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i
UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y
CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
PROGRAMA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA
MODALIDAD SEMIPRESENCIAL
CARRERA DE EDUCACIÓN PARVULARIA
Pluriculturalidad en el desarrollo de la Identidad
personal en niños y niñas de 5 años en la
Escuela “Clemente Vallejo Larrea”,
D.M.Q, Período 2016
Trabajo de Investigación previo a la obtención del Título de
licenciada en ciencias de la educación, mención parvularia
Autor: Yánez Guzmán Sara Elizabeth
Tutora: Msc. Burbano Rocío Marlene de Lourdes
Quito, junio 2017
ii
©DERECHOS DE AUTOR
Yo, Sara Elizabeth Yánez Guzmán, en calidad de autora del trabajo de investigación:
“Pluriculturalidad en el desarrollo de la identidad personal en niños y niñas de 5 años en la
escuela Clemente Vallejo Larrea, D.M.Q, periodo 2016”, autorizo a la Universidad Central del
Ecuador a hacer uso del contenido total o parcial que me pertenece, con fines estrictamente
académicos o de investigación.
Los derechos que como autora me corresponden, con excepción de la presente autorización
seguirán vigentes a mi favor, de conformidad con lo establecido en los artículos 5, 6, 8; 19 y
demás pertinentes de la Ley de Propiedad Intelectual y su Reglamento.
También, autorizo a la Universidad Central del Ecuador realizar la digitalización y publicación
en el Art. 144 de la Ley Orgánica de Educación Superior.
Firma:
________________________________
YÁNEZ GUZMÁN SARA ELIZABETH
C.I: 1721043121
E-mail: [email protected]
iii
APROBACIÓN DEL TUTOR/A
DEL TRABAJO DE TITULACIÓN
Yo, Rocío M. Burbano en mi calidad de tutora del trabajo de grado, modalidad Proyecto de
Investigación, elaborado por SARA ELIZABETH YÁNEZ GUZMÁN, cuyo título es:
PLURICULTURALIDAD EN EL DESARROLLO DE LA IDENTIDAD PERSONAL
EN NIÑOS Y NIÑAS DE 5 AÑOS EN LA ESCUELA CLEMENTE VALLEJO
LARREA, D.M.Q, PERIODO 2016, previo a la obtención de Grado de Licenciada en Ciencias de
la Educación mención Profesora Parvularia; considero que el mismo reúne los requisitos y méritos
necesarios en el campo metodológico y epistemológico para ser sometido a la evaluación por parte del
tribunal examinador que se designe, por lo que lo APRUEBO, a fin de que el trabajo sea habilitado
para continuar con el proceso de titulación determinado por la Universidad Central del Ecuador.
En la ciudad de Quito, a los 29 días del mes de junio de 2017.
Msc. Rocío M. Burbano
DOCENTE-TUTORA
C.C. 1706064688
iv
APROBACIÓN DE LA PRESENTACIÓN ORAL/TRIBUNAL
El Tribunal constituido por: MSc. Marcela Villamar, MSc. Victor Hugo Aguilar, MSc. Ximena Tapia
Luego de receptar la presentación oral del trabajo de titulación previo a la obtención del título de
Licenciada en Ciencias de la Educación Mención Profesora Parvularia presentado por la señora:
Yánez Guzmán Sara Elizabeth
Con el título:
“Pluriculturalidad en el desarrollo de la identidad personal en niños y niñas de 5 años en la escuela
Clemente Vallejo Larrea, D.M.Q, periodo 2016”.
Emite el siguiente veredicto: (aprobado/reprobado)……………………
Fecha: Quito, octubre 20 del 2017
Para constancia de lo actuado firman:
Nombre Apellido Calificación Firma
MSc. Marcela Villamar …………………. ……………….
MSc. Victor Hugo Aguilar …………………. ……………….
MSc. Ximena Tapia …………………. ……………….
v
DEDICATORIA
Este proyecto está dedicado
especialmente a mi Madre que
desde el cielo me ha guiado.
A ti mi pequeña guerrera
Valentina ya que eres mi motor
para seguir adelante.
A mi hermano Oscar quien ha
sido la persona que nunca me ha
dejado y ha estado siempre a mi
lado dándome su apoyo
incondicional sin ti jamás lo
hubiera logrado.
A mi papi por estar cuando lo
he necesitado.
Sara
vi
AGRADECIMIENTO
En primer lugar quiero
agradecer a Dios que me dio la
vida y las fuerzas necesarias para
afrontar cada una de las
situaciones que me ha tocado vivir.
A mi tutora Msc. Rocío
Burbano por su tiempo, dedicación
y cariño, a mi querida Universidad
Central del Ecuador por acogerme
en sus aulas.
A mi hija Valen por
demostrarme que todo se puede en
la vida que las cosas imposibles se
pueden hacer con determinación y
constancia gracias por ser la niña
guerrera, amorosa y comprensiva
te amo infinitamente mi princesa.
Gracias a la familia Vargas
Díaz por todo el apoyo a lo largo
de mis estudios por acogerle a mi
pequeña como parte suya los
quiero.
Mi gratitud infinita
Sara
vii
LISTA DE CONTENIDOS
CONTENIDO
Paginas preliminares
DERECHOS DE
AUTOR…………………..……………………………………………………………………………………………………………………......ii
APROBACIÓN DEL TUTOR/A .......................................................................................................... iii
DEL TRABAJO DE TITULACIÓN……………………………………………………………………iii
APROBACIÓN DE LA PRESENTACIÓN ORAL/TRIBUNAL……………………………………...iv
DEDICATORIA ..................................................................................................................................... v
AGRADECIMIENTO ............................................................................................................................vi
LISTA DE CONTENIDOS .................................................................................................................. vii
LISTA DE TABLAS............................................................................................................................... x
LISTA DE GRAFICOS ....................................................................................................................... xii
LISTA DE ANEXOS ......................................................................................................................... xiiii
RESUMEN ......................................................................................................................................... xiii
ABSTRACT ......................................................................................................................................... xiv
INTRODUCCIÓN .................................................................................................................................. 1
CAPÍTULO I
EL PROBLEMA ..................................................................................................................................... 3
Planteamiento del problema ................................................................................................................ 3
Formulación del problema ................................................................................................................... 6
Preguntas directrices ........................................................................................................................... 6
OBJETIVOS ....................................................................................................................................... 6
Justificación ........................................................................................................................................ 7
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO ................................................................................................................................ 8
Antecedentes del problema ................................................................................................................. 8
Fundamentación teórica .................................................................................................................... 10
Pluriculturalidad ............................................................................................................................ 10
viii
Características de la Pluriculturalidad .......................................................................................... 11
Importancia de la Pluriculturalidad ............................................................................................... 12
Cultura........................................................................................................................................... 13
Elementos de la Cultura ................................................................................................................ 14
Nacionalidades y Grupos Étnicos del Ecuador .............................................................................. 15
Etnias del Ecuador ........................................................................................................................ 16
Etnias de la Amazonia ................................................................................................................... 17
Waorani ......................................................................................................................................... 17
Achuar ........................................................................................................................................... 19
Shuar ............................................................................................................................................. 20
Cofán ............................................................................................................................................. 22
Siona ............................................................................................................................................. 23
Secoya ........................................................................................................................................... 24
Etnias de la Sierra .......................................................................................................................... 24
Otavalos ........................................................................................................................................ 24
Salasacas ....................................................................................................................................... 26
Cañaris .......................................................................................................................................... 26
Saraguros ....................................................................................................................................... 28
Etnias de la Costa .......................................................................................................................... 29
Chachis .......................................................................................................................................... 29
Huancavilcas ................................................................................................................................. 30
Tsachilas ....................................................................................................................................... 31
Montubios ..................................................................................................................................... 32
Afros Ecuatorianos ........................................................................................................................ 33
Identidad Personal ......................................................................................................................... 35
Desarrollo de la Identidad Personal en niños preescolares ............................................................ 36
Importancia de la Identidad Personal............................................................................................. 38
Características de la identidad personal en niños y niñas .............................................................. 38
Autoestima .................................................................................................................................... 39
Desarrollo de la Autoestima .......................................................................................................... 40
Auto concepto………………………………………………………………………………………..40
Autoimagen…………………………………………………………………………………………..40
Desarrollo Afectivo ........................................................................................................................... 40
Desarrollo Social ............................................................................................................................... 41
ix
Relación de la pluriculturalidad con la identidad personal ................................................................ 42
La educación pluricultural ................................................................................................................. 45
Definición de términos básicos ......................................................................................................... 45
Fundamentación Legal…………………………………………………………………………………48
Caracterización de las variables..………………………………………………………………………50
CAPÍTULO III
MARCO METODOLÓGICO ........................................................................................................... 51
Diseñode la Investigación ................................................................................................................. 51
Población y muestra .......................................................................................................................... 51
Operaciónalización de variables ........................................................................................................ 53
Técnicas e instrumentos de recolección de datos............................................................................... 54
Validación y confiabilidad de instrumentos ...................................................................................... 54
Técnicas para el procesamiento y análisis de resultados.................................................................... 55
CAPÍTULO IV
ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS .................................................................. 55
CAPÍTULO V
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES ................................................................................................ 76
Bibliografía ....................................................................................................................................... 78
CAPÍTULO VI
LA PROPUESTA……………………………………………………………………………………....81
Introducción……………………………………………………………………………………………82
Objetivos……………………………………………………………………………………………….83
Taller de actividades……………………………………………………………………………………84
x
LISTA DE TABLAS
Tabla 1 Población y muestra ................................................................................................................. 52
Tabla 2 Operacionalización de variables ............................................................................................... 53
Tabla 3 Técnicas e instrumentos……………………………………………………………………….54
Cuestionario
Tabla 4 Etnias de la Costa ..................................................................................................................... 56
Tabla 5 Etnias de la Sierra ..................................................................................................................... 57
Tabla 6 Etnias del Oriente ..................................................................................................................... 58
Tabla 7 Valores éticos y morales ........................................................................................................... 59
Tabla 8 El buen vivir ............................................................................................................................. 60
Tabla 9 Expresión ................................................................................................................................. 61
Tabla 10 Empatía .................................................................................................................................. 62
Tabla 11 Autonomía .............................................................................................................................. 63
Tabla 12 Diversidad ............................................................................................................................. 64
Tabla 13 Expresión de ideas, sentimientos y costumbres ...................................................................... 65
Ficha de observación
Tabla 14 Etnias...................................................................................................................................... 66
Tabla 15 Manifiestan valores ................................................................................................................ 67
Tabla 16 Expresan su opinión ............................................................................................................... 68
Tabla 17 Aceptación ............................................................................................................................. 69
Tabla 18 Autonomía .............................................................................................................................. 70
Tabla 19 Rasgos Corporales .................................................................................................................. 71
Tabla 20 Cualidades y Capacidades ...................................................................................................... 72
Tabla 21 Distintos e Importantes ........................................................................................................... 73
Tabla 22 Sentimientos ........................................................................................................................... 74
Tabla 23 Costumbres ............................................................................................................................. 75
xi
LISTA DE GRÁFICOS
Cuestionario
Gráfico N° 1 Etnias de la Costa ............................................................................................................. 56
Gráfico N° 2 Etnias de la Sierra ............................................................................................................ 57
Gráfico N° 3 Etnias del Oriente ............................................................................................................ 58
Gráfico N° 4 Valores éticos y morales .................................................................................................. 59
Gráfico N° 5 El buen vivir .................................................................................................................... 60
Gráfico N° 6 Expresión ......................................................................................................................... 61
Gráfico N° 7 Empatía ............................................................................................................................ 62
Gráfico N° 8 Autonomía ....................................................................................................................... 63
Gráfico N° 9 Diversidad ........................................................................................................................ 64
Gráfico N° 10 Expresión de ideas, sentimientos y costumbres .............................................................. 65
Ficha de observación
Gráfico N° 11 Etnias ............................................................................................................................ 66
Gráfico N° 12 Manifiestan valores ........................................................................................................ 67
Gráfico N° 13 Expresan su opinión ....................................................................................................... 68
Gráfico N° 14 Aceptación ..................................................................................................................... 69
Gráfico N° 15 Autonomía ..................................................................................................................... 70
Gráfico N° 16 Rasgos Corporales ......................................................................................................... 71
Gráfico N° 17 Cualidades y Capacidades .............................................................................................. 72
Gráfico N° 18 Distintos e Importantes .................................................................................................. 73
Gráfico N° 19 Sentimientos .................................................................................................................. 74
Gráfico N° 20 Costumbres .................................................................................................................... 75
Gráfico N° 21 Propuesta ....................................................................................................................... 81
Gráfico N° 22 Otavaleños ..................................................................................................................... 85
Gráfico N° 23 Afroecuatorianos ............................................................................................................ 87
Gráfico N° 24 Achuar ........................................................................................................................... 89
Gráfico N° 25 Respeto .......................................................................................................................... 91
Gráfico N° 26 Diversidad cultural ......................................................................................................... 93
xii
LISTA DE ANEXOS
ANEXO 1 Documentos de Investigación .............................................................................................. 95
ANEXO 2 Instructivo de validación ..................................................................................................... 99
ANEXO 3 Oficio a los validadores ..................................................................................................... 100
ANEXO 4 Validaciones ...................................................................................................................... 103
ANEXO 5 Aprobación del tema.......................................................................................................... 115
ANEXO 6 Autorización Investigación ................................................................................................ 116
ANEXO 7 Aplicación de instrumentos ............................................................................................... 117
ANEXO 8 Antiplagio .......................................................................................................................... 118
xiii
TEMA: Pluriculturalidad en el desarrollo de la identidad personal en niños y niñas de 5 años
en la escuela “Clemente Vallejo Larrea”, D.M. Quito, periodo 2016.
Autora: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Tutor/a: Rocío Burbano MSc.
RESUMEN
El presente proyecto de investigación, se realizó con el resultado de dos variables, una variable
independiente Pluricultralidad y una variable dependiente Identidad Personal, que permitió
conocer que la pluriculturalidad no se considera como un valor primordial en los niños y niñas
de la Escuela Clemente Vallejo Larrea en el período 2016. La metodología que se escogió se
fundamenta en la dificultad encontrada en los niños y niñas donde la pluriculturalidad no es
fomentada a temprana edad para el desarrollo de su identidad personal. Dicha investigación
fue de campo, de carácter exploratorio, descriptivo y explicativo, con enfoque cuali –
cuantitativo, utilizando instrumentos como la ficha de observación a los niños y niñas y
encuestas a los docentes. La pluriculturalidad fue una alternativa para el desarrollo de la
identidad personal en los niños y niñas de 5 años, ya que favoreció al desarrollo social y al
rescate de valores, creencias, costumbres y tradiciones.
Palabras claves: PLURICULTURALIDAD/ IDENTIDAD PERSONAL/ DESARROLLO
SOCIAL/ METODOLOGÍA/ COSTUMBRES/ TRADICIONES.
xiv
TITLE: Multiculturalism in the development of the personal identity in 5 year old children in
of the school, “Clemente Vallejo Larrea”, D.M. Quito, period 2016.
Author: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth.
Tutor/a: Rocío Burbano MSc.
ABSTRACT
The present research was performed with the result of two variables, one independent variable
Multiculturalism and one dependent variable Personal Identity, which allowed to know that
the multiculturalism is not considered as a core value in the children of the School “Clemente
Vallejo Larrea”, during the period 2016. The methodology chosen is based in the difficulty
found in children, where the multiculturalism is not promoted at an early age for the
development of their personal identity. This research was of field type, of exploratory kind,
descriptive and explanatory, with a qualitative-quantitative approach, using tools as an
observation record sheet directed to the children and surveys for the teachers. Multiculturalism
was an alternative for the development of the personal identity in children of 5 years old, as it
strengthened the social development and the rescue of values, beliefs, customs an traditions.
Key words: MULTICULTURALISM/ PERSONAL IDENTITY/ SOCIAL
DEVELOPMENT/ METHODOLOGY/ CUSTOMS/ TRADITIONS.
1
INTRODUCCIÓN
La presente investigación tiene un gran valor, ya que se puede recalcar la importancia de la
pluriculturalidad en el Ecuador, considerando a la pluriculturalidad como la unión de varias
culturas basadas en valores, tomando en cuenta que Ecuador es un país multiétnico debido a
la presencia de varios grupos de nacionalidades y pueblos que mantienen sus rasgos culturales.
Este proyecto tiene como finalidad implementar la pluriculturalidad como medio para el
desarrollo de la identidad personal en los niños y niñas de 5 años lo cual se puede conseguir
mediante un taller de actividades dirigido a los docentes para así fortalecer la identidad
personal, conociendo las principales nacionalidades y grupos étnicos del Ecuador.
El desarrollo de esta investigación esta desarrollado por seis capítulos que se detallan a
continuación:
En el capítulo I: EL PROBLEMA.- Se enuncia el planteamiento del problema, la formulación
del problema, las preguntas directrices para luego proceder al planteamiento de los objetivos y
por último está redactada su respectiva justificación.
En el capítulo II.-MARCO TEÓRICO.- Se encuentran los antecedentes del problema
planteado, la fundamentación teórica, definición de términos básicos, la fundamentación legal
y la caracterización de las variables.
En el capítulo III.- METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN.- Se detalla la
operacionalización de las variables, técnicas e instrumentos para la recolección de datos,
validación de los instrumentos y técnicas para el procesamiento, análisis de resultados y
esquema de la propuesta.
En el capítulo IV.- ANÁLISIS E INTERPRETACION DE RESULTADOS.- En este capítulo
encontramos los datos que nos arroja la aplicación de los instrumentos con su debida
interpretación.
2
En el capítulo V.- CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES.- Se encuentra detallada las
conclusiones y recomendaciones que damos al proyecto.
En el capítulo VI.- ESQUEMA DE LA PROPUESTA.- Se detalla la introducción, marco
teórico, objetivos y activadas que los maestros dan a conocer a los niños y niñas. Además aquí
se encuentra los documentos legales que sustentan este proyecto, bibliografía y anexos.
3
CAPÍTULO I
EL PROBLEMA
Planteamiento del problema
La pluriculturalidad como influencia para el desarrollo de la identidad personal de los niños es
un problema que afecta a cada uno de ellos ya que en la actualidad desde pequeños no existe el
respeto con los demás debido a la falta de conocimiento de las diversas etnias, razas, culturas,
pueblos, géneros. Según Castellano (2004) dice que “Se denomina pluriculturalidad a la
coexistencia pacífica e interrelacionada de diversas culturas en el seno de la sociedad”.
Por lo tanto la formación de la identidad personal se basa fundamentalmente del conocimiento
que se tiene de la diversidad de nacionalidades y grupos étnicos que rodean al país, tomando
en cuenta que Ecuador es un país multiétnico con iguales derechos y obligaciones.
Para ERIKSON (Seil 1976) “Un sentido de identidad es la resultante de la habilidad del
individuo para integrar sus identificaciones iniciales”.
La identidad personal es lo que les identifica como seres humanos únicos, el niño y la niña
aprende a distinguir entre la idea de yo y los demás, cuando los niños y las niñas tienen la
noción del yo propio, los niños y las niñas ya pueden empezar a comprender quienes son.
Los niños y las niñas construyen su identidad personal y cultural en relación con el lugar en
que viven y con las personas que habitan, conocer su identidad y autonomía implica descubrir
a los demás y descubrirse como un ser único.
En la constitución del Ecuador en al art. 11 literal 2 (2008) manifiesta que “todas las
personas son iguales y gozaran de los mismos derechos, deberes y oportunidades”, esto infiere
que no existirá discriminación alguna por ningún motivo y al igual que todos deben cumplir
con sus obligaciones para que a su vez puedan gozar de sus derechos.
Constitución del Ecuador (2008). Expresa lo siguiente:
Nadie podrá ser discriminado por razones de etnia, lugar de nacimiento, edad,
sexo, identidad de género, identidad cultural, estado civil, idioma, religión,
ideología, filiación política, pasado judicial, condición socio – económica, condición
migratoria, orientación sexual, estado de salud, portar VIH, discapacidad,
diferencia física; ni por cualquier otra distinción, personal o colectiva, temporal o
permanente, que tenga por objeto o resultado menoscabar o anular el
reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos. La ley sancionara toda forma de
discriminación.
4
La constitución del Ecuador es clara y objetiva en relación al respeto y aceptación de todos y
todas los ciudadanos que conviven en el Ecuador, no es tolerable en ningún sentido la
discriminación de cualquier tipo que esta sea y esto está amparado legalmente.
Plan nacional para el buen vivir (2009) nos menciona lo siguiente:
La satisfacción de las necesidades, la consecución de una calidad de vida y muerte
digna, el amar y ser amado, el florecimiento saludable de todos y todas, en paz y
armonía con la naturaleza y la prolongación indefinida de las culturas humanas.
