What is Circassian nationalism?

Today a powerful resource for propaganda is directed against nationalism. And it is raises the question - what is meant by the word nationalism?

In Russia, as before in the Soviet Union, nationalism has been understood as superiority of some nation and intolerance towards people of other nations, that is, nationalism is identified with chauvinism, xenophobia and fascism. With these ideas, we can’t agree, but inciting ethnic hatred and ethnic discrimination are international crimes.

However, in the civilized world, nationalism - is the highest form of social cohesion, and its primacy in the state-forming process. Nationalism preaches loyalty and devotion to ones nation, political independence and work for the benefit of their own people, to mobilize the national consciousness to protect the living conditions of the nation, its territory of residence, economic resources and cultural values. In this sense, nationalism is a form of patriotism, consolidating all sectors of society, regardless of the various, sometimes conflicting, interests.

Such a doctrine of nationalism lies at the heart of the Circassian national movement. We show respect for all peoples and at the same time learned how to defend our own national interests.

History shows that nation-state is the most stable political entity, guarantor of national language and national culture. The state must guarantee the rights of its citizens of any nationality, guaranteeing the freedom of religion. Another stable model of social organization does not exist. At least, there is not such example for today.

1

What is the purpose of Circassian national movement at this stage?

Circassians (Circassians) - the people, whose territory was conquered by the Russian Empire as a result of a century Russian-Circassian War in the years of 1763-1864. And that as a result of this conquest was subjected to genocide. In addition, the majority of our people now live in exile; the remaining Circassians in the Caucasus are separated administratively under different names - "Adygeys", "Kabardianos", Cherkes and Shapsugs. In this case, the Circassians have a single self - Adyghe, and a common language - Adygebze. The situation in which Circassians exist today, not only contradicts international law - it is inherently unfair.

Therefore, we demand an end to the illegal and unjust division of our people at home.

Therefore, we demand the repatriation of the state organization of Circassians to the Caucasus, the more that modern Russia is a successor of the Russian state and assignee for whom carried out the genocide of Circassians and their expulsion from the Caucasus.

They offer to us not to raise these issues in the "name of stability". But why in the name of the same stability of the Russian Federation the question of repatriation of the Circassians does not address? Why in the name of the same stability there is not conductivity to union territory of the historical Circassia in one entity?

Why the "stability" should be achieved at the expense of the Circassian people and their natural rights?

Why, for example, there was created the North Caucasus Federal District, in which were not included Krasnodar territory and the Republic of Adygea? Why the country's leadership has decided to further divide the Circassian people, now in various federal districts?

Whatever they had accused as on, no matter what label affixed to us, we will put, forward, and will raise these issues as long as the Circassian people will not live on their land as a united nation. We have every right to do it. We – are the Circassian nation, and we have our own interests.

We, the Circassians, are proud of our history. We are proud of our culture. We are proud of our national philosophy - Habze. Maybe it's someone does not like it, but it is something that identifies us as a nation, and without prejudice to any other nation.

Our ancestors gave us all this, and we pay them tribute for it.

But it is - just our foundation. We cannot be proud of our ancestors by doing nothing. Sch1eblesch1er pasereyhem I DAME touve, neh zhyzhe plhen papsch1e - the next generation stands on the shoulders of the older generation to see beyond.

Today, our nation is at a very delicate stage in the history of Circassia. For our generation

2

the only case when we will be worthy of the memory of our ancestors, if we can adequately solve the problem facing the nation - to keep our national identity in all countries of residence of the Circassians, to preserve our culture, our language, our traditions, and find unity of the Circassian nation in their historic homeland - in the Caucasus.

Circassian nationalism - is not a thesis about the superiority of our nation, it is not hatred of other peoples.

Circassian nationalism - a struggle for the right of the Circassian people in unity, in their native language to their native land, to preserve and develop their spiritual and material culture.

Our goal - the restoration of historical Circassia as a single state of Abazas, Karachays, Balkars, Cossacks and Circassians, which would safeguard the rights of any nationality and any religion.

Chairman of the social movement "Khase" Ibrahim Yagan

Chairman of the Kbardino-Balkarian movement "Circassian Congress" Ruslan Chesh

Chairman of the Karachaevo-Circassian movement "Circassian Congress" Anzor Etleshev

March 14, 2011

3

؟الشركسية القومية هي ما

 

موقع بتاريخ  األلكتروني ناتبرسنشر �ة اإلنجليزي �لغة / 17بال آذار 2011مارسفي �ة شركسي هيئات ثالثة يمثلون شراكسة زعماء ثالث قبل من موق��عا 4 بيانا

بعنوان – – شركيسيا وقراشيفو بلقاريا قباردينو جمهوريتي: الشركسية   القومية   هي   ما" البيان" نص يلي وفيما ، ؟

[--!<if !supportLineBreakNewLine>--][--!<endif>--]

. القومية ضد 4 موج�ها قويا 4 دعائيا مصدرا هناك هو --  اليوم ما السؤال ويطرح" ؟ " قومية بالكلمة  المقصود

القومية فهمت السوفياتي، االتحاد في قبل من الحال كان كما روسيا، فيأخرى، �ات قومي من أناس تجاه والتعصب �ات القومي لبعض التفوق �ها أن على ) وكره ) �ة الوطني في الغلو �ة وفيني الش� في �ة القومي تعريف هو هذا أن حيث

. �ة والفاشي أن  األجانب نقول أن إال نوافق، أن يمكننا ال األفكار، هذه مع. دولية جرائم هي العرقي والتمييز العرقية الكراهية على التحريض

[--!<if !supportLineBreakNewLine>--][--!<endif>--]

التالحم -- أشكال من شكل أعلى هي القومية المتحضر، العالم في ، ذلك مع . واإلخالص الوالء تعظ والقومية الدولة تشكيل عملية في وأولويتها االجتماعي،الوطني الوعي لتعبئة شعبهم، لمصلحة والعمل السياسي واإلستقالل لألمة،

والموارد عليها تقيم التي واألراضي لألمة المعيشية الظروف لحماية. الثقافية والقيم أشكال  االقتصادية من شكل هي القومية فإن المعنى، هذا في

المصالح، مختلف عن النظر بغض المجتمع، قطاعات جميع وتوحيد الوطنية. أحيانا المتضاربة

4

. نظهر نحن الشركسية الوطنية الحركة قلب في تقع كهذه قومية وعقيدةمصالحنا عن الدفاع كيفية تفهمنا نفسه الوقت وفي الشعوب، لجميع االحترام

الوطنية.

الضامنة استقرارا، األكثر السياسي الكيان هي القومية الدولة أن التاريخ يظهر. الوطنية والثقافة �ة القومي من  للغة مواطنيها حقوق ضمان الدولة على ويجب

. الديانة حرية وضمان �ة، قومي ل  أي وجود االجتماعي وال التنظيم من آخر نموذج. اآلن. لغاية ذلك على مثال هناك ليس األقل، على  المستقر

المرحلة؟ هذه في الشركسية الوطنية الحركة من الغرض هو  ما

-- ) االمبراطورية ) قبل من أراضيه احتل�ت ال�ذي الشعب، الشراكسة الشركسفي - الزمان من 4 قرنا استمر�ت �ة شركسي �ة روسي لحرب نتيجة الروسية

. .1864-1763السنوات �ة جماعي إلبادة تعرض اإلحتالل لهذا وباإلضافة وكنتيجةفي المتبقين والشركس المنفى؛ في اآلن يعيش شعبنا غالبية فإن ذلك، إلى

أديغيه - مختلفة مسم�يات تحت إداريا فصلهم تم وقباردينو Adygeys "القوقاز ، "Kabardianos" وشركس ،Cherkes   وشابسوغShapsugs.  ،الحالة هذه في

لهم الشركس أديغة – ) فإن بأنهم هي( -Adygheوصف مشتركة ولغة ، الحاضر،(. Adygebzeأديغيبزه ) الوقت في الشراكسة إليه آل الذي والوضع

. منصف - غير بطبيعته uه� إن بل الدولي القانون مع يتناقض فقط ليس هو

في لشعبنا والظالم المشروع غير للتقسيم حد بوضع نطالب فإننا ولذلك، الوطن.

القوقاز، إلى للشركس الدولة قبل من المنظ�مة بالعودة نطالب فإننا ولذاتنفيذ �ة تبعي وتتحم�ل الروسية الدولة وارثة هي الحديثة روسيا ان ذلك من وأكثر

. القوقاز منطقة من وطردهم الشركس بحق الجماعية اإلبادة

." اإلستقرار " بحج�ة القضايا هذه إثارة عدم لنا يوف�روا تحت  أنهم لماذا ولكنعودة مسألة تثار ال �ة وسي الر� �ة للفيدرالي نفسه االستقرار اسم

وتوحيد و الشراكسة؟ وصل هناك يوجد ال نفسه االستقرار اسم تحت لماذاواحد؟ كيان في التاريخية شركيسيا  ألراضي

" وحقوقهم " الشركسي الشعب حساب على اإلستقرار يتحقق أن يجب لماذا الطبيعية؟

االتحادية، القوقاز شمال منطقة هناك إنشاء تم المثال، سبيل على لماذا،األديغيه؟ وجمهورية كراسنودار إقليم تشمل لم البالد  والتي قيادة قررت لماذا

مقاطعات في اآلن هم �ذين ال الشركسي، الشعب تقسيم من المزيد تنفيذ إلى

5

مختلفة؟  إتحادية

سوف بها، وصفنا التي الصفة كانت ومهما ضدنا، الموج�هة التهم كانت مهماالشعب أن طالما القضايا هذه وسترفع المقد�مة، في األمور هذه نضع

. موحدة كأمة أرضه على يعيش ال نفعل  الشركسي أن في الحق كل نمتلك إنا. ذلك. �ة -- الذ�اتي مصالحنا لدينا ونحن الشركسية، األمة ونحن

. بتاريخنا فخورون الشراكسة، . نحن، بثقافتنا فخورون فخورون  ونحن �ا إنالخابزة – ) الوطنية لكن  (Habzeبفلسفتنا ذلك، يروقه ال ما 4 شخصا أن ربما

. أخرى �ة قومي بأي مساس بدون كأمة، �تنا هوي يحد�د شيء هذا

. واإلكبار اإلجالل لهم نقد�م ونحن ذلك، كل أسالفنا لنا وقدم

. قوامنا – هو ذلك شيءوإن  لكن بأي القيام بدون بأجدادنا نفخر أن يمكننا ال. أبعد هو ما لسبر األقدم الجيل أكتاف على يقف المستقبل جيل

. و شركيسيا تاريخ من جدا حساسة مرحلة في أمتنا تقف فإن  اليوم، لجيلناحل تقديم استطعنا واذا أجدادنا، بذكرى جديرين نكون أن نريد عندما القضية

جميع -- في الوطنية هويتنا على للحفاظ األمة تواجه التي للمشكلة مالئمولغتنا ثقافتنا على الحفاظ أجل من الشركس، فيها يقيم التي البلدان

. القوقاز -- في التاريخي وطنهم في الشركسية األمة وحدة وإيجاد وتقاليدنا،

باب -- من ليست فإنها أمتنا، تفوق حول أطروحة ليست الشركسية القومية. األخرى للشعوب  الكراهية

في -- الوحدة في الشركسي الشعب حق أجل من نضال الشركسية القومية. �ة والماد�ي الروحية الثقافة وتطوير صون أجل من األم، وطنه في �ة الوطني لغتهم

والقراشاي -- األبازه تضم ، واحدة كدولة التاريخية شركيسيا استعادة هدفناوأي �ة قومي أي حقوق يصون أن شأنه من والذي والشركس، والقوزاق والبلقر

 ديانة.

( " خاسه " �ة اإلجتماعي الحركة يغن( )Khaseرئيس إبراهيم ،Ibrahim Yagan)

( – " شيش " رسالن بلقاريا، قباردينو في ركسي الش� الكونغرس حركة رئيسRuslan Chesh )

حركة " رئيس في" ركسي الش� إتليشيف – الكونغرس أنزور شركسيا، قراشيفو

6

(Anzor Etleshev )

2011مارس 14

Forced displacement القسري التهجير

Genocide االباده

Conquest غزو

Expulsion طرد

الشركسي العالم في ظواهر

خاصة الشركسي الشعب تواجه التي الخطيرة التحديات رغمالى وتهدف القومي وفكره هويته وتهدد الحالي، الوقت في

وهوية وثقافة فكر يملك كشعب خصوصيته، على القضاءانه ،اال اخر شعب اي شان شانه الشعوب من غيره عن تميزه

الى يهدف متكامل قومي بعد ذو مشروع اي غياب يالحظان بل الشركسي، للشعب القومية الهوية على الحفاظمستوى الى ترتقي ال الواقع ارض على الموجودة المشاريع

7

وال ، الشعب هذا قومية على بالقضاء تهدد التي التحدياتتحاول التي الشركسية االراء بعض وجود المرء يستغرب

مشاريع اية وجود عدم لتفسير واهية البعض يراها حجج تقديمالمتتبع يصدم ،حيث االن لغاية المطلوب بالمستوى قومية

والهوية للفكر تدمير من يراها ما هول من الشركسية للقضايافيظهر انفسهم، الشراكسة ايدي على الشركسية القومية

قوميته على شعواء 4 حربا في كان لو كما الشركسي الشعبسمهم ( الشراكسة المثقفين او المفكرين من فيظهر وهويته ( متناسيا قومية، كلمة لمعنى 4 مثال تعريف ايجاد يحاول شئت ما

عن واالبتعاد الحقيقة تشويه على فيعمل المشكلة جوهرالقومية، كلمة تعريف مشكلة في الجميع وايقاع جوهرها

مفردات من غيرها و العليا االنا وحب الغرور يظهر وبشكلحالة لتفسير الحجج بعض ايجاد البعض ويحاول ، النفس علم

على 4 معتمدا الشركسي القومي الفكر في االنحطاطالشركسي للشعب حصلت التي مواتية الغير الظروف

عانى الذي الوحيد القفقاسي الشعب ليس انه 4 ايضا 4 متناسيامن عانت اخرى شعوب هناك ان بل الظروف هذه من

وهويتها فكرها على حافظت ولكنها بكثير اسوء ظروفقبل من ترتكب التي الجريمة في الحديث القومية،ويطول

على الغريب واالصرار شعبهم، بحق الشركسي الشعب ابناء ( الله( باذن الزمن مرور مع ستتحول التي البيزنطية النقاشات

( ) عقم في المثل لضرب الشركسية نقاشات الى تعالىمن بعض المقالة هذه وتتناول منه االستفادة عدم و الحديث

: وهي الشركسي العالم في الموجودة غياب- 1الظواهرالمادي الدعم الشركسي- 2مسألة المفاهيم- 3الخطاب

: : . من يكون قد المادي الدعم مسألة 4 أوال المشوهة القوميةالى يرتقي شركسي قومي مشروع اي وجود عدم اسباب

المادي الدعم هو الشعب هذا تواجه التي التحديات مستوىهو و االول السبب بعد ياتي السبب هذا ان القول يمكن حيث

قومية هوية و فكر وجود الى تهدف التي القومية التربية غيابيراه ما حسب 4 حاليا الموجودة مثل مشوهة غير صحيحة

8

يثير و الغموض المادي الدعم موضوع يلف حيث ، البعضمن بها باس ال طبقة وجود ظل في خاصة تساؤالت من العديد

غير ضخمة امكانيات ووجود الشركسي المجتمع في االغنياءقومية مشاريع انشاء على استغاللها حالة في قادرة مستغلة

تحدي اي وجه في الوقوف على قادرة 4 جدا كبير تاثير ذاتاي لنجاح جدا مهم المادي الدعم ان القول ويمكن ، كان مهما ! ان حيث القومي المشروع الى بالنسبة فكيف عادي مشروع

التنظيم مثل االخرى العناصر الى المالي الدعم اضافةالى النهاية في تؤدي وغيرها والرقابة والتوجيه والتخطيطيرى الشركسية الحالة في ولكن ، المرجوة النتيجة تحقيق

مجموعة الى اضافة 4 سابقا ذكرنا كما غموض وجود البعضبعض الى االشارة من البد انه حيث المعوقات من كبيرةعنصر وجود لعدم تفسير اليجاد وتوضيحها التالية النقاط

و االن لغاية الشركسية القومية المشاريع في المالي الدعمالمعضلة هذه لحل اقترحات او حلول الى الوصول محاولة

هي : النقاط .1وهذه الشركسية) القومية التربية )2غياب. المالي الدعم . 3اهمية وبالنسبة) المالي الدعم وجود معوقات

المشكلة اساس البعض نظر تعتبرفي فانها االولى للنقطةواالهم االول المعيق هو يعتبر القومية التربية غياب ان حيث

دعم وجود عن الحديث فان وبالتالي القومية المشاريع اليجاديراه ما حسب النقطة هذا غياب ظل في تخيله يمكن ال مالي

الواقع لالمر االستسالم ان اخر اتجاه يرى ولكن ، البعضالذين الشركسي الشعب ابناء من العديد هناك وانه مرفوض

فانهم اقلية كونهم من الرغم وعلى القومية بالروح يتحلونانه حيث شعبهم انقاذ في االساسي دور يلعبوا ان الممكن من

ولهذا اهدافها تحقيق الى الشعوب بقيادة النخب تقوم عادةبما وتطيح المبادرة زمام القومية النخب تتولى من البد فانه

و الشركسية المجتمعات في المسيطرة المجموعات يسمىالنقاذ يهبوا ان القوميون لهؤالء حان قد الوقت ان هؤالء يرى

غيرها او هيئة او منظمة او مؤسسة بتشكيل وذلك شعبهمالشركسي للشعب والوحيد الشرعي الممثل هي لتكون

9

الدولية المحافل الى الشركسية القضية نقل على تعملعاتقه على ياخذ متكامل قومي بمشروع وتنهض وتدويلها

السنوات عن وتعويضه الشركسي االنسان حقوق حمايةوتمزيق الروح وقتل والضياع واالبادة التشرد من الطويلة

من لغيره المنقذ دور لعب الذي الشعب راية وترفع الذاتهدف وتحقيق التاريخية هيبته وارجاع طويلة لعقود االمم

و مكرهين وطنهم تركوا الذين االوائل الشراكسة المهاجرينوطننا ( 4 ابدا ننسى ولم لن وهي فقط واحدة فكرة اذهانهم في ( عدد وجود يالحظ حيث الزمان طال مهما سنعود القفقاس

للشعب الممثلة المنظمات او المؤسسات من كبير ( تاثير ( اي وجود دون لكن انواعها باختالف الشركسي

وجود وعدم تشرذمها نتيجة الشركسي الواقع على ملموستشترك والتي المنظمات او المؤسسات هذه بين تكامل

: هي اساسية نقاط عدة في عقيدة- 1جميعها الى االفتقار ) القومي للعمل واحدة مرجعية وجود عدم واحدة قومية فكرية

.2المشترك). والتخطيط- التنظيم في توفر- 3الضعف عدم ) او التاثير على القدرة عدم منها االعالمية خاصة التاثير ادوات

.( الشركسي الشعب استيعاب- 4توجيه في الواضح القصور. القومية الشركسي الشعب المجموعات- 5احتياجات سيطرة

. الحديث ويقود المؤسسات هذه معظم على المسيطرةالي المالي الدعم اهمية وهي الثانية النقطة الى السابقاوال يؤمن الدعم هذا ان حيث ، قومي شركسي مشروع

االستقالل يؤمن انه كما مشروع باي لالنطالق ثابتة ارضيةلهذه االخرى الجهات استغالل امكانية عن واالبتعاد المادي

من العديد هنا ويظهر اخرى، حسابات لتسوية القضيةبين تتباين وهي الشركسي المجتمع االوساط في االتجاهات

مجرد هو الحديث هذا مثل ان يرى ومن المعارض و المؤيدابناء قبل من التام االهتمام عدم يالحظ حيث للوقت، مضيعة

وجود . معوقات يسمى بما يتعلق وفيما الشركسي المجتمع: القول يمكن فانه المالي المعوقات- 1الدعم هذه اولى ان

الشركسي لالنسان القومية والتربية الفكرية بالعقيدة ترتبط

10

الشركسي :- االنسان يدرك هل مثل تساؤالت عدة فتظهرالشركسي الدعم صندوق مثل مشروع ايجاد الى الحاجة

بوجود- يشعر هل ؟؟ واقعه بحقيقة دراية على هو وهل 4؟؟ مثاللمكوناته وفقدانه محيطه في انصهاره في يتمثل خطر

اي- في الشركسي االنسان يتلقى او تلقى هل كشعب؟؟مرتبط هو وهل القومية؟؟ التوجيهات بعض حياته في مرحلة

؟؟ الوطن مفهوم يستوعب هل اجداده؟؟ ارض و االم بوطنه ( ) و المهجر الوطن بين يفرق وهل ؟؟ شيء اي له يمثل وهل

اجابة تلقى ال وغيرها السابقة التساؤالت االم؟؟جميع الوطنللذعر 4 سببا عليها االجابة تكون االحيان بعض وفي شافية

كما الشركسي الشعب نهاية اقتراب من والتيقن والخوف : من ان التالية الحقيقة هنا تظهر حال اية وعلى البعض، يرى

فان وبالتالي القومي الوعي غياب هي المعوقات اوائلاو اهتمام اي تلقى ال القومي للدعم صندوق وجود مسالة

). عقيدة الى االفتقار الشركسي الشعب ابناء قبل من انتباهللعمل واحدة مرجعية وجود واحدةوعدم قومية فكرية

: .( لماذا في مشكلة هناك فان البعض وبرأي المشترك القوميممكنة االسئلة هذه على االجابة ؟ التبرعات يجمع ومن ولمن

- : يمكن ؟ التبرعات تجمع لماذا االول السؤال اخذ تم فلوالهوية احياء اعادة في تكمن السؤال لهذا االجابة ان القول

القوميين عاتق على يقع حيث ، الشركسية القومية والتربيةبزمرة واالطاحة شعبهم ابناء تمثيل المجتمع ابناء من

) ووجهاء زعماء بعض بهم يقصد المسيطرة المجموعاتلعملية طبيعي نتاج وهم ، المختلفة الشركسية المجتمعات

لسياسة 4 أيضا طبيعي ونتاج المهجر في والتهجير التشريد ( مصالحهم سوى لهم هم ال التي القفقاس في الترويس

يمتلكون بل قومي حس اي يمتلكون ال والذين الشخصية ، شعبهم بمتطلبات المام وعدم الجهل من هائل مخزون

المجموعات لتلك مشاركتهم حتى او القوميون وبوصولمن اخرى مرة ليتمكنوا شعبهم ابناء على التاثير المسيطرة

بالوطن االرتباط مبدأ على تقوم واحدة قومية تربية غرس

11

الى بالعودة حلمهم وتحقيق االجداد تضحية نسيان وعدم االمعن المستقلة الشركسية الشخصية على والمحافظة ارضهم

باالضافة ، الشركسي الشعب حقوق واستعادة وصون غيرهااي في الشركسي الشعب ابناء بين التالحم تحقيق الى

واحدة وعقيدة فكرة حول الصفوف فرص ، كان اينما مجتمعلالبناء العليا المصلحة تحقيق في التسابق الى ستؤدي

( ) االهم وهي الشخصية الخالفات والقاء الشركسي الشعبلن واحد قومي فكر وايجاد القومية الروح غرس وبعد ، 4 جانبا

عن االبتعاد سوى المسيطرة المجموعات اتباع يجد 4 راغبا شركسي انسان كل وسيصبح ، الشركسية المجتمعات

سيصبح انه بل القومية المشاريع في والمشاركة التبرع في ، كانوا اينما الشراكسة تهم التي لالخبار كثب وعن 4 متابعا

أبناء من االغنياء رفض افتراض على تقوم مشكلة تظهر ولكننظر ( وجهة من لهم حق وهذا التبرع الشركسي المجتمع

( بعد االنسان ان القول ويمكن الشركسية للقومية المعادينفي اجتماعية مكانة ايجاد الى يسعى المال من ثروة يحقق ان

عملية في المشاركة يرفض الذي الشركسي والغني مجتمعهالشركسي المجتمع من تهميشه بساطة بكل يمكن التبرع

أبناء لدى مثيل لها ليس شجاعة الى بحاجة 4 طبعا االمر وهذاسيضع التهميش ان حيث ، كلهم الشركسي المجتمع

االنصياع او المغادرة اما خياران امام متعاون الغير الشخصسيحاول الذي المجتمعات بقية الن مغادرته من خوف وال

عندها المطلب بنفس ستطالبه لديها وحضور زعامة ايجادالغير الشخص هذا طموح على متوقف االمر سيصبحالشركسي المجتمع الى سيعود 4 طموحا كان فأذا ، متعاون

ابناء من يهمش عندما انه بل القومية شعبه لمطالب 4 راضخاالمجتمعات ابناء من االخرين قبل من سيهمش مجتمعه

السلطات قبل من اهتمام اي يلقى لن وبالتالي االخرى ، مجتمعه من مرفوض شخص الى تلتفت لن التي الرسمية

االغنياء وحث متابعة المجدي من يكون قد االخرى ناحية ومنتشجعيهم عبر ، اجتماعي موقع الكتساب يسعون ال الذين

12

الشعب ابناء لتمثيل امامهم المجال فتح بل تبرعاتهم وتكريمالمناسبة والصفات الشروط توفر حالة في الشركسي

-.( ؟( التبرعات تجمع لمن سؤال اما اقتراح مجرد وهذا فيهم : في : الفقيرة الطبقة االول الشق شقين عبر تكون هنا االجابة

لتلقي البعض بنظر االولى هي الشركسية المجتمعات مختلففالشراكسة المهجر مجتمعات وخاصة التبرعات هذه من جزء

العديد هناك كان بل هاجروا عندما بالورود استقبالهم يتم لمالمجتمعات تلك تصمد ولم والمشحنات الصدامات من

ولكن اقالء االغنياء كان وقتها ابناءها بتوحد سوى الشركسيةواالغنياء الفقراء الجميع جهود وتضافر توحد من يمنع لم هذا

ان من بد فال وبالتالي مجتماعاتهم وصمود بقاء لضمان 4 معاالغني اموال كانت التي القاسية الفترات تلك الجميع يتذكر

فان ولهذا ، الشركسي الفقير اخيه عن تغنيه ال الشركسيال البقاء اجل من التالحم ضرورة بفكرة واالقتناع المحافظة

: . وجود ان الثاني الشق البعض يرى كما بها التحلي من بدمن بد ال سمة المهجر في الشركسية المجتمعات بين تمايز

من ( بسيط مثال خالل من ذلك شرح ويمكن ، منها االستفادة ( يعاني المهجر في شركسية مجتمعات هناك التوضيح اجلاالمر وهذا والفقراء االغنياء بين الفجوة اتساع من ابناءها

من اعداد هناك اصبح بحيث الفقر نسب اشتداد الى يؤدي ( ) واصبح اراضي او منازل من عقارات امالك دون الشراكسة

، بها يقيم التي الدولة خارج في العمل عن يبحث منهم العديدوالعمل السكن بتوفير التمايز هذا من االستفادة الممكن ومنوالذين الشركسي الشعب ابناء من للفقراء صغيرة بمشاريع

ما هناك ليس التعبير صح ان الذين او بالعودة يرغبونواالصدقاء االحبة الى االشتياق اال العودة حالة في يخسروه

) واالستفادة الشركسي الشعب ابناء من االغنياء وبتبرعاتمن وغيره الروبل بين العملة صرف في الفرق من هنا

( من للعائدين والعمل السكن تامين يمكن االجنبية العمالتالبشري العنصر الفقراء يقدم وهكذا الشركسي الشعب ابناءالقومي المشروع لالنجاح المادي العنصر االغنياء يقدم بينما

13

ما حسب االم الوطن ارض الى العودة وهو االهم الشركسيمن عالي مستوى بتوفير 4 ايضا االمر هذا ويرتبط ، البعض يراه

وذلك االم والوطن المهجر شراكسة بين والتعاون التنسيقوهذا ، انفسهم الشراكسة بين اشكاالت اية الوقوع من 4 خوفا

السهل باالمر ليس وهو ، 4 سابقا ذكر كما للتوضيح مثال مجردمستوى بها يرتبط وواقعية موضعية دراسات الى بحاجة فهو

قوية آلية او هائلة وقدرة والتنظيم والتخطيط الفكر من عالي -. بالنسبة اما الواقع ارض على الدراسات ترجمة على قادرةهذه مصادر هي ما او ؟؟ التبرعات يجمع من السؤال الى

التبرعات هي المفترضة االجابة تكون قد ؟؟ التبرعاتهذه يجمع من ولكن ، الشركسي الشعب ابناء من المقدمة

( ) ام وجدت حال في المؤسسات ام الجمعيات التبرعات؟؟في تخضع بانها التذكير يجب للجمعيات بالنسبة المنظمات؟؟

بتمويل 4 مثال لها تسمح ال معينة وانظمة لقوانين المهجر دولالدعم تقديم او االم وطنهم الى الشراكسة بعض اعادة

امر وهذا ، القفقاس ارض على شركسية منظمة الى الماليالجمعيات في الخيري العمل يحول ان يعقل فال 4 جدا طبيعي

في الجمعيات اما ، بعيدة امتدادات ذو قومي عمل الىفتح من حتى تمنعها عليها الموجودة الرقابة فان القفقاس !!! او والمنظمات التبرعات؟؟ بجمع فكيف ابنيتها شبابيك

وعديدة مبعثرة 4 سابقا ذكر كما فهي الشركسي المؤسساتالشعب لتمثيل هومؤهل من منها يوجد وال

ادوات( توفر وعدم والتخطيط التنظيم في الضعف الشركسيللتاثير ) وسائل اية تملك ال فهي منها االعالمية خاصة التاثير

باي يتمتع ال بعضها ان بل توجيهه او الشركسي االنسان علىتجدر كما الشركسي، االنسان لدى المصداقية من نوع

المجموعات سيطرة حول 4 سابقا ذكر ما الى االشارة . هناك كان لو ولكن المؤسسات هذه معظم على المسيطرة

والجمعيات المؤسسات بين مشترك وعمل تنسيقالعمل بهذا تختص شركسية منظمة ايجاد المكن الشركسية

بها تتمتع ان يمكن التي دول احدى في مركزها يكون بحيث

14

) في الشركسية المنظمات احدى الحرية من كبير بهامش ( على المنظمة هذه وتعمل 4 مثال المتحدة الواليات او اوروبا

الشركسي المهجر دول جميع في لها بنكية حسابات فتحالشركسية القومية المشاريع لدعم التبرعات جمع مهمتها

االستثمار او عالمية فضائية قناة اقامة او العودة مشروع مثل ( هناك ( ان بالذكر وجدير ، وواضح جدي بشكل القفقاس فيوتم اعاله الغاية تحقيق الى تهدف جديدة شركسية منظمة ( فقط ( العودة بموضوع تعنى وهي كفركما بلدة في تاسيسها

لمن والعمل المساكن لتوفير التبرعات جمع على وتعملتخطط وهي الشركسي الشعب ابناء من بالعودة يرغباوضاع تتابع هيئة هناك تبقى بحيث العائدين امور لتوليالمساعدة انواع ومختلف االرشاد و النصح وتقديم العائدين ( المنظمة ( هذه فان 4 وطبعا المالي الدعم الى اضافة لهم

تزال ما الشركسية المؤسسات بين التعاون النعدام ونتيجةعلى القدرة عدم نتيجة غايتها بلوغ تستطيع ال وقد مجهولة

يحصر االمر هذا و ، الشركسي الشعب ابناء مع التواصل: : الشركسي . الخطاب 4 ثانيا الصعوبة غاية في ويجعلها مهمتها

مثل عن حتى للحديث فات قد االوان ان االخر البعض ويرىممكن الحل ان البعض يرى بينما موضوع هكذا

من. بد ال انه يرون اصحابها فان االولى للرؤيا وبالنسبة وقريبحول الحديث بان االقتناع او واالعتراف واقعي بشكل تفكير

عليه اكل قد امر هو عنها ينبثق وما الشركسي الشعب قوميةعبر كون قد الشركسي الشعب ان حيث وشرب الزمانواقع، امر هذا و محيطه مع تتفق به خاصة قومية السنين

للمجتمعات الوالء اوجه بكل يدينون 4 مثال بالمهجر فالشراكسةمع فيها واندمجوا تاقلموا قد وهم فيها يعيشون التي

مفردات فان وبالتالي الشركسي، طابعهم على محافظتهمهي وغيرها االديغية جمهورية وحل والعودة القومية مثل

تتعدى ان لها ينبغي وال فقط، معها التعاطف يمكن مفرداتتخص امور فهي 4 مثال االديغية جمهورية لمشكلة بالنسبة ذلك،

عنه والتعبير الكالم هذا رفض يمكن حيث االديغية شعب

15

( ) 4 فعال يالحظ ما وهذا ، التعبير صح ان فقط الخطابية بطرق 4 مثال المتخذة الخطوات الى تطرق تم فلو الواقع ارض على ( ) االديغية مشكلة مع للتعاطف الشركسية الجمعيات قبل من

الى الرسائل وارسال الرفض على تركزت انها سيالحظ فانهيسئل عندما الموضوع عن والحديث بذلك الروسية السلطاتمن !! اقل كانت 4 فعال االجراءات ان القول ويمكن فقط عنه

( ) توجيه من البعض يرى كما المعنى فما بكثير المطلوبالذي الوقت في الروسية للسلطات هذه الرفض رسائل

دولة العالمي العام الراي لدى السلطات هذه تعتبرفيهالى تحولها رغم متردية فيها االنسان حقوق واوضاع شمولية

! ومفكرين القوميين احد ويرى ؟ الحر الديمقراطي النظاموالمؤسسات بالجمعيات االجدى كان انه الشراكسة

-: بحملة البدء هي الخطوات من مجموعة تتخذ ان الشركسيةاالنتباه لجذب الشركسية المجتمعات اوساط بين اعالمية

وتاثير القومي الشعور ايقاظ اجل من الوضع خطورة واظهارتصدر التي والمنشورات المجالت اغراق خالل من وذلك به

وعقد الجمهورية حل عن تتحدث التي بالمواضيع عنهامن القضية وتناول الموضوع ذات حول والمحاضرات الندوات

الصور ونشر وغيره، 4 مثال الدولي كالقانون ابعاد عدة خالل ) مبنى صورة مثل اقسامها كل في المغزى ذات المعبرة

( الشركسي العلم وفوقه االديغية في الجمهورية رئاسةالهم الموضوع وجعل القومي الشعور الى الحاجة الظهار

حديث يصبح بحيث والمؤسسات الجمعيات للرؤساء الشاغلوالتعريف ( المشكلة نشر اي الشركسي المجتمع او الشارع ( لجمع منظمة بعملية البدء ،ثم بحت قومي باسلوب بها

