Solis Daniel - Protestantismo y Conversion en Una Comunidad Indigena Mazateca

7/28/2019 Solis Daniel - Protestantismo y Conversion en Una Comunidad Indigena Mazateca

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Casa abierta al t iempo

U N I V E R S I D A D A U T O N O M A M E T R O P O L I T A N AU N ID A D I Z T A P A L A P A

DIVISION DE CIENCIAS SOCIALES Y H U M A N I D A D E SDEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA

Protestantismo y conversin en una comunidad indgena mazateca:el caso de San Felipe Tilpan

TESI Sque par a acr edi t ar l as uni dades de enseanza- apr endi zaj ee

Seminar i o de I n v e s t i g a c i n e I n v e s t i g a c i n d e Campoy obt ener el t t ul o de

LI CENCI ADO EN ANTROPOLOG A SOCI AL

p r e s e n t aDaniel Sols Domnguez

COM TE DE I NVESTI GACI ~NDi r ect or : Car l os Gar ma Navar r o

Asesor es: J uan Pr ez Qui j adaLeonar do Tyr t ani aG.

Mxi co, D. . 1 9 9 5 *


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NDI CEIRLOGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211 I NTRODUCCI ~N. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3I 11 EL ENTORNO ECOLGI CO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8I VSANFELI PETI LPAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10V ANTECEDENTES HI ST~RI COS . . . . . . . . . . . . . . . . 14VI RESEA HI STRI CA DEL PROTESTANTI SMO EN MEXI CO . . . . . 20VI 1 ACCI N PROTESTANTE ENTRE LOS MAZATECOS . . . . . . . . . 26VI I I PENTECOSTALI SMO Y CONVERSI ~N. . . . . . . . . . . . . . 33I X SI NCRETI SMO MAZATECO PROTESTANTE . . . . . . . . . . . . 41XPROTESTANTI SMO Y PARENTESCO0 . . . . . . . . . . . . . . 47XI PROTESTANTI SMO Y SOCI EDAD . . . . . . . . . . . . . . . 55XI 1CONCLUSI ONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61XI11 BI BLI OGRAF A . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64


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I PRLOGOA i ni ci os del mes de mayo de 1991 part i mos un gr upo de al umnosi nscr i t os en l a l i cenci at ur a de Ant r opol og a Soci al , i mpar t i danl a Uni ver si dad Aut noma Met r opol i t ana uni dad I zt apal apa, haci a Mazateca Baj a ubi cada en el nor t e del Est ado de Oaxaca. Nuest r oobj et i vo pr i mor di al , en aquel ent onces como f ut ur os ant r opl ogoser a exper i ment ar exi t osament e el m t o de l a pr i mer pr ct i ca decampo. As , dur ant e l os meses de mayo, j uni o y j ul i o de 1991r eal i c m pr i mer pr ct i ca de campo en San Fel i pe Ti l pan, i nd genamazat eca. Yacomo ni ci adoenant r opol og a y comopr ospect o de ant r opl ogo, m pr i mer pr ct i ca ar r oj como r esuuna pobr e monogr af a de l a comuni dad. Con t al es r esul t adoscon l aconvi cci n de que l t r abaj o de campoo es sl o m t o ni al go quese l e par ezca si no par t e compl ement ar i a ( l a ot r a par t e es et er i co) de un pr oceso di al ct i co cuya s nt esi s es pr eci samenr espuest a a l a pr egunt a de r i gor que se hace l a Ant r opol ogcon ot r as di sci pl i nas: Qu es el hombr e?, r egr es a San Fel i peTi l pan al ao si gui ent e. Esa vez per manec en l a comuni dad l osmeses de sept i embr e, oct ubre y novi embre. Durant e est a segundaest anci a en l a comuni dad enr i quec l a monogr af aper f i l l o queser a m pr oyecto de i nvest i gaci n t er m nal . Dur ant e993 acud , enest anci as espor di cas, r epet i das ocasi ones a l a comuni dadme diel t i empo necesar i o par a hacer t r abaj o bi bl i ogr f i co. Pori n, enel mes de ener opar t e de f ebr er o de994 r eal i c t r abaj o de campoi nt enso en l a comuni dad y concr et def i ni t i vament e, t ambi n porf i n, el pr oyecto de i nvest i gaci n.Es comn que l as i nvest i gaci ones en t er r enos i nd genas sobr er el i gi n se acer quen a aquel l as f or mas r el i gi osas ms al ej adacont ext o soci ocul t ur al del que pr ovi ene el i nvest i gadorexal t en( oexageren) si st emas de cr eenci as compl etament e opuest as a l asust ent a. Si bi en est o se f undament a en quel obj et o de est udi o,por excel enci a, de l a Ant r opol og a. sea f i j ado en l a ot r edad, noes r azn par a que se dej ene l ado pr ocesos soci al es r el i gi osos deor i gen exgeno que af ect an not abl ement e a l as comuni dades i nd genas. Tal es el caso de l a i r r upci n del pr ot est ant i smo en r easi nd genas. El pr esent e t r abaj o abor da el t ema r el i gi oso delprot est ant i smo en l a comuni dad i nd gena mazatecaan Fel i pe Ti l pan.Es i mpor t ant e seal ar , y aunque t odos l o saben, que nadi epuede despoj ar se de su hi st or i a y de su cul t ur a, en est e sescondo un i nt er s per sonal porl t ema t r at ado,r eo, si n embargo,haber ut i l i zado l o s cr i t er i os de obj et i vi dad requer i dos par a unt ema que, en pr i nci pi o, parece sumament e subj et i vo como par aanal i zar l o soci ol gi cament e. En r eal i dado r el i gi oso emer ge en l avi da di ar i a del i ndi vi duo, l e desar r ol l a una mor al ,n pat r n deconduct a que permea t odas sus r el aci ones soci al esen est e ot r osent i do, como ant r opl ogo,o escondo m i nt er s.Par a l a real i zaci n del t r abaj o f uer on muy i mpor t ant es l assubvenci ones ot orgadas porl Depart ament o de Ant r opol og aSoci al de l a UAM Asi m smo t ambi n f ue muy i mpor t ant e l a becaot or gada por el I nst i t ut o Naci onal I nd geni st a.ambos l es doy l asgr aci as. Tambi n l es expr eso gr at i t ud, por ensearme dej ar meapr ender a vocaci n ant r opol gi ca en un mbi t o de compl etal i bert ad, a os pr of esores J uan Pr ez Qui j adaLeonar do Tyrt ani a.


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2A Car l os Gar ma Navar r o, di r ect or de est a tesi s, que a t r av6s uscoment ar i os personal es a t r avs de su producci n ant r opol gi ca si do una gu a para conf ormar el pr esent e t r abaj o, l e doy l asgr aci as. A m s compaer os con qui enes compart exper i enci as decampo cuya convi venci a, ahor a ent r aabl e, f ue el sopor t e par apermanecer con ni mos en l a regi n, gr aci as.t odos l os anci anos,hombres, muj eres y ni os mazatecos con qui enes, a t r avs decompar t i r nuest r as r espect i vas subj et i vi dades cul t ur al es, f i nqul azos que desbor dan l a f r vol a r el aci n ci ent f i ca,gr aci as.Fi nal ment e, y por que l os l t i mos ser n l os pr i mer os, ext er nom agr adeci m ent o a m s padr es a qui enes, poru paci enci a apoyo,dedi co est a t esi s.


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311 I NTRODUCCI ~NEst e r abaj o i enecomoobj et i voest udi ar a r r upci ndelprot est ant i smo en una comuni dad i nd gena mazat eca. Desde hace diaos al gunos habi t ant ese San Fel i pe Ti l pan han exper i ment ado unat r ansf ormaci n de su cosmovi si n a t r avs de un pr oceso deconver si n al pr otest ant i smo. Los conver sos han conf ormadon gr uponot or i o y di f er enci ado dent r o de l a comuni dad. Est e t r abaj o t r at ael pr oceso de conver si ze i ndi vi duos mazatecos al pr ot est ant i smoy el ef ect o que pr ovoca en l as est r uct ur as t r adi ci onal es de l acomuni dad.Las hi ptesi s que se pr oponen son l as si gui ent es:1) La pr cti ca r el i gi osa, de l os i ndi vi duos conver sos alpr ot est ant i smo, i mpact a en l a f am l i a nucl ear r eest r uctur ando yhaci endo ms ef i ci ent es os mecani smos de sobr evi venci a.2) El pr otest ant i smo aument a l a cooper aci n cohesi n ent r el o s m embros que pert enecen a una m sma f am l i a extensa.3) El grupo pr ot est ant e f or ma una i nst i t uci n, l a i gl esi a,acual af ect a l as est r uctur as t r adi ci onal es dea comuni dad.Par a l a obt enci ne dat os ut i l i c6 mat er i al document ado tant ode l a comuni dad ( censos l evant ados por maest r os bi l i nges de l acomuni dad, document os r el aci onados con m t es comunal es, porej empl o) , as como de mat er i al bi bl i ogr f i co rel aci onado con l ar egi n t ni ca. Ut i l i c l a t cni ca ant r opol gi ca de observaci npart i ci pant e par a obt ener dat os de pr i mer a mano. Las ent r evi st asabi er t as y di r i gi das per si guen el m smo f i n. Apl i qu un cuest i o-nar i o que most r l a composi ci n soci al de l as f am l i as. Recur r al a r eal i zaci n de geneal og as par a r econst r ui r hi st or i as de vi da.Dur ant e el pr oceso de r edacci n del mat er i al se ha ut i l i zado l asvent aj as que br i nda l a comput aci n. En f i n; consi der o que elt r abaj o ant r opol gi co es un pr oceso en el cual se al t ernan l at eor a con os hechos, es pues un t r abaj o di al ct i co.ol o en est amedi da pueden obt enerse resul t ados concl uyent es.El t r abaj o se est r uct ur a en t r ece cap t ul os. El t er cer o deel l os descr i be el medi o f si co en que l os mazat ecos vi ven. Elcuart o descr i be, de manera r esum da, l a comuni dad de San Fel i peTi l pan. El qui nt o es una revi si n deos acont eci m ent os hi st r i cosen l os cual es l os mazat ecos han est ado i mbui dos. El sext o cap t ul ose ocupa, hi st r i cament e, de l as i mpl i caci ones soci al es en l as queel pr otest ant i smo se ha i nvol ucr ado en l a soci edad mexi cana. Estcuat r o secci ones pr oponen aspect os general es del t ema que se y por ot r o l ado, i nt ent an cont ext ual i zar al m smo. El cap t ul ospt i mo es un acer cam ent o a l a i mpl ant aci n del pr ot est ant i smoent r e l o s mazat ecos; adems seal a l a cont r oversi a generada apar t i r de l as act i vi dades del I nst i t ut o Li ng st i co de Ver ano enl ascomuni dades nd genas. El cont eni dodel cap t ul ooctavodemuest r a que el pr otest ant i smo, en as f am l i as que se hanaf i l i ado a est e, es una est r at egi a de sobr evi venci a par a ampl i ary sum ni st r ar l o s r ecur sos econm cos de l a f am l i a nucl ear . Lar el i gi n es t r at ada aqu desde su l ado obj et i vo y pr cti co. Elcap t ul o noveno hace r ef er enci a a l as causas subj et i vas de l aconver si n. El par al el i smo y af i ni dad que hay ent r e el pr ot est an


