Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament · 2. Reihe

Herausgeber / Editor Jörg Frey (Zürich)

Mitherausgeber / Associate Editors Markus Bockmuehl (Oxford) · James A. Kelhoffer (Uppsala)

Tobias Nicklas (Regensburg) · Janet Spittler (Charlottesville, VA) J. Ross Wagner (Durham, NC)

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»Make Disciples of All Nations«The Appeal and Authority of Christian Faith

in Hellenistic-Roman Times

Edited by

Loren T. Stuckenbruck, Beth Langstaff, and Michael Tilly

Mohr Siebeck

Loren T. Stuckenbruck, currently Professor of New Testament (with emphasis on Second Temple Judaism) at Ludwig-Maximilians-Universität München.

Beth Langstaff, currently Director, Institut zur Erforschung des Urchristentums, Tübin-gen.

Michael Tilly, currently Professor for New Testament and Ancient Judaism in Tübingen.

ISBN 978-3-16-156016-3 / eISBN 978-978-3-16-156673-8DOI 10.1628 / 978-3-16-156673-8

ISSN 0340-9570 / eISSN 2568-7484(Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament, 2. Reihe)

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© 2019 Mohr Siebeck Tübingen, Germany. www.mohrsiebeck.com

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The book was typeset and printed on non-aging paper by Laupp & Göbel in Gomaringen and bound by Buchbinderei Nädele in Nehren.

Printed in Germany.

Table of Contents

Beth Langstaff, Loren T. Stuckenbruck, and Michael TillyIntroduction and Foreword . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1Einleitung und Vorwort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Loren T. StuckenbruckThe »Children of the Earth« and »Peoples« in Jewish Apocalyptic Expectation: A Conversation with the Gospel of Matthew . . . . . . . . . . . . . 13

Günter StembergerSchüler und Jünger im rabbinischen Judentum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

Desta HelisoA Nation and the Nations: An Understanding of Mission and Authority in Matthew 28:18 – 20 in the Light of Ethiopian Christian Traditions . . . . 51

Rainer RiesnerDie Mission des Paulus: Territorialität, Universalität und Heilsgeschichte 75

Hans-Joachim EcksteinDie glaubenweckende Bezeugung des Evangeliums nach Paulus: τὸ εὐαγγέλιον εὐανγγελίζεσθαι . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93

Korinna ZamfirEusebeia, Sōtēria and Civic Loyalty in the Pastoral Epistles . . . . . . . . . . . . . 121

Peter F. PennerMissionale Hermeneutik als Praxisgrundlage frühchristlicher Jüngerschaft: Lukas 24,44 – 49 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143

Gert SteynΚύριος Ἰησοῦς as Mantra for Miracles: Acts 19:11 – 20 . . . . . . . . . . . . . . . . . 157

Hermann LichtenbergerDas Spottkruzifix vom Palatin und die Inattraktivität des Christentums in der hellenistisch-römischen Welt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

Table of ContentsVI

Li TangMonastic Movement as a Driving Force in Syriac Christian Missions along the Ancient Silk Road . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189

List of Contributors . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199

Index of Ancient Passages . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201Index of Modern Authors . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219Index of Subjects . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223

Introduction and Foreword

The so-called »Great Commission« by Jesus to his disciples in Matthew’s Gos-pel (28:19 – 20) is regarded in traditional Christianity as the starting point for the Church’s mission and practice of baptism. Not surprisingly, therefore, this short text has enjoyed a long reception history. In particular, it has functioned during the last three hundred years as a foundational text for the missionary activities of many western churches in all parts of the world. In addition to its role in encouraging and validating religious mission, however, the text has also served as a means to reinforce colonial ideas and interests among countries of the »Third World«.

A symposium entitled ›Make Disciples of All Nations‹: The Appeal and Author-ity of Christian Faith in the Hellenistic-Roman Times was held in the University of Tübingen from 30 September to 1 October 2014 to examine the background, context, and meaning of the early Christian mission. With this focus in view, it was possible to assemble a small but diverse group of scholars who not only rep-resent different specialist expertise, but also reflect different religious traditions and cultures from eastern and western Europe, Africa, Asia, and the Near East. The lectures of the conference were each followed by discussion that allowed those present to explore the Great Commission and, more generally, factors that both hindered and motivated the spread of the Jesus movement in antiquity, along with their hermeneutical implications. In the end, by taking up very differ-ent points of departure, the lectures and presentations opened up new perspec-tives that, in turn, raised the levels of historical, cultural and religious awareness as they were compared with one another. The result of both presentations and subsequent interaction amongst the lectures is the ten articles compromising this volume.