هذه وارفاق منظمة بطريقة الجمهورية لبقاء الداعمة التواقيعبين .- ما التعاون متمكن بشكل صياغتها يتم برسائل التواقيع

هذه الرسال بينها فيما الشركسية والمؤسسات الجمعياتكبير بهامش تتمتع شركسية منظمة او مؤسسة الى التواقيع

) في الشركسية والمؤسسات الجمعيات مثل الحرية من ( العدد مع الرسائل هذه توجيه يتم حيث التحدة الواليات

16

المختصة الدولية المنظمات الى التواقيع من الضخمو( االمم منظمة او المتحدة لالمم العامة الجمعية مثل

- االروبية والمحكمة البرلمان او االقليات ممثلة الغير الشعوبالعالمية) االعالم وسائل الى الرسائل هذه توجه ثم وغيرها

في الروسية السفارات الى وبعدها تاييدها لكسب محاولة فيالى .- الرسائل هذه توجيه الروسية السلطات الى ثم الخارج

الجمهورية رئاسة والى االديغية جمهورية في االعالم وسائلالمواطن شعور تخيل ويمكن ، هناك الشركسية والمؤسسات

توقيع مليون هناك ان يعلم عندما 4 مثال مايكوب في الشركسيفي ارتفاع من يصاحبه وما الجمهورية حل اصحابها يرفض

نتيجة الشركسي الشعب ابناء جميع لدى المعنوية الروحماسبق . بالتاكيد تقدير اقل على القومي التكاتف بهذا للشعور

بنتائج 4 اطالقا ياتي لن ولكنه جيدة او ممتازة بنتائج ياتي قد . آخر مثال و تحصيله سيتم المنفعة من قدر اكبر ان اي سلبية

والجمعيات المؤسسات في القيادات قدرة عدم يجسدلشركسي الشعب احتياجات استيعاب على الشركسية

الروسية االنسان حقوق منظمات احدى قامت فلقد القومية) االلكتوني موقعها للزوار )www.8voprosov.ruبالسماح

المفاجئة فكانت المقبل الروسي الرئيس الى اسئلة بتوجيهتركزت وقد الشراكسة قبل من كان االسئلة من كبير عدد ان

الروسي الرئيس اتباعها ينوي التي السياسة على االسئلةمعظم ان باالمر والغريب الشركسية، القضايا ازاء المقبل

علم ال الشركسية والجمعيات المؤسسات وممثلي رؤساءقبلهم من المتابعة من نوع اي هناك ليس بل االمر بهذا لهم

اصحاب تولي ضرورة يؤكد االمر وهذا المواضيع هذه لمثلالشعب كان اذا االمور مقاليد الشراكسة من القومية النزعة

االمر . هذا ويمتد بالحياة ينبض زال ما 4 شعبا الشركسيوجمعيات بمؤسسات الخاص الخطاب حتى ليتناول

الى بحاجة الشركسي فالشعب الشركسية المجتمعاتالشعب باسم المتحدثين جميع يطلقه موحد خطاب

4 اسلوبا يعتمد قومية غاية ذو خطاب الى بحاجة هم الشركسي

17

لحلها محاوالت مع المشاكل تقديم على يركز 4 مدروسا 4 علمياوان بالشفافية يتمتع ان يد ال الخطاب هذا عملية بطريقة

يوجه ال وان االسئلة عديد اجابة على القدرة المتحدث يملكعلى فاالعتماد ، والغاية والعنوان القيمة فقدان نحو الخطاب

سياسية ( قيمة اية على تحتوي ال والتي االنشائية الخطب ( هي قومي والخطب بمعنى الكلمات لمعظم الغالبة السمة

منظمة قرار 4 فمثال الشركسية، المناسبات في تلقى التي - االمة وضع حول االقليات ممثلة الغير الشعوب و االمم

الشعوب حقوق بشأن المتحدة األمم إعالن و الشركسيةيلتسن بوريس السابق الروسي الرئيس وخطاب األصلية

/ في اعتماده يتم ال ، الروسية القفقاسية الحروب نتائج حولويستعيض لها االشارة يتم ال بل الملقاة والكلمات الخطب

في الشركسية بالماساة لتذكير المعتاد التاريخي بالسرد عنهاالحميدة الشركسي االنسان صفات وتناول خطاب كل بداية

عن والكف الماضي تجاوز ضرورة عن الحديث الى ينتقل ثمنسيان ضرورة على بالتاكيد ذلك؟ يتم وكيف والحزن البكاءفان وبالتالي ، المهجر في االنصهار وترسيخ االم الوطن

باية يؤدي وال موضوعية قيمة بال يبقى الشركسي الخطابويتعارض الشركسي الوضع حقيقة عكس الى صورة

يرسخ ،بل شعب الي القومية المفاهيم جميع مع ويتضاربتمس التي القضايا اتجاه المسؤولية وعدم الالمباالة مفهوم

الشركسي االنسان بقاء حياة وراء السبب يكون وقد ، الشخص المام عدم هو غاية او قيمة بال الشركسي الخطاب

المجموعات من الشخص هذا يكون ما 4 فكثيرا المتحدث ( القومية( التربية السس يفتقر وهو 4 سابقا ذكرت المسيطرة

لباسه بكيفية سوى بعيد من وال قريب من ال مهتم وغيرولهذا نفسه، الستعراض سيحضرها التي المناسبة او والمآدبة

خطاب فهو مضمون او عنوان بال الشركسي الخطاب يبقىتهم التي بالتطورات ربطه دون فقط التاريخي بالسرد يهتم

يمتلك وال العلمي لالسلوب يفتقر وهو الشركسي الشعبالشراكسة القوميين احد مضمونه،ويتسال في قومية غاية

18

: من الشراكسة يتخذ الم بقوله الشركسي الشعب وضع حولالوطن كان كيف يروا الم 4؟ درسا كوسوفو شراكسة درس

العرقي التطهير براثن بين من ينتشلهم الم لهم الحل هو االمناجحة تكن لم عودتهم ان صحيح الجماعية؟ %100واالبادة

ارض على بقي البعض الموت، من نجوا تقدير اقل على لكنوالسبب حياته على حافظ لكنه ادراجه عاد والبعض الوطن

ابقاء يريدون الذين البعض أراء عن النظر بغض االم، وطنهخالل من االم وطنهم الى الشراكسة عودة امام العراقيلغير ومن النفس يحبط بشكل العراقيل هذه عن الحديث

شراكسة قضية فأن لتجاوزها اقتراحات او حلول اية تقديم. الشركسي القومي للعمل 4 جدا ثمينة اضافة قدمت كوسوفو

) : احد: رأي هنا ويأخذ المشوهة القومية المفاهيم 4 ثالثا ( عدم سبب ما البعض يتسائل حيث الشراكسة المفكرينيوجد ال لماذا ؟ الشركسية للدراسات مختصة مراكز وجود

يتم ال لماذا القفقاس؟ في االخبار او لالحداث رصد او متابعةالموجود ترجمة او القفقاس عن الوثائقية البرامج بعض انتاج

بالقضايا تعنى شركسية مجالت او صحف يوجد ال لماذا ؟ منها ، التساؤالت من وغيرها ؟ كامل بشكل الشركسية

( المؤسسات( جميع لدى 4 سلفا والمعدة الجاهزة االجابة ( الميزانية ( او اموال توجد ال هي انواعها باختالف الشركسية

!! وهي الشركسي؟؟ الشعب تهم ال االمور هذه او تسمحفرق : التالي الموضوع اخذ تم لو ولكن ، القاضية االجابة

ما 4 واهتماما 4 ماليا 4 دعما تلقى الشركسية الفلكلورية الرقص 4 حاليا للقومية الشركسي المفهوم وفق النها ، اهتمام بعده

القومية الهوية على للحفاظ واالكيدة الوحيدة الوسيلة هيلدى فرقة من اكثر وجود من بد وال الشركسية، الثقافة وعلى

او الشركسي التاريخ توثيق اما ، الشركسية المجتمعات جميعاالنتاج تشجيع او طباعتها او الشركسية الكتب بعض ترجمة

او صحف او انباء وكالة او للدراسات مركز اقامة او االدبيليست وهي مكلفة امور فهي االمور هذه من وغيرها مجالتهذا عراقة يظهر فهو الشركسي الرقص اما ، قيمة ذات

19

الماضي في ومفكرية وادباءه وابطاله شهدائه ويمجد الشعبهذه الرقص فرق تكلف ، غريبة من اكثر معادلة ، والحاضر

وكل) 10حوالي ( التقديرات اقل على 4 سنويا دوالر االفهذه من اكثر او خمس الى ثالث به يوجد شركسي مجتمع

اهتمام محور هي الفرق هذه فان 4 سابقا ذكر وكما ، الفرقوهمومه مصائبه جميع حل من تمكن الذي الشركسي الشعبوالذي مجهوده، بنتائج لالستمتاع الرقص سوى له يبقى فلم

صفة يفضل ولكنه مناضل شعب وهو مقاتل شعب انه يقالعدد !! بترجمة كفيلة دوالر االف عشرة الراقص الشعب

بمتابعة تعنى مجلة او صحيفة ايجاد او الكتب من ضخمكافية هي و الشركسي العالم في والتطورات االحداث

وجمع جمعها يمكن واالهم المهمة االبحاث من العديد لتمويل،حيث قومي شركسي مشروع لتمويل العشرات من غيرها

مجتمع كل في فقط واحدة فرقة اعتماد تم انه لو يمكنمشروع اي بدعم كفيل المال من مبلغ توفير شركسي

ممكن ، انتاجها حتى او وثائقية افالم ترجمة يمكن ، قومياعالم تمجد غريبة معادلة ،4 مثال خاصة فضائية قتاة دعم

االبطال ولكن ، الشركسي الشعب ابطال الفنانون الرقص 4 كتابا يستحقون ال الوطن ارض على استشهدوا الذين والقادة

! االبطال وحتى بطوالتهم يذكر 4 وثائقيا 4 برنامجا او يرثهماالبخازية الحرب ابطال الحديث العصر في والقادة

والمدافعين والكونفدرالية الجمهوريات مؤسسي والشيشانيةواالدباء المجاالت جميع في الشركسي الشعب عن

على االف العشرة هذه تصرف ان يستحقون ال والمفكرينالقادة ! بهؤالء تشيد عديدة دولية ودراسات مقاالت تخليدهم

من بهم االكتراث وعدم نسيانهم يتم بينما والمفكرين واالدباءاليس الحقيقة جوهر هم هؤالء الشركسي،أليس الشعب قبل

واحدة رقص فرقة تكفي اال ؟ الشركسي الشعب فخر هم .! ليس ولكنه واهميته اعتباره للفن شركسي؟ مجتمع لكل

يكن لم الشراكسة شعار غايته، ليس وهو الشعب عماد ، حربية اداة وهي االسهم يحمل الشركسي العلم ، الرقص

20

والمآسي بالتضحية مليء مرير تاريخ الشركسي التاريخحقيقته 4من كامال 4 شعبا يجرد ان الحق الحد ليس ، والموت

!! الفكر مادام ولكن الرقص مثل زائفة حقيقة يضع وانمجنون بالقومية متكلم كل ومادام منقوص والعمل مفقود

ويصل . الحقة الحقيقة ستغطي الزائفة الحقيقة فان وجبانظل ففي اخرى غريبة معادلة الى الشركسي للشأن المتتبع

الشعب للتمثيل يصلح ال من وتولي التنسيق وعد التشرذمالنفس في وتبعث ومدهشة غريبة ظاهرة تظهر ، الشركسي

القوميون من القليل العدد يشكله ما وهي التفاؤل،من النيل يحاول مشروع الي وتهديد رعب من الشراكسةمن العديد ان لدرجة ، وقوميته الشركسي الشعب حقوق

اعادة عن بالحديث بدأت العالمية السياسية المقاالتسيناريوهات بطرح وبدأت الوجود الى شركيسيا

بدأت الروسية السلطات ان الى االشارة ،وتكفي لذلككانون شهر ففي الشركسية، القضايا اتجاه حساباتها بمراجعة

المختصة الروسية المجالت احدى نشرت الماضي الثاني ( المقال ( – تناول حيث االطلنطي شركيسيا عنوان تحت مقال

هذا في المهم ، الشركسي الشعب حقوق ببعض االعترافالسياسات في الروس الخبراء احد هو كاتبه ان هو المقال

السابق الروسي الرئيس من كبير بشكل والمقربين القوميةرغم الشراكسة للقوميين يحسب الذي االمر ، بوتين فالديمير !!! دعم ان الشركسي شعبهم ابناء على وهوانهم حيلتهم قلة

الشعب وغايات اهداف تحقيق الى سيؤدي القوميينالمجتمعات وقيادات لرؤساء الوقت حان فلقد الشركسي

في وتشويه خراب من فعلته ما ويكفيه تغادر لكي الشركسيةان يعني قد فهو لوحدهم تركهم اما ، الشركسية القومية

. االخير الغروب شمس 4في فعال هو الشركسي الشعبكشت علي

http://www.cnnadiga.com/index.php?option=com_content&task=view&id=489&Itemid=43

21

 

الشركسي الفكر في22

بقلم: علي كشت

 

العام   نهاية المتتالية 2009منذ االحداث من العديد تشهد الشركسية  والساحة

جوانبه بكافة الشركسي بالواقع تعصف من  والتي هائل كم الى وتشير

ما، شيء ينقصه انه يالحظ الشركسي للمشهد المتابع ان اال امامه، التحديات

واالحداث التحديات عن فالحديث المشهد، هذا في منقوص امر هناك وان

الى ينظر وعندما لكن ، به، خاصة قضية له شعب امام انه المرء يشعر وغيرها

وعدم والتناقض والتخبط الفوضى من حالة يرى فانه الشركسي المشهد

تعدد ويالحظ ، المفترض بالشكل الشركسية القضية طرح على القدرة

الهرم قمة في واضحة مشكلة هناك ان تظهر وبصورة واختالفها المرجعيات

الهزيمة عوامل وبحكم فالشراكسة الشركسي، للشعب بالنسبة االجتماعي

عام في قومية 1864والتشرد هوية حتى او طموح او فكر بال يظهرون امسوا

بالتجرؤ باالخرين دفع لديهم واالنحدار التدهور مستوى ان بل ومحددة، خاصة

او مصطلح اطالق يصح ال انه بل شركسية قضية هناك ليس بانه االدعاء على

. " وطن " بال شعب النهم الشراكسة على شعب لفظ

  للمستوى Wنظرا السواء، على واعدائهم اصدقائهم امل الشراكسة خيب لقد

القضية فقدان الى ادى مما الشركسي الفكر اليه وصل الذي الوضيع

" " " اسئلة " توجيه من وبدل ، الموضوعية و المصداقية من للكثير الشركسية

شعب هناك هل يتساءلون، االخرون اصبح الشركسية، القضية ماهية حول

!! الشراكسة يواجه الذي السؤال واصبح قضية؟؟ له تكون حتى Wاصال شركسي

!! والعقائدي الفكري االنحدار هذا ظل وفي شعباW؟ الشراكسة اعتبار يمكن هل

ايجاد الضروري من يكون قد الشركسية الحساب "وقفة  للقضية ”لجرد

الشركسي المشهد صياغة والتناقض  واعادة الفوضى حالة عليه تسيطر الذي

الشركسية القضية تشويه على وتعمل الشركسي، الواقع على المسيطرة

ووجودها، مصداقيتها في وتشكك المعقدة  بكاملها الحالة هذه ظل ففي

" االساس " المرتكز تكون الشركسي للواقع اولية رؤية ايجاد البعض يحاول

واعادة لتحليله الواقع هذا تناول محاولة من  في ومخرجاته، مدخالته تحديد

: التالية المواضيع تناول خالل

1) الشركسي. ) الفكر الشراكسة؟ يفكر كيف

2) الشرعية. ) الشركسي؟ الشعب يمثل من

23

3) الشركسية. ) السياسة الشركسية القضية واقع

اكبر انه بل لتناوله واحدة مقالة تكفي ال الموضوع ان واكيدة تامة قناعة مع

لدراسة متخصصة علمية وابحاث دراسات الى ماسة وبحاجة بكثير ذلك من

) االولية ) المالمح بعض تقديم يفيد قد ولكن الشركسية الظاهرة جوانب كافة

لها:

 

) الشركسي: ) الفكر الشراكسة؟ يفكر كيف Wاوال

تعتبر   التي والمبادئ القيم مجموعة ان هو الشركسي الفكر يميز ما ابرز ان

والسيادة القومية الكرامة مثل العالم شعوب بقية لدى المسلمات من

شعب اي لدى المساومة او للنقاش قابلة غير وهي وغيرها العليا والمصلحة

قابلة انها بل الشركسي الفكر لدى للمناقشة قابل Wامرا تعتبر لكنها اخر

الفكري الغياب من حالة في الشراكسة كون بسبب وذلك والتنازل، للمساومة

) العمل ) مستوى تدني الى يؤدي الذي االيدلوجية لمفهوم فاقدين القومي

" W قوميا جاهلة غالبية يملكون فهم وبالتالي يدور "والتخطيط، ما تدرك ال

الحالة تشبيه ويمكن امامها، والتحديات المخاطر تستوعب وال حولها

من كال كان وعندما الدويالت، حكم وقت االيطالي المجتمع بحالة الشركسية

به يتصف ما هما والخارجية الداخلية العوامل بفعل والتشرذم االنقسام

لالخرين، تذهب االيطالي الشعب مقدرات كانت ووقتها آنذاك، العام الموقف

وتوحيد الوحدة اعادة على عملوا ايطاليا ابناء من مفكرين ظهر عندما ولكن

الفكر فان حال اي وعلى للشعب، العليا المصلحة واعالء والعقيدة الفكر

: هي ميزات بعدة يمتاز الشركسي

القائد .1 او بالزعيم االيمان من يخلو الشراكسة عند القيادة او الزعامة مفهوم

" " المستنير للحكم بل معين لقائد يخضعون ال بانهم الشراكسة يفتخر بحيث االوحد

االرستقراطية " بين يجمع عندهم الحكم نظام وان ، القوم كبار طبقة في الممثل

يوجد" ال وبالتالي بكامله الشعب اي للمجموع النهاية في فالحكم والديمقراطية

امجادها ارتبطت العالم شعوب بقية ان بعينه؛ زعيم او لقائد رضوخ او اذعان

بكامله الشعب تخدم كانت الصالحة القيادة ان اي وزعمائها، قادتها باسماء

الممالك عرفوا عندما انفسهم الشراكسة وحتى به، تطيح كانت والسيئة

تحت الشراكسة تجميع من تمكنوا وامراء زعماء باسماء تاريخهم ارتبط والدويالت

الفكر مميزات اولى الى يقودنا الحديث هذا والعلياء، المجد لهم فصنعوا قيادتهم

عام والهزيمة التهجير عوامل ادت لقد ، الفكر 1864الشركسي انحراف الى

من الحاكمة الطبقة تكون ان وبدل والزعامة القيادة موضوع في الشركسي

24

فبعد الشركسي، الشعب على حاكمة نفسها الغوغاء فرضت ، والحكماء العقالء

عام في شركيسيا السلطات 1864سقوط أخذت ، والتشريد التهجير عملية وبدء

الفكر مكان الروسية والهوية الفكر إحالل وهي الترويس بعملية بالبدء الروسية

إحدى وكانت ، كاملة روسية بصبغة الشراكسة مناطق وصبغ ، الشركسية والهوية

فكان االحتالل لسلطات موالية قيادات أو مجموعات فرض ذلك لتحقيق الوسائل

في القيادة مراكز تبوrء من المجموعات هذه تتمكن لكي والمال بالقوة مدها يتم

تحقيق على بالعمل تبدأ حتى المراكز لهذه تصل أن وما الشركسية المجتمعات

والقتل بالتهجير الروسية السلطات قيام يفسر ما وهذا ، وضعها من مصالح

أو الماضي في سواء ، معها التعاون رفضت التي القومية للزعامات والتنكيل

المنوال نفس وعلى ، يتم  الحاضر فكان المهجر في الشركسية المجتمعات عانت

الشعبية االرادة تمثل وال االخرين مصالح مع مباشر بشكل ترتبط زعامات فرض

المهجر في الشركسي المجتمع على زعامات فرض تم وهكذا ، هناك الشركسية

الشراكسة لدى الحكم فكرة ساعدت Wاذا القفقاس في فرضها تم كما Wأيضا

عام فاصبحت 1864وهزيمة ، الشركسي الهرم راس تدمير في الروسية والسياسة

" فسادها" الى ادى ما وهو الشراكسة لدى االجتماعي الهرم راس هي الغوغائية

ككل . الشعب فساد وبالتالي

يتعلق .2 فيما الشركسي الشعب غالبية لدى واضح تناقض هناك والرعوية التبعية

في ولكنهم وطنهم حدود خارج بلدان حكموا انهم يفتخرون فهم الحكم بنظرية

االخرين، وتوجيهات حكم اطار في يعيشون Wدوما انفسهم يرون الوقت ذات

مراحل في الشراكسة استبعاد اسباب ويناقش المماليك بحكم يفتخر فالشركسي

يتحدث ال ولكنه ،Wمثال تركيا مثل المهجر دول بعض في القيادية المراكز من معينة

االخرين حكم على يتفقون باخر او بشكل الشراكسة ان اي ، وطنه يحكم عمن

الشراكسة يحكم ان فكرة يرفضون ولكنهم حاكمين او محكومين كانوا سواء

انفسهم.

البيئة .3 مع التاقلم بسرعة يتميزون الشراكسة ان يالحظ واالندماج التعايش

" " حدود لها ليس ان يعيبها التعبير جاز ان الموهبة هذه ان اال بهم المحيطة

وهو اال خطير اخر مفهوم الى تتحول فهي ففي  وبالتالي واالندماج، االنصهار

وجود اهمية الشراكسة يدرك ال القومية والمصلحة التربية مفهوم غياب ظل

اقلية، هم االماكن اغلب في وانهم خاصة االخرين مع تعاملهم في وحدود روابط

في خاصة الشراكسة من كله حي في يعيش ان اهمية الشركسي يقدر ال Wفمثال

معينة مناطق في البقاء الى تسارع التي االخرى االقليات بقية بعكس المهجر

واحد مكان في االقليات تركز ان بل وثقافتها وعاداتها لغتها على المحافظة بغية

الذي االجتماعي الثقل يكسبهم ما وهو الديمغرافي الثقل من Wنوعا يعطيهم

تتميز المهجر في تعيش التي الشركسية المجتمعات من الكثير حقوقهم، يصون

وان حتى اخرى منطقة الى لالنتقال رغبة ارضه او منزله بيع افرادها ممانعة بعدم

العيش يفضلون الذين االخرى االقليات ابناء بعكس فيها الوحيد الشركسي كان

25

انسياق ان جلدتهم، ابناء عن للغرباء منازلهم بيع ويرفضون احيائهم في

يمثل وكونه بغيره يتأثر الشركسي الفكر جعل والتعايش االندماج خلف الشراكسة

عمليتي في التسارع زيادة الى هذا ادى فقد االوقات معظم في اقلية فكر

. كانت مهما اقلية اي منها تعاني التي واالندثار االنصهار

يهتم .4 ال القومية التربية غياب بحكم الشركسي فالشعب االكتراث، او المباالة عدم

في خاصة ابيه بكرة عن لثار اخر شعب الي حدثت انها لو التي االمور من للعديد

حساب على Wمثال للبلقر االراضي باعطاء يبالي ال الشركسي فاالنسان المهجر،

شراكسة قادة عدة لمقتل يكترث وال سوتشي باولمبياد يبالي ال وهو الشراكسة،

الوافدة العرقية ابناء من مجموعة ان يسمع عندما بدنه يقشعر وال تشركيسك في

وال بالضرب عليهما ويعتدون شركسيان وفتى فتاة بمهاجمة تقوم القرشاي من

هو الشركسي الساحل ان على روسية قناة تتحدث وعندما Wساكنا ذلك يحرك

غياب ان حيث االخرى، واالمور االحداث من وغيرها روسي ساحل بالحقيقة

االهتمام وعدم وهذيان عجز حالة في الشركسي الشعب يجعل القومية التربية

وقيمه، تاريخه الى وتسيء بكامله الشعب وشرف كرامة تمس التي االمور بهذه

. المقبولة من اقل تكون تكاد االمور هذه على الشركسية الفعل وردة

5." عليا " مصلحة تحديد على قدرته عدم هو Wايضا الشركسي الفكر يميز ما ان

يوجد فال الشعب، هذا احالم او طموحات تحديد حتى او الشركسي للشعب

" لبقية" يحدث ما مثل حولها كلهم الشراكسة يتمترس جوهرية عقائدية فكرة

الشعب مشاكل تحديد على العمل البداية، في Wجدا الهام من يكون ولهذا الشعوب،

" ماذا سؤال على اجابة خالل من القومية وطموحاته تطلعاته وحصر الشركسي

"! ليست وهي للغاية صعبة السؤال هذا على االجابة ان يبدو حيث الشراكسة؟ يريد

او الخطط وضع او الفعل ردة على للقدرة فاقد الشركسي الشعب الن سهلة،

فكر لديه يوجد ال الشركسي الشعب موجزة؛ بعبارة مستقبله تحديد على العمل

ان شركسي الي يمكن فال شيء، كل في لالخرين وتابع لهويته فاقد هو به خاص

"! حيث " ؟ الشركسي للشعب العليا المصالح او المصلحة هي ما سؤال على يجيب

تساؤل يطرح الذي االمر المصالح هذه تحديد على قادرة شركسية جهة اي توجد  ال

" الشراكسة " على شعب مصطلح يطلق ان يعقل هل المعاصر، العالم خضم في

" ! على بالعمل تقوم جهة توجد ال و العليا؟ مصالحهم ماهي يعرفون ال وهم

"!، تواجه "  تحقيقها؟ التي المشاكل ماهية حول سؤال طرح محاولة تمت ما واذا

" وهذا المشاكل من طويلة قائمة على الحصول سيتم فانه الشركسي؟ الشعب

االولوية لها المشاكل هذه جميع تكون ان هو طبيعي الغير االمر لكن عادي امر

انها يرى الذي جمهورها لديها مشكلة كل ان اي نفسها التأييد نسبة ولها نفسها

ابناء على السابقة االسئلة طرح تم لو ، حلها من بد ال وانه االولوية صاحبة هي

مثل ، والهوية الكفاح قضية في الشركسي الشعب مع تتشابه قد اخرى عرقية

واتفاق واحد تحدي او مشكلة على اجماع وجود سيالحظ فانه ،Wمثال الكردي الشعب

في سواء الكرد على المشاكل ماهي سؤال طرح فلو ، واحد قومي طموح على

26

"!! والحلم " الطموح سؤال طرحت ولو كردستان الجابوا المهجر او الوطن

" السؤال " ونفس ، كردستان الجواب سيكون الكردي الشعب يريد ماذا او القومي

لالرمن " الجماعية االبادة المهجر او الوطن في سواء الجابوا االرمن على طرح لو

" الجابوا الشماليين االيرلنديين على السابقين السؤالين طرح ولو ، ارمينيا او

) ( W طبعا ، Wمثال مستقلة دولة نريد اننا او Wمثال بنا بريطانيا عالقة في هي المشكلة

يقصد ولكن االمور من كبير عدد في االقوام وهذه الشراكسة بين اختالف هناك

" جوهرية مركزية قضية لديه شعب كل ان وهي التالية النتيجة الى هنا الوصول

) ومصائر) مشاعر تحرك القضية وهذه المجموع عليها يختلف ال عليا قومية مصلحة

هذا تتبنى ال قيادة جائت فلو الشعب هذا قيادة تحدد بالتالي وهي الشعب هذا

." شرعيتها وتسقط تغييرها يتم الجوهرية المشاكل على تعمل وال الطموح

6. " " فان " " عليا قومية تربية او مصلحة وجود ولعدم مؤهلة قيادة وجود لعدم Wاستنادا

التهجير فبعد شركسية، شعوب مجموعة الحقيقية في اصبح الشركسي الشعب

كل اصبح وامريكا، واوروبا وتركيا االوسط الشرق دول في الشراكسة واستقرار

به خاصة وعقيدة فكر لديه شركسي مجتمع فكل Wشعبا ذاته بحد شركسي مهجر

" عن " تختلف واهداف وامال طموحات ولديه به خاصة شخصية لديه وبالتالي

البيئة او بالمحيط تأثرت الشركسية المجتمعات من الكثير ان حتى نظرائه

" شراكسة " التسمية في تلتقي اصبحت الشركسية المجتمعات ان بها، المحيطة

تعدد ان لصالحه، او الشركسي للشعب العليا المصلحة الى تلتفت وال غير، ال فقط

" " W نظرا الشركسي الفكر مستوى انحدار في ساهم الشركسية الشخصيات هذه

واضح، بشكل والتبعثر الفوضى من حالة الى وادى الفكرية، المرجعيات وقد لتعدد

له شخصيات عدة تكوين الى الشركسي للشعب وقعت التي التشريد عملية ادت

لديه المهجر في شركسي مجتمع كل اصبح وبالتالي االم والوطن المهجر في

القيادات اصابت التي الفساد لحالة Wونظرا به، ومستقلة خاصة شخصية

مصلحة عن البحث Wابدا تحاول لم المجتمعات هذه فان الشركسية والزعامات

في Wدورا لهم كان الشراكسة الزعماء ان القول ابناءها،ويمكن بين تجمع مشتركة

ابناء عن الفعلية الشركسية المصلحة تغييب واستمرار الشركسي، الفكر تشويه

الشعب.