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4t i smo de cor t e pent escost al y el r i t ual de cur aci n shamani st i c0mazat eco se apunt an en est a secci n y en gener al se revi sa elpr oceso si ncrt i co pr ot est ant e. El cap t ul o dci mo cont i ene l ar el aci n que hay ent r e el pr ot est ant i smo y l a est r uctur a deparent esco mazateco y f i nal ment e en el onceavo se anal i za l aact i t ud de l os pr ot est ant es, agl ut i nados como gr upo, f r ent e a l asoci edad de l a que f orman part e.El f enmeno r el i gi oso, como ar t e i mpor t ant e de l a cul t ur a,si empr e ha si do obj et o de est udi o de l a Ant r opol og a. En l asoci edad l a di mensi n rel i gi osa se di st i ngue por quese ocupa desi st emas de creenci as . . . y de acci n" adems, "Sus si st emas deacci n se or i ent an haci a ent es cuya exi st enci a no es accesi bl enl a obser vaci n" ( Mai r 1984: 203) . Las creenci as r el i gi osas i nci t ana l a acci n, cr ean una r el i gi osi dad pr ct i ca, una acci n si mbl iYa Weber hi zo notar en su "t i ca Pr ot est ant e" cmo l a acci nsi mbl i ca cobr aba sent i do en un et hos econm co di st i nt o ai et hoscat l i co. A cada acci n si mbl i ca e corr esponde un si st emasi mbl i co, l a pr i mer a sol o r esul t a ef i caz (o f unci onal ) en elsegundo.Anal t i cament e l a r el i gi n se di vi de en dos par t es: l ascreenci as y l as pr ct i cas, ambas par t es se si nt et i zan en l a accisi mbl i ca. En ot r os t r m nos, l a r el i gi n compr ende una di mensi npsi col gi ca y ot r a soci ol gi ca, aqu se t r at a de expl i car l apr i mer a a par t i r de l a segunda. Se t r ata de "t omara r el i gi n comovar i abl edependi ent equebuscaserexpl i cadaporvar i abl essoci ol gi cas pat ent es en l os i ndi vi duos y en l a soci edad que i asust ent a" ( D az de l a Ser na1985: 22) . Tambi n se l e consi dera comovar i abl e i ndependi ent e que expl i ca el comport ament o del hombr er el i gi oso dent r o de l a soci edad.a par t e psi col gi ca se expr esa ens mbol os, est os adqui er en sent i do en si st emas s i mbl i cos que pser expl i cados en t r m nos soci oi gi cos que asu vez expl i ca elcomport ament o del hombr e r el i gi oso.Los est udi os sobr e l a r el i gi n han veni do desar r ol l ndosedesde l os m smos ni ci os de a ant r opol og a como di sci pl i naci ent f i ca. Fuer on l os ant r opl ogos br i t ni cos, desde l a pt i caevol uci oni st a, qui enes hi ci er on anl i si se l a r el i gi n a i ni ci osde est e si gl o, si n embar go, en Franci a se gest aba ot r a al t er nat i vat er i ca, no el t odo opuest a al evol uci oni smo, pr opuest a por Em l eDur khei m M ent r as l os evol uci oni st as se empeci naban en post ul arf ases consecut i vas de desar r ol l o en as que a l t i ma f asei mpl i caba un gr ado de desar r ol l o super i or y ms compl ej o a l a ql e pr eced a, l a pr opuest a de Dur khei m y de sus segui dores seaf anaba en encont r ara f unci n de l a r el i gi n en l a soci edad, pede ant emano se suponi a que l a f unci n de l a r el i gi n es el demant ener l a i nt egr aci n el or den en l a soci edad a t r avse l osval or es t i cos que est a nt er nal i za en l os i ndi vi duos. Ot r aor i ent aci n t er i ca, cuya r el evanci a enos est udi os de r el i gi npr otest ant e es t r ascendent e, es l a de Max Weber. Weber nos r evel al a r el aci n ent r eos val or es t i cos del pr ot est ant i smo ( cal vi ni s-t a) y l a expansi n del capi t al i smo. En est e casol pr ot est ant i smoes l a base i deol gi ca que le cor r esponde al modo de pr oducci ncapi t al i sta. O par a no gener al i zar l a t esi s, ser a ms cor r ect o


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5r educi r l a a ci er t as r egi ones geogr f i cas consi der andou desar r ol l ohi st r i co par t i cul ar . Por supuest o noe t r at a cono s coment ar i osant er i or es r epasar l as t eor ase l a r el i gi n, ms bi en e qui er eabr i r un prembul o para exponer el marco ter i co en el que sei nser t a l a i nvest i gaci n.Est a i nvest i gaci n se enmarca dent r o de l o s est udi os deant r opol og a si mbl i ca. Pr et ende cont r i bui r al conoci m ent oe l ospr ocesos soci ol gi cos poro s cual es se t r ansf or man l as soci edadesi nd genas y si con est o t ambi n cont r i buyo par a di sm nui r l asnecesi dades concr et as en l as que vi ven ser ms que sat i sf act or iel esf uer zo puest o en est a i nvest i gaci n. La t eor a de Cl i f f or dGeer t z ser de ut i l i dad para compr enderl f enmeno r el i gi oso quese t r at a.Par aGeer t z el concept odecul t ur adenot a " un esquemahi st r i cament e t r ansm t i do de si gni f i caci ones r epr esent adas ens mbol os, un si st ema de concepci ones heredadas y expr esadas enf ormas si mbl i cas por medi o de l as cual esos hombr es comuni can,perpetan y desar r ol l an su conoci m ent o y sus act i t udes f r ent e aavi da" ( Geer t z i 988: 88) As m smo ent i ende que " son s mbol os oel ement os si mbl i cos porque son f ormul aci ones t angi bl es de i deas,de abst r acci ones e l a exper i enci a f i j adas en f or mas per cept i bl es,r epr esent aci ones concr et asde i deas de act i t udes, de j ui ci os decr eenci as" ( Geer t z, obr a ci t ada: 90) . La cul t ur a es un si st emasi mbl i coqueestconsti t ui doporsubsi st emasde am smanat ur al eza. Los s mbol os, expr esadosn cual qui er act i vi dad soci aldel ser humano, son obser vabl es , por l o cual , Geer t z pone l osest udi os de l a cul t ur a en el mbi t o de l a soci ol og at r asci ende,en el caso de l a r el i gi n, el cont ext o psi col gi co. La r el i gi n seconst i t uyepors mbol ossagradosque"t i enen a unci ndesi nt et i zar el et hos den puebl o - el t ono, el car ctery l a cal i dadde vi da, su est i l o mor al y est t i co- y su cosmovi si n, el cuadr oque ese puebl o se f or j a de cmo son l as cosas en r eal i dad, susi deas ms abar cat i vas acer ca del or den" ( Geer t z, obr ai t ada: 89) .Los s mbol os sagrados di sponen en el hombr e i deas general es deor den soci al , es deci r , hay una cor r espondenci a ent r e l a cosmovi -si n que sust ent a y el modo de desenvol ver se y act uar en l asoci edad a l a que pert enece.Los s mbol os sagr ados se est r uct ur an en un si st ema cul t ur al ,es deci r , en el si st ema que compr ende l a rel i gi n. La rel i gi ns" un si st ema de s mbol os que act an para est abl ecer modos ymot i vaci ones poder osos, per suasi vos y de l ar ga dur aci n ent r eoshumanos, por medi o de l a f ormul aci ne concepci ones de un or dengener al de exi st enci a, dot ndol as de un aur ae ef ect i vi dad que l osmodos y mot i vaci ones apar ecen i ncompar abl ement eeal i st asa1 Geer t z,obr a ci t ada:2) . La r el i gi n pr epar a al hombr e cont r al desor den,cont r a el caos, cont r a l a anom a que pone en pel i gr o el or denest abl eci do. Geer t z di ce que hay t r es est anci as en l as que l aamenaza del caos exi st e: el desconci er t o, el suf r i m ent o y l aparadoj a t i ca. La rel i gi n surge como regul adora de est as amY col oca al hombr e en una posi ci n en l a cual , por ej empl o, noevi t a el suf r i m ent o si no que l e ensea como suf r i r , como sopor ty t ol er ar el suf r i m ent o. En est e sent i do par a Geer t z0s si st emas


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cul t ur al es como l a r el i gi n son model os dea real i dad y model ospar a l a r eal i dad; enl pr i mer o, el model o que pr opone l a r el i gi nor gani za y ordena l a soci edad, es un model o por medi o del cual l ar eal i dad es cognosci t i va para el hombr e. En el segundo, el model opr oporci ona pat r ones de conduct a que se vi ven cot i di anament e.nest e moment o se puede l i gar el segundo marco de ref erenci a tSe t r at a de l a soci ol og a de l a r el i gi n post ul ada por Pet er.Ber ger . Si con Geer t z se hi zon acer cament o al si mbol i smo susconsecuenci as que enci er r a l a rel i gi n en l a soci edad,on Ber gerse harun acer cam ent o al pr oceso porl cual el hombr e r el i gi osovi ve asi do a n mundo sagr ado.Ber ger ar r anca de un pr i nci pi o: l a soci edad se const r uyesoci al ment e. Est a const r ucci n const a de t r es moment os: ext er i o-r i zaci n, obj et i vaci n e i nt er i or i zaci n. "La ext er i or i zaci n esper manent e vol car se del ser humano en el mundo, bi en a t r avs del as act i vi dades humanas f f si cas, bi ene l as ment al es. La obj et i va-ci n es a consecuci n a t r avs de l a act i vi dad ( f si ca y ment al )de una real i dad que se enf r ent a aus pr oduct or es or i gi nal es comosi f uer a una f act i ci dad que l e es ext er i or, a l a vez, di st i nt a deel l os. La i nt er i or i zaci n es l a r eapr opi aci n de l os hombr es deest a m sma real i dad, t r ansf ormndol a una vez ms, ahora desde suest ado de est r uct ur a del mundo obj et i vo en est r uct ur as de l aconci enci a subj et i va" ( Ber ger967: 15) La soci edad esn f enmenodi al ct i co que se r evi er t e cont i nuament e sobr e su pr opi o causanest o es, l a soci edad es un product o del hombr e, per o t ambi nl esun pr oduct o de l a soci edad.Par a el hombr e el mundo soci al equi val e a vi vi r enn mundonormat i vo y or denado. El mundo soci al es un or den ( nomos) que sepr oyect a en el t i empo y en el espaci o como cosmovi si n, as ent r emundo soci al y cosmovi si n hay una cor r espondenci a. Si n embargnomos est cont i nuament e amenazado por l a anom a, es deci r , por caos, por l o cual , l a soci edad debe est ar r ef or zndose cons-t ant ement e a t r avs de pr ocesos de nom zaci n y evi t ar cual qui er"si t uaci n mar gi nal " : aquel l a donde el i ndi vi duo est expuest o anarqu a r ompi endo conos val ores nor mat i vos que se han const r ui dosoci al ment e. "Par a asegur ar se de el l o, cada soci edad desar r ol l aprocedi m ent os de ayuda a sus m embros a f i n de que permanezcanor i ent ados haci a l a r eal i dad ( est oes, par a que puedan vol ver del asesf er asmargi nal esde ar eal i dad al nomossoci al ment eest abl eci do" ( Ber ger , obr a ci t ada:4) .Berger nos di ce que toda empr esa de const r ucci n soci al si nt r nsecament e pr ecar i a, por o cual , l as dbi l es const r ucci onesnm cas deben ser r ef orzadas a t r avs de l a corr espondenci a ent rl a cosmovi si n yl or den soci al .s aqu que l a rel i gi n j uega unpapel ' i mpor t ant e n l a const r ucci n del mundo soci al . El cosmospost ul ado por l a r el i gi n i ncl uyea l a vez t r asci ende al hombr e.El cosmos sacr o es conf r ont ado por el hombr e como una r eal i dadi nmensament e poder osa y di st i nta del . Si n embargo est a real i dadse di r i ge a l y si t a a su vi da dent r o de un orden en l t i mai nstanci a si gni f i cat i va. El cosmos sagrado emerge del caos ycont i nua enf r ent ndose a st e comou t er r i bl e cont r ar i o" ( Ber ger ,obr a ci t ada: 48) . Ber ger coi nci de con Geer t z en que l a rel i gi n


