Sade Marques de - Cuadernos Person Ales

8/8/2019 Sade Marques de - Cuadernos Person Ales

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Los Cuadernos personales o Notas literarias(1803-1804)

D. A. F. de Sade.Correspondencia. Edicin y traduccin Menene Gras. Barcelona:Anagrama, 1975. 267 p.; 20 cm.; pp. 243-266.

MARQUS DE SADE

CUADERNOS PERSONALESO

NOTAS LITERARIAS(1803-1804)

[1]

Las bestias feroces que me rodean, inventan cada da una humillacin nueva, haciendo

mi destino ms atroz; infiltran gota a gota en mi corazn el veneno de la adversidad,

cuentan mis suspiros con deleite y, antes de cebarse con mi sangre, se baan con mis

lgrimas.

Palabras de Antonieta en la Conserjera.

[2]

Las guerras de religin van a devastar Europa una vez ms. Boheman, jefe y agente de

una nueva secta cristiana depurada, acaba de ser detenido en Suecia, y entre sus papeles se

han hallado los proyectos ms desastrosos. Se dice que la secta, a la cual perteneca,

pretenda, nada menos, aduearse de todos los potentados de Europa, as como de sus

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sbditos. En Arabia se erigen nuevos sectarios que quieren depurar la religin de Mahoma.

En China, tienen lugar disturbios ms espantosos an, y siempre motivados por la religin,

que desgarran el interior de este vasto imperio. Y el origen de todos los males siempre son

los dioses.

[3]

Geoffroy dice en alguna parte que nadie se atreve a alabar lo que puede haber salido de

bueno de la pluma de un escritor obsceno, por temor a que, alabando lo bueno, se haga

cmplice de lo malo. De lo que se deduce, segn este razonamiento, que no haba queaplaudir msLa Mtromanie, porque su actor hizo laOde a Priape, niMrope, porqueLa

Pucellesurgi de la pluma de su divino poeta.

[4]

De Thou, en su libro cincuenta y dos, cuenta que, al da siguiente de la noche de San

Bartolom, las mujeres de la corte de Catalina de Mdicis salieron del Louvre para ir a

contemplar los cuerpos desnudos de los hugonotes asesinados y despojados junto a sus

muros, Asimismo el 10 de agosto, las mujeres de Pars fueron tambin a contemplar los

cuerpos de los suizos esparcidos por las Tulleras.

[5]

Le Suborneurse debe titular:L'Homme dangeureux ou l'Ami du jour.

[6]

La estima que se debe a los escritores.

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Maldito sea el escritor a quien es imposible apreciar tras haberlo ledo... Ante todo, hay

que buscar al hombre honesto en el escritor... Esas son palabras que nos dirige el redactor

delJournal des Dbatsdel 25 mesidor ao XI.

Es posible sostener semejante paradoja? El hombre que se atreve a decirnos una cosa

parecida ignora pues que el aprecio no es nada ms que un sentimiento que depende slo

de nuestro modo de pensar y que jams apreciamos ms que a quien lo comparte? Acaso el

hombre de letras debe halagar, por decreto, las opiniones de ste o aqul? Mediante los

rganos de su genio y de su corazn, debe escribir lo que uno y otro le dictan, haciendo

abstraccin de las opiniones individuales. A partir de este momento, ya no puede complacer

a todo el mundo. Ms bien habra que decir:Maldito sea el escritor llano y vulgar que, sinpretender otra cosa que ensalzar las opiniones de moda, renuncia a la energa que ha recibido de

la naturaleza, para no ofrecernos ms que el incienso que quema con agrado a los pies del

partido que domina. El desdichado, cautivando, subordinando as sus propias opiniones a las

que estn de moda, jams tendra el coraje de sacar a su siglo del atolladero en el que, tan a

menudo, lo meten las modas absurdas de la opinin. Fijaos el que tuvieron los escritores

celebres del siglo XVIII, tan netamente designados por los imbciles redactores de este

peridico vendido al capuchinismo ms infecto. Dejemos murmurar en paz a los tontos

contra unos talentos que ellos no pueden tener. Es sabido que, en todos los tiempos, esta

clase de escolares repugnantes tuvo la mana egosta de rebajar a su nivel a aqullos hasta

quienes le era imposible elevarse. El vicio de los espritus mezquinos, segn el amable

autor deEnfants de l'Abbaye, es odiar la superioridad a la que no pueden alcanzar. Hacen

falta tipos originales as en el mundo; a ellos diriga Gresset estos versos:

Los necios estn aqu abajo para nuestros menudos placeres.

Esos brbaros dicen que hay que buscar al hombre honesto en el escritor. Lo que yo

quiero es que el escritor sea un hombre de genio, cualesquiera que puedan ser sus

costumbres y su carcter, porque no es con l con quien deseo vivir, sino con sus obras, y lo

nico que necesito es que haya verdad en lo que me procura; lo dems es para la sociedad, y

hace mucho tiempo que se sabe que el hombre de sociedad raramente es un buen escritor.

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Diderot, Rousseau y dAlembert parecen poco menos que imbciles en sociedad, y sus

escritos sern siempre sublimes, a pesar de la torpeza de los seores de losDbats... Por lo

dems, est tan de moda pretender juzgar las costumbres de un escritor por sus escritos, esta

falsa concepcin encuentra hoy tantos partidarios, que casi nadie se atreve a poner a prueba

una idea osada: si desgraciadamente, para colmo, a uno se le ocurre enunciar sus

pensamientos sobre la religin, he ah que la turba monacal os aplasta y no deja de haceros

pasar por un hombre peligroso. Los sinvergenzas, de estar en su mano, os quemaran

como la Inquisicin! Despus de esto, cabe todava sorprenderse de que, para haceros

callar, difamen en el acto las costumbres de quienes no han tenido la bajeza de pensar como

ellos? Por otra parte, esta injusticia no es nueva: sabemos que antiguamente existanpersonas bastante imbciles, o por lo menos tan imbciles como los Geoffroy y los Joudot

de losDbats, para pretender que el autor de la tragedia deAtreera un hombre malvado,

porque llen una copa con la sangre del hijo de Thyeste.