El buen vivir indica que se debe mantener vivo nuestros rasgos étnicos y culturales, esto se
logra mediante la educación que se brinde a los niños y niñas desde temprana edad donde
ellos están formando su identidad personal y cultural y como resultado se obtendrá personas
con valores y una autoestima suficientemente clara para defender sus principios.
En Ecuador podemos encontrar diferentes nacionalidades y pueblos que se detallan aquí:
REGIÓN COSTA
Awá Carchi, Esmeraldas, Imbabura
Chachi Esmeraldas
Epera Esmeraldas
Tsa´chila Pichincha
Huancavilca – Puná Manabí y Guayas
Montubios Guayas, Manabí, Los Ríos
REGIÓN AMAZONICA
Cofán Sucumbios
Secoya Sucumbios
Siona Sucumbios
Waorani Orellana, Pastaza, Napo
Achuar Pastaza, Morona
Shuar Morona, Pastaza, Zamora, Napo, Orellana
REGIÓN SIERRA
Otavalo Imbabura
Salasacas Tungurahua
Cañari Azuay, Cañar
Saraguro Loja, Zamora
5
En la Escuela “Clemente Vallejo Larrea” probablemente la causa de que los niños y niñas no
conocían la pluriculturalidad que existe en el país era por la falta de conocimiento y
motivación para conocer las diferentes nacionalidades y grupos étnicos que nos rodean y de
esta forma fortalecer su identidad personal, la posible solución es continuar con la aplicación
de la nuevas políticas de gobierno las cuales pretenden buscar mejoras en el sistema educativo
que propicien una enseñanza de calidad y equidad para todas las personas sin importar raza,
etnia o costumbre, solo con el afán de alcanzar una educación más justa y solidaria.
Además los docentes deben aplicar el taller de actividades que se propone en esta
investigación, para que de esta manera se logren alcanzar los objetivos planteados en la
misma.
6
Formulación del problema
¿Cómo la pluriculturalidad constituye una alternativa en el desarrollo de la identidad personal
de niños y niñas de 5 años en la escuela “Clemente Vallejo Larrea, D.M. Quito, período 2016?
Preguntas directrices
¿Cómo la pluriculturalidad favorece en la identidad personal de niños y niñas de 5 años al
adquirir el conocimiento de las nacionalidades y grupos étnicos más relevantes del Ecuador?
¿Qué características tiene la identidad personal de los niños y niñas de 5 años?
¿Qué actividades permite utilizar la pluriculturalidad para favorecer la identidad personal en
los niños y niñas de 5 años?
Objetivo General
Determinar de qué manera la Pluriculturalidad constituye una alternativa para el desarrollo de
la identidad personal en los niños y niñas de 5 años en la escuela “Clemente Vallejo Larrea”
D.M. Quito, período 2016.
Objetivos Específicos
Identificar dentro de la pluriculturalidad los aspectos que caracterizan a las culturas más
relevantes del Ecuador.
Describir las características que los niños conocen sobre la identidad personal.
Diseñar un taller de actividades que permitan utilizar la pluriculturalidad para fortalecer la
identidad personal de los niños y niñas de 5 años de la Escuela “Clemente Vallejo Larrea”
7
Justificación
La pluriculturalidad en el desarrollo de la identidad personal es un tema muy interesante ya
que en la actualidad se ha creado leyes para la inserción de las diferentes nacionalidades y
etnias en los distintos centros educativos, creando así una conciencia social en la cual todas las
personas son iguales y gozan de los mismos derechos sin discriminación alguna.
Como lo manda el objetivo dos del plan nacional del buen vivir 2013 – 2019 que manifiesta,
auspiciar la igualdad, la cohesión, la inclusión y la equidad social y territorial en la diversidad.
La pluriculturalidad enseña a convivir en una sociedad diversa, que cada persona es parte
fundamental para el desarrollo económico social del país integrando a todos en una sociedad
justa y solidaria., esto ayuda a los niños y niñas al desarrollo de su identidad personal, ya que
es el conocimiento del YO, de quien soy, de donde vengo, mis raíces, mis creencias, mis
costumbres, identificando cada una de estas partes de la identidad viene el conocimiento de las
diversas nacionalidades y etnias que existen en el Ecuador.
Los niños y niñas de 5 años de la Escuela “Clemente Vallejo Larrea” como seres que forman
parte ya de una sociedad deben conocer la pluriculturalidad en la cual viven, para de esta
manera formar su identidad personal, respetándose y respetando a los demás según la
diversidad que existe en su entorno.
Esta investigación se pudo llevar a cabo gracias a la factibilidad de las autoridades de la
Escuela Clemente Vallejo Larrea quienes apoyaron la investigación prestando los recursos
humanos y tecnológicos necesarios, esta investigación tendrá como resultado la propuesta de
un taller de actividades dirigido a los docentes, el cual debe ser aplicado a los niños y niñas de
5 años de la Escuela “Clemente Vallejo Larrea” quienes serán los beneficiados, fomentando la
pluriculturalidad en el desarrollo de su identidad personal, tomando en cuenta que Ecuador es
un país diverso, lleno de costumbres, tradiciones, nacionalidades y etnias.
8
CAPITULO II
MARCO TEORICO
Antecedentes del problema
Después de haber revisado algunos textos de diferentes autores sobre pluriculturalidad se pudo
recabar información sobre la importancia de la pluriculturalidad para el desarrollo de la
identidad personal en los niños y niñas de 5 años de edad.
La pluriculturalidad como influencia para el desarrollo personal de los niños es un problema
que afecta a cada uno de ellos ya que en la actualidad desde pequeños no existe el respeto
hacia los demás debido a la falta de conocimiento de las diversas nacionalidades, etnias, razas,
culturas, pueblos, géneros. Según Castellano 2004 “Se denomina pluriculturalidad a la
coexistencia pacífica e interrelacionada de diversas culturas en el seno de la sociedad”. Los
niños y niñas de la Escuela Clemente Vallejo Larrea verán a la pluriculturalidad como una
estrategia para alcanzar su identidad personal.
Luego de revisar varias investigaciones sobre pluriculturalidad para el desarrollo de la
identidad personal en los niños y niñas de 5 años de edad se encontró a nivel nacional la tesis
de: TAMARIZ, M. (2010). Logros de las comunidades, pueblos y nacionalidades indígenas
en el ámbito de la interculturalidad en el Ecuador. (Tesis de Diplomado Superior en
Interculturalidad).Universidad de Cuenca.
En la que concluye que:
…. los actuales gobiernos, asumiendo su responsabilidad histórica, es necesario
que mediante la política estatal combata el concepto de ciudadanía excluyente
reconociendo a los grupos minoritarios como parte activa del desarrollo de la
Nación, y a la vez mediante nuevas prácticas, políticas posibiliten la realización del
concepto y principio de la pluriculturalidad que a pesar de ser reconocido en la
actual Constitución ha sido inaplicado constantemente (pág.55).
Es importante que los niños y niñas de 5 años reciban una educación encaminada a la
pluriculturalidad desarrollando así su identidad personal conociendo todas las culturas que los
rodea en el país, de esta manera se sentirán seguros, capaces de poder desenvolverse en su
entorno y podrán relacionarse fácilmente con los demás niños y niñas de su edad; lo cual les
favorece en ser niños y niñas mas sociables, generosos e incluyentes.
El artículo 1 de la Constitución de la Republica del Ecuador se determinan los principios
fundamentales del Estado, manifestando: “Ecuador es un estado constitucional de derechos y
9
justicia, social, democrático, soberano, independiente, unitario, intercultural, plurinacional y
laico”.
Los pueblos indígenas tienen derecho de vivir dignamente como los demás ciudadanos y el
estado Ecuatoriano debe aceptar a las culturas minoritarias como culturas diferentes con
posiciones ideológicas, políticas, económicas y sociales propias.
También se pudo obtener información relevante de la tesis a nivel nacional de: SERRANO, S.
(2001). Identidad para la educación en valores, orientado a una educación para la
convivencia social, el respeto a la diversidad cultural y la valoración de la propia cultura.
(Tesis de Licenciatura en Ciencias de la Educación, especialización en Letras y Castellano).
Universidad Católica del Ecuador.
Concluye que:
…. cada cultura representa un conjunto de valores único e irremplazable, ya que
las tradiciones y formas de expresión de cada pueblo constituyen su manera más
lograda de estar presente en el mundo. El respeto al sitio que cada cultura ocupa en
el mundo, es decir, la dimensión de la unicidad como una riqueza, es la idea
fundamental (pág.177).
Es relevante rescatar cada rasgo cultural de cada nacionalidad y etnia del Ecuador ya que esto
ayudara a mantener vivo la historia, valores, costumbres y demás representaciones existentes
para de que de esta manera los niños y niñas crezcan en un ambiente diverso y respetando a
cada persona en su entorno.
Se obtuvo información a nivel internacional donde se encuentra la tesis de: LAPRESTA, C.
(2004). La identidad colectiva en contextos plurilingües y pluriculturales. (Tesis Doctoral de
Pedagogía Psicología). Universidad de Lleida de España.
Concluye que:
….para ello sin duda se deben continuar invirtiendo esfuerzos humanos y
económicos, de tal modo que se proteja, se promocione y su uso se recupere. Ahora
bien, para ello se ha de conseguir, no solo que se respete y sea querida, sino
también que sea respetada y valorada positivamente por el resto de colectivos
presentes en el territorio (pág 486).
10
Fundamentación teórica
Pluriculturalidad
DÍAZ (2009) “La pluriculturalidad debe ser entendida como la existencia de diversas culturas
dentro de un mismo territorio debida a migraciones, y que deben convivir en el aunque no
estén obligadas a relacionarse”
En la actualidad en el país se ha evidenciado el progreso de los pueblos indígenas quienes han
estado inmersos en la política y en el progreso del país a lo largo de este tiempo, se han visto
diversas nacionalidades y etnias que se encuentran en el entorno, el autor explica que no están
obligadas a relacionarse pero si se debe conocer de ellas y tener conocimiento de todas sus
características.
Vich (2001) “Hoy en día, la pluriculturalidad se ha convertido en el más legitimo medio para
detectar las diferentes luchas de poder y el conjunto de las estrategias simbólicas y materiales,
que estructuran la dominación de unos sobre otros”.
A través de la pluriculturalidad se evidencia las luchas que ha tenido cada grupo étnico,
defendiendo en si cada quien sus costumbres, esto ayuda a destacar cada una de ellas y dar a
conocer la diversidad que existe en el país, tomando en cuenta que defienden sus raíces para
mantenerlas y seguir cultivándolas de generación en generación.
El Ecuador en un país pluricultural por que tiene grupos con expresiones culturales propias,
llámese grupos étnicos, clases sociales, grupos de género, de edad, de región. La diversidad
cultural en el Ecuador comprende variedad de lenguajes y dialectos, religiones, alimentación,
uso de recursos y tecnologías, entre muchas formas y prácticas que son propias de grupos
específicos.
El pluriculturalismo implica un enfoque hacia el “yo” y los otros como seres complejos que
actúan y reaccionan desde la perspectiva de esas múltiples identificaciones, la constitución
política de la Republica del Ecuador consagra la existencia de un estado pluricultural y
multiétnico.
Esto nos infiere que el Ecuador tiene diversidad de pueblos, con derecho para expresarse y
desarrollarse, conservando su identidad, es decir su propia lengua, costumbres y estilo de vida,
en el país a más del idioma Castellano tenemos otras lenguas habladas por los diferentes
11
pueblos, estas lenguas han sido reconocidas oficialmente y autorizadas en la reforma
constitucional.
La pluriculturalidad está presente en la Constitución de 1998 como un reconocimiento a la
diversidad de culturas existentes en el país. La pluriculturalidad y su factor constitutivo, la
interculturalidad así mismo definen que la cultura solo puede ser pensada y vivida, conjugada
o declinada.
La pluriculturalidad se refiere a la interacción de culturas, de una forma respetuosa, donde se
concibe que ningún grupo cultural este por encima del otro, favoreciendo en todo momento la
integración y convivencia entre culturas.
La plurinacionalidad es un modelo de organización político, económico, sociocultural y un
sistema de gobierno que busca la justicia, la libertad y el desarrollo equitativo del conjunto de
la sociedad ecuatoriana y de todas sus regiones y culturas, busca las descolonización de
nuestros pueblos y nacionalidades indígenas, del pueblo afro ecuatoriano y montubio,
superando así el olvido, el empobrecimiento y la discriminación que han sufrido sus
antecesores.
El Ecuador ha sido desde siempre un pueblo pluricultural, a lo largo de todo el país se puede
encontrar una diversidad de culturas, todas ellas con costumbres propias, muchas de ellas
ancestrales, que las hace maravillosamente diferentes las unas de las otras.
En la Constitución del Ecuador (2008) manifiesta que : “Todas las personas son iguales y
gozaran de los mismos derechos, deberes y oportunidades”(Art.11 Literal 2).
En el Ecuador se encuentra amparado legalmente el respeto y tolerancia a todas las personas
sin discriminación alguna sea esta individual o colectiva.
Características de la Pluriculturalidad
La pluriculturalidad se caracteriza, por servir como hospedaje a aquellas comunidades étnicas,
que se distinguen por su lengua, religión, costumbres, creencias.
La pluriculturalidad permite que las personas vivan en armonía, porque si se relacionan con
otras personas que poseen diferentes costumbres, y si logran entender, respetar y apreciar el
significado de sus actividades, están contribuyendo a una sana convivencia y a la misma vez
aportando a la evolución de la cultura.
Las Culturas comparten un mismo territorio
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Contacto entre distintas comunidades
Refleja varias culturas
Conviven diferentes tradiciones culturales
Podemos decir que la pluriculturalidad es el valor que tiene cada sociedad al estar habitada por
seres con características diferentes, lo cuales se unen y comparten sus ideales para vivir en
paz. Es muy agradable observar que en un territorio exista gran cantidad de culturas, sentir el
amor que se tienen unos a otros por medio de la fraternidad.
Importancia de la pluriculturalidad.-
La pluriculturalidad es un estado de las cosas por eso se la considera como un gran valor ya
que la presencia de varias culturas en un cierto lugar contribuye su enriquecimiento cultural en
conocimientos, costumbres, ritos, mitos, leyendas y tradiciones.
La manera en que maneja, comprende y reglamenta la vida esta enormemente influenciada por
las vivencias prácticas y creencias que aportan al entorno. La cultura tiene un gran impacto, a
veces imperceptible en la vida social (valores, tradiciones, expresiones de la identidad,
memoria colectiva) definiendo las concepciones funcionales y formales en nuestro proceso
evolutivo y por consiguiente en nuestros procesos creativos.
Las diferentes culturas han dado respuestas a los múltiples y diversos retos que se le han
presentado a la humanidad a lo largo de su historia. Tanto la experiencia a través del tiempo
como infinitud de argumentos avalan la importancia y las ventajas del pluralismo y la
diversidad cultural.
La diversidad también está vinculada al progreso, ya que se cotejan sistemas de ideas de los
que surgen nuevos avances y enseñan apreciar las diferencias en el seno de la propia cultura,
creando un clima de dialogo enriquecedor.
Según ESCARBAJAL, A (2010) asegura que: “la pluriculturalidad ha de incorporarse con
normalidad en todos los espacios educativos, sobre todo en la escuela, porque no se puede
pretender crear climas inclusivos interculturales sino hay actitud positiva a la diversidad
cultural” (pág. 165).
El autor destaca la importancia de que la pluriculturalidad sea una base importante en el
aprendizaje de los niños y niñas desde la escuela para así poder comprender y respetar la
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diversidad cultural que existe en el país y de esta manera incluir a todos como seres únicos y
auténticos.
MUÑOZ (2001) “La pluriculturalidad supone la existencia de múltiples culturas que tienen
derecho a desarrollarse y preservarse en el país que se encuentren, sin que tengas que ser
originarios de la región habitada”.
Podemos evidenciar que la pluriculturalidad puede desarrollarse en cualquier parte de nuestro
territorio sin que pierda su esencia, sus rasgos, sus costumbres deben ser respetadas y
aceptadas por todos los que conviven en ella.
Cultura
Según Amadou Mahtar define al término cultura de la siguiente manera:
Cultura es a la vez aquello que una comunidad ha creado, y lo que ha llegado a ser
gracias a esa creación, lo que ha producido en todos los dominios donde ejerce su
creatividad y el conjunto de rasgos espirituales y materiales que a lo largo de ese
proceso, han llegado a modelar su identidad y a distinguirlas de otras.
Guiados por este concepto se determina que cultura es el conjunto de creencias, manera de
vivir, de enfrentar los problemas y que los hace únicos a cada uno de ellos.
Según Tyler, (1981) cultura “es un todo complejo que incluye los conocimientos, las
creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y todas las otras capacidades y hábitos
adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad”. Este autor indica que la cultura es el
conocimiento de sí mismos y este conocimiento es pasado de generación en generación en una
misma sociedad.
Boas (1930) nos aporta que la cultura :
Incluye todas las manifestaciones de los hábitos sociales en una comunidad, las
reacciones del individuo en la medida en la que se ven afectadas por las costumbres
del grupo en que vive y los productos de las actividades humanas en la medida en
las que se ven determinas por dichas costumbres.
Podemos aportar que la sociedad acoge costumbres del lugar donde está vinculada, se
evidencia que la sociedad se deja llevar por las corrientes que se van plateando a menudo, es
por ello que se van adoptando diferentes hábitos sociales.
Según Herskovits (1948) “la parte del ambiente hecha por el hombre. La porción aprendida de
la conducta humana”
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La cultura es un conjunto de símbolos como valores, normas, actitudes, creencias, idiomas,
costumbres, ritos, hábitos, capacidades, educación, moral arte, etc y objetos como vestimenta,
vivienda, productos, obras de arte, herramientas.
Todos estos son aprendidos, compartidos y transmitidos de una generación a otra por los
miembros de una sociedad, por tanto es un factor que determina, regula, y moldea la conducta
humana.
Elementos de la Cultura.-
Todas las culturas poseen 6 elementos principales:
Creencias.-
Es el conjunto de ideas que prescriben formas para comportamientos correctos o incorrectos, y
dan significado y propósito a la vida. Pueden ser sumarios e interpretaciones del pasado,
explicaciones del presente o predicciones del futuro, y pueden tener fundamento en el sentido
común, sabiduría popular, religión o ciencia o en alguna combinación de estos.
Valores.-
Son normas compartidas, abstractas, de lo que es correcto deseable y digno de respeto.
Aunque los valores son ampliamente compartidos es raro que se adhieran los miembros de una
cultura a estos, más bien los valores establecen el tono general para la vida cultural y social.
Normas y Sanciones.-
Son reglas acerca de lo que la gente debe o no debe hacer, decir o pensar en una situación
determinada. Las sanciones son las recompensas y castigos impuestos socialmente, con los
cuales las personas son alentadas a apegarse a las normas.
Símbolos.-
Es algo que puede expresar o evocar un significado, un crucifijo o una estatua de Buda, los
significados culturales y personales se entrelazan.
Idioma o Lenguaje.-
Es un juego de símbolos hablados y muchas veces escrito, y reglas para combinar estos
símbolos en modo significativo. Es el medio primario para captar, comunicar, discutir,
cambiar y transmitir conocimientos compartidos a nuevas generaciones.
Tecnología.-
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Es un cuerpo de conocimientos prácticos y equipo para mejorar la eficacia de la labor humana
y alterar el ambiente para uso humano. La tecnología crea un particular ambiente físico, social
y psicológico.
Nacionalidades y Grupos Étnicos del Ecuador
Según VELASCO, B (2013) manifiesta que: “La Republica del Ecuador tiene una población
indígena estimada de un 40% de la población nacional, agrupada en 14 nacionalidades y 19
pueblos”
Algunas de las nacionalidades y pueblos indígenas del Ecuador están en peligro de
desaparecer debido a las amenazas de la vida moderna, como enfermedades, destrucción de su
territorio y pérdida de la identidad cultural.
El Ecuador ha firmado varios convenios internacionales que le comprometen a realizar los
esfuerzos necesarios para proteger la diversidad, no solo biológica sino también étnica y
cultural.
Los valores, conocimientos y modos de vida de las nacionalidades y pueblos ecuatorianos son
parte del patrimonio nacional y se debe trabajar para su conservación.
El estudio Grupos Étnicos del Ecuador (2017) menciona que: “Según el censo de población
vivienda de 2010, en el cual se hizo un proceso de auto – identificación de acuerdo a las
costumbres y tradiciones de los ciudadanos”.
Esto arrojo como resultado que las personas reconocen 45 grupos étnicos los cuales aun
conservan intactas sus tradiciones, costumbres, y demás valores significativos que rescatan
aun de sus culturas.