At the beginning of the symposium, several papers (by Loren Stuckenbruck, Desta Heliso, and Günter Stemberger) take as their point of departure Jesus’ final instruction to his disciples in the Gospel of Matthew 28:19 – 20. This text draws on the widespread post-exilic and Second Temple Jewish apocalyptic idea of a universal redemption in which the nations of the earth play an important role within the climax of God’s activity in and through Israel. On the one hand, it was questioned whether the Great Commission was simply a »Christian« or »apostolic« manifesto or, much more, belonged within a salvation-historical framework rooted in Jewish tradition whilst drawing its particular momen-tum and added authority from features particular to the early Jesus movement and the immediate generations that followed (Stuckenbruck, Article 1). The

Introduction and Foreword2

energy for mission among early Christians, as can be inferred from a close read-ing of Matthew’s Gospel, was such that it extended beyond and, indeed, ulti-mately questioned ethnic and cultural bounds of religious identity, and picked up on an understanding of God that valued and interacted with humanity as a whole (Heliso, Article 2). While there are many parallels between the notion of a worldwide reach of faith with Jewish apocalyptic tradition, the notion of »making disciples« as found in Rabbinic literature reflects a more restrictive social religious context both involving master and student. This well-established tradition is examined in the valuable essay by Stemberger (Article 3).

The remaining papers address a number of issues relating to early Chris-tian missionary activity and the success thereof. In many previous publications, these issues have been approached by considering primarily the role of leading characters such as the apostles and their disciples, a phenomenon seen to have begun among Jews and then branched out to include a deliberate and strate-gic proclamation to Gentiles by means of »missionary preaching«, baptism, the founding of churches, and leadership that instructed communities by means of letters. More recent research, however, is beginning to adopt an approach that challenges or at least evens out this one-sided emphasis. Although sharing in many aspects of tradition with contemporary Jewish believers in Jesus as Christ, the apostle Paul, for example, was not as typical or as representative of early Christian mission as is often supposed. Indeed, not a small number of churches scattered across the Mediterranean world of the Roman Empire were founded without the involvement of eminent missionaries or wandering charismatics. Instead, Christian faith took hold in many areas through more mundane (and no less significant) activities made possible through vocational and private con-tact at the »micro-communicative« level. Thus, one may well ask whether the authority and appeal of Christianity in the ancient world were based on the Christian teaching of articulate individuals or rather could be traced back to a compelling way of life.

This last point raises a further question about expressions of Christian faith that were found to be appealing in the ancient world: To what extent did the message of hope through Christ offer a new way of living for those who belonged to marginalized groups and whose solidarity and life in society was being threatened with demise? In this light, what was the significance of the notion of »monotheism«, a stress on ethics, and a sharply defined group iden-tity? What, moreover, was the significance of apocalyptic patterns of thought and the anticipation of an imminent end and judgment of the world? For what kinds of groups and for what reason in relation to them would a conversion to Christian faith have been attractive? What connections can be drawn between the socio-religious structures among very diverse expressions of Christian faith on the one hand, and their broader appeal to both Jews and non-Jews in the Roman Empire?

Introduction and Foreword 3

It is along these lines that the essays in articles 4 through 10 take their focus. Articles 4 and 5 by Rainer Riesner and Hans-Joachim Eckstein, respectively, devote their attention to the context and theology of Paul. Riesner (Article 4) offers a new perspective to a number of factors that contextualized Paul’s mis-sion, paying particular attention to the universalizing nature of his message. He argues that, for all the other factors in play, the Gentile mission was ultimately driven by the conviction of Paul and his early Christian contemporaries that they were living in the time of messianic fulfillment. The salvation announced by the prophets for both Israel and the nations has already become a reality through Jesus Christ and must now be proclaimed »unto the ends of the earth«. It is this »being present« of eschatology in the proclamation of the gospel that lent the fledgling messianic faith a dynamic that would be found appealing in a wide variety of contexts throughout the ancient world. The essay by Eckstein (Article 5) underscores the thoroughgoing initiative of God in Paul’s thought, arguing especially from the letters to the Philippians, Galatians and Romans, that even faith itself is a gift that was just as relevant to Jews as it was to Gentiles. The emphasis of this faith was not so much a cogitative belief or assent to some-thing, but rather is centered in the trust in someone, a relationship involving the transformation of the believer.

The essay by Korinna Zamfir (Article 6) stays within the Pauline tradition, but enters into the world of the Pastoral Epistles. Zamfir brings notions of piety, »salvation«, and social respectability in the Epistles into conversation with their counterparts in the Mediterranean world, drawing special attention to ideol-ogy associated with the cult of the emperor. Unlike a number of other writings of the New Testament (especially the Book of Revelation), the Patoral Epistles were not written so much as a critique of the socio-political and religious world as they were meant to advocate respect for civic authority and the practice of a peaceable life. This ideal, which can be reconciled to ideologies encountered in Roman imperial sources, was expressed within the larger belief that »salvation« comes from God. Nevertheless, Zamfir argues that the accommodating position adopted by the Epistles may have been »more appealing to contemporaries and perhaps contributed more significantly to the spread of the Christian faith« than the more confrontational language of protest encountered among other early Christian writers.