[7]

Aprovechad la situacin de una tempestad para obligar a vuestro hroe a refugiarse en

una caverna, donde acaecen cosas absolutamente extraordinarias.

[8]

El hombre no puede comprender la eternidad de la materia porque su espritu es finito,

y es ese defecto de su espritu lo que hizo que inventara dioses. Todo cuanto vemos haexistido desde siempre, pero los lmites de nuestro espritu nos impiden comprender esta

gran verdad, y a ello se debe necesariamente la primera idea de un creador en una obra que

nosotros creemos finita como nuestro espritu.

[9]

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Epitafio de D.-A.-F. Sade,

arrestado bajo todos los regimenes.

Transente,

Arrodllate para rezar

Por el hombre ms desdichado.

Naci en el siglo pasado

Y muri en el que vivimos.

El despotismo con su espantosa frente

Nunca dejo de hacerle la guerraBajo los reyes, este monstruo odioso

Se apoder de su vida entera;

Bajo el Terror reaparece

Y pone a Sade al borde del abismo;

Bajo el Consulado renace: Sade vuelve a ser su vctima.

[10]

Frase que debe colocarse en mis Memorias:Los entreactos de mi vida han sido demasiado

largos.

[11]

Los padres de la Iglesia, Sneca, Juvenal, Tcito, Suetonio, Dion Casio, todos han

pintado el vicio con los colores ms vivos.

[12]

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Es en laMenagianade La Monnoye donde se encuentran las ancdotas secretas de

Prapo sobre Teodora.

[13]

Mi amiga, a propsito deLes Crimes de lamour, deca que, en el fondo, algunas veces el

teatro ofreca rasgos igualmente espantosos, pero que la representacin era menos peligrosa

que la lectura en fro de esas mismas atrocidades, y que, en virtud de esta comparacin,

crea peligroso mi libro. Por lo dems, mi estilo le pareca simple, agradable y nada

amanerado.

[14]

Bonito epgrafe:

Por gua tendr, cualquiera que sea mi pintura,

Dos nicos libros: mi corazn y la naturaleza.

Poesas de Clothilde de Surville, siglo XV.

[15]

Pasajes de la Biblia: Dios orden a las mujeres de los madianitas que se prostituyeran con

su pueblo para perpetuarlo; asimismo orden al levita de Efraim que expusiera a su mujer a

la prostitucin con los jvenes de Baal para preservar a su ministro de toda impureza.

[16]

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En la nave de la catedral de Chartres hay un laberinto en piedra negra y blanca, cuyo

dibujo puede reproducirse para la realizacin de un lindo jardn en forma de laberinto.

[17]

Fui detenido el 15 de ventoso en casa del seor Mass, donde me hallaba para unos

asuntos referentes aLes Crimes de l'amour. Fui testigo del registro que se llev a cabo en su

casa. Cuando lo dieron por terminado, me mostraron una orden de comparecencia.

Primero fui a la rue des Trois-Frres para ir a buscar las llaves de Saint-Ouen. Encontr a la

seora (Quesnet) muy inquieta y excesivamente agitada. Prometi que no me abandonara.Me llevaron a Saint-Ouen, donde se hizo un registro muy minucioso que obtuvo por todo

resultado el secuestro de algunos panfletos, mis tres cuadros y la tapicera de miboudoir. De

all, me llevaron a la prefectura, donde no logr que me dejasen ir a mi casa con un

guardin, tal como peda. Me tuvieron encerrado dos das y dos noches; aparte de otras

atenciones y delicadezas. El 16 fui interrogado dos veces por Moutard, por la maana, de

dos a cuatro, y por la tarde, de ocho a diez. Me remit en todo a la hoja que haba

preparado por la maana all mismo. Moutard me interrog por tercera vez el 18; me

mostraron los manuscritos que haban cogido en casa de Mass: reconoc dos de ellos, y en

cuanto a los dems, dije lo que haba dicho a propsito deJustine. El sptimo da, la seora

todava no haba podido verme. El octavo, me dejaron coger algunos papeles que necesitaba

de mi carpeta, y me dijeron que el prefecto, no habiendo querido decidir nada con respecto

a mi asunto, lo haba vuelto a enviar al ministro de polica. La seora se present con B. L.,

pero no pude verlos. El 25, se me vino a decir y se me escribi que mi asunto terminara alda siguiente. El 27, la seora me escribi aconsejndome que viera a un defensor. Qu

contrariedad! Se puede actuar as con un hombre que sufre? El 28, vi al seor Jaillot, de

Versalles, y, al 30, me hicieron salir del miserable cuarto para estar con los dems. El 5 de

germinal, volv a ser interrogado; me mostraron una carta que no reconoc. A la vuelta,

abrac, de paso, a la seora. De modo que fui interrogado por cuarta vez, al cabo de 120

das. El 11, uno de los detenidos me previno que iba a ser transferido a Plagie.

Efectivamente eso tuvo lugar el 12. El 13, vi a la seora por primera vez en el locutorio de

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Plagie, pareca como si temiera algunas confabulaciones por parte de mi familia. Haba

obtenido el permiso para verme tres veces por dcada. Observ muchas contradicciones en

todo lo que deca, y, a partir de entonces, cre comprender que el sistema de las cifras volva

a emplearse en m contra como en la Bastilla.

[18]

Libros que deseo.

Delphine, de Mme. de Stal.

Histoire naturelle de la femme, suivi d'un Traite d'Hygine, por J. L. Moreau, 3 vol. in-8.

con 11 lminas, 20 fr.

