Title <研究動向>チベット語文献『バシェ』研究の最前線 (特集 : 民族)

Author(s) 岩尾, 一史

Citation 史林 = THE SHIRIN or the JOURNAL OF HISTORY (2011),94(1): 186-200

Issue Date 2011-01-31

URL https://doi.org/10.14989/shirin_94_186

Right

Type Journal Article

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Kyoto University

チベット語文献『バシェ』研究の最前線

186　（186）

岩

尾

一

史

　誤解を恐れずに言えば、チベットの歴史文献は次の二種類に分

けることができる。

　まず一つ自は敦煙や中央アジアから発見された古チベット語出

土史料である。これらは古代チベット帝国統治下、あるいは帝国

崩壊後に記された。出土史料の大半はまず仏典であるが、中には

『編年記騙（沁亀ミ§隷§N奪ミミ恥）や『年代記撫（肉詰ミ↓§－

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①

§NGミ§ミ鴨）など第一級の同時代歴史史料をも含む。それら

の紀年は、チベットが敦煙やタリム盆地南側諸地域を支配する八

世紀後半から、敦燵蔵経洞が閉められる十…世紀初頭までである。

この時期の文献の最大の特徴は、後代のような仏教史観がいまだ

浸透していないところにあり、従って仏教が浸透する以前のチベ

ット文化を知る上で重要な史料である。

　二つ目は、チベット本土にて古典チベット語で記された文献史

料である。古典チベット語によるチベット史学の伝統は、十一世

紀初め頃からはじまり、チベットにおける戒律復興の動きとほぼ

軌を一にしている。このチベット史学の伝統は、現在にいたるま

で存続している。この時期の文献の特徴は、仏教史観に強固に裏

打ちされているところである。

　両者の連絡関係は基本的に断絶している。その理由として挙げ

られるのが、九世紀半ばにおこった古代チベット帝国の崩壊とそ

れに続く分裂の時期で、この時期に帝国期の多くの記録が失われ

てしまったと伝えられる。

　しかしながら、幾つかの記録は散逸を免れて後の時代にまで生

き延びることができた。そこで時折、二つ目のグループに属する

歴史文献においても、帝国期に遡り得るような情報を見つけるこ

とができるのである。ただし多くの場合、これら古い情報は仏教

というフィルターを通して再解釈・改変されているので、取り扱

いには注意を要する。

チベット語文献『バシェ」研究の最前線（岩尾）

　本稿で紹介する『バシェ』、または『バ［氏の］遺教臨とは、

二つ目のグループに属するチベット歴史文献である。古典チベッ

　　　　　　　　　　　　　　　　②

ト語で書かれた歴史文献のうち最も古く、その中核部分は帝国期

に遡ることができると考えられている。著者は、ツェンポ・チソ

ンデツェン治下の大臣バ・セルナンθσ9。．＼ωσ鋤ひQω蝕ω話pひq）に帰

せられる。内容は、ツェンポ（チベット皇帝）であったチソンデ

ッェン（喜二段8ゆq置①σ陰。・磐■在位七五五？1七九七）治下に

おいて仏教が如何にチベットに根付いたか、また勅書寺院である

サムイェ建立の縁起、そしてチベットの宗論（インド仏教と中国

仏教との討論）の始終が詳細に記される。特にこの宗論の結果、

チベットはインド仏教を取り入れることになり、後世のチベット

仏教のあり方を決定づけたのであるから，必然的に、璽バシェ』

はチベット仏教史にとって不可欠の書となり、プトン・リンチェ

ンドゥプ（じσ¢ω8郎主情。冨pひq歪σ．～二九〇1｝三六四）をはじ

めとする学者たちが古代史を記す際、本書に依拠したのであった。

　研究者の問においても『バシ晶への注匿度は高く、幾多の優

れた研究が発表されてきた。特に次の四点は、本書の特徴や問題

点を簡潔に記しており、手っ取り早く問題の所在を知るのに便利

である。

〉．H．＜oω嘗幹。〈（霊シ即0『○∬冥餌（けこ（ら刈9類魯鳴ミ篭顛蔑ミ㌧阜

　ミト§ミミ越層0巴。痛鱒鋭菊．P℃捲ωω（ωoくδθぎ島。δ題ω①同δρ

　　③

　累。．どのうち、窓』ωlN①．

＜窪α興丙三百（δ○。婁、，ミ旨洗脳醤翁ミQ沁§§嚇G§壁ミNミ§8

　＼8筈ΦUUω£。彗団9。ωOΦσ碧ρ．．爵N貯簿H×－OP窓O∴○◎心の、

　》b℃窪島冥（b℃’｝刈①1｝OOO）’