El autor MIRANDA, Pablo () nos manifiesta en su libro Ecuador: nación, puelos y
emancipación:
En los estados multinacionales se establece en los hechos una vivencia intercultural
entre la nación dominante y las nacionalidades oprimidas. Se trata de una
interculturalidad en la que prevalecen los intereses y los privilegios de la nación
dominante y en la que están sojuzgados los derechos y los intereses de las
nacionalidades y pueblos dominados (pág. 11).
La principal idea de esta investigación es el poder emancipar a todas las nacionalidades y
etnias que existen en el país, para que de esta manera no existan grupos dominantes sino mas
bien que todos podamos interactuar entre si de una manera justa y equitativa, reconociendo las
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características de cada una de las etnias que existen en el Ecuador guardando y respetando sus
rasgos culturales.
Etnias del Ecuador
Para hablar de las etnias del Ecuador se debe tener claro en primer lugar un concepto de etnia
y el autor MIRANDA, Pablo () nos indica lo siguiente:
En el seno de una nación o de una nacionalidad existen comunidades sociales con
características peculiares, determinadas por el proceso histórico, por las
condiciones geográficas, por bienes espirituales y culturales comunes que preservan
y cultivan, que se reconoce parte de la nación o de la nacionalidad pero se
distinguen del resto de la comunidad nacional. Estas comunidades constituyen las
etnias.
Se entiende así que las etnias son parte de la comunidad donde se rescata todos los rasgos
culturales que existe en cada uno de los pueblos.
Ecuador es un país muy variado lo indica el texto para el estudiante de Estudios Sociales
emitido por el Ministerio de Educación (2010): “En el conviven muchas personas diferentes
con distintos colores de piel, ojos y cabello. Además se tienen múltiples costumbres del lugar
donde se vive. Esta diversidad ha enriquecido la historia y la sociedad”. (Pág 50).
Se llega a la conclusión que el Ecuador es un país multicultural, que tiene un extensa variedad
de etnias que conviven y se relacionan todas entre si.
En la sierra ecuatoriana la nacionalidad kichwa es la más numerosa, con una población
aproximada de tres millones de ecuatorianos. La nacionalidad está formada por más de diez
pueblos diferentes: cayambe, cañarí, chibuleo, otavalo, quitu, panzaleo, colta, saraguro,
salasaca, caranqui y natabuela. Su idioma es el kichwa.
En la amazonia habitan ocho nacionalidades con una población aproximada de ciento setenta
mil ecuatorianos. Estos pueblos son achuar, cofán, huorani, shuar, siona, secoya, zápara y
quichua de la amazonía.
En la costa encontramos a los pueblos tsáchila, chachi, épera, awá, huancavilcas y montubios.
En las provincias de Esmeraldas e Imbabura, en la zona denominada Valle del Chota, se
encuentran la mayor concentración del pueblo afro ecuatoriano, con una población de
alrededor de quinientas mil personas.
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Etnias de la Amazonia
Waorani.-
Según LU, Flor, Bilsborrow R, (2012) en su libro Modos de vivir y sobrevivir manifiesta que:
“El pueblo waorani cuenta con alrededor de 1400 personas. Son considerados como el último
pueblo indígena asimilado en el Ecuador”. (Pág. 109).
Podemos evidenciar que no quedan muchas personas de esta etnia, con cual se estaría casi
perdiendo las costubres y tradiciones que mantiene este pueblo.
La confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador CONAIE (2014) nos da a conocer
que: “Los Huaorani tienen su idioma wao terero, es un idioma no clasificado, ellos se
denominan wao que significa “gente”, en oposición a “cowode”, la “no gente”, que son todas
las demás personas”.
El idioma de los Waorani es un idioma no clasificado el cual son selectas las personas que lo
saben, los waorani se consideran gente según el significado de su nombre.
La CONAIE (2014) también manifiesta que: “los waorani se dividen en varios subgrupos:
Toñampare, Quenahueno, Tihueno, Quihuaro, Damuintaro, Zapino, Tigüino, Huamuno,
Dayuno, Quehueruno, Garzacocha, Quemperi, Caruhue y Tagaeri”
Estos se encuentran ubicados al norte el río Napo y el río Curaray al sur, a lo largo de los ríos
Yasuní, Shiripungo, Cononaco, Villano y afluentes menores, es una extensión territorial de
678.220 hectáreas.
La CONAIE (2014) da a conocer algunas costumbres que tienen los waoranis entre las que
tenemos:
El uso del achiote, los wao usan el achiote (kaka) como tinte facial y cosmético,
además de adornar los cuerpos también adornan los instrumentos de caza como
son las lanzas y cerbatanas para tener buena cacería.
Cuando llegan turistas a las comunidades las mujeres pintan el rostro de los
visitantes con esta semilla como símbolo de bienvenida. Para los wao el color rojo es
de buena suerte y mantiene a los malos espíritus alejados, es por eso que se pintan
los pies de los recién nacidos, además se lo usa como insecticida y evita los hongos.
Esta es una de las tradiciones que debemos rescatar, respetar y dar a conocer como símbolo de
respeto y conservación de esta etnia.
El carácter guerrero de los huaorani se expresa en los conjuntos de las cerbatanas, un tubo
largo de la planta de chonta, con accesorios como dardos y algodón que se colocan en un
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recipiente de mate, Además, en estos se guarda el veneno con el cual matan a sus presas y
enemigos.
Un muchacho puede casarse con una prima cruzada, hija de una hermana de su padre o un
hermano de su madre. Los hombres pueden tener varias esposas.
Los huaoranis conservan su aislamiento y viven al desnudo, las mujeres utilizan una prenda en
su cintura que es de la corteza de un árbol similar a un cuero llamado llanchama, el hombre
usa un cordón con el cual se amarra el órgano sexual y con esto facilitar su movimiento en la
selva.
CONAIE (2014) indica que :
Las casas donde habitan (onko) tienen el armazón de madera y el techo cubierto
con hojas de palmera, en ella viven entre 10 y 15 personas de una misma familia,
dentro de esta casa no hay habitaciones, pero si espacios asignados a cada miembro
familiar.
Estas casas duran mucho tiempo pues el humo de las fogatas de las cocinas
impermeabiliza las hojas del techo y aumentan su vida útil, además evita que los
insectos se coman las hojas y que otros animales se establezcan ahí.
Evidenciamos que las casas de los waoranis son espaciosas que acogen a varios miembros del
hogar donde tienen espacios preestablecidos, las casas también son protegidas de forma
natural ante posibles amenazas de animales propios de la selva.
Su economía es de subsistencia en huertos temporales, además de la caza, la pesca y la
recolección de frutos. El medio natural les provee de recursos para la construcción de
viviendas, artesanía y la alimentación. Algunos tienen contacto directo con el mercado, ya sea
a través de la venta de la fuerza de trabajo a las petroleras como de la venta de sus artesanías.
Su gastronomía se basa en la pesca y el cultivo de la yuca, son muy importantes para
completar la dieta de los waorani. Los hombres wao cazan monos, tucanes, guantas, guatusas,
y otros animales.
Los niños colaboran con las pesca y las mujeres preparan la comida y unas bebidas a base de
plátano y yuca. Para preparar la chucula, bebida a base de plátano se cosechan tres hectáreas
de plátano maduro, se cocina y se machaca en la olla hasta que se forma el líquido.
Otra comida típica wao es el chontaduro este se cosecha en el mes de febrero de cada año, este
se cocina en ollas grandes para hacer una bebida, además de servir para la elaboración de
lanzas.
CONAIE (2014) da a conocer cómo se vive una fiesta waorani:
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La fiesta es la ocasión de beber con felicidad, cantar y bailar estas fiestas se
realizan cada que hay abundancia de producción de alimentos todos los
participantes llevan regalos como yuca, hojas de palma joven, plumas de aves,
adornos con dibujos, lanzas, collares y brazaletes.
Durante estas fiestas las mujeres y los hombres permanecen separados cantando,
estas fiestas duran dos días hasta que se termine la bebida tiempo en el cual ningún
participante de la fiesta puede dormir.
La presencia de colonos ha traído enfermedades que los waorani no han estado preparados
para contrarrestar, además hay otro gran problema que representa el impacto de las petroleras
para el medio ambiente.
Achuar.-
Se encuentran ubicados en las provincias de Pastaza y Morona Santiago, la nacionalidad
Achuar tiene una presencia binacional, en Perú en el departamento de Loreto provincias Alto
Amazonas y Loreto. En Ecuador en la provincia de Pastaza cantón Pastaza, parroquias de
Montalvo y simón Bolívar. Provincia Morona Santiago cantón Taisha, parroquia Huasaga,
ubicados los ríos Macuma y Huasaga, que conforman 56 centros con alrededor de 830
familias.
CONAIE (2014) nos da a conocer que:
La lengua Achuar pertenece al grupo étnico lingüístico-cultural de los jivaroanos ,
al igual que los Shuar.
Aproximandamente 5440 habitantes, suman en Pastaza un total de 1959 habitantes.
En total los achuar están en un territorio de 708630 hectáreas, entre las dos
provincias.
En la provincia de Pastaza se encuentran 28 comunidades que fueron adjudicadas
durante el gobierno de Rodrigo Borja en 1992 y entre las principales constan:
Amuntay, Capahuari, Mashent, Bufeo, Copataza, Makusar, Numbaimi,
Charapacocha, Shaimi, Yuntsunts, Ipiak, Ishpingo-Kapawi, Juycam, Kuchints,
Kurinua, Maki, Wampuik, Waruits, Tarchiplaya, Wayusentsa, Chichirat, Suwa e
Iniak.
Tradicionalmente la vestimenta de la mujer Shuar es el Karachi y el hombre vestía una falda
llamada itip una especie de lienzo de líneas verticales de colores morado, rojo, blanco y negro,
tinturados con vegetales, que se envuelven en la cintura hasta el tobillo y va sostenido con una
faja.
Algunas casas Achuar son particularmente espaciosas, pueden medir hasta 23 metros de largo
por 12 metros de ancho y 7 metros de alto y pueden alojar hasta 20 personas. Los materiales
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para la construcción son obtenidos de la selva, pambil y guadua para los postes, hojas de
palma para el techo, bejucos, y cortezas de árbol para amarrar la estructura.
Actualmente con el propósito de fortalecer la cultura, los Achuar han conformado un grupo
cultural denominado Wayus, básicamente se dedican al rescate de la música tradicional.
Tradicionalmente los Achuar han tenido un patrón de asentamiento disperso en la selva, la
casa estaba ocupada por una familia ampliada, cuya organización respondía a la práctica de la
poligamia y el levirato, por ello la casa representaba una cantidad básica y autosuficiente de
producción y consumo, no tenían jefes, salvo en caso de guerra. Desde hace unos 20 años,
bajo la influencia de los misioneros y las organizaciones indígenas, los Achuar han adoptado
la modalidad en comunidades.
GALVEZ, Marcelo (2002) nos indica:
La economía se basa en la caza, la pesca, la horticultura y la recolección,
actividades que hoy están acompañadas de una incipiente producción
agropecuaria.
La costumbre de beber chicha de yuca y la wayusa es continua, así como la pintura
en la cara en las fiestas y presentaciones oficiales, celebraciones que la viven con la
misma alegría con la que practican el trabajo comunitario.
Su quehacer cotidiano está regulado por principios comunitarios de honradez,
solidaridad, sinceridad, fortaleza y determinación. Tanto en las reuniones como en
sus hogares son muy protocolarios.
El pueblo Achuar lucha al igual que los demás grupos nativos de la selva ecuatoriana por
lograr su supervivencia y auto determinación social con proyectos auto sustentables en el que
se destaca el ecoturismo.
Shuar.-
La nacionalidad Shuar tiene presencia en dos estados Ecuador y Perú, en nuestro país se
encuentra ubicada en las provincias de Morona Santiago, Pastaza y Zamora Chinchipe,
existiendo otros asentamientos en Sucumbios y Orellana en la Amazonía y en la región
Litoral, en Guayas y Esmeraldas.
GALVEZ, Marcelo (2002) indica una reseña histórica de los shuar:
Actualmente los Shuar reivindican un territorio de 900688 hectáreas. La extensión
legalizada hasta el momento hasta el momento es de 718220 ha mientras que el
restante se encuentra sin reconocimiento legal.
Según estimaciones de los Shuar, su población es de 110000 habitantes, asentados
aproximadamente en 668 comunidades.
Actualmente el estado ha declarado en una parte de su territorio, la creación del
Parque Nacional Sangay, territorio que en cierta manera se encuentra protegido al
21
igual que los territorios ubicados en la zona de influencia del Parque Nacional
Podocarpus y de la reserva faunística del Cuyabeno.
Los misioneros católicos que llegaron a los territorios de esta nacionalidad,
constituyeron el cambio de una vida nómada en la selva por una vida sedentaria, la
construcción de escuelas, almacenes y centros de salud, que financio la iglesia
ayudaron a que el asentamiento sea cada vez más estable.
En tiempos pasados los Shuar habitaban en la Amazonía en caseríos dispersos
subsistiendo de la cacería y la recolección de frutos.
Esta nacionalidad entonces no tenía liderazgos centralizados, actualmente por la
influencia misionera y por los colonos que también hacen parte de su territorio y de
su historia, los Shuar están organizados en federaciones desde 1964.
El sentido de pertenencia de esta nacionalidad es muy marcado, se auto reconocen como Shuar
y están orgullosos de serlo.
Están agrupados en centros comunitarios que están precedida por un sindico, estos centros se
agrupan en federaciones donde la máxima autoridad es la asamblea, la cual está dirigida por
un directorio electo cada tres años presidido por un presidente, existen tres federaciones en
esta nacionalidad, organizaciones que son articuladas por medio de una coordinadora
interfederacional, organización que tiene como objetivo principal coordinar acciones en
defensa de los derechos de las nacionalidades ante la presión de las compañías petroleras.
GALVEZ, Marcelo (2002) indica que:
Se dedican a la agricultura, pesca, caza. La agricultura es de tipo extensiva de ella
extraen maíz, yuca, plátano, poroto, papa china, camote, papaya y maní. La pesca y
la caza actualmente no la realizan con frecuencia por la mala utilización de los
instrumentos como son las fechas y las cerbatanas que han sido cambiadas por
dinamita y escopeta instrumentos que ahuyentan a los animales.
En los tiempos libres especialmente las mujeres se dedican a la elaboración de
artesanías, productos que elaboran con semillas y elementos propios de la selva,
esta producción es colocada en mercados provinciales o vendidos directamente en
eventos regionales, nacionales o internacionales en los que esta nacionalidad
participa, teniendo así ingresos extras.
Utilizan la medicina natural, son defensores y conocedores de las bondades curativas de las
plantas que existen en sus territorios, este conocimiento lo tiene todo el pueblo y trasmitido de
generación en generación.
El Natem es una bebida que la utiliza como medicamento natural que les permite ver el futuro
y también curar las enfermedades, este medicamento solo lo puede ingerir solo la persona que
el Shaman haya recetado, Según dicen para utilizar este medicamento es necesario ser mayor
22
de edad para así creer con madurez. A estas prácticas en la actualidad se suma la utilización de
la medicina alopática.
Esta nacionalidad goza, en gran parte de su vida de la chicha de yuca, chonta y guineo,
mismos que son complementados con carne de yamala, guatusa, yuca, plátano, camote, papa
china, aves silvestres, el ayampaco que contiene la tilapia que es el pescado favorito de su
alimentación.
CONAIE (2014) manifiesta que:
Está nacionalidad tiene sus propios bailes, sus cantos e instrumentos musicales,
tampur (tambor), pinkui (flauta), shacap (cascabel), nampet (música).
Su estructura simbólica está orientada bajo principios muy claros, el respeto a las
personas mayores, la honestidad, el trabajo y el respeto a lo que posee otra persona,
principios que se los enseñan con el ejemplo, con la planificación diaria del trabajo
y la sabiduría de escuchar a la selva.
En el ámbito religioso respetan al Tsunki, la fiesta de la culebra, sin embargo la introducción
de la religión católica y evangélica ha provocado una fuerte dispersión.
Sus símbolos más importantes son el tigre en representación al ámbito masculino y la
serpiente en representación al ámbito femenino.
Cofán.-
LU, Flor. Bilsborrow R, (2012) en su libro Modos de vivir y sobrevivir indica lo siguiente:
Se encuentran asentados en la Provincia de Sucumbíos, en la parte superior del río
Aguarico, río Sinagüe y en la frontera con Colombia.
Su lengua es el A´ingae que tiene como influencia de las familias Tucano Occidental
y Chibcha, se autodenominan cono A´i.
En el Ecuador la población Cofán se estima en 800 habitantes distribuidos en las
comunidades Duvino, Sinangüe, Dureno, Zábalo y Chandia N´aen. En Colombia
hay grupos Cofanes que viven en los ríos Guamés y San Migue, en las reservas
Santa Rosa del Guamés, Santa Rosa de Sucumbíos, Yarinal y el Afilador. (Pág
153).
Como vestimenta llevan unos camisones de manga alta, los adornan con plumas de aves en la
parte de sus hombros. Portan collares, pulseras y una especie de diadema en su cabeza.
La vivienda de los cofanes antiguamente tenían semejanza con la tradicional del pueblo shuar,
las paredes las construían con madera y el techo con hojas de palma y ahora es una casa
unifamiliar, con materiales no tradicionales.
LU, Flor. Bilsborrow R, (2012) en su libro Modos de vivir y sobrevivir indica que:
23
Su economía se basa es la horticultura itinerante, en los huertos combinan
productos como plátano, café, frejol y maíz para la venta, en menor grado yuca,
arroz y árboles frutales nativos como guaba, caimito, aguacate y maní de árbol.
Los huertos familiares están al cuidado de la mujeres, todavía son importantes
para su subsistencia la caza, la pesca, la recolección y la artesanía familiar, pero es
pequeña escala debido a que los animales y las plantas escasean por la destrucción
de su hábitat natural y por el tamaño relativamente pequeño del territorio.
También crían animales menores como los cerdos, gallinas, y patos, las actividades
agrícolas y pecuarias comerciales son bastantes reducidas por las dificultades de
acceso a los mercados, también se extrae madera y algunos hombres trabajan
como jornaleros en las finas de los colonos. (Pág 160).
Las mujeres sionas, secoyas y cofanes transforman las semillas multicolores que encuentran
en el bosque en vistosos collares y pulseras que se unen con hilos de chambira, una planta del
bosque. Para añadirle más color a sus creaciones usan alas de escarabajos verdes fosforecentes
y pequeñas piedras encontradas en los ríos. Las ofertas de artesanías incluyen las lanzas y
cuchillos negros hechos con chonta.
Siona.-
VELACO, Bruna en su estudio “Grupos étnicos del Ecuador” (2013) manifiesta que:
Los Siona tienen presencia binacional en Ecuador y Colombia, en Ecuador están
ubicados en la provincia de Sucumbíos, cantón Putumayo, parroquia Puerto
Bolívar y en el cantón Shushufindi, parroquia San Roque. El idioma es el paicoca y
español.
La superficie de ocupación es de 47888 hectáreas. Tienen legalizadas 7888
hectáreas en propiedad colectiva para los tres asentamientos, las mismas que
constituyen una mínima parte de su territorio tradicional.
Las principales actividades económicas y de subsistencia de los Siona son la horticultura
itinerante de roza y quema que constituye su principal actividad productiva, la caza , pesca y
recolección de frutos se ve cada vez disminuida por lo limitado del territorio legalizado.
Los Siona han sido ocupados como mano de obra barata, especialmente para actividades de
desbroce de la selva, construcción de campamentos y apertura de trochas.
Uno de los principales como nacionalidad es la reducción de los territorios ancestrales debido
a los procesos de colonización mestiza y de otros pueblos indígenas (Kichwa y Shuar), la
explotación petrolera, la política de legalización de tierras por parte del Estado y la pérdida de
territorio por la apertura de carreteras para uso de las petroleras.
VELASCO, Bruna “Grupos étnicos del Ecuador” (2013) dice:
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Que en una parte del territorio Siona, el Estado declaro la Reserva Faunística
Cuyabeno, en su interior se encuentra asentada la comunidad de Puerto Bolívar,
con un territorio delimitado y con convenio de uso de 40000 hectáreas.
Los chamanes Siona son llamados curaca tienen un papel importante en la vida de
la comunidad y mediante el consumo ritual del yaje establece contacto con los cinco
niveles del universo y sus colores.
Dan importancia al arreglo personal, al peinado tradicional y a la pintura del cuerpo, elaboran
y usan aretes y unos 80 collares, entre los que se destacan los colmillos de jaguar. Llevan en
cada muñeca, como pulsera la yerba aromática ma´ya, Se caracteriza por ser una nacionalidad
que se encuentra muy alejada de los otros.
