dimampu!
kan untuk bersamg se+ara setara dengan laki!laki, tidak banyak 'al lain
yang dapat dilakukan mengenai 7burung yang beroulu sama akan
berkumpul bersama7;tentang profesor senior laki!laki, misalnya, yang
akan lebi' +enderung ter'adap kandidat laki!laki daripada ter'adap
kandidat perempuan dengan kualifikasi yang sama,Sebaliknya, feminis liberal kese)a'teraan mendorong masyarakat
untuk memata'kan apa yang disebut sebagai 7gang saya7, terutama
ketika kegagalan untuk menerbangkan 7bulu burung7 itu meng'asilkan
rasio gender yang asimetris seperti yang tampak pada akultas Seni
dan llmu :engeta'uan Senior di #ar%ard Pni%ersity pada a(al ta'un
"/?!an 4.3 laki!laki dan perempuan/3 Masyarakat se'arusnya,
menurut mereka, tidak 'anya mengkompensasi perempuan untuk
ketidakadilan di masa lalu, tetap6r )uga meng'ilangkan 'ambatan sosial
ekonomi dan )uga 'ambatan 'ukum bagi kema)uan perempuan kini
2arena itu, feminis liberal kese)a'teraan mengad%okasikan ba'(apelamar perempuan pada sekola'!sekola' atau peker)aan 'arus =">
o dipili' atas pelamar laki!laki kulit puti' yang berkualifikasi setara =atau
yang disebut sebagai penerimaan preferensial> atau =*> dipili' atas
pelamar laki!laki kulit puti' yang mempunyai kualifikasi lebi', selama
pelamar perempuan itu masi' dapat melaksanakan peker)aan se+ara
layak =atau disebut )uga diskriminasi terbalik>/4 Meskipun demikian,
feminis liberal kese)a'teraan per+aya ba'(a kebi)akan penerimaan
preferensial dan diskriminasi terbalik adala' sesuai dengan nilai!nilai
esensial liberalisme 'anya )ika 'al tersebut dianggap sebagai tindakan
transisi yang pembenaiannya ber'enti begitu perempuan se+ara defacto dan de 8ure mempunyai kesetaraan dengan iaki!laki
2ita mungkin berpendapat ba'(a satu!satunya pendekatan feminis
liberal untuk mela(an diskriminasi gender adala' pendekatan yang
klasik dan berorientasi kepada kese)a'teraan, yang keduanya sangat
bergantung kepada penyelesaian legal etapi seperti tela' dinyatakan
sebelumnya, feminis liberal seperti Betty riedan mena(arkan pendekat!
an yang lain yang menggunakan ide androgini untuk mela(an
ke+enderungan tradisional masyarakat untuk meng'argai se+ara tinggi
sifat maskulin, dan merenda'kan sifat feminin $ika masyarakat men!
dorong masyarakat untuk mengembangkan baik sifat positif m^kulindan feminin, maka orang tidak akan lagi mempunyai alasan untuk lebi'
merenda'kan sisi feminin dirinya daripada sisi maskulinnya 9iskri!
minasi berdasarkan gender dan )enis kelamin biologis akan berak'ir
iiii i Pb l
8/19/2019 feminis liberal.doc
37/52
+iiiinisme Pbral
#n K#ahaKK>LeK perbedaan )enis kelamn, peran gender te '^keb7 I ^ memfku^n dor+ngan
:fem,nSralInp /
.(
6
8/19/2019 feminis liberal.doc
38/52
kualitas tradisional ini barangkali perlu dimodifikasi, bergantung
karaktenstik ras, kelas= dan etnik dari kelompok yang sedanp diperbm!
+angkan> eminis liberal yang lain meresistensi monoandrogmi dan
sebaliknya, mengad%okasikan poliandrogini;pengembangan tipe
kepribadian yang banyak, yang di antaranya adala' benar!benar mas!