℃口唇∪撃≦Ooα食⑩8）’．．ωo日Φ器日喫器op9Φω鐙け二ωき恥臼①

　α碧ぎ伽q99①ωuσ節ぴN冨9．．↓ぎ§腎ミ鳶ミ謡ミ．＜o即一伊旨ρ《

　O℃」G。α1ぱoQ．

℃興ω母Φ蓼2（6潔V”↓帖魅僑ミ§し。黛織職ミ累顛暫ミ弾碁、§書、↓曹

　§ミミ鳶ミミ§ミ§晦嚇ぎ肉亀ミO§鳴ミ薦紺ら。－芝一Φωσ巴Φ『

　頃幽静ωωo講説の、Oや①。。ωふω㎝・

本稿の記述も上記の四研究に大きく依拠するところである。

　『バシェ』に関する研究は、次に紹介する二種類の噌バシェ』

写本が出版されたことによって大きく進展した。ただし、二一世

紀に入るや岡バシェ臨をめぐる史料状況は～変し、現在新たな局

面を迎えつつある。そこで本稿ではまず、現在手に入る『バシ

ェ』写本の書誌情報を述べ、次に現在の『バシェ隔研究の課題を

述べたい。

187 （187）

＊

＊

＊

　この書のチベット史学における重要性とその来歴の複雑さを、

欧米の学界に初めて紹介したのは、おそらくロシアのチベット学

者く。ωけ吋蒔。＜（一九〇四1一九三七）である。骨折の天才学者の

遺作として出版された『チベットの歴史文学』（§富§腕輻¢ミ壌

勘ミト§ミミ鳶）において、『バシェ漏が最古の歴史文学として紹

介されており（同書二四－二六頁）、簡潔かつ要を得た説明は、

今でも一読の価値がある。しかしながら、『バシェ圏はそもそも

稀血合に属するものであって、彼自身が本書自体を実見すること

はできなかったのである。

　『バシェ』写本が初めて出版されたのは、二十世紀も半ばを過

ぎた～九六一年のことであった。

即〉’ω冨旦9ミ。ミ§措、㈹§．・織§謹§“砺織§吏織⑭」的じ口摯隷ミ▼

　℃曽畿曾〉α匡Φ富－竃蝕のopP①偉くβお①｝［以下、隅バシェ》騙］

へ九三六年から一九四〇年、また皿九四六年から一九五〇年まで

イギリス代表（一九四七年以降はインド代表）としてラサに駐在

した頃轟『騨国畠Ω・aωo⇒が、ラサから将来した写本のファクシ

ミリ版である。几帳面な有頭体（島90磐）で記されたこの写本

は、空。げ霞傍opからフランスの碩学園。隊〉年ΦαQり脅Φぼのもとに

送られ、そこで研究されることになった。ω8ぎは、写本の文字

が明晰でありまた出版するのにも適していることから、この写本

のファクシミリを出版することに決めた。しかし一方で、同写本

が多くの綴り字の誤りを含むことから、イタリアの学者O冨叩

ωΦ需↓蓉9所有の無頭体（匹σ二三Φα）のバシェ写本と対校を施

すことにした。そして、衷。げ輿αω8将来の写本写真と、ページ

ごとの簡単な内容の概要、そして簡単な索引を附して出版したの

であった。この時点ではテキストを訳出するまでには到らなかっ

たのであるが、いずれにせよこの出版により、『バシェ』写本が

初めて学界に提供されたことになった。

　さて、同写本の冒頭に、「ツェンポであるチソンデツェンと学

者［シャーンタラクシタと］阿閣梨パドマ［サムバヴァ］のとき

に、スートラとマントラを区分なさったことについての、補足さ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④