Secoya.-
Se encuentran ubicados en la Amazonía del Perú y del Ecuador, en el Ecuador están en la
provincia de Sucumbíos, cantón Shushufindi, parroquia San Roque y en el cantón Cuyabeno,
parroquia Tarapoa, en las riberas del río Aguarico. Su idioma es el paicoca, perteneciente a la
familia lingüística tukano occidental, son aproximadamente 380 habitantes.
CONAIE (2014) indica que : “La vestimenta de los Secoyas consta en los hombres de una
túnica llamada Llamchama en varios colores y las mujeres su atuendo está tejido en
chambiras, se adornan con collares y pulseras de semillas, utilizan coronas hechas con plumas
de ave”
Los Secoya obtienen su sustento principalmente de la agricultura itinerante y de la extracción
de madera, la ganadería se da en menor medida, aun subsisten en pequeña escala sus
actividades económicas tradicionales como caza, pesca y recolección de frutos. Los
principales productos que siembran son yuca, café, plátano, maíz, frejol y ají.
Esta nacionalidad se alimenta de lo que produce, toma chicha, come plátano, yuca frutos que
recolectan y carne que cazan, su práctica medicinal está relacionada a la naturaleza.
En la vida de los Secoyas las fiestas tradicionales son espacios de encuentro comunitario,
donde siempre está presente la comida y la bebida en grandes cantidades.
Etnias de la Sierra
Otavalos.-
LINCANGO, Jime (2013) manifiesta que:
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Los Otavalos e encuentran ubicados en la provincia de Imbabura, su lengua es el
Kichwa y son aproximadamente 65000 habitantes.
Sus comunidades están compuestas por Agato, Peguche, Quinchuquí y Cotama,
también los sectores de la parroquia de Ilumán.
Su vestimenta se caracteriza para los hombres usan camisa de algodón y amplios
pantalones hasta la media pierna, además un pesado poncho de lana azul oscuro,
un sombrero de fieltro de ala ancha sobre su peinada trenza y alpargatas. Las
mujeres usan un chal anudado a la frente sobre una blusa blanca bordada, visten
dos faldas de lana superpuestas, enrolladas a la cintura y sujetas con cintos hechos
a mano, también se peinan en una sola trenza que cubren con una mantilla.
Salvo las comunidades de Otavalo, las casas no poseen electricidad ni agua, la cual se trae de
los arroyos y se almacenan en pozos compartidos por varias familias. Las viviendas son de
adobe, con tejidos empinados y aberturas en las paredes para que salga el humo.
Su economía se basa de los cultivos de maíz, frejol, papas, pimientos, en sus parcelas y
huertos. Estas propiedades pueden ser muy pequeñas ya que por tradición la tierra heredada es
dividida equitativamente entre todos los hijos. Solo en las laderas altas, fuera de la ciudad,
subsisten de sus propias cosechas de cebada, trigo y quinua.
En las ciudades muchas familias crían cerdos y aves que llevan al mercado los sábados, otros
trabajas como peones o en la ganadería pero la forma de elevar los ingresos familiares es la
confección de tejidos, de los cuales son grandes fabricantes y vendedores.
Las familias que no se trasladan a las ciudades para trabajar en la industria textil, hacen en
casa cestos, sombreros, esterillas, cuerdas. Los otavalos comerciantes han realizado grandes
avances económicos a partir de los años cincuenta forjándose un lugar en el mercado
internacional.
LINCANGO, Jime (2013) indica que:
Su gastronomía se basa principalmente en la chicha del yamor, es una bebida
alcohólica que se obtiene de la fermentación conjunta de 7 variedades de maíz que
son el amarrillo, blanco, negro, chulpi, canguil, morocho y la jora, todo esto se
logra luego de un proceso de secado, molido y hervido. Además del maíz en el
hervido se usan algunas plantas aromáticas de la zona. Su gastronomía local está
representada en tortillas de papa, carne colorada y empanadas.
La fiesta al yamor aka o chicha mayor es la principal fiesta en Otavalo, esta
celebración se origino en tiempos prehispánicos y en su celebración interviene la
chicha del yamor.
Desde 1967 un grupo de pobladores de Otavalo inició una campaña de valoración positiva de
esta festividad de raíces indígenas, que tuvo repercusión en todo el Ecuador.
26
Otavalo es una zona turística muy visitada por personas de todo el mundo y de esta manera
dan a conocer sus artesanías que llaman mucho la atención de quienes la visita, de igual forma
prevalece la raza étnica que ellos constituyeron y se esfuerzan para que prevalezca tanto en la
ciudad como en el extranjero.
Salasacas.-
LINCANGO, Jime (2013) indica que:
Se encuentran ubicados en la provincia de Tungurahua, cantón San Pedro,
parroquias García Moreno y Salasaca., su lengua es el kichwa y castellano como
segunda lengua.
El grupo étnico de los indios salasacas es el más importante de la provincia y
ocupan aproximadamente 20 km2 de una zona arenisca del cantón Pelileo. Sobre
su origen algunos consideran que son descendientes de antiguos mitimaes
procedentes de Bolivia. Actualmente se considera que su población llega a 12000
habitantes organizados en alrededor de 24 comunidades.
La vestimenta de los hombres consiste en camisa y pantalón blanco de lienzo, un poncho
negro largo y angosto, un sombrero de lana de color blanco adornado con una cinta de color
rojo o verde, alpargatas de cabuya o descalzos. La mujer utiliza una falda negra, sujeta con
fajas de colores vivos, fachalina negra con morado, blusa blanca con decoraciones de color
morado.
Su vivienda se basa en construcciones de barro, madera y teja, está relacionada con las mingas
donde los vecinos ayudan, contribuyen con materiales y fuerza de trabajo.
La agricultura, ganadería y artesanía es su principal fuente económica en las que se inician
desde muy temprana edad, un aspecto muy característico de los salasaca son sus tapices que
son tejidos a mano en telares de tecnología muy antigua.
Su conducta social es rebelde, sin querer integrarse con los blancos, viviendo aislados
conservando sus tradiciones y costumbres, cultivan cabuya y con sus fibras tejen cuerdas y
sacos que venden en la tradicional feria de Ambato.
Una parte del Parque Nacional Sangay se encuentra en espacios de la territorialidad del pueblo
Salasaca y en su interior existen comunidades instaladas, también en la plaza central en donde
es la venta de las artesanías que ellos realizan, lo más conocido es el tapiz que se origino en el
tiempo inca.
Cañaris.-
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Diario La Hora en su artículo “Los cañaris tienen su identidad en su trabajo y
vestimenta”(2015) indica que:
Los cañaris habitan mayoritariamente en la provincia del Cañar y en menor
porcentaje en el Azuay, los cañaris tenían como lengua el cañarí, la cual como
lengua hablada hoy en día está muerta y hablan el kechwa. Existen
aproximadamente 150000 habitantes.
Su vestimenta se basa en tejidos fabricados con la lana de oveja, es de buena
calidad textil y sutil, con ella se confeccionan ponchos, cuzhmas, fajas que diseñan
con sus tejidos variadas formas llenas de colorido. En la actualidad los hombres
cañaris utilizan un sombrero hecho de lana de borrego de color blanco de forma
semiesférica faldeada por una pequeña visera que está adornada con una elegante
trenza.
La mujer viste faldas de variados colores y principalmente negras, lleva consigo blusa blanca
bordada, llevan collares de perlas rojas, celestes, aretes de plata con motivos propios de su
cultura y su pelo a manera de trenza.
La vivienda tradicional cañarí es construida en base de viejas tecnologías prehispánicas y con
los materiales propios del entorno. Por lo general la vivienda familiar consta de dos chozas
dormitorio y cocina edificados con el material básico, la tierra que mezclada con paja sirve
para los adobes.
Además como elementos constructivos también se utiliza los pingos de madera o
charguarqueros para armar la cubierta y sobre estas se pone la paja como protección. La
cocina cumple un papel muy importante en la vida del indígena por la serie de factores que
reúne.
LINCANGO, Jime (2013) indica que:
El fogón proporciona fuego para preparar los alimentos, brinda el calor vital para
contrarrestar el frío del paramo, el humo que produce sirve para ahumar ciertos
alimentos, en la cocina también está el cuyero y a veces los nidos de pocas gallinas
que poseen.
Los cañaris se dedican a la agricultura y a la ganadería, especialmente el cultivo de
cereales y para la cosecha trillan con la ayuda de animales, los que pisotean el trigo
y la cebada en forma circular, luego con la horqueta levantan el trigo y el grano se
separa de las cascaras de una mejor manera. Cultivan sus productos de acuerdo
con las diferentes alturas y variedad de climas, tienen gran conocimiento de las
plantas medicinales.
Otros ingresos económicos son las artesanías, especialmente los textiles, cerámica,
piedra, cestería, bordados y trabajo de paja toquilla.
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Su gastronomía se basa en el consumo de maíz, papa, melloco, oca, mashua, fréjol y
calabazas, en combinación con la carne de res, chancho, borrego y cuy, que se obtiene
mediante la domesticación de animales o la compra en los mercados, la bebida principal es la
chicha de jora que se prepara en grandes tinajas de barro.
Sus principales fiestas son la celebración del Taita Carnaval festividad que se celebra en el
mes de febrero por comunidades indígenas que expresa y contiene un profundo origen mítico
que rememora la lucha de sus ancestros, en lo social se fundamentan los conceptos de
intercambio y reciprocidad, que reproducen el fortalecimiento comunitario.
Diario La Hora en su artículo “Los cañaris tienen su identidad en su trabajo y
vestimenta”(2015) menciona que: “El Inti Raymi fiesta del Sol y la Cosecha es una de las
tradiciones que tiene como legado el pasado glorioso de la nación Cañari-Inca, constituye la
fiesta del sol y la cosecha del solsticio de Junio”
El Inti Raymi es en si el símbolo de la gratitud de los pueblos andinos que ofrecen a la Paccha
Mama por la bondad de haber permitido una buena producción y cosecha de productos
tradicionales, la gratitud se celebra con la presencia de música y danza, este evento se lleva a
cabo todos los años del 17 al 21 de Junio.
Saraguros.-
Los Saraguros se encuentran ubicados en la provincia de Loja, su idioma es el kichwa y son
aproximadamente 3000 habitantes.
Diario La Hora en su artículo “Los saraguros pueblo arraigado a sus costumbres” (2015)
indica lo siguiente:
La mujer Saraguro viste una falda ancha que llega más debajo de la rodilla, esta
prenda es de color negro y de lana, con pliegues verticales y en unos casos lleva una
abertura al costado, la falda es asegurada a la cintura con una faja de vistosos
colores, complementa su atuendo una blusa bordada en los puños y pechos, esta
puede ser blanca, verde, azul, lila u otro color vistoso, también utiliza un paño que
cubre su espalda desde los hombros llamado reboso asegurado con un prendedor
de plata llamado tu po.
Se puede destacar el gran vestuario que utiliza la mujer Saraguro, manteniendo así vivo su
legado cultural, dando a conocer al mundo entero su grupo étnico.
Diario La Hora en su artículo “Los saraguros pueblo arraigado a sus costumbres” (2015)
indica lo siguiente:
El hombre Saraguro viste una especie de camisa sin mangas, ni cuello, constituida
por el poncho doblado sobre los hombros y amarrado a la cintura por una prenda
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de lana de colores vistosos que le permite exhibir su contextura musculosa, fruto de
la agricultura, ganadería u otra actividad que requiere fuerza.
Usan también un pantalón corto que llega a la altura de las rodillas, está
constituido por dos partes, una blanca que cubre la parte interior de piernas y una
negra que complementa y llega hasta la cintura por la parte externa.
Una de las características de los indígenas es usar el cabello largo en el caso de los varones a
decir de ellos mismos es una manifestación cultural, sinónimo de fuerza, sabiduría y todo un
conjunto de creencias propias de la culturalidad y la cosmovisión indígena.
Tanto varones como mujeres usan sombreros de color blanco con negro de ala ancha y copa
redonda grueso y macizo, este es elaborado de lana, mediante un proceso que les da estas
características.
Las viviendas son construidas con adobe por lo general el piso es de tierra y el techo de paja,
en la actualidad la paja se remplaza por tejas o zinc.
La economía de los Saraguros se basa en la confección de prendas de vestir en los telares, la
materia prima empleada es la lana del borrego y en ocasiones el algodón.
Hay telares que tienen piezas especificas para confeccionar ponchos, anacos, fajas, en ciertos
casos cobijas, existen diez telares en esta comunidad.
Las prendas de vestir por su elaboración, diseño y calidad de material tienen diferentes costos
que van desde los $30 a los $500. El telar se ha perfeccionado con el peine metálico en lugar
del peine de hilos.
Las prendas se venden a los turistas extranjeros, el telar constituye un sustento de vida y una
fortaleza cultural para los Saraguros.
En la actualidad la etnia Saraguro trabaja en proyectos de turismo sostenible o denominado
también turismo comunitario es posible visitar talleres artesanales, sitios naturales como León
Dormido, el Baño del Inca, Cerro de Arcos y lagunas a los alrededores. Existen guías nativos,
restaurantes típicos y almacenes de artesanías en donde se comercializan sus apreciados
tejidos.
Etnias de la Costa
Chachis.-
Tradicionalmente fueron conocidos como Cayapas, sin embargo en la asamblea provincial de
los Cayapas de 1978 decidieron autodenominarse Chachis que en su lengua significa gente y
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rechazar la denominación Cayapas nombre que fue impuesto por los españoles y tiene
connotación de desprecio y burla.
MEDINA, Henry. LOS CHACHI Supervivencia y Ley Tradicional (1992) manifiesta que:
Su identidad cultural se destaca por sus costumbres, tradiciones y en especial por
su idioma Chapalá, que lo transmiten de generación a generación pese a la
influencia de la civilización y la religión católica.
La población Chachi aproximadamente es de 8000 a 10000 habitantes organizados
en 29 centros en tres zonas bien marcadas en el norte, centro y sur de la provincia
de Esmeraldas, siete centros comparten su territorio con la población afro-
ecuatoriana.
El vestido que acostumbra la gran mayoría de hombres y mujeres es de tipo occidental y no se
diferencia significativamente del usado por los campesinos esmeraldeños. Unos pocos
hombres de edad avanzada utilizan todavía el camisón tradicional largo hasta las rodillas
combinado con pantalón y botas de caucho o zapatos. Contadas mujeres llevan una falda de
color brillante, el torso desnudo y collares de chaquira
MEDINA, Henry. LOS CHACHI Supervivencia y Ley Tradicional (1992) manifiesta que:
Ancestralmente la base de la organización social fue la familia ampliada y estaba
constituida por la unión de varias familias nucleares sobre la base de alianzas
matrimoniales entre individuos de una misma familia.
Desde sus antepasados la base de las comidas y bebidas con que se alimentan a
diario está etnia es la caza, pesca, recolección de frutos silvestres comestibles,
plátano, arroz, yuca, chontaduro, maíz y frutas cítricas.
Entre sus costumbres cabe recalcar la alimentación, forma de vida libre y reservada con los
colonos, las mingas, la pesca por la tarde diariamente, la caza de animales silvestres, fiestas
tradicionales y su organización que con el paso del tiempo y años se ha fortalecido para el
desarrollo de sus pueblos.
Dentro de sus comunidades existen latentes la fabricación y confección de las artesanías que
con el paso de los años se fortalecen con la participación de la mujeres, jóvenes y niños las
artesanías que elaboran son tejido en lana, cestería, lanza, bisutería y pintura facial.
Dentro de las comunidades existen Brujos, Curanderos y Shamanes.
Huancavilcas.-
CONAIE (2014) manifiesta que:
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Los Huancavilcas fueron una cultura precolombina de la región litoral del Ecuador
que se extendía desde la isla Puná cerca a Guayaquil hasta tierra adentro hacia el
sur de la provincia del Guayas. La lengua de los huancavilcas no está bien
documentada y se considera una lengua no clasificada.Los huancavilcas asimilaron
costumbres anteriores expresadas en las formas de sobrevivencia, en las
tradiciones, rituales y ceremoniales. Los españoles los describieron como una tribu
con apariencia impactante por su costumbre de deformarse el cráneo y
trasquilarse, dejándose una corona a manera de fraile.
Fueron grandes navegantes que surcaron el océano hacia Centroamérica, México, Perú y
Chile, sus principales mercancías de exportación y comercio eran la concha spondylus, tejidos
de algodón, objetos de oro, plata, cobre y espejos de obsidiana.
Tuvieron una subsistencia basada en la agricultura adaptada a las condiciones climáticas de la
zona que se caracteriza mas bien por seca, salvo en las partes altas donde el nivel de humedad
es mayor.
Tenían como rituales en los entierros sepultar en vasijas grandes llamadas funerarias en
posición prenatal por la semejanza que tiene con el feto materno. También tenían como ritual
religioso extraerse los dientes incisos a temprana edad como un sacrificio al dios sol. Eran
conocidos por ser un pueblo guerrero.
Tsachilas.-
Su ubicación es en la provincia de Santo Domingo de los Tsachilas, su lengua es el tsafiqui,
que quiere decir verdadera palabra, su segunda lengua es el castellano.
LINCANGO, Jime (2013) manifiesta que:
Se puede encontrar ocho comunidades tales como son Cóngoma Grande, Los
Naranjos, El Búho de los Colorados, El Poste, Peripa, Chuigüilpe, Otongo Mapalí y
Filomena Aguavil que se encuentran asentados en la zona rural del cantón Santo
Domingo de los Tsachilas. La vestimenta de los hombres es sencilla y ligera, se lo
denominda palompoé, esta conformada de mapcchozmp que es un taparrabo
bicolor en azul y blanco, de forma rectangular que los colonos llaman chumbillina.
El berequé complementa la prenda anterior es una faja de algodón bastante larga
con la que sujetan a la cintura el taparrabo. El paniú es un pedazo de tela que se
echan sobre el hombro izquierdo, casi siempre es de algodón en colores muy fuertes
como rojo y amarillo. El jalí es de uso complementario, consiste en una larga manta
de algodón de color blanco que se emplea en días fríos. La vestimenta de las
mujeres es acorde a sus necesidades cotidianas, utilizan una falda de líneas más
finas que la de los hombres. No usan faja para ceñir la cintura a la espalda y
anudada al cuello llevan una ligera tela de colores.
32
Sus principales adornos son la bitadé o manilla que acostumbran lucir dos en cada brazo y que
se fabrican con mullos multicolores. Una de ellas va en la muñeca y la otra en la parte
superior del antebrazo. El bípode o collar es el adorno más complicado y que distingue a las
mujeres tsachilas, generalmente este collar está formado por pepas de San Pedro, churos
grandes y pequeños, huesecillos de aves o animales del monte y semillas.
Ministerio de Turismo del Ecuador (2015) nos indica que:
Los tsachilas llevan pinturas en la cara y en el cuerpo, el proceso de pintarse se
denomina maliquedé, la pintura del cuerpo se conoce como pucalé quedé y la del
rostro caforó quedé, cada una de ellas tiene un nombre específico y su proceso de
ejecución es diferente.
Las pinturas faciales de la mujer son más complicadas que las del varón, las líneas
son finas con ligeros puntitos en los bordes que miradas a cierta distancia parecen
un ciempiés, las líneas de la cara son delgadas y anchas las del cuerpo.
El mu o achiote da coloración roja que usa casi exclusivamente el varón, el
empastado del cabello es originalísimo de esta etnia, se unta con pasta preparada
con leche de sandí y achiote que convierte al cabello en una visera consistente, las
mujeres llevan el cabello suelto a las espaldas y solo cuando van al pueblo lo
adornan con vinchas o cintas.
La caza, la pesca y la recolección de frutos era la principal actividad económica, actualmente
participan en la economía de mercado mediante la ganadería, la comercialización de plátano,
caco, además de la práctica de la medicina tradicional con fines comerciales.
Su alimentación depende de los productos agrícolas, la caza y la pesca. El pandado es un plato
cotidiano que consiste en uno o dos pescados chicos y un plátano, colocados en una hoja de
bijao.
El sancocho es una de las pocas comidas liquidas que se preparan, cortan el plátano verde en
trozos irregulares lo ponen a hervir y añaden carne de loro, guante y guatusa.
Entre las bebidas que ellos preparan esta la mala especie de cerveza fermentada de maíz o
piyó, este licor fermentado puede ser también de yuca cocida y masticada, usada por la
comunidad en fiestas y ritos ancestrales.
El ritual shamanica es un ritual que invoca a los espiritus del ser supremo que conoce las
debilidades del ecosistema y reactiva la vida de los seres naturales e inertes. Para el pueblo
tsachila el Poné Miyá es un jefe máximo cubre amplio ciclo de la historia humana creándose
técnicas e ideas complementarias de la cosmovisión y la espiritualidad en contacto hombre
naturaleza en base al desarrollo de las ciencias y técnicas.