kulin dan yang lainnya benar!benar feminin, dan bagian yang lainnya
lagi adala' merupakan +ampuran" Apa pun )uga yang dia)ukan ole'
feminis liberal, baik monoandrogini maupun poliandrogini, feminis
liberal +enderung untuk setu)u ba'(a )enis kelamin biologis dari
seseorang tidak se'arusnya men)adi alat untuk menentukan gender
psikologis maupun sosialnya
2ritik ter'adap eminime Pberal
9i ta'un!ta'un belakangan ini feminis nonliberal tela' menimpakan
kesala'an kepada feminis liberal untuk beberapa alasan, terutama
ke+enderungan feminis liberal untuk memprioritaskan 'ak politik di
atas 'ak ekonomi, dan untuk menekankan kesamaan antara perempuan
dan laki!laki"" 2arena banyak feminis liberal ada di dalam proses
mengkritisi diri mereka sendiri atas ke+enderungan ini, tidakla' )elas
seberapa besar akibat yang ditimbulkan ole' tantangan ini ter'adap
feminisme liberal :ertimbangkan, misalnya agenda NC& semakin
lama semakin merupakan agenda feminis liberal kese)a'teraan yang
menekankan pada isu, misalnya, tuna(isma kelaparan, dan feminisasi
kemiskinan"* $uga pertimbangkan seperti diba'as sebelumnya, ba'(a
pemimpin feminis liberal seperti Betty riedan kini lebi' lunak diban!
dingkan mereka pada ta'un "/
8/19/2019 feminis liberal.doc
39/52
sala' ketika mereka menekankan 'ak indi%idu di atas kebaikan bersama
dan pili'an di atas komitmen, karena 7idak mungkin men+iptakan
komunitas yang sesunggu'nya dari sekelompok manusia de(asa yang
dapat melakukan pili'an =apa pun> 7dengan bebas763 Els'tain )uga
mengklaim feminis liberal adala' sala' ketika mereka meninggikan apa
yang disebut sebagai nilai!nilai laki!laki la menudu' riedan di ta'un
"/ Els'tain mengidentifikasi apa yang
dianggapnya sebagai tiga kesala'an utama feminisme liberal =">
klaimnya ba'(a perempuan dapaf men)adi seperti laki!laki )ika mereka
menset pemikirannya untuk ituT =*> klaimnya ba'(a kebanyakan
perempuan ingin men)adi seperti laki!lakiT dan =3> klaimnya ba'(a
semua perempuan seharusnya ingin men)adi seperti laki!laki, danmeninggikan nilai!nilai maskulin
Se'ubungan dengan klaim pertama, ba'(a perempuan dapat
men)adi seperti laki!laki, Els'tain menun)ukkan keyakinan umum
feminis liberal ba'(a perbedaan laki!laki perempuan merupakan
produk budaya daripada bioiogis, atau lebi' bersifat 'asil pengasu'an
daripada alamia' {nurtureRnature!. Els'tair mengklaim ba'(a feminis
liberal menolak untuk memikirkan kemungkinan perbedaan seksual
sebagai sesuatu yang ditentukan se+ara biologis, karena ketakutan
ba'(a )a(aban yang mengiyakan akan membenarkan represi, supresi,
dan opresi ter'adap perempuan Pntuk alasan ini, menurut perkiraan
Els'tain, banyak feminis liberal tela' men)adi 7en%ironmentalisyang
berlebi'an7, orang!orang yang per+aya ba'(a identitas gender adala'
semata!mata produk sosialisabi, yang dapat diuba' )ika masyarakat
memang meninginkannya6Meskipur, ingin meng'indari, baik posisi
reaksioner dan sosio!
biologis kontemporer;%ang tentu sa)a per+aya ba'(a biologi adala'
takdir!Dlan spekulasi sentimental dari beberapa feminis abad ke!"/
dan *G;yeng per+aya oa'(a perempuan, ole' sifat!sifatnya, se+ara
moral adala' leoi' baik daripada laki!laki648 2e+uaii iika kita ingin
melakukan apa yang disarankan :lato dIhe eou#l.c yatu
meng'ilangkan semua orang yang berumur d atas dua belas danmemulai program intensif yang dikontrol se+ara terpusatdan sosia sasan sera am dan ba i kita ddak da at ber'ara menurut
dapat meng'apuskan perbedaan gender antara laki!laki dan perempuan
8/19/2019 feminis liberal.doc
40/52
dapat meng'apuskan perbedaan gender antara laki!laki dan perempuan
'anya di dalam beberapa generasi Ringkasnya perempuan f1dak dapaf
men)adi seperti laki!laki ke+uali )ika mereka bersedia untuk mende!