れた（讐9。σωσ訂ぴQωヨ島。）バ氏の遺教（バシェごとある。また、

同写本九二頁三…四行目にも、「『詳細なバシェ騙（恥貯貯ぎ職

零禽鷺）として知られる［書］は注釈を本文として記してある

ので、文がより多くなっているだけである。このバシェについて

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑥

は、『補足されたバシェ漏と呼ばれるものである。扁とある。すな

188 （188）

チベット語文献『バシェ』研究の最前線（岩尾）

わち、この写本は『補足されたバシェ』であることがわかる。

　ではその補足された箇所というのがどこかというと、本写本で

は六五頁第一六行から九二頁第九行までに当たり、古代チベット

帝国の滅亡からグゲ王朝にいたるまでの事情が簡単にまとめられ

ている。

　『バシェ〉』の成立年代について、ωけ①ヨはぎ瑛090ぼδ導く－8

にて次のように述べる。「この写本の最後にはアティシャの入蔵

が言及されている。この版は、つまり十一世紀末以降に係る。出．

的．空魯p乱ωoコ氏は十四世紀と推定しているが（空。冨巳ωo芦（一Φ総）－

奪§§叫韓¢ミ篭qミ向ミ。財“トぎ舞い○巳。戸や《昌噛卜。）、～方、

ΩΦ霞oq①刃。①胤。げ氏は十二世紀または十三世紀のあるカダム派の

ラマによるものではないか、と考える（目頭の教示によると。し

かし刃。興8げ氏の「口頭による教示」の根拠が何かは分からない。

　いずれにせよ、『バシェ諺匝の成立はそれほど古く遡ることは

できず、十四世紀あたりともみられる（℃器きゆq9。巳U圃ΦヨσΦお興

卜。

nO9一）。しかしながら注目すべきはニャンレル・ニマウーセル

（一

＝`四－一一九二？）著の『ニャンレル仏教多角（G諒象、

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑥

ミミおミ鳴海吻塁“鳩茜も。客ミ山鳴偽、駿、田富ミ鉢十二世紀後半成立）

が『バシェ》騙の補足部分とほぼ同一文を共有していることで

ある。すなわち、すでに十二世紀にはバシェの補足部分のテキス

トがすでに完成し、かつ出回っていたことになる（ωo話郎ωΦ昌

一①O命①G。堅①G。α）。そのテキストが何時『バシェ画に補足として組

み込まれたのかは不明だが、いずれにせよ、補足部分とて十二世

紀にまで遡り得るということは、『バシェ幽の成立年代を考慮す

る際に留意しておく必要があろう。

　なお、伜Φ5は訳注を出版するに至らなかったのであるが、別

に中国語訳が出版されたことを付言しておこう。

『抜協訳注』、四川民族出版社、成都、一九九〇．

本書は中国語訳のみならず、チベット語テキストを活字に起こし、

また索引を付していて便利である。

　また、一九六八年、ダラムサラより隅バシェ舳の活字本が次の

ような表題にて出版された。

寡§鴨博。隷ミ筑ぐ§晦ミ恥伽冴§柚職§お§ぎ§N腎。。・、暮§§

博解織ミミ．帖賎器ミ織。讐凌8鋤ミミ幕下職篭賢、帖勉貯細書織簿婆

　伽套ミ蟄ω冨ω「眞眉9。吋塞げ9。冨αq魍∪げ震鋤Bω巴ρ一80◎．

この書はω8ぼち曾と同じ表題を持つ。U碧ζ輿酔ヨ（おゆSNω）189 （189）

によると、本書はω肯①6版のコピーであり内容もほぼ同一である

という。

　上記の『バシ晶に加え、一九八○年、新たな『バシ晶が中

国から活字版として出版された。

ζゆq88吋題9。一尉房『嘗（Φ9’の競落ぎ9筈一ユひqω3Φ興⊆諮ぴq

　咋訂昌堕℃①o汐鱒一Φ○。ρ［中国語表題：巴色朗（著）、『巴愚筆、

　民族出版社、北京、一九八○［以下、『バシェじσ巴．

　ζΦqoロ燭。脱尊£。一B畠置き氏編集による『バシェ臨の活字版であ

る。「説明」（oqω曽一　ぴωぴ鋤儒）によると、本書は民族文化宮図書館所

蔵の写本、西蔵自治区榿案局所蔵の写本、顯蔵社会科学院の元所

長℃げ募け終。ひqのδ冨吋ぽ⑰q氏所蔵の写本を基にして出版された。

ただし、奥書には別に「本書根拠民族文化宮図害館収蔵的手写本

整理出版」と記してあるから、民族文化宮の写本を底本にし、他

の二写本を対校本としたのであろう。口絵に写本の写真が付され

ており、無頭体で書写されていることが確認できる。内容は隅バ

シェ〉臨と明らかに異なるのみならず、より古い形を残すとみ

なされ、およそ十二世紀に成立したと考えられる（GoQ話⇔ωΦ⇒

｝ゆ溝　①ω心）。なお、テキストの奥書によると、写本自体はある鉄

寅年（庚寅）八月吉日にG。p鴇ωの主（窪窓口冨）であるUαgB

σ¢ヨ節Z同＞9・お鋤ωごα三なる人物によって写された（噸バシェ黒、

八二頁）。

　ここにおいて、～…種類の写本が学界に紹介されたことになる。

この二種類の『バシェ紬に、他書引用の『バシ轟逸文を加えた

上で、先に述べたような『バシェ』研究が陸続と発表されたので

あった。

＊

＊

　状況が一変したのが、

版されてからである。

＊二〇〇一年に全く新たな系統の写本が出

℃pωきゆq芝磐oQ9碧瓢直配紹鋤吋住票ΦヨσΦお9島脱、貯書驚き鴨

　謁亀ミ〉貯、ミミ鴨G§＄こ嚇隠おミ驚じ。ミ蝿等おミbロミ織恥諒額、恥

　bo6ミ謹8§い無響＜Φ臣p。oq占居○ωけΦ瑳似。葺ω臼2＞冨α①ヨ帥Φ

　α興≦δωΦ諺魯9。津①戸芝δロbOOO［以下、噛ワシェ巴

この写本はラサの西蔵博物館に所蔵される。全部で三一葉ある三

一・五×七・五㎝の小テキストで、無頭体で記述されている。写本

は三部で構成され、すなわち、第一部（…葉表～二五葉裏）はテ

190　（190）