Montubios.-
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Se encuentran ubicados en las provincias del Guayas. Pichincha, Los Ríos y Manabí, su
lengua es el castellano.
LINCANGO, Jime (2013) manifiesta que:
Se caracterizan por su peculiar forma de hablar, les gustan los gallos de pelea y
potros de doma, aman la música y las tradiciones orales mágicas como los
amorfinos.
Su inspiración musical es rudimentaria, se inspiran mas por el pasillo montubio
colombiano que por la sierra ecuatoriana. El montubio es corriente y con
frecuencia gran tocador de guitarra.
Su vestimenta se caracteriza por que las mujeres usan una amplia falda floreada de
muchos colores y una blusa hasta el ombligo con vuelos y pies descalzos, los
hombres utilizan una camisa blanca liviana, pantalón corto generalmente blanco
con pañuelo roo en el cuello, sombrero de paja toquilla y en el momento de
trabajar en el campo utilizan botas largas de caucho y un machete.
Su vivienda se levanta sobre pilotes de madera, paredes de caña gadua y el techo de palma
para la protección de animales rastreros.
Los Montubios se dedican principalmente a la agricultura, la ganadería y la elaboración de
artesanías hechas en paja toquilla, especialmente sombreros y otros materiales de alfarería,
talabartería y mueblería. Su principal actividad es la exportación de cacao, café, arroz y
banano.
El rodeo montubio es una de las pocas tradiciones que se conservan y que permite conocer al
hombre del campo, sus costumbres, su pericia y alegría. Cada año el 12 de octubre, día de la
raza se percibe un ambiente festivo en la ciudad. El rodeo montubio es una sana competencia
entre los propietarios y trabajadores de las haciendas, ellos participan con hábiles jinetes y
también exhiben a sus mejores caballos y yeguas.
Afros Ecuatorianos
Su ubicación es originaria de las provincias de Esmeraldas, Imbabura, Carchi y Loja
posteriormente en los años 60 producto de la migración viven en Guayaquil, lugar donde es la
mayor concentración de población de afros ecuatorianos, también migraron a Pichincha, El
Oro, Los Ríos, Manabí y últimamente al Oriente Ecuatoriano, su lengua es el castellano.
ANDRADE, Katherine (2013) manifiesta que:
Gran parte de los negros ecuatorianos descienden de los sobrevivientes de buques
negreros encallados en la costa norte de Ecuador y la costa sur de Colombia, entre
el siglo XVII y el siglo XVIII, estos negros organizaron sus propias comunidades al
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margen de los indígenas y de los colonizadores españoles, siendo liberados por su
propia cuenta.
Ellos se ubicaron en la zona de Esmeraldas y aledaños, posteriormente han
experimentado un proceso de migración hacia otras zonas.
Otro porcentaje importante provienen de esclavos de haciendas de la costa y la sierra que
obtuvieron la libertad luego de la década de 1860. Ambos grupos normalmente provenían de
los pueblos de África occidental y tienen apellidos españoles provenientes de sus antiguos
amos o apellidos propiamente africanos aunque hispanizados.
Se desarrollo y conservo la música característica de las comunidades afro descendientes que se
caracteriza principalmente por el uso de la marimba y tambores.
Su vestimenta se caracteriza en las mujeres el uso de faldones amplios blancos, encarrujados
en la cintura y largos hasta el talón, con blusa hasta el ombligo y con un pañuelo que cubre la
cabeza. El hombre utiliza pantalones de tela remangados hasta la rodilla y una camisa colorida
o blanca anulada a la altura del ombligo con un sombrero que le protege del sol.
Es un pueblo pesquero por ende su economía se basa en la pesca, también se dedican a la
refinería y a la explotación y transportación de madera. Otra actividad es la agricultura,
productos como café que es comercializado.
LINCANGO, Jime (2013) indica que:
Su gastronomía es reconocida por la utilización de coco en todos sus platos,
también cebiches, sopas marineras y todo lo relacionado con los mariscos.
Tienen fiestas en honor a la Virgen de las Mercedes y al santo negro San Martin de
Porres. Entre los canticos más importantes están los arrullos que lo cantan a los
muertos y a los niños en cuaresma y el 2 de noviembre los padres de la comunidad
van de casa en casa cantando arrullos y pidiendo limosnas para sus obras
eclesiásticas.
La producción de artesanías constituye un elemento central de la cultura popular esmeraldeña,
estas artesanías son creadas para los propios productores o para el consumo local, lo que
otorga una importancia significativa en la esfera de la vida cotidiana de los grupos sociales
involucrados en su producción.
Entre las artesanías se cuentan con instrumentos y trampas para la caza, pesca, diversos tipos
de bateas las que cumplen varias funciones como trasportar, almacenar y preparar alimentos,
para lavar y secar granos.
Los artesanos afro esmeraldeños principalmente poseen un rico conocimiento en el arte del
labrado de canoas, la elaboración de cestería y de utensilios de calabaza, también los
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instrumentos musicales tradicionales son objeto de comercialización como el bombo, el guasá,
las maracas y la marimba.
La fabricación de marimbas más que la de otros instrumentos tradicionales, es objeto de una
alta especialización y son muchos los lugares en la provincia donde ya no se encuentra este
tipo de artesanos.
En su mayoría, los fabricantes de marimba son hombres mayores que trabajan individualmente
y que por lo tanto poseen un conocimiento que tiende a desaparecer.
Identidad Personal
Según E. Erikson (1968) nos menciona que:
La formación de la identidad emplea un proceso de reflexión y observación
simultaneas que tiene lugar en todos los niveles de funcionamiento mental. Según
este proceso, el individuo se juzga así mismo a la luz de lo que percibe como la
manera en que los otros lo juzgan a él comparándolo con ellos y en los términos de
una tipología significativa para estos últimos, por otra parte, juzga de manera en
que los otros juzgan a él, a la luz del modo en que se percibe en comparación con
los otros y en relación con tipos que han llegado a ser importantes para él.
Según este concepto la identidad personal es un proceso mental que tienen todos los seres
humanos para desarrollarse de una mejor manera en la sociedad queriéndose tal y como
somos, como seres únicos e inigualables.
Existen cinco puntos importantes que debemos considerar sobre la identidad:
La identidad se construye en la interacción con otros.
La identidad es una definición socialmente construida del ser.
En la definición son centrales, la mismidad o sentido del ser, la continuidad espacio-temporal
y reconocimiento por otros de la existencia.
La identidad es un fenómeno eminentemente subjetivo que contiene un fuerte componente
emocional.
La formación de la identidad implica un proceso de reconocimiento y valoración de la propia
individualidad, por lo que se asocia estrechamente a la autoestima.
DE LA TORRE. C. (2001), Las identidades, una mirada desde la psicología plantea la
siguiente definición de identidad personal y colectiva:
Cuando se habla de la identidad de un sujeto individual o colectivo hacemos
referencia a procesos que nos permiten asumir que ese sujeto, en determinado
momento y contexto, es y tiene conciencia de ser él mismo, y que es conciencia de sí
36
se expresa en su capacidad para diferenciarse de otros, identificarse con
determinadas categorías, desarrollar sentimientos de pertenencia, mirarse
reflexivamente y establecer narrativamente su continuidad a través de
transformaciones y cambios.
La identidad es lo mas intimo y propio de cada uno de nosotros y la formación de esta es un
proceso de naturaleza social, el papel que nosotros estemos dispuestos a tomar es del que va a
depender lo que será nuestra identidad al final del proceso.
LAGARDE M. (2000), Claves feministas para la mejora de la autoestima menciona lo
siguiente:
La identidad tiene varias dimensiones, la identidad asignada, la identidad
aprendida, la identidad internalizada que constituye la auto identidad. La
identidad siempre está en proceso constructivo, no es estática ni coherente, no se
corresponde mecánicamente con los estereotipos. Cada persona reacciona de
manera creativa al resolver su vida, y al resolverse, elabora los contenidos
asignados a partir de su experiencia, sus anhelos y sus deseos sobre sí misma.
Esta autora indica que el desarrollo de la identidad esta en un cambio constante, que puede ser
modificada según el entorno donde se desenvuelvan, que cada persona asimila de la mejor
manera las diferentes situaciones que se presentan.
Desarrollo de la Identidad Personal en niños preescolares.-
La construcción de la identidad personal es un proceso complejo y lento, empieza antes el
primer año y dura toda la vida.
La identidad se construye por medio de las experiencias que se tienen con los demás, influye
el esfuerzo de uno mismo y todo lo que se hace por construir la propia identidad.
Son muy importantes los aspectos cognitivos, socioemocionales y la inteligencia del niño, la
identidad nos hace seres únicos y nos permite diferenciarnos de los demás.
Fondo Internacional de Emergencia de las Naciones Unidas para la Infancia por sus siglas en
inglés UNICEF (2009), Derecho a la identidad menciona que:
La identidad es un concepto complejo de explicar en cualquier nivel escolar, por tal
razón, para abordar este tema en la educación preescolar hay que recurrir a lo que
plantean instituciones como el Fondo de la Naciones Unidas para la infancia, que
procuran difundir la importancia del derecho a la identidad personal y social
entendida como los rasgos propios de un individuo que lo hacen alguien único y por
ende distinto a los demás. Además implica conocer el contexto sociocultural, la
propia historia para que cada niño conozca sus raíces y las valore.
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La UNICEF nos recalca que en los niños se debe recalcar la identidad personal desde los
rasgos del propio individuo, sus propias costumbres, su religión, su etnia, etc, y por esto saber
que son seres únicos y distintos a los demás.
Proyecto: Construyendo mi propia identidad, Buenos Aires (2009) recalca que:
Trabajar en la construcción de la identidad y la auto percepción en los alumnos de
este nivel educativo les permite el desarrollo de capacidades básicas en los campos
formativos: “Desarrollo personal y social”, y “Exploración y conocimiento del
mundo”. De esta manera, el profesor tiene la oportunidad de diseñar actividades
dentro del aula para que sus educandos adquieran los valores y principios
necesarios de la vida en comunidad como la socialización, la tolerancia, el
reconocimiento y el respeto a la diversidad lingüística, cultural y étnica, que
ayudan al infante en el complejo proceso de hacerse una identidad propia.
Esta mención ayuda a entender que como docentes se debe ver la manera adecuada de cómo
ayudar a los niños y niñas alcanzar su propia identidad recalcando que están rodeados de una
diversidad de etnias, culturas, religiones y lo más importante es que deben tener una propia
identidad llena de principios y valores que nos permitan respetar y ser respetados en la
sociedad.
Las actividades que favorecen la construcción de la identidad personal son aquellas basadas en
fortalecer el autoconcepto, la autoimagen y la autoestima para descubrir sus propios cuerpos y
notar las diferencias respecto a sus pares a través del autopercepción.
BARAJAS. O. y REYNA M. La identidad personal y los niños preescolares (2006) nos
menciona dos objetivos que deseamos alcanzar con los niños en el conocimiento de la
identidad personal:
Reconocer que los seres humanos somos distintos, que todos somos importantes
gracias a nuestras capacidades para participar en sociedad, y que existen
características individuales y de grupo (físicas, étnicas, lingüísticas y de género) que
identifican a las personas y sus culturas.
Aceptar a sus compañeros como son para que comprendan que todos tienen el
mismo derecho y responsabilidades. En este sentido, es importante que reconozcan
sus cualidades y capacidades y las de sus compañeros, adquiriendo conciencia de
sus propios sentimientos y de quienes los rodea.
Si alcanzamos estos objetivos con los niños de preescolar formaremos personas con mayor
tolerancia hacia los demás, personas respetuosas de la diversidad que nos rodea en nuestro
país, llenos de valores y con mayor conciencia social.
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La identidad es el resultado de un conjunto de experiencias que el niño adquiere en relación
con su entorno físico y social. El auto concepto que va creando de si mismo se relaciona con la
propia manera de entender sus capacidades y posibilidades, así como su relación con los
demás, familia, amigos, entorno escolar.
Importancia de la identidad personal.-
BRITO, H. (2013) “Se refiere a las actitudes y capacidades relacionadas con el proceso de
construcción de la identidad personal y de las competencias emocionales y sociales”.
Los procesos de construcción de la identidad, desarrollo afectivo y de socialización en los
niños se inician en la familia, pero a medida que el niño crezca y pase a la educación inicial su
mundo empezara abrirse.
El niño se vuelve más independiente y prestara más atención a los adultos, es en este momento
donde el docente debe aprovechar para impartir nuevos conocimientos para dar a conocer la
diversidad que nos rodea.
Las interacciones con su familia y otras personas de su entorno influirán en el desarrollo de su
personalidad y su manera individual de pensar y hacer las cosas, en estos procesos aprende
formas diferentes de relacionarse, desarrollan nociones sobre lo que implica ser parte de un
grupo y aprenden formas de participación y colaboración al compartir experiencias, se plantea
que todo aprendizaje va de lo social a lo individual.
Características de la identidad personal en niños y niñas
GARIBAY, K. “Desarrollo del niño” 2001 nos menciona lo siguiente:
El niño preescolar es un ser en desarrollo que presenta características físicas,
psicológicas y sociales propias, su personalidad se encuentra en proceso de
construcción, posee una historia individual y social, producto de las relaciones que
establece con su familia y miembros de la comunidad en que vive, por lo que un
niño:
Es un ser único
Tiene formas propias de aprender y expresarse
Piensa y se siente de forma particular
Gusta de conocer y descubrir el mundo que le rodea.
La autora nos destaca la importancia que tiene la familia en el desarrollo de la identidad del
niño ya que debemos tener en cuenta que el niño va formándose desde el momento que nace,
los niños van adquiriendo conocimientos previos desde su hogar o desde el entorno donde se
desarrolla.
39
El niño debe entender estas cuatro características para así poder desarrollar su propia identidad
y lograr así el respeto para él como para los demás, entender que el es un ser único con
diferentes formas de aprender y expresarse, que piensa y siente diferente y abierto a conocer y
aprender del mundo a su alrededor.
Existen dos dimensiones que debemos tomar en cuenta para el desarrollo de la identidad
personal del niño entre las cuales estas el desarrollo afectivo y el desarrollo social.
Identidad Cultural.-
FRABLONI, (1989) Manifiesta que:
Se debe pedir a la escuela que no depure y que no quite nunca la piel cultural, las
historias, los lenguajes, los valores, las vivencias antropológicas que el niño trae del
hogar del entorno social de su vida cotidiana. También se pide a la escuela una
valorización de las identidades culturales, dando a cada uno de los niños las
oportunidades para el pleno goce del derecho de una educación escolar abierta.
El autor nos manifiesta la importancia de mantener las costumbres, creencias y vivencias de
cada ser humano para así dar a conocer en su entorno escolar y que todos se empapen de este
conocimiento y sea llevado a un nivel personal para el respeto de todos en la sociedad.
Durante el proceso de socialización los niños y niñas van estructurando su identidad cultural y
su cosmovisión o manera de ver el mundo a partir de los diversos mensajes y modelos que
recibe.
Autoestima.-
La autoestima es la evaluación que se hace uno mismo, de la manera de ser, de quienes somos,
de los rasgos corporales, mentales y emocionales que componen la personalidad.
QUILES, María. (2004), en su libro Educar en Autoestima, manifiesta que: “El término
autoestima expresa el concepto que uno tiene de sí mismo, según unas cualidades que son
susceptibles de valoración y subjetivación” (pág. 20).
Esto infiere que el autoestima es el grado de satisfacción personal de los niños y las niñas
consiguen con ellos mismos, la eficacia de su propio funcionamiento y una actitud evaluativa
de aprobación que siente hacia sí mismo.
McKay y Fanning. (1991), indica que: “la autoestima tiene un componente afectivo y
evaluable, ya que cada descripción de uno mismo está cargada de connotaciones emotivas,
afectivas y evaluativas”.
40
Desarrollo de la autoestima.-
Surge en los primeros intercambios de afecto entre el recién nacido y la familia. En la segunda
mitad del segundo año comienza a tener inquietudes y deseos de hacer cosas por si mismo.
Los primeros cuatro años son los más importantes para la formación de esta.
La autoestima puede ser equilibrada o distorsionada, la subestima o baja autoestima pensar
que es inferior a los demás (inseguridad, rechazo), la sobrestima sentir que somos más que los
otros (humillando, despreciando), la autoestima equilibrada valorarse tal y como lo que se es,
ni más ni menos que nadie.
Autoconcepto.-
En términos generales el autoconcepto es la percepción de sí mismo de manera específica, son
las actitudes, sentimientos y conocimientos respecto a las propias capacidades, habilidades
apariencia y aceptabilidad social.
El autoconcepto es la idea que uno tiene de sí mismo. Se va adquiriendo en función de la idea
que el niño tiene sobre sí mismo.
Comienza a construirse a partir de la primera infancia (0 – 2 años).
Existen pautas que debemos seguir como familia y escuela para la formación del autoconcepto
entre las que se encuentran: evitar etiquetas, transmitir una imagen positiva, evitar refuerzos
negativos y emplear positivos.
Existen etapas del autoconcepto las cuales son:
La etapa del si mismo primario, va desde el nacimiento hasta los dos años. Desde que nace el
niño se relaciona y desarrolla el proceso de percibirse diferente de los demás y durara hasta los
dos años.
La etapa del sí mismo exterior, en este momento puede dar información de sí mismo.
Autoimagen.-
La autoimagen es la valoración que tenemos en relación con nosotros mismos. No se trata de
una valoración basada en el aspecto visual de nuestro cuerpo, sino que es una estimación
global sobre quienes somos desde nuestro propio punto de vista.
Desarrollo Afectivo.-
Esta dimensión está referida a las relaciones de afecto que se dan entre el niño, sus padres,
hermanos y familiares con quienes establece sus primeras formas de relacionarse, mas
41
adelante se amplía su mundo al ingresar al sistema escolar, al interactuar con otros niños,
profesores y otros adultos de este nuevo entorno.
GARIBAY, K. “Desarrollo del niño” 2001 “La afectividad en el niño se aplica emociones,
sensaciones y sentimientos, su autoconcepto y autoestima están determinadas por la calidad de
relaciones que establece con las personas que constituyen su mundo social”.
Podemos entender que los niños y niñas van aprendiendo siempre del medio que los rodea es
aquí donde debemos entender que el conocimiento viene en forma general para que luego
llegue a una forma personal, manteniendo así el conocimiento y practica de valores,
costumbres, creencias, etc.
Los aspectos del desarrollo que se toman en cuenta en esta dimensión del desarrollo afectivo
son:
Identidad personal
Cooperación y participación
Expresión de afectos
Autonomía
La identidad personal se constituye a partir del conocimiento que el niño tiene de sí mismo, de
su aspecto físico, de sus capacidades y el descubrimiento de lo que puede hacer, crear y
expresar, así como aquello que lo hace semejante y diferente de los demás a partir de su
interacción con los otros.
Cooperación y participación se refiere a la posibilidad de intercambios de ideas, habilidades y
esfuerzos para lograr una meta en común. Paulatinamente el niño preescolar descubre la
alegría y satisfacción de trabajar conjuntamente.
Expresión de afectos es la manifestación de sentimientos y estados de ánimos de los niños
como alegría, miedo, cariño, rechazo, agrado, desagrado, deseo y fantasía, posteriormente
lograra identificar estas expresiones y afectos en otros niños y adultos.
Autonomía viene a ser la parteen la cual somos liderados por uno mismo siendo capaz de
dirigir su vida en la medida de sus posibilidades.
Desarrollo Social.-
Esta dimensión se refiere a la transmisión, adquisición y acrecentamiento de la cultura del
grupo al que se pertenece, a través de las interrelaciones con los distintos integrantes del
mismo, que permite al niño convertirse en un miembro activo del grupo.
42
En las interrelaciones con los demás, se produce el aprendizaje de valores y practicas
aprobadas por la sociedad, así como la adquisición y consolidación de hábitos que llevan a
mantener una salud física y mental.
Estos aprendizajes son adquiridos mediante las vivencias, cuando se observa el
comportamiento ajeno y cuando se participa e interactúa con los otros en los diversos
encuentros sociales.
Durante el proceso de socialización, gracias a la interacción con los otros, el niño aprende
hábitos, habilidades y actitudes para convivir y formar parte del grupo al que pertenece.
Después de que el niño adquiere la identidad personal, al estar inmerso en la cultura de su
localidad, región o país, va logrando construir la identidad cultural, gracias al conocimiento y
apropiación de la riqueza de costumbres y tradiciones de cada provincia, de cada región, de
cada comunidad, a la cual se pertenece, en donde existen diversas manifestaciones culturales
tales como su lengua, baile, música, comida, vestimenta, juegos tradicionales.
En el nivel preescolar se sugiere que al niño se le dicte el conocimiento y aprecio por los
símbolos patrios y por momentos significativos de la historia local, regional y nacional.