dikasikan dirinya ke dalam rekayasa sosial dan modifikasi perilaku yang
tidak sesuai dengan semangat 'ukum liberal, )ika tidak dengan 'ukum
liberal tertulis itu )ugaeminisme liberal )uga mempunyai ke+enderungan,
klaim Els'tain,
untuk membesar!besarMn perkiraan mereka atas)umla' perempuan
yang 1ng1n men)adi seperti laki!laki la menolak klaim yang menyatakan
ba'(a setiap perempuan yang ingin men)adi istri dan ibu lebi' dari
segalanya adala' korban 7kesadaran semu7 patriarkal yang berada di
dalam kegelapan dan kebingungan :atriarki, dalam perkiraan Els'tain,
tidakla' +ukup kuat untuk memasuki pikiran )utaan perempuan $ika
feminis memang kuat, feminis tidak akan mampu memberikan pen)e!
lasan yang meyakinkan ^agi kemun+ulan 7kesadaran se)ati7 feminis
dari sosialisasi patriarkal yang sangat per%asif Mengamati ba'(a usa'a
feminis liberal untuk mereduksi 7fungsi istri7 dan 7fungsi ibu7 sebagaisekadar 7peran7 adala' keliru, Els'tain menulis
othering bukanla' sebua' 7peran7 yang se)a)ar dengan men)adi
seorang pega(ai administ rasi, seonng ilmu(an atau anggota
angkat^o udara othering adala' kegiatan yang rumit, kaya,
ambi%alen, menyenangkan, yang merupakan suatu 'al yang
biologis, alamia', sosiai, s irrbolis, dan emosional othering
mengandung tuntutan emosional dan seksual yang kaya dan dalam
2e+enderungan yang mereme'kan perbedaan antara, katakanla',
mothering dan memiliki peker)aan, t idak sa)a mergeringkan
iubungan pri%at kita dari kepentingannya, tetapi )uga menyeder!'anakan se+ara berlebi'an apa yang dapat dan se'arusnya
dilakukan untuk menguba' segala 'al berkenaan dengan perem!
puan, yang seringkali didorong untuk beru9a' peran untuk dapat
menyelesaikan masala'nya
$ika seteia' berin%estasi dengan dara', keringat air mata, dan
usa'a sebagai seorang istri dan ibu seiama berta'un!ta'un seorang
istri diberita'u ba'(a ia tela' mengambil pilinan yang sala', ba'(a
ia dapat melakukan suatL! nal 7signifikan7 dengan 'idupnya daripada
men)adi istri d^ "
8/19/2019 feminis liberal.doc
41/52
kin berdemonstrasi ke dalam dunia pubiik menuntut agar dunia publi+
Feminist Thought
8/19/2019 feminis liberal.doc
42/52
p g p
menyerap kebaikan dan nilai!nilai dunia pri%at tempat mereka berasai
9engan m+ngakses kritik Els'tain ter'adap feminisme liberal,
feminis liberal ta'un "//!an mengamati ba'(a meskipun kritik
Els'tain ta'un "/." ter'adap feminisme liberal dapat diterapkan
kepada buku 3e 4eminine !ysti5ue ="/ tetapi kritiknya itu tidak
dapat diterapkan kepada buku 3e )e,ond)iage ="/."> yang, dalam
pengamatan mereka,tidalTk)ra!g knnser%aif d r̂i buku Els'tain se($iri
ta'un"/." yang ber)udul:u&1+Man1:r1uafelVoman Mempenngat!
kan perempuan ba'(a ada garis tipis antara, di satu sisi, mengakui
ba'(a perempuan tidakla' seperti laki!laki dan di sisi lain, mendorong
perempuan untuk kembali ke dunia pri%at yang merupakan a(al dan
kemun+ulan mereka banyak feminis liberal ta'un "//!an menolak
ie )e,ond )tage6 dan menganggapnya sebagai teks yang pseudo1
feminis. Mengklaim ba'(a perempuan tidak dapat men)adi seperti
laki!laki =karena beberapa sifat!sifat serta perilaku tradisional laki!laki
yang 7buruk7> adala', menurut mereka, )uga mengklaim ba'(a laki!