チベット語文献ぎバシェ』研究の最前線（岩尾）

キスト本文、第二部（二五葉裏～二六葉表）はバ・セルナンの娘

の死とバ・サンシの死についての短い記述、そして第三部門二六

葉表～三一葉裏）は§ω讐9。μなる仏教儀式の歴史に関する記述

である。テキストのところどころに注や補足が見られるが、本文

とは別人の手によるものである。また、第三部もやはり前の二部

とは別人の手による。

　この写本の最大の特徴はなんといってもその題名である。もと

もど『バシェ匝とはバ氏の遺教である。バ氏とは古代チベット時

代から続く名族であり、古代チベット帝国一代を通じて重要な役

割を果たしたことで有名であるが、問題はその氏族名の綴りであ

る。　

古チベット語では、碑文から敦藁紙文書に至るまで、バの氏族

名は必ず活餌．（。・）と綴られる（すなわち現代ラサ方言ではワと発

音される）。しかし、後世のチベット語文献ではωσ鋤または吋びp。

と綴られるのが通例なのである（つまり現代ラサ方言ではバと発

音される）。今まで公開された二種の『バシェ幅写本でも、その

題名は的貯簿書織であり、またテキスト内においてもバ氏は全て

ω冨と綴られているのである。ところが新発見の写本では、題名

がb貯、貯幸織と綴られていた。すなわちこの題名自体、同写本

がより古轍を反映していることを如実に示しているのである。

　当写本は紀年をもたない。しかし、℃霧きひq馨α∪δヨσΦ蹟興

（N

nO9一マ置）によると、（1）一般的に中世チベット文語には現

れない、古チベット語特有の術語や綴りが現れること、（2）古

チベット語史料と記述が一致する箇所が存在すること、（3）古

典チベット語史料、それも中期以降に現れるような伝説的記述が

ないこと、という三つの特徴が観察され、したがって、当写本が

他のバシェよりも古い系統に連なると考えられる、という。さら

に本出版の℃お貯8にて、勺9ωQ器霧①口はテキストの成立を十

一世紀頃と推定している（勺9。。。壁αQ鴛αUδヨげ興⑳興boOO9妬く）。

　二〇〇　年に出版された『ワシ蓋は、学界に多大な衝撃を与

え、かつその簡明な訳注によって概ね好評をもつて迎えられた。

しかし、問題がないわけではない。特に屏腎のチベット語テキス

トが提供されなかったことは残念なことであった。巻末には写本

の白黒写真が附されているので、それを参考に各自がテキストを

作れば良いと養われればそれまでだが、実際のところ、附録の写

真のサイズが小さく、多くの箇所でテキストを読むことができな

いのである。特にテキスト正文はまだしも、微細な草書体で書か

れている挿入注にいたっては、読解はほぼ絶望的である。

　つまり、当写本について今後の課題は校訂テキストの作成であ

る。ただし、この欠を埋めるべく、『ワシェ騙の校勘テキストを

191 （191）

作成するプロジエクトが大英博物館研究員の≦oげ器一芝自ω氏を

中心に進められていることを付言しておこう。

　それだけではない。新写本の『ワシェ燥が古い系統に属するこ

とを証明する文書が、下穿文書の中に見つかったのである。その

新文書の報告が次の論文である。

Go

aB＜9。旨ω9蝕雨承α色心N島ぼH≦8（88［卜。OOG。］V魑、．男建ひq臼Φ癖ω

　oh9Φ↓Φω3筥①馨ohbu鋤聴oBU億⇒げ¢p⇒oq噂．．冒黛§ミミ

　》ミミ跨§燭O篭§ミN⑦8暗洲本OQ’ω・bPミ『ムOoO。・

　テキストは現在大英図書館所蔵で、ω壁〉類里ωけΦ5が敦焼か

ら持ち帰った、いわゆるスタインコレクションに含まれる。文書

番号は○圏．。。昏。δ＼Go■⑩おG。（〉）＋ω．一ω①。。ω（○）である。小断片であり、

テキストもわずか六行を残すのみである。しかし一見して明らか

なとおり、テキストは古チベット語の書体で記されている。その

内容は、シャーンタラクシタがラサに到着したときのエピソード

にあたる。このエピソードは各種『バシェ騙に載る有名なもので

あるが、興味深いことに、本断片のそれは『バシェ》』や『バ

シェじd騙よりも、むしろ『ワシェ臨のテキストと非常に似通って

いるのである。

　庶母文書が発見された蔵経洞（薫煙莫高這第十七窟）は十一世

紀初頭に閉められたのであるから、文書の下限は十一世紀初頭で

ある。そうなると、この断片は、『ワシ島系統の写本が他の

『バシェ棘写本よりも古層に属することを証明したことになる。

またそれだけではなく、『バシ晶の原型が紛れもなく十一世紀

以前に遡り得ることを明瞭に示したのである。これまでにも、

『バシェ画の中核部分は帝国期に遡ることができるのではないか、

とはされてきた。しかし、この断片の発見によって、我々は『バ

シ藍の原型が少なくとも十～世紀以前に成立し、そしてそれが

敦煙にいたるまで流通していたことを確認できたのである。

　さらに二〇〇九年八月置中国の民族出版社から新たに噛バシ

　　　　　　　　　　　⑦

島の編纂書が出版された。

しd

ｿΦω醤滋9《沁曾曾三型》辱書韓伽磁、翁噂ζ一居おω住ロ①ω跨虹降

　匪磐ゆq魑卜。OOΦ［徳吉、『《巴協》予言魅、北京　民族出版社］

　堤題が伝えるとおり、職バシェ撫写本の編集本であり、中国各

地にある『バシェ舳四点を活字に起こしたものである。四点の表

題は以下のとおりである。

192 （192）

チベット言吾文献『バシェ』研究の最前線（岩尾）

ω切融§曾奪誌鴇§鴫腎財犠蕊§亮ミぎ§旨亀S§ミ箇

　感織織ミ織、賊概§ミ織。鶏嚢8吻ミミ譜貸蹴辱織、焼動曾簿譜亀簿S的

　ぴ套ミ織

働のぎ寒Nミ

㈹Oぎ防、書§領喩旨鷺簿慧ミ。

のb建、簿討鴨織