تعدد .7 ظاهرة في تلخيصها يمكن والتي الشركسي للوطن االنتماء مشكلة

" "،Wايضا الشركسي للفكر مميزة ظاهرة هي الشراكسة لدى W  االوطان فمثال

" وان " حتى بوطنها تتغنى قاطبة كلها العالم شعوب كانت فاذا ، الوطن مفردة

الذين وحدهم هم الشراكسة فان والشتات المهجر وتمقت مزرية حالة في كان

وهنا االجداد، وطن هو ولكنه جميل وطنهم ان ويرون الجميل المهجر في يتغنوا

االنسانية لكرامتهم الشراكسة افقاد في ساهم الذي االوطان تعدد مفهوم يظهر

بعد ظهر المفهوم هذا القومي، شعورهم الشركسي  وفقدوا الشعب اصبح  ان

يقول شركسي مثل فهناك شديد احباط ظل في نفسه وجد حيث وطنه خارج

" شعب" ومعادلة وطن من له بد ال شعب اي وكون شيء كل يفقد وطنه يفقد من

27

وبمساعدة الشراكسة قرر فقد منطقية وغير فاشلة معادلة انها اثبتت وطن بال

" الوطن " مفهوم مكان للحكام والوالء االنتماء مفهوم احالل والروس  العثمانيين

من Wجزءا اصبح و للوطن المرادف هو للحكام واالنتماء الوالء مفهوم كان ولهذا

فهناك اوطان عدة الشراكسة لدى المرء ويجد الشركسية، الفكرية المنظومة

العمومة لالبناء وغيره لالحفاد واخر لالبناء وغيره لالباء وطن وهناك لالجداد وطن

دواليك، "  وهكذا يجمع " فهو االول العولمة شعب اصبح الشركسي الشعب ان اي

فقط االنسانية الغرائز وراء واالنقياد مادية صفات من العولمة تريده ما كل

الخاص والعمل والمشرب بالمأكل يهتم الشركسي فاصبح ، الفكر عن واالبتعاد

الثقافة خالل من مالحظته يمكن امر وهذا الشركسي الرقص وبالطبع به،

. الشركسي الشباب لدى المتدنية القومية

8. " " يمكن ال فيلسوف ذاته بحد شركسي كل الفالسفة شعب هو الشركسي الشعب

) قيادات ) او زعامات رموز وراء االنقياد عدم ادى فقد يخطئ، ان او لغيره يذعن ان

وبسبب زمانه، فيلسوف بانه الشركسي الشعب افراد من فرد كل اعتقاد الى

" التعبير " صح ان كبير بال الشراكسة اضحى الذكر سالفة المثقفة النخبة غياب

العريضة والخطوط واالهداف الطموحات تحدد واحدة فكرية مرجعية توجد ال حيث

بالقضية ملم شركسي كل فاصبح بها، التقيد شركسي كل على يجب التي

الى ادى االمر وهذا الشركسية، القضية حول معينة ونظريات رؤى وله الشركسية

الجماعي بالعمل يؤمن او يهتم الشركسي يعد فلم الفكرية، الفوضى من حالة

التواصل مستوى ان بل الشركسي، للشعب العليا المصلحة الى للوصول

" االخرين " الى بالنسبة ولكن التغطية وخارج منقطع الشراكسة بين واالستماع

اعتراض، دون وينفذها االوامر ليتلقى اهتمام بكل ينصت الشركسي فاالنسان

الموضوع هذا تركوا بل مصيرهم في يتحكمون الشراكسة يعد لم وبالتالي

" التاريخ" ضياع الى الوضع هذا ادى حيث الفدرالية، روسيا مثل لغيرهم الجانبي

الذين الشراكسة االمراء بعض اسماء ذكر تجنب Wسابقا تم Wفمثال الشركسي،

وجود بسبب وذلك وغيرهم واينال قبارد تامبي مثل ايديهم على االمة توحدت

يراهم من وهناك ابخاز يراهم من فهناك اصولهم حول الشراكسة بين كبير خالف

" عقم " في المثل يضرب كان فاذا الشركسية، الفلسفة من ذلك غير الى روس

" " الجدل على تفوقوا الشراكسة فان البيزنطي الجدل بـ بوصفه الحديث

. عديدة باشواط البيزنطي

9. " فالشراكسة " سلبي انتقائي بشكل بالتاريخ يلتصقون بانهم الشراكسة يوصف

ضعيف وحضارتهم قضيتهم بتاريخ والمامهم الخارج، في الجازاتهم يمجدون

يعرف ال شركسي يوجد ال فمثال} الوطن، خارج االنجازات عن يتحدثون Wدائما النهم

ذكر يستطيعون الشراكسة من القليل ولكن وبطوالتهم، الشراكسة المماليك

. الشركسية الروسية الحرب اثناء اسمائهم برزت شراكسة قادة اسماء

البعض، .10 بعضهم على اقوياء اشداء فهم البعض، لبعضهم يستمعون ال الشراكسة

العقيمة، مناقشاتهم خالل من جدال اي كسب على وقدرتهم فلسفتهم تظهر

28

اذا ) خاصة حديث اي او موضوع اي جعل في متخصص الشراكسة من فريق فهناك

الشراكسة ( معظم ويتبنى ، عقيم ونقاش موضوع الى ، قومي طابع ذو كان ما

) الحناجر) اصحاب فان وبالتالي حق على الذي فهو االعلى الصوت يملك الذي مبدأ

المجتمع في متقدمة مراكز يحتلون تراهم الشديدة الصوتية واالوتار القوية

الصوت طبقة تكون ان المهم يقولون ما يفقهون ال كانوا وان حتى الشركسي،

. العامة باالمور الرويبضة يتحدث حيث عالية،

الشبان .11 احد تحدث اليوم روسيا قناة برامج احدى ففي الشركسي، والغناء الرقص

: ان اما فهو قوميته عن يعبر ان يريد عندما الشركسي الشاب ان Wقائال الشراكسة

"!!! سواء الشراكسة بين ومنتشرة رائجة الفكرة هذه ان يعزف؟ او يغني او يرقص

يرون وهم الشراكسة، حياة في واسعة مساحة تحتل وهي المهجر، او الوطن في

ان الى والتشرد الهزيمة عوامل ادت وقد القومية، شخصيتهم من جزء الرقص ان

يتعارض كان ذلك الن قوميته او وطنه عن الحديث عن الشركسي االنسان يبتعد

في االندماج سياسة مع يتعارض Wوايضا الوطن في المنتصر الروسي النظام مع

الطريق كان النه والغناء الرقص على التركيز خالل من التعويض كان لذا المهجر،

اثارة دون ثقافتهم من بشيء يحتفظون الشراكسة يجعل الذي الوحيد والسبيل

الرقص تمجيد وراء هو الذات خداع في والرغبة الخوف كان لذا ، االخرين غضب

علمهم شعار تحول عندما شعبهم هيبة من قللوا الشراكسة ان بل والراقصين

) صورة) الى وغيره السالم عن النظر بغض القوة الى ترمز حربية اداة وهو السهم

، الشراكسة الى يرمز الرقص شعار واصبح الراقصة، الفتاة او الراقص   الفتى

فكيف والتخلف، الجهل غياهب في واسقطه الشركسي العقل افقر ما وهو

!! الفكر ويناقض الرقص؟ حول قوميته تتمحور ان ذاته يحترم لشعب يمكن

الرواية وتنتهي والحرب القتال في الشراكسة بطوالت يذكر عندما الشركسي

!! الى تمتد حضارة للشراكسة ان والغناء؟ بالرقص ولكنهم 6الشركسية سنة االف

مع االعتقاد هذا في يتشابهون انهم اي ثقافتهم، عماد هو الرقص ان يرون

. القومية شخصيتها من Wجزءا الرقص Wايضا تعتبر التي الغجرية العرقيات

الشعب .12 على العولمة فكرة سيطرة وبحكم الشركسي المثقف او المفكر

المال راس صاحب مكانه وحل ، متدنية مرتبة يحتل امسى الشركسي

كانت فاذا الشركسي، للفكر االساسي الموجه ذلك واصبح النفوذ وصاحب

مفكرين ظهور الى ورفعتها بتطورها تدين واالمم الشعوب من العديد

مكان ال الشراكسة فان ذلك، في لها حصر ال واالمثلة ابناءها من ومثقفين

او الطابع ذو المثقف او المفكر هنا ويقصد ، المثقف او للمفكر بينهم

قلة ولكن كبير الشراكسة والمفكرين المثقفين فعدد القومية التربية

سنين نهاية في تكون االحيان اغلب وفي قضيته خدمة نحو يتوجه منهم

الشركسية القضية في متخصصين بوجود يسمح ال االمر وهذا عمره

29

العمر اخر في يأتون الشراكسة المثقفين معظم الن لها ومتابعين

عنصر الشركسي الفكر يفقد امر وهذا تام المام دون القضية في ليتحدثوا

!! شراكسة فجأة يصبحون الذين المثقفين بهؤالء يتأثر ويجعله القوة

هذه .13 تكون وقد الفكر  السياسة قدرة عدم في السبب هي النقطة

كلمة فالسياسة لمشكالته، حلول وايجاد بواقعه النهوض على الشركسي

مفهوم تناول في الشركسي لتخلف Wونظرا الشراكسة على محرمة

تم الخوف هذا النفوس، في الرعب تثير الكلمة هذه اصبحت فقد السياسة

واالخير االول المسؤول وهو الشراكسة نفوس في االخرين قبل من زرعه

المجتمعات في القيادات مستوى وانحدار الفكري التردي حالة عن

الجهاض المثالية الحجة السياسة من الخوف يزال وما كان لقد الشركسية،

الثقافة وهو اال مغلوط مفهوم على والتركيز قومي، توجه او عمل اي

سياسي اطار وجود دون ايجابية بصورة يتم ان يمكن ال امر وهو والفلكلور

تعنى ايجابية ثقافة هي هل الثقافة طبيعية تحدد التي هي فالسياسة ، له

هو كما سطحية ظاهرية ثقافة هي ام القومية الهوية على بالمحافظة

الشراكسة، بها مروا التي الظروف ذلك الى اضف الشراكسة؛ عند الحال

السياسة ممارسة او عن الكالم اصبح بالكامل احتل الذي الوطن ففي

ممارسة يصعب المهجر وفي انواعه، بكافة واالضطهاد السجن يعني

حجب تم قد انه القول ويمكن فيها، الخوض او بها التحدث او السياسة

الشراكسة لدى الفكري لاللهام هام " مصدر السياسية " الثقافة وهو اال

وسائل امتالك من الشراكسة يتمكن ولم الثقافة هذه وجود النعدام وذلك

عدم " حالة الى هذا ادى وقد الشعب، الرادة الحقيقي والتمثيل التعبير

" حيث الحالي، الوقت في الشراكسة منهما يعاني الذي وعي والال االدراك

ان عليهم يجب وهنا السياسي، العمل نحو التوجه من للشراكسة بد ال

يعني ال طويلة لسنوات منه حرموا والذي السياسي العمل ان يدركوا

الداخلي الصف ترتيب اعادة يعني بل االخرين مع والتعارض االصطدام

الشركسي واالعتراف القيادة مراكز من الغوغاء اخراج تضمن وبطريقة

. القوميين القادة بشرعية

والزعامات   القيادات تاهيل اعادة في االساسية المشكلة فان النهاية في

هذا الن القيادات لهذه المتدني المستوى اثبات في تكمن ال الشركسية

الجاهلة " الغالبية تثقيف اعادة في تكمن الصعوبة ولكن ،Wجدا سهل االمر

من" مثقفة مجموعة ظهور فعند الشركسي، الشعب ابناء من Wقوميا

30

قيادة او زعامة اي فان الصحيحين والفكري القومي بالشكل الشراكسة

على االخرين الفكار والترويج المنصب استغالل من تتمكنا لن للشركس

نحو الطريق بداية تكون وهنا ومحاسبتها فضحها سيتم النه شعبها، حساب

القومية بعث اعادة وبالتالي الشركسية، والزعامات القيادات تأهيل اعادة

. الحالي واقعها مع يتناسب جديد بفكر الشركسية

في   الشركسي الواقع والمحيط البيئة الى يشير ان حاول المقال هذا ان

" في " وسيتم الشراكسة؟ يفكر كيف لفكرة مبدئي تصور اليجاد محاولة

وعقد الشركسي السياسي والنضال الكفاح عن الحديث منه الثاني الجزء

الساحة على الفاعلة الشركسية والهيئات المنظمات توجهات بين مقارنة

الشركسي . الشركسية للشعب العليا المصلحة اعتباره يمكن ما وبين

 ( ) الشركسي الفكر االول المقال نهاية 

31

الثاني ) الجزء الشركسي الفكر في

في الفكر الشركسي )الجزء الثاني(

من يمثل الشراكسة؟!

بقلم: علي كشت يستمر توالي التطورات واالحداث على الساحة الشركسية مما يؤدي الى معطيات وعناوين

جديدة، قد يكون اكثر ما يميز هذه المرحلة هو توجه التيارات والجهات الشركسية نحو

استشعار القوة المنبعثة من العمل السياسي، ان المرحلة الحالية بمعطياتها الجديدة تعتبر

فريدة من نوعها كونها تمنح الفرد الشركسي القدرة على عقد المقارنة بين التيارات

والجهات الشركسية المختلفة والتمييز بين من يعمل منها للمصلحة الشركسية ومن

يتظاهر بذلك لتطبيق اجندات مختلفة، المرحلة الحالية يمكن تسميتها بمرحلة "الحقيقة

والمكاشفة" فالمواقف واالحداث التي تقدمها المرحلة الحالية تعطي فرصة نادرة الظهار

حقيقة توجهات كل من يحاول تمثيل الشعب الشركسي من منظمات او مؤسسات او

افراد.

هذه المقالة ستحاول االجابة عن االسئلة التالية:

.من يمثل الشعب الشركسي

32

مقارنة بين توجهات التيارات الشركسية المختلفة فيما يتعلق بالمصلحة

.)Wالشركسية )بصورة مختصرة جدا

بالطبع ال يمكن ان تتمكن مقالة واحدة من تناول مثل هذا الموضوع المعقد

والشائك ولكنها ستقدم تصوراW او تلقي الضوء على بعض النقاط الهامة

وكما يقال فان اضاءة شمعة في الظالم خير من ان نبقى نلعن الظالم الف

مرة.

حيث سيتم تقديم امثلة بسيطة وواضحة للنشاطات ومواقف بعض التيارات

الشركسية المختلفة والتي من خالل هذه االمثلة ستتضح اذا ما كانت

سياساتها تعمل من اجل المصلحة الشركسية ام ال.

من يمثل الشعب الشركسي؟:Wفي الوطن )شركيسيا( فان الجهات او التيارات الممثلة للشعب اوال

الشركسي يمكن تقسيمها الى ما يلي:

الجهات الرسمية ويقصد بها رؤساء الجمهوريات الشركسية والنواب الشراكسة

في برلمانات تلك الجمهوريات حيث يتم تعيين رؤساء الجمهوريات من قبل

المركز الفدرالي )موسكو( ويتم التصويت عليهم من قبل النواب الذين هم

عادة من اعضاء الحزب الحاكم )روسيا الموحدة( او مستقلين حيث ال يسمح

حسب القانون الفدرالي الروسي بانشاء اي حزب سياسي ذو طابع قومي.

المنظمات المدنية الشركسية ومن ابرزها الجعية الشركسية العالمية او

الرابطة الشركسية وغيرها من التسميات االخرى، ومنظمة االديغة خاسة

والكونغرس الشركسي والقبرديني.

ثانياW: المهجر حيث يمثل الشعب الشركسي في المهجر عدد ضخم من

المنظمات والمؤسسات المدنية التي ثمثل مختلف المجتمعات الشركسية

في المهجر، مثل الجمعيات الشركسية وبعض المنظمات االخرى.

بالنسبة الى رؤساء الجمهوريات الشركسية )وهنا يقصد جمهوريتي  

قباردينو-بلقاريا واالديغية كون جمهورية القرشاي-شركس ما يكون رئيسها

عادة من القرشاي فقط ال غير( فانه يتم تعيينهما من قبل موسكو كما تم

االشارة اليه ويمكن هنا تقديم مثال واضح فيما يتعلق بعملهما لمصلحة

شارك هؤالء الزعماء الشراكسة ومن2007الشعب الشركسي، ففي عام

لالنضمام الطوعي لروسيا"، حيث أن هذه450معهم بما يسمى "الذكرى

االحتفاالت جرت تخليداW لذكرى انضمام الشراكسة "الطوعي" المزعوم

لروسيا، والقوا الكلمات المؤيدة والمعبرة عن هذه المناسبة، ولكن هل هذه

الذكرى صحيحة؟! هل فعالW انضم الشراكسة لروسيا طوعاW؟! التاريخ يؤكد

33

غير ذلك وان هذه االحتفاالت هي تزييف وتزوير للتاريخ النضالي الشركسي

ولكن رؤساء الجمهوريات هناك هم موظفون لدى الحكومة الروسية وهم

مرغمون على هذه االحتفاالت، وبكلمة اخرى فإن الرؤساء الشراكسة عندما

تتعارض المصلحة الشركسية مع مصالح الدولة الروسية فانهم يقفون الى

جانب الحكومة الروسية، وبالتالي فهم ليسوا ممثلين حقيقين عن الشعب

الشركسي ناهيك عن انه يتم تعيينهم من قبل الكرملين الذي ينفذ دوما

سياسات تتعارض مع مصالح الشعب الشركسي كما هو واضح في المثال

اعاله، وبالتالي فان تمثيلهم هنا للشعب الشركسي منقوص!.

اما النواب الشراكسة فيمكن تقديم مثال بسيط حول نشاطاتهم ايضاW، ففي

اصدرت الفدرالية الروسية اوامر للجمهوريات باستئصال المواد2009عام

الدستورية ذات الصبغة السيادية او االنفصالية، ورغم ان هذا االمر مخالف

للدستور الفدرالي نفسه ويتعارض مع االتفاقية الموقعة بين اي جمهورية

والفدرالية الروسية، فانه قد تم طرح هذا المشروع في البرلمانات

الشركسية ليتم التصويت عليه، حيث انrه تم التصويت في جمهورية

قباردينو-بلقاريا على هذا المشروع المعدل للدستور وكون الية التصويت

كانت سرية فانه رفض لمرتين متتاليتين، فما كان اال ان وقع خرق آخر

للقانون من قبل المركز الفدرالي الروسي واصدر اوامره بان يكون

التصويت بشكل علني، وبعد ذلك تم التصويت لصالح مشروع تعديل بعض

المواد "السيادية" في دستور الجمهورية )قمة الديمقراطية(، واستئصلت

المواد السيادية لتحويل الجمهوريات كما يقول البعض الى "محميات"، فمما

سبق يتضح ان النواب الشراكسة هم ايضاW مسيرين وليسوا مخيرين وبالتالي

فانه ال يمكنهم العمل من اجل مصلحة الشعب الشركسي ولذا فان شرعية

.Wتمثيلهم للشعب الشركسي منقوصة ايضا

الخالصة من خالل تتبع الكثير من الحيثيات يمكن القول ان رؤساء

الجمهوريات الشركسية او النواب الشراكسة ال يعملون من اجل المصلحة

الشركسية وهذا امر مؤكد.

اما بالنسبة الى المنظمات الشركسية المدنية فيمكن ادراج مثال واضح 

وصريح يوضح حقيقة توجهات كل منها في جمهورية قباردينو-بلقاريا، حيث

المتعلق بتوزيع ملكية المراعي131انه تم اصدار القانون الفدرالي رقم

% من9 حيث أن القانون اعطى البلقر )2009الجبلية )االراضي( عام

% من اراضي الجمهورية بحيث يصبح ما يملكه37السكان( ما نسبته

34

البلقري ابن العرقية التركية الوافدة والذي ال صلة له بالقفقاس عشرة

اضعاف مساحة االراضي التي يملكها الفرد الشركسي، هذا القانون كان

% من54يمثل قمة االضطهاد والظلم بحق الشراكسة الذين يمثلون

السكان وهم اصحاب االرض االصليين.

وكان رد المنظمات الشركسية كالتالي:

الجمعية الشركسية العالمية والتي تتخذ من عاصمة الجمهورية نالنشيك

مقراW لها لم تحرك ساكناW بل كانت دعوات "المحبة والسالم" تطلق من بعض

رموزها بين الفينة واالخرى، فاذا كانت االرض الشركسية تسرق فيجب ان

نتعامل مع هذا الموضوع بكل "محبة وسالم"، هكذا كان يقول لسان الجمعية

الشركسية العالمية ومن يدور في فلكها.

منظمة الكونغرس القبرديني واالديغة خاسة رفضت القانون ودعت الى

موجة من المظاهرات واالحتجاجات وكان الرد قمع هذه المظاهرات بمنعها

من التنظيم وتم مهاجمة رئيس منظمة الكونغرس واالعتداء عليه بالضرب

المبرح وكذلك رئيس االديغة خاسة وتحطيم مكتب المنظمة ومحاولة

احراقه، مع ورود العديد من التقارير االخبارية التي تحدثت عن قيام

مجموعات من حرس رئيس الجمهورية بمهاجمة رئيس الكونغرس القبرديني

واعضاءه وضربهم لترهيبهم وإسكاتهم، لكن اصرارهم وارادتهم الحديدية

وصمودهم في المواجهة ادى الى التراجع عن تطبيق هذا القانون وتم اعادة

النظر فيه، وطبعاW كانت مواقف رئاسة الجمهورية ونواب البرلمان سلبية

مثل مواقف الجمعية الشركسية العالمية.

من خالل المثال السابق فانه يظهر بوضوح بان منظمة الكونغرس

تا بزعمائها من اجل مصلحة الشعب rالقبرديني واالديغة خاسة ضح

% من اراضي الشراكسة الى البلقر37الشركسي، واالمر المؤكد ان اعطاء

ليس من مصلحة الشعب الشركسي وبالتالي فان منظمات مثل الكونغرس

القبرديني تستحق من الشعب الشركسي في المهجر والوطن كل الدعم

والتأييد بل ومحاولة االنضمام اليها ان امكن.

وبالنسبة الى المهجر الشركسي فتجدر االشارة هنا الى طبيعية العالقة او 

السياسة العامة المنتهجة من قبل غالبية المنظمات والمؤسسات الممثلة

للشعب الشركسي في المهجر في عالقتها مع ارض الوطن "شركيسيا"،

حيث يمكن مالحظة ما يلي:

35

"ان هذه المنظمات الشركسية ترى في السلطات الروسية "الوصي االمين

على تاريخ وما تبقى من اراضي الشراكسة في شركيسيا، بل ويعتبرونها وصية

حتى على ما تبقى من شراكسة على ارض الوطن.

تعتبر هذه المنظمات السلطات الروسية همزة الوصل ونقطة التواصل الوحيدة

بين المهجر الشركسي وارض الوطن، على الرغم من أن السلطات الروسية

والجمعية الشركسية العالمية ومن خالل عرض االمثلة اعاله وغيرها، ال يمكن

لعاقل ان يثق فيها كـ"وصي" او حتى همزة وصل بين المهجر الشركسي

والوطن.

ان معظم ما تسمى بالجمعيات الشركسية في المهجر هي جزء من منظومة

الجمعية الشركسية العالمية، حيث ان هذه المؤسسات الشركسية ال تستمع

سوى للسلطات الروسية والجمعية الشركسية العالمية رغم ان العديد من

االحداث التي عصفت وما تزال تعصف بالوطن الشركسي اثبتت بشكل واضح

ان السلطات الروسية والجمعية الشركسية العالمية ومن يدور في فلكها ال

تعمل من اجل الصالح الشركسي، ورغم ظهور عدة منظمات قومية شركسية

اخرى فان المهجر الشركسي ما يزال يرفض وجودها ويقوم بتهميشها.

اما ابرز توجهات هذه المنظمات والمؤسسات الشركسية فيمكن اعطاء

االمثلة التالية لمعرفة حقيقة توجهاتها:

ارسلت الجمعية الشركسية في نيوجيرسي/الواليات2007ففي عام

المتحدة التي تعتبر فيها الحرية والعدالة اهم من الخبز والماء كما يقولون،

الى رؤساء الجمهوريات الشركسية برقية موقعة من نائب رئيس الجمعية

لالنضمام الطوعي الشركسي لروسيا!!!!؟؟؟؟450تبارك لهم في الذكرى

ويتمنى كل النجاح لهذه االحتفاالت باسمه واسم كل الشراكسة )اعضاء

الجمعية( لهذه المناسبة العظيمة؟!!

مثال اخر على توجهات الجمعيات الشركسية في المهجر والتي تدور في

فلك الجمعية الشركسية العالمية فيما يتعلق في المصلحة الشركسية، فقد

احد المشجعين الروس في احدى مباريات الدوري2010قتل فيةعام

الروسي وتبين بان قاتله قفقاسي االصل، وعلى اثر ذلك قام رئيس رابطة

(kafadوهو اكبر تجمع للجمعيات والمنظمات الشركسية في تركيا بزيارة )

للسفارة الروسية في تركيا لتقديم التعازي والمواساة في الوقت الذي

كان فيه الشباب الشركسي ينظم المظاهرات والمسيرات لدعم

القفقاسيين في وجه التمييز العتصري الروسي بحقهم، ورغم ان عام

حمل انباء سيئة عن مقتل الناشط الشركسي الشاب اصالن جوكوف2010

( لم يقمkafadوالصحفية بيال كوسالفا في شركيسك اال ان السيد رئيس )

36

انذاك بتعزية او استنكار او حتى التعبير عن قلقه للسفارة الروسية من هذه

الجرائم التي حصدت ارواح الشراكسة ولكن كان من المستغرب المسارعة

الى التعزية في وفاة مشجع سبارتاك موسكو، ويظهر هنا تساؤل حول

تباين المواقف لدى هذه المنظمات والتي ال يمكن وصفها بانها تخدم

المصلحة الشركسية.

( اليومeuro khasaوتقيم في اوروبا منذ عدة سنوات منظمة )اليورو خاسة-

الشركسي في البرلمان االوروبي، حيث تم التوجه لها لعرض بيان موقع

كونه يمثل12/9/2009من قبل منتدى الشباب الشركسي المنعقد في

توجهات ومطالب الشباب الشركسي في شركيسيا، اال ان هذا األمر تم

رفضه من قبل القائمين على المؤتمر بحجة انهم يريدون العمل بخطوات

محددة بعيدة عن السياسة والبقاء في المجال الثقافي واالجتماعي، رغم

ان البيان كان يدعو الى اشراك الشباب واصالح منظومة العمل

الشركسي،لكن في ذات الوقت تناقش مواضيع مثل استقالل ابخازيا

وأوسيتيا الجنوبية في مؤتمرات هذه المنظمة على الرغم من انها مواضيع

ذات طابع سياسي ايضاW!!! إن ذلك يعتبر قمة التناقض وهنا يثار العديد من

التساؤالت حول غايات واهداف هذه المنظمة الحقيقة.

االمثلة اعاله تمثل توجهات المنظمات الشركسية في الدول التي تتمتع

بهامش كبير من الحرية، ومن خاللها يالحظ ان مستوى التعامل مع القضية

الشركسية ومصالحها هو متدن� جداW، وهناك ممارسات اخرى لمنظمات

شركسية اخرى في دول الشرق االوسط التي تبدأ بارسال رسائل )ال

تسمن وال تغني من جوع( تهدف الى تلميع صورة شخصيات شركسية معينة

وانتهاء بالمشاركة في مؤتمرات الشتات الروسي والمطالبة باعتبار

كلما سبق يؤكد بان الشراكسة من العنصر السالفي الروسي وغيرها،

المنظمات والمؤسسات الشركسية في المهجر والتي تدور في فلك ما

يسمى"الجمعية الشركسية العالمية"، تتبنى سياسة معينة تجافي المصالح

الشركسية بشكل واضح.

ان المشكلة االساسية ال تكمن في هذه المؤسسات والمنظمات بحد ذاتها  

بل انها تكمن في مستوى القيادات والزعامات الشركسية التي هي اما انها

غير مدركة للتحديات التي تواجه الشعب الشركسي او انها اختارت طريق

Wالمواالة واالستسالم للقدر الذي يرسمه لها اآلخرون، وهذا االمر خطير جدا

فلقد ادى ضعف هذه القيادات من الناحية القومية الى نتائج كارثية وساهم

37

انحدار فكرهم القومي والوطني الى تشويه واضح في الهوية الشركسية

بحيث اصبحت سياساتهم الغير قومية والمجافية للمصالح الشركسية تلعب

الدور االكبر في سياسة الضياع واالندثار، فـ"راس" الهرم عند الشعب

الشركسي ال يكفي انه في حالة ضعف فكري واضح ولكن اصبح الالعب

االساسي في ترسيخ مفهوم الجهل القومي، واصبح االداة المناسبة لتنفيذ

مشاريع اآلخرين، مما ادى الى نشوء اجيال بكاملها ال تعرف عن هويتها

القومية سوى الرقص والغناء وبعض األكاذيب التاريخية التي تمجد كل شيء

فعله الشراكسة خارج الوطن وتنسى وطنها بشكل تام.

من خالل المرحلة الحالية )مرحلة الحقيقة( فقد يتمكن الفرد الشركسي 

الول مرة من االشارة بوضوح الى مواطن الضعف وايجاد الحلقة المفقودة

في العمل الشركسي اال وهي" الرقابة والمحاسبة" فإن الذي يجعل

القيادات الشركسية تستمر في االنحدار هو عدم وجود رقابة من قبل جهة

معينة تضمن مراقبة ومتابعة ممارساتهم وسياساتهم سواء الداخلية منها او

والمعروف ان القيادات والزعامات الخارجية ومحاسبتهم في حال الخطأ،

الشركسية في اي مناقشة حول سياساتها تقوم بالمناورة واالختباء خلف

شرعيتها المتأتية نتيجة النتخاب المجتمعات الشركسية لها، اي انها تعبر عن

ارادة الشعب الشركسي كما تدrعي وتم انتخابها من قبلهم وبالتالي ال يجوز

الي كان سؤالها سوى من خالل االقنية المخصصة لذلك، طبعاW فإن غالبية

اعضاء المجالس االدارية او التنفذية لهذه المنظمات هم "تابعون" مخلصون

للرئيس مهما كان سلوكه او سياساته الن هذا الرئيس يحاول في االنتخابات

ان ياتي باعضاء على شاكلته وفي كثير من األحيان يكون قد تم التنسيب

باسمائهم من قبل الجهات المختلفة التي يتعامل معها )السلطات

الروسية(.

اذاW من الواضح ان معظم القيادات الشركسية يشوبها العديد من عالمات

االستفهام ولكنها باقية ال تتغير وكل ما اسلف ذكره ناتج عن عدم وجود

هيئة او جهة ما تقوم بمراقبة ومحاسبة هذه القيادات على سياساتها،

ويظهر هنا السؤال "من أو ما هي الجهة التي يمكن ان تقوم بهذه

المهمة!؟"

ان فئة "الشباب" هي ذات الجهة التي تم اقصاؤها وتهميشها على مدار   

العديد من السنوات وهي التي أقحمت بما يسمى بالعادات والتقاليد

الشركسية المتعلقة باحترام الكبار التي تم بواسطتها اسكات صوت

38

الشبان، ومضت القيادات "الكهلة" في تنفيذ اجندات الغير كونها تفتقر الى

اي مقوم من مقومات الفكر القومي وكما يقول احد القوميين الشراكسة

)عملت هذه القيادات التي احتالت ونصبت وتلونت بالف لون لكي تصل الى

قمة الهرم االجتماعي على طمس روح الصمود الشركسي واصبح الفرد

الشركسي انسان فارغ من الداخل ال يملك اي مبدأ او فكر يدافع عنه، بل

بقي له ما يسمى بموروث االجداد من امانة وصدق وشجاعة وغيرها من

الصفات الحميدة والتي كانت في حقيقتها اوهاما صدقها الشعب

الشركسي. فهل الشجاع هو من ينسى وطنه وتاريخه الذي تم اغتصابه من

قبل الروس الى يومنا هذا؟! وهل الصادق من يكذب ويتلون بما يسمى ثوب

الوالء واالنتماء حسب النظام الحاكم وهو يعرف انه ال ناقة له وال جمل في

هذه العملية السياسية؟! وهل" االمين" من يخون دماء اجداده وينسى

تضحيات من قاتل دفاعاW عن ارض وطنه؟! عندما واجه الشعب الشركسي

الروس وضحى بمئات اآلالف من ارواح ابنائه وكتب صفحات تاريخه من

دمائهم، فهل كان يتوقع هؤالء ان ياتي احفاد لهم ويحتفلوا بذكرى

االنضمام الطوعي لروسيا؟! او المشاركة في اولمبياد سوتشي تحت شعار

السالم والرياضة فوق ارض ما تزال عظام الشراكسة األبطال تبرز منها؟!

فاين هي فضائل االخالق الشركسية هنا؟! لماذا يحرم الوطن "شركيسيا"

وهكذا يظهر جلياW ان الشباب من فضائلكم فتعطوها لغيركم ؟!"(

الشركسي هو من يقدر على محاسبة ومراقبة هذه القيادات، ويمكن الي

شخص ان يراجع النشاطات القومية الشركسية ليرى ان الشباب الشركسي

هو من يدافع عن كرامة الشعب والوطن، وليست قيادات وزعامات الشعب

الشركسي، ةيكفي القول ان السيد روسالن كيشيف رئيس منظمة

الكونغرس القبرديني المذكور في المثال اعاله هو في الثالثينيات من

عمره، ويكفي القول بأن معدل اعمار الوفد الشركسي الذي توجه العام

الماضي الى اعضاء البرلمان االستوني بطلب دعم القضية الشركسية

عاماW فقط.33ونقلها الى المحافل العالمية ال يتعدى ال

مثاالن يوضحان القدرة التي يمتلكها الشباب الشركسي على صنع التغيير

ب الشديد للسلطات الروسية ومن يواليها من rويشيران بوضوح الى التحس

القيادات والزعامات الشركسية، من صحوة فكرية للشباب الشركسي وهي

كما يلي:

39

عقد مؤتمر استثنائي في مدينة شركيسيك ضم2008المثال االول: في عام

العديد من المنظمات والفعاليات الممثلة للشعب الشركسي لتدارس الوضع

الراهن للشعب الشركسي آنذاك، المؤتمر كاد ان يختطف من قبل "كبار السن"

1500وان يفقد اهميته ويضيع جهد عمل متواصل العوام، ولكن ما يقرب من

من الشباب الشركس من عدد من الجمهوريات جاؤوا من غير دعوة الى

المؤتمر ومن غير أي موافقات من جانب كبار السن، وقاموا بعقد منتدى

الشباب المستقل قبل البدء بالمؤتمر. الشباب الحاضرين دخلوا قاعة المؤتمر

مرتدين الزي التقليدي الشركسي وحاملين االعالم والرايات الشركسية. واتبعوا

العادة الشركسية القديمة في النفخ في بوق مصنوع من قرون الحيوانات حيث

كان الشراكسة قديماW يقومون بهذا االمر للدعوى الى االجتماع في اوقات

االزمات والخطر، الكلمة ذهبت إلى رسالن كيشيف، زعيم حركة المؤتمر

الشركسي للشباب من نالتشيك، ورغم محاوالت كبار السن عدم السماح

لـ"كيشيف" بالقاء الكلمة لدرجة وصلت الى محاولة منعه بااليدي، اال انه تمكن

من الوصول الى المنصة والقى كلمته والتي تضمنت االقتراح باعادة توحيد

ثالث جمهوريات ومنطقة من شمال القوقاز حيث شيركيسيا )توحيد ودمج

يشكل فيها الشركس األغلبية المهيمنة عرقيا، وتتجه شرقا لتشمل منطقة

الشابسوغ في سوتشي الملحقة بمقاطعة كراسنودار باإلضافة إلى جمهورية

االديغية وقرشاي/شركس وقباردينو/بلقاريا(، والجدير بالذكر بان هذا االقتراح

كان يعتبر خالل الحقبة السوفياتية دعوة الى االنفصال والتطرف؛ السيد

كيشيف اختتم كلمته بقوله: "اذا كانت موسكو ال تريد ان تستجيب، فانه ينبغي

لها ان تدرك جيداW اننا )اي الشراكسة( لم نعد نستطيع تحمل مثل هذا الوضع

لشعبنا في روسيا"،َ وقوبلت كلمة السيد كيشيف بالتصفيق الحاد وبهيجان

Wمؤثرا Wجماهيري كبير، وشكل هذا المؤتمر بجهود الشباب الشركسي منعطفا

على الحياة السياسية في كل القفقاس، واصبح هذا المؤتمر عالمة فارقة

ساهمت في تصدي الشراكسة للعديد من التحديات الجسام التي ظهرت بعد هذا

المؤتمر حيث اصبح مرجعاW للعمل القومي الشركسي )مثل التصدي للقانون

واضطهاد الشراكسة في جمهورية القرشاي-شركس(.131

المثال الثاني: احدى الفتيات الشركسيات )تدعى نور(، وهي عضو في الهيئة

العامة الحدى الجمعيات الشركسية في مدينة قيصري التrركيrة استاءت من قيام

رئيس الجمعية الشركسية بالمشاركة بما يسمى "مؤتمر للشتات الروسي"

)الذي عقد في مصر وقتها( لالعتراف بالشراكسة على انهم من اصل روسي

)سالفي( بحجة ان هذا الموضوع سيسمح بعودة الشراكسة وايجاد حل للقضية

الشركسية، اي االستجداء والتوسل من قبل اصحاب الحق لمن اغتصب ارضهم

ووطنهم!! وعدم مشاركة رئيس الجمعية ذاته بـمؤتمر لـ" منظمة األمم

" حيث الحظت الفتاة الشركسية )نور( ان بيان مؤتمروالشعوب غير الممثrلة

40

الشتات الروسي لم يشير وال باي شكل من االشكال الى الشعب الشركسي او

منظمة األمم والشعوبحتى إلى قضيته، بينما كان هناك بيان خاص من قبل

غير الممثrلة يتعلق بوضع الشعب الشركسي، علماW بان نفقات السفر واالقامة

كانت متساوية، فذهبت الى مقر الجمعية ومعها بعض اصدقاءها وصديقاتها

كونهم اعضاءا في الهيئة العامة لجمعيتهم المحلية، حيث انه يحق لهم حضور

جلسات الهيئة االدارية وهناك قامت "نور" بتوجيه سؤال حول الفائدة من

المشاركة في مؤتمر يسيء للشراكسة، ال بل انه ال يعترف بهم، وعدم

المشاركة في مؤتمر يتحدث عن الشعب الشركسي، طبعاW كان الرد بان الرئيس

منتخب وكبير بالسن وال يجوز توجيه مثل هذه االسئلة المحرجة له، والحادثة

سرعان ما تداولها اعضاء اخرون واصبح الموضوع حديث الساعة، حيث اضطر

الرئيس بعد ذلك الى تغيير سياسته بل وشارك في مظاهرة اسطنبول االخيرة

التي نظمت ضد التمييز العنصري بحق القفقاسيين في الفدرالية الروسية

)وبالطبع فقد شارك رغماW عنه، حيث أن تحرك الفتاة الشركسية اجبره على

ذلك وعلى االستماع لمطالب الشباب بعد ان كان كبير السن الذي ال يناقش(.

في النهاية ال بد من االشارة الى احدى السياسات المتبعة من قبل معظم

القيادات الشركسية والتي تقوم على تضليل الراي العام الشركسي من

خالل التعتيم والتكتم على حقيقة اوضاع الشراكسة في الوطن والمهجر

وتصويرالوضع بان الشراكسة سواءا في الوطن أو في المهجر يعيشون

حياة سعيدة واوضاعهم دوماW تتجه نحو االفضل وليس هناك اي خطر من

اضمحالل او انصهار او غيره، وقد يكون احد البرامج الذي بث على احدى

خير دليل على هذه السياسة، ألن21/5/2010القنوات الشركسية في

البرنامج تحدث عن التاريخ الشركسي ثم الحرب الروسية الشركسية ثم

التهجير حيث تفاجأ الجميع بالنهاية السعيدة، فقد ذكر البرنامج ان

ا في المهجر فإن rالشراكسة يمتلكون اآلن جمهوريات خاصة بهم أم

اوضاعهم ممتازة وهم على تواصل دائم مع االهل في الوطن؛ صورة كاذبة

في القبردي،131بكل المقاييس حيث أن البرنامج لم يذكر قانون االراضي

وال تزوير تاريخ الشراكسة )برامج قناة روسيا اليوم خير دليل على ذلك( وال

مقتل النشطاء الشراكسة في الوطن وال مشاكل اللغة والهوية القومية

في المهجر وتراجعها بشكل مخيف جداW، وغيرها من التحديات واالخطار

التي تواجه الشعب الشركسي في يومنا الحاضر والقائمة هنا طويلة بحيث

يضييق المجال لذكرها.

