Bastian Protestantismo Y Sociedad en Mexico

8/7/2019 Bastian Protestantismo Y Sociedad en Mexico

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La Historia del

Protestantismo enMxicoArtculos de Jean PierreBastian: Introduccin al

Protestantismo ySociedad en Mxico

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La inseguridad econmica (dependiente de las fluctuaciones del mercado) y de manera ms amplia lainestabilidad social (resultando de las transformaciones

mltiples y concomitantes) conducen a la bsqueda de formas de proteccin ms o menos ilusorias e incitan alas iniciativas con valores de protesta.

Georges Balandier.

Las disidencias y las herejas son el objeto privilegiadopara el estudio de las transformaciones que ocurren en unasociedad dada. Son la expresin de rupturas mayores queproducen procesos econmicos y sociales y merecennuestra atencin para explicar el cambio social. Lasdisidencias religiosas protestantes en Mxico han sidoobjeto de la denuncia de periodistas y an deinvestigadores, como instrumentos de la penetracinideolgica norteamericana. Se les ha catalogado como"agentes del imperialismo" tratando de involucrarlas enuna teora de la conspiracin.'Si muchos datos puedenconfirmar estas sospechas, el fenmeno protestante enMxico es mucho ms complejo y no participa de ladenuncia sino del estudio sistemtico y emprico. Estacoleccin de artculos nuestros sobre este tema pretendecontribuir al debate con un acercamiento histrico ysociolgico al fenmeno protestante en Mxico.

Cabe constatar que reina mucha confusin entre losinvestigadores para definir el fenmeno religiosoprotestante. Eso es normal pues las sociedades religiosas

protestantes son numerosas y es muy arriesgado tratar deponer orden en el caos de nombres y apellidos distintos.


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sus propios dispositivos de defensa. La iniciativa religiosaprotestante ha sido y es el medio para lograr la creacin deterritorios culturales autnomos dentro de una sociedad

globalmente dominada utilizando lo sagrado comoelemento de transformacin. Como lo ha subrayadoNathan Wachtel, los fenmenos de aculturacin dependende las estructuras en las cuales se insertan, y de las cualessufren la lgica propia. Pero dependen an ms de lapraxis que escoge los elementos adaptados y les dasentido, respondiendo siempre a una situacin singular.Esta praxis se rebela contra el colonialismo interno a laformacin social mexicana. Por eso el apocalipticismo y elmilenarismo protestante de hoy constituye un fenmenoprivilegiado a travs del cual la sociedad entera se pone en juicio impugnando sus representaciones colectivas, susopciones, sus sueos y su praxis.

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INTRODUCCIN............................................................ 2ndice.............................................................................. 10CAPITULO 1: LA HEREJIA LUTERANAEN LANUEVA ESPAA, 1521-1821...................................... 13

1. LA LUCHA CONTRA EL CLERO ERASMISTA 172. EL TRIBUNAL DEL SANTO OFICIO................. 233. LA LUCHA CONTRA LOS LIBROS Y LOSEXTRANJEROS; CULMINACIN DE LA CONTRAREFORMA EN LA NUEVA ESPAA..................... 294. LA HEREJIA LUTERANA DURANTE EL SIGLOXVII EN LA NUEVA ESPAA................................ 345. PROTESTANTISMO E ILUSTRACIN.............. 38CONCLUSIN........................................................... 47FUENTES PRIMARIAS EDITADAS ....................... 51BIBLIOGRAFA ........................................................ 53ADEMS:................................................................... 57

CAPITULO SEGUNDO: METODISMO Y CLASEOBRERA DURANTE EL PORFIRIATO 1876-1910.... 57

1. LA PENETRACIN DE LA IGLESIAMETODISTA EPISCOPAL ....................................... 602. LAS CONDICIONES DE IMPLANTACIN DELMETODISMO EN MXICO ..................................... 643. EL PROTESTANTISMO Y LAS NUEVASRELACIONES ECONMICAS ................................ 734. EL METODISTA MEXICANO ............................. 765. LA ESCUELA METODISTA................................ 83CONCLUSIONES...................................................... 89

SIGLAS Y REFERENCIAS....................................... 92PERIDICOS. ............................................................ 96


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pueblo detentada por el clero romano; y porque este clerointervena siempre en asuntos polticos".

Carta autgrafa del Presidente Porfirio Daz a John Wialliam Butler,obispo de la Iglesia Metodista de Mxico, de fecha de 18 de diciembrede 1894, en !a cual Porfirio Daz le agradece por el envo de unejemplar de su obra Sketches of Mxico manifestando su

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"reconocimiento por su loable empeo de dar a conocer a Mxico enel Extranjero".

Porfirio Daz continu con esta lnea poltica, asegurando

su apoyo a los protestantes y tratando de hacer ejecutar laley en todo el pas, protegindoles militarmente si fueranecesario. Sin embargo, la actitud del gobierno hacia lasvarias sectas protestantes est muy bien ilustrada por larespuesta de un gobernador a un misionero que solicitabaproteccin militar: "Sir, I willingly give you the desiredprotection as it is my duty to see that the laws arerespected; and while I feel no interest whatever in your

religious forms or opinions, we are all interested inencouraging the organization of a body of clergy strongenough to keep the old church in check".15 "Con estaperspectiva en mente el gobernador del Estado de Hidalgoparticipaba personalmente en actos pblicos ligados alcolegio metodista de Pachuca; en Miraflores, el jefepoltico de Chalco asista con frecuencia a las ceremoniasde fin de ao escolar en la escuela metodista. En las zonasalejadas como Tetela de Ocampo, la presencia metodistase deba a la influencia de familias liberales del pueblo, yen Huatusco, a la amistad personal del pastor metodistacon el jefe poltico. En los estados mineros donde habamucho capital britnico y norteamericano, y donde vivauna colonia extranjera, los metodistas gozaron deproteccin especial, mientras que en Quertaro16 laconquista de la proteccin tuvo que hacerse recurriendo alpoder central. A pesar del apoyo del estado losprotestantes no gozaron de privilegio alguno. Lasrestricciones oficiales en torno al uso en pblico devestimenta clerical fue tambin ampliado a varias sectas, y

15 David Wells,A stady of Mxico , New York, Appleton and Co., 1887, p.218.16 David Wells,A stady of Mxico , New York, Appleton and Co., 1887, p.219.


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