このうちωはサキャ穿に所蔵される写本であるらしいが（同書：

三頁）、表題からもその内容からもG。汁①汐6曾と同系統の写本、

すなわち『補足されたバシェ㎏であることは間違いない。また同

様に、偶と一九八○年出版の北京版とは同系統の写本であろう。

またωが『ワシェ舳であることも間違いなかろう。このωについ

ては、既に述べたとおり評ω碧伽q9。巳OδヨσΦ嶺賃NOOOでは文書

写真のみが公開され、いまだテキストが作られなかったのである

から、今般の活字版は歓迎されるべきものである。

　一方、㈹は今まで言及されたことのない写本のようであり、少

なくとも筆者にはどのような来歴のものか知らない。筆者は現段

階のところ詳細にテキストを比較検討したわけではないが、今後

この写本の正体を出所を含め明らかにする必要があろう。

＊

＊

＊

　以上、『バシェ』写本について最近の出版も含めて述べた。総

じて雷えば、　一九六一年のωおぎち曾と…九八○年の『バシェ

》騙、『バシェUd撫の出版により研究が高まり、さらに『ワシェ』

の出版以降、ますますバシェへの学界の興味は高まりつつある。

例えば、二〇〇八年十一月二四日、、．b貯、貯ぎ職碧α夢Φ国輿ぼ

螢の8贔96旨無．．と題した『ワシェ隔に関するセミナーがロン

ドンのωoげ090胤○話①簿巴磐創〉良。鋤コω密臼Φρ¢臥くΦ冨淳《o団

ピ。巳8にて開催された。一日のみの比較的小規模なセミナーで

はあったものの、一つの写本のみを主題としたセミナーが開かれ

ること自体、『バシェ馳、特に隅ワシェ舳がいかに現在のチベット

研究において髪長を集め、また重要な位置にあるかをうかがい知

ることができるのである。なお筆者は同セミナーが開催されたと

き、ちょうど日本学術振興会海外特別研究員としてロンドンの大

英図書館に長期滞在しており、幸いにしてこのセミナーに参加す

ることができた。以下はセミナーの当日研究報告リストである。

｝．ω鋤ヨく餌pω9蝉陣磐儲H≦8囚p聾ω亘．．閃轟ひq5①5諺。囲簿Φ侮σ餌、

　讐a蹄O白日這p閏gひq”．

193 （193）

Pζ8げ9皿毫艶6鋤p◎6ω①吋ぼひqOoo㎝q貯讐ω9。臣oq－．、○σω重く鋤口opの。臣

　昏①ω汁毎9仁話鋤冨αO容α⊆o賦。昌○｛筈Φ島σp、Nげ①鳥、．

GQ．い①≦δOo臣Φざ．．↓げΦぴド自。．mq富硲ωoh黒幕鳳ω85伽q置①σけωきぎ

　叶ロΦ餌び鋤．σNげΦq．

爵uσ鑓PαO昌UOけωO戸、、菊①ゆΦO就O謬ωO昌臼①N霧讐四α軸5α旨ωO冠

　↓8簿撃ぎゆ二Φ郎OΦω、．

㎝．霊置Φぴq碧伽UδヨσΦおΦ號響、．℃o節8血糊8臥Φωぎ昏Φbuロα創旺ωぐ

　bσo昌OoαΦσ無Φヨ嵩ゆq葺。隔鋤岩げ器。δ笹。驚きΩきけ腎80δ伽q8蝕

　Φく箆Φ謬OΦ．．

　報告タイトルを一見してわかるとおり、『ワシェ舳写本自体に

ついての研究からテキスト内容についての研究にいたるまで、多

角的かつバリエーションに富み、セミナー後の全体議論において

も活発な意見交換がなされた。

＊

＊

＊

　『ワシェ撫の出現に加え、黒煙出土の『バシェ睡が発見された

ことと、そして中国出版の『バシェ撫活字本が出現したことによ

り、『バシェ撫に関する史料は格段に増えた。かかる状況のもと、

『バシ轟に対する関心は今後ますます盛んになることは間違い

ないのである。以下、筆者の考えつく今後の課題について述べて

おこう。

　まずは、本書の成立事情についてである。隅バシェ舳の由来は

必ずしも明らかではない。先に雷及した『ニャンレル仏教史聴に

よると、チソンデツェンがツェンポ位にあったとき、σ冨、讐ω侭ω

の文が三通作成され、一通はラサに、｝通はカム地方に、もう一

風は皇帝家の宝物庫に納められたという（四～○頁）。これとほ

ぼ同文が『バシェ》撫と『バシェしd』に見られる。

　さらに、『バシェ灘（八二頁）には「【そのσ網建．ひq酔ω蒔ωは？】、

バ・セルナンによる詳細なσ訂、瞬ω蒔ωとして書かれた。サムイ

ェ僧院のσ冨．oq酔ω蒔ωの前半は「遺教」（σ｝ハ鋤、　O】PのbPω）として書か

れたが、サムイェ僧院【の縁起】をみるのにはそれ無しではどう

しょ・γもない、と言われる。それが『バシェ舳として知られるの

である。し（ωσ鋤『qω9。ぢ箒磐ひqひqぎ冨．讐ω蒔ω画聖覧ゆqΦ村題pω唱鍵び吋δ

◎魁。＼びω馨《鋤ω渥鷺鑓（9。．讐ω磁ω曽覧の8q島閃鋤．o財Φ臼。っ鶏げ臨ω◎鋤＼

σω鋤ヨ《曽ω岬2D員餌詫『＜⇔儒ゆ震α篇．象ヨ①α昏鋤σω白①島αqω∬p臓鐸ひqo＼

ωσpぴNげΦαゆ口ひq惹oqωωo＼）とある。

　また、魍バシェ〉幽、すなわち『補足されたバシ孟の末尾

（九～頁－九二頁）においては、「門本書は】『詳細なσ冨．冨ω『

（11讐ω侭。・三猿に、補足したものである。完。」（σ冨．嵩ωδぽ旨旨

194 （194）

チベット語文献『バシェ悉研究の最前線（岩尾）

ひqΦN置ぴ旨。冨N匿σωσ欝⑰qω℃蝉．o＼＼aNo⑰qωωo＞とある。すなわち、

噸バシェ幅とはすなわちこのツェンポのび訂．ひqけω蒔ωそのもので

ある、ということになる。じご訂．讐ω碍ωとは「誓い」や「憲章」

を意味する語であるが（O魯≦oo創一80）、噌バシェ臨の場合は何

を指すのか必ずしも明瞭ではない。『バシェ婦の内容は明らかに

「誓い扁や「憲章しではなく、物譜調であるからである。

　一方、本書の内容の大半部分はサムイェ僧院建立に関わるから、

本書は『サムイェ僧院の目録騙や璽サムイェ僧院の遺教撫とも呼

ばれた。例えば、サキャパ・ソナムゲンツェン（ω節ωξ鋤冨