In Article 7, Peter Penner sets about to argue that an understanding of disci-pleship in early Christianity goes hand-in-glove with a »missional hermeneu-tic«, and regards Jesus’ sermon in Nazareth in Luke 4:16 – 21 (cf. also 24:44 – 49 and Acts 26:22 – 23) as a key text in this connection. Thus, the making of disci-ples is not simply an activity of the Church for herself, but rather an extension of God’s mission in the world through Christ. Within the framework of this missio Dei, three activities come together: the making of disciples, the spread of Christianity, and the interpretation of the biblical text that thoroughly expresses

Introduction and Foreword4

God’s intention for the world. Recognizing the scepticism that confronts the construction of a theology of mission in some churches, Penner calls for an interdisciplinary dialogue that brings impulses for mission based on the biblical canon into conversation with the actual formation of disciples, to shed light not only on what happened in the early Church but also to point practical ways for-ward for the church’s mission in the 21st century.

Gert Steyn’s essay (Article 8) concentrates on the authority attached to the name »Lord Jesus« in the Book of Acts, which illustrates how the divine power associated with Jesus in the Gospel of Luke is continued in the words and deeds of the apostles who have received God’s Spirit. The ministry of the protagonists is one bound up in Acts throughout with Jesus’ name, through which effective mission and power (e. g. to perform healings and miracles) are carried out. God’s bestowal of the names »Lord« and »Christ« on Jesus (Acts 2:36), the anointing of Jesus by God with »the Holy Spirit and power« (10:38), and the passing on of the latter to Jesus’ followers in Acts are presented as the essential factors behind the success of the early Christian mission and, as such, stand in stark contrast to the misuse of the Jesus’ name by practitioners of »magic« (e. g. the sons of Sceva in 19:11 – 20).

In Article 9, Hermann Lichtenberger directs his attention to something com-pletely different by looking at factors that made the spread of Christian faith in the Roman Empire. Less easy beginning with two well-known derisive graffiti of crucifixion from the Palatine in Rome and in Puteoli, Lichtenberger discusses several further caricatures that rendered Christianity and its adherents unap-pealing. Including its presentation of it (alongside Judaism) as a »superstition« rather than as a »religion«; the crucified Jesus as a donkey (that also picks up on the association of Christian faith with Judaism); the contrast between ideals of beauty exemplified in presentations of deities and the depiction of a bloody and naked Jesus on a cross; bans on meeting together; the association of Christians with impiety, hate of others, and social instability; and the Christians’ general disrepute. Nonetheless, the Christian mission could enjoy some success due to its ability to embrace the underprivileged of society, to in principle regard all humans as equal (similar to the ideals of some philosophical schools), and to engage in extraordinary social activity.

In the final essay of the volume (Article 10), Li Tang moves the discussion to the East and to the 3rd century and later, by focussing on the success of Syr-iac monks in establishing the Christian faith along the Silk Road all the way to China during the first millennium. One of the sources she examines is the Xi’an inscription that lauds the monks for their active social engagement, humane treatment of the poor, and ascetic and non-violent lifestyle. The latter turned out to be particularly effective, as it corresponded to similar ascetic ideals found in other religious traditions such as Buddhism, Manichaeism, and vegetarian movements that had likewise flourished along the famous trade route.

Introduction and Foreword 5

The editors of this volume wish to thank the following organizations and per-sons without whose assistance and financial support neither the symposium nor this publication would have been possible: first, those academic staff and assis-tants of the Institut für antikes Judentum und hellenistische Religionsgeschichte in Tübingen and the Institut for the Study of Christian Origins in Tübingen, who made the conference such a success: second, the academic staff and assistants of the Chair of New Testament Studies at LMU Munich, especially Mirjam Seidler, who helped to bring the contributions of this volume to publication; third, the Vereinigung der Freunde der Universität Tübingen (Universitätsverband Tübin-gen) e. V. and the Evangelische Landeskirche in Württemberg for generous dona-tions that contributed towards covering the symposium expenses; and fourth, private donors Beth Bartchy Smith and Garry Smith, John W. Lambert, Eddie and Belinda Groover, Cheri Thompson, and Bonnie Bowman Thurston.

Not least we would like to thank Dr. Henning Ziebritzki, Katharina Gutekunst, and the editorial team at Mohr Siebeck Verlag for their willingness to publish this volume, and their professional help in seeing it through to publication.