Histoire des Courtisanes de la Grce.

Mmoires de Jeanne Vaubernier, comtesse du Barry, con amplios detalles y su declaracin

entre las dos celosas, tras su condena, 4 vol. in-12, 7 fr. 50 cent. en Petit, librero en el

Palais-Royal, o en Le Normand, impresor de losDbats, rue des Prtres-Saint-Germain-

l'Auxerrois, la puerta cochera frente a la iglesia, en el primero por delante, n. 42.

Posies de Clotilde du Surville(siglo XV), 1 vol. in-8. , precio: 4 fr., en Le Normand.

Voyage a file de Ceylan, fait de 1791 1800, por Robert Percival, oficial ingls, 2 vo1. in-

8., 10 f r.

Tableau historique et chronologique de la Rvolution, desde el comienzo del reinado de

Luis XVI hasta el advenimiento de Bonaparte, in-8 de 500 pginas, 3fr.De l'Energie de la matire et de son influence sur le systme moral de l'univers, precio: 3fr.,

55 cntimos, en Didot, quai des Augustins, n. 22.

Vie prive des Douze Csars, in-8.', con rostros en forma de medallas, en Garneri, rue

Serpente.

Les Dialoguesde Vanini.

Trait de la philosophie occulte, por Agrippa o susuvresen 3 vol., in 8. , 1550.

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En Desrait, en la rue Hautefeuillle, junto a la de Saint-Andr-des-Arts, se encuentran los

Contesde Boccacio, con 111 estampas, 10 vol. in-8. , 12 fr., seguidos de los de la reina

Margarita, con 13 estampas, 8 vol. in-8. , 9 fr.

En Maradan, en la rue Pave-Saint-Andr-des-Arts, n. 16, las obras de Radcliffe, II

vol., precio: 26 fr., a saber:Le Chteau d'Udolphe, la Foret, l'Italien, Julien.

[19]

Dumas, en el tomo I, pgina 254, dice: En la naturaleza hay una tendencia recproca

que invita a todas las molculas de la materia a aproximarse y unirse. Por consiguiente, elmovimiento es inherente a la materia y el supuesto motor intil.

[20]

Suplemento a colocar en la pgina XXX del primer volumen

deLes Crimes de lamour.

La ingeniosa novela deClestinees la prueba de lo que acabamos de decir. Qu frialdad

introduce en losmisteriososacontecimientos que caracterizan dicha obra la necesidad en que

se ha credo el autor de esclarecerlos en el desenlace! No habramos preferido que todo

hubiera permanecido velado? Es pues necesario decirlo todo..., en especial, cuando est

permitido hacerlo todo? Si queris divertirme con apariciones, dejadme creer en las

apariciones. No temis que vaya demasiado lejos: mi razn me lo impide, mas como soisvos quien la turbis, no intentis pues de ningn modo curarla. Dejadme sentir los dolores

de mi herida: he logrado convertirlos en placeres para m. Cunta verdad, adems, cuanta

naturalidad en esta deliciosa composicin! Cmo conoce el autor el corazn humano y qu

admirable uso hace de sus estudios sobre el hombre! Pues bien, he aqu otra de estas

novelas en que la virtud perseguida por el crimen deja en parte triunfar a este ltimo! Qu

lector se atrever, sin embargo, a decir que con un desarrollo semejante (que

afortunadamente slo es censurado por los necios) este libro no haya alcanzado el ltimo

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objetivo del inters? Ah! vosotros que, desprovistos de alma y de sensibilidad, criticis

framente los enrgicos cuadros de este gnero, vosotros que queris volvernos a infundir

principios que jams fueron los del arte, habrais, pese a vuestras detestables reflexiones,

decid, habrais derramado sobre la adorable herona de esta novela las lgrimas que os

arranca, pese a vosotros mismos, si la perspectiva de una felicidad eterna con Dormeville os

hubiera impedido ver a la desdichada Clestine expirando sobre la tumba de la vctima de

su delirio, con los labios pegados sobre el pecho sangriento de su infortunado esposo?

[21]

Nota referente a mi detencin

(y a la obra deJustine).

Observ que la situacin en la que me tenan y las farsas de las que era objeto me

obligaban a confundir los acontecimientos verdaderos con los acontecimientos ocasionados

por la imbcil maldad de los malvados que me guiaban; lo cual, hacindome insensible a los

que eran tramados, me haca a la vez insensible a los del destino o de la naturaleza, de modo

que, por el inters de mi propio reposo, prefer no prestar fe a nada y desengaarme de

todo. De donde se deduca la terrible y peligrosa situacin de suponer que me haban

engaado al anunciarme la verdad ms funesta, antes que creer en esta verdad, en cuanto

era para m una ventaja relegarla al rango de las mentiras que multiplicaban para forzar o

dar lugar a ciertas situaciones; y, en verdad, puede decirse que no haba en el mundo nada

ms funesto para mi corazn, ni para mi carcter. Dirigan todo eso contra mi espritu:estaban en un error, conocindome como deban conocerme; cometan una necedad,

porque deban saber perfectamente que tena bastante fuerza y filosofa para estar por

encima de estos absurdos. Pero el corazn se corrompa, el carcter se agriaba, efectos todos

que haban de ser tan perniciosos como nocivos y que no ponan de manifiesto sino la

estupidez ms grave en estas guarnicioneras bien dignas de los torpes autmatas que las

ponan en prctica o las aconsejaban. Qu funestos efectos no produjeron tambin en m la

negativa de varios libros buenos que yo peda, as como los obstculos que se me pusieron

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para componer buenas obras! Mas, de qu no iban a ser capaces personas que,

componiendo cifras y seales y envindome a Bictre, haban sacrificado mi honra y mi

reputacin?