41

ان هذه السياسة تعمل على زيادة حالة "الجهل القومي" بين الشراكسة،

بل هي عملية احتيال وتزوير للحقائق بكل ما للكلمة من معنى وقد يرى

البعض ان هناك مبالغة في طرح هذه المواضيع، وان نظرية المؤامرة

ووجود جهات خارجية تحرك القيادات الشركسية في الوطن والمهجر هي

خيال واسع وتضخيم لالمور، ولكن السياسات المنتهجة والمتناسقة واالدلة

Wالتي تدعم وجود سياسة تعادي المصالح الشركسية يدل على انه يوجد فعال

امر خاطئ ما، والمرحلة الحالية كما ذكر تقدم الفرصة الكتشاف هذا االمر،

وان محاولة القول بان المجتمعات الشركسية ال تملك مشاكل او عناصر

فكر واحدة )اي انه ال يوجد فكر شركسي موحد( هو امر يذكر باحدى

السياسات التي اتبعتها السلطات الروسية ابان احتالل بولندا، حيث كانت

تزج ببعض البولنديين الموالين لها للقول بان الشعب البولندي مقسم وكل

مجموعة او فئة منه تعاني من مشاكل تختلف عن االخرى.

ان اي منظمة قومية شركسية ان ارادت النجاح عليها ان تركز على التثقيف

القومي للشباب الشركسي، فهذا هو الحل الوحيد البقاء هذا الشعب على

قيد الحياة وال سبيل لذلك سوى ان يشعر الشاب الشركسي بأنه جزء من

جبهة الصمود والتحدي وعليه واجب الدفاع عن ارض وطنه في شركيسيا

بكل ما يستطيع من سبل ووسائل.

ال بد من االعتبار من الدرس الـ"كوسوفي"، ففي الثمانينيات من القرن

الماضي لو ان احدهم قال للالخوة الشراكسة في كوسوفو بان يوغسالفيا

ر وعجز عن )تيتو( سوف تنهار وسوف يقعون بين نار الصرب وااللبان لسخ�

تصديق او حتى امكانية حدوث ذلك وهو فعالW ماحدث في التسعينيات ولم

يجد الشراكسة في كوسوفو سوى وطنهم لكي يعودوا اليه عندما اغلقت

ابواب العالم الحر وغيره في وجوهم وكانوا اقلية في مواجهة الجحيم

الصربي والعذاب االلباني، وصحيح ان عودة شراكسة كوسوفو لم تكن

% لكن القصد هو ان الشراكسة ال يعرفون ما تخبئ لهم االيام،100ناجحة

واذا هم استمروا في استساغة وحب العيش كـ"االقليات" سواء في المهجر

او حتى في الوطن فان سيناريو شراكسة كوسوفو في حال تكراره سيعني

شيء واحد أال وهو مأساة جديدة ستضاف الى مآسي الشعب الشركسي،

لذلك ال بد من التفكير بصورة قومية بحتة بأنه قد يكون من الصعوبة ان

يعود الشراكسة الى وطنهم ولكنهم يستطيعون تشكيل جبهة لتطوير

وطنهم وحماية تاريخهم بما يشكل لهم شعوراW باالمان من غدر الزمان.

42

الشباب هم االساس واالمل وتثقيفهم قومياW واجب على كل منظمة او

مؤسسة شركسية مهما كانت واي جهة شركسية ترفض هذه السياسة فهي

بالتأكيد تعادي مصالح الشعب الشركسي، فهذه هي مرحلة الحقيقة والكل

سيظهر على حقيقته واالهم من ذلك كله، بان يتمكن الشباب الشركسي

من امتالك القدرة على التمييز بين القيادات الشركسية القومية وبين بعض

القيادات الشركسة ذات السياسات الخرقاء التي تظهر عكس ما تبطن، كما

،Wمن اجل تثقيف نفسه قوميا Wيتوجب على الشباب الشركسي ان يعمل ايضا

وهذا االمر يستدعي بداية، الى متابعة االحداث والتطورات التي تقع على

ارض الوطن وتلمس ابعاد القضية الشركسية، من خالل ما توفره الشبكة

العنكبوتية )االنترنت( من فضاء واسع ووسيلة ناجعة للتواصل ونقل

Wالحقيقة، وعندما يبدأ الشاب الشركسي في متابعة اخبار وطنه ويشعر فعال

انه جزء من جبهة الصمود وأن عليه واجبا ما، يبدأ الشعور القومي بالظهور

بحيث يتبع القول العمل؛ ان االنترنت هو احد ابرز سمات المرحلة الحالية

وناظر الى العالم من حولنا يالحظ قوة هذه الشبكة في تغيير انظمة حكم

بأكملها، لذا فان متابعة الشاب الشركسي الخبار وطنه يعتبر الخطوة

االولى في تثقيف نفسه وغيره من الناحية القومية، ويمكن القول بان هذا

Wاول واجب ملقى على عاتق الشباب الشركسي )التثقيف القومي(، وطبعا

ما يقصد هنا في متابعة اخبار الوطن هو االحداث السياسية وما يكتب من

اخبار ومقاالت وتحليالت حولها وليس احدث الرقصات والصور وغيرها،

فهذا الجانب مغطى بامتياز من قبل معظم المنظمات الشركسية سواءا في

المهجر او الوطن.

هناك مثل او قول ألحد الحكماء البدو يقول )عمر الموت ما فنى عرب

يفنيها الجيل الردي( اي ان الموت لم يكن اطالقاW سبباW في القضاء على

شعب او قوم، بل السبب في فناء اي شعب او قوم هو وجود جيل جاهل ال

يعرف تاريخه ويفتقر للهوية القومية مما يؤدي الى انصهار واندثار هذا

الشعب، وهذا المثل يظهر اهمية الشباب في حياة اي شعب وان فناءه او

صموده يعتمد عليهم.

نهاية الجزء الثاني

 

)مالحظة: المقال القادم سيتحدث عن السياسة الشركسية وسيعمل على

اثبات اهمية العمل السياسي في حياة الشعب الشركسي وما هو الموقف

43

الروسي من التحركات القومية الشركسية ونظرتها الى القضية الشركسية،

كما سيتم تناول منظمة المجلس الشركسي العالمي والمعهد الثقافي

الشركسي )ايجابيات وسلبيات(، كما نشير الى ان كافة المنظمات التي

ذكرت بعض سياساتها باالمثلة حيث سيتم التطرق اليها في مقاالت مفصلة

لكشف حقيقة ما يجري على الساحة الشركسية وموقع اخبار شركيسيا

يرحب باي مشاركة او اي مقال يتحدث عن الموضوع(.

نهاية الجزء الثاني

 

 

يبحثون : الشركس الشباب أوراسيا على الحركة نافذة لتجديد جذريrا rحال الوطنية

44

الحركة : لتجديد جذريrا rحال يبحثون الشركس الشباب أوراسيا على نافذةالوطنية

 الموافق سبتمبر / 14اإلثنين 2009أيلول

 غوبل بول

 في – 14فيينا، الشركسية الوطنية للحركة الراهنة للحالة نتيجة إلحباطهم نتيجة سبتمبر

عملت ال�تي األربعة الجنسيات من الشباب من مجموعات عن ممثلين قام القوقاز، شمال�ة الوطني للحركة جذري تشكيل إعادة إلى بالد�عوة قسرا، تقسيمها على السوفياتية الحكومة

�قد�م الت على قدرة أكثر . لجعلها �ة ركسي الش� القضية أجل من 

مدى " على �ه بأن ينص قرارا المندوبون �خذ ات السبت، يوم شيركيسك في عقد اجتماع في " " " " القضايا معالجة مع �عامل للت ، �ة ركسي الش� المنظ�مات أنشاء تم� الماضية التسع السنوات

" " " " قد �اس الن من جيال فإن� لذلك، ونتيجة ، مرض نحو على تعمل لم �ها لكن الملح�ة �ة الوطني . " البالد مشاكل وصلته ال�ذي المدى يفهمون أو يعرفون ال الذين وهم نمى

  " هذه " في المشاركة الكثير �عداد الت ذات �ة الحكومي غير المنظ�مات معظم أن المنتدى وقال

" األحيان " من كثير في �ها أن حيث الجمهور مع حقيقية صلة لها ليس ألنها إما تفشل العملية،) " الشباب" من كاف عدد تشمل وال األم�ة، آراء من بدال الشخصية آرائهم عن التعبير فيها يتم

http://www.justicefornorthcaucasus.com/jfnc_message_boards/circassia_adiga.php?title=window-on-eurasia:-circassian-youth-seek-‘radical’-renewal-of-national-

movement&entry_id=1252970685.( 

" " �اسع " والت عشر �امن الث القرنين في �ة الجماعي لإلبادة �ة ضحي كانت أمتهم أن إلى وأشاراألم�ة" بتقسيم ستالين قام عندما العشرين القرن في �ة العرقي للهندسة �ة ضحي وكذلك ، عشر

ديغة " - أأل مختلفة �ات جنسي من �ها أن بافتراض أجزاء أربعة والشركس  إلى والقبارديتحسد"  والشابسوغ" - ال وضع في األم�ة تركت قد �تجة �ا الن التجزئة أن� على القرار ونص�

عليه.  

ذلك فإن� قريب، وقت وفي �قسيمات، الت هذه على �غل�ب الت يتم لم إذا البيان، أن  وقال يمكنبقاء " للخطر ويعر�ض الكامل، والذ�وبان الهوية وفقدان الشركسية اللغة انقراض إلى يؤد�ي

." تجري �ة ركسي الش� األم�ة لتدمير العملية هذه ، أن� إلى وأشار بأكملها العرقية المجموعة " ذلك" من أسرع بشكل �ى . حت الخارج في أي الشتات في

 تعزيز على يعملوا أن ركس الش� على يجب أخرى، عرقية جماعة وكأي البيان، وأضاف

" استعادة" وبالتالي ، وقيمهم ومصالحهم وهويتهم وثقافتهم لغتهم وتنمية وحماية توطيد." روسيا" في موح�د فيدرالي تابع إطار في �ة ركسي الش� لألم�ة الوحدة

 وهي " مشتركة، وطنية ورموز واحدة �ة أدبي ولغة موح�د إسم الحالة هذه في لألم�ة سيكون �ه إن

من �ات �سعيني الت سنوات بداية في حولها انتظمت قد الشركسية الوطنية الحركة كانت أشياءالعشرين، " القرن " ، لمعالجتها أنشئت قد كانت �تي وال �ة، العالمي �ة ركسي الش� �ة الجمعي أن إال

. بذلك القيام في أخفقت قد 

للسيطرة سعوا الحكومة مسؤولي أن هو الشباب، منتدى عنه أعلن لذلك، رئيسي وسببفي " األم�ة في العقول خيرة نتها دش� التي العمليات جميع حركة إبطاء وبالتالي المنظمة، على

45

." منتدى أضاف لمسارها، الوطنية الحركة وإلعادة الماضي القرن من �ات �سعيني الت سنوات " من " مزيدا تضم أن قيادتها على ويجب ، �ة جذري إلصالحات �ة الجمعي تخضع أن يجب الشباب،

. الص�غار الشباب 

إلى : دعا أو�ال، نقاط ثماني على يحتوي برنامجا اعتمد المنتدى فإن الغاية، لهذه تحقيقا " أن " ضمان على للمساعدة ركسي الش� بابي الش� التنسيق مجلس تسمى دائمة هيئة إنشاء

األخرى الشركسية المجموعات على للتأثير وسائل لديها الشراكسة للشباب واألفكار القيم. �ة وسي الر� الد�ولة على وكذلك

 في كأعضاء الشركس إليها م قس� التي األربع بالمجموعات تعترف بأن موسكو طالب ثانيا،

وأن كشركس، المقبل �عداد الت في uعد�وا ي بأن جميعا لهم والس�ماح واحدة، لغة ذات واحدة أم�ة . األم لغتهم هي �ة ركسي الش� �لغة ال بأن� اإلحصاء خالل يسج�لوا

  " . واحدة لغة نحو التحرك إلى دعا رابعا، ركسي الش� للعلم عالمي بيوم لالحتفال دعا ثالثا،

. " البرنامج اقترح خامسا، مشتركة �ة مدرسي كتب تطوير خالل من ، راكسة الش� لجميع موح�دةعام مطلع في وذلك نالتشيك في علمي مؤتمر �ة 2010عقد القضي إلى االنتباه لجذب ،

�ة. ركسي الش� 

من ( �ة العالمي الشركسية �ة للجمعي القادم المؤتمر في المشاركة الوفود البرنامج دعا سادسا،في مايكوب في عقده ) 4و 3المقرر للشباب خاص جناح إقامة أجل من للضغط أكتوبر

. �ة العالمي �ة ركسي الش� �ة للجمعي التنفيذية اللجنة في الشباب وإلشراك 

. " وثامنا، " ركس الش� لماضي التاريخي التزوير لمكافحة لجنة إنشاء البرنامج اقترح سابعا،ركس بالش� المتعلق التشريع دعم على للعمل ميدفيديف ديمتري الروسي الرئيس دعا فقد

. القوقاز شمال في وطنهم إلى بالعودة الشتات شراكسة من لمزيد سيسمح وال�ذي 

يمثل ألنه بل أهدافهم، كل المنظ�مين يحق�ق أن المرجح من �ه ألن ليست القرار هذا �ة أهم�ي إن�القيادة أعضاء يجد ال �ى حت نشاطا أكثر موقفا �خذوا يت بأن ركس الش� من السن لكبار تذكيرا

هم من قبل من جرفوا وقد أنفسهم وكذلك  الحالية الشباب من حزما وأشد عددا أكثر. أكبر تحد�يا تواجه لئال �ال، وتقب صراحة أكثر تكون بأن �ة وسي الر� للسلطات

 

46

صلة:

في الفكر الشركسي الرابط:http://www.circassianews.com/documents/views_and_analysis.php?entry_id=1280249961

  في تشركيسك بيان برنامج العمل السياسي لمؤتمر منتدى الشباب الشركسي

الرابطhttp://www.circassianews.com/index.php?entry_id=1253280102

 الوطنية : الحركة لتجديد جذريrا rحال يبحثون الشركس الشباب أوراسيا على نافذة

http://www.circassianews.com/index.php?entry_id=1252988093 

" " الشركسية الجمهوريات دساتير من االنفصالية المواد تستأصل موسكوhttp://www.circassianews.com/index.php?entry_id=1258828466

 القوقاز شمال في الشركسية الجمهوريات� توحيد� إلى ي�د�عو الشركسي الكونجرس}

http://www.circassianews.com/documents/views_and_analysis.php?entry_id=1256552719 

" ركسيrة " rالش الحقوق إلنكار التاريخي التزوير شؤون لجنة تستخدم موسكوhttp://www.circassianews.com/index.php?entry_id=1264230611

 االنضمام ذكرى !!! في

http://www.circassianews.com/documents/views_and_analysis.php?entry_id=1256552280

 

 CIRCASSIA- بواسطة وتحليالت |February, 2011 |  أرسلت آراء

47

1.

ذكرى التهجير القسري للشعب الشركسي* محمد شعيب حمزوق

في الحادي والعشرين من شهر ايار من كل عام تحيي االمة الشركسية ذكرى يوم الحداد الشركسي ففي بالد االجداد ،

الوطن االم »شمال القفقاس« يتوجه الشراكسة الى شواطىء البحر االسود ليحيوا ذكرى التهجير القسري

للشعب الشركسي. والشراكسة اينما وجدوا يحيون هذه الذكرى ويستذكرون

ارادة االجداد وهم يدافعون عن الوطن الغالي ، كما يستذكرون المآسي التي حلت باالمة والوطن جراء العدوان الروسي القيصري ويترحمون على شهداء االمة ويستذكرون

بطوالتهم.

واالمة الشركسية وهي تحيي هذه الذكرى تستقبل بمشاعر القلق ما تناقلته وكاالت االنباء والصحافة وصفحات الشبكة

العالمية للمعلومات االنترنت مؤخرا من انباء تفيد بان طروحات وتوجهات جارية في روسيا الفدرالية والهادفة الى

الغاء الكيان السياسي لجمهورية االديغي في الوطن التاريخي لالمة الشركسية وضمها الى مقاطعة كراسندار ، حيث افادت االيديغي ان حاكم والية كراسندار اشار في مؤتمر صحفي الى ضرورة ضم جمهورية االديغي الى

مقاطعة كراسندار في خطوة اعتبرها المحللون السياسيون المتخصصون في الشؤون القوقازية لطمس الهوية

48

الشركسية والقضاء عليها ، وكأن ما اصاب االمة الشركسية من المآسي جراء االحتالل الروسي لشمال القفقاس ال

يكفي.

يقول المؤرخ االمريكي المعاصر مكارثي وهو يتحدث في احدى فصول كتابه »الطرد واالبادة« الذي نشره مؤخرا عن المأساة الشركسية »مع اشراقة شمس كل يوم جديد كانت

« شركسي في ميناء طرابزون500االمة الشركسية تفقد »وحده بسبب االمراض وسوء االحوال من جراء التهجير«.

لقد فقد الشعب الشركسي في الحروب الروسية عام ونيف100القفقاسية اكثر من مليون انسان على مدى

% ممن سلم ، الى االمبراطورية العثمانية ،94، كما هجر % من10وتبقى اراض من شركيسيا الكبرى اقل من

االراضي التي تعتبر االرض التاريخية منذ صدر التاريخ للشعب الشركسي ، لقد انقرضت قبائل شركسية كثيرة عن بكرة ابيها مثل قبائل الماخوش ، الناتخواي ، الجانه ، واالوبخ ، وكذلك قبائل كبيرة مثل االبزاخ الذين كان يزيد

الف نسمة اصبحوا اليوم يعيشون في400عددهم عن قرية صغيرة في جمهورية االديغي ال يزيد عدد سكانها عن

نسمة ، وكذلك قبائل الشابسوغ التي كانت اكبر3000 القبائل الشركسية وتستوطن سواحل البحر االسود

القفقاسية من تامان حتى سوتشي ، اصبح ابناء هذه القبيلة الف نسمة يعيشون في700التي كان عدد افرادها يفوق

االف نسمة ،10عدة قرى صغيرة مجموع سكانها ال يتجاوز البقية الباقية من الشعب الشركسي التي لم تتعرض

للتهجير القسري ثم توطينها على شكل مجموعات بشرية صغيرة العدد في القرى ، بعيدة الواحدة عن االخرى

ومحاطة بعشرات القرى القزقية التي بنيت على انقاض القرى الشركسية المحروقة ، وذلك لسهولة السيطرة

49

عليهم.

تم انشاء هياكل1917بعد الثورة الشيوعية في روسيا عام ادارية ، اليوم ، تبدو كجمهوريات ذات حكم ذاتي ضمن

روسيا الفدرالية وهي جمهورية االديغي ، »قبردنيا بلقاريا« وقرشاي تشيركيسيا ، وحسب االحصاءات التي اجريت في

الف118روسيا الفيدرالية مؤخرا ، في االديغي يعيش الف نسمة وفي قرشاي250شركسي ، قبردنيا بلقاريا

الف من االباضيين. 30 الف منهم 80تشيركيسيا

باالضافة لهذه الجمهوريات يعيش الشركس في وطنهم االم في مناطق اخرى كتجمعات ليست بالكبيرة ، ان عملية توزيع من تبقى من الشراكسة في مناطق غير متصلة

دمرت شعور الوحدة الثقافية والقومية بين افراد الشعب.

يقول االستاذ غازي شمسو في كتابه »حنين التراب: ان القفقاس كائن حي يعيش ويتحرك ويتفاعل في قلب كل شركسي اينما كان وفي كل االزمنة الن روح القفقاس تكونت في جبال القفقاس الشماء وستظل معلقة فوق

قوشحة مافه »قمة البروس« اينما حطت بجسد الشركسيالرحال مختارا كان ام مكرها.

وتتجه انظار شراكسة المهجر صوب بالد االجداد قلقين علىالوطن االم.

والشراكسة في العالم يطالبون المجتمع الدولي واالمم المتحدة ومنظمات حقوق االنسان الوقوف الى جانبهم في سعيهم للحيلولة دون تنفيذ الطروحات االخيرة ضد الوطن

واالمة الشركسية.

50

ال توجد امة في الدنيا تعرضت لكارثة مثل االمة الشركسية وال زالت تتعرض اال الشعب الفلسطيني ، فالشعب

الشركسي والشعب الفلسطيني كالهما يعانيان االحتاللوقضم االرض.

والشعب الشركسي في اماكن تواجدهم شاركوا اخوتهم في بناء االوطان والدفاع عن حياض االمة ، لما لهم من تجربة

سابقة في مقاومة االحتالل والمحافظة على قدسية الوطن.

ففي االردن الوطن كانت لهم اللمسات االولى مع الرواد االوائل من ابناء االردن الحديث والدفاع عن ثرى االردن

الطهور ، كما ضحوا بالغالي والنفيس وقدموا الشهداء مع اخوانهم دفاعا عن المقدسات وفي مقدمتها اولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين وال يزال اآلباء واالحفاد يسيرون

على الدرب نفسه.

صحيفة الدستور االردنية21/05/2006التاريخ :

رد مع اقتباس

51

نتائجها - - أبعادها أسبابها الشركسية القومية األزمةالقومية األزمة

مرحلة: في مارا جذري بشكل يتغير الذي االجتماعي الوعي حالة هيأو هبوط

: األمة حياة منظومة تحرك التي الفعالة القوة في مفاجأة انهيار,) ( , , القومية, الدولة القومي الهيكل السيكولوجية الحالة الثقافة اللغة

. خاصة مرحلة تحدها األزمة هذه األخرى القومية الخصائص و األرض , تتوقف عندما لألمة التاريخي التطور عملية جملة من معين حد و

, هذه حياة بين الوجود عدم و الوجود بين مصيري خيار أمام األمة . فنائها و األمة

, هي إنما و سنة أو يوم أو لحظة في تتطور و تنشأ ال القومية األزمةمن قرون عدة مدى على تمتد طويلة فترات على تطورية حالة

, نشوء. أسباب لها أخرى ظاهرة أية مثل مثلها القومية األزمة الزمان , , معين عصر بذلك مشكلة جمود مراحل و سريعة نمو مراحل تطور و

. و الشركسي الشعب فان الشديد لألسف األمة أو الشعب حياة من , و متوترة عاصفة مأساوية مرحلة في يمر نيف و قرنين مدى على

. , . الشركسية القومية األزمة عصر بقاء مسألة حياته في مصيرية

- ووضعت جدا سلبية آثارا خلفت القفقاسية الروسية الحرب إن . و التام الفناء من حفرة شفة على حضارته و الشركسي الشعبفي تظهر التي القومية األزمة نشوء في الرئيس السبب تعتبر لعلها

: أهمها أساسية محاور عدة

: السكانية - الجغرافية األزمة

من أكثر القفقاسية الروسية الحرب في الشركسي الشعب فقد لقدمدى على إنسان , 100مليون طرد كما إلى % 94عام سلم ممن

, أقل الكبرى شيركيسيا أراضي من بقي و العثمانية اإلمبراطوريةالتاريخ % 10من صدر منذ التاريخية األرض تعتبر التي األراضي من

. على من كثيرة شركسية قبائل انقرضت لقد الشركسي للشعب . , , وذكلك األوبخ و الجانه الناتخواي الماخوش قبائل مثل أبيها بكرة

عن عددهم يزيد كان الذين األبزاخ مثل كبيرة نسمة 400قبائل ألفيزيد ال أديغيا جمهورية في صغيرة قرية في يعيشون اليوم أصبحوا

عن سكانها . 3000عدد أكبر كانت التي الشابسوغ قبيلة كذلك و نسمةالقفقاسية , األسود البحر سواحل تستوطن و الشركسية القبائل

, عدد كان التي القبيلة هذه بناء أصبح سوتشي حتى تامان منيفوق مجموع 700أفرادها صغيرة قرى عد في يعيشون نسمة ألف

52

يتجاوز ال . 10سكانها نسمة آالف

للهجير تتعرض لم التي الشركسي الشعب من القليلة البقيةفي العدد صغيرة بشرية مجموعات شكل على توطينها تم القسري

القزقية القرى بعشرات محاطة و األخرى عن الواحدة بعيدة قرىلسهولة ذلك و المحروقة الشركسية القرى أنقاض على بنيت التي

. عليهم السيطرة

عام روسيا في الشيوعية الثورة ,1917بعد إدارية هياكل انشاء تمهي و الروسي االتحاد ضمن ذاتي حكم ذات كجمهوريات تبدو اليوم

. - , - , حسب و تشيركيسيا قرشاي و بلقاريا قبردينا أديغيا جمهوريات , أديغيا في الماضي العام أواخر روسيا في أجريت التي االحصاءات

, - 118يعيش بلقاريا قبردينا شركسي قرشاي -520ألف في و ألفمنهم 80تشيركيسيا . 30ألف األبازيين من ألف

في األم وطنهم في الشركس يعيش الجمهوريات لهذه باإلضافة : هي و بالكبيرة ليست كتجمعات أخرى مناطق

عددهم ) و الشابسوغ قبيلة من األسود للبحر الشرقية الضفاف على8 , ,) جمهورية في مزدوك منطقة فروبل ستا إقليم في نسمة آالف

عددهم ) و الشمالية (, 1000أوسيتيا كرسنودار إقليم في نسمةال سكانها عدد شركسية قرى ثالثة توجد أرمفير مدينة من بالقرب

. 1500يتجاوز البسلني قبيلة من نسمة

متصلة غير مناطق في الشراكسة من تبقى من توزيع عملية إن , كذلك الشعب أفراد بين القومية و الثقافية الوحدة شعور دمرت

. الحمية و األمان شعور

االبادة عملية في السوفيتية ثم من و الروسية السياسة واستمرت . منطقة في فمثال مختلفة أساليب مستخدمة الشركسي الشعب بحق

حوالي اقتطاع تم , 70القبردي منطقة % في كذلك و األراضي منو األسود البحر لشابسوغ اإلداري الهيكل إلغاء تم حيث الشابسوغ

عام في الزيروفسكايا منطقة إلى اسم ) 1956تحويله الزوروف , حملة قاد الذي هو المنطقة باسمه سميت الذي الروسي الجنرال

الروسية - الحرب إبان الشركسية الشابسوغ قبيلة بحق االبادةغمر(. تم كما في 13القفقاسية البجدوغ منطقة في شركسية قرية

. المشئومة كرسنودار لبحيرة قاعا القرى هذه لتصبح أديغيا جمهورية

: القومية الدولة أزمة

شيركيسيا - كانت القفقاسية الروسية الحرب قبل ما فترة في

53

. الشركسية القبائل و اإلمارات و لألراضي عفوي تحالف عن عبارة, األبزاخ ) ديمقراطي حكم بنظام يتمتع كان القبائل هذه بعضحكم (, نظام يملك كان الشركسية القبائل من اآلخر قسم الشابسوغ

,) , , البجدوغ ) و البسلني الحتقواي القبردي ملكي أرستقراطيديمقراطي أرستقراطي حكم ظاهرة هناك كانت أنه إلى باإلضافة

. بالذات الناتخواي قبيلة عند مشترك

بقيت أنه إال الشركسية القبائل عند الحكم نظام تنوع من وبالرغم . ضمن السياسي بناءه و المجتمع حياة تنظم عامة أساسيات هناك

األخالقي " " القانون أو خابزه األديغه كانت األساسيات هذه " " " , التشريعي التجمع أو البرلمان الخاسه العام الشركسي القضائي

." " , السلطة خاسه تحارؤا القضائية المحكمة التعبير صح إنالخارجة الشخصيات من مجموعة عاتق على كانت التنفيذية القضائية

. األرستقراطي النظام و الحكم ذات المناطق من حتما

القوات إلى السلطات كل انتقلت الشركسية األراضي احتالل بعدفقد سابقا ذكرناها التي المؤسسات كل أما الروسية القيصرية . بالتالي و القومية الدولة في حقهم الشراكسة فقد لقد تماما دمرت

. األمة و الشعب مصير تقرير في حقهم

عام روسيا في االشتراكية أكتوبر ثورة بعض 1917بعد إقامة تم. الضعيفة اإلمكانيات و المحدودة الصالحيات ذات اإلدارية الهياكل

النظام أهداف لتحقيق مصممة و مصطنعة كانت الهياكل هذه . أجل من سالح بعد فيما أصبحت الهياكل هذه البالد في الشيوعيأبناء بين التواصل هوة وتوسيع القومية الهوية محو في التسريع

. الواحد الشعب)) برقوق)) الظاهر الشركسي السلطان

الحافلة الرائعة البطولية الفترات تلك منصف باحث ينكر الفي العظام السالطين حققها التي الباهرة العسكرية باالنتصارات

كذلك يستطيع وال ، المماليك عصور اسم Wظلما عليها أ}طلق عصورمنذ انتهى الذي العظيم اإلسالمية الفتوحات عصر أن ينكر أن أحدأيدي على التليدة العسكرية ومضاته من Wبعضا استعاد قد ، بعيد أمد

أن ينكر أن Wأيضا يستطيع وال ، المقاييس بكل الكبار السالطين هؤالءالحضارية ومضاته من Wبعضا أيامهم في استعاد قد العربي العالم

الصليبي الغزو إبrان افتقدها التي هيبته من Wوبعضا ، الذهبيةمليون من بأكثر خالله أوربا قذفت الذي ، اإلحاللي االستيطاني

أكثر طيلة وصغيرة كبيرة عسكرية حملة مائة من أكثر في ، محاربواقتصادية وسياسية دينية أهداف تحقيق بغية الزمان من قرنين من

هؤالء قضاء لوال تكون ما كأينع ثمارها تؤتي كادت ، واستراتيجيةوجهودهم بجهادهم ، األليم الواقع هذا على العظام السالطينالملل . وال الكلل تعرف لم التي المتواصلة

54

به هوجم الذي العنف بمثل هوجم ما Wتاريخا أن اآلن حتى نعرف ولمالشام وبالد مصر في المماليك وتاريخ عام بشكل اإلسالمي التاريخ

والكذب التزوير شكل المركrز الهجوم هذا اتخذ فقد خاص بشكلمنها يؤخذ التي والمراجع المصادر إلى المزورة الروايات ودس

األجانب . والمستشرقين المؤرخين تحامل في والسبب تاريخناإن . Wجدا واضح المماليك تاريخ على منهم األوربيين والسي�ما

الذين وهم ، العربي الشرق من الصليبيين كنسوا الذين هم المماليكالعربية وحضارته تراثه وعلى الشرق استقالل على حافظوا

من كل ومعاقبتهم الصليبية الحمالت كل بصدهم وذلك اإلسالميةهجمات لصدهم باإلضافة ، الصليبيين مع البالد أهل من تعاون

المتتالية . والتتار المغولالصليبيين من العربية البالد بتطهير قاموا المماليك أن والخالصة

المنطقة . في وعمالئهم أعوانهم ومنهم : الذين األوربيون المؤرخون يقوم أن الطبيعي من أليس Wإذا

من وطردوا أحالمهم تحقيق من منعوا الذين الصليبيين هؤالء أحفادعلى والتجني عليهم بالتحامل المماليك يد على اإلسالمي الشرق

، نعم Wطبعا والجواب ؟ الحضارية منجزاتهم و التاريخية آثارهمقاموا عندما األوربيين أن والسيما طبيعي غير أمر هو والعكسلغاياتهم التاريخ لتسخير ذلك فعلوا فإنهم ، اإلسالمي التاريخ بكتابة

زالت وما التاريخية الحقائق إلى الوصول أجل من وليس السياسيةالحروب إلى جذورها في تعود والتي المتطرفة التبشيرية المنظمات

مواقعها في الشراكسة مهاجمة في اآلن حتى تستمر الصليبيةالشراكسة خطر مدى وت}ظهر اإلنترنيت صفحات على المختلفة

بعد Wبلدا أربعين من أكثر في الشراكسة تشتت من بالرغم عليهمعام في لبالدهم الروسي الصليبي م . 1864اإلحتالل

بفضل الصليبيات بعض من تخلص العربي العالم أن المعلوم ومنالذين الشراكسة من قادته وبعض األيوبي الدين صالح السلطانرئيس أن علمنا فإذا ، آنذاك العالم بهرت التي االنتصارات أحرزوا

أن كما ، القفقاسي كوج أياز هو األيوبية الدولة في األسدية الفرقة ، Wأيضا القفقاسي الجركسي أياز الدين فخر الصالحية الفرقة رئيس

المرحلة تلك في العربي المشرق في الشراكسة إسهام مقدار علمنااثني هو واألتراك الشراكسة عدد بأن علمنا بعد وخاصة التاريخية

األيوبي ) الدين صالح جيش في Wألفا المماليك( 1عشر من وكانواصالح : السلطان عند Wومنزلة Wشأنا األجناد أعظم وهم السلطانية

( والشركس والكرد الترك من هؤالء واغلب Wإقطاعا وأوفرهم الدين2 . )

الشرق من د}هم ،حتى أنفاسه يلتقط العربي العالم كاد وماشهدها التي الملحدة البربرية العسكرية الموجات أسوأ بالمغوليات

وكان ، الممزق العربي العالم اجتاحت التي الوسطى العصور تاريختطمح كانت التي المغوليات هذه ركاب في يمشي الدمار كل الدمار

) عين ) في الشركسي وبيبرس ق}طز لوال ذاتها أوربا تدمير إلى

55

وقف التي الوسيط التاريخ في الفاصلة المعارك أهم إحدى ، جالوتعلى فحفظت ، مرة ألول المدمر المغولي الطوفان هذا عندها

، الشام بالد واستعادت ، وحضارته وتراثه ومعتقده أرضه اإلسالموقضت والشام ببغداد لحق الذي المحقق الدمار من مصر وحمت

من Wشيئا العربي للعالم واستعادت ، أوربا في المغول آمال على ) وخاصة ) ، المماليك دولة عظمة إثرها في وتحققت ، العالمية مكانته

البرجية المماليك غير حيث شقحب ومعركة حمص معركة بعد ) مجنبات) ألحد كبيرة بخسارة بدأت التي المعركة مجرى الشركسية

د�م ص� أن لوال الكاملة بالهزيمة تنتهي أن وكادت اإلسالمي الجيش) ( { سلطانا بعد فيما أصبح الذي الجاشنكيري بيبرس الشركسي القائد

والصليبيين المغول عسكر ه}زم أن إلى الشراكسة بالمجاهدينعزيمتهم ) ل�ت وف} والكرج من( 3األرمن القادمة الحمالت أن� ،إال

على حارب الذي تيمورلنك عهد في جديد من بدأت آسيا أواسط ، ين ،والعراق� وإيران ، الجتا وبالد خوارزم في مختلفة جبهات

السلطنة وبالد ، الشام وبالد والشركس القبجاق وبالد وجورجيامن .... . بد ال تيمورلنك أعمال عن نكتب وعندما إلخ والهند ، العثمانية

الدولة بقيام اسمه اقترن الذي برقوق الشركسي السلطان ذكرالشركسية . البرجية

القاهرة( : : _ .1) زقلمة أنور مصر في المماليك كتاب منص( : _2) شعث شوقي للدكتور الحضارات أرض فلسطين كتاب من

47.