Los aspectos destacados en el desarrollo social son:
Pertenencia de grupo se da mediante la relación de los niños con los miembros de su grupo por
medio de la interacción, las oportunidades de cooperar, la práctica de normas de convivencias
y la aceptación dentro del grupo, le permite sentirse parte de él.
Costumbres, tradiciones familiares y de la comunidad nos indica las practicas que cada pueblo
ha mantenido de generación en generación y que se expresa de múltiples formas dentro del
hogar como son el baile, canto, comida, fiestas y religión.
Valores nacionales es el fortalecimiento y preservación de los valores éticos, filosóficos y
educativos que tenemos en nuestra nación y esto se puede logar a través de la enseñanza de
nuestra historia, características económicas, políticas, sociales y culturales.
Relación de la pluriculturalidad con la identidad personal
El desarrollo personal social de los niños y niñas se basa fundamentalmente en el hogar, de la
interrelación que existe entre sus familiares quienes son los pilares fundamentales y quienes se
43
encargan de transmitir su cultura, costumbres, religión, idioma, creencias en fin un mundo de
características culturales que nos hacen seres únicos y diferentes de todos los demás
Según FRABBONI (1986) nos manifiesta:
El padre ciudadano que entre su propio cuerpo (que es su propia historia) dentro
de los muros de la escuela, con su historia introducirá en los procesos educativos de
la escuela sus códigos sociales (lenguajes, gestos, conductas habituales, sus signos
existenciales, creencias, aspiraciones y valores). Pág. 86
Como docentes se debe aceptar y respetar cada una de estas manifestaciones con las cuales los
niños y niñas llegan, tomando en cuenta que los niños ya tuvieron un aprendizaje social previo
inculcado por sus padres.
El desarrollo social es la capacidad de comportarnos en función de las normas sociales
establecidas por un grupo sociocultural en un contexto determinado.
La socialización comprende tres procesos importantes:
La conducta adecuada que significa que la niña y el niño saben cuál es el comportamiento que
aprueba su grupo social y ajustan su conducta a esas normas.
La representación de papeles sociales establecidos y aceptados por el grupo, en relación con
el género y con las aéreas de la conducta, con diferentes roles tanto como para los padres, el
niño y el docente.
El desarrollo de actitudes sociales favorables hacia las personas y hacia las actividades
sociales.
Una persona sociable que se respeta y respeta a los demás sin distinción alguna demuestra su
calidad de tal que su comportamiento amable y amistoso lo demuestra con las personas con las
que interactúa.
La identidad personal cultural está relacionada con las costumbres, creencias, tradiciones,
lenguajes propios de un contexto geográfico sociocultural en el que nacen y crecen los niños y
niñas.
Vigotsky nos manifiesta “En el desarrollo del niño toda función aparece dos veces, primero en
el ámbito social, entre las personas, y después en el ámbito individual, en el interior del propio
niño”.
Desde este punto de vista podemos decir que todo conocimiento parte desde la vivencia social
para después el niño y la niña lo interiorice como propio este conocimiento.
44
Nosotros como docentes que trabajamos junto a padres y madres de muchos orígenes, con
diferentes creencias y costumbres, debemos tomar en cuenta que los niños y niñas necesitan
desarrollar una apreciación sana de sus identidades de grupo y exigencias.
Un sentido de identidad positivo es muy importante para el desarrollo de la autoestima y la
confianza, los niños y niñas que se sienten dignos y capaces tienen más probabilidades de ser
optimistas y de tener éxito en la escuela.
Un sentido de identidad sano también ayuda a los niños y niñas a ser más abiertos con las
personas de otros orígenes ya que son más aptos a tener menos temor de las diferencias y a la
necesidad de humillar a otros para sentirse bien con ellos mismos y con sus raíces.
Tener un sentido de identidad de grupo así como una identidad personal también ayudara a los
niños y niñas a que tengan un sentimiento de aceptación y respeto hacia los demás.
FRAZIER (1941) “Los niños y niñas aprenden a conocerse a sí mismos en relación con las
oportunidades y las limitaciones de su mundo social. La raza y el color, siguen siendo temas
inevitables en la formación de la identidad”
El proceso de formar una identidad comienza al nacer, cuando los niños absorben una noción
de quienes son de aquellos que los rodean, en las primeras horas ellos pueden diferenciar un
olor de otro, una voz de otra y prefieren el de su madre.
En familias y comunidades diversas, los niños y niñas aprenden a esperar un nivel de variación
en como las personas les miran, como se sienten y como suenan, considerando esas
variaciones como normales.
Los niños y niñas a temprana edad entienden que su mundo se compone de voces altas y bajas,
de pieles obscuras como claras, los niños y niñas que pasan sus primeros años en familias y
comunidades diversas llegan a asociar a las personas, la voz, el tacto con un color o tono de
piel en particular.
A medida que los niños crecen, ellos se vuelven cada vez mas consientes de cómo los otros los
perciben. Desde el principio los niños comienzan a aprender acerca de cómo otros perciben a
la gente como ellos por medio de los mensajes que recibe de la televisión, los libros, las
revistas, las fotografías y el material grafico.
En su vida diaria, los niños y niñas que regularmente ven a gente que se mira como ellos en
posiciones importantes poderosas, adquieren confianza y un sentimiento de posibilidades, sin
embargo los niños y niñas que continuamente observan imágenes que caracterizan a gente del
45
mismo origen al suyo en una forma negativa, o como inferiores, comienzan a no agradarles
quienes son.
La educación pluricultural
Diario La Hora en su artículo “Educación tiene avance pluricultural” (2006) indica que:
La creación de la Subsecretaria de Educación de los pueblos indígenas es un paso
adelante en el sistema pluricultural y multiétnico, que permitirá la articulación de
la educación hispana y bilingüe, en el contexto de fortalecer la unidad nacional en
medio de la diversidad.
Esto infiere en el desarrollo del país, ya que así los niños y niñas conocerán la diversidad que
los rodea y respetaran a los demás sin discriminación algún de cualquier tipo que esta sea, a
nivel educativo se quiere dar a conocer que el Ecuador es un país pluricultural y multiétnico.
VILLEGAS, Luis. Educación Pluricultural indica que:
La pluriculturalidad en la educación se emplea para dar cuenta de la variedad de
culturas, diversas costumbres y tradiciones culturales, entonces la
pluriculturalidad tendrá valor cuando las diversas culturas se acepten, se respeten,
coexistan y se nutran mutuamente, dando paso a un escenario de pluriculturalidad
en el que cada una disfruta de sus derechos. (Pág. 1)
Se observa de vital importancia la enseñanza de la diversidad en los niños y niñas de 5 años
para que así se vaya adquiriendo el amor y el respeto por todos las personas que conviven en
una nación. Esto formara personas justas y solidarias con grandes valores éticos y queriéndose
a si mismo sea cual sea su condición.
Definición de términos básicos
A
Armonía.- La idea de armonía expresa el equilibrio que se manifiesta entre los distintos
aspectos o partes de un conjunto determinado.
https://definicion.mx/armonia/
Auto concepto.- Es la opinión que una persona tiene sobre sí misma, que lleva asociado un
juicio de valor, cabe destacar que el auto concepto no es lo mismo que la autoestima. El auto
concepto puede definirse como todas aquellas ideas, hipótesis y creencias que tenemos de
nosotros mismos, es decir, la forma en la que nos percibimos.
http://psicopedia.org/185/que-es-el-autoconcepto-y-como-se-forma
46
Autoestima.- La autoestima es la valoración, generalmente positiva, de uno mismo, la
autoestima es un sentimiento valorativo de nuestro conjunto de rasgos corporales, mentales y
espirituales que forman la personalidad.
http://definicion.de/autoestima/
Autoimagen.- Es la imagen o representación mental que se obtiene de uno mismo y que no
representa solamente los detalles que pueden estar disponibles a la investigación u observación
objetiva de otros como altura, peso, color de cabello, género, sino también los elementos
propios que se han aprendido acerca de si mismo, ya sea por experiencias personales o por la
internalización de los juicios de los demás.
https://www.definicionabc.com/social/autoimagen.php
C
Creencia.- Una creencia es aquello en lo que creemos fielmente o también puede ser la
opinión que alguien dispone en relación con algo o alguien.
https://www.definicionabc.com/general/creencia.php
Comunicación.- La comunicación se basa en una actitud personal positiva a la hora de
relacionarse con lo demás y consiste en expresar opiniones y valoraciones evitando
descalificaciones, reproches y enfrentamientos. Esto implica que la comunicación es la vía
adecuada para interactuar con las personas.
https://definicion.mx/comunicacion
Convivencia.- Las personas viven en sociedad, por tanto, todo ser humano se relaciona con los
demás. Aunque cada persona tiene sus espacios de intimidad, lo cierto es que también existen
momentos de compartir. Un ejemplo de lo importante que es compartir es la convivencia.
https://definicion.mx/convivencia/
Costumbres.- Es un modo habitual de obrar que se establece por la repetición de los mismos
actos o por tradición. Se trata, por lo tanto, de un hábito.
https://definicion.de/costumbres/
Cultura.- Es todo complejo que incluye el conocimiento, el arte, las creencias, la ley, la moral,
las costumbres y todos los hábitos y habilidades adquiridos por el hombre no sólo en la
familia, sino también al ser parte de una sociedad como miembro que es.
https://www.significados.com/cultura/
D
47
Diversidad Cultural.- Se refiere a la convivencia e interacción entre distintas culturas. La
existencia de múltiples culturas está considerada como un activo importante de la humanidad
ya que contribuye al conocimiento. Cada persona, por otra parte, tiene derecho a que su
cultura sea respetada tanto por otras personas como por las autoridades.
https://definicion.de/diversidad/
E
Emociones.- La emoción es la variación profunda pero efímera del ánimo, la cual puede ser
agradable o penosa y presentarse junto a cierta conmoción somática, constituye un interés
repleto de expectativa con que se participa en algo que está sucediendo.
https://definicion.de/emocion/
Etnia.- El termino etnia proviene de un vocablo griego que significa pueblo o nación. Se trata
de una comunidad humana que comparte una afinidad cultural que permite que sus integrantes
puedan sentirse identificados entre sí. Más allá de la historia compartida, los miembros
mantienen en el presente prácticas culturales y comportamientos sociales similares.
http://definicion.de/etnia/
Expresión.- Es una declaración de algo para darlo a entender. Puede tratarse de una locución,
un gesto o un movimiento corporal. La expresión permite exteriorizar sentimientos o ideas.
https://definicion.de/expresion/
H
Habilidad.- Capacidad de actuar que se desarrolla gracias al aprendizaje, al ejercicio y la
experiencia.
http://waece.org/diccionario/index.php
I
Identidad Cultural.- Es un conjunto de valores, orgullos, tradiciones, símbolos, creencias y
modos de comportamiento que funcionan como elementos dentro de un grupo social y que
actúan para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de
pertenencia que hacen parte a la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los
intereses, códigos, normas y rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura
dominante.
https://www.significados.com/identidad-cultural/
48
Identidad Personal.- La identidad es lo que permite que alguien se reconozca a sí mismo. En
consecuencia, la identidad personal es todo aquello que nos define como individuos. Tenemos
conciencia de la identidad porque tenemos memoria, sin ella sería imposible nuestro propio
reconocimiento.
https://definicion.mx/identidad-personal/
P
Pluriculturalidad.- Se forma a partir de dos palabras del latín, por una parte el prefijo pluri,
proviene de plus, pluris cuyo significado es más numeroso, en mayor cantidad, que es el
comparativo de multus, multa, multum (mucho). Y por otra parte, culturalidad formado a
partir de cultural, que deriva de cultus, cultum, más el sufijo dad derivado del latino tat que
señala a los abstractos de cualidad.
De este modo se puede considerar como el concepto etimológico de este vocablo a la cualidad
de lo que pertenece a la mayor cantidad de culturas.
https://diccionarioactual.com/pluriculturalidad/
V
Valores.- El concepto de valores humanos, en este sentido, alude a aquellas ideas que
comparten la mayoría de las culturas respecto a lo que se considera correcto. Estos valores son
los que enaltecen al ser humano: es decir, que colocan a la especie en un plano de superioridad
gracias a la moral.
https://definicion.de/valores-humanos/
Fundamentación legal
CONSTITUCIÓN 2008
El artículo 350 de la Constitución de la República del Ecuador, establece: "El
Sistema de Educación Superior tiene como finalidad la formación académica y
profesional con visión científica y humanista; la investigación científica y
tecnológica; la innovación, promoción, desarrollo y difusión de los saberes y las
culturas; la construcción de soluciones para los problemas del país, en relación
con los objetivos del régimen de desarrollo"
49
LEY ORGÁNICA DE EDUCACIÓN SUPERIOR (LOES)
CAPÍTULO 3
PRINCIPIOS DEL SISTEMA DE EDUCACIÓN SUPERIOR
Art. 12.- Principios del Sistema.- El Sistema de Educación Superior se regirá por
los principios de autonomía responsable, cogobierno, igualdad de oportunidades,
calidad, pertinencia, integralidad y autodeterminación para la producción del
pensamiento y conocimiento en el marco del diálogo de saberes, pensamiento
universal y producción científica tecnológica global. Estos principios rigen de
manera integral a las instituciones, actores, procesos, normas, recursos, y demás
componentes del sistema, en los términos que establece esta Ley.
Art. 13.- Funciones del Sistema de Educación Superior.- Son funciones del
Sistema de Educación Superior:
a) Garantizar el derecho a la educación superior mediante la docencia, la
investigación y su vinculación con la sociedad, y asegurar crecientes niveles de
calidad, excelencia académica y pertinencia;
b) Promover la creación, desarrollo, transmisión y difusión de la ciencia, la
técnica, la tecnología y la cultura;
c) Formar académicos, científicos y profesionales responsables, éticos y
solidarios, comprometidos con la sociedad, debidamente preparados para que sean
capaces de generar y aplicar sus conocimientos y métodos científicos, así como la
creación y promoción cultural y artística;
d) Fortalecer el ejercicio y desarrollo de la docencia y la investigación científica
en todos los niveles y modalidades del sistema…”
ESTATUTO UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR 2016
Art. 5.- Principios.-
La Universidad Central del Ecuador es una institución autónoma responsable, que
busca la prevalencia académica y de la investigación científica de calidad que
responde a las expectativas y necesidades de la sociedad con prospectiva al
desarrollo científico, humanístico, tecnológico de arte y cultura. Su desarrollo se da
50
sobre la base de la participación crítica y creativa de los actores de la comunidad
universitaria según el principio de cogobierno
Art. 6.- Objetivos.
Son objetivos de la Universidad Central del Ecuador:
1. Formar y capacitar profesionales, investigadores y técnicos en todos los campos
del conocimiento, las humanidades y las artes, en los niveles de grado y posgrado,
para que se desenvuelvan con alta calidad académica y en el marco de claros
principios éticos.
Art. 7.-Relación con el Sistema de Educación Superior y la sociedad.-
La Universidad Central del Ecuador forma parte del Sistema de Educación Superior
del país, y participa en la vida de la sociedad ecuatoriana bajo los criterios de
colaboración, de movilización de investigadores, profesores e investigadores y
estudiantes, así como de la coordinación e intercambio de saberes, conocimientos y
experiencias científicas y pedagógicas.
CODIGO DE LA NIÑEZ Y LA ADOLESCENCIA
Art. 43.- Derecho a la vida cultural.- Los niños y niñas y adolescentes tienen derecho a
participar libremente en todas las expresiones de la vida cultural.
Art. 34.- Derecho a la identidad cultural.- Los niños, niñas y adolescentes tienen derecho a
participar en eventos religiosos, lingüísticos, políticos y sociales y a ser protegidos contra
cualquier tipo de interferencia que tenga por objeto sustituir, alterar o disminuir estos valores.
Caracterización de las variables
Variable independiente
Pluriculturalidad
Es la variedad de culturas unidas en una nación, basada en valores, que desarrollan habilidades
que mejoran la calidad de vida de las personas que conviven en ella.
Variable dependiente
Identidad Personal
Es un proceso de intercambio en el que las personas con autonomía y autoestima establecida
conviven y se analizan, se comparan a través de la expresión de ideas, sentimientos, creencias,
costumbres y valores.
51
CAPITULO III
MARCO METODOLÓGICO
Diseño de la Investigación
La presente investigación tuvo un enfoque cuali-cuantitativo, pues se obtuvo información
sobre el desarrollo de la identidad personal de los niños y niñas de 5 años de edad de la
Escuela “Clemente Vallejo Larrea” del Distrito Metropolitano de Quito, período 2016; de esta
manera se pudo comprobar si tienen o no desarrollada su identidad personal.
Según SAMPIERI, Roberto. COLLADO, F BAPTISTA, L. (2003) (Comps) Metodología de
la investigación mencionan lo siguiente: “Enfoque cualitativo: utiliza recolección de datos sin
medición numérica para descubrir o afinar preguntas de investigación y puede o no probar
hipótesis en su proceso de interpretación.” (pág. 11).
En este trabajo de investigación fue cuali-cuantitativo, puesto que fue aplicable en los niños y
niñas de 5 años de edad y se recogió información de la ficha de observación para ver el
problema que tienen los niños y niñas, por lo tanto no se buscara probar ninguna hipótesis.
Según Ávila H. (2006). Introducción a la metodología de la investigación. Dice que para
Baena (1985) “la investigación documental es una técnica que consiste en la selección y
recopilación de información por medio de la lectura y crítica de documentos y materiales
bibliográficos, de bibliotecas, hemerotecas, centros de documentación e información, “(p. 72)
Se desarrolló este proyecto investigativo de una manera documental, puesto que se recopiló
información de distintos textos bibliográficos, se analizó y así se llegó a tener distintas
conclusiones y de esta forma se desarrolló el presente proyecto de investigación.
Población y muestra
Población.- Es una recolección de individuos u objetos, poseen iguales características
observables en un momento determinado; lo que hace que sea el eje principal de una
investigación científica; misma que sirve para beneficiar a la población.
52
Muestra.- Son todos los elementos de la población que tienen la misma posibilidad de ser
escogidos. Para obtener la muestra es necesario utilizar herramientas estadísticas; las mismas
que devolverán un valor resultante de una cantidad representativa de la población.
El presente proyecto investigativo utilizó como población al grupo de 30 niños y niñas de 5
años de edad pertenecientes al primer año de educación básica del paralelo A de la Escuela
“Clemente Vallejo Larrea” del D.M Q. en la cual todos asisten con regularidad, 2 docentes y
la directora de la institución.
Tabla N°1 Población y muestra
Población Número
Estudiantes 30
Docentes 3
Total 33
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
53
Operacionalización de variables
Tabla N°2
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
VARIABLE DIMENSIONES
INDICADORES
ÍTEMS TÉCNICAS E INSTRUMENTOS
DOCENTES ESTUDIANTES DOCENTES ESTUDIANTES V.I
Culturas
Etnias de la Costa
1,2,3
1
ENC
UES
TA
/
C
UES
TIO
NA
RIO
OB
SER
VA
CIÓ
N
/
F
ICH
A D
E O
BSE
RV
AC
IÓN
Etnias de la Sierra
Pluriculturalidad Etnias del Oriente
Es la variedad de culturas unidas en una nación, basada en valores que desarrollan habilidades que mejoran la calidad de vida de las personas que conviven en ella.
Valores Morales
4
2
Éticos
Habilidades
Se relaciona en armonía
5,6,7
3,4 Es comunicativo
Es empático con los demás
V.D
Autonomía
Realiza las cosas por si mismo
8
5
Identidad Personal
Es un proceso de intercambio en el que las personas con autonomía y autoestima establecida conviven y se analizan, comparan a través de la expresión de ideas, sentimientos, creencias, costumbres y valores.
Autoestima
Acepta sus rasgos corporales
6,7
Reconocen sus rasgos mentales
Tienen conciencia de sus emociones
Convivencia
Reconoce la Diversidad
9
8
Práctica el Buen trato
Expresión
Expresa ideas
10
9,10 Expresa Sentimientos
Manifiesta sus costumbres
54
Técnicas e instrumentos de recolección de datos
El presente trabajo de investigación aplicó como técnica de recolección de datos el
cuestionario el mismo que fue evaluado mediante el instrumento de la entrevista; a través de
esta técnica se pudo obtener información de docentes de la Escuela “Clemente Vallejo
Larrea”.
También se aplicó como técnica adecuada para obtener información y recoger datos,
características y desenvolvimientos de los niños y niñas de 5 años de edad la observación y
como instrumento la ficha de observación.
TABLA N°3
TÉCNICA INSTRUMENTO UNIDAD DE
ANÁLISIS
Encuesta Cuestionario Docentes
Observación Ficha de Observación Niños y Niñas
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Validación y confiabilidad de instrumentos
Para LANDEAU, R (2007). Manifiesta que: “la validez es el grado en que el instrumento
proporciona datos….” Y confiabilidad “es el grado con el cual el instrumento prueba su
consistencia, por los resultados que produce al aplicarlo…” (pág. 81).