The Editors,Beth LangstaffLoren T. StuckenbruckMichael Tilly

Einleitung und Vorwort

Der sogenannte »Missionsbefehl«, den Jesus seinen Jüngern im Matthäus-evangelium (28,19 – 20) erteilt hat, wird in der Tradition des Christentums als Ursprung für die Mission und Taufpraxis der Kirche angesehen. Es ist daher nicht verwunderlich, dass dieser kurze Text eine intensive Auslegungstradi-tion erfahren hat. Insbesondere in den letzten dreihundert Jahren bildete er die Grundlage für die Missionstätigkeit vieler westlicher Kirchen in allen Teilen der Welt. Neben seiner Bedeutung für die Motivation und Bestätigung der religiö-sen Mission diente der Text aber auch als Mittel zur Stärkung kolonialer Ideen und Interessen in Ländern der »Dritten Welt«.

Das Symposium zum Thema ›Machet zu Jüngern alle Völker‹: Anziehungskraft und Autorität des christlichen Glaubens in der hellenistisch-römischen Zeit fand vom 30. September bis zum 1. Oktober 2014 an der Eberhard Karls Universität Tübingen statt, um Hintergrund, Kontext und Bedeutung der frühchrist lichen Mission zu untersuchen. Mit diesem Fokus war es möglich, eine kleine, aber erlesene Gruppe von Wissenschaftlern zusammenzubringen, die nicht nur über unterschiedliche Fachkompetenzen verfügten, sondern auch unterschiedliche religiöse Traditionen und Kulturen aus Ost- und Westeuropa, Afrika, Asien und dem Nahen Osten repräsentierten. Jedem Vortrag der Konferenz folgte eine Dis-kussion, die es den Anwesenden ermöglichte, den Missionsbefehl zu untersuchen und ganz allgemein Faktoren, die die Ausbreitung der Jesusbewegung im Altertum behinderten und förderten, zusammen mit ihren hermeneutischen Implika tionen zu erörtern. Am Ende eröffneten die Vorträge und Präsentationen durch die ganz unterschiedlichen Ausgangspunkte neue Perspektiven die im Vergleich miteinan-der wiederum das historische, kulturelle und religiöse Denken aller Teilnehmer erweiterten. Das Ergebnis von Beidem, den Vorträgen und der sich anschließen-den Interaktion der Referenten, bilden die zehn Beiträge dieses Bandes.

Zu Beginn der Tagung machten mehrere Vorträge (Loren Stuckenbruck, Desta Heliso und Günter Stemberger) die »letzte Unterweisung Jesu an seine Jünger« im Matthäusevangelium 28, 19 – 20 zum Ausgangspunkt ihrer Betrach-tungen. Dieser Text stützt sich auf die in der Zeit nach dem Exil und dem zweiten Tempel weit verbreitete jüdisch-apokalyptische Idee einer universellen Erlösung, in der die Völker der Erde eine wichtige Rolle auf dem Höhepunkt des Wirkens Gottes in und durch Israel spielen. Auf der einen Seite wird die Frage gestellt, ob der Missionsbefehl lediglich ein »christliches« oder »apostolisches« Manifest sei, oder nicht doch viel eher zum heilsgeschichtlichen Rahmen gehört, der, verwur-zelt in der jüdischen Tradition, seine besondere Bedeutung und Autorität aus

Einleitung und Vorwort8

den Besonderheiten der frühen Jesus-Bewegung und den ihr unmittelbar folgen-den Generationen schöpfte (Stuckenbruck, Beitrag 1). Die Motivation für Mis-sion seitens der frühen Christen, wie aus einer genauen Lektüre des Matthäus-evangeliums abgeleitet werden kann, war dergestalt, dass sie über ethnische und kulturelle Grenzen religiöser Identität hinausging, diese sogar gänzlich in Frage stellte und letztendlich für ein Verständnis von Gott eintrat, der die Menschheit in ihrer Gesamtheit schätzt und mit ihr interagiert (Heliso, Beitrag 2). Während es viele Parallelen zwischen der Vorstellung einer globalen Reichweite des Glau-bens und der apokalyptischen Tradition im antiken Judentum gibt, spiegelt der Begriff »machet zu Jüngern«, wie er in der rabbinischen Literatur zu finden ist, einen restriktiveren sozialreligiösen Kontext wider, der sich insbesondere auf das Verhältnis von Lehrer und Schüler bezieht. Diese etablierte Tradition wird in dem gehaltvollen Essay von Stemberger (Beitrag 3) untersucht.