ص( : 3) العلبي ألكرم الشام بالد في الكبرى المغول 138معارك

56

شركسية .... ستبقى سوتشي

أو السياسية كانت سواء القفقاس شمال منطقة في الصراع لقضايا المتتبع إنوبين الصراعات هذه بين وثيقة صلة وجود سيالحظ ، منها القومية أو األيدلوجيةالشركسية ) ( سوتشي مدينة ترشيح على الروسية للفدرالية الغريب اإلصرار

عام الشتوية األولمبياد تنظيمها ) ( 2014الستضافة بشرف المدينة فازت والتيالترشيح هذا من المغزى حول تساؤالت عدة يصاحبه الفوز هذا ، التعبير صح� إنوالتي ، وعرضها الروسية الفدرالية طول في انطلقت التي الغامرة والفرحةالقومي المد فيه يتصاعد وقت في جاءت فلقد 4 غريبا 4 قوميا 4 طابعا اكتسبتمنحنى القفقاس شمال منطقة فيها تدخل 4 جدا حساسة مرحلة وفي الشركسيالمختلفة الرؤى عن بآخر أو بشكل األفراح هذه عبرت ولقد للغاية هام تاريخيعلى المنطقة في الموجودة الصراعات في األساسيين لالعبين والمستقبليةواتجاهاتهم . أهدافهم اختالف

الساسة " " بعض قبل من الفوز وليس انتصرنا مصطلح استعمال كان كماالفوز هذا وراء الحقيقي الهدف حول تساؤالت ظهور في الواضح األثر الروستم إذا 4 جدا واضحة إجابتها تبدو كثرت مهما التساؤالت جميع أن إال ، باالستضافةرواية إلى اإلصغاء تم إذا أي سوتشي لمنطقة الحقيقي التاريخ إلى االستماع

تقوم والتي ، والتاريخ األرض أصحاب الشراكسة وهم لسوتشي األصليين السكانلحقائق تقسم الحقائق هذه ، فيها للنقاش مجال ال راسخة حقائق على روايتهم

فإنه سوتشي مدينة ماضي يخص وفيما ، بحاضرها وأخرى سوتشي بماضي تتعلقالتالية : الحقائق استعراض يمكن

منذ. 1 الشراكسة فيها عاش حيث ، الشركسية الوبيخ قبيلة عاصمة هي سوتشيفهي ، الشركسية القومية الثقافة في 4 مهما 4 مكانا سوتشي وتحتل السنين آالفالروسية القوات تحقيق فبعد انهيارها قبل الشركسية المقاومة معاقل آخر تمثل

عام شامل اإلمام باستسالم القفقاس شمال شرق منطقة في 1859للنصرعام حتى الشركسية المقاومة بقيت 1864استمرت حيث الروسية القوات تقاتل

خارجة البزادوغ مناطق من وقسم والوبيخ والحاكوج والشابسوغ األبزاخ مناطقوقعت التي األخرى المناطق سكان من العديد إليها فهاجر الروس سيطرة عنتدهور عنه نتج مما المناطق بهذه السكان الزدياد أدى الذي األمر ، االحتالل تحتالزعيم أن حتى ، واألوبئة األمراض لبعض وانتشار االقتصادية الحالة فيفي / ) ( األمل فقد أمين محمد المنطقة تلك في شامل اإلمام نائب المريدي

57

اإلمام زعيمه فعل كما الروس لشروط يستسلم أن وأراد المقاومة مواصلةوالزعماء القادة يمثل والذي الشركسي الشعب مجلس أن إال ، شامل

عام في 4 تحديدا سوتشي منطقة في 4 اجتماعا عقد تم 1861الشراكسة حيثالصريح الرفض أهمها كان والتي القرارات من العديد اتخذ جديد مجلس انتخابرجل آخر حتى المقاومة استمرار على والتأكيد لالستسالم شكل أو حديث أليمساندتهم لطلب آنذاك الغربية الدول عواصم ومخاطبة التضحيات كانت ومهماوقعت والشابسوغ األبزاخ مناطق أن إال ، البربري الروسي الغزو ضد ودعمهم

التي ) ( 1863عام الوبيخ سوتشي منطقة إلى المقاومة وانتقلت االحتالل تحتعام حتى تقاتل الحرب 1864ظلت وانتهت الشركسية المقاومة انهارت حيث ،

وطنهم . أرض عن وتشريدهم الشراكسة بهزيمةالمقاومة. 2 معارك آخر سوتشي في بوليانا ـ كراسايا جبال منطقة شهدت

في اإلمكانيات ضعف رغم الغزاة لمقاومة 4 رمزا تمثل فهي ولهذا الشركسيةاألخير . الرمق حتى المقاومة في استمروا الشراكسة أن إال والعتاد العدة

واإلبادة. 3 العرقي التطهير جرائم من سلسلة الروس أقام سوتشي سقوط بعدبذكريات اسمها ارتبط حيث ، سوتشي منطقة في خاصة منظم وبشكل الجماعية

أطفال بجمع الروس قيام تروي كانت إحداها مروعة مجازر عن تتحدث مخيفةالشهداء رؤوس وقطع ، فيها أحياء وهم وإحراقهم كبيرة بحفر الشراكسة ونساءلالحتفال الشركسي الساحل شواطئ على وزرعها الحراب أسنة على ووضعها ، أرضهم مغادرة على إلجبارهم الشركسي الشعب من بقي ما وترهيب بنصرهمالشعب ضد بها القيام تم التي العديدة األخرى والمجازر الجرائم إلى باإلضافةفكانت المقاومة معاقل آخر كانت ألنها سوتشي منطقة في وخاصة ، الشركسي

الروس على استعصت وكونها ، للجميع عبرة منها تجعل أن تريد الروسية القواتالشراكسة ومن سوتشي أهل من ينتقموا أن الروس أراد عام مائة من أكثروإحراق القوزاق للمستوطنين وتركها 4 تماما منهم المنطقة بتفريغ وذلك ، 4 جميعامن يبقى لم أنه لدرجة ، وغيرها وبلدات قرى من فيها الشركسية المعالم جميعالدولة إلى الرحيل على أجبرت عائالت بضع سوى الشركسية الوبيخ قبيلةالشركسية . القبائل وأقوى أكبر من uعد ت القبيلة هذه كانت أن بعد آنذاك العثمانية

في. 4 سوتشي لعبته الذي القومي التاريخي الدور نالحظ فإننا سبق ما خالل منالجتماعات 4 مقرا كانت فلقد البربري الروسي للغزو الشركسية المقاومة حرببل العسكرية المقاومة عمليات سير لتنظيم وقاعدة الشركسي الشعب مجلسالشركسي للشعب عاصمة أضحت الشراكسة تاريخ في مرة وألول سوتشي أنالقضية وشرح ودعمها مساعدتها لطلب آنذاك العظمى الدول لمخاطبة 4 ومنبراالفدرالية تعمد أن المستغرب غير من فإنه سبق ولما ، العادلة الشركسيةوذلك الشتوية األولمبياد الستضافة سوتشي لترشيح الحالي وقتنا في الروسيةيبدو ما على فهي الشركسي القومي للمد التصدي إلى الرامية خطتها ضمنتأكيد على تعمل حيث الخارجي للعالم المنطقة عن معينة صورة إظهار تحاولمن الصورة هذه إظهار من أفضل طريقة هناك وليس للمنطقة الروسية الهويةتحاول فهنا ، الشركسية القومية للمقاومة 4 رمزا تعتبر التي سوتشي منطقة خالليلي : وكما واحد بحجر عصافير ثالثة ضرب الروسية الفدرالية

بمحاولة. 1 وذلك للمدينة الروسية الهوية تأكيد إلى الروسية الفدرالية تسعى ، الدولية المحافل إلى قضيتهم نقل يحاولون الذين الشراكسة على الطريق قطع

58

لتمتلك ، 4 دوليا موقفها سالمة تؤكد صورة لعكس الوسائل بكافة تعمل فهي ولهذاالشركسية . القومية المطالب على بها ترد التي القانونية الحجة

ضربة. 2 توجيه دون اكتماله يمكن ال سوتشي تاريخ وتزوير تشويه على العمل إنتستطيع أنها رأت قد الروسية الفدرالية تكون قد ، الشراكسة للقوميين قاصمةالقومية بالحركات 4 وبهتانا 4 زورا للصقها العالمي اإلرهاب ورقة على االعتمادفإن ) ( ولهذا 4 طبعا التشبيه فارق مع الشيشان في فعلت كما 4 تماما ، الشركسية

الخالصة الروسية الهوية وإعطائها الشركسية للمقاومة رمز وهي سوتشي اختيارعلى الفدرالية تعمل بحيث الشراكسة للقوميين الموجعة الضربة بمثابة ستكونولهذا بدايته في زال ما الشركسي القومي المد أن خاصة اليأس لحافة إيصالهمالتشكيك خالل من يتصاعد أن قبل إخماده نظرها في الضروري من فإنهطابع ذات مواجهة هي الحالية المواجهة ألن الصمود على وقدرته بمصداقيتهاألخرى تسحق أن إحداها تحاول قوميتين بين صراع وهو حضاري ثقافي قوميالقومية واإلرادة الصمود قتل أن ترى أنها إال أهلها وتشريد أرضها احتالل رغماالنتصار . لها يعني الذي هو اآلخر للطرف

من. 3 االستفادة خالل من العظمى الدولة طابع إلعطاء الروسية الفدرالية تسعىالحدث لهذا تنظيمها فإن ولهذا بسوتشي الموجودة الضخمة والموارد اإلمكانياتالعالمية والمكانة الهيبة من هائل رصيد اعتقادها حسب لها سيؤمن العالميوالذي اإلنسان حقوق مجال في سجلها تحسين على وسيعمل 4 أصال لها المفقودةالدول . من بغيرها مقارنة 4 سيئا يعتبر الدولي التصنيف وحسب

يلي : ما نذكر أن فيمكننا سوتشي مدينة بحاضر المتعلقة الحقائق يخص فيما أماحتى. 1 وقاومت العذاب طعم الروسية القوات سوتشي منطقة أذاقت أن بعد

مناطق دخول من الشراكسة منع على الروس عمل ، أبنائها من دم قطرة آخرمنطقة 4 فمثال ، هذا ليومنا 4 قائما يزال ما األمر وهذا ، سوتشي مدينة في معينةuسمح ي ال الشركسية المقاومة معارك آخر شهدت والتي بوليانا ـ كراسايا جبالإمكانية مع أيام سبعة استصداره يلزم قد خاص بتصريح إال بدخولها للشراكسةمهما عقار أي تملك من الشراكسة uمنع وي هذا ، أسباب وبال للرفض 4 جدا كبيرةطريق عن ذلك كان وإن حتى حولها أو سوتشي في معينة مناطق في كان

بكاملها البيع معاملة ترفض حتى شركسي المشتري أن uذكر ي أن فيكفي ، الشراء.

كانت. 2 والتي الفخمة المنتجعات من كبيرة مجموعة تضم سوتشي منطقة إن 4 سابقا السوفييتي االتحاد كبار ومسؤولي لزعماء فقط مخصصة تزال وماأمنية وقبضة أمني اختناق من تعاني المنطقة فإن ولهذا 4 حاليا الروسية والفدراليةالمحليين . السكان أبناء على حديدية

على. 3 المنطقة في لآلثار تنقيب عمليات بأية القيام الروسية السلطات ترفض ، الروسية للمتاحف تهريبها تم أنه إال مهمة أثرية اكتشافات وجود من الرغمجوبهت للتنقيب األديغيين اآلثار علماء قبل من األخيرة للمطالبات وبالنسبةالشركسي التاريخ إظهار من 4 خوفا الروسية السلطات قبل من القاطع بالرفضللمنطقة . الحقيقي

تحليلي منظور خالل من إليها ونظرنا وغيرها السابقة الحقائق أخذنا وإذا

59

يلي : ما فسنالحظ

يمكن. 1 فال صورها بأبشع العنصرية والتفرقة التمييز قمة تمثل 4 حاليا سوتشي إنبعض بدخول األصليين المنطقة سكان وهم للشراكسة السماح عدم تفسيرضد كامل عنصري تمييز بأنه إال 4 سابقا ذكر كما خاصة بتصاريح إال المناطقفإنهم العنصرية اإلجراءات هذه بتبرير الروس الساسة برع ومهما ، الشراكسةالعقل . يقبله واحد تفسير إيجاد يستطيعوا لن

الشراكسة. 2 ضد سوتشي منطقة في للروس الواضح القومي التعصباألمر ، أرضهم عن للدفاع الباسلة مقاومتهم من والثأر منهم االنتقام ومحاولتهمالروسية السلطات لدى هذا يومنا إلى الموجود والحقد الكراهية مدى يبين الذي

من أكثر مرور من الرغم ـ 143على الشركسية الحرب نهاية على 4 عاماالروسية .

الرغبة. 3 هو القومي والتعصب العنصرية اإلجراءات جميع خالل من المuالحظكان مهما شركسي قومي مشروع ألي أمل بصيص أي لقتل الواضحة الروسيةتهدف حيث ، القوة غير شيء وال بالقوة تاريخها ومحو المنطقة ترويس ومحاولةبطابع بإظهارها سوتشي منطقة تاريخ وتشويه تزوير إلى الروسية السلطاتكامل . روسي

التحتية. 4 للبنية تفتقر الروس المسؤولين باعتراف هي والتي سوتشي ترشيحالرياضية المرافق لبناء الطائلة األموال من العديد إنفاق إلى وبحاجة المناسبةالشركسي القومي المد مواجهة هو الحقيقي الهدف أن للعيان يظهر ، المناسبةالمتعاظم .

سيأخذ القفقاس شمال بمنطقة الصراع أن القول يمكن فإنه سبق ما خالل ومنأو التفاوض حتى يمكن ال أنه يبدو ما على روسيا أظهرت أن بعد 4 جديدا 4 طابعاهذا ) ( ويأتي القفقاس شمال لمنطقة الشركسي المستقبل عن الحديثشمال منطقة في االقتصادية االستثمارات تعاظم ظل في الروسي الموقفمنح إلى الداعية الروسية الليبرالية الدعوات بعض ظهور ظل وفي ، القفقاس ، ع المuوس� الذاتي الحكم أشكال من 4 شكال أو استقاللها الشركسية المناطقالمد من 4 أيضا والخوف ، كوسوفو لسيناريو مشابه سيناريو من والخوفالبعض يرى قد والذي الروسية للسلطات قة مؤر� مشكلة أصبح الذي الشركسي

هذه واحتالله الروسية للسياسة بالنسبة الشركسي الشأن تعظيم المبالغة من أنهالسابقة النقاط يقرأ أن الطرح بهذا مشكك ألي يمكن ولكن ، األهمية من الدرجةولماذا سوتشي في معينة مناطق دخول الشراكسة على م يحر� لماذا يفسر وأنأن سيكتشف وعندها ، الشركسية للمقاومة 4 رمزا تعتبر منطقة اختيار تمبخبرته ولكنه الروسي القرار صانع ق تؤر� مشكلة 4 فعال هي وقضيتهم الشراكسة

القومية الحركات اجتثاث يحاول المعروفة السياسية وحنكته الطويلة االستعماريةاألم . وطنه في الشركسي اإلنسان حقوق استرجاع إلى تهدف التي الشركسية

الشتوية األولمبياد النعقاد 4 مكانا الدولية األولمبية اللجنة قرار أن القول ويمكنقبل من رسائل عدة توجيه ظل في خاصة ، ومuستهجن غريب قرار هو القادمةحقيقة لها تبين لألولمبياد المنظمة للجنة الشركسي المدني المجتمع مؤسسات

60

إلى يرمز حدث وهي األولمبياد uقام ت أن الغريب من أنه حيث ، سوتشي تاريخمظلوم لشعب مقبرة عن عبارة هي أرض على البشر بني بين والمؤاخاة السالمفي وضائعة مuصانة غير هذا يومنا إلى حقوقه تزال وما أرضه من د ر� uوش قuتلنكون قد لألسف أننا ويبدو ، العظمى للقوى المتقلبة السياسات كواليسعلماء ومنهم األديغيه جمهورية في واآلثار البيئة علماء برأي لألخذ مضطرينمدينة اختيار في 4 بارزا 4 دورا لعبت قد الرشوة بأن حوا صر� والذين ، روسسوتشي .

وأنها اآلن الروس من سكانها أن صحيح ، شركسية ستبقى سوتشي فإن وبالنهايةشركسية ستبقى سوتشي أن إال خالصة روسية مدينة كله العالم لدى تعتبروأبنيتهم بسكانهم الروس أما الراسخة الحقيقة هم ألنهم وتاريخها بشعبهاوأن ، التالشي من له بد ال الذي السراب فإنهم عنها لهم غنى ال التي وتماثيلهمهذه على دليل أكبر له الشركسي القومي المد من الدائم الروسي الخوف

الجرائم كل رغم أنه القول ويكفي ، الشركسي الشعب لحقوق الراسخة الحقيقةطيلة التاريخ وتزوير واإلبادة العرقي والتطهير القسري والتهجير 143والفظائع

للوطن والفداء للبطولة 4 رمزا الشراكسة القوميين ذاكرة في وستبقى بقيت 4 عاماعلى االعتراض على الثانية المرحلة أن بالذكر والجدير ، uباع ي وال uفدى ي الذيالروسية السلطات إجبار على المرة هذه ترتكز وهي 4 قريبا ستبدأ سوتشي اختيارللمنطقة . الحقيقي الشركسي بالتاريخ االعتراف على

__________________

61

بالقفقاس .1 الحالي 2009الوضع

القومية الحركة في والشيوخ الشباب بين صراع هوهو أو مختلفة األجيال بين نزاع مجرد هو هل الشركسية،

القفقاس شمال مناطق في جذري ثوري تغير بدايةاآلن أصبح الجماعات هذه بين األجيال صراع ؟ الشركسية

الشباب جانب من الرفض حدة تزايد مع ، 4 تماما 4 واضحامع يتوافق أن يمكن شيء أي أو شخص أي أتجاه الشركسي

شركيسيا في وقعت التي األحداث سلسلة الروسية، الدولة 4 مؤشرا أعطت الماضية، الستة األشهر مدى على التاريخيةالقوقاز شمال منطقة في السياسي المشهد أن على 4ا قوي

السياسية النشاطات ،4 جدا كبير بشكل تغير قد الشركسيةتتبع تعد لم الشركسية القفقاس شمال جمهوريات في

الموالين ) ان من الرغم على 4 قديما السائد التاريخي النمطالمعتاد التقليدي بالخطاب متمسكون مايزالون لروسيا

) ،أن السياسية النخب تلك طليعة على مسيطرين ومايزالون ) ( قد 4 واجتماعيا u سياسيا الناشط الشركسي الشباب سلوك

الشبابي التيار أطلقها التي والمبادرات األحداث أن تغير،كقوة التصرف في رغبتهم أعلنت قد ، المعارض الشركسي

النشاط من تمام4ا جديد نوع تمثل مستقلة سياسيةكنا ما على يتعارض األمر وهذا المنطقة، هذه في االجتماعي

المتحجرة التقليدية باالنظمة التمسك من 4 سابقا نراهوتركيبة روسيا بين التقليدي الهرمي التسلسل على واالعتماد

) على) االعتماد يتم ما عادة كانت التي الشركس كبار الشيوخ. 4 مستقبال الشركسي القرار وصانعي القيادات لفرز اآللية هذه

على مقال نشر الجاري نيسان من الرابع يوم مساء في

62

عنوان تحت االخبارية ريجنوم لوكالة االلكتروني الموقع " الشركسية) " بالنشاطات األنفصالية تهمة إلصاق يريدون

تم( شركسي قومي منتدى عن تحدث المقال القوميةجمهورية عاصمة في الجاري نيسان من الرابع بتاريخ تنظيمه

من/ ساعة حوالي بعد المقال حذف تم أنه إال بلقاريا، قباردينوعدة على المقال لنقل كافية كانت الساعة هذه ولكن نشره،

يومين بعد واسع، نطاق على نشره وتم شركسية مواقعمحو تم حيث منمقة بصورة لكن المقال نشر إعادة تمت

الشبان واجهت التي الصعوبات عن تحدثت التي التفاصيلقبل من منهم الكثيرين منع وتم المنتدى بحضور رغبوا الذين

) ( العام والنظام االمن على المحافظة بحجة االمنية القواتاالخبارية الوكاالت نشرتها التي المعلومات المقال وتناول

بغية الشديدين والغموض باالختصار اتصفت والتي الرسمية . الحدث على التعتيم

نحو من مجموعة التيار 150قامت من الشباب النشطاء من( مكان الثقافي المسرح امام باالعتصام القومي الشركسي

) واالذعان الموقع مغادرة رفضت التي المنتدى انعقادالمنتدى فعاليات بحضور لهم السماح رفضوا الذين للشرطة

المنتدى، قرارات بانتظار الشارع في بقوا ذلك من 4 وبدالللصحافيين تحدثوا الشراكسة الشبان من الناشطين

فكرة " مع يتسامحوا لن بانهم صرحوا حيث المحليينمصير يكون عندما خاصة القرار صنع عملية من استبعادهم

" : " بالقيادات نثق ال نحن واضافوا طاولة على الوطن ) الجمعية) قيادات الى اشارة في القديم الحرس القديمة

) منظمة) إنشاء عن نيتهم عن أعلنوا كما ، الخاسة الشركسيةبحقوقهم، والمطالبة والدفاع تمثيلهم على تعمل بهم خاصة

) ( الطالب من ومعظمهم الشباب الناشطين قيام حقيقة ) تطور ) هو بوضعها تشارك ال قرارات إلية رفضها عن باإلعالن

بهذه دراية على ليسوا الغربيين المحللين ، ملحوظ ) منذ) أنه إلى اإلشارة تجدر حيث خاسة االديغة المنظمة

63

برلمان بمثابة تعتبر المنظمة هذه كانت القديمة العصور ) عن) تنوب وهي القديمة الشركسية للتقاليد 4 وفقا الشعبالذي هذاالموقف ان المصيرية، القرارات اتخاذ في الشعبالذين الشركس اعداد لزايد يشير الشباب الناشطين اتخذه

) فقدت ) ببساطة خاسة االديغة منظمة بأن يشعرونالروسية والسلطات الكرملين مع تتعاون وانها استقاللها،

قناعة هناك ان بل ، الشركسي الشعب مصالح تضيع بطريقةعناصر اال هم ما القيادات وخاصة اعضاءها معظم ان تامة

صاحب الذي الغضب الروسية، االمن الجهزة تابعة استخبارية . الشراكسة ان تبين كما أيضا أبخازيا إلى وصل المنتدى وقائع

/ الذين الوحيديين يكونوا لم بلقاريا قباردينو جمهورية فيكان بل ، اليه والوصول المنتدى في المشاركة من حرموا

أعضاء من الشراكسة الشبان من للعديد حرمان هناك( خاسة الشراكسة( akhraمنظمةاالديغة االالف تمثل والتي

السابقين المقاتلين من ومعظمهم ابخازيا في المقيميينعام في األبخازية الجورجية الحرب في شاركوا 1992الذين

الختامي المنتدى بيان انتقدوا هؤالء وأقاربهم، وأسرهم ) ( هذا عن عبر بيان بنشر وقاموا المخزي ب اياه واصفينوصفه الذين خاسة االديغة زعماء وانتقدوا واسع بشكل االمر

لفكرة" خائنين ابخازيا في الشراكسة بإعين اصبحوا بانهم ." للنظام خدام واصبحوا الشركسية القومية

/ ، بلقاريا قباردينو في الخيل ركوب اتحاد زعيم ، ياغن ابراهيمدعم عن أعرب لكنه الناشطين الشباب الى ينتمي ال

في " حركة كل ان للصحفيين قال جيث ألنشطتهم، الجمهوراجهزة/ قبل من مباشرة الرقابة تدين بلقاريا قباردينو

" غير ضغط ب وصفها يمكن التي الرقابة هذه االستخباراتالرغم" على ؛ 4 هاما اعتبر ياغن ابراهيم السيد تصريح ، مسبوق

) ( ،اال خاسة االديغة في 4 رسميا منتخب غير ياغن السيد ان منوبين واالجتماعية السياسية الجماعات بين بشعبية يتمتع انه

أبخازيا بطل وسام يحمل ألنه سواء 4 حدا على الشعب عامة

64

عام في جورجيا ضد العسكرية الحرب 1992النجازاته ابانأعضاء " 4 قائال حديثه تابع حيث وأبخازيا، جورجيا بين

) إلى) باستمرار دعوتهم تمت المنتدى منظمي اي مجموعتنا) االتحادي ) األمن جهاز الدولة امن وجهاز ، الداخلية وزارة

وتم" " ، علينا كثب عن رقابة فرض تم واضاف ، لمقابلتهمجهاز اساليب نفس استخدام تم ،لقد هواتفنا على التصنت

) ( ) . . (4 قديما السوفيتي المخابرات جهاز المنحل بي جي كي الاجهزة " " ان المؤكد من انه 4 قائال تصريحه تابع ياغناالنفصالية النزعة تهمة لصق تحاول الروسية االستخبارات

الكفاح نهج تنتهج التي السياسية الشركسية بالمنظماتمزايا على للحصول وذلك المنظم واالجتماعي السياسيلالرهاب محاربتهم بحجة الحكومية السلطات قبل من ودعم

": " المنظمات متابعة ان واضاف القفقاس شمال منطقة فيالمخابرات، اجهزة على اسهل امر هو السلمية الشركسية

خطر نشكل ال االخرى المسلحة المنظمات عكس على النناعلينا والضغط مالحقتنا يحاولون فهم وبالتالي عليهم جسدي

والمزايا لهم الحكومي الدعم اموال على للحصولالوظيفية".

الشركسية القومية الحركات نشاطات وتيرة ارتفاع انفي 4 ايضا للعيان واضحة كانت شركيسيا في المستقلة

نوفمبر / الثاني الكونغرس 2008تشرين أعلن عندما ، عاصمة ، شيركيسك في وطني مؤتمر تنظيم عن الشركسي

/ هم واالباظة الشركس حيث ، شركس قرشاي جمهوريةتم الشركسي الكونغرس منظمة اعضاء جميع عرقية أقلية

وفقا معهم، للتحقيق االمنية االجهزة من استدعائهموتصريحات ، المحلية الصحافة في ظهرت التي للمقاالت

الى اشارت انذاك الشركسي الكونجرس زعماء بعضالتي المواضيع لفرض واالستخبارية االمنية االجهزة محاوالت

التكتيك نفس بالضبط هو ،هذا الوطني المؤتمر سيناقشهامع عمله في الروسية الفيدرالى االمن جهاز يستخدمه الذي

65

ذلك ومع بأسرها، روسيا أنحاء جميع في االجتماعية الحركاتفي تحقق ولم فاعلة تكن لم االمنية االجهزة ضغوطات فإن ،

بشكل اعدادها تم التي الكلمات منتصف في شيركيسك،االجهزة مع بالتنسيق المحلية السلطات قبل من كامل

قام المؤتمر، في ألقيت والتي الروسية واالستخبارية االمنيةالصعود بمحاولة كيشيف روسالن وهو الشباب القادة احد( القوميين الشركسي الشباب تمثل كلمة اللقاء المنصة الى( الجمعية( خاسة االديغة أعضاء من اثنان لكن الشراكسة

القوى( استخدام حاولوا انهم بل ، بمنعه قاموا الشركسيةمنظمة كلمة القاء من كيشيف السيد لمنع الجسدية

ومحاولة بدفعه وقاموا القبردي، في الشركسي الكونغرسباكثر يقدر حضور امام مقعده على الجلوس على ارغامها

القاء 2.000من على اصر كيشيف السيد ان اال شخص،وقدم المنصة واعتلى منه االقتراب حاول من كل ودفع كلمته

المنطقة لتوحيد خطة وهي ، الموحدة شركيسيا مشروعشمال في جمهوريات عدة الى المقسمة الشركسية

شهدت التي المنطقة وهي من 101القفقاس، عاماانتهت التي الحرب وهي ، الروسية االستعمار ضد المقاومة

الشراكسة من لسكانها عرقي والتطهير جماعي بنزوحلها تعرض التي الجماعية لالبادة المعاصرين العلماء وينظر

وقعت التي االبادة عمليات واكبر واهم اولى بانها الشراكسةتفترض ال الموحدة شركيسا وخطة عشر، التاسع القرن في

داخل الشراكسة توحيد الى تهدف ولكنها مستقلة دولة إنشاءالى الدعوة ان وقتها كيشيف السيد صرح وكما اداري، كيانبوتين فالديمير سياسات دعم سياق في تأتي شركيسيا توحيد

خطة لكن ودمجها، المناطق ضم الى الداعية االصالحيةدمج الى تهدف الروسية فالخطط ، تختلف الكرملين

/ وجمهورية ستافربول بمقاطعة شركس قرشاي جمهورية / مع بلقاريا قباردينو وجمهورية كرسنودار بمقاطعة االديغية

القوميين . نظر في والداغستان اوسيتيا جمهورياتالشعب وفاة عن االعالن تعني الكرملين خطة الشراكسة،

66

. واندثاره الشركسي

، العظمى شركيسيا مشروع عن شيركيسك في أعلن عندمابالغة بحفاوة كيشيف السيد كلمة قوبلت الشعب قاعة فيمن كبير عدد قيام ذلك صاحب ، كبير جماهيري وهيجانالسيد ان الشركسية،اال الوطنية االناشيد احد بالقاء الشبان

استقالته معللن المؤتمر، هذا بعد منصبه من استقال كيشيفألحد، " يمكن ال العمل في االستمرار يمكن ال بصراحة بقوله

يستطيعون هم وساقيه، قدميه في بسالسل المقيد مثل كنتالمناسب الوقت وفي يريدون كما ضدك شيء بأي القيام

ولهذا العين رمشة مثل بساطة بكل يقتلوك ان يمكن لهم" الشركسية المنظمات في العمل عن االبتعاد فضلت

نطاق على نوقش قد الموحدة شركيسيا وفكرة مشروعهذا / الماضي، نوفمبر الثاني تشرين أحداث منذ واسع

والتي الشركسية المواقع قبل من نقاش موضع هو الموضوعيوم الردود من كبيرة أعدادا عن 6تستقبل أعلن ، ابريل

جديد مشروع الطالق الشركسي الشباب قبل من مبادرة " الرئيسي " الهدف المستقبل في واحد واحدة امة عليه يطلق " ستشمل " والتي ، الشركسية للدولة العرقية الهوية تغيير هو

على شعبية المبادرة هذه اكتسبت الشركسية القبائل جميعإلى للوصول المحدود االقبال من الرغم على ، واسع نطاق

. المتطوعون الشبان اال الشركسية الجمهوريات في اإلنترنتكل البريد صناديق في والقت المنشورات اآلف بتوزيع قاموا

تمتع شعار اطلقت التي األخرى الشعارات بين من أسرة، "! سيحدث " ماذا تقترب الحرية رياح وهو اال هامة بخصوصية

!! تعتبر ال فهي 4؟ مستقبال الشبابية الشركسية المبادرة لهذهبالعملية تتعلق مسألة وإنما ، فقط محلية أهمية ذات مسألة

. مع الروسية الدولة سستعامل كيف روسيا في الديمقراطيةستقوم انها ام لها االستماع ستحاول هل المدنية المنظمات ! لكن المتطرفة؟ التوجهات من ستزيد وبالتالي بقمعها

لالهتمام مستعدة انها تبدو ال ، الروسية القومية السياسة

67

المتشائمة التوقعات فإن ولذلك ، الديمقراطية بموضوعالواقع . إلى أقرب تكون

Varouqa Zaidكتبه :

كشت بقلم : علي

منظومة بإيجاد الشركسي القومي الواقع والتفاؤل األمل من مناخ ساد أن بعداألهداف تحقيق على قادرة ومؤسسات منظمات عنها تنبثق ، متكاملة قومية

بفكره االرتقاء من يتمكن لكي الشركسي للشعب والقومية الوطنية والغايات ، المستقل وكيانه وجوده على المحافظة من يمكنه الذي المستوى إلى القومي

تاريخ القومي 21/5/2007جاء للمد 4 وانحسارا 4 واضحا 4 تدهورا بعده ما ليشهدالقومي الفكر أن مفادها حقيقة4 أظهر الذي األمر ، فيها شك ال وبصورة المتصاعدوتمنعه الفكر هذا حركة تعيق التي المشاكل من مجموعة من يعاني الشركسي

شعب ألي قومي فكر أي شأن شأنه ، منه مطلوب هو ما إلى واالرتقاء التطور منالقضايا لمصاف الشركسية القضية انتقال بإمكانية شعور ساد أن فبعد ، آخرتستحوذ أن الممكن من التي القضايا كإحدى الدولية للمحافل ودخولها العالميةواشنطن مؤتمر خالل من العالم دول من العديد قبل من الدولي االهتمام على

في ، 21/5/2007المنعقد ونواحيها أبعادها بكل الشركسية القضية تناول والذياألمم في دولية كمنظمة الشركسية المؤسسات إحدى تسجيل عن واإلعالن

في الشركسي المجتمع مؤسسات بين التنسيق مستوى وارتفاع المتحدةاألردن إلى الشركسية الجمهوريات لرؤساء األخيرة والزيارة والمهجر القفقاسواضحة وبصورة شهدت واإلنجازات المؤشرات هذه كل ، الماضي شباط في

بصورة د� uر قد الشركسي القومي المد أن القول ويمكن ، 4 منظورا 4 تراجعأ للعيانالتي والصعوبات المشاكل من العديد هناك أن وأظهر الصعب لواقعه سريعة

أظهرته والصعوبات المشاكل هذه خطورة إن بل ، الشركسي الشعب منها يعانيقراءة وفي ، 4 فعال فقدها قد يكن لم إن مكوناته بفقدان بدأ الذي الشعب بصورة

، المعقدة والصعوبات المشاكل من مجموعة تظهر فإنه الحالية الشركسية للحالة

68

من بد ال فإنه ، تحليله ومحاولة الشركسي الواقع هذا لتفسير محاولة وفيقدر  الخوض مبسطة بصورة توضيحها ومحاولة األساسية النقاط من بمجموعة

مع ، الشركسي للشعب العام للوضع ومالئمة كافية تحليلية وبنظرة اإلمكاننواحي عدة من الشركسي الوضع لتفسير النقاط هذه غير وجود بإمكانية التأكيد

البدء( ... ) الممكن من فإنه التالية النقاط إلى وبالنظر ، ثقافية ، سياسية ، تاريخيةالتراجع أسباب لمناقشة القومي الشركسي للواقع مبدئي تصور إيجاد بمحاولة

بكل شركسية قومية منظمة وجود عدم وأسباب األخيرة اآلونة في ظهر الذييلي : ما النقاط هذه ومن ، اآلن الى الكلمة معنى

الشركسي : .1 القومي المد ومكونات عناصر

هو الشركسي القومي المد مصطلح عليه يطلق ما أن إلى بداية اإلشارة من بد الوللنقد . للمناقشة قابل المستخدم المصطلح وهذا الوجود مفترضة حالة

القوميين من المجموعة تلك الشركسي القومي المد بمكونات uقصد ي حيثالشعب احتفاظ في كله الفضل إليهم يعود عددهم قلة ورغم الذين الشراكسة

أقل على والوطنية القومية هويته من به بأس ال أنه القول يمكن بجزء الشركسيتقدير .