Los instrumentos de recolección de datos fueron sometidos a la validación de juicio de los
siguientes expertos:
Nombre: MSc. Maritza Biviana Diaz Moya
Título: Magister en Educación Superior
C.I.: 171435167-1
55
Nombre: MSc. Verónica Mireya Ron Barahona
Título: Magister en Diseño y Gestión de Proyectos
C.I.: 170808561-6
Nombre: MSc. Edwin Fausto Valdiviezo Tufiño
Título: Magister en Educación Superior
C.I.: 171697483-5
Técnicas para el procesamiento y análisis de resultados
Observación y ficha de observación
La observación directa que se aplicó a los niños y niñas de 5 años de edad de la Escuela
Educativa “Clemente Vallejo Larrea” fue determinada por la ficha de observación.
La ficha de observación permite identificar el comportamiento con respecto a las actitudes,
habilidades y destrezas que tiene el niño o niña a través de SIEMPRE, CASI SIEMPRE, A
VECES y NUNCA.
Encuesta y cuestionario
Estas técnicas permiten evidenciar datos más detallados que ayudaron a alcanzar los objetivos
en la investigación.
56
CAPÍTULO IV
ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS
Los datos que se encuentran a continuación son el resultado de la aplicación de los siguientes
instrumentos: Ficha de observación para los niños y niñas de 5 años de edad de la Escuela
“Clemente Vallejo Larrea” en el primer año de educación básica paralelo “B”.
En la ficha de observación se consultó 10 aspectos importantes para determinar si los niños
conocen su identidad personal de acuerdo a su edad y de esta manera poner utilizar a la
pluriculturalidad como alternativa para el desarrollo de la identidad personal.
La encuesta realizada a las docentes de la Escuela “Clemente Vallejo Larrea” permitió
analizar cada respuesta dada por cada una de ellas y pensar sobre la posible necesidad de
trabajar el desarrollo de la identidad personal a través de la pluriculturalidad.
57
Tabulación Cuestionario dirigido a los docentes
P1. ¿Usted da a conocer a los niños y niñas de 5 años las etnias que existen en la Costa?
Tabla N° 4 Etnias de la Costa
OPCIÓN FRECUENCIA PORCENTAJE
SIEMPRE 0 0%
CASI SIEMPRE 3 100%
A VECES 0 0%
NUNCA 0 0%
TOTAL 3 100%
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Fuente: Cuestionario
GRÁFICO N°1 Etnias de la Costa
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Análisis e interpretación
Los datos arrojan como resultado que el 100% de los docentes casi siempre da a conocer a sus
alumnos las etnias que existen en la región costa.
Se infiere que la totalidad de los docentes si dan a conocer a sus alumnos las etnias existentes
en la región costa.
100%
¿Usted da a conocer a los niños y niñas de 5 años las etnias que existen en la Costa?
SIEMPRE CASI SIEMPRE A VECES NUNCA
58
P2. ¿Usted da a conocer a los niños y niñas de 5 años las etnias que existen en la Sierra?
Tabla N° 5 Etnias de la Sierra
OPCIÓN FRECUENCIA PORCENTAJE
SIEMPRE 0 0%
CASI SIEMPRE 3 100%
A VECES 0 0%
NUNCA 0 0%
TOTAL 3 100%
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Fuente: Cuestionario
GRÁFICO N°2 Etnias de la Sierra
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Análisis e interpretación
Los datos arrojan como resultado que el 100% de los docentes casi siempre da a conocer a sus
alumnos las etnias que existen en la región sierra.
Se puede determinar que la totalidad de los docentes si dan a conocer a sus alumnos las etnias
existentes en la región sierra.
100%
¿Usted da a conocer a los niños y niñas de 5 años las etnias que existen en la Sierra?
SIEMPRE CASI SIEMPRE A VECES NUNCA
59
P3. ¿Usted da a conocer a los niños y niñas de 5 años las etnias que existen en el Oriente?
Tabla N° 6 Etnias del Oriente
OPCIÓN FRECUENCIA PORCENTAJE
SIEMPRE 0 0%
CASI SIEMPRE 3 100%
A VECES 0 0%
NUNCA 0 0%
TOTAL 3 100%
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Fuente: Cuestionario
GRÁFICO N°3 Etnias del Oriente
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Análisis e interpretación
Los datos arrojan como resultado que el 100% de los docentes casi siempre da a conocer a sus
alumnos las etnias que existen en la región del oriente.
Se puede determinar que la totalidad de los docentes si dan a conocer a sus alumnos las etnias
existentes en la región del oriente.
100%
¿Usted da a conocer a los niños y niñas de 5 años las etnias que existen en el Oriente?
SIEMPRE CASI SIEMPRE A VECES NUNCA
60
P4. ¿Los valores éticos y morales forman parte de la enseñanza que imparte a los niños y
niñas de 5 años?
Tabla N° 7 Valores éticos y morales
OPCIÓN FRECUENCIA PORCENTAJE
SIEMPRE 3 100%
CASI SIEMPRE 0 0%
A VECES 0 0%
NUNCA 0 0%
TOTAL 3 100%
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Fuente: Cuestionario
GRÁFICO N°4 Valores éticos y morales
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Análisis e interpretación
Los datos arrojan como resultado que el 100% de los docentes dice que siempre los valores
éticos y morales forman parte de la enseñanza.
Se puede determinar que la totalidad de los docentes forman parte primordial de la enseñanza
a los valores éticos y morales.
100%
¿Los valores éticos y morales forman parte de la enseñanza que imparte a los niños y niñas de 5 años?
SIEMPRE CASI SIEMPRE A VECES NUNCA
61
P5. ¿Usted considera que el buen vivir es parte fundamental para la educación de los niños y
niñas de 5 años?
Tabla N° 8 El buen vivir
OPCIÓN FRECUENCIA PORCENTAJE
SIEMPRE 2 67%
CASI SIEMPRE 1 33%
A VECES 0 0%
NUNCA 0 0%
TOTAL 3 100%
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Fuente: Cuestionario
GRÁFICO N°5 El buen vivir
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Análisis e interpretación
Los datos arrojan como resultado que el 67% de los docentes dice que siempre usan el buen
vivir en la educación, mientras que el 33% nos indica que casi siempre.
Se puede determinar que la mayor parte de los docentes usan al buen vivir como un medio de
enseñanza para los niños y niñas de 5 años.
33%
67%
¿Usted considera que el buen vivir es parte fundamental para la educación de los niños y niñas de 5 años?
SIEMPRE CASI SIEMPRE A VECES NUNCA
62
P6. ¿Los niños y niñas de 5 años son expresivos en el aula?
Tabla N° 9 Expresión
OPCIÓN FRECUENCIA PORCENTAJE
SIEMPRE 1 67%
CASI SIEMPRE 2 33%
A VECES 0 0%
NUNCA 0 0%
TOTAL 3 100%
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Fuente: Cuestionario
GRÁFICO N°6 Expresión
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Análisis e interpretación
Los datos arrojan como resultado que el 67% de los docentes dice que los niños y niñas de 5
años casi siempre son expresivos en el aula, mientras que el 33% siempre son expresivos.
Se puede determinar que los docentes consideran que los niños y niñas de 5 años son
expresivos en el aula.
67%
33%
¿Los niños y niñas de 5 años son expresivos en el aula?
SIEMPRE CASI SIEMPRE A VECES NUNCA
63
P7. ¿Los niños y niñas de 5 años tienen empatía entre sí?
Tabla N° 10 Empatía
OPCIÓN FRECUENCIA PORCENTAJE
SIEMPRE 0 0%
CASI SIEMPRE 2 67%
A VECES 1 33%
NUNCA 0 0%
TOTAL 3 100%
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Fuente: Cuestionario
GRÁFICO N°7 Empatía
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Análisis e interpretación
Los datos arrojan como resultado que el 67% de los docentes dice que los niños y niñas de 5
años casi siempre tienen empatía entre sí, mientras que el 33% a veces presenta empatía.
Se puede determinar que los docentes manifiestan que los niños y niñas de 5 años si tienen
empatía entre ellos.
67%
33%
¿Los niños y niñas de 5 años tienen empatía entre sí?
SIEMPRE CASI SIEMPRE A VECES NUNCA
64
P8. ¿Los niños y niñas de 5 años gozan de autonomía?
Tabla N° 11 Autonomía
OPCIÓN FRECUENCIA PORCENTAJE
SIEMPRE 0 0%
CASI SIEMPRE 1 33%
A VECES 2 67%
NUNCA 0 0%
TOTAL 3 100%
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Fuente: Cuestionario
GRÁFICO N°8 Autonomía
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Análisis e interpretación
Los datos arrojan como resultado que el 67% de los docentes dice que los niños y niñas de 5
años a veces gozan de autonomía, mientras tanto el 33% nos indica que casi siempre.
Se puede determinar que los docentes manifiestan que los niños y niñas de 5 años aun tienen
inconvenientes en mostrar su autonomía en el aula.
33%
67%
¿Los niños y niñas de 5 años gozan de autonomía?
SIEMPRE CASI SIEMPRE A VECES NUNCA
65
P9. ¿Usted da a conocer la diversidad que existe alrededor del niño?
Tabla N° 12 Diversidad
OPCIÓN FRECUENCIA PORCENTAJE
SIEMPRE 3 100%
CASI SIEMPRE 0 0%
A VECES 0 0%
NUNCA 0 0%
TOTAL 3 100%
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Fuente: Cuestionario
GRÁFICO N°9 Diversidad
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Análisis e interpretación
Los datos arrojan como resultado que el 100% de los docentes dice que a los niños y niñas de
5 años siempre se les da a conocer la diversidad del país.
Se puede determinar que todos los docentes si dan a conocer a los niños y niñas de 5 años la
diversidad que existe en el país.
100%
¿Usted da a conocer la diversidad que existe alrededor del niño?
SIEMPRE CASI SIEMPRE A VECES NUNCA
66
P10. ¿Los niños y niñas de 5 años expresan sus ideas, sentimientos y costumbres?
Tabla N° 13 Expresión de ideas, sentimientos y costumbres
OPCIÓN FRECUENCIA PORCENTAJE
SIEMPRE 2 67%
CASI SIEMPRE 1 33%
A VECES 0 0%
NUNCA 0 0%
TOTAL 3 100%
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Fuente: Cuestionario
GRÁFICO N°10 Expresión de ideas, sentimientos y costumbres
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Análisis e interpretación
Los datos arrojan como resultado que el 67% de los docentes dice que los niños y niñas de 5
años siempre expresan sus ideas, sentimientos y costumbres, mientras tanto el 33% nos indica
que casi siempre.
Se puede determinar que todos los docentes manifiestan que los niños y niñas de 5 años si
expresan sus ideas, sentimientos y costumbres.
67%
33%
¿Los niños y niñas de 5 años expresan sus ideas, sentimientos y costumbres?
SIEMPRE CASI SIEMPRE A VECES NUNCA
67
Tabulación Ficha de Observación dirigida a los niños y niñas de 5 años
P1. ¿Los niños y niñas de 5 años conocen las diversas etnias del país?
Tabla N° 14 Etnias
OPCIÓN FRECUENCIA PORCENTAJE
SIEMPRE 1 3%
CASI SIEMPRE 9 30%
A VECES 20 67%
NUNCA 0 0%
TOTAL 30 100%
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Fuente: Cuestionario
GRÁFICO N°11 Etnias
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Análisis e interpretación
Los datos arrojan como resultado que el 67% de los niños y niñas de 5 años a veces conocen la
etnias del país, el 30% casi siempre y el 3% siempre ha conocido las etnias que existen en el
país.
Se puede determinar que los niños y niñas de 5 años no conocen las etnias que existen en el
país.
3%
30%
67%
¿Los niños y niñas de 5 años conocen las diversas etnias del país?
SIEMPRE CASI SIEMPRE A VECES NUNCA
68
P2. ¿Los niños y niñas de 5 años manifiestan los valores que adquieren en sus hogares?
Tabla N° 15 Manifiestan valores
OPCIÓN FRECUENCIA PORCENTAJE
SIEMPRE 2 7%
CASI SIEMPRE 10 33%
A VECES 18 60%
NUNCA 0 0%
TOTAL 30 100%
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Fuente: Cuestionario
GRÁFICO N°12 Manifiestan valores
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Análisis e interpretación
Los datos arrojan como resultado que el 60% de los niños y niñas de 5 años a veces
manifiestan sus valores, el 33% casi siempre y el 7% siempre manifiestan sus valores.
Se puede determinar que los niños y niñas de 5 años no manifiestan los valores en el aula.
7%
33%
60%
¿Los niños y niñas de 5 años manifiestan los valores que adquieren en sus hogares?
SIEMPRE CASI SIEMPRE A VECES NUNCA
69
P3. ¿Los niños y niñas de 5 años expresan su opinión?
Tabla N° 16 Expresan su opinión
OPCIÓN FRECUENCIA PORCENTAJE
SIEMPRE 3 10%
CASI SIEMPRE 20 67%
A VECES 7 23%
NUNCA 0 0%
TOTAL 30 100%
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Fuente: Cuestionario
GRÁFICO N°13 Expresan su opinión
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Análisis e interpretación
Los datos arrojan como resultado que el 67% de los niños y niñas de 5 años casi siempre
expresan su opinión, el 23% a veces y el 10% siempre expresan su opinión en el aula.
Se puede determinar que los niños y niñas de 5 años si expresan su opinión en el aula.
10%
67%
23%
¿Los niños y niñas de 5 años expresan su opinión?
SIEMPRE CASI SIEMPRE A VECES NUNCA
70
P4. ¿Aceptan a sus compañeros y compañeras como son?
Tabla N° 17 Aceptación
OPCIÓN FRECUENCIA PORCENTAJE
SIEMPRE 6 20%
CASI SIEMPRE 17 57%
A VECES 7 23%
NUNCA 0 0%
TOTAL 30 100%
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Fuente: Cuestionario
GRÁFICO N°14 Aceptación
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Análisis e interpretación
Los datos arrojan como resultado que el 57% de los niños y niñas de 5 años casi siempre
aceptan a sus compañeros como son, el 20% siempre y el 23% a veces los aceptan tal y como
son.
Se puede determinar que los niños y niñas de 5 años si aceptan a sus compañeros tal y como
son.
20%
57%
23%
¿Aceptan a sus compañeros y compañeras como son?
SIEMPRE CASI SIEMPRE A VECES NUNCA
71
P5. ¿Los niños y niñas de 5 años demuestran autonomía en las actividades que realiza?
Tabla N° 18 Autonomía
OPCIÓN FRECUENCIA PORCENTAJE
SIEMPRE 7 23%
CASI SIEMPRE 13 44%
A VECES 10 33%
NUNCA 0 0%
TOTAL 30 100%
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Fuente: Cuestionario
GRÁFICO N°15 Autonomía
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Análisis e interpretación
Los datos arrojan como resultado que el 44% de los niños y niñas de 5 años casi siempre
presentan autonomía en las actividades que se realizan en el aula, el 33% a veces y el 23%
siempre demuestra su autonomía en las actividades realizadas.
Se puede determinar que los niños y niñas de 5 años si demuestran autonomía en las tareas
realizadas, si embargo el docente debe reforzar la autonomía en los niños y niñas de 5 años.
23%
44%
33%
¿Los niños y niñas de 5 años demuestran autonomía en las actividades que realiza?
SIEMPRE CASI SIEMPRE A VECES NUNCA
72
P6. ¿Los niños y niñas de 5 años demuestran aceptación con sus rasgos corporales?
Tabla N° 19 Rasgos Corporales
OPCIÓN FRECUENCIA PORCENTAJE
SIEMPRE 15 50%
CASI SIEMPRE 10 33%
A VECES 5 17%
NUNCA 0 0%
TOTAL 30 100%
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Fuente: Cuestionario
GRÁFICO N°16 Rasgos Corporales
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Análisis e interpretación
Los datos arrojan como resultado que el 50% de los niños y niñas de 5 años siempre aceptan
sus rasgos corporales, el 33% casi siempre y el 17% a veces no acepta sus rasgos corporales.
Se puede inferir que los niños y niñas de 5 años si aceptan sus rasgos corporales dentro de su
autoestima.
50%
33%
17%
¿Los niños y niñas de 5 años demuestran aceptación con sus rasgos corporales?
SIEMPRE CASI SIEMPRE A VECES NUNCA
73
P7. ¿Los niños y niñas de 5 años reconocen sus cualidades y las capacidades que posee?
Tabla N° 20 Cualidades y Capacidades
OPCIÓN FRECUENCIA PORCENTAJE
SIEMPRE 8 27%
CASI SIEMPRE 17 56%
A VECES 5 17%
NUNCA 0 0%
TOTAL 30 100%
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Fuente: Cuestionario
GRÁFICO N°17 Cualidades y Capacidades
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Análisis e interpretación
Los datos arrojan como resultado que el 56% de los niños y niñas de 5 años casi siempre
reconocen sus cualidades y capacidades, el 27% siempre y el 17% a veces conoce sus
cualidades y capacidades.
Se puede determinar que los niños y niñas de 5 años si conocen sus cualidades y capacidades.
27%
56%
17%
¿Los niños y niñas de 5 años reconocen sus cualidades y las capacidades que posee?
SIEMPRE CASI SIEMPRE A VECES NUNCA
74
P8. ¿Los niños y niñas de 5 años reconocen que los seres humanos son distintos e
importantes?
Tabla N° 21 Distintos e Importantes
OPCIÓN FRECUENCIA PORCENTAJE
SIEMPRE 7 23%
CASI SIEMPRE 5 17%
A VECES 18 60%
NUNCA 0 0%
TOTAL 30 100%
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Fuente: Cuestionario
GRÁFICO N°18 Distintos e Importantes
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Análisis e interpretación
Los datos arrojan como resultado que el 60% de los niños y niñas de 5 años a veces reconocen
que los seres humanos son distintos e importantes, el 23% siempre y el 17% casi siempre
reconoce a los seres humanos como seres distintos e importantes.
Se puede determinar que los niños y niñas de 5 años no reconocen que los seres humanos son
distintos e importantes en la sociedad.
23%
17%60%
¿Los niños y niñas de 5 años reconocen que los seres humanos son distintos e importantes?
SIEMPRE CASI SIEMPRE A VECES NUNCA
75
P9. ¿Los niños y niñas de 5 años tienen conciencia de sus propios sentimientos y los
sentimientos de otros?
Tabla N° 22 Sentimientos
OPCIÓN FRECUENCIA PORCENTAJE
SIEMPRE 12 40%
CASI SIEMPRE 15 50%
A VECES 3 10%
NUNCA 0 0%
TOTAL 30 100%
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Fuente: Cuestionario
GRÁFICO N°19 Sentimientos
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Análisis e interpretación
Los datos arrojan como resultado que el 50% de los niños y niñas de 5 años casi siempre
tienen conciencia de sus sentimientos y de los demás, el 40% siempre y el 10% a veces tienen
conciencia de sus sentimientos y de los demás.
Se puede determinar que los niños y niñas de 5 años si tienen conciencia de sus sentimientos y
de los demás niños de su alrededor.
40%
50%
10%
¿Los niños y niñas de 5 años tienen conciencia de sus propios sentimientos y los sentimientos de otros?
SIEMPRE CASI SIEMPRE A VECES NUNCA
76
P10. ¿Los niños y niñas de 5 años manifiestan sus costumbres?
Tabla N° 23 Costumbres
OPCIÓN FRECUENCIA PORCENTAJE
SIEMPRE 18 60%
CASI SIEMPRE 10 33%
A VECES 2 7%
NUNCA 0 0%
TOTAL 30 100%
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Fuente: Cuestionario
GRÁFICO N°20 Costumbres
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
Análisis e interpretación
Los datos arrojan como resultado que el 60% de los niños y niñas de 5 años siempre
manifiestan sus costumbres, el 33% casi siempre y el 7% a veces manifiestan sus costumbres
en el aula.
Se puede determinar que los niños y niñas de 5 años si manifiestan sus costumbres en el aula.
60%
33%
7%
¿Los niños y niñas de 5 años manifiestan sus costumbres?
SIEMPRE CASI SIEMPRE A VECES NUNCA
77
CAPITULO V
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
CONCLUSIONES
La pluriculturalidad es una alternativa para el desarrollo de la identidad personal ya que los
niños y niñas en esta edad son aptos para aprender y vivenciar nuevas experiencias para
enriquecer su desarrollo personal, como persona íntegra para respetar y ser respetado sin
importar raza, etnia, género, idioma, religión y costumbres.