El sistema de seales y de cifras empleado por estos mezquinos sinvergenzas tanto en la

Bastilla como en mi ltima detencin, segua corriendo el grave peligro de que me

acostumbrara a estar pendiente de los fantasmas favorables a mi esperanza, as como a las

hiptesis que la alimentaban. Eso haba impreso en mi espritu el carcter sofistico que se

reprocha a mis obras.

Por ltimo, cabe pensar an cmo es posible ser a tal extremo inconsecuente como para

afirmar que si he escritoJustine, fue en la Bastilla, y devolverme a una situacin todavapeor que aqulla en la que, segn dicen, compuse mi obra? He ah lo que demuestra de una

manera invencible que todo lo que me ha concernido no ha sido ms que el producto del

fanatismo de los imbciles devotos y de la grosera imbecilidad de sus cmplices... Oh,

cuanta razn tena Sfocles, cuando deca: Un esposo, casi siempre halla su perdicin en la

mujer que toma, o en la familia con la que se ala!

Tras estas reflexiones, me creo obligado a aadir algunas sobre la obra deJustine, que

someto a los estpidos brbaros que me han hecho encarcelar por este motivo.

Bastaba un poco de sentido comn (Pero, acaso tienen los carceleros?) para convencerse

de que no soy ni poda ser el autor de dicho libro. Pero, desgraciadamente, me hallaba en

manos de un tropel de imbciles que slo saben poner cerrojos en lugar de reflexionar,

sustituyendo as la filosofa por la mojigatera, y todo eso por la simple razn de que es

mucho ms fcil encerrar que reflexionar, y rezar a Dios que ser til a los hombres. Para que

se d este ltimo caso son necesarias algunas virtudes, mientras que en el primero bastahipocresa.

Teniendo antecedentes de haber sido sospechoso de algunos desenfrenos de imaginacin

parecidos a los que se encuentran enJustine, pregunto si era posible creer que yo fuera a

revelar en una obra escrita de mi puo y letra ciertas ignominias que, necesariamente,

haran pensar de nuevo en m. Soy o no soy culpable de estas ignominias: no hay trmino

medio. Si he podido cometerlas, con toda seguridad las enterrara en las tinieblas ms

espesas y si tan slo se me considera sospechoso sin ser culpable de ello, puede ser verosmil

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que yo las divulgue, cuando esta extravagancia no lograra ms que atraer todas las miradas

sobre m? Sera el colmo de la necedad, y odio demasiado a mis verdugos para tener con

ellos esta afinidad.

No obstante, existe un motivo ms poderoso an, que convencer fcilmente, as lo

espero, de que no puedo ser el autor de este libro. Que se lea atentamente, y se ver que,

por una torpeza imperdonable, mediante un procedimiento bien hecho (como ha ocurrido)

para confundir al autor con los sabios y con los locos, con los buenos y los malos, todos los

personajes de esta novela estn gangrenados de maldad. Sin embargo, yo soy filsofo; todos

los que me conocen no dudan que haga alarde y profesin de ello... Y puede admitirse

siquiera un instante, a menos que se me crea loco, se puede, repito, suponer siquiera unminuto que yo vaya a podrir con atrocidades e imprecaciones el carcter del que ms me

honro? Qu dirais de un hombre que fuera expresamente a mojar en el fango el traje que

ms le gustase y del que se sintiese ms vanidoso? Es lgica tal necedad? Se ven cosas

semejantes en mis otras obras? Al contrario, todos los malvados que yo describo son

devotos, porque todos los devotos son malvados y todos los filsofos personas honestas,

porque la mayor parte de las personas honestas son filsofos. Permtaseme hacer slo una

referencia a estas obras de las que hablo. Hay enAline et Valcouruna criatura ms

inteligente, ms virtuosa y ms fiel a sus deberes que Lonore? Y, no obstante, existe

alguien ms filsofo que ella? Por otra parte, existe en el mundo un devoto mayor que mi

portugus? Y existe en el mundo mayor malvado? Todos mis caracteres tienen este cariz;

jams me he apartado de este principio. No obstante, repito que enJustinese ve todo lo

contrario. Por consiguiente, no es cierto queJustinesea ma. Digo ms: es imposible que lo

sea. Eso es lo que acabo de demostrar.Agregar an una cosa ms fuerte: no puede ser ms curioso que toda la turba mojigata,

todos los Geoffroy, los Genlis, los Legouv, los Chateaubriand, los La Harpe, los Luce de

Lancival, los Villeterque, que todos esos valientes agentes de la tonsura se hayan echado

contraJustine, cuando este libro apoyaba sus teoras. Aunque hubieran pagado por tener

una obra tan bien hecha como sta para denigrar a la filosofa, no lo habran conseguido. Y

juro por lo que ms quiero en el mundo que jams me perdonara haber servido a unos

individuos que desprecio tan prodigiosamente.

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Por consiguiente, se comete el mayor error del mundo atribuyndome un libro... un

libro que va contra todos mis principios y del que todo prueba que no puedo ser autor, y

ms an, haciendo tanto ruido por una obra que no es, tomndola por el lado bueno, ms

que el ltimo exceso de una imaginacin corrompida, de cuyos delirios se irrita

imbcilmente a todas las cabezas exaltndosela as.

Ofendido por esta acusacin, acabo de escribir dos obras de cuatro volmenes cada una,

en las que he derribado, destruido e invertido de arriba a abajo los insidiosos sofismas de

Justine. Pero como all arriba est escrito, segn nuestro amigo Jacques el fatalista, que las

personas de letras deben ser eternamente las vctimas de la necedad y de la estupidez,

guardan mis obras, retardan su publicacin (quiz incluso la impedirn) mientras que semultiplica la deJustine. Bravo, amigos mos! dejarais de ser consecuentes si no os

opusierais al bien y no favorecierais el mal. Hemos tenido ocasin desublevarnospor lo

contrario, estaba escrito all arriba que los abusos ms violentos regiran siempre nuestra

Francia y que tanto tiempo como su suelo existiera sobre el globo, se reconocera en l por

sus abusos.