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7r ef uer za el ordenament o soci al y exi me al hombr e del caosf i j ndol o enun mundo soci al pl ausi bl e.Todo mundo soci al ment e const r ui do est l egi t i mado para quef unci one como tal . La l eqi t i maci n esun conoci m ent o soci al ment eobj et i vado, que si r va par a j ust i f i carexpl i car el or den oci al "( Ber ger , obr a ci t ada: 2) . Ent r e r el i gi n y obj et i vaci n hay unar el aci n est r echa, a segunda abarca t oda l a soci edad, si n embargl a r el i gi n ha si do hi st r i cament e el i nst r ument o ms ext endi doms ef ect i vo de l egi t i maci j n. " La ef ect i vi dad l egi t i mador a de l ar el i gi n est en que St a rel aci ona l as pr ecar i as const r ucci ol a r eal i dad de l as soci edades emp r i cas con l a real i dad l t i ma"( Ber ger , obr a ci t ada:6) . Por l t i mo el concept o de pl ausi bi l i dadi mpl i ca el mant eni m ent o del mundo soci al par al i ndi vi duo. Cuandol a pl ausi bi l i dad se desquebr aj a el i ndi vi duo t i ende a buscar unmundo pl ausi bl e, es deci r , un or den soci al que l e sea ms si gncat i vo, ent onces sucede una conver si n, est os, una t r ansf er enci ai ndi vi dual ao t r o mundo soci al ms si gni f i cat i vo.Es de ut i l i dad y de compl ement o a l o escr i t o ar r i ba elanl i si s cul t ur al que pr opone Mar shal l Sahl i ns. Est e aut or alr ef er i r se a l as soci edades t r i bal es t i ene una vi si n gener al decul t ur a, es deci r , " l a pr oducci n, l a f or ma de gobi er no y l ar el i gi osi dad no est n organi zadas separadament e" en ugar dedi vi di r l a soci edad pr opone "uni dades const i t ut i vas de l a soci e-dad. . . una ser i e pr ogr esi vament e i ncl usi va de gr upos, que van l a f am l i a uni f i cada hastael conj unt o que abar ca t oda l a t r i bu"( Sahl i ns 1984: 30) . Los gr upos ms est r echos, est os, el f am l i arpr esent an mayor i nt er acci n soci al y di sm nuye en l o s gruposmayor es, es eci r , en el ni vel comunal . La i nt er acci n soci aln elni vel f am l i ar se pr oyecta enos ot r os ni vel es const i t ut i vos de l asoci edad. De l o que se t r at a aqu es de apl i car el ant er i orcri t er i o a l a di mensi n r el i gi osa, obser var su mani f est aci nn elni vel f am l i ar y su extensi n en l ni vel comunal . A pr opsi t o del a r el i gi n Sahl i ns escr i be: "par a apr eci ar el si st ema que haynel l a l a pr ct i ca r el i gi osa debe descomponer se en sus gradaci onesi nt egr ant es y r el aci onar se con a const i t uci n soci al y l ospr obl emas vi t al es de os gr upos que se consi der an. Aqu l a f uer zade l a creenci a no es i nt er na, si no, que est r i ba en su r el aci nonel or densoci al : suor gani zaci nenni vel esde nt egr aci nsoci ocul t ur al " ( Sahl i ns, obr a ci t ada: 34- 35) .Lo descri t o ar r i ba sonos r asgos gener al es t er i cos que r i genl a i nvest i gaci n. A cont i nuaci n se pr esent a el cont eni do de l am sma.


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8111 EL ENTORNO ECOL~GI COLa et ni a mazateca se ubi ca en l a Cuenca del Papal oapan en el del Est ado de Oaxaca. La Cuenca del r o Papal oapan esl . rea decapt aci n de un si st ema hi dr ol gi co que abar ca par t es de l osest ados de Puebl a, Veracruz Oaxaca, y conf l uye en l a Laguna deAl var ado ant es de ver t er sus aquas en el Gol f o de Mexi co. " Lar egi n ocupada por l os mazateco; l i m t a por el or i ent e con l osmuni ci pi osdeTuxt epec y Oj i t l n(estel t i mohabi t adopori nd genas chi nant ecos) , porl occi dent e con el est ado deuebl a,por el nor t e on l os est ados de Puebl a Ver acruz y con el sur conel can f ormado por l a cuenca del r o Sant o Domngo" ( Pozas960:211) . El hbi t at mazat eco t i ene una super f i ci e de 2400 km2n elcual se encuent r an t r es var i edades de ni chos ecol gi cos: " t i er r acal i ent e ( 0- 800 m s. n. m , l a t i er r a t empl ada ( 800- 1800 m s. n. mhast a l a t i er r a f r a (1800- 3200 ms. n. m En t odas l as zonas sedescarga l a humedad que l os vi ent os del nort e en i nvi er no y delor i ent e en ver ano t r aen desdel Gol f o de Mxi co" ( Boege 1988: 28)Si n embar go, debi docar acter st i cas geogr f i cas cul t ur al es, elrea cul t ur al mazat eca se di vi de en Mazat eca Baj a y Mazat eca Las comuni dades de l a Mazateca Al t a se i ncr ust an ena i mponenteSi er r a Madr e Or i ent al , m ent r as l as dea Mazateca Baj a se asi ent anen l omer os si er r as pequeas de l as est r i baci ones mont aosas quecol i ndan con l a Pr esa M guel Al emn. Est as l t i mas, como en ede San Fel i pe Ti l pan, se ubi cann el somont ano, ent r e el al t obaj o Papal oapan, compr endi do ent r e l as cur vas de0 y 80 ms. n. m" El cl i ma de l a Mazat eca Baj a es cl i do- hmedo, con unaest aci n que es cor t a. Cuent a con l l uvi as muy abundant es en j uj ul i o, agosto y sept i embr e. En l os meses de abr i l , mayo, j uni o,j ul i o y agost o se pueden regi st r ar t emper atur as de 40 gradoscent gr ados a l a sombr a. La pr eci pi t aci n medi a anual es de pudi endo l l egar hast a l os 4500mml mes con mayor pr eci pi t aci n esj ul i o con 900mm y el de menor pr eci pi t aci n es abr i l con 60mmt i empo en que se def i ne l a poca de sequ a est i aj e. Predom nandos t i pos de suel os: acr i sol r t i co combi naci n de l i t osol esyr endzi nas. El acr i sol r t i co es un suel o de t ext ur a medi a en suspr i meros 30 cm de pr of undi dad con pendi ent es que osci l an deondul adas a quebr adas. l pr obl ema de est os suel oss que car ecende pr opi edades f r r i cas de mat er i a or gni ca. i est os suel osseempl ean en l a agr i cul t ur a, se generan pr ocesos de una degeneraambi ent al t al es como: baj a f er t i l i dad, aci dez acent uada, exceso dhumedad en l a poca de l l uvi as, adems de ser sumament e suscept ia l a er osi n h dr i ca el i ca. Si n embar go pueden i nduci r se pastl es. En r eas si n pendi ent es y con manej os adecuados puedenut i l i zar se par a l a si embr a de ma z, caa de azcar , caf pi a,t amar i ndo cl avo y cacao. Los l i t osol es son suel os l i m t ados enpr of undi dad, por r oca dur a. Los f act or es que l i m t an est os suel ospar a l a agr i cul t ur a son: espesor muy del gado, r ocosi dad, t opogracci dent ada y gr an suscept i bi l i dad de er osi n cuando es el i m nadaSU cubi er t aveget al . Lasr endzi nas son suel osconmater i alcal cr eo, cal ci o al t a sal i ni dad. Tambi n son al t ament er os i ons -bl es. Per o sobr e est os suel os no sol ament e se ha sembrado caa


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9azcar , s i noquese nduce l aganader asemest abul ada;elr esul t ado es l a degr adaci n ambi ent al i r r ever si bl e. Encont r amost ambi n Sel va Al t a per enni f ol i a, que sobr epasaos 30 m d2 al t ur a,donde dest acan especi es comoa caobay el cedr o. Per o en l a zonase ha der r i bado el0%de l asel va, par a per m t i rl est abl eci m en-t o de l a ganader a, caa de azcar , mango pi a" ( Lpez y Pr ez1994: 19- 20)


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10I V SAN FELI PETI LPANEl medi o ambi ent e de San Fel i pe Ti l pan est domnado por el mediacut i co del l ago ar t i f i ci al de l a hi dr oel ctr i ca M guel Al emnel medi o t er r eSEr e de l as est r i baci ones mont aosasl omer os del a Si er r a Madr e Or i ent al . La comuni dad se asi ent a en t er r enoacci dent ado, sl o el cent r oes pl ano. Ci r cundada al f r ent e por l asaguas de l a hi dr oel ct r i ca M guel A1emn; al nor t e y al sur elpai saj e est domnado poros l omer os y est r i baci ones de l ai er r ay al poni ent e se l evant a l a Si er r a Madr e Or i ent al . La comuni dad encuent r a a una al t i t ud de ent r e0 m s . n. m y 150 m s . n. m En elsomont ano, ent r eel baj o y el al t o papal oapan.Al gunas vi vi endas se han edi f i cadon pequeas i sl as dent r o del as aguas de l a pr esa.a comuni dad pr esent a un pat r ne asent a-m ent o compact o enl cent r o, per o a medi da que uno se al ej a hacil o s l omer os o asci ende l a Si er r a el pat r n de asent am ent o set or na di sper so. Debo acl ar ar que l as f am l i as nucl ear es est nagl ut i nadas en am l i as ext ensas ( ent r e dos y sei s am l i asnucl ear es) y son est os congl omerados de vi vi endas l as que present adi chos pat r ones de asent am ent o. La vi vi enda se compone gener at e de una habi t aci n y de una coci na. La coci na y l a habi t aci nest n di vi di das por una pared.os mater i al es con que se const r uyenl as vi vi endas son: Tr onco de r bol par aos post es, caa de ot at epar a l as paredes, pal ma par a el t echo y el pi so es de t i er r aapi sonada. Exi st en asvi vi endasconst r ui dasconconcr et o yt abi que, per o sl o son 10 de l as 204 vi vi endas que hay en SanFel i pe.Durant e l os meses de marzo, abr i l y mayo, poca de sequ a, elambi ent e sanf el i peo cambi a. Al baj ar el ni vel de l a pr esa sedescubr en gr andes ext ensi onese l omeri os queson ut i l i zados comopast i zal es por os ganaderos. En est a pocaos cuat r o arr oyos queat r avi esan y f l uyen en di r ecci n est e hast a desembocar en l ahi dr oel ct r i ca, se secan. Si n embar go,n l os manant i al es de dondese al i ment anos arr oyos, no dej a de br ot ar l a suf i ci ent e agua parsat i sf acer l as necesi dades el ement al es de l a pobl aci n.l nmer ode habi t ant es es de 1100 organi zados en204 f am l i as nucl ear es.La ant i gua Sel va Al t a per enni f ol i aa si do der r i bada en sul ugar se han i nduci do, adems de cul t i vos t r adi ci onal es como elma z, f r i j ol y yuca, pequeos pl ant os de pl t ano, caf et al es yl t i mament e pr osper an l os past i zal es. Sl o quedan, dent r o de l osl m t es de l a comuni dad, al gunas pequeas r eas si n barbechar queesper an su t ur no par a ser t r abaj adas a t r avs del si st ema de t uroza y quema ya sea para sembrad os o par a conver t i r l os enpast i zal es.El cl i ma de San Fel i pe Ti l pan, como en t oda l a Mazatecaaj a,es cl i do- hmedo. La t empor ada de l l uvi as i ni ci a f i nal es de mayoy se pr ol onga hast a f ebr er o.l ci cl o agr col a del ma z se cumpl ede l a si gui ent e maner a: a f i nal es de oct ubr e se i ni ci a el cul t i vode tonam 1y se cosecha a i ni ci os de f ebr er o.l i ni ci ar mar zo set umba y roza l os acahual es par a l a si embr a de tempor al . A f i nal esde mayoy pr i nci pi os de j uni o se si embr ase cosecha en oct ubr e.El ma z es el pr i nci pal al i ment on l a di et a mazateca. Per on San