قسمين : إلى القوميين هؤالء وينقسم

: للشعب المدنية المؤسسات خلف يتمترسون الذين القوميين األول القسم ـ أخالل من القوميون يحاول حيث ، أوالمهجر القفقاس في سواء ، الشركسيتحقيق من يتمكنوا أن غيرها أو جمعيات كانت سواء المؤسسات بهذه انخراطهم

الذي الشركسي للمجتمع القومية الهوية على الحفاظ على القائمة أهدافهمعلى تعمل التي والغايات األهداف من مجموعة تحقيق خالل من ، فيه يعيشون

أن إال ، واالندثار التالشي من وإنقاذها اإلمكان قدر الشركسية الهوية هذه حمايةال وعادة4 ، ألخرى مؤسسة من متباين المؤسسات هذه داخل القوميين هؤالء نجاحال قد إنه بل ، لديه الموجودة أهدافه كل تحقيق الشركسي القومي يستطيع

مuتاح هو ما وتحقيق الخسائر بأقل يرضى فهو ولهذا القومي فكره طرح يستطيع. الواقع أرض على

من مكونة أخرى بمجموعة القوميون يصطدم األحيان من الكثير وفي انه حيثالتشريد لعملية طبيعي نتاج وهم ، المختلفة الشركسية المجتمعات ووجهاء زعماء

وهذه ، القفقاس في الترويس لسياسة 4 أيضا طبيعي ونتاج المهجر في والتهجير 4 وغالبا والمعنوية المادية القوة بامتالك وتتميز القوميين من بكثير أقوى المجموعة

هذه مع تعاملهم في كسبه يمكن ما وقبول المهادنة سياسة القوميون يتبع ماأي وقوع لمنع تهدف مرنة سياسة اتباع اإلمكان قدر يحاولون إنهم بل المجموعة

( ) والوجهاء الزعماء المجموعة هذه ألن ، المجموعة هذه مع التصادم من نوعفهم ، 4 سابقا ذكر كما والتهجير الترويس لعمليتي طبيعي نتاج كونهم إلى إضافة

فرضها ويتم ، مكان أي في الشركسي المجتمع على مفروضة فئة 4 أيضا يعتبرون

69

وللمصالح المهجر في للشراكسة المستضيفة المجتمعات مصالح مع يتالءم بماالقفقاس . في الروسية

: من ، شعبهم لخدمة المنفرد للعمل يتجهون الذين القوميون الثاني القسم ـ ببالدراسات الشركسية المكتبة إثراء نحو يتجه من فمنهم ، مختلفة توجهات خالل

أو السياسي أو الوظيفي موقعه استغالل يحاول من ومنهم ، وغيرها واألبحاثجهودهم معظم أن إال ، له مuتاح هو ما بقدر الشركسي مجتمعه أبناء لخدمة غيره

وغاياته . أهدافه تحقيق من ويتمكن الحظ يسعفه من إال ، النسيان طي تذهب

وجودها : .2 المفترض والصعوبات المشاكل

المد معاناة الستمرار تؤدي التي والصعوبات المشاكل من كبير عدد وجود يفترض ، منه المرجو للمستوى وارتقاءه تطوره وعدم تراجعه على وتعمل ، القومي

يلي : ما العديدة والصعوبات المشاكل هذه بين من أنه القول ويمكن

حياة :  - في 4 مهما 4 دورا الوطنية القومية التربية تلعب الوطنية القومية التربية غيابيؤدي الذي األمر ، له القومي واالنتماء الوطن حب تغرس التي فهي العالم شعوب

أن إال ، الشعوب لهذه القومية الهوية على المحافظة إلى فيها شك ال بصورةالذي األمر الوطنية القومية التربية هذه إلى بمجمله يفتقر الشركسي الشعب

ـ يقوم قد الذي الشركسي اإلنسان عند للقومية خاطئ مفهوم فرض على يعملإلى 4 استنادا سيارته على 4 شركسيا 4 شعارا أو 4 علما بوضع ـ المثال سبيل على

الشركسي الطفل تعليم أن يرى الوقت نفس وفي ، للقومية الخاطئ مفهومهفكر لدى االهتمام من نوع أي على يستحوذ ال إنه بل ، مهم غير أمر هو األم للغته

للقفقاس كالعودة حقيقية قومية ة فكر أي أن يرى قد إنه بل ، الشركسي اإلنسانفكرة هي المجال ذلك في تعمل لمنظمة التبرع أن حتى ، سخيفة فكرة هي ، 4 مثال

عن تميزه إلظهار الشعار أو العلم خلف الشركسي اإلنسان يحتمي حيث ، أسخفالقول يمكن الشركسي اإلنسان أن أي ، القومية عن خاطئ مفهوم وفق اآلخرين

تسميتها يمكن حالة من يعاني عن ( )     أنه 4 غريبا يصبح بحيث ، القومي االغتراب بـحيث ، شركسي فرد كل لدى القومية المفاهيم لتعدد ذلك ويؤدي ، القومي واقعه

الوطنية القومية التربية لغياب نتيجة القومية عن الخاص مفهومه فرد لكل يصبحالقومية لهويته المهجر في وخاصة الشركسي المجتمع لفقدان يؤدي األمر وهذا

واالنصهار . االندثار مراحل إلى وينتقل

-  : مختلف بين التنسيق من نوع وجود رغم واالتصال والتعاون التنسيق مستوىالتنسيق هذا أن إال القفقاس أو المهجر في سواء الشركسية المؤسسات

ويؤثر ، الرسمية الصفة حتى يملك ال إنه بل ، المطلوب للمستوى يصل ال والتعاونبظروف ( تتعلق األولى ، العوامل من مجموعتين والتعاون التنسيق مستوى على

( من كثير ،ففي ومجتمعاتها الشركسية المؤسسات إرادة عن خارجة وعواملالذي األمر ، متصارعتين دولتين في شركسية مجتمعات تواجد يصدف كان األحيانأضف ، المجتمعات هذه بين تنسيق أو تعاون أي قيام استحالة الحال بطبيعة يعني

يتبعه وما وغيرها المهجر لدول واألمن الوطنية الوحدة مثل أخرى عوامل ذلك إلىاالنصهار على اإلجبار ومحاوالت األحيان بعض في االضطهاد من حاالت من

70

المؤسسات سيطرة نطاق عن تخرج التي العوامل من وغيرها ، واالندثار ) بأشخاص تتعلق فهي العوامل هذه من الثانية المجموعة أما ، الشركسية ( الصحيحة القومية التربية توفر عدم يؤدي حيث ، نفسها الشركسي المجتمعات

الشركسية المجتمعات عن وممثلين أشخاص وصول إلى 4 سابقا المذكورةالتعاون أو للتنسيق محاولة أي فإن وبالتالي القومية للروح كامل بشكل يفتقرون

الرؤية لغياب نتيجة بالفشل عليها سيحكم األخرى الشركسية المؤسسات معمستوى وعلى والتعاون التنسيق هذا مثل وجود أهمية لصاحبها تبين التي القومية

من هو الشركسية المؤسسات مختلف بين والتعاون فالتنسيق ، 4 جدا عال¢اعتبارها يمكن ولهذا الصحيحة القومية للتربية كثمرة وتأتي الهامة االولوياتللشعب الفكري بالمستوى واالرتقاء القومي الشعور لترسيخ الوحيد الطريق

الشركسية المؤسسات عن يغيب قد التنسيق أن بالذكر والجدير الشركسيالمؤسسة بين يحصل قد التنسيق غياب إن بل ، واحدة دولة أرض على الموجودة

ظل في قومي هدف أي تحقيق استحالة تخيل ويمكن وفروعها نفسها المركزية. والتعاون االتصال من المتردية األوضاع هذه مثل

-  ) : راجع 4 سابقا المجموعات لهذه اإلشارة تم وأن سبق المسيطرة المجموعاتالتهجير لعملية طبيعي نتاج أنها على فت عuر� حيث ، القومي المد مكونات

( مع شديد تنافس في وهي والمال القوة تمتلك مجموعات وهي ، والترويس: هuما ، لسببين الشركسي المجتمع على للسيطرة وتسعى القوميين

1. . وشخصية ذاتية مصالح تحقيق2. . مصالحها لتحقيق وذلك بالقوة المجموعات هذه مثل تفرض خارجية عوامل

عام في شركيسيا سقوط بعد أنه القول يمكن فإنه ، سبق ما وبدء 1864ولتفسيرإحالل وهي الترويس بعملية بالبدء الروسية السلطات أخذت ، التهجير عملية

الشراكسة مناطق وصبغ ، الشركسية والهوية الفكر مكان الروسية والهوية الفكرأو مجموعات فرض ذلك لتحقيق الوسائل إحدى وكانت ، كاملة روسية بصبغة

هذه تتمكن لكي والمال بالقوة مدها يتم فكان االحتالل لسلطات موالية قياداتلهذه تصل أن وما الشركسية المجتمعات في القيادة مراكز تبو�ء من المجموعاتقيام يفسر وهذا ، وضعها من مصالح تحقيق على بالعمل تبدأ حتى المراكز

التعاون رفضت التي القومية بالزعامات والتنكيل وقتل بتهجير الروسية السلطاتالحاضر . أو الماضي في سواء ، معها

بداية ففي ، المهجر في الشركسية المجتمعات عانت ، المنوال نفس وعلىالضباط من العديد انتفض ، تبين  التهجير أن بعد العثماني الجيش في الشراكسة

على والقضاء الشركسي للشعب جماعي إعدام بمثابة هي التهجير عملية أن لهماألمر ، المشروع هذا وجه في للوقوف القومي حسهم فدفعهم ، الشعب هذا روح

وقامت الطرق بأبشع بإعدامهم العثمانية السلطات فقامت ، حياتهم كلفهم الذيالهجرة فكرة ببث� مصالحها وتحقيق لتنفيذ لها الموالين من شراكسة ضباط بوضع

الشركسي المجتمع على زعامات فرض تم وهكذا ، الشركسي الشعب أبناء بينالروسية السلطات تناوب u4الحظ وي ، القفقاس في فرضها تم كما 4 أيضا المهجر في

األمر ، شركسي قومي كل من والتخلص قتل على العثمانية والسلطات المحتلةالترويس . عملية ثم ومن التهجير عملية سه�ل الذي

71

قبل   من تقديرها يتم ال اآلن إلى أنها الشراكسة القوميين تضحية في والغريبالشركسي الشعب لغالبية تعني ال التضحية هذه إن بل ، نفسه الشركسي الشعب

لفهم معمقة دراسات إلى بحاجة معضلة أمام الباحث يضع الذي األمر ، شيء أيمثل لوجود ونتيجة الشركسي اإلنسان أن القول من بد وال ، وتحليلها الحالة هذه

من يتجزأ ال 4 جزءا سريعة وبطريقة أمسى القومية غير القيادية المجموعات هذه 4 معدوما لديه القومية مفهوم وأصبح المهجر في ضمنه يعيش الذي المجتمع نسيج

خصوصيته . له كشعب لمقوماته الشركسي الشعب فقدان تؤكد لدرجة

-  : والناطقون األصلية لغته ضياع من الشركسي الشعب يعاني المشتركة اللغةالشعب أبناء من ، الناطقين غير مع مقارنة العدد قليلو الشركسية باللغةوالتهجير الترويس وعمليتي والوطنية القومية التربية غياب أدى فقد ، الشركسي

الشركسية اللغة ضياع الى الشركسية المؤسسات بين والتعاون التنسيق وضعفلحدوث الضياع هذا وأدى ، عليها والحفاظ بها للنهوض العديدة المحاوالت رغميتحدثون الشركسي الشعب أبناء أصبح بحيث والتواصل االتصال في حقيقية أزمة

بين والتباعد الفتور من مزيد إلى أدى مما الشركسية اللغة باستثناء مختلفة لغاتفقدان uعتبر وي ، لهم القومي والشعور الوعي وانخفاض الشركسي الشعب أبناء

يؤمل أنه إال ، الشركسية القومية ضياع في 4 جدا والهامة الفعالة األسباب من اللغةلمكانتها اللغة هذه استعادة إلى القومي الشعور إحياء خالل ومن

-  : ويحتل شعبه حياة في 4 مهما 4 دورا األديب أو المفكر يلعب الشراكسة المثقفينال األمر هذا أن إال مجتمعه أبناء من واالهتمام باالحترام ويحظى مرموقة مكانة

إلى الصحيحة القومية التربية غياب أدى فقد الشركسي الشعب لدى ينطبقنوع بأي يحظى ال قد إنه بل المجتمع من 4 متدنيا 4 مركزا األديب أو المثقف احتالل

الفلكلورية الفرق إحدى في راقص أو عازف مع مقارنة االهتمام أو االحترام من ، 4 سلبيا 4 دورا يؤدون والذين المثقفين غير من القوميين من العديد هناك ،و العادية

وإثبات الظهور حب إلشباع وسيلة القومية حول بالتفافهم أن هؤالء يرى حيثما وعادة ، منها فائدة ال والتي الفاشلة للعنصرية فريسة تراهم ولهذا ، الذات

حقيقة يخفي 4 قناعا القومية من يجدون كونهم المجتمع على أنفسهم هؤالء يفرضحيث القوميين غير الشراكسة المثقفين من العديد 4 أيضا ويظهر ، الداخلية أهدافهم

من 4 جزءا وأصبح الزمان عنه عفى قد أمر القومية موضوع أن منهم الواحد يرىالمتمثل واقعه مع ليتناسب الشركسي الفكر تحديث من بد ال وأنه الماضي

السنين . مئات قبل حصل قد ما ونسيان بالمهجر باالنصهار

للتربية   يفتقر وبعضهم العدد قليلو هم الشراكسة المثقفين أن الحديث وخالصةوهذا أهمية أي الشركسية المجتمعات نظر في يشكلون ال وهم الصحيحة القوميةنسيج من 4 جزءا امسى قد الشركسي الشعب معظم أن 4 سابقا ذكر ما يؤكد ما

أبنائه من المثقفين لدى القومي الوعي لغياب نتيجة ، فيها يعيش التي المجتمعاتبهم . المقابل في الشركسية المجتمعات اهتمام وعدم

3. . الحالي الشركسي للواقع واضحة رؤيا وإيجاد سبق ما تحليل محاولة " و التحليل من نوعا تقدم قد التي االفتراضات من مجموعه إفتراض يمكن

علية يكون أن يفترض ما عن صورة تقديم خالل من الشركسي للواقع التفسير

72

" االمر سابقا المذكورة المعوقات و المشاكل إنتفاء ظل في الشركسي الوضعتفسر التي و السلبية تأثيراتها و نتائجها يظهر و السابقة المشاكل سيوضح الذي

هذه من و الشركسي القومي الفكر علية يكون أن يفترض ما تحقيق إمكانية عدم ( ) حقيقية غير جميعها اإلفتراضات

نفس  .1 في و الشتوية األولمبية األلعاب إلستضافة سوتشي مدينة إختيار تم لقدلها للشراكسة الطوعي اإلنضمام بذكرى باإلحتفال الروسية الفدرالية تقوم الوقت

صحيحة قومية تربية وجود إفترض تم ولو األمر لهذا الشركسية المعارضة رغمالتربية هذه تؤدي القفقاس في أو المهجر في سواء الشركسية المجتمعات لدى

من كان فإنه عالي مستوى على التنسيق من نوع إيجاد إلى القومي الفكر أوالجمعية مثل الشركسي للشعب الممثلة المؤسسات بعض تقوم أن الممكن

" منظمة مع بالتعاون مثال الشركسي الكونغرس أو العالمية Circassianالشركسيةbrotherhood  و األقليات حقوق بحماية تعنى التي المنتظمات إحدى تعتبر التي و

رسمي و مناسب بشكل الشركسية القضية بعرض ، المتحدة األمم في المسجلةاإلستقطاب على الحصول حتى أو العالقة ذات المتحدة األمم أجهزة على

كانت الروسية الفدرالية أن الواضح من فإنه القضية لهذه الدولي اإلعالميو الطوعي اإلنضمام بذكرى اإلحتفال محاولة قبل مره من أكثر نفسها ستراجع

مدينة إلختيار الشركسية المعارضة اإلعتبار بعين أخذت قد األولمبية اللجنة لكانتالشركسي المجتمع مؤسسات لدى متوفرة القومية التربية كانت ولو سوتشي

البولندي الشعب أمثال الشركسي للشعب القدماء الحلفاء إلى توجهت لكانتإيصال عاتقهم على حملوا و الشركسية المقاومة صفوف في أبنائة قاتل الذي

المسيرات و المظاهرات خالل من الغربية الدول شعوب إلى الشركسية القضيةقضية دعم و العام الرأي دعم على للحصول آنذاك العظمى الدول عواصم في

القومي الفكر هذا وجود اإلفتراض تم ولو ، ممكنه وسيلة بكل الشركسي الشعبإلى العودة إلى يهدف شركسي قومي مشروع األقل على هناك لكانت الشركسي

التي اإليرادات و التبرعات من مالية مبالغ تخصيص خالل من وذلك القفقاسكبيرة تعتبر التي و األغنياء طبقة خالل من و الشركسية المؤسسات عليها تحصلغيرها من أكثر الوقت ذات في تفتقر التي و الشركسي الشعب عدد الى بالنسبة

الشركسي الشعب أبناء عودة لتسهيل وذلك الوطنية التريبة و القومي الفكر إلىخاصة الشركسي الشباب تشجيع و هناك لهم العيش مقومات توفير و وطنهم إلى

قيام تقدير أقل على أو ذلك لتحقيق لهم المالية المساعدات تقديم و العودة علىفضائية قناة إقامة مشروع بتمويل األغنياء طبقة أو هذه الشركسية المؤسسات

ولكنها الشركسي الشعب بموارد تتمتع ال التي و األخرى األقليات مثل شركسية . فضائية قناة من أكثر لديها

و  .2 بقاءه و الشركسي الشعب مصلحة في جميعها تصب السابقة اإلفتراضات إنمعاناة ظل في انه اال الشركسي الواقع عليه يكون ان يفترض ما تعكس

( ) و االقوال بين الفجوة هي و المعرفي التناشز حالة من الشركسية المؤسساتالمؤسسات مسئولي و رؤساء كلمات و خطابات في جليا تظهر التي و االفعال

كل بعيدة وتبقى فقط الورق على ولكن وطنية و قومية تشع التي و الشركسيةيمكن فانه الواقع ارض على االحوال من حال باي وال التترجم و الواقع عن البعد

. غيرها او السابقة االفتراضات تحقيق باستحالة الجزمبالماضي  .3 مقارنة الخطورة بالغ الحالي الشركسي الوضع يجعل الذي االمر ان

73

كان الذي االمر الشركسي للمستقبل واضح تصور ايجاد سابقا يصعب كان انهالناظر فان حاليا لكن و القائم الوضع تصحيح و التفاؤل توقعات في النسبية يحتمل

ان يبدو حيث التحقق عدم الحتمالية قابل غير واضحا يجده الشركسي للمستقبلو االندثار نحو المشوه القومي فكره وفق سائرا سيبقى الشركسي المهجر

من لتحذير وسيلة سيبقى الشيشاني سيناريو فان القفقاس اما ؛ الكامل االنصهارستظل و كان مهما قومي مشروع اي لتحقيق تهدف شركسية قومية مغامرة ايينسوا حتى الشركسية االجيال ثقافة في تحفر الطوعي االنضمام احتفاالت

!! و المشاكل استمرار ظل في ارضهم على هم و حتى قوميتهم و وطنهم. السابقة الصعوبات

ما  .4 تصحيح و فيه التغيير و الواقع هذا فرض منع في القوميين لدور بالنسبة أماتحول و الحالي الوضع في تغير قد الدور هذا أن القول يمكن فإنه تصحيحة يمكنألجل بالتضحيه المره هذه يقوم لن القومي التيار أن يبدو حيث آخر دور إلى

" عدوا نفسه هو أصبح الذي و القومية مقوماته فقد الذي الشركسي الشعبالشعب أبناء من بقوا ممن فقط القوميين لحماية التيار هذا سيعمد إنما و لقوميته

شركسي ماليين عشرة أو ماليين ستة وجود عن الحديث أن أي الشركسيحقوق عن سيدافعون الذين الشراكسة القوميين يعني لن األرقام من أوغيرها

وله المهجر فله الباقي أما فقط القوميين الشركسي الشعب أبناء من آالف بضعفقط واحده سياسة على القوميين هؤالء سيحافظ و الطوعي اإلنضمام  ذكرى

روح من تبقى ما على و فكرهم على المحافظة و فقط القوميين تجميع على تقوملمرتبة عددهم يرتقي وال فقط آالف بضع العدد كان ولو حتى الشركسي الشعب

شركسيا . امسى و التاريخ خارج معظمه اصبح قد الشركسي الشعب ان اي شعبحماية هو الشركسي الشعب روح على للمحافظة الوحيد الحل و فقط باالسم

والمحافظة القفقاس ارض على انفسهم تجميع على العمل و النفسهم القوميينيعيش تركه و الشركسي الشعب باقي عن تخلي و هناك الشركسية القومية على

) القومية و الرنانة الخطب على القائم الفاشل و المشوه القومي واقعه فيو) الواقع ارض على قومي شيء اي لتحقيق محاولة اي دون فقط، الكالمية

تلك اظهار سوى تسمن ال و تغني ال التي المنتديات و الحفالت و االجتماعات (!! ارض ( على الشراكسة نحن بعبارة االعتزاز على تقوم التي و المختلة النفسيةعلى التي األقلية أبناء عيشة العيش و عنهم غريبة مجتمعات وبين ارضهم ليستحزين ماضي على الحداد ذكرى في البكاء و الشركسي الشعب استحسنها يبدو ماعلى التأكيد ثم ، الشركسي لشعب التضحيات و المؤامرات عن الحديث و

!! الكالم بعكس االفعال و الممارسات في الضياع و االندثار في  االستمرارهذا إلى الكلمة معنى بكل قومية شركسية منظمة وجود عدم فإن النهاية في و

الشركسية المؤسسات جميع على تسيطر مشتركة قومية منظومة تمتلك ال اليومواحدة وطنية قومية تربية وغرس ترسيخ تستطيع ال و العالم بقاع كافة فيالحالي الواقع خطورة يعكس الشركسي الشعب مقومات على تحافظ صحيحةالشاعر عبر قد و ، السابقة الرؤيا تحقيق إحتمالية على يؤكد و الشركسية للقومية

بقوله : الوضع هذا عن قويقو نالبي المرحوم

الحدود على ليتمشى وطن خرج, ... بعيدا بعيدا نظر

74

الذين المنفيون حيثإليهم تهريبه يستطيعوا لم

**   مرة ذات الحدود تخطى وطن

بطلقة أصيبمهرب بتهمة و

يده فتحوا عندما وصامتا شعبا وجدوا

***اسمه عن وطنا سألوا

كثيرا ارتبكالشهداء؟ هؤالء كل سيعد فكيف

***للجغرافية مدرسا وطنا عينوا

تلميذ سأله عندما و" , الوطن؟" يحد ماذا أستاذ

الوطن احتارالجهات جميع من يحده قال فلو

الشائكة األسالك بحجم منفيونالتلميذ صدقه لما

***أنهارنا جميع جفت هكذا و

صباحا؟ وجهه الوطن سيغسل فكيف***

المدرسة عن وطن تأخروظيفته كتابة نسي و

المعلم فعاقبهمرة مائة يكتب بأن

الوطن عاشالوطن عاش

... الوطن عاش***

… في األمل يبقى و القفقاس استقالل و حرية سبيل في سقطوا الذين جميع إلى المستقبل

 

75

األ}مrة ويض يrة تر� ركس� rالش

يrة ركس� rالش األ}مrة ويض تر� 

وخصوصيتها بهيبتها يليق ال بما أمته أو شعبه يصف أن للمرء يطيب اللتصل الخطر ناقوس دق تستدعي والتنبيه النصح دواعي أن إال وكينونتها،

المنكوبة األمة بإيذاء¢ يقومون �ذين ال هؤالء وإلى الصامتة �ة األغلبي إلى سالة الر�وصلتها التي المرحلة وصف يمكن �تي وال قصد غير عن أو قصد عن سواء

76

أمسى للبقاء مصيرها كون �م محت لموت فيه ريب ال ال�ذي اإلحتضار بمرحلةأصول من والد�خالء والحاقدين أبنائها من الجاحدين لجهود نتيجة الشك يشوبه

لهم مرتعا المشترك الظرفي والعيش التهجير ظروف من جعلت مختلفةإمالءات تنفيذ خالل من الواقع األمر سياسة فرض لدرجة والتدخل للتطاولللوطن البرابرة المحتلين أولئك رأسهم وعلى األشرار وسياسات ورغبات

وكذلك وإبادة تقتيال والمرابطة الصابرة األمة هذه أوسعوا �ذين ال الشركسيصهرهم أجل من الشراكسة غير من الوطن عن الغربة ديار في البعض يتبعهمفي يساعدهم صاغرين إليها للهجرة اضطروا التي والدول المجتمعات في

أمة لمصير السؤ يريدون ممن نفر الدنيئة ومحاوالتهم الخبيثة سياساتهموالقتل والتحديات األهوال كل عن رغما للبقاء وسعها في ما عملت مكافحة

�لغة وال الثقافة وطمس والتذويب والتهميش والتغريب والتهجير والتعذيب. �ة ركسي الش� �ة والهوي

 والذي ذلك �ة ألهم�ي والمدرك وأهله وطنه يحب الذي الواعي الشركسي ويشعر

يريد الذي التأثير بمدى �ته قومي إلى بانتمائه فخره إبداء في جهدا يدخر الالمؤس�سات في �ة الص�وري اإلنتخابات منظ�موا الد�ماء وتجار المنتفعون

�عون والمطب والمدج�نون �عون والمتسك والخارج الوطن في �ة الشركسي�ة ركسي الش� األم�ة مقد�رات على والمستحوذون تشون والمuر¤ والمتشد�قون

التي �قة الموث الحقائق وعلى للتصرف القابلة غير �ابتة الث حقوقها على المرتكزةدولة اقترفتها التي المنظ�مة والجرائم اإلبادة تأثير وعمق الدمار مدى تثبت

شركيسيا ضد الروسي القيصري اإلحتالل نف�ذت همجية �ة عقلي ذات مارقةاألمة أفراد من الحياة قيد على منهم بقي من معظم وطردت ومواطنيها

عن بعيدا السنوات من وواحدة مائة استغرقت ضروس حرب¢ بعد المنكوبة. األم الوطن

 من لكل المتوفرة والتكنولوجيا العلم عصر والعشرين، الواحد القرن في ونحن

أفراد من تذكر منفعة¢ أي� انتظار المالئم وغير المعقول غير من �ه فإن ذلك أراد / ¥ت¤ ¥ص�ب ن أو و uص��بت¤ ن لها، �ة قانوني �ة شرعي ال وصفها، كان مهما وعصابات وحثاالت

باستضعافها وقامت �ة الشركسي األمة على �ة وصي رعناء �ة شمولي بطرق نفسهاالحالة) هذه في راكسة الش� وصف يمكن (  حيث ، �لئام ال مآدب على كاأليتام

) وهي ) األديغة لغة �ة ركسي الش� �لغة ال تتقن بأنها نفسها وسو�قت قد�مت وإن �ى حتمهما �ة القمعي وسياساتهم األجانب لمصلحة العمل نفسها على ارتضت التي

لألم�ة الوالء يكون أن فيجب وعليه مواقعهم، أو دياناتهم أو أصولهم كانتفي يجد من لكل �ات األولوي من المشروعة حقوقها واستعادة وشرفها وبقائها . األفراد بعض إن الشركسي القومي للعمل الجهود غمار لخوض الكفاءة نفسهقنوات وإغالق الرؤيا وحجب األفواه لتكميم مظلمة عصور في العيش يريدون

العقول ومصادرة خالق أو إيجابي شيئ أي في التفكير ومنع المختلفة السمعوللحد األجداد صنعه ما تدمير أجل من المعرفة وحجب الحقائق لطمس وذلكالطرق من مخرج عن للبحث العقالء منها ينطلق بنية أي إيجاد في التفكير من

. القويم الطريق إلى والوصول اآلفاق سبر أجل من إليها وصلنا التي المسدودة

77

تجميلية عبارات من أطلقت مهما الزائفة �ات والشخصي المجموعات هذه إن�ة الس�وداوي وأفكارها الفاشلة المشبوهة المشاريع على أو نفسها وصف على

ولن ال �ة وتجاري �ة ي سر� وصفقات مشاريع uنف�ذ ت �ها وكأن تنفيذها على تعمل التي�ة اإلنتهازي المواصفات ذوي األموال رؤوس أصحاب هؤالء غير منها يستفيد

في المساهمة في لتوريطهم الشراكسة بمصائر يتاجرون الذين �فة والمتخلاإلقصاء لسياسة تنفيذا ومستقبلهم حاضرهم على والقضاء الذ�ات قتل

. �ة الروسي �ة اإلستعماري

لتطبيع أدوات يكونوا ألن أمتهم أبناء �ون اإلنتهازي المتنف�ذون هؤالء أوصل لقدهذه صدر على يجثم من مع �ة ند�ي وغير واهية عالقات تطبيع �ى حت شيئ كل

ابتليت الذين الرجال وأشباه اآلفاق هؤالءُ شذ�اذ بمثل والمبتلية المنكوبة األمةالذ�ات حب منظار خالل من إال يروا ال �ذين وال وبأمثالهم بهم �ة الشركسي األم�ة

أنهم على والغزاة والمحتلين المجرمين إظهار على فعملوا أنانية، �ة ذاتي ¤عاد وبأبلم شيئا وكأن� جلدتهم وبني أقرانهم ضد المحتلين مع تحالفات وأقاموا أصدقاء

. المحتل�ة وشركيسيا �ة اإلمبريالي روسيا بين يحدث 

راكسة بالش� تيم�نا اإلغتراب ديار في �ين والقوقازي الشراكسة بعض قيام إنالقسم في اإلحتالل دولة مع والمتعاونين الموالين البيروقراطيين �ين والقوقازي

بين وبهتانا زورا باإلحتفال القوقاز من ركسي العام / 9-7الش� من سبتمبر أيلولبذكرى 2007 آنذاك سمي بما الغاشمة �ة وسي الر� الس�لطات مع

الس�ذ�ج   اإلنضمام بعض وقام مستطير، وشر فظ عمل لهو روسيا إلى الطوعيالتاريخ في مطلقا تحدث لم والتي الط�ارئة المناسبة بتلك تهنئة رسائل بإرسال

والتابعة عليها المحسوبة المحلية عامات للز� وكذلك الروسية للقيادات�ة اإلداري الهيئات بعض أعضاء ان عن ناهيك الروسية، االستعمارية للسلطات

دعوات لبوا الذين الشتات في الشركسية �ات والجمعي المؤس�سات فيالقوقاز من الشركسية المناطق في جرت التي اإلحتفاالت في للمشاركة

أو أدبية أو أخالقية التزامات أو اعتبارات �ة باي الحائط عرض ضاربين المحتلوالتهجير واإلبادة والهالك للقتل يتعرضون وهم نحبهم قضوا الذين نحو �ة قومي

. الغازية القوات جحافل قبل من والمهانة والتعذيب 

إيجلأيلول / 17 2010سبتمبر

78

2009 ,11:33 PMالرحيم الرحمن الله بسم

مقدمة:يكن لم ،فان األرض وجه على قاطبة األمم أقدم من الشركسية األمة تعتبر

اآلن حتى تعود عصر أي والى نشأت متى تحديد يتم االطالق،ولم على أقدمهاعدة الى ذلك ،ويعود االختالف أشد ذلك في العلماء اختلف وقد

األبيض العرق بأن المؤكد ومن الموضوع،ولكن هذا في لذكرها أسباب،والمجاللألمة األصلي الموطن تعتبر والتي القفقاس منطقة الى كله أصله في يعودتوالد منطقة كانت القفقاس منطقة بأن القول نستطيع الشركسية،وعليه

فجر ومنذ العالم أنحاء شتى في األبيض العرق الى تنتمي التي األمم وانتشارالتهجير آخرها ،وكان التاريخ عبر الكبرى الهجرات انطلقت التاريخ،فمنها

. المعمورة بقاع في تشتت الذي الشركسي للشعب القسريالحضارات مهد كانت القفقاس منطقة بأن القول نستطيع المنطلق هذا ومن

،وهم القديمة الحضارات تلك أحفاد هي الحالية الشركسية األمة ،وأن القديمةالقديمة الحضارات لتلك يعود الذي نقاءهم على حافظوا الذين تقريبا الوحيدون

الشركسي للشعب األصلي الموطن هي والي القفقاس منطقة كون ،وذلكوالتي القومية هويتها على الحفاظ األمة لهذا سمحت مما معقدة تضاريس ذاتعلى التحصى التي االعتداءات رغم قريب وقت حتى السحيق التاريخ الى تعود

نهائي وبشكل روسيا قبل من احتاللها تم األخرى،حتى األمم قبل من أراضيهم.1864عام وطنهم من قسري وبشكل األمة هذه تهجير وتم

: القومي الفكر بذور

بحاجة تكن لم الزمان قديم الشركسيةفي األمة بأن نجد القديم للتاريخ عدنا اذايكونوا ولم أرضهم على الحال بطبيعة كانوا كونهم ،وذلك القومي الفكر الى