[22]

El colmo del dolor, a mi entender, es ser vencido por enemigos. (Carta de Voltaire a

Helvtius.)

[23]

Proyecto de una novela en forma epistolar.

Clmence, joven inocente, vctima de las trampas que se le tienden.

Thodorine, mujer corrompida y que colabora en la perdicin de Clmence.

Delville, hombre inmoral que se entiende con Thodorine para la seduccin de

Clmence.

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M. de Gocour, hombre honesto a inteligente que combate los sistemas de Delville y se

opone tanto como puede a las maldades de este joven.

Mme. de Roseville, mujer razonable y virtuosa, se entiende con M. de Gocour con el

mismo objeto.

Esbozo de la correspondencia de esta novela en forma epistolar.

Clmence se confa a Thodorine que a su vez la engaa, finge ser virtuosa ante ella y,

mostrndose tal cual es a Delville, su antiguo amante, traiciona a cada momento a esta

joven. M. de Gocour ha descubierto la funesta intriga y hace todo lo que puede paraimpedirla. Se entiende con Mme. de Roseville con este objeto. Los acontecimientos

inmorales se escribirn entre Delville y Thodorine, los consejos y las confidencias, ya sea

de Clmence a Thodorine, ya sea de Clmence a Mme. de Roseville, pues esta ltima es

vctima del engao de Thodorine. El desenlace ser indicado por M. de Gocour a Mme.

de Roseville; ambos se han conocido en casa de los padres de Clmence, pero han tenido

escasas relaciones durante la accin. M. de Gocour, al final, explica a Mme. de Roseville

todas las desdichas de las que Clmence habr sido vctima debido a las instigaciones de

Delville y de Thodorine. Pero hace falta una intriga en todo eso, y no veo otra que la de

dar un amante a Clmence, que Thodorine le arrebatar por maldad, mientras que, en el

mismo principio, Delville tratar de conseguir a Clmence, y la obtendr con el fin de

perderla. Ahora, lo que hace falta a estas atrocidades es un motivo, y no veo otro que el de

hacer que Thodorine sea parienta de Clmence, cuya perdicin o muerte la enriquecera

pudiendo casarse con Delville, el cual no haba jugado a ser el amante de Clmence msque para perderla y hacerla morir de amargura.

Vestidos y edades de los personajes.

Clmence, 16 aos, hermosa, crdula, ingenua, franca y con aire de naturalidad.

Su amante, 20 aos, etc. (est por crear).

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Thodorine, 32 aos, mucho talento, mucha maldad, estilo paradjico, jugando con

todas las virtudes, y sabiendo adornarse con ellas en el momento preciso.

Delville, astuto, malvado, 35 aos, con un espritu semejante al de Thodorine, a la que

sirve nicamente por espritu de bellaquera.

M. de Gocour, filsofo, sensible, elocuente, muy prudente, con excelentes principios, 45

aos.

Mme. de Roseville, 40 aos, conserva su belleza, de costumbres y principios muy

severos.

Clmence debe ser hurfana y, por as decirlo, debe haber sido confiada a los cuidados

de Thodorine, su ta, de modo que heredara de ella si sta muriera; ella es su ta, su tutora,su carabina, etc., y abusa de todo ello para perder a la desdichada nia.

[24]

En cierta ocasin, reproche a mi amiga que olvidara mis gustos con respecto a algo que

me ofreca y no me gustaba:Cometis un error, me dijo,al reprocharme que olvido vuestros

gustos; lo que es absolutamente seguro, es que jams olvidar el que vos tenis por m.

9 brumario (31 de octubre) 1801, en Plagie.

[25]

Pensamientos extrados de la novela deDelphine.

Los cuidados de la vida domstica tienen un encanto singular en las mujeres. La ms

arrebatadora de todas, aquella cuyo comportamiento y hermosura es ms ejemplar, no

desdea estas atenciones buenas y simples, que tan grato es volver a encontrar en su

interior.

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Qu no dara yo para reencontrar estas impresiones que vierten de pronto tanto

encanto y serenidad en el corazn! Qu puede inspirarnos el poder de la razn? El coraje, la

resignacin, la paciencia... Sentimientos de duelo, cortejo del infortunio, la ms leve

esperanza hace ms bien que todos vosotros!

La, vejez rara vez es agradable, porque es la etapa de la vida en la que ya no es posible

ocultar ningn defecto. Todos los recursos para causar sensacin han desaparecido; sloqueda la realidad de los sentimientos y de las virtudes. La mayor parte de los caracteres

naufragan antes de llegar al final de la vida, y, a menudo, en los hombres mayores slo se

ven almas envilecidas y turbadas, habitando an como fantasmas amenazadores en cuerpos

medio arruinados. Pero cuando una vida noble ha preparado la vejez, lo que sta evoca ya

no es la decadencia, sino los primeros das de la inmortalidad.

[26]

Basta un mal sueo para decolorar todas las ideas del da siguiente.

[27]

Le Mennegaud que rob mi episodio deAline, y al que yo denuncio en una nota, acabade ser acusado de estafas infames en el tribunal correccional, y condenado a la crcel as

como a la restitucin. (Ved elJournal des Dbatsdel 4 ventoso ao XII.)

[28]

Zirza, hermoso nombre a utilizar.

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[29]

Carta a M. d'Argental, 1763: No siempre es preciso, segn Voltaire, que Melpomne

camine sobre zancos. Los versos ms simples son muy bien recibidos, sobre todo cuando se

hallan en un fragmento en el que los hay bastante fuertes: Racine nos lo prueba a cada

instante. Una tragedia carecera de toda naturalidad si no hubiera muchas de tales

expresiones simples, que no tienen nada de bajo ni de excesivamente familiar.