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11Fel i pe Ti l pan el ma z que si embr an sus moradores no al car, za.ay undf i ci t de ma z el cual se compensa i mport ando el pr oduct o de l ascomuni dades cer canaso de ci udades como Ti err a Bl ancaTuxt epec.El ma z se compr a en l as t i endas ya sea en gr anoel aborado yacomo har i na. Ot r os product os que par t i ci pan en l a di et a de l ossanf el i peos son: el pescado, f r i j ol , uca, chi l e y arveneces. Lar ecol ecci n, pr act i cada desde t i empos i nmemor i al es, cumpl e unaf unci n i mpor t ant e en l a di et a. Hay t r es l ugar es de donde seobt i enen l os al i ment os: 1) de l a pr esa, 2 ) del "cer r o" y ) de l ost er r enos dest i nados al cul t i vo.t ro product o que no se come per oes i ndi spensabl e par a os al i ment os es l a l ea con quese cosen.Sl o 17 f am l i as ut i l i zan est uf a de gas. P y no al 100% si no quecont i nan ut i l i zando l ea como combust i bl e par a cocer l as t orque se hacen a mano.El t r abaj o est or gani zado en dos f ormas: el t r abaj o decooper aci n r ec pr oca el t r abaj o asal ar i ado.l pr i mer o t i ene l assi gui ent es modal i dades: convi t e, ayuda y f aena.os dos pr i meros ser eal i zan en el mar co de l as l eal t ades pr i mor di al es y de par ent ey son t r abaj os par t i cul ar es. El segundo se r eal i za en obr aspbl i cas par a benef i ci o de l a comuni dad. La par t i ci paci n en elt r abaj o est or gani zada por gr upos de sexoedad. Las act i vi dadesque ms se pr act i can son: 1) l as agr col as, 2) l a pesca, 3 ) l am gr aci n, 4) caf et i cul t ur a, 5) comerci o, 6 ) t r abaj o especi al i zado,7) ganader a y 8) t r abaj o asal ar i ado (dent r o de l a comuni dad) . Laf r ecuenci a se est as act i vi dades, de mayor a menor, corr esponden al a f orma en que se enumeran. La economa que se pr act i ca es l adenom nada de aut osuf i ci enci a j unt o con l a econom a de mercado.Ambas se compl ement an. Los sanf el i peos l as pr act i can,o puedendej ar de hacer l o. Una def i ni ci n de econom a t endr a que i ncl uiambas. Mi i nt er s, en est e aspect o, no se enf oca en t al def i ni csi no, en dest acar que exi st e una r el aci n ent r e ambas, si n l al a comuni dadno podr a exi sti r .Los sanf el i peos compran al i ment os procesados como masapr epar ada par a t or t i l l a, as como una gr an var i edad de ar t cul osque van desde j abn, dul ces, r ef r escos, cer veza hast a zapat os yr opa. Es t o s ar t cul os se compr an ent r e l as 12 t i endas de l acomuni dad. Es medi ant e el t r abaj o asal ar i ado ya sea dent r of uer ade l a comuni dad que l os habi t ant es de San Fel i pe pueden obt enerdi nero. Tambi n medi ant e l a pesca pueden obt ener di nero. Ot r a de obt ener l o s a t r avs deos pr ogr amas cr edi t i ci os que el Est adoi mpl ant a en l a r egi n.El si st ema de parent esco, aunque no es det erm nant e, s esf undament al para l a cont i nui dad soci al de l a comuni dad. Bsi caseestructuraen am l i asnucl ear esagl ut i nadasen am l i asext ensas pat r i l ocal es y pat r i l i neal es.l mat r i moni o se r eal i za demaner a ci vi l y de maner a rel i gi osa. En el ni vel comunal hay unat endenci a a l a endogam a, per o en el ni vel de l as f am l i as ese da l a exogam a. La pol i gam a l a pr act i can aquel l os hombr es condi ci ones econm cas seo posi bi l i t an. El homosexual i smo no escensurabl e ni moral , ni soci al ment e. Se hacen br omas con respect oa l os homosexual es, pero de ni ngn modo son sanci ones, t i enenacept abi l i dad soci al hast a el punt o de per m t i r el mat r i moni o


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12homosexual es. En l a comuni dad sonl os hombr es que t i enen el r olde l 1chot os1! .Dent r o del si st ema de cr eenci as dest aca l a br uj er a. Est asuna de l as di mensi ones cul t ur al es ms r el aci onada con l a f orma devi da mazat eca. Es el br uj o, el Shut a t shi ene, el hombr e deconoci m ent o, el curanderoqui ensust ent a apr ct i ca y elsi mbol i smoancest r alde l os mazat ecos.Lossanf el i peosalenf r ent ar se a si t uaci ones en l as quee encuent r an con enf ermedadcausada por l a mal evol enci ae sus veci nos no dudan en consul t ar especi al i st a, al cur ander o. Los mazat ecos di vi den ent r e enf er medades del al ma y del cuer po. Par a l as pr i mer as es el especi al i st aqui en di agnst i ca el t i po de enf er medad a t r avs de un pr ocesoadi vi nat or i o que consi st e en "t i r ar ma ces" . Despus de di agnost icar l a enf er medad, el cur ander o, deci de qu t i po de t er api aapl i car par a que el enf er mo sane. Gener al ment e l a t er api a coen un r i t ual de hongos dondel enf er mo i ngi er eos hongos o en unal i mpi a. Cuando aenf er medadno i enecausassubj et i vasescl asi f i cada como enf er medad or di nar i a, ent onces se consul t a andoct or .Las f i est as comunal es ms r el evant es son as r el i gi osas. El5 de f ebr er o se cel ebr a una f i est a en honor a San Fel i pe deess,pat r ono de l a comuni dad,l pr i mero y aun ms el dos de novi embre,d a de l os muer t os y l a Semana Sant a son l as f echass f est i vas.En est as f i est as se mezcl an el ement os pr opi os de l a cosmogon amazateca con el ement os que no l es son pr opi os, hay una s nt esi sconoci da como si ncr et i smo r el i gi oso popul ar . Con l a l l egada degr upos pr ot est ant es y su i mpl ant aci n, est cambi ando l a si t uaci r el i gi osa, en a comuni dad.Los gr upos que sust ent an el pr otest an-t i smo est n or i gi nando un nuevo modo de per ci bi r l a exi st enci a,not r os t r m nos, est or i gi nando un nuevo modoe vi da mazat eco.Los asunt os de l a comuni dad est n atendi dos y supervi sadel si st ema de cargos que a su vez est supedi t ado al muni ci pi o,est e al gobi er no est at al que f i nal ment e est supedi t ado al gobf eder al . Est as i nst anci as son l as que sust ent an el poder en l acomuni dad. Son dos l as maner as en que se mani f i est a l a pol t i ca: pol t i ca i nf or mal y l a pol t i ca f or mal . La pr i mer a encar na en elsi st ema de car gos, en el si st ema r el i gi oso y en el si st ema del eal t ades pr i mor di al es. La segundae i mpone desde el exter i or del a comuni dad: es l a est r uctur a j ur di co- pol t i ca en l a que elEst ado mexi cano hace val er su l egi t i m dad como pr oyecto de naciLa l engua mazat eca "per t enece al gr upo l i ng st i co ol meca-ot omangue, subgr upo ot om ano- m xt eco, f am l i a popol oca" ( Swadesh1960: 106, en Boege 1988: 9) . En San Fel i pe hay un al t o i ndi ce debi l i gi smo, si n embar go, sus habi t ant es habl an l a l engua mazat ecaexcl usi vament e y sl o cuando l es es necesar i o habl ar espaol ohabl an, estosucedecuando i enencont act oconper sonas nomazat ecas. En l a comuni dad l os espaci os pbl i cos son : l a t el ese-cundar i a, pr i mar i a, al ber gue, pr eescol ar , i gl esi as ( una i gl esi acat l i ca y dos t empl os evangl i cos) ,n sal n soci al uno ej i dal ,l a agenci a muni ci pal una cancha de bsketbol .odo est o se ubi caen 10 que l os sanf el i peos gust an en l l amarl cent r o. En el cent r ose ubi can l a mayor a de l as t i endas l as cual es t ambi n son e


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13pbl i cos. Son en est os espaci os dondeos i ndi vi duos i nt er acci onancon sus semej ant es. El espaci o pr i vado cor r esponde l a i nt i m dadque da el hogar y l a m l pa. Ambos son vi t al es. Enl l os t r anscur r egr an part e de sus vi das. Los accesos a San Fel i pe scn por v aacut i ca y terrestre. El pr i mer o es una car r et er a de t er r acer i a, auna hora de di st anci a, que se conect a con l a ci udad de tuxt epecpr i nci pal ment e. El segundo acceso es navegando sobr e l as aguas del a presa dur ant e ms de hora y medi a desde el embarcader o deTemazcal .Cuando uno l l ega San Fel i pe se per ci be un ambi ent eest i vo,m ent r as l a gr an mayor ae encuent r a en os espaci os pr i vados, enl as t i endas no f al t a l a msi cano f al t an os grupos de bebedor esde ar r o, voci f er ando, gest i cul ando, br omeando, r i endo, r i endot ambi n por queno: l l or ando.


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14v ANTECEDENTES HI ST~RI COSA cont i nuaci n se pr esent a una r esea hi st r i ca, desde t i empospr ehi spni cos hast a l a act ual i dad, de nuest r a t ni a.l f i n y l oi mport ant e de escr i bi r una pequea et nohi st ori a es most r ar unasecuenci a de hechos t r ascendent al es que a su vez demuest r en elcam no por el cual una soci edad ha deveni do a ser un cont ext osoci al par t i cul ar .Los datos seal an que par a el ao50 d. C, l os mazat ecos yaest aban ocupando su t er r i t or i o act ual t eni endo como "capi t al " aMazat l n ubi cado en a zona montaosa. Los mazat ecos f uer ongober nados por una Pr i mera Di nast a ( 800- 1200 d. C. ) , un i nt er -r r ei no ( 1200- 1300 d. C) y una Segunda Di nast a ( 1300- 1450 d. C)Dur ant e el per odo de l a Pr i mer a Di nast a son gober nados por nur eyes de una msma f am l i a y t er m na con l a i nvasi n de l osNonual ca, puebl o de habl a nahua, en 1200 d. C. en est e t i empo osmazat ecos se separ an en dos r ei nos: el del sur con su capi t alMazat l n y al nor t e con su capi t al en Huahut l a. Un si gl o l osmazat ecos est n baj o el domni o deos Nonual ca. Ya para 1300osNonual ca, ant es conqui st ador es del o s mazatecos, se f usi onan const os y se da cabi da para l a Segunda Di nast a que concl uyeon l asexpedi ci ones m l i t ar es expansi oni st as,su consecuent e conqui st a,en l a r egi n enel ao 1450 por el I mper i o Mexi ca (Lpezy Pr ez1994) .Los mazat ecos pasan a f ormar part e deos puebl os que t r i but anal I mper i o Mexi ca. Mazat l n, Huaut l a, Ayaut l a, Tenangoon al gunospuebl os mazatecos que deben ent r egar t r i but os en especi e al Sede Teot i t l n t r abaj o obl i gat or i o par aos seor es pr i nci pal es. nt r i but o i mpor t ant e que l os puebl os de l a r egi n al t a t en an queent r egar er a el al godn el cual o obt en an v a comer ci o con l aMazat eca Baj a.A l a l l egada deo s espaol es l o s puebl os mazat ecosbaj o el dom ni o del I mper i o Mexi ca vi er on una oport uni dad del i ber ar se, as , se ponen en f avor de sus f ut ur os " seor es" alsubordi narse a Hernn Cort zn cont r a de os mexi ca ( Lpez Pr ez1994) .J uan Mr quez, uno de l o s capi t anes de Cor t s, ent r encont act o con I xcat l n en 1521. El pr i mer espaol que r eci bi t i er r as y der echos a servi ci os f ue J uan Lpez de J i mena, cuyosdescendi ent es eran encomender os e I xcat l n ( McMahon1967) .Como se sabe el si st ema t r i but ar i o pr ehi spni co i mpuest o porosmexi ca a os puebl os dom nados es r ecuper ado y nuevament e i mpuest opor l os espaol es despus de l a conqui st a. Enos aos i nmedi at osa l a conqui st a se i nst i t uy l a Encom enda en l a cual est aba alf r ent e el encomender o cuya act i vi dad radi caba pr i nci pal ment e enr ecoger l o s t r i but os i nd genas en un r ea det er m nada par a l aCorona espaol a. Ot r a act i vi dad del encomender o era pr opagar l aCat l i ca y l a conver si n deos i nd genas a l a m sma ena r egi nque se l e hab a encomendado. Par t e de l a Mazat eca Baj a est abasuj eta al encomender o de I xcat l n. La encomenda es mal vi st a porl a Corona dado queos encomender os est aban adqui r i endo r i queza demanera exagerada y un poder pol t i co aut nomo en l a Nueva Espaapor l o cual a f i nal es del si gl o dea conqui st a est aba ext i nt a.