الى الشعوب تصدر التي هي منطقتهم كانت ،بل الخارجي للخطر معرضينفي ضعف،وكانوا بموقف وليس قوة موقف في ،وكانوا العالم أنحاء مختلف

أمما مختلفة،فكانت مسميات تحت مختلفة وحضارات دوال الغابرة األزمانقبل األول األلف وفترة ذلك ،وبعد االنساني النشاط أنواع شتى في مزدهرةهي القفقاس منطقة الكبرى،أصبحت الهجرات أغلب انتهت أن بعد الميالد

األمم لتلك نسبهم في أسلفنا كما يعودون الين الحاليين الشراكسة وطنوراسخة عريقة حضارة ذات مزدهرة منطقة القفقاس منطقة الغابرة،وبقيت

79

كاألمة وتطورت نشأت قد جديدة أمم أنظار تحت القدم،وأصبحت فيفي العثمانية الدولة الى التتر الى المغول من المختلفة التركية ،واألمم الصينية

،وكان األقوام هذه قبل من احتاللها بغية الحروب عليها المطاف،فتتالت نهايةالتضاريس لظروف نتيجة القبلي النظام يتبعون الوقت ذلك في الشراكسة

تعرضت اذا اال ضعيفة الوقت ذلك في القومية النزعة ،وكانت المنطقة لتلكتوحد الى بحاجة يكونوا بأسرها،ولم المنطقة يهدد خارجي خطر الى المنطقة

على تقع التي القبائل قبل من العدوان بصد يكتفى لذلك،فكان نتيجة فعليكثرة رغم بالدهم على المحافظة ،واستطاعوا االعتداء هذا محور

تحت ،ولكن غبار لهم اليشق فرسانا األمة هذه أفراد االعتداءات،فاصبحالقبلية . تأثيرالنزعة

أمة أي على يمر اعتداء أسوء الى المنطقة هذه تعرضت المطاف نهاية وفيفي وتشتتها األمة هذه ابادة الى أدى ،الذي الروسي االعتداء وهو االطالق على

مراحلها أسوأ في الفترة تلك في الشركسية األمة المختلفة،وكانت األرض بقاعالنهاية هذه الى أدى الذي ،فما غبار لهم اليشق فرسانا كانوا أفرادها بأن ،علما

االنتصار مكونات كافة بأن العلم مع القدم في الراسخة األمة لهذه المأساويةطالما ،وأرض القدم في عريقة وامة واحد شعب لديهم،فهم موجودة كانت

فنون في متمرسين أشداء ،ومقاتلين أعداءهم على االنتصار على ساعدتهماالطالق . على المحاربين أشد ومن القتال

بهذه أحاقت التي الهزيمة لهذه كثيرة اسباب هنالك الحقيقة في. القومي بالفكر تتعلق التي باألسباب فقط األمة،وسنكتفي

تلك في أوجها في أصبحت القبلية النزعة بأن السابق في أسلفنا كماالتساعد المنطقة تضاريس ،وكون مركزية سلطة وجود لعدم ،نظرا الفترة

على تقع التي القبائل قبل من تصد الخارجية االعتداءات ذلك،وكانت علىالشيء ،وهذا باألمجاد والتغني القبلية النزعة تنامي الى أدى فقط،مما محورها

مرحلة الى وصل القبلي التعصب ،ألن األمة هذه وحدة على سلبيا انعكسأدى فقط،مما القبيلة نظام تحكمها فعليا مشتتة األمة هذه الذروة،فأصبحت

تبقى عظمت مهما القبيلة امكانيات ألن ،نظرا النواحي جميع من تراجعها الىاألمة الخارجي،فأصبحت الخطر تعاظم نفسه الوقت ومحدودة،وفي ضعيفة

متأخرة أمة القبلية النزعة تأثير وتحت االعتداءات هذه تأثير تحت الشركسيةمن يوم في تملكها كانت التي القوة عوامل ،وتالشت الحضاري الركب عن

. قبائل وليس أمم جهود الى بحاجة باتت الحديثة العصور في التطور ،ألن األياموجهة على األمم أعظم من الوقت ذلك في الروسية األمة كانت حين في

حدودها وتأمين التوسع الى تسعى قوتها،وكانت أوج وفي األرض. القفقاس بالد الى أنظارهم الخارجية،فتوجهت

فهم نستطيع ولم الروس مجاراة نستطع لم المختلفة العوامل لهذه ونتيجة،ونتيجة الغاشم العدوان لهذا التصدي أجل من ينبغي كما العالمية الظروف

. أوجها في كانت التي القبلية للنزعةشامل األمير الفذ القائد بظهور القومي الفكر بذور أوائل ظهرت وقد

والضعف القوة نقاط ،وأدرك العالمية الظروف استوعب ،الذي الداغستانيالفكر وتنمية الضعف نقاط الزالة حثيث بجهد ،وقام الشركسية أمتنا لدى

80

أرضهم تساعدهم لم العصور مر وعلى مرة ،وألول أشكاله بأبسط القومياتمام في تساعدهم الغزوات،لم صد في التاريخ مر على لهم عونا كانت التي

الوحدة،وكأن لهذه الحاجة بأمس األمة هذه كانت زمن األمة،في هذه وحدةوضعكم على فأبقوا فرادى بأنفسكم التفاخر احببتم كما األمة لهذه كان ردها

األمة،وأنتهت هذه توحيد أجل من وأولها محاولة أهم وفشلت فرادى، انتم كمادام نضال بعد الفشل الى الفذ الرجل هذا الشعب 30مقاومة فيها أذاق عاما

. الغازية للقوات الويالت الشركسيبالرغم الشركسي الشعب لدى القومي الفكر بأن نجد فاننا تقدم لما ونتيجة

عن مايكون أبعد أنهم ،اال قوة وبكل القومية هذه روابط يمتلكون الجميع أن منهذه فان الشديد ،ولألسف المسيطرة هي القبلية النزعة القومية،وكانت

الحظ،ولكن ولحسن بها اليشعر الجديد وربما لديهم موجودة مازالت النزعةبالظروف مطبق لجهل شديد،نتيجة وبعناد بها متمسكا مازال القديم الجيل

تطويرها على والعمل المجتمعات قيادة وكيفية العالمية اللعبة وقواعد العالمية. منها ماسلب واعادة

تبقى شيء،فهل كل يفقد وطنه يفقد فمن األمة لهذه تبقى ماذا قائل يقول وبمايذكر؟ أمل المقطوعة؟دون القرب في النفخ وظيفتنا

أقول : وبدوريالى الحق اعادة أجل الحياة،ومن مع مطالب،واليأس ووراءه يموت حق من ما

العصر هذا مواكبة على والعمل القومي بالشعور االحساس من لنا البد أصحابهالبدائية العوامل توليد أجل من اختصاصه حسب كال جميعا الجهود وتوحيد

،وايمانا أكبر ووعيا كبيرا جهدا يتطلب جديد،وهذا من للبدء والضرورية

81

الشركسيه الذrاكرة حرق

من مؤخرا لوحظت ايجابية إأنشطه

الشراكسة عن مؤتمرين عقد خالل

نيسان شهر خالل

من أقل غضون في وحتى أبريل

الذي االمر االثنين، بين واحد أسبوع

حول الجادrة المؤتمرات يجعل

82

من أقل في ثالثة بمجموع الشراكسة

مؤسسة مؤتمر اعتبار عند واحدة سنة

الحادي في عقد والذي جيمستاون،

مايو، / أيrار من 2007والعشرين .

في عقده سيجري المؤتمرين أوrل

جامعة / في أبريل، نيسان من الثامن

لسياسات " كار مركز قبل من هارفارد

" " روسيا عنوان تحت االنسان حقوق

مسأله: أم داخلية مشكلة والشركس

ديفيس" : " مركز مع بالتعاون دوليrة؟

- واالوروبية الروسيه للدراسات

" و" " جيمستاون مؤسسة و ، اآلسيويه

." ووفقا" الشركسيه الثقافة مؤسسة

المؤتمر سيستقطب الصادر، لالعالن

وأوروبا وروسيا تركيا من خبراء

83

لمناقشة األميركية المتحدة والواليات

روسيا بين عشر التاسع القرن صراع

القوميه المعاصرة ودور والشراكسة

الشركس مستقبل في .الشركسيه

يوم عقده المقرر من الثاني والمؤتمر

في / أبريل، نيسان من عشر الثالث

" دعت" والذي ، باترسون وليام جامعة

" و " الشركسيه الثقافة مؤسسة اليه

" " جامعة" في والثقافة اللغات دائرة

" " احتضان بعنوان باترسون وليام

مستقبلنا بناء ."شركيسيا،

: الذي من المشروعة االسئلة وتبقى

الذrاكرة فقدان من سيستفيد

من استفاد الذي ومن الشركسيه،

النrوايا عبر واالمrة البلد شركيسيا اعدام

84

تنوجد لم انها لو كما لتبدو االجراميه؟،

ارتكاب تصور تم انه وحتى مطلقا

كل لها كانت التي األمة ابادة جريمه

االستمراريه ومقومات الحياة مقومات

والوجود .والبقاء

الحضارات وتمحيص تعقب وفي

فانه القديمة، األزمان في واألمم

اختفى قد منها الكثير ان سيتبين

وعلى قبل، من موجودة تكن لم وكأنها

القيrمه القديمة اآلثارات من الرغم

معالم باعتبارها موجودة تزال ال التي

ورائعة مذهلة .انسانية

من بأكثر المتميrزة الشركسيه فاألمrة

في 6000 الحضاري الوجود من سنة

للمراجع ووفقا القوقاز، شمال

85

وقدر الشراكسة ابتلي فقد الموثrقة،

مستمرة اعتداءات يتلقوا ان لهم

وجودهم ضد وشنrت ارتكبت والتي

. كبلد وشركيسيا كأمrه واستمراريتهم

بشرية بموارد تتميز التي وهي وأمه

مع بالمقارنة محددة وقدرات محدودة

منهمكة كانت والتي المعتدين،

بحروب متكررة وبصورة باستمرار

وبكرامة البقاء عن للدفاع دفاعية

االحتماالت جلب مما واعتزاز،

الوخيمة والنتائج .والعواقب

الروسيه القيصريه االعتداءات بعد

من ألكثر استمرت والتي المتواصلة

450 " حيث " ، الرهيب ايفان ومنذ عاما،

على تدميرا الحروب أكثر انهت

86

في انتهت والتي أيار / 21االطالق، ،

الدمار 1864مايو، الى أدrت حيث ،

على يقتصر ولم شمل بحيث واالحتالل

القسري والترحيل الجماعية االباده

جعل مما من 10والنفي المائة في

االحتالل تحت السكان عدد مجموع

قتلوا اما والباقي المباشر الروسي

الترحيل على أجبروا أو وذبحوا،

حقيقة من هذا و والقسري، االلزامي

أن وهو اليوم، الشركسيه األمة واقع

في منتشرون الشركس غالبية

ومعظمهم العالم، بلدان من عشرات

تركيا في الحاضر الوقت في .يعيشون

معتادة أنماط من متبعا كان مهما

التخدير من مضللة وآثار مألوفة وخدع

87

المغناطيسي التنويم أو أوالتسكين

من وهو 140ألكثر أال ير rشر لغرض سنة

/ الشركسيه، األمة تعطيل أو و تنويم

المتيقظين الشراكسة فان

المبادرة بزمام سياخذون والمخلصين

واستعادة النهضة أجل من للوقوف

والتي والمصادرة المسلوبة الحقوق

وشمال شركيسيا ضد ارتكبهاالمعتدون

.القوقاز

" : واألمواج الرياح ان غيبون ادوارد قال

األكثر حين rالمال جانب الى تكون دائما

قدرة

عمل ::.* فريق تحيات معنت العامة *::.*شراكس نحو االدارة

واحد شركسي الشعب* تجمع لخدمة نحن

88

*********القفققاسي***

eLot.ru: Ali Keshtov. On The Ideology Of The Circassian

posted by eagle on December, 2010 as CIRCASSIA ADIGA

Ali Keshtov. On the ideology of the Circassian

02.12.2010, theNumerous events in the Circassian public arena since the end of 2009, and shaking it to this day, testify to the enormous number of problems faced by the Circassian community. However, the observer of an event can easily see that the picture is missing something important. Reflections on events and situations in general, leave no doubt that we are talking about people having their own, special kind of national problem. Nevertheless, we have mentioned scene observed chaos, instability, differences and inability to put the Circassian issue in the manner in which this should be done. There is a multiplicity of positions, very different, - a sure sign of problems at the top of the Circassian community of the pyramid.The collapse of 1864 and endured the wanderings have led to the fact that the Circassians were perceived as a community without its own ideology, and even some national identity. Their experiences decline has allowed other nations to assert that the Circassian problem does not exist, and moreover, if the concept of "nation" is inapplicable to the Circassians, as a people without a homeland.

89

The Circassians are equally disappointed his friends and enemies - by reason of low level to which she fell Circassian ideology, and this led to the loss of a considerable part of the Circassian issue of trust and objectivity. Instead, the question about the essence of the Circassian problem others were wondering, is there a general kind of people - "Circassian", so he could be a proper national problem? In connection with such ideological and ideological setback Circassian question seems necessary to look into the past and outline the current Circassian reality in the power of the chaos and contradictions. In this difficult situation it is expedient to try to find a "primary" vision of reality, Circassian, and building on it, to answer the following questions:

1. How do think the Circassians? (Circassian mentality)2. Who represents the Circassians? (Legitimacy)3. In what state is the Circassian question? (Circassian policy).

Realizing that a detailed consideration of the subject is impossible in one article, but requires special research for the study of all aspects of the Circassian "phenomenon", we find it useful to present here some fundamental observations.

1. How do Circassians think?

A striking feature of Circassian mentality is that those values and ideals that are considered in other nations inviolable and not subject to discussion and bargaining - such as national dignity, sovereignty, the supreme interest of the nation, etc. - in the Circassian mentality are the subject of acceptable for discussion, and even auction and concessions. The reason is the loss of the Circassians in the long run that most of the national mentality and its own ideology. This condition led to laziness and inactivity, resulting in ignorance of the national plan, most do not understand what's going on and does not realize its dangers lay in wait. Condition Circassians can be compared with the state of Italian society during the existence of small states, when the overall situation was characterized by fragmentation and division that have occurred under the influence of internal and external factors. While the strength of the Italian people went to other peoples, but also appeared among the sons of Italian intellectuals directed their efforts at uniting the country, forming a single ideology and determination of the higher interest of the nation.

Modern Circassian mentality has several features:

1. The concept of leadership at the Circassians devoid of faith in one leader or supervisor. The Circassians are proud that they are not under

90

one leader, and follow the principle of "enlightened management", presented by a layer of the elders of the nation, and that the unit of power they have combines the "aristocracy and democracy," which means the power of society or people in general - hence there is no subordination of their own leaders or leader. Typically, different nations of their glorious achievements are inextricably linked with the names of national leaders and chiefs. At the same Circassian Mamluk history and some other small states associated with the names of the chiefs and princes, who were able to rally the Circassians under its banner and bring them fame and glory. And here you can talk about the first feature of Circassian mentality - namely, that the circumstances surrounding the expulsion and catastrophe of 1864, led to a distorted view of the Circassians in the essence of management and leadership. Instead of leadership, represented by people intelligent and wise, Circassian peoples became rule the crowd. After the fall of Circassia in 1864 and began the mass deportation of the Russian authorities have begun the process of Russification, which meant a change of mentality and Circassian Circassian identity Russian mentality and Russian identity and giving Circassian territories of Russian painting. One means of achieving these objectives is the imposition of the leaders of the people from the outside - groups or individuals loyal towards the invaders. These people have received support and financial strength to take a leadership position in the Circassian communities, and as soon as it was possible to do the latter-day leaders began to pursue the interests of those who rated them. This explains the policy of the current Russian authorities aimed at the expulsion, abandonment and victimization of national leaders who reject cooperation with them - a policy that began in the past and continues to this day. In a similar situation were Circassian communities and countries of exile, where they were imposed by managers, directly reflecting the interests of others and not representing the will of the Circassian people in these countries. The very system of government in Circassian society, the defeat of 1864 and Russian politics - three factors that contribute to the elimination of Circassian top of the social pyramid and its replacement by a noisy crowd, which led to the destruction of the top, and after him - the decomposition of the people.

2. Dependence and allegiance. Apparent contradiction demonstrates the majority of the Circassian people about the very idea of government: proud that once their ancestors ruled the far outside of their country, they at the same time reveals that his country has always lived under a foreign power and follow the instructions of others. Circassian Mamluk proud of the board and discusses the causes of alienation Circassians from power at certain stages of history in exile, such as in Turkey, but he never talks about who is right in his

91

own homeland. That is, the Circassians in one form or another agree with the idea of a foreign power, in whatever role or were they - the rulers and the governed, but reject the idea that the Circassians managed by themselves.

3. Coexistence and merging. It is noticed that the Circassians is fast adaptability to environmental social environment, but that their "gift" has the disadvantage, as an unlimited, due to what he calls the other, a dangerous phenomenon - the dissolution and merger. In the absence of education in the spirit of nationalism and national commitment to the idea of Circassians did not realize the importance to relations with other nations were based on interaction, but in compliance with the measures, especially because in most countries, they represent a minority. For example, an ordinary Circassian not understand how important it is to live in an area populated by some Circassians, especially in exile, while other minorities tend to compact living, not to lose their language, traditions and culture. Densely populated by national minorities in a particular area gives it a sort of demographic weight, social significance, guarantees the preservation of rights. A characteristic feature of many Circassian communities in the deportation is that their members do not have anything against the sale of their home or land and move to another location, even if some of them will be there only representative of his nation - in contrast to the other communities, preferring to live together in certain areas and refuse to sell their homes to other nationalities. Thrust Circassians to excessive merger with the outside world led to the mentality that Circassian was under foreign influence, and the fact that the majority of the Circassians are a minority, have accelerated the inevitable in this case, the processes of dissolution and extinction.

4. Indifference. Lack of education in the spirit of nationalism led to a Circassian people indifferent to many things that have inspired people of any other desire for revenge, especially those living in exile. But ordinary Circassian, for example, do not worry when his ancestral lands Balkars decide to pass, he is indifferent to the Olympics in Sochi and the assassination of national leaders in Cherkessk. He is not easily angered, and doing nothing or when hearing about the attack of Karachay young people of Circassian ethnicity, nor when a Russian girl thinks that the Circassian coast is actually a Russian, nor about many other situations of this kind. Because the lack of education for a healthy nationalism makes the Circassian people helpless, inert, indifferent to issues relating to the dignity of the nation and offend its past and its ideals.

5. Circassian mentality is also characterized by the inability of the

92

definition of what constitutes the highest national interest - due to lack of essential, fundamental idea, which would pull together all the representatives of the nation, as is the case with other nations. In this regard, it is extremely important to begin to identify problems facing the Circassian peoples, and to formulate its national aspirations and ambitions through the answer to the question: "What do the Circassians?" At first glance the question may seem difficult - for the simple reason that the Circassian people lost the ability to respond to, or, more precisely - the ability to develop a clear strategy to determine their own future. Circassian nation has its own ideology, it lost its identity and should be around for the other, and neither Circassian not able to answer the question, what is the supreme interest - or best interests - its people. As there are no Circassian organization able to identify those interests to the fullest extent that in today's ebullient and multifaceted reality raises a natural question: if we apply the term "nation" to the Circassians, they do not know what their higher purpose, and without the organization working on their achievement? In response to a question about the difficulties facing the Circassian people, you get a long list of problems, and that's fine. Abnormal is the only thing that all these problems are equally high priority, and each of them has its adherents, and considers it an important priority. If you ask the above question, the representative of another nation with a similar fate with a Circassian in terms of the struggle for survival and preservation of national identity, his response would indicate the consensus of the aspirations and expectations of the unity of this nation. If you ask the Kurds living in the homeland or in exile, what is their national problem, you will say: "Kurdistan." If you ask, what is the highest goal and dream of the Kurdish nation, you again will answer: "Kurdistan." If you ask a similar question to Armenians in the homeland or in exile, the answer is "recognition of the Armenian Genocide and Armenia." If you ask two questions mentioned severoirlandtsam, in response, we hear that their national problem is, for example, for Britain to them, and - "we want to have their own independent state." Of course, between the Circassians and these nations there are differences in many aspects, but the general conclusion is: every nation has its own basic, central issue, the supreme national interest, on which two opinions can not be, and this interest is driven by feelings and destinies of the people and determines its leaders. And when the leadership are people who do not share this ultimate goal and not working to solve major problems, this guide is deposed and declared illegal.

6. In the absence of prosveshennogo, skilled management, as well as uncertainty over whether what is the supreme national interest, the Circassian people have become in fact a collection of the Circassian

93

peoples. After the expulsion and settlement in the Middle East, Turkey, Europe and America each of the Circassian communities into a single nation, and every Circassian diaspora has developed its own mentality and its own ideology, his face, worked out their aspirations, hopes and goals. Many Circassian communities were strongly influenced by social environment, and common in the Circassian communities in different countries have only a name. These communities have little interest in such a thing as a supreme national interests of the Circassian people in general. Plurality Circassian "persons" and ideological positions was one of the factors that contributed to the decline of Circassian national ideology, and led to the current state of apparent chaos and disunity. The leaders of the various Circassian communities have never tried to find another common, unifying concern, and it can be argued that the Circassian leaders played an important role in the perversion of the Circassian and the mentality of the masses away from understanding the ultimate goal of people.

7. The problem of adherence to the Circassian homeland, which in the case of the Circassians can be defined as "a plurality of the homeland," - another distinctive feature of Circassian mentality. If all the nations of the world's praise and compose odes to their homeland, even in those times when she is in a deplorable state and hate the exile and alienation, then the Circassians - the only people glorifying a foreign land and considers ancestral homeland, though beautiful, but - home of the ancestors . This is the phenomenon of multiplicity homeland, which contributed to the loss of the Circassians' self-esteem and national feelings. This phenomenon happened when the Circassian people found outside their home country, experiencing a period of extreme depression. Circassian proverb says: "Who lost his homeland, he lost everything." And because every nation has to be home, and the notion of "people without a country" proved to be untenable and illogical, the Circassian people decided - not without help from the Ottoman and Russian empires - to replace the concept of homeland devotion and loyalty to the rulers, so that "loyalty to the rulers' has become synonymous with the "homeland" and part of the Circassian mentality. Circassians have several homelands: one - the ancestors, the other - the fathers, the third - the sons, the fourth - the grandson, the fifth - cousins, etc. It can be argued that the Circassian nation's first "globalized" nation in the world, as it meets all the conditions of globalization: it combines the physical attributes should be only human instincts, are increasingly losing their own mentality ... In fact, judging by the low level of national culture in the Circassian youth Circassian concerned now only eating so personal situation. Well, of course, Circassian dancing.

94

8. Circassian people - people of "philosophers." Every Circassian - a philosopher by itself, it can not be dependent on the other, or be wrong. No single idea that defines the common aspirations, goals and plans, which must be followed every Circassian, but each - a connoisseur of the Circassian issue with his own opinion. This fact led to a state of ideological confusion, and Circassian are no longer attracts the participation in the overall work to achieve the supreme interest of the nation. Moreover, the relationship is interrupted, the Circassians do not hear each other, although the other listened with great interest - to receive instructions and carry them without complaint. The Circassians are no longer masters of their fate, the solution of this "minor" issue, they have provided to others - the Russian Federation, for example. As a result, distorted and lost Circassian history. For example, until recently, mentioning the names of some Circassian princes around which once rallied the nation, such as Kabarda, Inal, and others were banned because of disagreements between the Circassians themselves about their origin: some consider them the Abkhazians, while others - the Russian and etc. And if fruitless conversation called "Byzantine dispute", the Circassians in this case far exceeded the Byzantines themselves.

9. We can say that Circassians are tied to its history, "negative-selective manner. They extol his achievements far beyond their homeland but are not fluent in the history of their own country and national culture. For example, all the Circassians have heard about the Circassian Mamelukes and their heroic deeds, but few of them can name the popular leaders, became famous during the Russian-Circassian War.

10. Circassians do not listen to each other. As between themselves, they are hard and inflexible, in fruitless discussions manifested their whole philosophical gift and ability to win in any dispute. There is a whole army of Circassians - masters turn any conversation, especially if it relates to national issues in a dispute about anything. Most Circassians adheres to the principle "that one who louder voice," and people with strong sips and strong vocal chords occupy a leading position in the Circassian society.

11. Circassian dances and songs. In one of the programs shown on Channel Rusia al-yaum, voiced the opinion that the young Circassian expresses its national identity, either by dancing or singing or playing the national instrument ... This view is widespread among the Circassians as the homeland, and in exile.In view of the many factors associated with war and exile, a representative of the Circassian ethnic began to avoid talking about his homeland and national identity, since

95

this is not the legitimate winner in the home mode, and assimilationist policies in the countries of exile. Enforced silence offset by dancing and singing as the only way to save even a small part of their culture, without causing resentment of others.Fear and self-deception - that is what is behind the excessive glorification of dance and dancers. The fact that the national flag of the figure of arrows - the weapons of war, symbolizing the power at all times - replacing the figure of a dancing Circassian, has damaged the national dignity of the Circassians. Is it permissible to dance becomes the core of national expression for the people, having a 6-year history?

12. In this age of globalization Circassian thinker or an intellectual, was to occupy in society inferior position. The leading place was the owner of the capital, a man with influence, and this was the determining principle to serve in the Circassian mentality. If many of the peoples and nations owe their development of the appearance of its own thinkers and intellectuals, to which there are many examples, the Circassian society as such has no place. Refers to the individual, brought up in the national spirit and thinking on a national scale, because the educated lot Circassians, but few of them are ready to serve the common cause, and they are mostly elderly people who start to show interest in national issues at end of life. This situation is not conducive to identifying people who deeply understand the essence of the Circassian problem and purposefully engaged in it, which deprives the Circassian thought the element of force and makes it dependent on those intellectuals who are Circassians "suddenly".

13. Politics. Apparently, here lies the main reason for the inability to samovozrozhdeniyu Circassian mentality and seeking solutions to related problems. Politics - taboo word for the Circassians, causing terror in their souls. Fear sown by others - that he is responsible for the current state of ideological decadence and low-level leadership in the Circassian community. Fear of political activity has been and remains the perfect excuse for abandoning any action with national focus, and focus on the wrong direction - promoting a culture and folklore - a case that may not have positive results, while not framed in the proper political frame. Neither at home nor in exile Circassians did not have sufficient opportunities to talk about politics or doing it, and we can say that the Circassians blocked an important source of ideological inspiration - the political culture. Circassians did not have the political culture. There is no mechanism for effective representation and expression of the will of the people here - a state of confusion and unconsciousness, in which reside the Circassians today. Circassians should focus its efforts on political activities. And here it should be understood that the political activities, which for years has been for

96

them under a ban, does not imply a clash or conflict with others, means restoring order inside - in a way that would guarantee the removal of random people from the authorities and would ensure the recognition of the legitimacy of the Circassians their national leaders.

In conclusion, the main difficulty in the rehabilitation of the Circassian leaders is not to prove a low level of the current leadership, because to do so is a snap. The difficulty lies in re-education of the ignorant in national issues among themselves most of the Circassians. When you see a group of enlightened Circassians, right-oriented national and ideological terms, no leadership is unable to exploit their situation and to promote other people's ideas at the expense of his people, not the risk of being disgraced and held accountable. And it will be the beginning towards the rehabilitation of the Circassian leadership, and in the future - revival of Circassian nation with a new mentality, the relevant requirements of the current situation.

End of part 1 of article "The Circassian ideology."

Ali Keshtov

Translated by A. Kerashev

© www.eLot.ru

Ali Keshtov - Jordanian political analyst and writer, author of a number of analytical materials in Arabic, which is dedicated mainly to developments taking place in the Circassian world. In 2009 he defended his master's thesis at the University of Jordan and holds a Master of Political Science. Thesis entitled "The internal conflict in the North Caucasus Circassian territories: A study and analysis (1991-2007)" was one of the few papers devoted to studying the political aspects of the Circassian issue. A. Keshtov actively cooperates with the Circassian internet sites are, in particular, the editor circassianews.com. His analytical articles receive wide response in the Arabic-speaking environment, Circassian, some of them out in the translation into other languages. From his published articles: "The vision of today's Circassian reality," Sochi will Circassian, "" On the congress held in Maikop Khasa, "" On the day of accession of the Republic of Adygea ...: between life and the withering away "," Sorry, but the Circassians are not stupid, " "Uncertain Russian statements and research" and others.

97

Circassian Nationalism and the Internet

Zeynel Abidin Besleney, 21 May 2010 Subjects: InternetInternational politicsConflictRussiarussia & eurasiarussiaconflictspostsovietInternalHistoryConflictCircassian communities are scattered throughout the North Caucasus and the diaspora is spread throughout the world. On the day of Circassian Genocide and Exile, Zeynel Abidin Besleney examines the role played by the internet as a lifeline linking otherwise isolated activists and communities and reinforcing the Circassian nationalist cause About the authorDr Zeynel Abidin Besleney is engaged in the study of Circassian nationalismIn recent years nationalism studies have been paying increasing attention, perhaps rightly, to the impact of the internet on various ethnic groups, national identities and diasporas. The internet facilitates trans-national communication between scattered communities beyond the geographical and political restrictions imposed by nation states, national institutions or by international borders. The internet is an important communication tool not only for the Circassian diaspora scattered all around the world, but also for Circassians living in their homeland. This article focuses on the use of the internet by a new breed of Circassian activists in the Northwest Caucasus. But before looking at the extent to which the Circassian activists make use of the internet in disseminating their messages and organizing their political projects, perhaps a brief introduction as to who

98

the Circassians are might be of some help to overcome confusions committed even by veteran academics and policy-makers.Historical BackgroundThe Circassians are one of the indigenous peoples of the North West Caucasus. Their self-appellation is Adyge and they are titular nations in the republics of Adygeya, Karachay-Cherkessia and Kabardino-Balkaria. Smaller numbers of them are also found in adjacent Russian regions. Circassians, as much scattered in their homeland as in diaspora, live in several constituent units of the Russian Federation (RF) that are cut off from each other both geographically and administratively. According to the 2002 Russian population census, there were a total of 720,000 Circassians living in the Russian Federation at the time.In both the Soviet and post-Soviet periods, the terminology used in Russian academia and the administrative structures to define the Circassians was somewhat inconsistent. The Soviets defined them as Adygean (Адыгейцы), Cherkess (Черкесы), Kabardian (Кабардинцы) and Shapsough (Шапсуги) depending on their place of residence and the dialect of the Circassian language spoken.The first of these terms is a derivation from the Circassian self-designation. The second is the pre-Soviet exonym in Russian, while the third and fourth terms are the names of two Circassian sub-groups. The post-Soviet Russian administrations have carried on with this terminology, but in recent years the Adyge themselves have begun to advocate the official use of Circassian to denote their unity as one people. In fact some Circassian activists are currently running a campaign for that objective in the upcoming All-Russian population census, which is planned for October 2010.

Source: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Caucasus-political_en.svgThe Circassian diaspora came about as a result of the Russian Empire’s conquest of the Northwest Caucasus in the1860s, when approximately a million people were forcibly removed from their land and deported to the Ottoman Empire. Up to a third perished from hunger and disease in the Russian controlled coastal areas before their departure, on overcrowded ships or in refugee camps on their arrival in Anatolia and the Balkans. The descendants of those who survived the ordeal, which Circassians and an increasing number of scholars and journalists call the “Circassian Genocide,” currently number around 3 million in Turkey and 300,000 elsewhere in Syria, Jordan, Israel, the USA and the Western Europe.While all kinds of political activists are utilizing the internet intensively in the contemporary Northwest Caucasus, my attention here is drawn to the re-emerging secular

99

Circassian nationalist activists.  For the past few years they have been heavily present on the internet, not only to obtain and disseminate news about the Circassian world, but also to propagate their manifesto and to debate and analyze old and new texts & books dealing with various aspects of Circassian history and politics - a practice that has a visible impact on their political manifesto.Circassian Nationalist Movement(s) The first wave of Circassian nationalist activism appeared in the glasnost & perestroika years and peaked in the early 1990s during Yeltsin’s reign. It gained popular support and became a potent actor in the struggle for power in the early post-Soviet era.  This was helped in no small measure by the participation of up to two thousand Circassian volunteers in the Georgian-Abkhazian War of 1992-93 on the side of the Abkhaz, who are ethnically very close to them. Most of the demands of the nationalists were heard and acted upon by the local and central authorities, with the exception of Karachay-Cherkessia, where they were in the minority and locked in a struggle for power with the Karachay. For instance, Adygeya’s status was upgraded to a republic; mechanisms for administrative parity between Circassians and Russians were put in place, even though Circassians only constituted 22% of the population. Circassian elites dominated the political scene in Kabardino-Balkaria and the citizenship process was made easy for returnee diasporans.In time, however, former local bureaucratic elites, who by then had already adapted to post-Soviet conditions and firmly restored themselves to positions of power, absorbed these nationalist movements into the establishment.  After Putin became President, the largest organisation, the International Circassian Association (ICA), was gradually taken over by the functionaries of the governing Kabardian (Circassians of Kabardino-Balkaria) elites.  By the end of 2000 some of the leading members who refused to be co-opted, including Ibragim Yaganov and Valery Khatazhukov, had been eliminated from the political scene, leaving no functioning independent nationalist organisations.The First Chechen War of 1994-96 also had a negative impact on the overall political environment in the whole of the North Caucasus, including the Circassian part. Various religious movements began to fill the social vacuum that had been created first by the collapse of the Soviet order and then by the diminishing appeal of nationalism. Especially in Kabardino-Balkaria, where an Islamic movement began to take root amongst the Circassians. Indiscriminate police brutality and political oppression at the hands of the local security structures radicalized the followers, who were mostly alienated youngsters affected by social issues such as alcohol and drug abuse, a breakdown of moral values and lack of career prospects locally. Their frustration was galvanized by the leaders of the movement into making the Islamists a formidable contender vis a vis the official structures for respect and authority in society. However, after the fateful events in Nalchik in October 2005, the Islamists began to lose support and a new breed of nationalist organisations began to appear on the scene.Despite the fact that some of the current leading figures in the Circassian nationalist movement are veterans of early 1990s activism, the bulk of the current activists are by and large new to the scene. They are typically aged between 18 and 28 and, unlike the veterans, have no memories of the war in Abkhazia. When it comes to political issues they are unrestrained by the traditionally unquestioned authority of the elders in Circassian society. Last but not least, they are professional and prolific internet users. 