Esta nota me servir para el prefacio deJeanne.

[30]

Cunto le gustara Voltaire al periodista Geoffroy, ya que este dijo: Los peridicos son

la peste de la literatura! .

[31]

Sobre mis obras

[a]

El nuevo plan adoptado, ya sea para el entrelazamiento de losCrimes de l'amour, como

para la confeccin de los volmenes bajo el ttulo deLe Boccace franais, exige retocar dos

novelas cortas la que llamaLes Inconvnients de la pitiy la tituladaLa Cruaut fraternelle,sobre cuyos temas ya he trabajado, pero el resultado es demasiado triste para que puedan

formar parte de esta recopilacin. Por consiguiente, habr que rehacerlas. Seguidamente,

tengo tres novelas divertidas por hacer, que debern colocarse, una trasDorgeville, otra tras

La Comtesse de Sancerrey la tercera trasEugnie de Franval. Y, finalmente, una ertica para

ser incluida en elBoccacejunto aLa Fleur de chtaignier. En cuanto aLa Comtesse de

Thlmehabr que rehacerla y suavizarla definitivamente, para no tener que recuperar de la

polica la que se halla bajo este ttulo y que es mala.

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En total:

1.RetocarLes Inconvnients de la piti. Erticas sin palabras.

2.demLa Cruaut fraternelle.

3. Hacer una novela corta divertida para losCrimes de l'amour(sin erotismo).

4. dem divertida para la misma obra (sin erotismo).

5.dem para losCrimes de l'amour(sin erotismo).

6.Una nueva para elBoccace(ertica sin palabras).

7.RehacerMadamede Thlmeen el gnero del erotismo simple, sin palabras.

En total, 4 por hacer y 3 por retocar (en mi cartera hallaris el catlogo).

[b]

He aqu los volmenes que me quedan por pacer imprimir:

Les Crimes de lamour, dos volmenes de ms, compuestos por las nuevas novelas que

agrego.......

2

Le Boccace franais, compuesto de 12 novelas cortas 2

Mi

Thtre...2

Le Portefeuille d'un homme de lettres2Conrad ou le jaloux en

dlire...4

Marcel ou le

Cordelier...4

Total.................16

18


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Los cuales, a 30 fr. el volumen con un tiraje de 2.000, dan un fondo de dos mil luises o

48.000 fr., y teniendo eso en cuenta puedo pedir perfectamente 20.000 para comprar una

casa de campo.

[c]

Mi catlogo general ser pues:

Aline et Valcour..6

vol.

Les Crimes de lamour..6 "Le Boccace franais 2 "

Le Portefeuille d'un homme de lettres3 "

Conrad

4 "

Marcel..

4 "

Mes Confessions...2 "

Mon Thtre...2

"

Rfutation de Fnelon. 1 "

Total...................30 vol.

Todo tiene que hacerse en un mismo formato in-12, con un solo grabado en la portadade cada volumen y mi retrato en lasConfessions El retrato de Fnelon delante de su

refutacin.

[d]

Tema deMadame de Thlmerehecho

(Boccace,por retocar, ertica).

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Se tratar de los crmenes de Joseph Le Bon, diputado de la Convencin en Arras. Mme.

de Thlme va a implorarle el perdn para su marido. Le Bon se enamora de ella. Una

doncella es la mediadora de toda la intriga; sta denuncia la emigracin del marido y de su

hija. Le Bon, que ve en todo eso dos pretextos para su pasin, primero arruina a la madre,

manda venir a la hija, abusa de ambas, hace guillotinar al marido y a la mujer, y hace de la

hija su amante oficial. Podrn incluirse muchos detalles de la anterior, pero no habr nada

de obscenidad, la atrocidad se atribuir absolutamente a la del personaje, ser muy real y no

habr nada que parezca ser fruto de vuestra invencin. Adems estar escrita pura e

ingeniosamente y con el nico objeto de hacer detestables dos crmenes de este tiempo.

[e]

La Cruaut fraternelle

(Boccace,por retocar, ertica)

La Cruaut fraternelledestinada a la misma recopilacin, aproximadamente con el

mismo fondo que la anterior. El amante seguir siendo el hijo de aquel que encuentra a la

joven, pero la modista tras seducirla la prostituye con uno de sus hermanos que estaba

enamorado de ella, y es por celos que el otro la hace encerrar en la crcel de la que ella se

escapa.

[f]

Les Inconvnients de la piti

(Boccace,por retocar, ertica)

Les Inconvnients de la piti, siguen siendo para la misma recopilacin. Durante los

disturbios ocasionados por la Revolucin, M. du Closel, padre de dos hermosos nios, un

muchacho de 14 aos y una nia de 15, acoge por compasin en su casa a un monje que ha

20


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quebrantado los votos debido a las circunstancias. Le hospeda en su casa, confindole la

administracin de sus negocios y la educacin de sus hijos. El padre Casimir, que toma el

nombre de Desmarets, tan pronto como ocupa su puesto roba a su patrn, corrompe a los

nios............................................................................1

la joven muere en el parto. Du Closel en cuanto se entera quiere castigar severamente a

Desmarets, pero ste que, sin que su patrn lo haya advertido, se ha hecho miembro de un

comit revolucionario, hace guillotinar a du Closel y goza de los restos de su fortuna.

[g]

Atrappez-moi toujours de mme

(Boccace,por hacer, ertica)

Lo creo terminado. Si lo est, servir. Este es ms o menos el

proyecto................................................................................................................................

.............................................................................................................................................

.............................................................................................................................................

.............................................................................................................................................

.............................................................................................................................................