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15El r ea mazat eca dur ant e l a col oni a ca a baj o l a j ur i sdi cci t er r i t or i al de l a Provi nci a de Ant equer a u Oaxaca que er a una del as ci nco pr ovi nci as mayor es del Rei no de Mxi co. Eno ecl es i st i -co ca a dent r o del Obi spado de Oaxaca que era suf r agneo delAr zobi spado de Mxi co. Baj o l a col oni a se est abl ecenos Cor r egi -m ent os en 1531. Cada Cor r egi m ent o er a adm ni st r ado por sur espect i vo cor r egi dor que er a el i nt er medi ar i o ent r e l a RealAudi enci a, est o s, el apar at o pol t i co- adm ni st r at i vo de l a Cor onaEspaol a en est as t i er r as, l os puebl os i nd genas.Su f unci n er ahacer cumpl i r l as or denanzas real es.En 1581 el Cor r egi m ent o deSan M guel Teot i t l n, eno pol t i co- adm ni st r at i vo cor r espond anl a mayor a de l os puebl os de a Si err a Mazat eca, adems deNanahuat i cpac y ot ros haci a el poni ent e de Teot i t l n. Los ni cospuebl os de l a Si er r a queo est aban suj et os a Teot i t l n a par t i r del o s cambi os j ur i sdi cci onal es f uer on Sano s Tenango, San Bar t ol omAyaut l a y San J uan Coat zospam que per t enec an a l a j ur i sdi cci ndel cor r egi m ent o de San Pedr o Teut i l a. Est e Cor r egi m ent o, haci a1700, t en a baj o su j ur i sdi cci n a t odoso s puebl os de l a par t ebaj a: I xcat l n, J al apay Soyal t epec" ( Lpezy Pr ez 1994) .Si bi en l os espaol es ut i l i zar on el t r i but o i nd gena comof orma de dom naci n econm ca enn pr i nci pi o, despus se modi f i ccuando l a Corona obl i ga l as comuni dades a ent r egar di neroen elr ea que nos ocupa 60 pesos or o) Par a obt ener est e di ner o l ascomuni dades t en an que venderu pr oducci n y ent r ar as al mer cadodel di ner o" ( Boege 1988: 47) . El t r i but o decae y a par a el si gl oXVI I , por l o menos en nuest r a r ea dej a de exi st i r . Enos i ni ci osdel m smo si gl o XVI Ise hab a i nt r oduci do l a caa de azcarl ost r api ches en Teot i t l n. Par a l a Si er r a se menci ona el comer ci o del a gr ana en Huehuet l n, Teopoxco, Huaut l a y Chi l chot l a. En 1725menci ona l a grana ya como una i ndust r i a ext endi da en t oda l aSi er r a.Par aHuaut l a,Chi l chot l a,El oxochi t l n y SanMat eoTl i huacan se comerci aba adems dea gr ana l a sal l as f r ut as. Loscent r os comerci al es ademse Teot i t l n, f uer on Huaut l aHuehuet -l n. Par a l a par t e baj an el si gl o VXI I I , vemos que en I xcat l nSoyal t epec l os pr i nci pal es aspect os del comer ci o er an el cacaoal godn" ( Lpezy Pr ez 1994) .La conqui st a espaol a " t r aj o consi go una desest abi l i zaci nel aor gani zaci n oci al , l o s si stemas ur di co- pol t i cos, aor gani zaci n econm ca, l a i deol og a. Las epi dem as devast ar on elrea di sm nuyendo l a pobl aci n a l a dci ma part e en pr omedi o.e25000 habi t ant es sl o quedaron 2500" ( Lpez y Pr ez 1994) .Dur ant e el pr oceso i ndependent i st a l os puebl os mazat ecost uvi er on ci er t a par t i ci paci n a "f avor del movi m ent o cri ol l ol i ber al en cont r a de l a dom naci n espaol a. En marzo de 1814eef ect uar on oper aci ones m l i t ar es en a Si er r a: se nst al ar onguarni ci ones, apoyados poros puebl os mazat ecos, que se encargabande r esguardar l paso deos convoyes m l i t ar es que l a at r avesaban.En oct ubre de815 se def endi l a pl aza de Teot i t l n en cont r a deej r ci t o r eal i st a. En l a Mazat eca Baj a, I xcat l n, Soyal t epec yJ al apa l uchar on cont r a l as t r opas r eal i st as. En t i empos de l ai nt ervenci n f r ancesa el I mper i o de Maxi m l i ano de Habsbur go hubenf r ent am ent os bl i cos ent r eos puebl os del rea mazateca l as


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16t r opas europeas que o r espal daban" ( Lpez Pr ez 1994) ." A medi ados del si gl o pasado, con l a desamor t i zaci n deosbi enes comunal es, com enzan l as haci endas ganaderas a despoj ar desus t i er r as a os mazatecos de l a regi n baj a. Par a 1890 exi st auna cadena de haci endas en l as cual esos mazatecos de l a si er r al os de abaj o ten an que t r abaj ar , a veces compul si vament e.n elmuni ci pi o de J al apa de D az, por ej empl o, os que eran det eni dospor l as aut or i dades muni ci pal es, por deudaso embr i aguez, t en anque desqui t ar su cast i go en l a haci enda r epr oduct ora de caa deazcar y de aguar di ent e par a l a si er r a. Par a di sponere f uer za det r abaj o permanent e en l as haci endas, l os hacendados, ced an unapor ci n de t i er r a aos campesi nos para que st os sembraran el ma zy el f r i j ol necesar i os par a el aut oconsumo" ( Boege, obr a ci t ada:48) . Ot r o hecho i mport ant e en el rea mazat eca es l a i nt r oducci del caf a medi ados del si gl o pasadon l a si er r a por o cual l ascomuni dades mazat ecas pi erden sus t i er r as a f avor de f i ncascaf et al er as. "Las f i ncas est uvi er on, en par t e,n manos de ext r an-j er os, espaol es y al emanes, y una, el Far o, per t enec a di r ect a-ment e a Por f i r i o D az" ( Boege 1988) . Dur ant e l a ol eada r evol uci o-nar i a l os mazat ecos, en a par t e baj a, empuan as armas yr ecuper an l as t i er r as. Con l a Ref or ma Agr ar i a se const i t uyen que paral el ament e coexi st en con pequeos pr opi etar i os. Si n embaractual ment e en l aMazat ecaBaj aexi st engrandesganader os,i nd genas y mest i zos, que sust ent an enormes extensi ones de t i er r adonde past an sus hat os de ganado.La hi st or i a cont empor nea mazat eca est marcada por aconst r ucci n de l a Pr esa M guel Al emn, en l a Mazat eca Baj a,dur ant e l a dcada de os ci ncuent as. Si bi enos mazat ecos est abanal mar gen de o s mot i vos y f i nes de l a const r ucci n si r esul t ar onaf ect ados de maner a negat i va i r r ever si bl e. La deci si n e i nt er veci n del Est ado de const r ui r l a pr esa obedece a l a necesi dad decont r ol ar el si st ema hi dr ol gi co de l a Cuenca del Papal oapana queen l a est aci n de l l uvi as provocaba i nundaci onesn el val l e delGol f o de Mxi co. Las consecuenci as er an desast r osas, as , porej empl o, en 1944 l as const ant es l l uvi as desbor daron el caudal delR o Papal oapan pr ovocando casi l a compl et a dest r ucci n de l a de Tuxt epec, devast sembr ad os, pr oduj o cuant i osos daos a l aganader a y pl ant os de caa de azcar en Veracruz ( McMahon, obr aci t ada: 1967) . En r esumen, l as i nundaci ones f r enaban el desarr ol leconmco de l a r egi n.La i ni ci at i va, por par t e del si st ema, l a t om el ent oncespr esi dent e de Mxi co Li c. M guel Al emn cr eando, por decr et opr esi denci al en 1947, l a Com si n del Papal oapan r gano semaut -nom0 cuyo obj et i vo eral de cont r ol ar l as i nundaci onescoor di narel desar r ol l o econm co de l a cuenca ( McMahon967) .Desde el i ni ci o l a Com si n t i ene un Depar t ament o de Est udi ossoci al es y Econmcos al f r ent e del cual est uvo f ungi endo comodi r ector el pr om nent e ant r opl ogo Al f onso Vi l l a Roj as. Di chodepar t ament o ten a como f i n conocer ,n t r m nos soci ol gi cos, l ar eal i dad exi st ent een el r ea que ser a i nundada por l a const r uc-c i h de l a pr esa. En 1954 desaparece el depart ament o de Est udi os


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17Soci al es y Econmcos dent r o de l a Comsi n y pasa a dependerdi r ect ament e del I nst i t ut o Naci onal I ndi geni st a ( I NI ) como Cent r oCoor di nador cuyo pr i mer di r ect or er a el ant r opl ogo, no menospr om nent e, Ri car do Pozas. La t ar ea pr i nci pal del Cent r o Coor di nador er a pl ani f i car l a movi l i zaci n de aquel l as f am l i as que, sel os cl cul os de l os i ngeni er os, est uvi er an en el r ea a i nundar .Cabe menci onarque en el Cent r o Coordi nador adems deo s ant r op-l ogos cont aba on mdi cos, maest r os, economst asabogados l o cualhaci a que el Cent r o atendi er a aspect os de sal ubr i dad, econmcos,soci al es y pol t i cos ." La const r ucci n del di que f ue de 1953 a 1957.a capaci dadt otal de l a cot a de l a pr esa es de 8119 m l l ones de met r oscbi cos. La super f i ci e i nundada a l a cot a f ue de 47763 hect reas.El t ot al de l a pobl aci n af ect ada por l a pr esa f ue de 22000per sonas i nd genas ( en su mayor a rnazatecos) , de l o s cual es semovi l i zar on 11400 a nuevos pobl ados, el r est o se l l evo a pobl a-ci ones ya est abl eci das" ( Lpez y Pr ez, obr a ci t ada: 1994) . Losmuni ci pi os mazat ecos af ect ados f uer on San Pedr o I xcat l n, SanM guel Soyal t epec, San Fel i pe J al apa de D azSan Jos I ndepen-denci a. Los cuat r o muni ci pi os per t enecen a l a Mazat eca Baj a. lmuni ci pi o ms af ect ado f ue San M guel Soyal t epec si gui ndol e, ngr ado de af ect abi l i dad, San Pedr o I xcat l n.Es dur ant e l a dcada de os ci ncuent as cuando e r eal i zan l asmovi l i zaci ones masi vas. Par a l a dcada deos sesent a el ent ornoecol gi co se hab a t r ansf or mado de ant i guas t i er r as f er aces auncongl omer ado de i sl as e i sl otes, que se conect an con l a Gr anMazat eca a t r avs de l os r est os de puebl os que por est ar n l aspen nsul as de l a t i er r a medi a, sobr esal i er on por enci ma de l asaguas. Los mazat ecos que no pudi eron adapt arse a l os nuevosr eacomodos r egr esar on poco a poco a l argo de est a dcada, en de l o que quedaba de sus ant i guos asent ament os. Est a nuevam graci n de retorno se acomod pr i mero enos vi ej os puebl os dondeexi st an ncl eos de pobl aci n que no f uer on af ect ados por l ai nundaci n. Cer r o Campana, San Fel i pe Ti l pan una par t e de SanPedr o I zcat l n r eci bi er on de r egr eso a sus f am l i ar es mazat ecos.Una vez ocupados l o s ni chos de l as est r i baci ones mont aosas,espor di cament e i ndi vi duos f aml i as mazat ecas r egr esaron en buscade sus ant i guas moradasse f ueron acomodando en f or ma espont neaen l as i sl as espar ci das por l a pr esa est os asent ar ni ent os nat ur alse real i zaron al mar gen de l a Comsi n del Papal oapan ao l ar go del a dcada post er i or a l a const r ucci n de l ar esavv Pr ez Qui j adaJ 1992: 61)Si l os mazatecos en un pr i nci pi o o part i ci paron en l a torna dedeci si ones al const r ui r se l a pr esa tampoco l o hi ci er on en l o s"benef i ci os" de l a m sma: el si st ema de r i ego, l a gener aci n deel ect r i ci dad benef i ci a a una r egi n que no es l a mazateca. Si nembar go podemos menci onar que durant eos set ent a surgeun l l boompesquer o, un gran nmero de mazat ecos r i ber eos se convi er t ennpescador es, per o a f i nal es de l os ochenta el auge pesquero caedr st i cament e; de ser una act i vi dad que dej aba ent r ar f l uj osmonetar i os y con l os cual es una persona pod a embor r acharse dost r es d as consecut i vos en l a t i enda del caci que, hoy est epr i vi -