< laki tidak dapat men)adi seperti perempuan, seringkali mereka tidak
! ingin men)adi seperti perempuan dan kadang!kadang tidak se'arusnya
ingin men)adi seperti perempuan =karena beberapa silat sen a perilaku
tradisional perempuan yang 7buruk7> Senandung Els'tain, yang
digemakan ole' riedan dalam 3e )e,ond )tage6 adaM' musik yang
inda' bagi laki!laki yang ingin mendengar ba'(a= pada ak'irnya,
androgini adala' tu)uan yang keliru;laki!laki tidak sa)a tidak dapat
dan tidak ingin, men)adi 7feminin7T mereka )uga lidak se'arusnya ingin
men)adi 7feminin7
+iti# uo- /eempuan tida# idup dengan 7atai don Otonomi )emata
9alam 4emtnist /oliti,s and %uman 7atue. Abson $1^gar merumus!
kan kritik kedua ter'adap feminisme liberal, yang dau)ukan kepada
konsep!konsep yang diper+ayainya sebagai bersibl fundamental
ter'adap feminisme liberal Seperti Els'tain $agg î mengkritisi feminis
liberal, terutama atas apa yang dipandangnya sebagai konsep feminis
liberal mengenai 9iri Menurut $aggar feminis libr :" rm gkonsepsi
9iri sebagai agen yang rasional dan otonom, ye iu 9iri 7laki!laki7
Menyadari ba'(a tidak setiap oiang dapat mema'ami mengapa
rasionaiitas dan otonomi adala' 7lakNaki7, $aggar seun teliti men)elas
Fermnismt Liberal
8/19/2019 feminis liberal.doc
43/52
kan pendapatnya :ertama!tama, ia menun)ukkan ba'(a karena feminis
liberal menempatkan 7keistime(aan7 manusia pada rasionalitas dan
otonomi n%nusia tuanya disebut sebagai dualis n+rmatif;p+mikir
yang berkomitmen ter'adap pandangan ba'(a fungsi dan kegiatanpikiran adala', dengan +ara tertentu, lebi' baik daripada fungsi dan
kegiatan raga(i""" Makan, minum, ekskresi, tidur, dan bereproduksi
bukanla', menurut pandangan ini, kegiatan manusia yang paling
esensial, kar+a anggota dari spesies binatang lain )uga melakukannya
Sementara, apa yang memisa'kan manusia dari pen+iptaan binatang
lain adala' kapasitasnya untuk berpikir, berima)inasi, dan mema'ami
$aggar kemudian berspekulasi ba'(a karena pembagian ker)a
seksual asal, kegiatan, dan fungsi mental semakin sering mendapat
penekanan lebi' daripada kegiatan dan fungsi raga(i dalam pemikiran
liberal Barat 9engan mempertimbangkan )araknya dari alam, perandomestik dan reproduksipya yang tidak banyak menuntut dan, karena
itu, banyoknya (aktu yang dapat di'abiskannya untuk menumbu'kan
ke'idupan nalarnya, laki!laki +enderung untuk merenda'kan nilai tubu',
menganggap tubu' sebagai semata!mata +angkang pelindung yang
bentuknya tidak mempunyai makna yang penting ter'adap definisi
dirinya Sebaliknya, karena 'ubungannya yang dekat dengan alam,
peran domestik dan reproduksinya yang berat, dan, karena itu,
banyaknya (aktu yang 'arus di'abiskannya untuk mera(at tubu'nya,
perempuan +enderung lebi' meng'argai tubu', dan menganggapnya
sebagai 'al yang esensial bagi identitas personalnya 2arena laki!lakise+ara tradisional adala' filsuf, menurut pengamatan $aggar, +ara laki!
laki memandang dirinya kemudian mendominasi se)ara' pemikiran
kolektif kebudayaan Barat Sebagai akibatnya, semua liberal, laki!laki
atau perempuan, feminis ataupun tidak, +enderung untuk menerima
sebagai suatu kebenaran prioritas mental di atas prioritas raga(i, ba'kan
ketika pengalamannya se'ari!'an berkontradiksi dengan keyakman ini
Menurut $aggar, kepatu'an feminisme liberal ter'adap dualisme
normatif adala' problemati+ bukan sa)a karena 'al itu mengginng
kepaaa de%aluasi kegiatan dan fungsi raga(i, tetapi )uga karena
pemikiran seperti itu menggiring kepada solipsisme dan skeptisismepolitik =Solipsisme politik adala' keyakinan ba'(a manusia yang
rasional dan otonom, pada dasarnya adala' terpisa', dengan kebutu'an
dan kepentingan yang terpisa' dari, dan ba'^n berla(anan dan,
kebutu'an dan kepentingan indi%idu lain, Skeptisisme politik adala'
keyakinan ba'(a pertanyaan fundamental dari filsafat politik;menge!