..............................................................................................................................2

No estis habituados a ello. Vamos, vamos! Paz! dice el libertino, os permito que

me engais cuando ello ocurra de esta manera.

[h]

Aveuglement vaut mieux que lumire,

novela italiana

(Crimes de lamour,

por hacer, sin erotismo)

1 Dos lneas tachadas, evidentemente por una mano ajena. (Nota del Ed.)2 Ocho lneas tachadas, seguramente por una mano ajena. (Nota del Ed.)

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Una divertida carente de erotismo, para ir detrs deDorgeville. Un marido, muy

impaciente por conocer el comportamiento de su mujer, propone al confesor de la dicha

mujer cederle su puesto3, con el fin de saber por la propia boca de su esposa el modo en que

se comporta. El confesor acepta, pero como precisamente era l quien se acostaba con esta

mujer, le previene. Ella confiesa que tiene un galn; le nombra4al prior del convento que

estaba realmente enamorado de esta mujer. Para que se consume el crimen proyectado por

el confesor, ste hace ver que cede, por una noche, su amante al prior. ste acude a la cita;

el marido le asesina; el confesor da orden de que lo persigan; el marido huye y el confesor

queda en posesin de la mujer.

[i]

L'Ane sacristain

ou le jugement de Salomon

(Crimes de lamour,

por hacer, sin erotismo)

Unadempara ir detrs deLa Comtesse de Sancerre. Carente de erotismo. El dueo de

un castillo controlaba rigurosamente las ocupaciones de todos los que habitaban en su casa,

as como de que todos los criados y animales tuvieran un empleo escrupuloso. Por la

maana, distribua el trabajo y se enfadaba mucho cuando alguna cosa no estaba en su sitio.

Un da se da cuenta de que Jean, cuyo deber era ir todas las maanas a buscar agua al rocomo un asno, no cumpla su tarea. Pregunta dnde est Jean, y le responden que est

ayudando a misa en el castillo. Se enfada, grita, va a quejarse a su hijo de que no se hace

nada de lo que ordena. El hijo examina la cuestin, luego, tras haber observado

inteligentemente que es preciso realizar ambos servicios: Padre mo, dice, no hay nada ms

fcil de solucionar: Jean puede hacer muy bien el servicio del asno a ir a buscar el agua sobre

sus hombros... y el asno ayudar a la misa.

3 Construccin ambigua: debe entenderse el puesto del confesor. (Nota del Ed.)4 Construccin tambin ambigua: el nombre del prior se lo da a su marido. (Nota del Ed.)

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[j]

Crimes de lamour

(por hacer, sin erotismo)

Unademy de nuevo carente de erotismo, para ir detrs deEugnie de Franval. sta debe

ser la ms pura y ms divertida.

[k]

Vase pues de que se componen los seis volmenes de losCrimes de lamour:

1ervolumen.L'Ide sur les romans. Juliette et Raunai. La Fine Mouche(el ttulo ha sido

cambiado).La Double preuve.

2 volumen.Miss Henriette Stralson. Les Reliques. Faxelange. Le Prsident mystifi.

3ervolumen.Florville et Courval. Le Cocu de lui-mme. Rodrigue. La Prude.

4 volumen. Laurence et Antonio. Monsieur d'Esclaponville. Ernestine. Aveuglement

vaut mieux que lumire.

5 volumen. Dorgeville. L'Ane sacristain ou le nouveau Salomon. La Comtesse de

Sancerre. Una por hacer.

6 volumen.Eugnie de Franval. Le Mari prtre. La Chtelaine de Longeville.

[l]

LeBoccace franais, en dos volmenes:

1ervolumen.Madame de Thlme(largo) (mediano).La [Tribade] convertie

(mediano).Le Cur de Prato(mediano).La Fleur de chtaignier(corto).Il y a place pour

deux(corto).

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2 volumen.La Cruaut fraternelle(largo).Les Inconvnients de la piti(mediano).Le

Mari corrig(mediano).Soit fait ainsi qu'il est requis(corto).L'Instituteur philosophe(corto).

Attrapez-moi toujours de mme(corto).

[32]

Comida muy irritante

Sopa de caldo de veinticuatro gurriatos, con arroz y azafrn;

Pastel hecho de albndigas con carne de palomo picada, y una guarnicin de alcachofas;Crema de vainilla;

Trufas a la provenzal;

Una pava guarnecida con trufas;

Huevos con salsa;

Picadillo de perdiz relleno de trufas y vino cocido;

Vino blanco;

Compota al mbar.

[33]

[Fantasmas, 1802]5

5 Hacia fines de abril de 1802, un Te Deum solemne celebraba en Notre Dame la promulgacin

del Concordato. Fue hacia esa poca, segn toda posibilidad, que la pasin antirreligiosa delmarqus, exacerbada por el renacimiento de la fe, le inspire el deseo de reunir en una obrametdica la suma de los argumentos que su atesmo le haba dictado desde el Dilogo entreun sacerdote y un moribundo hasta la Historia de Juliette. De dicha obra, Refutacin deFnelon mencionada en el catlogo general de 1803-1804 no conoceramos hoy ms que elttulo, si los Cuadernos personales del marqus no nos hubieran proporcionado el fragmentotitulado Fantmes, el cual juzgndolo por la frase siguiente parecera el prembulo de talobra: Execrable aborto, exclama Sade al dirigirse a Dios, debera abandonarte aqu a ti mismo,librarte al desprecio que t slo inspiras, y dejar de combatirte otra vez en los ensueos de

Fnelon. Pero he prometido cumplir mi tarea; mantendr mi palabra, etc. Es de destacar queeste trozo, de una admirable energa, ofrece notable semejanza con algunos pasajes de unepisodio de Los cantos de Maldoror, donde el Conde de Lautramont interpela al Creador.