Weitere Beiträge befassen sich mit einer Reihe von Fragen im Zusammen-hang mit frühchristlicher Missionstätigkeit und deren Erfolg. In vielen früheren Veröffentlichungen wurden diese Fragen untersucht, indem man vor allem die Verbreitung des Glaubens durch große Persönlichkeiten wie die Apostel und deren Jünger betrachtete, ein Phänomen, das unter den Juden begonnen zu haben scheint und sich dann zu einer bewussten und strategischen Verkündi-gung unter Nichtjuden durch »Missionspredigten«, Taufen, Kirchengründung und durch Leiter, die Gemeinden mittels Briefen unterwiesen, entwickelt hat. Die gegenwärtige Forschung geht mittlerweile jedoch von einem Ansatz aus, der diese einseitige Betrachtung in Frage stellt oder zumindest erweitert. Obwohl er viele Aspekte der Überlieferung mit zeitgenössischen jüdischen Gläubigen an Jesus als Christus teilte, war beispielsweise der Apostel Paulus weder besonders typisch noch repräsentativ für »die« frühchristliche Mission, wie oft angenom-men wird. Tatsächlich wurden nicht wenige Gemeinden in der mediterranen Welt des Römischen Reiches ohne die Mitwirkung bedeutender Missionare oder wandernder Charismatiker gegründet. Stattdessen hat sich der christ liche Glaube in vielen Bereichen eher durch profane (aber nicht weniger bedeutende) Aktivitäten durchgesetzt, die durch berufliche und private Kontakte auf »mikro-kommunikativer« Ebene entstanden. Daher ist die Frage berechtigt, ob die Auto-rität und Anziehungskraft des Christentums in der Antike auf der christlichen Lehre bedeutender Individuen gründete oder eher auf eine attraktive »christ-liche« Lebensweise zurückzuführen ist.

Letzterer Punkt wirft die weitere Frage nach spezifischen Ausdrucksformen des christlichen Glaubens auf, die in der Antike als attraktiv wahrgenommen wurden. Inwieweit bot die Botschaft der Hoffnung durch Christus eine neue Lebensweise für diejenigen, die marginalisierten Gruppen angehörten und deren Solidarität und gesellschaftliches Leben vom Untergang bedroht war? Welche Bedeutung hatten in diesem Zusammenhang der Begriff des »Mono-theismus«, eine Betonung der Ethik und eine klar definierte Gruppenidentität?

Einleitung und Vorwort 9

Worin lag die Bedeutung apokalyptischer Denkmuster und die Erwartung eines bevorstehenden Endes und Gerichts der Welt? Für welche Gruppen und aus welchem Grund wäre eine Bekehrung zum christlichen Glauben attraktiv gewe-sen? Welche Verbindungen können zwischen den sozio-religiösen Strukturen unter den sehr unterschiedlichen Ausdrucksformen des christlichen Glaubens auf der einen Seite, und ihrer großen Anziehungskraft auf Juden und Nichtju-den im Römischen Reich gesehen werden?

Diese Themen stehen im Mittelpunkt sieben weiterer Studien. Die Beiträge 4 und 5 von Rainer Riesner und von Hans-Joachim Eckstein widmen sich dem Kontext und der Theologie des Apostels Paulus. Riesner (Beitrag 4) wirft einen neuen Blick auf eine Reihe von Faktoren, welche die paulinische Mission kon-textualisierten, wobei er sich besonders auf die universalisierende Natur von dessen Botschaft konzentrierte. Riesner argumentiert, dass vor allen anderen Faktoren, die hierbei eine Rolle spielten, die Völkermission entscheidend von der Überzeugung des Paulus und seinen frühen, christlichen Zeitgenossen angetrie-ben wurde, dass sie bereits in der Zeit der messianischen Erfüllung lebten. Die von den Propheten angekündigte Rettung für Israel und die Nationen ist bereits durch Jesus Christus verwirklicht und muss nun »bis an die Enden der Erde« ausgerufen werden. Es ist diese Präsenz der Eschatologie in der Verkündigung des Evangeliums, die dem jungen messianischen Glauben eine Dynamik ver-lieh, die in einer Vielzahl von Kontexten in der antiken Welt anziehend war. Das Essay von Eckstein (Beitrag 5) betont die Vorstellung einer tiefgreifenden Initia-tive Gottes im Denken des Paulus, insbesondere in den Briefen an die Philipper, Galater und Römer, gemäß derer der Glaube selbst ein Geschenk sei, gleichbe-deutend wichtig für Juden wie für Nichtjuden. Die Betonung dieses Glaubens lag dabei nicht so sehr auf einer kognitiven Begründung oder der Zustimmung zu etwas, sondern konzentrierte sich vielmehr auf das Vertrauen in jemanden, eine relationale Beziehung, die die Transformation des Gläubigen beinhaltet.

Der Beitrag von Korinna Zamfir (Beitrag 6) folgt zwar ebenfalls der pauli-nischen Tradition, wendet sich aber der Welt der Pastoralbriefe zu. Zamfir bringt Vorstellungen von Frömmigkeit, »Errettung« und sozialem Respekt in den Briefen in ein Gespräch mit ihren Gegenstücken in der mediterranen Welt ein, wobei sie ein besonderes Augenmerk auf die Ideologie legt, die mit dem römischen Kaiserkult verbunden war. Im Gegensatz zu einer Reihe anderer Schriften des Neuen Testaments (insbesondere der Offenbarung) wurden die Pastoralbriefe wohl nicht als Kritik an der soziopolitischen und religiösen Welt geschrieben, da sie den Respekt vor einer bürgerlichen Autorität und die Praxis eines friedlichen Lebens achten. Dieses Ideal, das mit den in römischen impe-rialen Quellen angetroffenen Ideologien in Einklang gebracht werden kann, wurde in dem größeren Glauben ausgedrückt, dass das »Heil« von Gott kommt. Nichtsdestoweniger argumentiert Zamfir, dass die sich anpassende Position, die in den Briefen angenommen wurde, für Zeitgenossen möglicherweise »attrak-

Einleitung und Vorwort10

tiver war und vielleicht mehr zur Verbreitung des christlichen Glaubens bei-getragen hat« als die oppositionellere Sprache des Protestes, die unter anderen frühchristlichen Schriftstellern anzutreffen war.