びωo山P四強ω肘題毘B冨置磐．＝二＝一1＝二七五）の『王統明示

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑧

鏡繍（きミミ寓鷺ミ貯．帖§鴨㍉§晦．一三六八年成立？）は、『サ

ムイェ僧院の歪畠鐵ぴq農（びしり織ミ　受織切　魯賊　隷織　財N冨）なる書を引用

しているが、その引用内容からいって明らかに『バシェ臨のこと

　　⑨

である。また、～六四五年から一六六五年にかけてパヲニ世・ツ

クラクテンワ（∪℃鋤．σo讐ω忽αq訂oqO鐸Φ嵩αqσ餌二五〇四一一五六

六）によって編まれた歴史書の大作『学者の喜宴撫（Gぎ吃ミミお

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑩

ミぎ禽鷺、帖曇、動§N．一五四五－一五六四年成立）の、特にいわ

ゆる前壷期を扱う智の章にて、『バシェ臨は何度も引用されてい

るが、章宋の参考文献リスト（四六〇頁）には「『サムイェ僧院

の大目録』または王統記である大・中の『ワシェ臨」（寓§謡旨霧

ミ寒ミ簿爵さ§§ざミ乙防ミ重職貯、簿譜織簿帖、ミ薦）と

ある。

　さて、チソンデツェンのσ惹－ひqけ匹ひqωとしてバ・セルナンによ

り作成され、各地に置かれた三通のうちの　つが騨バシ晶であ

った、としよう。ではその場合、騨バシェ騙とその他の二通との

関係はどうなるのか？この三通と関係があるようにも見える書が、

十三世紀の高僧サキャパンディタ（Go9ω温良O①昌縣三＄搾q鐸仙ゆq鋤．

叫堕皇。一臼窃冨コ．一一八二一ご一五一）著の『善男子たちに送る手

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑪

豊島（の書禽ミ§ミ廿黛、㌔ミミ恥、織愚ミ反目、門歯題）において引

用されている。その手紙には、『ギャルシェ葡（肉醤ミ簿詮ミ）、

『パシェ隔（9犠、伽簿ミ）、『バンシェ㎏（じδ§題曾譜職）という三

種の歴史書が引用しているが、このうちの『パシ慮は明らかに

『バシェ』のことである。

　～方スムパケンポ（しり⊆ヨbpヨ匪9。昌唱。くΦω7①ωα唱巴げ唄。鉾一

七〇四－一七八八）は、歴史書『パクサムジョンサン暁（b層黛偽

　　　　　　⑫

訂ミ累月§曾ミ蒔）にて次のように説明する（三〇四頁）。

【歴史書の記述の】大部分の元になっている呪バシ轟とい

う【書】は、バ・セルナンとバ・サンシなどがサムイェ僧院

の歴史を編纂し、僧、王、大臣のところにそれぞれ留めたも

195　（195）

のだが、それに対し、【それらに】少々の増減を施した『ラ

シェ臨（匪ラマの遺教）、噸ギェルシェ臨（薩王の遺教）、『ロン

シェ臨（11大臣の遺教）という親書ができて、後に文章等が

　　　　　　　　　　　　　⑬

長短のあるものも幾つか成立した。

　さらに、十九世紀アムドの名刹ラプラン僧院を申心に活躍した

高僧アク・シェラブギャムツォ（〉》評げ¢ωげΦω建げ村尊鋤ヨ誘げ。．

一八〇三1～八七五）は、自らの見聞きした稀槻書のリスト導偽

鍾ミ煽職隷§辱織、題、S蒔賢ミ。勘耐駄§聴蝿ミミ鳩帖慰書袋瀞§ミ縞

簿ミ職鷺、焼Nごご駄、ミミ堕二塁鴨ミ職寒。織鷺（別名筑アクの【稀

　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑭

観書】リスト』〉毎ぎミミ。量蒔）を残した。このリストの「伝

記・仏教史・歴史扁（讐鋤ヨ夢胃。ぎωげ鴫§ゆq住Φσ跨Φ「）項に挙げ

られるのが、『バシェ鵬を含む次の墨書である。

バ・シェルナンなど王国の大臣が編纂した

（甦織N　“N隷鴨織）、噛ラシェ漏　（“貯　ぴN諒帖織）、

　　⑮

贈簿ミ）

『ギェルシェ陣

『バシェ撫（怨黛

つまり、三ヶ所に置かれたツェンポのσ冨、聡ω蒔ωと『バシ島、

そして『バシェ』とその他の二書とは明らかに関係があるのだが、

委細がよくわからない。そもそも『ギェルシェ臨や『ラシェ歴、

また『バンシェ』や『ロンシ孟などと呼ばれる書はどのような

内容を持つのか？残念ながら、いまだこれらの書は未発見なので

ある。

＊

＊

＊

　もう一つの問題は、『バ，シェ』各写本の流布状況を解明するこ

と、である。『バシェ隔とはことほど左様にチベット史学におけ

る重要文献なのにも拘わらず、本書の版本は作られなかったよう

で、少なくとも、乞われの知る限り、現在に伝わる『バシ急は

全て写本なのである。そして版本が作られなかったことは、『バ

シェ』に多くの異本を誕生させる一要因となったのであった。例

えば悶学者の喜宴聴の冒章には、様々な異本『バシェ』が引用

されている。すなわち、『バシェ血（肉ぴ織　魅N諒鳴織）に加え、『本物

のバシェ』（沁下灘書織ぎ§題§斜）、『不純なバシェ魎（沁貯

貯四丁ミ民q§）、『大バシェ』（二八織贈N討恥儀ら隷鴨腎賢）、『中バシェ舳

（沁伽織伽N隷馬職　、贈＼尋帽鋤織）などが引用されている。すなわち、少な

くとも＝ハ世紀においてはこれだけの『バシェ』の異本が併存し

ていたのであった。

　しかもこれら『バシェ瞼の異本は、時において相互に異なる記

196 （196）

チベット語文献逞バシェ』研究の最前線（岩尾）

述を載せる。

にある。

『学者の喜洋船（三五八！三五九頁）には、次のよう

『大バシ轟によると、「試み」の平々はサムイェ落成祝い

の後に授戒したが、磯中バシェ聴によると、授戒はサムイェ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑯