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18l egi o" ya no es posi bl e, en l a act ual i dad l a pesca es apenas unaact i vi dad par a l a subsi st enci a" ( Tyr t ani a 1992: 106) . Ademsdur ant e el auge pesquero l os caci ques f uer on l os ni cos que sebenef i ci aron r eaf i r mando su poder econmco, ot r os como en el cde San Fel i pe Ti l pan emergen como nuevos caci ques, al act uar comoi nt er medi ar i os y acaparadores de moj ar r a.En l a act ual i dad, a ms de 35 aos de su edi f i caci n, seaf i r ma que l a Pr esa M guel Al emn t i ene dos ef ect os: cul t ur alambi ent al . En ef ect o,n el segundo aspect o, para al gunos ecl ogoscul t ur al es " l a r egi n par ece zona de desast r e" ( Tyr t ani a, obr aci t ada: 107) . La f al t a de pl aneaci n en i ngeni er a hi dr oel ct r i caaunada a l a ausenci ae una pol t i ca est at al acor de a l as necesi -dades r eal es de l a regi n han ocasi onado depr edaci n del ent ornoecol gi co. En 1988 se i naugur a ot r a pr esa, l a M guel de l a Maden l a m sma r egi n, per o en est e casoo s af ect ados, en su mayor a,son chi nant ecos, et ni a veci na de l os mazat ecos y t odo pareceapunt ar a que se repi t al pr oceso mazat eco. El hechoe que t odal a Mazat eca Baj a est e baj o l a asi st enci a del Pr ogr ama de Sol i da-r i dad es i ndi cador de que l os pr oyect os de desarr ol l o econm coi ncl uyendo el pr oyect o i nt egr al de desar r ol l o r ur al de l a Cuencadel , Papal oapan f i nanci ada por el Banco Mundi al a t r avs deNaci onal Fi nanci er a asesor ada por l a Com si n del Papal oapan hanf r acasado.La hi st or i a de San Fel i pe Ti l pan est i nmer san l o s pr ocesoshi st r i cos acont eci dos ao l ar go del pr esent e si gl on l a MazatecaBaj a. San Fel i pe Ti l pan a di f er enci ae ot r as comuni dades mazat ecascomo San Pedr o I xcat l n , por ej empl o, no es una comuni dad que ser emont aapocaspr ehi spni cas. Podemosapunt ar quenuest r acomuni dad se f undan 1891, er a una pequea r ancher a a or i l l as delR o Ti l pan, del cual t omasu nombre, dent r o de l os t er r enos de l ahaci enda El Nazareno que cont aba con apr oxi madamente000 hect -r eas. Al t r i unf o de l a Revol uci n, l a r ancher a de San Fel i peTi l pan pasa a f ormarn puebl o que queda baj o l a j ur i sdi cci n delmuni ci pi o de San Pedr o I xcat l n. En 1918 hacen una pet i ci n dedot aci n de t i er r as al gober nador del Est ado, l a sol i ci t ud seempant ana en t r m t es bur ocrt i cos y es hast a 1935 cuando l aRef orma Agr ar i a i mpul sada por el gobi erno de Lzar o Crdenasconsi der a l a sol i ci t ud y di ct am na que "La capaci dad del puebl osol i ci t ant e para obt ener ej i dos ha quedado demost r ada al compse que en l m smo exi st en8 i ndi vi duos con der echo a dot aci nosque se dedi can y vi ven excl usi vament e de l a agr i cul t ur acarecende l as t i er r as i ndi spensabl es par a sat i sf acer susecesi dadesl l ( Do-cument o de dot aci n de ej i dos: San Fel i pe Ti l pan) Par a 1935 l acomuni dad t en a una pobl aci n de 291 i ndi vi duos. La dotaci n const de688 hect reas. Hast a aqu est os datos est n asent ados endocument os a l os que se pudi er on acceder . En l a act ual i dad SanFel i pe Ti l pan car ece de ej i dos. La dot aci n se suspendi debi do " una ser i e de t r m t esy mal os manej os" ent r el os cual es podemosmenci onar l os probl emas nt ernosde l a comuni dad, un grupopr et endi t odos l os ej i dos, hubo pugnas ent r e l os grupos. Uno deel l os se t r asl ad a l as est r i baci ones mont aosas y f unda l acomuni dad de Em l i ano Zapata, est a aspi r a a ser Agenci a Muni ci pa


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19y supedi t ar a San Fel i pe Ti l panl as t i er r as, en al gn moment o l al ucha por l a t i er r a se mat i za de vi ol enci a, adems a l a l ucha porl a t i er r a se suman ot r as comuni dades t ant o de l a regi n al t a comde l abaj a. El conf l i ct o se acent a despus de l a i nundaci n. Par t ede l as t i er r as que ser an r epar t i das quedan i nundadas.an Fel i peTi l pan es af ect ado, si n embar go, suscent r osde ef er enci ai dent i t ar i a l ocal es como l a i gl esi ael cement er i o quedani n seraf ect ados y l o ni co que hace l a pobl aci n af ect ada es t r asl adarsus casas unos cuant os met r os haci a l as est r i baci ones mont aosas.El conf l i ct o agr ar i oe pr ol onga hast a cuando en980 i nt er vi ene elej r ci t o. Habi t ant es de San Fel i pe Ti l pan son gol peados con l uvi ol enci a por m embr os del ej r ci t o. Fi nal ment e se l ot i f i c l at i er r a en pequeas pr opi edades. La acumul aci n de gr andes ext ensines de t i er r a en unas cuant as f am l i as pr omueve l a escasez det i er r a. La escasez de t i er r a en t oda l a Mazat eca Baj a es unprobl emavi gent equepuedeocasi onarest adosdevi ol enci ai nesper ados.or i gi nar i o de San Fel i pe Ti l pan que nar r a l os com enzos de sucomuni dad:" pr i mer o hab a pur o mont e, hab a pl ant as como caas. No hab aagenci a, deci di er on buscar un l ugar donde hacer r euni ones, cavar oun l ugar para hacer l a agenci a con l a ayuda de t odos, se const r uyde pal ma y de caa de ot ate, pero l comej e se l acom a, no dur mucho la const r ucci n, ent onces deci di er on const r ui r l a agenci a depi edr a. La pi edr a f ue t r a da de Cabeza Ti l pan ( comuni dad veci na auna hora de camno) . Pr i mer o eran como 125 per sonas or i gi nar i as deSan Fel i pe, despus vi no gent e de Huaut l a ( puebl o, i mport ant e de Si er ra) . Al pri nci pi ono en anombr eSanFel i pe, ent oncesdeci di eron escoger n nombr e de sant o,o deci di er on l as aut or i da-des c i vi l es y r el i gi osas, escogi er on el nombr e e San Fel i pe. ElSant o l o t r aj er on de Huaut l a car gado por per sonas al t asf uer t esque r esi st i er on el cam no ( el Sant o est en l a i gl esi a, m de. 55my t i ene una pl aca con f echa de934) Est e Sant o es m l agr oso, l agent e l e r eza para que l l ueva, par a que haya buena cosecha. Hubouna poca de suf r i m ent o, una pl aga devast os sembrad os y l ascasas. La gent e se uni par a acabar l a, t ambi n ayudaron l ospj ar os. Los manant i al es f uer on cubi er t os para queo se met i er a l apl aga.Hay dueos de l as mont aas, de l os ar r oyos, de os l ugar es:son l os Chi ckones, est os son hombres pequeos de pi el bl anca ycabel l os r ubi os, se apar ecen al medi o a, si al guna per sonaos veel Chi ckon l es r obas u al ma y l a per sona se enf er ma, ent onces l aper sona si n al ma t i ene que i r con el Shut a t shi ene ( hombr e deconoci m ent o o cur andero) qui enes hacen of r endas al Chi ckon: pl umade col or r oj o, cacao y huevo para que l e devuel va el al ma a l aper sona y est a r ecuper e l a sal ud.s por eso queos Shut a t shi eneson t an i mpor t ant es pues gr aci as al l os vi vi eron muchas( J uan Fhor ent i no, not as de campo1992) .

A cont i nuaci n se escr i be i nf ormaci n dada por un anci ano


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2 0VI RESEA HI ST~RI CADEL PROTESTANTI SMO EN MXI COLos pr ocesos actual es han t eni do sus gnesi s en el pasado. Elpr oceso que me ocupa t i ene sus or genes en el si gl o XVI con l al l egada de l os espaol es a est as t i er r as. En est e cap t ul o doy unavi si n hi st r i ca, m ni ma,el pr ot est ant i smo con el f i n de r ast r earsu avance e i mpl i caci ones en el cont ext o soci ale Mxi co pr i meroy despus en el caso queme ocupa.Ant es de l a l l egada de l o s espaol es, dur ant e el per odopr ehi spni co, en el actual t er r i t or i o naci onal , exi st an unadi ver si dad de cul t ur as, t odas di f er ent es desde l a f or ma de vest i rhast a en l as f or mas de concebi r as acci ones r el i gi osas. Laconqui st amater i al espaol ase usti f i cabacon aconqui st aespi r i t ual . Es as que el pr oyect o de conqui st a espaol enf at i zl a i dea depr opagar , ut i l i zando cual qui er medi o, l a f e cri st i ana.De conver t i r a l os nat ur al es de est as t i er r as, que pr of esabancul t os paganos, al cri st i ani smo. As com enza l a er a cri st i ana nel Nuevo Mundo.En el pr i mer si gl o dea conqui st a adems de os m si oner oscat l i cos l l egar on os pr i mer os i nm gr ant es eur opeos prot est ant es.Los pr i mer os pr ot est ant es en l a Nueva Espaa no hac an pr oser el i gi oso si no se mant en a enl anoni mat o pr of esaban su rel i gi nen el mbi t o f am l i ar . La Nueva Espaa se pr ocl amaba i r r est r i ct a-ment e cat l i cay t oda aquel l a di si denci a r el i gi osa er a per segui da,r epr i m da y sanci onada a t r avs de l a Sant a I nqui si ci n. En569 sepbl i ca en Espaa una ver si n de l a Bi bl i a en cast el l ano, sur genmovi m ent o m st i co l l amado bi bl i smo, aunque l a Sant a I nqui si ci npr ohi bi el movi m ent o l a ver si n cast el l ana l l eg a l a NuevaEspaa. A pesar de l a per secuci nr epr esi n de l a que f ue obj et o,f ue l a base de l a f ormaci n de as pr i meras congr egaci onespr ot est ant es ( Mac n1979) .Dur ant e el per odo col oni aly l o s pr i mer os aos del per odoi ndependi ent e l a ni ca r el i gi n l eg t i mament e per m t i da f ue l acat l i ca, de t al f or ma que l a cosmovi si n cat l i ca, l a f or ma deasum r l a vi da mundana, er a l a dom nant e. Las di si denci as cr i s-t i anas, aunquepr esent esdesdeel per odocol oni al y hast apr i nci pi os d e l XI X, no dej ar on sent i r su pr esenci a en l a f or ma devi da soci al gener al de ese ent onces ( Casi l l as 1993) . La i gl es i acat l i ca no sl o monopol i z l a esf er a espi r i t ual si no t ambi n l aeconmca y pol t i ca. Dur ant e l os t r es si gl os de col oni al i smo l ai gl esi a catl i ca acumul casi un poder i nconmensurabl e. Meyer nosdi ce que " l a hi st or i a del cr i st i ani smo en Amr i ca Lat i na es hast ael si gl o XI X l a del Cat ol i ci smo Romano; l as i gl esi as pr ot est ant esquedan pol t i cament e excl ui das hast aos aos de l a i ndependenci ay l l egan ya avanzado el si gl o, si n mor der de ver as en esar i s-t i andad soci ol gi ca que no l as engl oba" ( Meyer989: 14) .Con l a l l egada de os gobi er nos i ndependent i st as se i nt ent cambi ar l as est r uct ur as col oni al es una de l as cual es er a l acosmovi si n y hegemon a del cl er o catl i co. Los gobi er nos i nde-pendi ent es en busca de nuevas per spect i vas en l as cual es ser eal i zar a un pr oyect o de naci n pr opi o acept aban aquel l as i deas se opusi er an l a f uer za deas i deas monr qui cas- cat l i cas.s es