In Beitrag 7 argumentiert Peter Penner, dass das Verständnis von Nach-folge im frühen Christentum mit einer »missionarischen Hermeneutik« Hand in Hand ging. In diesem Zusammenhang betrachtet er Jesu Predigt in Naza-reth in Lukas 4,16 – 21 (vgl. auch 24, 44 – 49 und Apostelgeschichte 26, 22 – 23) als Schlüsseltext. So ist das »zu Jünger machen« nicht einfach eine Aufgabe der Kirche für die Kirche, sondern eine Erweiterung der Mission Gottes in der Welt durch Christus. Im Rahmen dieser missio Dei werden vor allem drei Aufgaben gestellt: das »zu Jüngern machen«, die Verbreitung des Christentums und die Interpretation des biblischen Textes, der durchweg Gottes Willen für die Welt zum Ausdruck bringt. In Anbetracht der Skepsis, die dem Konzept einer Mis-sionstheologie in der Kirche gegenwärtig gegenübersteht, fordert Penner einen interdisziplinären Dialog, der die auf dem biblischen Zeugnis basierenden Mis-sionsimpulse in ein Gespräch mit der realen Nachfolge bringt, um nicht nur das Geschehen in der frühen Kirche zu beleuchten, sondern auch praktische Wege für die Mission der Kirche im 21. Jahrhundert aufzuzeigen.

Gert Steyns Aufsatz (Beitrag 8) konzentriert sich auf die Autorität, die in der Apostelgeschichte mit dem Namen »Herr Jesus« verbunden ist. Er zeigt wie die göttliche Allmacht, die im Lukasevangelium immer wieder mit Jesus verbunden wird, in den Worten und Taten der Apostel, die den Heiligen Geist empfangen haben, weiterwirkt. Das Wirken der Protagonisten auch in der Apostelgeschichte ist stets mit dem Namen Jesu verbunden, durch den eine wirksame Mission und Macht (z. B. zur Durchführung von Heilungen und Wundern) ausgeführt wird. Gottes Verleihung der Namen »Herr« und »Christus« an Jesus (Apostel-geschichte 2,36), die Salbung Jesu durch Gott mit »dem Heiligen Geist und der Kraft« (10,38) und die Weitergabe von Geist und Kraft an Jesu Anhänger wer-den in der Apostelgeschichte als die wesentlichen Faktoren für den Erfolg der frühchristlichen Mission dargestellt. Sie stehen somit im krassen Gegensatz zum Missbrauch des Namens Jesu durch Praktizierende der »Magie« (z. B. die Söhne des Skeuas in 19,11 – 20).

In Beitrag 9 wendet sich Hermann Lichtenberger in eine andere Richtung und beleuchtet Faktoren, die die Verbreitung des christlichen Glaubens im Römischen Reich erschwerten. Ausgehend von zwei bekannten Spottgraffiti der Kreuzigung aus dem Palatin in Rom und in Puteoli diskutiert Lichtenberger eine Reihe weiterer Karikaturen, die das Christentum und seine Anhänger ver-unglimpften. Dazu gehören eine Darstellung des christlichen Glaubens (neben dem Judentum) als »Aberglauben« und nicht als »Religion«, der gekreuzigte Jesus als Esel (der auch die Assoziation des christlichen Glaubens mit dem Judentum aufgreift). Der Gegensatz zwischen hellenistisch-römischen Schön-heitsidealen und christlichen Vorstellungen, die sich in Darstellungen von paga-

18,18 – 19 6430,14 101

Joshua1,8 49

1 Kings9,14 5810,1 – 13 5810,10 5810,13 59

2 Kings2,3 4013,14 40

1 Chronicles4,10 47

2 Chronicles9,1 – 12 5836,23 66

Ezra6,10 136

Esther9,1 – 5 72

Psalms18,5 LXX 8222,27 1824 59, 6039,10 LXX 10240,10 10267,12 LXX 10268,12 10272,10 7286,9 18

Index of Ancient Passages

1. Hebrew Bible / Old Testament (including Septuagint)

Genesis1,1 421,26 42, 431,27 425 – 6 225,22 265,24 265,28 – 32 226,1 – 2 236,1 – 4 196,5 – 8,22 236,5 – 9,17 2212 15212,1 ff. 10712,1 – 3 9712,3 1515,1 – 6 97, 10717,16 1518 4118,18 1522,17 15