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Ser quimrico y vano, cuyo solo nombre ha hecho correr ms sangre sobre la superficie

del globo como ninguna guerra poltica lo haya hecho jams: Retorna a la nada, de donde

la loca esperanza de los hombres y su ridculo temor osaron, por desgracia, hacer salir!

Apareciste slo para suplicio del gnero humano. Cuntos crmenes se hubiera ahorrado la

tierra, si se hubiese degollado al primer imbcil que se le ocurri hablar de ti! Mustrate, si

es que existes; sobre todo, no soportes que una dbil criatura se atreva a insultarte, a

desafiarte, a burlarse de ti, como yo lo hago; que ose negar tus maravillas y rerse de tu

existencia, vil fabricante de pretendidos milagros! Haz solamente uno, para probarnos que

existes. Mustrate, no en una zarza ardiente, como se dice, te apareciste al bueno de Moiss;no sobre una montaa, como te mostraste al vil leproso que se deca tu hijo, sino junto al

astro del que te sirves para alumbrar a los hombres: que a sus ojos, tu mano parezca guiarlo.

Este acto universal, decisivo; no te debe costar ms que todos los prestigios ocultos que,

segn dicen, realizas todos los das. Tu gloria depende de l; atrvete a hacerlo o deja

entonces de extraarte de que todos los buenos espritus nieguen tu poder y se sustraigan a

tus pretendidos impulsos, a las fbulas, en una palabra, que cuentan de ti aquellos que se

ceban como cerdos predicndonos tu fastidiosa existencia y que semejantes a esos sacerdotes

del paganismo alimentados con las vctimas inmoladas en los altares, exaltan a su dolo slo

para multiplicar los holocaustos.

Sacerdotes del falso dios que cant Fnelon: erais felices, en ese tiempo, incitando desde

la sombra a los ciudadanos a la rebelin. A pesar del horror que la Iglesia afirma tener por la

sangre, guiabais a los frenticos que derramaban la de vuestros compatriotas, trepando a los

rboles para dirigir vuestros golpes con menor peligro. Tal era por entonces vuestra nicamanera de predicar la doctrina de Cristo, dios de paz; pero desde que os cubren de oro por

servirlo, contentos de no tener que arriesgar ms vuestros das por su causa, es mediante

bajezas y sofismas que defendis su quimera. Ah!, si ella pudiera desvanecerse junto con

vosotros para siempre, y que jams volvieran a ser pronunciadas las palabras Dios y religin!

Entonces los hombres pacficos, sin ms preocupacin en adelante que su felicidad,

(Nota de Mario Pellegrini). [Vase: Sade. Dilogo entre un sacerdote y un moribundo.Compilacin, versin y notas de Mario Pellegrini. Barcelona: Argonauta, 1980. Pp. 51-56 y 84.]

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comprendern que la moral que la funda no necesita de fbulas para afirmarla; y que se

deshonra y marchita a las virtudes sacrificndolas sobre los altares de un Dios ridculo y

vano, que pulveriza el ms ligero examen de la razn.

Desvancete entonces, repugnante quimera! Retorna a las tinieblas donde naciste; no

vuelvas a ensuciar la memoria de los hombres; que tu execrable nombre no sea pronunciado

ms que en la blasfemia, y que sea librado al ltimo suplicio el prfido impostor que

quisiera, en el porvenir, reimplantarte sobre la tierra! Sobre todo, no hagas ms estremecer

de felicidad ni gritar de alegra a los obispos cebados con cien mil libras de renta: este

milagro no iguala al que te propongo, y si debes mostrarnos uno, que al menos sea digno de

tu gloria. Por qu ocultarte a los que te desean? Temes su espanto o su venganza? Ah,monstruo, cuanto la mereces! Vala la pena que los crearas para luego hundirlos, como t

haces, en un abismo de desdicha? Es acaso con atrocidades que debes evidenciar tu poder?

Y tu mano que los aplasta, no debe, en consecuencia, ser maldecida por ellos, execrable

fantasma? Haces bien en esconderte!, las imprecaciones lloveran sobre ti, si alguna vez tu

espantoso rostro se mostrara a los hombres; los desgraciados, sublevados por la obra, haran

polvo al obrero!

Dbiles y absurdos mortales enceguecidos por el error y el fanatismo, abandonad las

peligrosas ilusiones en las que os sumerge la supersticin tonsurada; reflexionad en el

poderoso inters que ella tiene al ofreceros un Dios, en el valimiento que semejantes

mentiras le otorgan sobre vuestros bienes y vuestros espritus, y entonces veris que

semejantes bribones no pueden anunciar sino una quimera, e inversamente, que un

fantasma tan degradante slo puede estar precedido por bandidos. Si vuestro corazn

necesita de un culto, que se lo ofrezca a los objetos palpables de sus pasiones: una cosa realos compensar al menos, de ese homenaje natural. Pero qu podis experimentar despus

de dos o tres horas de mstica deificada? Una fra nada, un vaco abominable que, no

habiendo suministrado nada a vuestros sentidos, los deja necesariamente en el mismo

estado que si hubierais adorado sueos y sombras!... En efecto, cmo nuestros sentidos

materiales pueden atarse a otra cosa que a la misma esencia de la cual estn formados? Y

vuestros adoradores de Dios, con su frvola espiritualidad que nada realiza, no se asemejan

todos acaso a Don Quijote tomando molinos por gigantes?

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Execrable aborto, debera abandonarte aqu a ti mismo, librarte al desprecio que t solo

inspiras, y dejar de combatirte otra vez en los ensueos de Fnelon. Pero he prometido

cumplir mi tarea; mantendr mi palabra, feliz si mis esfuerzos llegan a desarraigarte del

corazn de tus imbciles sectarios y pueden, poniendo un poco de razn en lugar de tus

mentiras, terminar de destruir tus altares, para volver a sumergirlos para siempre en los

abismos de la nada.

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