apa unsur pembangun kese)a'teraan dan pemenu'an dan apaka'
8/19/2019 feminis liberal.doc
44/52
alat untuk men+apainya;tidak perna' mendapat )a(aban yang sama >
2arena itu 'asil diri penekanan nalar di atas tubu' dan airi atas Liyan
adala' 'asil nen+iptaan suatu rangkaian sikap dan perilaku politik yang
meninggikan kebebasan;pada manusia yang rasional otonom,
independen menentukan nasib sendiri terisolasi dan unik yang
mampu berpikir, bertindak, dan men)adi apa pun yang di+nggapnya
layak$aggar mengkritisi solipsisme politik berdasarkan alasan empirik
dan mengatakan ba'(a tidakla' masuk akal untuk berpikir mengenai
indi%idu sebagai ada sebelum formasi masyarakat melalui sema+am
k+ntrak la mengamati misalnya, ba'(a setiap perempuan 'amil
mengeta'ui ba'(a seorang anak ber'ubungan dengan yang lain =paling
tidak ber'ubungan dengannya> ba'kan sebelum anak itu la'ir Bayi
itu ti+fek;tentu sa)a tidak dapat;ada sebagai suatu atom yang sendiri
yang ada sebelum masuknya ia ke dalam komunitas masyarakat seteia'
7rtu Bayi manusia dila'irkan tidak berdaya dan membutu'kan per+(at!
. an yang sangat besar seiama berta'un!ta'un 2arena pera(atan ini
; tidak dapat se+ara layak dipenu'i ole' satu orang de(asa manusia
'idup di dalam kelompok sosial yang se+ara bersama!sama membesar!
kan keturunannya menu)u kede(asaan 7Saling kebergantungan manu!
sia7 menurut $aggar 7adala' diperlukan ole' biologi manusia dan
asumsi mengenai pemenu'an diri indi%idual 'anyala' dimungkinkan
)ika kita mengabaikan biologi7""*""3 2arena itu, ia menegaskan teoris
politik liberal perlu men)elaskan bukan mengenai bagaimana danmengapa indi%idu yang terisolasi dapat 'idup bersama!sama, melainkanbagaimana dan mengapa komunitas men)adi larut :ersaingan bukanker)asama adala' suatu anomali
Pntuk memperkuat argumontasi empirikny+ $aggar mengamatisolipsisme politik se+ara konseptual tidak masuk akal 9alam 'al iniia mendukung argumentasi Naomi S+'eman ba'(a solipsisme politikmenuntut keyakinan pada indu%idualisme abstrak""4 Indi%idu abstrakadala' dia yang emosi keyakinan kemampuan dan kepentingannyase'an)snya dapat diartikulasikan, dan dipa'ami tanpa menga+u kepadakonteks sosial mana pun Manusia, berdasarkan pemikiran 2ant, adala' )enis indi%idu abstrak ini;suatu nalar yang murni yang tidak terpenga!ru'i1terinfeksi ole' ego psikologis empirik ataupun ole' tubu' empirikbiologis Meskipun demikian, dengan filsafat 2ant sebaliknya menurutS+'eman, kita bukanla' indi%idu a#strak. 2ita adala' indi%idu yang
sensasi *si+ologis tertentu kita
+ i +it t l ' 1%tt li
Feminisme Liberal
8/19/2019 feminis liberal.doc
45/52
'a +aiena +ita tela' 1%ttem*eli
g berfungsi untu+ memberi+an
kesakilan, setiap erangan %an
n danpada )anngan mterpretatif
i;arljn'a, identitas kita sangat
^an 'ann dikonstitu%kan se+ara
ang %ibangun oteh +omunaas
crs .mtr3!̂ 6en+at mengenai
na %engan 2Ao2/*vvTBe *olftiK3
QO U I A fogs bergantung %an
A^8Br2Darnfiaar4 fv^ru&ia n^r,a *un 5"i Ml f%r! WgV me/̂ (jav
tAn bah&a negara &haruiojn2 bmn%.llb ̂%ari*a%a &+a%ar sebagai
*oltv lalu lintav ysn@ memben%+an +omaniar am tufuan 'ang cttcmu8 Y:
L^i+an oM 9 *ara no, AgmuB%E3 Kama &niu2 mtmM+an b^h& +an%afa8 [8
mGn'uijiin'% ^lau lOda2, 28B mr5 ^u282^ t&ta^ "an *vioio2 maf\̂ a
rn52n%2MrE3an 3AoiranykAiKan ict1^6u6^K6
8/19/2019 feminis liberal.doc
46/52
konsepsi 9iri sebagai keseluru'an yang terpadu, kita akan mendapat
tekanan kuat6 6ntuk men)elaskan ke+enderungan mereka untuk meman!