Exodus19-Dtn 34 9719,5 – 6 18

Leviticus25,39 4125,46 41

Deuteronomy4,32 424,39 – 40 635,11 168, 1726,6 – 7 406,13 636,16 638,3 6318,10 – 11 167

Index of Ancient Passages202

53,11 86, 10353,11 LXX 8653,12 10354,13 4059,20 f. 10360,3 1860,6 LXX 10260,10 3260,12 3261,1 LXX 10266 15266,2 5066,18 – 20 LXX 8366,18 – 23 1866,19 8466,23 18, 21

Jeremiah1,5 87, 93, 9916,19 1831,31 9738,31 LXX 97

Ezekiel5,5 7240 – 48 79

Daniel2 707 647,13 33, 657,13 – 14 LXX 877,13 – 14 59, 60, 62, 66, 917,14 33, 65, 697,14 LXX 667,18 697,27 6912,3 LXX 8624 6525,31 – 46 6526,24 6526,45 6526,64 65

Micah4,1 – 4 914,2 18, 29, 30

95,2 LXX 10296,2 102110 64143,2 112

Proverbs12, 10 48

Ecclesiastes11,6 46

Isaiah2,2 – 4 912,3 18, 29, 305,10 – 12 186,9 – 10 908,23 – 9,1 8711,10 8718,7 1840 – 66 10340,9 LXX 10242,1 8742,1 – 4 6942,4 8742,6 LXX 8642,6 8942,6 – 7 8742,7 8945,14 18, 3245,23 10349,1 87, 93, 9949,1 – 6 6949,4 8749,6 29, 87, 8949,6 LXX 86, 8849,8 87, 10350,8 10350,11 – 20 6952,7 10352,7 LXX 10252,13 – 53,12 69, 10352,15 87, 10352,15 LXX 8853,1 86, 87, 10353,1 LXX 8653,8 10353,10 – 12 8653,10 – 12 LXX 86

Index of Ancient Passages 203

Zechariah8,23 1814,16 – 19 18

Habakkuk2,4 107

2. Early Jewish Literature

2.1. Old Testament »Apocryphal« and »Pseudepigraphal« Literature

Tobit13,11 – 17 3214,5 – 6 32, 34

2 Maccabees11,6 – 12 31

SirachPrologue 1 f. 97

1 Enoch1 – 5 275,4 – 6a 275,4 – 9 275,7b 275,9 276 – 11 19, 21, 22, 23, 24, 25,

27, 29, 336 – 16 266 – 36 276,1 – 2 21, 237,1 – 2 237,3 – 5 237,5 238,1 – 3 238,4 – 9,11 229,1 239,4 2310 26, 27, 29, 30, 3410,1 22, 2310,1 – 3 20, 21, 2210,2 2210,3 2210,4 20, 2310,4 – 5 2010,4 – 6 2310,4 – 13 2310,9 23

10,9 – 10 20, 2310,11 19, 2310,11 – 13 2310,11 – 14 2010,12 – 14 2610,14 2310,15 2010,16 2810,16 – 19 2410,16a 20, 2210,16b 20, 2110,17a 2210,17 – 11,2 20, 3310,18 2410,20 20, 21, 2210,20 – 22 19, 21, 23, 25, 9110,21 2110,22 20, 21, 2212 – 16 25, 2712,2 2615,3 – 16,4 2617 – 19 2617 – 36 2618,11 – 16 2619,1 – 2 2620 – 22 2621,1 – 10 2622,8 – 14 2626,1 – 27,5 2137 – 71 6248,2 – 4 9152,4 – 6 6554,5 2555,4 2562 6462,1 – 9 6662,6 6662,13 – 16 6964,2 2567,4 2569,2 – 14 25

Index of Ancient Passages204

104,8 – 12 34, 35104,12 – 13 31104,13 – 105,1 34105 34105,1 – 2 29, 30, 33105,2 30, 35106 – 107 22106,1 – 107,3 21106,17 – 107,2 21107,1 28

2 Baruch 34

4 Ezra 34

Psalms of Solomon17 34

Testament of Levi18,2 – 9 91

2.2. Dead Sea Scrolls

1Q20 (Genesis Apocryphon)ii – v 22ii 1 – v26 21ii 1 – v27 22

1QS (Community Rule)iii,13 – iv,46 91iii, 13 – iv 26 28iv 15 – 16 28iv 18 – 21 28