落成の後ではあるが落成祝いの前に行われた。

　また、ゴi・ロツァワションヌペル（．Ωo巴。匿．簿び鋤ゆq斗。謬巨

9巴．＝二九二i一四八一）著の歴史書『青冊史棘（bSミミ

§晦。謡昼9一四七六一一四七八年成立）中において、『純バシェ』

　　　　　　　　　　　　　　⑰

を引用した、とわざわざ記すのも、当時『バシェ騙の異本が数種

知られていたからに違いない。

　さらに、既に引用したとおり、『バシェ臨の一写本である『補

足されたバシェ聴（九二頁第三行目一第四行目）には、次のよう

にあった。『

詳細なバシェ舳（⑭棒下簿ミ三管鷺）として知られる

門書］は注釈を本文として記してあるので、文がより多くな

っているだけである。

　『バシェ諺』には、アティシャの入蔵といった十一世紀の情

報が含まれる。すなわち、『バシェ隔が後世に伝わる過程で、新

たに内容が補足、あるいは改定され、そしてその結果として様々

な異本が生み出されたのである。

　要するに、『バシェ』には多くの異本がありそれぞれ内容が違

っている。そこで、まずは現在ある写本テキストを比較検討する

ことが必要であろう。特に中国から新しく出版された舞巴協》

匪編』のうち、G隷8、曾§お鴨国争§替ミ。がどのようなテキ

ストであるのか、詳しく検討を加える必要がある。

　一方で逸文として残る『バシェ』各種写本の回収を行う必要が

ある。先に述べたとおり、『学者の喜宴』の冨章には、様々な異

本『バシェ』が大量に引用されているが、これらのうちのどの写

本が現行『バシェ臨のどれと～致するのか、検討されていないの

が現状である。これら逸文を収集して既出版の『バシェ騙と比較

検討していくことは、現在の『バシェ』各写本が、何時どのよう

に成立したかを知る上で不可欠な作業であろう。

　さらに注意すべきは、『バシェ』に関連する書物の存在である。

これら他書の存在は、『バシェ匝とはそもそもどのような書であ

ったのか、を考察するうえで非常に重要である。そして先述した

ように、十二世紀にサキャパンディタは『パシェ』とともに『ギ

197 （197）

ヤルシェ』、『バンシェ価なる書物を引用した。つまり少なくとも

十二世紀には、噌バシェ燥以外に上記二書をセットとして認識し

ていたのである。『バシェ画と姉妹本との関係は、少々形を変え

つつもとにかく後世に認識され続けたのであった。

　現在我々の手には『バシェ臨しかなく、『ラシェ睡、『ギェルシ

ェ』、『ロンシェ繍など姉妹書の行方は杳として知れない。また

魍バシ蓋写本がチベットにおいて比較的流通していたことは

様々な書に引用されることからも明らかであるが、他の他書の流

通はほとんどなかったのか、現在にいたるまで逸文さえも発見さ

れていない。

　では、そもそも他書は存在していなかったのか？しかし、先に

述べたアク・シェラブギャムツォの手になる稀観本リストには、

『バシェ幅とともに二三ェルシェ』と『ラシェ㎏なる二一が言及

されていた。もし、彼が実際に目賭した書物に基づいてこのリス

トを作成したとすれば、噌バシェ睡に関係深いはずである二書は

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑱

十九世紀にはまだ存在したということになる。

　～九五九年以降において、チベット語文献の稀郵書や散逸書が

再発見されることは珍しいことでない。亡命チベット人が持ち出

した大量のチベット語文献と亡命した高僧によって、世界のチベ

ット学は長足の進歩を見た。また、中華人民共和国の　部となっ

たチベット地域からも、その後多くの稀留書が活字出版されるこ

ととなった。稀控書や散逸書の再発見と出版は、現在でも続いて

おり、例えば、古代期の九世紀初めに編纂されたがその後散逸し

たと長らく考えられていた仏典目録の一つ、『パンタンマ目録撫

がなんと西蔵自治区の西蔵博物館に所蔵されていることが判明し、

　　　　　　　　　　⑲

二〇〇三年に出版された。また『景趣文集瞼を初めとするカダム

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑳

派の未出版文献が近年大量に出版されたことは記憶に新しい。散

逸したと考えられていたチベット文献の再発見はこれからも続く

であろう。そして、『バシェ謡の未発見写本や、姉妹書が世に出

る日もそれほど遠くないであろう。

①　

『編年記』は敦煙出土チベット語文書勺Φ臣9臨σ二巴p蕗○。○。＋HOい

　ゴσ一八Oと○烈○。b。這＞Q。刈に、『年代記㎞は同℃Φ誠9爲ぴ簿鉱コ嵩。。刈にそ

　れぞれあたる。トじd碧。戸閃．類．↓『oヨ国ω磐傷O『↓o蝶のω巴導

　（H逡O山逡9．b8ミ嵩恥、譜魯§N§やぎミ§おミ～ミ旨昏N．ミ無驚越ミへ

　類ひ象ピ陣耳p。三㊦9陣窪け四房8譲巳OΦ毛馬Φ鉾℃餌「置を始めとして多く

　の研究がある。なお、出土文誉の種類とその舗値について簡潔に知る

　には今のところ、○．d鑓く（H㊤お）噂．．↓証Φ○匡ゴσ2きωo霞。Φωoh穿Φ

　譲ω8憂。胤O①ロ耳鮎〉ω鐵¢08謡一＞O”》oり霞＜①ざ．．9出母5曽牌p⊃（Φe簡

　㌔、ミ§鳩ミミむ妹、ミ⑦o嚇ミ6題§ミ鳴奪望。塁黛㌔ミー翻貯ミ§O§妹ミN

　毎鴇翁じづ鼠琶のω貫〉冨αΦ二一蝕零p。山ρ署．b。刈守G。O戯がある。ただし昨今

　の史料状況と研究状況を鑑みると、新たにアップデ…ト版が必要であ

　ろう。また、現在の古チベット文書研究の状況について知るには、武

　内紹人（二〇〇九）、「古チベット文献研究の現段階」、魍東洋史研究㎞、

198 （198）

チベット語文献『バシェ』研究の最前線（岩尾）

　第六七巻第四号、一二三1～二九頁がある。

②例えば、U磐ζ母露P類貯§N撃ミ篭Q恥ト。巳。鐸ωΦ同ぎα冨薯σ一陣。叩

　樽6臣ρお零を参照されたい。同書には、主要なチベット語史書七〇二

．点が成立年順に並べられ、それぞれに簡潔な紹介がされている。『バ

　シェ』は第～番目、すなわち最古の文献として挙げられている。