Se pudo identificar en este proyecto los aspectos que caracterizan a las culturas del Ecuador
los cuales son las creencias, valores, normas, símbolos, idioma, costumbres, vestimenta,
gastronomía lo cual ayudara a que los niños y niñas de 5 años conozcan más acerca de estas y
podamos desarrollar su identidad personal social.
Los niños y niñas de 5 años presentan diferentes características en su identidad personal con
las cuales se interrelacionan con los demás las cuales son que son seres únicos, tienen su
propia forma de aprender y expresarse, piensa y siente de forma particular, gusta de conocer y
descubrir el mundo que lo rodea y debemos tomar en cuenta que cada una de ellas deben ser
respetadas y valoradas para de esta manera vivir de una manera armónica en la comunidad
educativa.
Las actividades que permiten utilizar la pluriculturalidad para el desarrollo de la identidad
personal son bailes tradicionales, la degustación de comida típica de cada etnia o nacionalidad,
el conocimiento vivencial para que los niños y las niñas puedan interiorizar cada una de estas
actividades.
78
RECOMENDACIONES
Se debe dar a conocer a los niños y niñas de la Escuela Clemente Vallejo Larrea las diferentes
muestras culturales de su entorno y plasmarlas en su vivencia diaria.
Incentivar a los niños y niñas de la Escuela Clemente Vallejo Larrea a que adquieran el
conocimiento de las diversas culturas y etnias del Ecuador a través de la representación de sus
trajes típicos, gastronomía y costumbres
Vincular a todos los niños y niñas de la Escuela Clemente Vallejo Larrea para manifestar sus
diferentes formas de ver y de sentir, respetando a cada uno con sus diversas formas de pensar.
Nadie podrá ser discriminado por su etnia, religión, costumbre.
Elaboración de un “TALLER DE ACTIVIDADES PARA EL USO DE LA
PLURICULTURALIDAD EN EL DESARROLLO DE LA IDENTIDAD PERSONAL”
79
Bibliografía
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Pág 85 -95
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CONTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA DEL ECUADOR, 2008
ESPINOZA APOLO, Manuel. Los mestizos ecuatorianos y las señas de identidad cultural, Quito,
1995.
FERNÁNDEZ SESSAREGO, Carlos. Derecho a la identidad personal, Buenos Aires, 1992.
FLORA, Lu y otros. Modos de vivir y sobrevivir, Quito, 2012.
IBARRA, Hernán. Intelectuales, indígenas, neoindigenismo e indianismo en el Ecuador, Quito, 1999.
MANCILLA, H.C.F., Identidades colectivas y fundamentalismo indigenista en la era del pluralismo
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MUNERA, Armando. Desarrollo de la autoestima en el niño, Bogotá, 1992.
PAYMAL, Noemí y SOSA, Catalina, Mundos Amazónicos, Quito, 1993.
QUILES, María José. Educar en la autoestima, Madrid, 2009.
TOURAINE, A (1995) .“¿Qué es una sociedad multicultural?”, Madrid. Pág 56,
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TOURAINE, A.(1998). Igualdad y diversidad. Las nuevas tareas de la democracia, Fondo de Cultura
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UNIVERSIDAD POLITÉCNICA SALESIANA, (1997). “La interculturalidad en la reforma
curricular” De la protesta a la propuesta. Memorias de los talleres de antropología aplicada. Quito,
UNIVERSIDAD POLITÉCNICA SALESIANA, (1997) Plurinacionalidad, interculturalidad: Una
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https://clavedelpoeta.wordpress.com/2013/09/19/definicion-de-cultura-ecuatoriana-juan-
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https://elmundodedora.wordpress.com/area-1/
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http://illinoisearlylearning.org/guidelines/domains/domain1/self-concept-sp.htm
https://madametafetan.wordpress.com/2010/09/18/quince-definiciones-de-cultura/
https://benycarmona.wordpress.com/2013/02/18/diferencias-entre-cultura-multiculturalidad-y-
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https://gredos.usal.es/jspui/bitstream/10366/129441/1/La_escuela_inclusiva_en_una_sociedad
_plu.pdf
81
http://www.intersticios.es/article/view/11295
http://www.positivturismo.com/spa/amazon.htm
http://www.unii.net/confeniae/espanol/noticias/huaorini.html
http://usuarios.ecuanex.net.ec/periodismo/page73.html
http://www.ecociencia.org/infoproyecto.asp?idtema=2&idproy=53
.http://abyayala.nativeweb.org/ecuador/amazon/waorani/huao11.html 6.Libro Mundos
Amazónicos, Fundación Sinchi Sacha. Quito-Ecuador 1992. 7.Culturas Ecuatorianas Ayer y
Hoy. Lilyan Benítez y Alicia Garcés. Ediciones Abya Yala 1998. Quito-Ecuador.
8.http://www.edufuturo.com/educacion.php?c=574
82
CAPÍTULO VI
LA PROPUESTA
UNIVERSIDAD CENT RAL DE L ECUADOR
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE
LA EDUCACIÓN
PROGRAMA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA
MODALIDAD SEMIPRESENCIAL
CARRERA DE PARVULARIA
TALLER DE ACTIVIDADES PARA EL USO DE LA
PLURICULTURALIDAD EN EL DESARROLLO DE LA
IDENTIDAD PERSONAL
GRÁFICO N° 21
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
AUTORA: YÁNEZ GUZMÁN SARA ELIZABETH
Quito, junio 2017
83
Introducción
La pluriculturalidad es el referente más utilizado en América Latina, reflejo de la necesidad de
un concepto que represente la particularidad de la región donde pueblos indígenas y pueblos
negros han convivido por siglos con blancos-mestizos y donde el mestizaje ha sido parte de la
realidad, como también la resistencia cultural y, recientemente en algunos países como el
Ecuador, la revitalización de las diferencias. A diferencia de la multiculturalidad, la
pluriculturalidad sugiere una pluralidad histórica y actual, en la cual varias culturas conviven
en un espacio territorial y, juntas, hacen una totalidad nacional.
La pluriculturalidad indica una convivencia de culturas en el mismo espacio territorial, con la
presente propuesta se realizara un taller de ayuda al docente para que los niños del primer año
de básica logren que la pluriculturalidad sea parte fundamental para el desarrollo de su
identidad personal.
La importancia de contar con este taller radica en que los maestros podrán aplicar en sus horas
clase actividades que permitan que la pluriculturalidad desarrolle la identidad personal de los
niños y niñas de 5 años, ya que al fomentar estos talleres lograremos que puedan expresarse
con libertad, respeto y conciencia hacia los demás.
El taller ayudara a los niños y niñas de 5 años a descubrir y apreciar lugares, tradiciones y
costumbres importantes de su región y país, por medio de la observación de imágenes y la
escucha de relatos que forman parte de su identidad.
84
Objetivo General
Contribuir a un desarrollo integral en los niños y niñas de 5 años con la aplicación del taller
de actividades sobre la pluriculturalidad en el desarrollo de la identidad personal.
Objetivos Específicos
Socializar con los docentes el taller de actividades para ofrecer pautas concretas y se puedan
aplicar en el aula también se brindara la formación, capacitación docente y el desarrollo de
materiales.
Aplicar adecuadamente el taller de actividades a los niños y niñas de 5 años, siguiendo las
pautas estipuladas, identificando los criterios básicos para el desarrollo de la pluriculturalidad,
los ejes de aprendizaje y enseñanza.
Realizar el seguimiento respectivo al taller de actividades para que su aplicación sea el
adecuado y los niños y niñas de 5 años desarrollen su identidad personal a través de la
pluriculturalidad.
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TALLER DE ACTIVIDADES
PLURICULTURALIDAD PARA EL DESARROLLO DE LA IDENTIDAD
PERSONAL
OBJETIVO:
Identificar las características de la cultura otavaleña para valorar las raíces y tradiciones de
nuestro pueblo mediante la observación de su traje típico y degustación de su comida.
ACTIVIDAD:
Identificar los elementos que distingue cada ser y la relación entre el ser personal y colectivo,
fortaleciendo el reconocimiento, aceptación y valoración de las identidades propias.
DESARROLLO:
Presentación del traje típico otavaleño tanto de niño como de niña.
Dialogo activo acerca de los trajes.
Explicación sobre porque los otavalos usan ese traje.
Enunciar la comida típica del pueblo otavaleño, indicando cada uno de estos.
Lluvia de ideas sobre los alimentos observados.
Se dará a conocer el significado de una pamba mesa.
Se compartirán los alimentos entre todos los estudiantes.
86
INDICADOR DE EVALUACIÓN:
Identifica alguna de las manifestaciones culturales (música, comida, festividades, tradición
oral) de la localidad y describe los lugares, tradiciones y costumbres importantes de la región y
país al que pertenece.
GRÁFICO N° 22
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
87
OBJETIVO:
Expresar a través de gestos y movimientos los sentimientos y sensaciones que provoca la
música tradicional afro ecuatoriana.
ACTIVIDAD:
Identificar alguna de las manifestaciones culturales (música, comida, festividades, tradición
oral) de la localidad y describe los lugares, tradiciones y costumbres importantes de la región y
país a la que pertenece
DESARROLLO:
La maestra realiza esta actividad después de que los niños hayan visionado un video o
grabación de la música afro ecuatoriana.
Inicia una conversación sobre la música que representa, o sobre las características de la música
detalles relevantes del video.
Representaran corporal y gestualmente la sensación de la música afro ecuatoriana.
88
INDICADOR DE EVALUACIÓN:
Identifica alguna de las manifestaciones culturales (música, comida, festividades, tradición
oral) de la localidad y describe los lugares, tradiciones y costumbres importantes de la región y
país al que pertenece.
GRÁFICO N° 23
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
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OBJETIVO:
Representar corporalmente el carácter de la danza tradicional achuar.
ACTIVIDAD:
Potenciar la construcción de una identidad personal y social auténtica a través de la
comprensión de los procesos históricos y los aportes culturales locales, regionales y globales,
en función de ejercer una libertad y autonomía solidaria y comprometida con los otros.
DESARROLLO:
La maestra reúne a los niños y niñas para escuchar y observar la música tradicional achuar.
Invita a los niños a imitar los movimientos que observan.
Arma una coreografía con el baile tradicional achuar.
Consigue los recursos necesarios para una presentación con el traje típico achuar.
Presentación de la coreografía en el día de la pluriculturalidad.
90
INDICADOR DE EVALUACIÓN:
Identifica alguna de las manifestaciones culturales (música, comida, festividades, tradición
oral) de la localidad y describe los lugares, tradiciones y costumbres importantes de la región y
país al que pertenece.
GRÁFICO N° 24
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
91
OBJETIVO:
Reconocer y respetar las diferencias individuales que existen en su entorno social, valorando
los aportes y cumpliendo con los acuerdos y responsabilidades de los espacios a los que
pertenece.
ACTIVIDAD:
Comprender la dinámica individuo – sociedad por medio del análisis de las relaciones entre las
personas, los acontecimientos, procesos históricos y geográficos ene l espacio – tiempo, a fin
de comprender los patrones de cambio, permanencia y continuidad de los diferentes
fenómenos sociales y sus consecuencias.
DESARROLLO:
Explorar conjuntamente con los alumnos de donde vienen sus raíces, costumbres y creencias.
Reflexionar la diferencia que existe entre todos los niños y niñas del aula de clase.
Identificar las actividades culturales de su localidad.
Hacer un calendario de fiestas.
92
INDICADOR DE EVALUACIÓN:
Practica normas de respeto consigo mismo y con los demás, respetando las diferencias
individuales existentes, tanto en criterio como en opiniones, y práctica los acuerdos
establecidos con el grupo.
GRÁFICO N° 25
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
93
OBJETIVO:
Comprender los aspectos que componen las diversas manifestaciones de la cultura familiar y
su relación con la diversidad cultural.
ACTIVIDAD:
Dialogar, mostrando respeto por el criterio y las opiniones de los demás, en el medio en el que
se desenvuelven.
DESARROLLO:
Se muestra imágenes sobre algunas fiestas costumbristas de su localidad.
Se solicita que narren en qué consiste cada fiesta.
Narran un paisaje de su vida familiar.
¿Qué relación tendrán las manifestaciones culturales de tu familia con las manifestaciones
culturales de nuestro país?
Los niños y niñas plantea ejemplos de manifestaciones culturales de otros lugares de nuesto
país y las describen
94
INDICADOR DE EVALUACIÓN:
Practica normas de respeto consigo mismo y con los demás, respetando las diferencias
individuales existentes, tanto en criterio como en opiniones, y practica los acuerdos
establecidos con el grupo.
GRÁFICO N°26
Elaborado por: YÁNEZ GUZMÁN, Sara Elizabeth
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ANEXOS
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Anexo N°1
Documentos de Investigación
UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA
EDUCACIÓN
PROGRAMA SEMIPRESENCIAL
CARRERA PARVULARIA
Cuestionario para los docentes
Objetivo: Determinar de qué manera la pluriculturalidad constituye una alternativa para la
identidad personal en los niños y niñas de 5 años en la Escuela “Clemente Vallejo Larrea”
D.M. Quito, período 2016.
Instrucciones: A continuación encontrará una serie de preguntas. Marque con una X en las
opciones de respuesta de acuerdo a su criterio y de una explicación, según el caso.
Tomando en cuenta los siguientes parámetros.
Siempre
(4)
Casi
Siempre
(3)
A
Veces
(2)
Nunca
(1)
N O
ASPECTO O PREGUNTA RESPUESTA
Siempre
(4)
Casi
Siempre
(3)
A
Veces
(2)
Nunca
(1)
1
¿Usted da a conocer a los niños
y niñas de 5 años las etnias que
existen en la Costa?
2 ¿Usted da a conocer a los niños
y niñas de 5 años las etnias que
97
existen en la Sierra?
3 ¿Usted da a conocer a los niños
y niñas de 5 años las etnias que
existen en el Oriente?
4 ¿Los valores éticos y morales
forman parte de la enseñanza
que imparte a los niños y niñas
de 5 años?
5 ¿Usted considera que el buen
vivir es parte fundamental para
la educación de los niños y niñas
de 5 años?
6 ¿Los niños y niñas de 5 años son
expresivos en el aula?
7 ¿Los niños y niñas de 5 años
tienen empatía entre sí?
8 ¿Los niños y niñas de 5 años
gozan de autonomía?
9 ¿Usted da a conocer la
diversidad que existe alrededor
de los niños y niñas de 5 años?
10 ¿Los niños y niñas de 5 años
expresan sus ideas, sentimientos
y costumbres?
GRACIAS POR SU COLABORACIÓN.
98
UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA
EDUCACIÓN
PROGRAMA SEMIPRESENCIAL
CARRERA PARVULARIA
FICHA DE OBSERVACIÓN
ASPECTO A EVALUAR: Pluriculturalidad en la identidad personal
Nombre del alumno:
Fecha:
N O
ASPECTO O PREGUNTA EVALUACION
Siempre
(4)
Casi
Siempre
(3)
A
Veces
(2)
Nunca
(1)
1
Los niños y niñas de 5 años
conocen las diversas etnias del
país.
2 Los niños y niñas de 5 años
manifiestan los valores que
adquieren en sus hogares.
3 Los niños y niñas de 5 años
expresan su opinión.
4 Aceptan a sus compañeros y
compañeras como son.
5 Los niños y niñas de 5 años
demuestran autonomía en las
actividades que realiza.
6 Los niños y niñas de 5 años
demuestran aceptación con sus
rasgos corporales.
99
7 Los niños y niñas de 5 años
reconocen sus cualidades y las
capacidades que posee.
8 Los niños y niñas de 5 años
reconocen que los seres
humanos son distintos e
importantes.
9 Los niños y niñas de 5 años
tienen conciencia de sus propios
sentimientos y los sentimientos
de otros.
10 Los niños y niñas de 5 años
manifiestan sus costumbres.
GRACIAS POR SU COLABORACIÓN
100
Anexo N°2
Instructivo de validación
INSTRUCCIONES PARA LA VALIDACIÓN DE CONTENIDO DEL INSTRUMENTO SOBRE
PLURICULTURALIDAD EN EL DESARROLLO DE LA IDENTIDAD PERSONAL EN
NIÑOS Y NIÑAS DE 5 AÑOS EN LA ESCUELA “CLEMENTE VALLEJO LARREA”,
D.M.Q, PERÍODO 2016.
Lea detenidamente los objetivos, la matriz de operacionalización de variables y el cuestionario de
opinión.
1. Concluir acerca de la pertinencia entre objetivos, variables, e indicadores con los ítems del
instrumento.
2. Determinar la calidad técnica de cada ítem, así como la adecuación de éstos al nivel cultural, social y
educativo de la población a la que está dirigido el instrumento.
3. Consignar las observaciones en el espacio correspondiente.
4. Realizar la misma actividad para cada uno de los ítems, utilizando las siguientes categorías:
(A) Correspondencia de las preguntas del Instrumento con los objetivos, variables, e indicadores
P PERTINENCIA O
NP NO PERTINENCIA
En caso de marcar NP pase al espacio de observaciones y justifique su opinión.
(B) Calidad técnica y representatividad
Marque en la casilla correspondiente:
O ÓPTIMA
B BUENA
R REGULAR
D DEFICIENTE
En caso de marcar R o D, por favor justifique su opinión en el espacio de observaciones.
(C) Lenguaje
Marque en la casilla correspondiente:
A ADECUADO
I INADECUADO
En caso de marcar I justifique su opinión en el espacio de observaciones.
GRACIAS POR SU COLABORACIÓN
101
Anexo N°3
Oficio a los validadores
UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
PROGRAMA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA
MODALIDAD SEMI PRESENCIAL
Señora
MSc. Maritza Biviana Díaz Moya
Presente.
De mis consideraciones:
Conocedora de su alta capacidad profesional me permito solicitarle, muy comedidamente, su
valiosa colaboración en la validación de los instrumentos a utilizarse en la recolección de
datos sobre:
PLURICULTURALIDAD EN EL DESARROLLO DE LA IDENTIDAD PERSONAL
EN NIÑOS Y NIÑAS DE 5 AÑOS EN LA ESCUELA “CLEMENTE VALLEJO
LARREA”, D.M.Q, PERÍODO 2016.
Mucho agradeceré seguir las instrucciones que se detallan a continuación; para lo cual se
adjunta la Matriz de operacionalización de variables, los objetivos, el instrumento y las tablas
de validación.
Aprovecho la oportunidad para reiterarle el testimonio de mi más distinguida consideración.
Atentamente,
………………………………
Yánez Guzmán Sara Elizabeth
172104312-1
Investigadora
102
UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
PROGRAMA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA
MODALIDAD SEMI PRESENCIAL
Señor
MSc. Edwin Fausto Valdiviezo Tufiño
Presente.
De mis consideraciones:
Conocedora de su alta capacidad profesional me permito solicitarle, muy comedidamente, su
valiosa colaboración en la validación de los instrumentos a utilizarse en la recolección de
datos sobre:
PLURICULTURALIDAD EN EL DESARROLLO DE LA IDENTIDAD PERSONAL
EN NIÑOS Y NIÑAS DE 5 AÑOS EN LA ESCUELA “CLEMENTE VALLEJO
LARREA”, D.M.Q, PERÍODO 2016.
Mucho agradeceré seguir las instrucciones que se detallan a continuación; para lo cual se
adjunta la Matriz de operacionalización de variables, los objetivos, el instrumento y las tablas
de validación.
Aprovecho la oportunidad para reiterarle el testimonio de mi más distinguida consideración.
Atentamente,
………………………………
Yánez Guzmán Sara Elizabeth
172104312-1
Investigadora
103
UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
PROGRAMA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA
MODALIDAD SEMI PRESENCIAL
Señora
MSc. Verónica Ron Barahona
Presente.
De mis consideraciones:
Conocedora de su alta capacidad profesional me permito solicitarle, muy comedidamente, su
valiosa colaboración en la validación de los instrumentos a utilizarse en la recolección de
datos sobre:
PLURICULTURALIDAD EN EL DESARROLLO DE LA IDENTIDAD PERSONAL
EN NIÑOS Y NIÑAS DE 5 AÑOS EN LA ESCUELA “CLEMENTE VALLEJO
LARREA”, D.M.Q, PERÍODO 2016.
Mucho agradeceré seguir las instrucciones que se detallan a continuación; para lo cual se
adjunta la Matriz de operacionalización de variables, los objetivos, el instrumento y las tablas
de validación.
Aprovecho la oportunidad para reiterarle el testimonio de mi más distinguida consideración.
Atentamente,
………………………………
Yánez Guzmán Sara Elizabeth
172104312-1
Investigadora
104
Anexo N°4
Validaciones
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
ANEXO 5
Aprobación del tema
117
ANEXO 6
Autorización Investigación
118
ANEXO 7
Aplicación de los instrumentos
119
ANEXO 8
Antiplagio
120