dang androgini sebagai suatu keadaan yang positif Bagi sebagian besar
feminis libe!al, menginginkan anak laki!lakinya untuk mengembangkan
serangkaian besar respons emosional dan kea'lian domestik sebagai!
mana mereka menginginkan anak perempuan mereka untuk mengem!
bangkan serar k̂aian besar kapasitas rasional dan bakat profesional
Manusia yang utu' adala' rasional danyuga emosional 2arena itu,
&endell mendorong feminis umuk memba+a teks feminis liberal se+ara
lebi' simpatik, sebagai 7bentuk liberalisme yang se+ara filsafat lebi'
baik7""? da n untuk mengatasi miskonsepsi ba'(a 7suatu komitmen
kepada indi%idu dan pengembangan dirinya, atau ba'kan kepada
prioritas etik indi%idu di atas kelompok,7 adala' se+ara otomatis
merupakan komitmen kepada 7narsisismeatau egoisme atau kepada
keyakinan ba'(a karakteristik seseorang yang paling penting adala'
dengan +ara tertentu bergantung kepada 'ubungannya dengan oranglain7"". #anya karena perempuan menolak untuk meng'abiskan
keseluruhan (aktunya untuk mera(at keluarganya, tidakla' berarti
ba'(a ia lebi' mementingkan dirinya sendiri dibandingkan suaminya,
yangmungkin meng'abiskan (aktu lebi' sedikit lagi untuk mengasu'
anaknya daripada istrinya Seseorang adaia' mementingkan dirinya
sendiri 'anya )ika ia mengambii lebi' daripada bagian yang adil baginya
atas suatu sumber daya uang, (aktu, atau ba'kan sesuatu yang tidak
d^pat disentu' seperti +inta
Mrit k 7igo( Feminisme "i#eral se#agai asis, Mlasis t dan Heteroseksis
Seringkali para pengkritik mengklaim, sebagaimana tela' saya sebutkan,
ba'(a feminisme liberal 'anya berfungsi, atau lebi' banyak berfungsi,
untuk kepentingan perempuan kulit puti' kelas menenga' dan
'eteroseksual Meskipun feminis liberal menerima kritik sebagai kritik
yang adil, mereka memberikan pembelaaan ba'(a perempuan minori
tas, perempuan lesbian,dan perempuan peker)a b+raliansi dengan
feminis liberal di masa lalu dan terus begitu 'ingga kini Misalnya,
=sebagaimana diba'as sebelumnya>, perempuan kulit 'itam adala'
bagian dari gerakan 'ak pili' bagi perempuan Amerikb Serikat dari se)ak
gerakan itu dimulai entu sa)a, =dan )uga tela' diba'as>, suffragis kulit
putih seringkali gagal menyambut dan mengakui kontribusi perempuan
Feminisme Liberal
8/19/2019 feminis liberal.doc
47/52
kulit 'itam ter'adap gerakan 'ak!'ak perempuan, tetapi feminis liberal
kulit puti' tela' banyak mengalami asam garam se)ak abad "/, ketika
kepentingan perempuan =kulit puti'> di'adapkan dengan kepentingan
=laki!laki> kulit 'itam 2ini, feminis liberal lebi' memberikan per'atiankepada +ara ras seorang perempuan mempengaru'i apa yang diangap!
nya sebagai +onto' diskriminasi gender 2esadaran seperti ini mengun!