100

There are currently two major activist groupings in Circassian politics in the Northwest Caucasus:Organisations that are part of the International Circassian Association (ICA): the ICA, which was founded in 1991, is actually an umbrella organisation comprising the main Circassian organisations of the time in the Caucasus and in the diaspora in Turkey, Europe, the USA, Syria and Jordan. It was very influential during the war in Abkhazia in 1992-93 and then in Karachay-Cherkessia during the political power struggle in 1998-99 between the Karachay and Circassians.After coming under the full control of the pro-Moscow Kabardian elites in 2000, the ICA leaders have repeatedly stated that they no longer want to engage in political matters and are merely concerned with the cultural and linguistic needs of the community. However, of late the Adyge Khases [Хасэ –assembly ed] in Adygeya and Karachay-Cherkessia, under the respective leaderships of Arambi Khapai and Mukhammed Cherkesov, have begun actively engaging in ethnic politics.  Their position on political issues such as the unification of Circassian republics or the Circassian Genocide thus differs greatly from the official position of the ICA, of which both organisations are members.The Second Generation of Circassian Activists: it may be misleading to call these organisations second generation, because some of their leading figures actually belong to the earlier generation of the activists of the 1990s.  I use this term as they now have a different follower base, pursue different recruitment strategies and are very keen to engage with international political actors for their cause, all of which distinguishes them from the ICA.“The Cherkess Congress”, “Youth Khase” and “Khase” in Adygeya, Karachay-Cherkessia and Kabardino-Balkaria come into this category as all of them have come into being in the last decade. In general, they were born out of frustration with established organisations and their perceived political inactivity. The leading figures are Ruslan Keshev, Ibragim Yaganov, Murat Berzegov and Fatima Tlisova.  The last two have recently moved to the US after being repeatedly subjected to threats and physical attacks for their political and journalistic activities.The current political issues of concern to contemporary Circassian activists are:2014 Winter Olympics in Sochi: there is a broadly accepted perception amongst the Circassians that Sochi was the last stronghold of the Circassians in their resistance to the Russian Empire’s conquest of historical Circassia. As such it holds a significant place in the collective Circassian consciousness. For this reason there was indignation at Putin’s speech to the International Olympics Committee in July 2007: he listed the ancient Greeks, Kolkhi and Cossacks amongst the former inhabitants of Sochi, but failed to make any mention at all of the Circassians. Furthermore, the Russian Olympic Committee took a Cossack dance troupe to the Vancouver Olympics to represent the culture of the Kuban region, where Sochi is located. Circassians historically consider the Cossacks were agents of 19th century Russian Imperialism who played a pivotal role in the demise of historical Circassia, so this was just adding insult to injury.There have been three distinct Circassian approaches to the issue of holding the Winter Olympics in Sochi, declared by President Medvedev to be a “Russian National Project”. Some organisations, such as the Cherkess Congress, want the Games cancelled.  They claim that the Olympics cannot be held on land where thousands of Circassians were

101

killed in the Russo-Circassian War and that 2014 is the 150th anniversary of what they call “the Circassian Genocide”.  Some other groups, including the Adyge Khase of Adygeya and many intellectuals and academics in the Circassian world, want increased and visible Circassian participation, mirroring the role of North American and Australian natives in past Olympics.The third approach was until recently that of the ICA and officialdom in the Circassian republics and reflected the general Russian position that there should be no special Circassian dimension at all.Nonetheless a campaign of increased publicity mounted by the other groups in recent months has somehow forced the ICA and its member organisations towards a gradual acceptance of the second approach. The Adygean Parliament made an appeal to the Russian Government in March this year for the inclusion of what they called a “Circassian cultural element” in the Olympics. Even Alexander Khloponin, the first appointed head of the newly-created North Caucasus Federal District, said recently that the Games should have a Caucasian dimension, given that there has been none at all in the preparatory discussions over the past three years.The issue of “Circassian Genocide”:  there are many Circassian activist groupings that want the tragic events of the 19th century to be recognized as genocide against the Circassian nation by the Russian Empire. To put it rightly, there is an almost universal agreement across the whole spectrum of Circassian communities and organisations on the concept of the Genocide. Furthermore the parliaments of both Kabardino-Balkaria and Adygeya passed laws, in 1992 and 1996 respectively, officially recognizing what they termed “the Circassian Genocide” and also appealed to the Russian Duma for such recognition. Even the ICA has supported it for many years, at least on paper.The issue becomes divisive, however, when organisations want to take the problem to international platforms by liaising with elements in the Circassian diaspora. A good example of this would be the protest actions of some diaspora Circassian activists against the Sochi Olympics during the last Winter Olympic Games in Vancouver. More recently in March this year, following a conference on the issue in Tbilisi, an official appeal was made by some Circassians to the Georgian Parliament to recognize the Circassian Genocide. The new activists want to publicize the issue wherever and however possible, whereas the established or state sponsored organisations want a more subdued and conciliatory approach vis a vis the current Russian administration.Problems with the Federal Centre: the republican status of Adygeya is a cause of friction between Circassians and the federal centre, as Moscow seems to have made plans to merge it with Krasnodar Krai, in which Adygeya is an enclave. The last time this issue came to the fore in earnest was in 2005, when thousands of protesters took to the streets in Maikop, the capital of Adygeya. As an alternative, many Circassian activists, though not the ICA, demand the creation of a single Circassian republic within the RF comprising Circassian inhabited lands in the Northwest Caucasus.Issues Circassian activists currently have with Moscow are:the erosion of federalism and the diminished political autonomy of the Circassian republics under Putin’s administration; the abolition of presidential elections; the lack of local independent representation; the removal from passports of sections in non-Russian languages;

102

forced changes to republican constitutions;a general lack of freedom of expression and democratic rights.Inter-ethnic Issues in the Dual Republics:  there are serious conflicts between Circassians and the Mountain Turks (Karachay-Balkars) in both Karachay-Cherkessia and Kabardino-Balkaria over political power and ownership of certain strips of land, both historically and currently, which have destabilized these republics for the past 20 years. There have been calls from Circassians for separation from Karachay-Cherkessia and for the reinstatement in the form of a republic of the Circassian Autonomous Oblast, which existed before 1957. Conversely some Balkar organisations have repeatedly voiced their desire to secede from Kabardino-Balkaria in order to establish a Balkar republic.Repatriation of the Circassian Diaspora:  almost all Circassian organisations support this idea. They want the modern Russian state to acknowledge responsibility for the historical injustice the Circassians suffered at the hands of its predecessor, the Russian Empire.  To this end they consider that Moscow should give the Circassian diaspora special rights and some financial assistance to enable them to return to their historical homeland. In the early 1990s the Circassian republics had specific laws covering the return of the diaspora. These were amended recently to comply with Russian federal laws, removing the Circassian diaspora’s special status in the process. Without this status, very few foreign Circassians will want to obtain citizenship and settle in the Circassian republics.There certainly are other issues but there is a broad consensus on the importance of these. The Internet and Circassian ActivismThe new generation of Circassian activists uses the internet in much the same way as other social groupings do all around the world. However, what is significant in their case is the level of reliance on the internet for this form of activism to operate. One reason for this is that conventional communication links between Adygeya, Karachay-Cherkessia and Kabardino-Balkaria have always been and still are very poor, which results in the isolation of Circassian communities from one another. This is coupled with a lack of Circassian-specific media outlets, such as TV, newspapers and political journals covering all these republics without being subject to any censorship or political pressure. Those that exist can only toe the local government line and do not offer platforms for new ideas or free debate. Many events or debates that are of importance to Circassians never make the news in the mainstream Russian media either, which itself suffers from political pressure and censorship by the central authorities. This makes the internet the sole bridge linking the otherwise isolated Circassian communities and activists.The role of the internet for the new breed of activists is all the more remarkable in the light of the fact that one of the main actors in Circassian politics, the ICA, does not even have a website of its own. This is despite the fact that it is an international organisation with members all around the world, whose high level links with official structures in the Caucasus and the Diaspora give it considerable political weight. It is almost cut off from the world of communication and very few politically-minded Circassians, in either the Caucasus or the Diaspora, actually know what this organisation does or who its leaders are. By contrast, every word uttered by the likes of Yaganov, Keshev or Berzegov is closely followed by thousands of young Circassians all around the world, thanks to their presence on the internet.Needless to say, the internet is a multidimensional phenomenon, but I should like to highlight its three main functions for the new generation of Circassian activists by using

103

three Circassian web portals as examples with their specialized roles in the overall picture.1 – The internet acts as a platform offering alternative sources and materials on Circassian history and politics with the specific aim of countering both the Soviet and post-Soviet official historiographies. The web portal www.adygi.ru is a very good example of this. It is a source of old and new scholarly knowledge on Circassians and offers in digital format full books and academic articles by 19th century writers, Western travellers or emerging Circassian researchers.

An illustration of digitally created covers of some of the books and articles that are available on www.adygi.ruThe significance of young Circassian activists’ ability to access these materials is that their contents are in stark contrast to the Russian official historiography for Circassians. Accounts of the 19th century Russo-Circassian Wars by Western authors or diplomats were banned in Soviet times, but can now be read freely on the internet. Since printed materials are far and few between and the Caucasus is not exactly renowned for its large number of bookshops, the internet provides an online library of these sources.To be fair, once censorship was lifted in the early1990s, local and Western scholars began producing publications dismantling Soviet historiography and its depiction of Circassian resistance to the Russian Empire. But Soviet historiography staged a curious comeback under Putin’s administration with the official celebrations in 2007 of the 450th anniversary of the “voluntary integration of the Circassians into Russia”. The celebration itself was originally invented by the Soviets in 1957.  At that time the 400th anniversary of a Circassian prince seeking Russian protection against his local rivals and the Crimean Tatars and marrying his daughter to Tsar Ivan the Terrible was suddenly considered to be “voluntary union with Russia”.  This ignores the fact that many wars between the Russian Army and Circassians were fought thereafter. To counter this trend, activists use websites such as adygi.ru to disseminate their own Circassian historiography. The new online translation tools, such as Google Translator, are very useful, as they enable non-English speaking Circassians to read works in English too. 2- The internet is a source of current news in the absence of a Circassian 24-hour television news channel to report current news of any significance to Circassians from within the Circassian world or from outside it. Statement by organisations, political debates within the Circassian world, protest meetings or incidents such as large scale

104

inter-ethnic confrontations between Karachay and Circassian youth involving hundreds on both sides can only be broadcast on the internet.www.natpress.net is run by a professional journalist from Adygeya and is one of the online news portals with a specifically Circassian content. Its reports are regularly re-published on other websites and forums.

 Homepage of www.natpress.net3- The internet functions as a forum where activists debate what they read on the aforementioned websites. Circassian web forums are spaces where both policy- and decision- making take place and as such they are where virtual reality meets actual reality. Activists discuss what political actions to take, and once a particular action has taken place an assessment process follows. This is exactly what happened in December 2009 when there were mass public meetings involving a few thousand activists in Karachay-Cherkessia and Kabardino-Balkaria. The subsequent debates on the many forums frequented by the same activists were also spiced up with the videos and photographic images captured during the events. Therefore, in a sense, the internet links theory with practice.www.elot.ru is one of the leading web portals whose forum section is very popular with Circassian activists.

The main page of the forum section of www.elot.ruConclusion

105

For the new breed of Circassian activism, the pivotal role of the internet is not by design but by necessity. This is not a centralized process: it consists of independent processes taking place both in the Caucasus and the communities in the diaspora. It is perhaps possible to draw some parallels between the spread of print technology in the 16th century, described by Benedict Anderson as “print capitalism” in his Imagined Communities, and the internet in the 20th and 21st centuries in that both processes have helped break down the hegemony over knowledge. The ceaseless flow of information has actually brought what was previously the domain of the educated few within the reach of the layperson, resulting in the widening of the potential audience for new ideas. The internet seems to offer a lifeline to Circassian activists in terms of rejuvenating their mass appeal. Until the legal, financial and administrative restrictions on the media in Russia are eased, one can assume that the internet will continue to play its crucial part for Circassian activism in the foreseeable future.

Like Dislike 2 people liked this.

Community Disqus LoginAbout Disqus

Glad you liked it. Would you like to share?

Facebook

TwitterShareNo thanksSharing this page …Thanks! CloseAdd New CommentPost as … Showing 8 comments

Sort by   Subscribe by email   Subscribe by RSS

O. Yagan 9 months ago

The perspective used in the article is  a rather misleading, and disturbing one,

 I think the terms  such as " nationalism" " circasian activists" ; as well as  conclusions drawn are prejudgemental and far away from understanding the real issue of Circasians existence struggle. Colonialist jargons and pre-cut superficial evaluations do not help us to understand the essence of replenishment desire for a great culture.

O. Yagan

DenmarkFlag Like ReplyReply

106

Oldest f irst

Nart 9 months ago

- It seems to me that the author ignored many other website where the same political view is not shared like www.circassianworld.com.- "Despite the fact that some of the current leading figures in the Circassian nationalist movement are veterans of early 1990s activism, the bulk of the current activists are by and large new to the scene. They are typically aged between 18 and 28 and, unlike the veterans, have no memories of the war in Abkhazia."  I'm not sure about this argument: young generation do remember Abkhazia, or is it a kind of explanation from the author about holding a conference in Tbilisi? Abkhazia and Abkhaz are considered by Circassian as a part of their Native homeland and nation.- "Abkhaz, who are ethnically very close to them"  Circassians means Abkhaz, and formerly Ubekh as well as Adigha, and all solutions presented by the International Circassian Association (ICA) came at this way; the Circassian (Adigha - Abkhaz) nation, so why a Circassian author will use the same western argument like (Abkhaz are ethnically and linguistically close to Circassian) or (Abkhaz are kin nation to Circassian), this argument is used by Western Author simply to explain how they show sympathy and support to Georgia and Circassian against Russia at the same time regardless to Abkhazia.- The Russian recognition protection of Abkhazia have changed the relation between Circassian and Russian so much that it becomes dangerous to scarify Abkhazia independent for a Georgian recognition of Circassian Genocide.-  Why holding Olympic Winter Games in Sochi 2014, a project will totally improve the economical situation in Caucasus, will help every body in the area and will create more opportunities for Circassian Diaspora to return, is presented as evil project needs some stupid show like two people dressing Circassian Traditional Costumes to be accepted. Even if Russia didn't recognize our Genocide and didn't present our history in Sochi we can do it by ourselves, we have strong INTERNET Community...   Flag Like ReplyReply

Yunus 9 months ago

Do not foget aboutCircassian World : http://circassianworld.comandAdyghe Hekuhttp://aheku.org or http://heku.ruFlag Like ReplyReply

Basel 8 months ago

107

Circasian is a name historically used by Greeks, Russians, Turks, Arabs…etc to describe all the people of the North Caucasus regarding of there language or race. find this from the maps of old and middle ages, and during the Egyptian Mamluks eraFlag Like ReplyReply

Sos 4 months ago

Nart,

How has the Russian recognition of Abkhazia "changed the relation between Circassian and Russian so much"?  How have conditions for Circassians (and I mean specifically Adyghe) improved.  If anything they have deteriorated (Klopenin's call on Cossacks to "Russify the Caucasus", plans to transfer Circassians from Caucasus and bring in ethnic Russians, etc).  Russia wants everyone to believe that Circassian activism is a threat to Abkhazia, which is ridiculous.  Yet people like you continue spreading this trash, to silence any dissent against Russian policies.

Another fallacy you perpetuate is that the Olympics will help Circassians (again, I mean Adyghe) in any way politically, economically or culturally. Most of the Circassian communities are totally cut off from Sochi.  There will be no investment in any of the other Republics related to the Olympics. Instead, you have an imposition of marshall law, to prevent any Circassians from publicly speaking out.

Its funny how Abkhaz are considered Circassian when it helps their cause, but are Abkazian when it doesn't.  Then Abkhaz start to form their own organizations, while remaining in the Circassian organizations.  Now we see Abkhazian parlimentarians questioning the Circassian genocide and stating Circassians have no right to protest the Olympics because it was not their land (I can send you a link to the video if you like). We can fight and lobby and die for Abkhazia, but it is a betrayel to speak up for Adyghe rights?  Can Adyghes get Abkhazian citizenship as do ethnic Abkhaz? No they cannot.

Please take your Russian propaganda someplace else.

 Flag Like ReplyReply

Nart 3 months ago

Dear Sos,I believe you've got something wrong here I've never considered that Circassian activists as a threat toward Abkhazia, I don't even consider that their is a separated Abkhaz case from Circassians case, also I don't accept the concept that Circassians are Adighas only and not include Abkhaz and Ubykhs. And if you are talking about the conference in Tbilisi I've never considered the Circassians who attended it as a threat to Abkhazia, I knew from the begining and from Georgian website that they openly supported Abkhazia:

108

''According to Areshidze those Circassians attending the conference in Tbilisi favoured Abkhazia's independence from Georgia'''  The Georgian Times - Georgian Parliament May Recognise Circassian “Genocide” By Dali Bzhalava on 2010.03.29 11:46I only question those Circassians' judgment as having a conference under the patronage of this very reckless Georgian leadership, which could be used by them to destroy our unity and believe me this is happening since then. Let me here tell you that I was little bit mistaken back then (the time of my previous comment) as I didn't trust my people enough to not allow such thing to happen, now I can see I was  mistaken in this point at that time.I totally agree with you that the claim that Adighians threatening Abkhazia is a trash but please don't accuse me for doing so, I didn't back then and I will never do it. again for me there is Circassian who can be categorized for three sections: Abkhaz, Ubykh and Adighians.You have said: "Abkhaz start to form their own organizations, while remaining in the Circassian organizations" which mean they still believe they are Circassian but as we (Adigha and Abkhaz) has different political situation now we need some different bodies to deal with our one case from different perspectives, these are different approaches but that doesn't mean different goals.I'm familiar with many cases that some Abkhaz has stated against Adighians either for Sochi or for many other issues especially after Tbilisi conference as they felt offended by holding it there, and they are totally mistaken in their statements, and they don't have the right to claim that Circassians are only Adighians so Sochi (which is Ubykhian's like Gagra and north Abkhazia as well) doesn't belong to them. but also there are many who did their best to support their Adighian brothers, there is an open letter from many Abkhaz in Abkhazia send to Adigha Khasa where they expressed their refusal for all such offensive statements made by some Abkhaz Parliamentarians and stated that they are ready to die for our one case with their Adighian brothers. Ardenziba the first president of Abkhazia had many statements as a politician and researches as a historian that supported the unity of Circassian Nation. Even the International Circassian Association (which many try to consider us a weak body) always issued the letters literally under such words: In the name of the Circassian (Adighians and Abkhaz) Nation......My information about not giving Adighians the Abkhazian citizenship is that it has been requested from the leaders of Circassian associations in homeland as they where afraid that such a move will turn Abkhazia as the only homeland of all Circassians which has been suggested by Gernovsky (a political Russian leader) several years ago, and he went too far to suggest to deport Adighians in North Caucasus to there so Russia can have more "Russian Caucasus", I don't agree with them but they have a point here.Recognizing Abkhazia by Russia had turn things toward Russia's benefits as now they keep it as hostage with the West considering Abkhaz as Russian protectorates and playing against its interests, so if in any time Russia decided to revise its decision they can easily destroy the Abkhaz power and through them under the Georgian mercy (which we all know how it is from the war of 1992) and the West will do nothing to those how think they can play (Big Nations Game), they did nothing in 1992 and they did nothing also in 1864 so I believe they will do nothing again. This is why we need to be so careful with dealing with Russia. Please note that I don't mean to sacrifice any of our legitimate rights in our homeland, but we shouldn't start a war that we can never win and even if we did it will be over a totally destroyed land and nation, this is something Georgians openly

109

started to promote: a georgian website called "experts club" which always present georgian propaganda called the Abkhaz to chose among: Russianizing, being subjected to the next Genocide with their Circassian brothers or to chose the path of civilization within Georgia. So this is exactly what they hope; a new Genocide to harm Russia and destroy Circassians, especially that the only reason for them to hate Russia that much is because they blame them for their defeat in Abkhazia (as Shevardnadze and his government used to say) so they hate Russians because they believe they are our allies, which only means that they hate us more and they wish nothing good for us. This is the reason why I don't believe them in their propaganda about helping us.Anyway those who attended to go to the two conferences in Tbilisi (the second one has been just finished few days ago) where right in their decision becasue we need to have as much possibilities as we can, and   they succeeded to get Russians attention toward us so they started to deal with us more seriously. I and many others were wrong to not trust our people to not be submitted for any Georgian propaganda, and I hope that the future will prove that your thoughts about Abkhaz is wrong as well.About the Olympics: they are considered as massive investments where all huge costs would be covered by less than a month of benefits so all businessmen would invest on them and collect their moneys that cover the costs and then they are able to compete in the market of Tourism by more low prices. this is why all Oligarch in all the world actually fight to held Olympics in the zones of their influence, and this is why high official like President Barak Obama put all their weight to gain them for there territories. And I believe that is the only reason for Western Media to start a campaign against Sochi 2014, also I believe that now after it is too late to change the decision (The main constructions has already begone so environmental damages are already done, and the claims about being late doesn't stand any more) they almost stopped to care that much.The main problem for the West in the arguing about preventing them becasue of our Genocide is that if they did so for this reason Chicago, Rio and all American cities will never been allowed to host them either, and because of that they will not go so far with this argument they are just trying now to get more compromising from Russia by selecting their candidate cites for similar occasions, or by giving them more investments in Sochi itself....From our perspective of the issue of holding them in our ancient capital is painful becasue it is not our capital any more, and becasue it is not so becasue of our Genocide, but for me the whole situation of our Homeland changing and developing without us is painful too, people having sunbathes where members of my own family refused to take the ships to Turkey and prevented from staying home so they remained their striking till death from thirst and hunger is very painful for me, this pain will never go away and believe me I will pass it to my children as well. But I have chose life and future; we can't go back with no strong economy that can create development, we need that and this is why I believe that Sochi 2014 can help, and yes it is only one spot and yes the main benefits will not go to the Circassian society, but investments are investments this the deal of Capitalism in every part of the world and having developed infrastructures becasue of such project will help Circassians and if they deal right with it (again that doesn't mean to deal with it under Russian conditions and against our interests). If they didn't more Russians and other nationalities will start to settle their instead, even so I don't belive so much that could happen simply because Russians are reducing in number

110

in 40 years they will have half the numbers of these days, so I don't take the statements of bringing more Russians o the area seriously (they are just a propaganda) because they will bring them from where? only nations with growing numbers can do so but definitely not a nation reached a point (as many international resources agree) where they can't reverse their decreasing, at the other hand Caucasians unlike Russians are increasing.The idea of having so stupid show (like the one that happened in Vancouver where to indigenous people welcomed the guests) is unaccepted to me; I want solid moves toward the restoration of our homeland, Sochi in 2014 should be a city if not the capital (this should be decided by Circassians) of united Republic of Adigha (I don't like the name Circassia because it will exclude Abkhazia) on the historical land of old Adigha and the Ubykhia (without those parts in Abkhazia of course) with clear policy that recognize our rights and supporting (not only allowing) our Diaspora's back, and for this purpose we all should do our bests in engaging with Russia for some of us, engaging with the West for others or trying any potentials. And if we've didn't succeed, I believe that it is not only those who engaged with Russians have failed but also those who engaged with West and with Georgia. And only those who didn't believe in peaceful solution (who are extremely minority right now but they will increase their numbers if we failed) will remain, those who will open the gate of hell by seeking support from extremist Muslim communities and starting a holy war that will destroy the life of Circassians, Russians and Georgians. This is why we should never fail and this is why we should not start to accuse each others of having " Russian propaganda" or Georgian one. we need to support each others not to start arguing about who is right and who is wrong, and definitely we should never start accusations to each others of being traitors or (again) having "Russian propaganda", that was hurtful from you. Best regardsFlag Like ReplyReply

Sos 3 months ago

Nart,

Thank you for your comment.  I think whenever someone continuelly refines his opinion on a subject through extensive thought or research, it is a mark of intellectual maturity.  This is a character strength, not a weakness, and I commend you for it.  I think we all need to work on this.  Just a couple of points to make:

I really doubt that there will be any meaningful economic benefit to Circassians from the Olympics, outside of the small community in/around Sochi that may be able to temporarily make some money as street vendors or such.  But this does not even come close to compensating for the tremdous damage it will have.  Sochi was chosen as the site for the Olympics, and recently for the F1, for a reason.  To completely and permanently cement Russia's claim to that region and make their narrative of our history the official one.  These Olympics almost ensure that Sochi, or any part of the Black Sea coast, will never again be part of Circassia.

111

If they honestly wanted economic development in Circassia, they would support massive repatriation of the Diaspora.  There are 5 million Circassians with deep and diverse knowledge, experience and capital that can rebuild that region.  In terms of economic development policy, this is the holy grail.  The Russian government simply needs to allow us to create the circumstance to do this.  The problem is they have demonstrated beyond a reasonable doubt that their hegemony of the region is more important than economic development.  Our job as Circassians is to peacefully but effectively convince them otherwise.  That a radical change in their current policy is the most optimal approach for all concerned. 

As such, Circassians need to appeal to the world to get whatever help they can to obtain their rights.  Communicating with Georgia was the most feasible way to bring our appeals to the international stage and to make Russia take our demands seriously.  Everyone who attended knew that Russia would use this to try to create animosity between Adyghe and Abkhaz. And they knew that they would be criticized roundly for it by their own people, even though they were unwavering in their support of Abkhazia.  The sad part is, it was only contraversial if Circassians made it controversial.  And unfortunately some did.  But the truth eventually seeps out, and the benefits eventually become visible.  And there are enough patriotic and intelligent Circassians who can see the truth through the bullshit and then act accordingly.  Distrust between Adyghe and Abkhaz will be a calamity for all of us Circassians.

 

Best regards Flag Like ReplyReply

Nart 3 months ago

Dear Sos,

Usually architectural projects don’t hold that much power in keeping Nations’ control over lands such issue has been always over estimated during the history; yes they leave permanent trace but they turn to represent the present dominated culture over the land instead of the original culture that created them, and this is because mainly they develop the esthetic aspects and the scientific knowledge of all people who inherited them, states come and go but nations and their culture remain and develop. Hagia Sophia in Istanbul is now a mosque, the Great Mosque of Cordoba is now a cathedral, the Great Umayyad Mosque of Damascus has been built in the style of Byzantium Palaces and Taj Mahal in India has been built under Muslim Mongols by Afghan Architects and now it is the greatest symbol of Hindus dominated India…… So there is no need to consider Russian architecture in Circassia as a threat toward our rights in our homeland because such a concept had always great failure during the history.

Huge cultural (even sportive) projects create an atmosphere of a productive life as people usually like to live in areas where a lot of events going on, and that will attract

112

investments to target those people, Olympics and other major sportive events have such effects beside also providing an infrastructure that will remain after the event as they have been economically covered by the profits of the event itself: Metro, Train lines and stations, Airports, marine ports… all those would be remain in Sochi after the Olympics and the locations of such events will turn to be urban centers of the whole area.

Circassians will benefits from all of such things created in Sochi 2014 but only if they get back to their united historical Adigha, and this is why I do accept holding Olympics in Sochi but only under a Federal Republic of Adigha on all our historical homeland (except Abkhazia of course), and under a new policy that support Circassians’ return. Otherwise Sochi would develop without us and that would damage our cause at least for sometime but even so that wouldn’t be irreversible. And it is the responsibility of Russian authorities to reply to us by their actions, as they hold the power now, it is them who can define the way that things should go from here, and I believe if they are going to do anything it will be before the end of 2011 and we can just wait till then, and yes we should try our best to promote our cause to the word and to the average Russian, we should not stop demanding what is our right in any peaceful way we can find.

But regarding those peaceful ways I don’t trust Georgians, they brought war to Abkhazia and they still refuse even to accept what happened there. If they really have a good intention toward us why they don’t recognize the Abkhaz Genocide only as they always claim that Abkhazia and Abkhaz were part of their land and nation? They didn’t because then they will recognize the fact that Abkhazia belong to Abkhaz in Homeland and in Diaspora, and this is not what they want; they want Abkhazia majorly populated by Georgians and its heritages claimed by Georgians. The same here for the West if they would support our cause why they didn’t do the same to Abkhazia? Why they let them subjected to the Georgian atrocities, and then let them suffer the effect of both Georgian and Russian sanctions? And when they had been recognized by Russia that opened the only window to Abkhaz people they kept their policy that prevent Diaspora from supporting them independently from Russia? So why they are going to support us against Russia but not against Georgia if they believe in right and wrong? My only explanation is that they don’t care about us and they only using us as a tool against Russia, and tools are the first thing that get destroyed. I thing Georgians will start to explode bombs in Sochi to damage Russians in the name of Circassians (an explosion happened few days ago in Sochi) and they will do everything to humiliate Russia at our expense, and they will try to flame a new war that destroy Circassians and Abkhaz so they can benefit from that. So even that we can be benefit from them we shouldn’t allow them to hurt us or our cause by anything. I just want Circassians to be careful toward them that’s all.

best regards

 

 Flag Like ReplyReply

113

Trackback URL 

This article is published by Zeynel Abidin Besleney, and openDemocracy.net under a Creative Commons licence. You may republish it with attribution for non-commercial purposes following the CC guidelines. For other queries about reuse, click here. Some articles on this site are published under different terms. No images on the site or in articles may be re-used without permission unless specifically licensed under Creative Commons. Top of Form

Bottom of FormLogin / Signup | Browse our archive About | Team | Our Supporters | Contact | Submit an article

openDemocracyopenEconomyOpen-minded economics50.50Inclusive democracyopenIndiaIndia and beyondOurKingdomPower & liberty in BritainoD RussiaPost-Soviet worldopenSecurityContemporary conflictEthical PoliticsA WiktionaryForumsJoin the debateopenDemocracy RussiaHomeAboutOur PartnersPolit.RuOpenspace.ruLevada CenterRussia TopicsConflictCulture

114

http://disqus.com/forums/od-odrussia/circassian_nationalism_and_the_internet/trackback/

Search

EconomyEnvironmentForeignHistoryHuman rightsInternalLaw and orderMediaPoliticsReligionCountriesAbkhaziaArmeniaAzerbaijanBelarusKazakhstanKyrgyzstanGeorgiaMoldovaRussiaTajikistanTurkmenistanUkraineUzbekistanUser loginTop of Form

Username: *

Password: *

Create new accountRequest new password

Bottom of FormSupport oD RussiaHelp us maintain independent, in-depth and regular coverageTop of Form

Bottom of FormEditor's pick

115

Log in

form-12df5f8bb80e311cb31b006ccd921aa6user_login_block

_s-xclick AX9VM6ZQHNTCJ

Medvedev’s Law on Police by Mark GaleottiGorbachev at eighty by Archie BrownBallerinas, singers and ice-skaters turn against Putin by Mumin ShakirovConcealed lives: autism in Russia by Dmitry Golubovsky and Svetlana ReiterAwkward histories by Andrei KonchalovskyCaucasian prisoners by Tanya LokshinaOn Putin, Berlusconi and chimpanzees by Augusto ComeComing Soon To oD RussiaNearly a year ago, Moscow ambulance driver Pavel Zaika drunk too much and got into a fight with his taxi driver. Even though both of them resolved their conflict amicably, the Russian justice machine went after Zaika in full Kafka-esque glory. Andrei Loshak presents a fascinating report on the Russian judiciary: an essential element of the empire of Russian bureaucratic evilWhile the Kremlin continues to shape policy on imperial illusions, the region of North Caucasus is on fire. Its young people — poorly educated and unemployed — believe radical Islam could be solution to their problems. Mother Russia has too produced a young generation of disenfranchised drop outs. The two groups may be soon on collision course, warns Andrei PiontkovskyBecome Our Fan on FacebookTwitter

Наши статьи на русском

Stay InformedEmailFacebookTwitter/BuzzSign up to get the latest articles by email:Top of FormEnter your Email

Daily Weekly Preview | Powered by FeedBlitz Bottom of Form

116

2999538 Subscribe me!

  Follow on Buzz   Related Articles Our PickNorth Caucasus: united we stand, divided we fall!Sergei MarkedonovAbkhazia's archive: fire of war, ashes of historyThomas de WaalRead OnWalter Richmond: The Northwest Caucasus: Past, Present, Future, Routledge, Oxon 2008Oliver Bullough: Let Our Fame Be Great: Journeys among the defiant people of the Caucasus, Allen Lane, London 2010Amjad Jaimoukha, A Handbook : The Circassians, The Curzon Publishing, London 2001

Paul B. Henze, Circassian Resistance to Russia in The North Caucasus Barrier, C. Hurst & Co., London 1992, p.62-111,Rieks Smeets, ‘Circassia,’ Central Asian Survey, Vol: 14, no: 1, 1995, p. 107-125Sebastian Smith, Allah's Mountains: Politics and War in the Russian Caucasus, I. B. Taurus & Co Ltd, London 1998Ramazan Traho, ‘Circassians' , Central Asian Survey, Vol:10, no: 1&2, 1991, p. 1-63

Web Sites:www.circassianworld.comwww.natpress.net www.adygi.ruwww.adyga.orgwww.aheku.ruwww.elot.ruwww.circassiangenocide.orgMost PopularMost ReadDiscussedIn ForumsLibya: the prospect of warPaul RogersIf you're English, you're white - that's according to the 'National' CensusDavid RickardThe Moroccan exception, and a king's speechValentina BartolucciMemorandum to the London School of Economics Council warning it not to accept a grant from the Qaddafi FoundationFred HallidayoD Drug Policy Forum: Front Line Report - Week of March 7th 2010Mark Weiss and Charles ShawPopular ThreadsCelebrity anti-semitism teaches us very little about the reality of prejudice

117

2 comments · 2 hours agoLibya: the prospect of war 11 comments · 36 minutes agoMemorandum to the London School of Economics Council warning it not to accept a grant from the Qaddafi Foundation 19 comments · 1 day agoIsrael and the Arab awakening 7 comments · 1 day agoThe global democratic revolution: a new stage 13 comments · 22 minutes agoPowered by Disqus It's not Islamophobia when they are trying to kill you!Surprised Gadhafi hasn't stopped -- after all, Ban Ki-moon called and asked him to!Our AuthorsColumnistsFull ListElsewhere

NEW Markha Valenta Inter Alia: religion, politics, culture

Paul Rogers on Global security

Li Datong on China from the inside

Mary Kaldor on Human security

Daniele Archibugi on Cosmopolitan democracy

See an alphabetical list of openDemocracy's authorsKanishk Tharoor: India, don't kowtow to China

Faisal Devji: Can sufism defuse terrorism?Andreas Whittam Smith: Seven ways we could reform our broken political systemGuardian Review: Lost and Found by Susan RichardsDemotix: photo partner

Highlights Hello, millennials

118

The lonely crowdThe Arabs and unfreedomGirl powerYangtze's last callopenDemocracy Ltd, PO Box 49799, London, WC1X 8XA. Tel: +44 (0) 207 193 0676PrivacyLicensing & SyndicationAdvertiseMedia Inquiries

119