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2 1como al gunos per sonaj es pol t i cos l i ber al es i nf l uyent es de l apoca, como el doct or Jos Mar a Lui s Mora, acogen di f unden l asi deas pr ot est ant es. "El Obser vador de l a Repbl i ca, per i di co quedi r i g a Mor a f ue l a t r i buna desde l a cual se ani m aos l ector esa l eer y est udi ar l as Sagr adas Escr i t ur as" ( Mac n, obr a ci t ada:1978) . Si n embargo t ant o l a Const i t uci n de Apatzi ngn, del2 deoct ubr e de 1814 y l a Const i t uci n de 1824 pr ocl amaban al cat ol i -ci smo como l a ni ca r el i gi n naci onal ( Meyer , obr a ci t ada: 1989) .Aunque aspr i merascongr egaci onespr ot est ant esqueseconst i t uyer on en Mxi co o hi ci er on despus de l a i ndependenci a,cuyos m embros er an empl eados y f unci onar i os de l as compa asext r anj er as, par t i cul ar ment e i ngl esas que obt uvi er on concesi onespara expl ot ar m nas, es hast a que l o s l i ber al es asumen el podercuando l as congr egaci ones r eal ment e pr osperan. Con l as Leyes deRef orma i mpul sadas por J ur ez y su gr upo en887, hay una apert urapar a l as di si denci as r el i gi osas. " En el per odo 1850- 1872 l asi nci pi ent es congr egaci ones r eci bi er on el apoyo deos l i ber al es,con qui enes coi nci d an n l os si gui ent es obj et i vos: naci onal i zaci nde l o s bi enes del cl er o y de l o s cement er i os, separaci n de l ospoder es ci vi l y ecl es i st i co, l i ber t adde cul t os, al f abet i zaci n,educaci n ci ent f i ca l ai ca, y en gener al l i ber t ad de acci ndeempr esa" ( Mac n, obr a ci t ada: 438) . En est e per odo el pr ot es-t ant i smo empi eza a t ener ar r ai go nt r e l a pobl aci n. Es en est econt ext o r ef or m st a ant i cat l i co que par a "1874 ci nco soci edadesm si oner aspr ot est ant es est adouni denses, met odi st as, pr esbi t er i anasy congr egaci onal i st as deci di er on empr ender act i vi dades pr osel i t i s-t as en Mxi co" ( Bast i an 1988:473) .La i mpl ant aci n del pr ot est ant i smo dur ant e el si gl o XIXobedece a ci er t os f act or es exgenos: "desest r uct ur aci n de l asoci edad col oni al y de su si st ema de val or es, neocol oni al i smo,l i ber al i smo, i nm gr aci n eur opea, acci n m si oner a de l as i gl esi aspr ot est ant esf f Meyer , obr a ci t ada:111) . Per o no sl o f uer on f act o-r es ext er nos l o s que f avor eci er on al pr ot est ant i smo, t ambi noshubo i nt er nos: "a) el desar r ol l o pr evi o de l a di si denci a conf esi o-naZ, b) l a exi st enci a de un mar co l egal pr opi ci o,) l as t r ansf or -maci ones soci al es que vi v al pa s baj o el i mpul soi beral , d) asexpect at i vas soci or el i gi osas que susci t aban l as nuevas organi za-ci ones conf esi onal es, el l a emer genci a de nuevos sect or es, f ) l aaper t ur a al ext er i or g) l as di ver sas di f i cul t ades que enf r ent abai nt er na y soci al ment e l a i gl esi a cat l i ca" ( Casi l l as, obr a ci t ada:558) . En 1887 al apr obar l a cmara de di put ados l a i nstr ucci nobl i gat or i a acor de a l os i deal es l i ber al es del por f i r i at o " l associ edades pr ot est ant es t endr n una gnesi sun desar r ol l o i ni ci alde gr an t r ascendenci a por l a opor t una coi nci denci a de sus pr oyede educaci n y evangel i zaci n conos pr opsi t os del est ado l i ber aldel s i gl o XI X. . . us pr i nci pal es cont r i buci ones a l a nueva soci edadque emer gi con el Est ado Li ber al consi st i er on en el i nnegabl ei mpul so a l a educaci n, en el f oment o de una t i ca c vi ca secul ary en l a pr esent aci n de f ormas y pr ct i cas de or gani zaci onesdi f er ent es a l as cor por at i vas t r adi ci onal es, pl enament e i dent i f i cdas con el ant i guo r gi men" ( Casi l l as, obr a ci t ada:59- 560) .


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2 2Es en l a esf er a educat i va dondeos pr ot est ant es dej an sent i rms su pr esenci a. En el per odo que est udi a Bast i an, 1887- 1911, escuel as prot est ant es r epr esent anel 1. 7% l as cat l i cas el 4. 8%del t ot al . El baj o por cent aj e, 1. 7% t i ene t r ascendenci a si seent i endeque asescuel aspr ot est ant essur gi er oncuadros dei nt el ectual es y de maest r os que desempearon s u l abor en l aeducaci n pbl i ca. " Lo que di st i ngui ant e t odo l a enseanzapr ot est ant e f ue su acent o sobr e l as pr ct i cas democrt i cas y sunf asi s enel i ndi vi duo como agent e del pr ogr eso, en l a medi danque su acci n se f undaba en una moral cr i st i ana f or j adora delcar ct er y de a r esponsabi l i dad ndi vi dual . Est a pedagog acont r ast aba con l a vi si n del mundo y de l a soci edad propagada l as escuel as cat l i cas" ( Bast i an, obr a ci t ada:42) . Est a t i ca der esponsabi l i dad i ndi vi dual ant e l a soci edad est aba acor de conospr oyect os moder ni zador es i ni ci al es del por f i r i at o cuyo sust ent oi deol gi co er a l a f i l sof a posi t i vi sta.Par a Por f i r i o D az as Leyes de Ref orma er an ut pi cas.Post ul aban l eyes pr ogr esi st as y moder nas que di scr epaban con l asoci edad t r adi ci onal mexi cana. Si n embar go, al pr omul gar se el Plde Tuxt epec, conl cual D az sube al poderen el que se opon aa l a reel ecci n de Lerdo de Tej ada, asume os pr i nci pi os de l asLeyes de Ref orma par a ganar se ao s l i ber al es. Per o muy pr ont o D azabandonar a di chos pr i nci pi os. Por f i r i o D az con r espect o a l ar el i gi n f ue ambi guo. Ll ev a cabo una pol t i ca de r econci l i aci con l a i gl esi a cat l i ca. Les devol vi al gunas pr opi edades yescuel as, si n embar go, nunca hi zo l o que l e demandaban l oscat l i cos: abol i r l as Leyes de Ref or ma. Por ot r o l ado, est o nosi gni f i caba que l as Leyes de Ref or ma se pr act i car anse cumpl i e-r an. A s que l o s gr upos pr otest ant es que pr osperaron dur ant e elt r i unf o l i ber al vi er on amenazado el pr i vi l egi o en queos col ocabal as Leyes de Ref orma.Si en 1885 l as congr egaci ones pr otest ant es apoyaban a l osgobi er nos l i ber al es y exal t aban val or es como el pat r i ot i smo l al i ber t ad, par a 1905 el enf oque cambi a. En 1905 l os val or es queexal t aban er an l os der echos de l os ci udadanos, l as l i ber t adesci vi l es y el r epudi o al despot i smo. El posi t i vi smo ent r a encont r adi cci n con el pr ot est ant i smo en dos punt os:en pr i mer l ugarl o s pr ot est ant es r echazar on l a pol t i ca de r econci l i aci n con l ai gl esi a cat l i ca r omana y l a endebl e apl i caci n de l as Leyes deRef orma. En segundo l ugar r echazaron l a i dea de que el orden y pr ogr eso deb a pr eval ecer sobr e l a pr ct i ca de l a democraci a' 'Bas-t i an, obr a ci t ada: 484) . Por l o ant er i or l os gr upos pr otest ant espr act i car on un r adi cal i smo c vi co donde exal t aban val or es pat r i os

par a af i r mar l a separ aci n I gl esi a- Est ado. Aunquel gobi er no deD az t ambi n r eal i zabaos f estej os c vi cos el f i n er a di f er ent e.Los pr ot est ant es l o hac an conel f i n de educar al puebl o par a quet uvi er a conci enci a de sus der echos, m ent r asos f estej os of i ci al esi nt ent aban const r ui r una i dent i dad naci onal que per m t i er a l auni dad aunque sl o f uer a a t r avs de l a f uer za del t er r or . Lascongregaci onespr ot est ant es, a t r avsde apr ensa i ber al ,denunci ar on el abandono deas Leyes de Ref orma por par t ee D az.En el per odo por f i r i sta l a i gl esi a cat l i ca se f or t al ece del


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2 3descal abr o causado poro s gobi er nos r ef or m st as de J ur ezLer dode Tej ada. El ant i cat ol i ci smo de l os pr otest ant es es si nni mo deant i por f i r i smo. J unt o con ot r os gr upos r adi cal es l i ber al es l ospr ot est ant es conf or man un f r ent e pol t i co comn ant i por f i r i st a.Fueron l o s cl ubes l i ber al es, baj o l a di r ecci n del ncl eo deanLui s Pot os , qui enes agl ut i naron a un buen nmer o de past ores ypr of esores pr ot est ant es ( Bast i an 1988) .Par a1903 l os cl ubes i ber al esconf or madosporgrupospr otest ant es, masones y l i ber al es r adi cal es suf r en una rupt ur ai nt er na. El gr upo pot osi no en el exi l i o f ue i nf l ui do por elanar qui smo y si narqui smo, est os asumen l a v a de l as armas comoni ca sol uci n a l a i nt r ansi genci a r eel ecci oni st a de Por f i r i o azy f or man el Par t i do Li ber al Mexi cano, m ent r as, l os l i beral esr adi cal es y pr ot est ant es acogen l a v a pac f i ca. El r espal dopr ot est ant ealmovi m ent oanarcosi ndi cal i st a magoni smo) uel i m t ado aunque no dej ade ser si gni f i cat i vo. Al gunos di r i gent espr otest ant es apoyan l a i nsurr ecci dn magoni st a en 1906par t i ci -par on en el movi m ent o huel gui st a de R o Bl anco. Fi nal ment en 1909el apoyo se di r i gi a Franci scoMadero qui en t ambi n propon a unav a pac f i ca, per o l a i ner ci a r evol uci onar i a hi zo que f i nal ment eacept ara el derr ocam ent o por medi o de l as armas. Mader o enarbl o s i deal es de l as Leyes de Ref orma. Los pr otest ant esl i beral esvei an en Mader o una vuel t a al l i ber al i smo pur o dondeos ci udadanosacceder an a sus der echos ci vi l es y una nueva opor t uni dad parapr osper ar en l a esf er a educat i va. En el l evant am ent o ar madoconvocado por Mader o par a el 20 de novi embre de 1910 al gunascongr egaci ones par t i ci pan. El ms conspi cuo f ue el de l a r edcongragaci onal en Chi huahua donde Al bi no Fr as y Pascua1 Or ozcoencabezaron con xi t o el l evant am ent o. Ot r os se di er onn Tabasco,l a Huast eca Hi dal guense, y el cent r o sur del Est ado de Tl axcal a( Bast i an 1988) .Cuando decayeron l as r el aci ones ent r e Mxi co y Est ados Uni ddespus de 1913 por l a t r gi ca muer t e de Madero en l a que elembaj ador Henr r y W l son t uvo i nger enci a, l a par t i ci paci n soci ael as m si ones pr ot est ant es gr i ngas se i nt ensi f i car on. Las m si onespr ot est ant es unci onar oncomoagent es de r econci l i aci n. " Ladi pl omaci acul t ur al , elapr ovechament ode acul t ur aparaest abl ecer r el aci ones espec f i cas ent r e naci ones const i t uyer on l amet a de organi zaci ones pr i vadas nor t eamer i canas ant es de 1938.Mel i nda Ranki n, agent e de l a Soci edad B bl i ca Est adouni densedel a Uni n Cr i st i ana Ext r anj er a, t r abaj en Mxi co de 1855 a 1872.Vi ni er on despus muchos ot r os m si oner os, y as , en 1883, apr i nci pi os del gobi er no de Por f i r i o D az hab a ya 12 j unt asm si onal es y 264 congregaci ones" ( Bal dwi n 1986: 287 y 289) . Unapol t i ca de Ranki n de sus segui dor es er a est abl ecer j unt o a l ascongr egaci ones escuel as donde se i mpart a educaci n l ai ca.n l asr eas r ur al esy en l as ci udades del nort e del pa s se acent a msesta pol t i ca. Par a913 l as m si ones prot est ant es af i r maban t ener614 escuel as que compr end an desde educaci n bsi ca hast a escuel anor mal es. Con l os gobi er nosr evol uci onar i os l os pr ot est ant escol aboran en pl anes, pr ogr amas y con docent es en l a educaci npbl i ca. Dest acan var i os prot est ant es en l as act i vi dades educat