dang kita untuk mempertimbangkan, misalnya, pandangan yang
berbeda antara perempuan kulit 'itam dan kulit outi' tentang topik
misalnya, peker)aan ruma'
2arena riedan menyentu' se+ara umum kelompok perempuanyang terdidik, kelas menenga', dan berkulit puti' dalam 7he Feminineysti@ue, masuk akal baginya untuk menggambarkan peran 7iburuma' tangga7 sebagai opresif Bagaimanapun )uga, audiensnyamemang menoerita dari masala' psikologis yang dialami ole' orangketika mereka kurang mendapat tantangan dan terbatasi kegiatannyake dalam tugas!tugas rutin yang sama se+ara berulang!ulang etapi,seperti dikomentari Angela 9a%is, peran ibu ruma' tangga +enderung
dialami sebagai suatu 'al yang membebaskan daripada opresif ole'
8/19/2019 feminis liberal.doc
48/52
Selain rasisme, kelasisme )uga tela' mulai rnun+u6 di dalam
feminisme liberal, terutama karena perempuan yang mula!mula
memimpin gerakan 'ak!'ak perempuan datang dari kelas menenga'
atas idak menyadari keuntungan sosial dan ekonomi yang dinikmati
ole' perempuan yang ditu)unya dalam 7he Feminine ysti@ue, riedandengan seder'ana mengasumsikan ba'(a semua atau kebanyakan
perempuan di'idupi laki!laki, dan, karena itu, perempuan beker)a untuk
alasan selain alasan finansial. 2emudian, ketika riedan lebi' banyak
melakukan kontak dengan ibu!ibu yang membesarkan anaknya sendiri,
yang men+oba memenu'i kebutu'an keluarganya dengan upa' yang
sangat renda' atau tun)angan kese)a'teraan yang )uga sangat ke+il,
ia menyadari sulitnya 'idup bagi perempuan urban yang beker)a di
pabrik, berla(anan dengan perempuan suburban kaya yang pergi
mengemudi menu)u pertemuan orangtua murid 2arena itu, riedan
berusa'a dalam 7he )econd )tage untuk merangkul beberapa masala'
ekonomi dari perempuan peker)a Bagaimanapun )uga, audiensutamanya tetap merupakan anak!anak dari istri!istriyang tela' diusa'a!
kan untuk dibebaskannya di ta'un "/
8/19/2019 feminis liberal.doc
49/52
setela' berusia enam pulu' ta'un +ukup memberikan inspirasi anekdot
mi, seperti d,tun)ukan ole' sala' seorang komentator, lebi' merupakan
+enta tentang 7para pen+apai yang mempunyai usia pan)ang dengan
sumber daya fmansial yang tidst biasa7"*6 yang di 7ta'un!ta'un
emasny 6 terus melakukan apa yang mereka lakukan di usia muda
mereka :engalaman dari kelompok manusia ini akan dikontraskan
dengan (arga negara Amerika Serikat yang peker)aannya selama
ber6a'u,,!t 'u,i teb' melom+'kan fisikdan psikologinya serta mene!
mukan ba'(a adala' sangat sulit untuk berta'an 'idup apalagi
b+rsenang!senang dengan pendapatan pasti yang ke+ii Se)alan dengan
bertamba'nya usia orang!orang seperti itu, terutama )ika mereka
men)adi lema', musu' utama mereka bukanla' 7+itra diri7 Sebaliknya,
musu' mereka adala' 7lingkungan yang tidak arnan, tangga yang tidak
dapai dik+ndalikan, budget yang ketat, dan isolasi677 entu sa)a,riedan r!emba'as usa'a (arp negara Amerika Serikat yang bertam!
ba' tua dan lema' di dalam 3e Fountain of $ge dalam mengatasinya
dan merekomenda^ikan beragam +ara konkret =misalnya, pera(atan
di ruma' dan dukungan masyarakat> untuk memperbaiki situasi
mereka Meskipun demikian, ia gagal untuk merangkul ketidak#er%
sediaan umum untuk mengalokasikan (aktu, uang, dan +inta bagi
orang!orang tua yang bertindak seperti orangtua, dan memerlukan lebi'
daripada apa yang dianggap sebagai bagian yang adil dari sumber daya
masyarakat entu sa)a, dengan menekankan kepentingan untuk tetap
7%ital7 di usia tua, riedan mungkin tela' dengan tidak disenga)amemperbesar )urang pemisa' antara orang!orang tua yang beruntung7
dan yang tidak
Ak'irn%a, selain lasisme dan ke6asisme, 'eteroseksisme )uga tela'
meng'adapkan feminis lib