③原著は〉「H＜。。。望潮○＜噂§穂導ミ．翻ミ帆融罫ミ．鳶ミミミミスじd芭卿9冨－

　o餌しd巣山三8．×××Hやお①b。マ＜oω酔村田。＜の死後にロシア語にて出版さ

　れたが、一九七〇年の英訳版によって広く学界に知られることとなつ

　た。筆者の引屠は全て英訳版による。なお、原著のロシア語版は長ら

　く絶版であったが、二〇〇七年に増補を得て再出版された。轡誌情報

　は以下のとおり。〉．H．〈oω鐸欝。〈欝ε、〉・No臨コ（Φe噂↓導俺融隷ミ，鋤ミ下

　軸．6鴨鮪神ミ．卜蹄Qミ、袋ミ、ω磐κ『勺Φけω噌ぴ¢「ひQ”囲¢ω匹き＞090αΦヨ《O｛ωO冨コOΦω．

　H賢ωけ累累櫛①O鴎○鼠Φpけ巴ωけ¢蝕Φρω酔．℃Φ肯ΦNωσg「鐙ゆ「山50貫NOO刈．

④σけ。。き8匪臨ωδ口αq置Φ葺ω雪α露oQ日導き8ωδσ98ロ簿伽ヨ．一

　創¢ω琶飢Oωμ⑩9ρひqQα　ωOoDoHヨαN琴鳥O田．一ωσ簿σN7①α　Nぴ曽σωぴけ鋤『qω讐四

　σNげ¢ゆqωωO＼＼

⑤ω匿び讐a「堕餌ω冨同ひq影oQωヨ07磐鋳≦ω。。蟷巨ω冨H．脅ひq冨。。＼旨

　印qΦR邸口願σ曽お鋤ヨ縣仁．山⊆『qひqO＼ωぴ90σNぴΦ恥．四一卿Nげ鋤びωσけ食◎ぴqω日四ぴNΦω

　℃餌．2旨コ＼

⑥客団壁ゆq逗謬旨ヨ簿、。αN雲9象．婁§偽§鴨薦蓬ミ鑓営恥昏§蝿

　、冴凡．軌魯禽へ黛（OpoコσQωO国コ甑ぴQω茸匹NO匹ωΦユ①ω昏ρ9蜜一げPo岡山”しuo島α05σqωヨ一

　住戸磐ゆQω住唱Φωπ同¢コ評げ卿訂αq．一ΦOQG◎［・甲国瓠開題　舶賦∴尼臓剛目色、　『娯氏心示

　教源流㎞、拉薩一西蔵人民出版社］

⑦井内真帆女史（神芦市外国語大学客員研究員）の尽力により、本書

　を落手し得た。記して謝す。

⑧ω器毎回σω。α鵠臼ω附堕鮭具ω匡舞智ミミ寓鵯ミ鷺ご謹、。毒巨

　ユぴqω9①ω町琶ぴq誓磐oq’一〇。。｝［薩迦・索南雪鬼、明西蔵王統記』、北

　京　民族出版社．］

⑨　きミミ首題ミ貯．凡ミ軸§お（二〇四こ口に、「サムイェの冨

　房『蒔ω（σ冨．けω㎡。。）によると」云々とあるが（σ鋸単巻ω節黒冨房三帥Qω

　　（σ冨．讐ω凝ω）器）、その引用内容は明らかに『バシェ』のそれであ

　る。

⑩∪冨．σ。讐ω罐焚ゆq9話畠びρ9象、曾§晦ミミ§鷺、暁會、無§b。

　く。鉾匿「凝ω9。。。ξ彰ひq写§ひq’一㊤o。①［巴俄・出替陳瓦、『智者喜宴㎞、

　北京　民族出版社］．

⑪貯恥ず黛寒貸．．ひ§斜＜。＝卜。．鍵・認σ介↓畠。ぴ§貯pお①。。．

⑫ω駕ヨ冨《①ω匿．ω9巴．90具9。ω，ぴ釜躍8。。ゆqび。・§冒⇔ぴN磐ゆq暫

　硬きω信．ヨ一村誌ω9Φω貯⊆コ盛磐印q”一Φ8［隔心堪欽、噌松巴仏教史』、

　浮州　甘粛民族量器社｝■

⑬号魯鉱9興讐汀酔。。簿冨ユω審σ鵠巴8ωω匿αqω巴ω欝口oq目撃ぴQω審

　ωNコ帥qω践ωoαqω労音ωぴω曽ヨ《鋤ω詫旨δ同題¢ωσωゆq翫びω汁ΦαぴqΦ．α¢コ戦讐pσ一

　⊆O冨ゆqqα瑠ヨ軽四〇励凶「「Φ「ΦびNげ騨ひqO国訂℃げユ◎リコO降09路㈹N9ゆα同Φσ《餌ω09

　σ冨げN冒①α「鎗巴σNげOαωσ卸σNロΦαOΦωO鋤ひqω煽ヨσ曳鐸話手q

⑱9壁時ρ8冨終（一8ω）旧§ミミ田鰻、毎§智陰駄§．富§』

　卜愛国ミ勘ミ魯勺pゆ諄ω旧乞①≦】∪2三■ロ．α一bo．

⑮09巳轟葛①ω）’二〇ω」HO峯∴Oマ

⑯村萎びN冨α。寡髪、乙ロぴq。ωσω＄巳β「σω曽ヨ《食。ω＆9．ω酢8什路輿量ω

　ω曽噺門巳「コ餌5ω樽¢σ諸口5ゆQσ帥詳鋤冠げωげ四α鉱5伽q「び蝉σN『①鳥．σ「ヨσqσ騨冨ω

　び。口国ヨ＜国。噂房げ四附590ωNぴ巴ω「Oヨ⇔σ《鯨ωO妙．一σ鋤村篇①民触叫び酔霜σ鴫蠕部σqσ四H

　び路曽島

⑰．O。。。δ誘．四び四αq讐8匿9認証ミ隷ミ恥躇§壼ω竪町8旦臣伽Qω

　9Φωξ農聾きゆq」㊤○。帆．門『青史』、成都一四川民族出版社］、五〇頁。

　Oh’O．カOΦ鳳07Pゆ恥9、↓7①　ω一‘Φ　》二四p」『噂O巴O¢暮9　国O《舘　〉ω置自O

　Qりooδ覗くohゆΦづゆq旺’O’く噛ωΦ．

199 （199）

⑬囚。菩監鴨曽ぴqωB．9§σq讐霧徳山勾題巴冨望。σN磐σq目峯鋤。。

　鳴魯（編）のO§N鵯ら§ミ建象晦ミさN㌧ミ婁§ミ§鴨ミ譜ミ．一〇㊤笛

　［『雪域歴代名人辞典㎞、蘭州　甘藷民族出版社嗣によると、彼は

　「ウ・ツァンなど他の僧院にお行きになったことはなかったが、ラプ

　ラン・タシキル僧院にて聞思修の三つと、説法・議論・著作の三つに

　よって生涯を過ごされた偏（八九六買）とある。彼が実際に稀四書を

　見たとすれば、リストの大半はアムドの侮処か、あるいはラプラン僧

　院の蔵書であった可能性がある。

⑲b神ミ急轟暮§お漣§晦ミ額＼誓、曾ミ貯ミ忘鮎漁即題．ζζ一σq。・

　9Φωす暮σq讐§ゆQるOOω［『労塘目録　声明要領二巻葱、北京一民族出

　版社｝．この書が出版されるや、パンタンマ語録に関する次のような

　研究が矢継ぎ早に三報出されたことは、如侮にこの臼録に対する注目

　度が高いかを物語るものである。ρ出泣賦器筍8心）、目σ簿き¢ご＆警－

　δ良器嬉ω8肘巴H餌8富δαqg陣。ヨ窪ΦH日箆台逗08肘けoh．℃獣磐αq響き㎎

　臼げΦ肉ミ紺こ馬b口Nミ職ミ象＜oピω①、川越覆工（二〇〇六国）、「噸パンタン

　目録㎞の研究」、『日本西蔵学会々報㎞、第五一号、～一五1　一一二頁、

　川越英真（二〇〇五σ）、匹囚震07臼・oq．勺『昏晦箭き騨qヨρ仙台一東北イ

　ンド・チベット研究会．

⑳その価値については、吉水千鶴子（二〇〇八）、「チベット仏教研究

　に新階代を開くか」、『東方睡、第三三二号、二〇…二三頁を参照され

　たい。

補診　脱稿後、次の論考を知った。津曲真一、轟バシェ』訳註（一）

ーマシヤン・ドムパキェの失脚一」、『四天王寺大学紀要』、第五十

号（工〇一〇）、四二九…四六二頁。本稿で言う『バシェ〉』の翻訳で

ある。併せて参照されたい。

（200）200

（神戸市外国語大学客員研究員）