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24of i ci al es como Andr s Osuna qui en l l eg a f ungi r como gobernadori nt eri no de Tamaul i pas; Moi ss Saenz dest acado educador f ungi comosubsecret ar i o de educaci n."Cuando ueron ecret ar i osdeEducaci nPbl i caFel i xPal avi ci ni ( 1914- 1916)y Jos Vasconcel os ( 1921- 1924) aument ar on elnmer o de m ni st r os que i nt er vi ni er on en l as escuel as mexi canas"( Bal dwi n, obr a ci t ada: 295) . Con el gobi er no de Car r anza lospr ot est ant es f i ncan r el aci ones depoyo, por ej empl o, en Mont err eyr edact aron pr opaganda en f avor del gobi er no de Carr anza. Dur antper odo car r anci st a l a par t i ci paci n de l os pr ot est ant es en laeducaci n of i ci al al ar m a cat l i cos. Anunci aban que el 50% dequi enes ocupaban puest os de i mpor t anci a enl gobi er no de Carr anzahab an est udi ado en escuel as pr ot est ant es en Mxi coen Est adosUni dos ( Bal dwi n986) Las m si ones pr ot est ant es pon an en pr ct i caun evangel i o soci al acor de aos i deal es l i ber al es de l a Const i t u-ci n de 1857 que en poca de C az se hab an abandonadoque con elt r i unf o r evol uci onar i o l o s pr ot est ant es ve an l a opor t uni dad der ecobr ar . " La educaci n cr i st i ana que mpar t an as m si onespr ot est ant es armoni zaba con el cr i t er i o deos l i ber al es pr ogr esi s-t as mexi canos. La f orma en que se habl aba de responsabi l i dad,democr aci a y l i ber t ad i ndi vi dual gan el apr eci o deos caudi l l osr evol uci onar i os. A est o debe aadi r se que l as m si ones pr opor ci onar on escuel as y maest r os que despus de 1917 se necesi t abanur gent ement e. " ( Bal dwi n, obr a ci t ada:16)La i mpl ant aci ne l as m si ones pr ot est ant es gr i ngasn Mxi cono sol o obedece a f or t al ecer l as rel aci ones am st osas bi l at er al esent r e ambas naci ones si no a una coyuntura ms general . Meyerexpl i ca que al ent r ar Eur opa en una conf r ont aci n bl i ca en914,Amr i ca Lat i na ya no puede ser par aos eur opeos. "Amr i ca Lat i naes para l o s amer i canos". Las potenci as eur opeas dej ane i nf l ui r enAmr i ca. Es el t ur no de una nueva potenci a: Est ados Uni dos.Port odas part es aument a l a act i vi dad de l as msi ones nort eamer i canassus col egi os, sus obr as se mul t i pl i can, apl i cando una ver si nprogr amt i ca de l a f amosa t esi s pr esunt ament e weberi ana:onvenci -dos de su super i or i dad y de su derecho gr aci as a l os xi t oseconm cos y pol t i cos, asi m l ando el pr ot est ant i smo a l a democra-ci a y a l a pr osper i dad, qui er en conver t i r , ci vi l i zar , desar r ol l ar "( Meyer , obr a ci t ada: 279) . s est a per spect i va i deol gi ca que elgr upo nor t eo revol uci onar i o en el poder acogen:Los vencedor es,hombr es del or t e, bl ancos marcados por l a f r ont er a nort eamer i cana,i mbui dos de l o s val or es del pr ot est ant i smo y del capi t al i smoangl osaj ones, desconoc anl vi ej o Mxi co mest i zo, i ndi o, cat l i co"( Meyer , obr a ci t ada: 233)El desconoci m ent o delMxi co prof undo"i ndi o y cat l i co f r ent e al Mxi co moder no que pr opon an l es cost una nueva guer r a: l a guer r ae l os cr i ster os.Par a 1939 el gobi er no t oma l a det er m naci n y vol unt ad deasum r l a conducci n educat i va y cul t ur al naci onal es. El Est adocuent a con una i nf r aest r uct ur a educat i va yos cent r os educat i vospr ot est ant es dej an de ser una al t er nat i va par a l a soci edad. " Enotraspal abr as, mentras l os cent r oseducat i vospr ot est ant esper si st en en l a di f usi n de sus pr i nci pi os soci al es con m ni masi nnovaci ones y act ual i zaci ones, el Est ado Mexi cano posr evol uci ona-


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2 5r i o ha l ogr ado avances en l a f or mul aci n de l a ci vi l i dad secul aracor de a sus pl anes de moder ni zaci n i ndust r i al , l as pr opuest as l os pr ot est ant es quedan, as , subsum das y super adas" ( Casi l l as,obr a ci t ada: 6 3 ) ; por l o cual l os pr otest ant es se ven cada vezsr ecl ui dos en t ar eas propi ament e conf esi onal es.El pr otest ant i smo de masas, est os, el que capt a no sol ament ea una cl ase soci al espec f i ca, como el que se ven a desar r ol l andy pr osper f undament al ment e en regi ones m neras, al godoneras conen l as cl ases medi as con ar r ai go l i ber al , l l ega a Mxi co en osaos ci ncuent ay avanza en un cont ext o soci al de cr i si s agr ar i aper manent e, i ndust r i al i zaci n par ci al , ur bani zaci n acel er ada ycr eci m ent o demogr f i co" ( Meyer , obr a ci t ada:93) . Por ot r o l ado,el movi m ent o soci al cat l i co emanado de l a cr i st i ada si noe hab aabol i do por o menos se hab a est ancado.l prot est ant i smo de masasse r epl i ega enos sect or es rur al es, i nd genasurbanos de escasosr ecur soseconm cos. En aact ual i dad "A di f er enci ade associ edades prot est ant es del si gl oI X, est as se car act er i zan poruant i i nt el ect ual i smo y, en ese sent i do,o cabr a esper ar apor t aci nal guna, al menos en l os sender os t r azados por l a moder ni zaci nsecul ar i zant e" ( Casi l l as, obr a ci t ada: 65) . La expansi n pr ot es-t ant e ent r e l as masas margi nadas prosper a de f orma contundente.de l os sect ores margi nados en l a soci edad mexi cana donde ha l ogi mpl ant ar se con ci er t o xi t o son os gr upos i nd genas. La r eseahi st r i ca pr esent ada hast a aqu t i enen aspect o gener al , est os,t r at a al pr ot est ant i smo si n di st i ngui r denom naci onescar acter s-t i cas par t i cul ar es de ci er t os gr upos. Est a nea gener al sej ust i f i ca con el pr opsi t o del cap t ul o: exponer hi st r i cament eaexpansi n e mpl i caci ones del pr otest ant i smo en l a soci edadmexi cana.


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2 6VI I ACCI N PROTESTANTE ENTRE LOS MAZATECOS.Cr eo necesar i o, ant es de abocar me al t ema que pr opone est ecapi t ul o, apunt ar al gunas consi der aci ones en t or no al I nst i t ut oLi ng st i co de Ver ano ( I LV) ya que sus act i vi dades en el pa s,espec f i cament eentre l o s gr upos nd genas, hadesat adounacont r over si a ent r e un sect or acadm co i mport ant e de ant r opl ogoEl I LV no habr a podi do l ogr aru avance si n l a ayuda que l eof r eci el gobi er no del Gener al Lzaro Cr denas. Ot r o per sonaj edest acado per o enel mbi t o educat i vo que aport u apoyo al I LVf ue Moi ss Sanz, que adems pr even a de una f am l i a de f i l i aci npr esbi t er i ana y se hab a f ormado en escuel as pr otest ant es. Crdenay Sanz conocen al pr edi cador l i ngi st a nor t eamer i cano W l l i amCameron Townsend f undador del I LV. CrdenasSaenz t i enen razonespara apoyar a Townsenda sus m si ones pr ot est ant es i nst al adas enel pa s. La Ref or ma Agr ar i a, l a naci onal i zaci n del pet r l eoempr endi das por Crdenas si gni f i caba una amenaza soci al i st a queaf ect aba l as i nver si ones gr i ngas en el pa s. Cr denas no desear omper r el aci onesconEst adosUni dos. aunquedespusde aexper i enci a con o s cr i st er os es r ecel oso dea i gl esi a or gani zadat i ene dos r azones par a apoyar a Townsend. Pr i mer o, l as m si oneI LV "di er on ej empl o de t r abaj o dur of uer za de vol unt ad, o cualsus r eci n comuni dades agr ar i as ( ej i dos) necesi t aban par a pr ospy cr ecer . En l ugares donde aos atr s var i os de sus ms cel ososof i ci al es de Crdenas hab an cabal gado, quemando i mgenes rel i gi osas y dest r uyendo r el i qui as, Townsend per suad a aos conver sos deabandonar sus sant os vol untar i ament e. Segundo, Townsend mant en aest r echas rel aci ones con pol t i coshombres de negoci os de der echaen l o s Est ados Uni dos, hombr es cuya di sposi ci n respect o deCrdenas no er a f avor abl e. Usando sus nf l uenci as con est osi ndi vi duos, se convi r t i en uno de l o s ms obst i nados al i ados ydef ensores del pr esi dent e. Por l o t ant o ent r e sus numer osost r abaj os publ i cados sobr e t emas r el i gi osos y l i ng st i cos, o essorpr endent e encont r ar una car i osa bi ogr af a del hombr e que abMxi co a l a pal abr a de di osl l ( Rus y Wasserst r om 1979: 143) . Lasr azones que l l evar on a Sanz a apoyar l as m si oneson ci ent f i cas .Townsend como l i ngi st a hab a desar r ol l adoapl i cado con xi t o sumt odo psi cof onmco el cual sobr epone elso de l a l engua nat i vapar a l a enseanza de l a l ect o- escr i t ur a i nd gena pr i mer odespusdel cast el l ano. Sanz pr ecur sor f er vi ent e, t er i copr act i cant e del a escuel a rur al como medi o par a i ncor por ar al' i ndi ol l a l a naci n,se compl ace con el mtodo e i nvi t a a Townsend a t rabaj ar en l associ edades i nd genas. As i ni ci ao que act ual mente se conoce comoi ndi geni smo i nt egr aci oni st a mexi cano. Con t al es apoyos Townsendf unda el I LV como cent r o de r ecl ut ament of ormaci n de m si one-r os- l i ngi st as. La f unci n del I LV es f or mar m si oner os- l i ngi st ascon dos obj et i vos espec f i cos: evangel i zar e i ncul caros val or espr ot est ant es y r eal i zar est udi os de l i ng st i ca descr i pt i va de l asl enguas nat i vas. El I LV i ni ci sus act i vi dades en Mxi co en l ost r ei nt a. Di ez aos despus l o har a en Per , per o es hast a l osci ncuent a que el I LV muest r a una expansi n a escal a mundi al .n undocument o de l a Agence Lat i no- amer i cane d' i nf ormat i on ( ALAI ) ,


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27seal a que l a expansi n mundi al del I LV obedece a pol t i casdi seadas en l os Est ados Uni dos par a cont r ar r est ar el sur gi m ent ode l os movi m ent os popul ar es con vi st as a conf or mar gobi er nosecor t e soci al i st a. "Cont ener as nsur r ecci ones cont est at ar i as,par t i cul ar ment e en l as r egi ones f r ont er i zas, aos nuevos pa sessoci al i s tas , y crear l as condi ci ones pt i mas par a l a i nver si nesu excedent e de capi t al es, er an dos deos obj et i vos cent r al es deest a pol t i ca. En ese di agr ama de dom naci n mundi al ,e i nscr i bel a acci n delLV. Si bi en esas est r at egi as se basaban, sobr eodo,en el poder o econmco y m l i t ar , sus di seador es no pod andespr eci ar i nst r ument osque, surgi dos espont neament e deu pr opi asoci edad, coadyuvaban, con al guna ef i ci enci a, a l ogr ar un nuevoequi l i br i o mundi al f avor abl e a sus i nt er eses. Or gani zaci ones comoel I LV r eal i zan, ent onces, l a par t e ms sut i l del pr oceso dedom naci n y nor t eamer i cani zaci n de l as soci edades subdesarr ol l a-das, Su pr di ca r el i gi osa conser vador a l a t r ansm si n de paut asy val or es pr opi os de l o s Est ados Uni dos, han i do model ando l aconci enci a de l os di st i nt os gr upos i nd genas, par a f aci l i t ar l ai nt r oducci ndel capi t al i smo, cuandonodi r ectament ede ast r ansnaci onal es" ( ALA11979: 122) .Dur ant e cuar ent a aos el I LV r eci bi el apoyo del Est adomexi cano medi ant e i nst i t uci ones como l a SEP el I NI . En 1979 l aCom si n del Col egi o de Et nl ogosAnt r opl ogos Soci al es par a l ai nvest i gaci n de l as act i vi dades del I LV en Mxi co escr i be undocument o en donde denunci a que Uno de l os casos ms coment adosdebat i d

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Solis Daniel - Protestantismo y Conversion en Una Comunidad Indigena Mazateca