4QEng (4Q212) 281, iv 17 – 18 29

6Q8 2 21

CD7,18 – 19 87

2.3. Flavius Josephus

Ant.20,17 – 96 3720, 34 – 48 7720, 43 78

69,27 – 29 6969,29 6570,1 – 2 6580 2685 – 105 2785,1 – 3 3285,1 – 90,42 2786,3 – 89,7 2589,10 3189,42 – 44 3189,49 3189,55 – 56 3189,66 3190 30, 3490,2 – 4 3190,8 – 9 3190,11 – 12 3190,13 3190,13 – 15 3190,16 3190,16 – 19 31, 3390,16 – 38 3190,18 3190,19 31, 3290,26 – 27 32, 3390,28 – 30 3290,28 – 36 2190,30 31, 3290,33 31, 32, 3390,37 31, 32, 3390,37 – 38 31, 32, 3391 3491,6 – 8 2891,11 – 12 28, 29, 3191,11 – 17 2791,13 28, 2991,13 – 14 3291,14 28, 29, 30, 3391,15 25, 2991,16 3392,1 – 4 2793,1 – 10 2793,5 2393,9 2993,10 2893,11 2993,11 – 105,2 27100,6 29, 30

Index of Ancient Passages 205

mAv1,1 391,4 472,8 394,12 40

mBM 2,11 39

mEr 2,6 39

mJad 3,5 43

mJoma 3,10 37

mKet 5,6 40

mNas 3,6 37

mSan 4,4 43

mSota 2,8 39

2.5.2. Tosephta

tBer 5,29 42

tChag 2,9 44

tKel BB 2,4 43

tOh 16,8 42

tPara 4,7 42

tSan7,1 448,2 43

tSota 14,9 44

2.5.3. Babylonian Talmud

bBB57b 42134a 45

20, 43 – 46 7820,142 160

Bell.1, 110 782,197 1362,409 1362,415 1362, 520 774,618 1024,656 1025, 474 775, 449 – 451 177

Vit.191 78420f 177

Jos. Apion.2,26 822,76 136

2.4. Philo

Flacc.49 136

legat.18.231 102157 136317 136

Mos.I, 147 78

2.5. Rabbinic Literature1

2.5.1. Mishnah

ARNB 13 47B 28 45

LevR 9,6 [111a] 87

1 Abkürzungen nach: Abkürzungen Theologie und Religionswissenschaften nach RGG4, Tübingen 2007.

Index of Ancient Passages206

2.5.5. Other Rabbinic Literature

BerR8,9 4246,10 37

MekhJAmalek1 40, 414 41, 47Bahodesh 1 39Neziqin 1 41Pisha 6 39

MekhSh14,22 4217,9 39

MTann 33,2 41

PesK 5,7 83

PesR 15 83

PRE 1 – 2 47

SifBem105 42107 42118 41, 42123 42

SifDev16 3934 4038 41305 39343 41357 41

Sifra Shemini,Mekhilta de-Milluim Pereq 2 43

2.6. Other Ancient Sources

PGM (Papyri Graecae magicae)IV. 1227 – 64 163IV. 3007 – 86 163XXIIb. 18 163

bBekh 8b 178

bBer10b 4716b 4728a 4434b 4747b 4163b 47

bJoma 86a 40

bJom 71a 47

bJev 62b 39, 46

bKet62b 4062b – 63a 40, 4866b 3996a 41

bNed 50a 48

bNid 13b 78

bSan13b – 14a 4643a – b 39

bSota 22a 41

2.5.4. Jerusalem Talmud

jBer4,1, 7d 449,1, 12d 429,5, 14d 40

jGit 1,2, 43c 43

jChag 2,2, 77d 44

jMaas 3,4, 50d 42

jMQ 3,7, 83b 45

Index of Ancient Passages 207

16,27 6916,28 6617,5 5618,2 5818,15 – 20 6618,15 – 17 1619,28 56, 5720,20 – 28 6920,28 8521,23 6221,24 – 26 6221,28 – 32 6921,33 – 44 1621,43 16, 68, 6922,8 – 10 68, 7122,40 9723,15 16, 35, 37, 7724,4 – 14 1524,9 15, 1624,14 15, 68, 69, 7124,27 5624,29 – 30 5624,30 5624,34 6624,35 5424,36 5425,13 5625,31 6525,31 – 46 6926,64 57, 6526,65 6628 16,17, 34, 6428,7 9928,9 62, 6328,10 9928,16 1928,16 – 20 14, 61, 62, 65, 9128,17 62, 64, 9928,17b 6128,17 – 18 6328,18 14, 15, 54, 55, 57,

61, 62, 63, 65, 69, 70

28,18 – 20 51, 52, 53, 56, 71, 9128,19 13, 37, 57, 65, 67, 68,

69, 71, 93

3. New Testament

Matthew1,12 241,16 561,18 – 25 563,9 243,17 564 624,4 634,7 634,8 – 9 634,10 635,1 635,11 f. 1835,14 865,14 – 16 865,17 975,17 – 20 166,7 – 8 167,12 978,11 14, 248,11 – 12 908,18 – 22 409,35 – 37 689,35 – 38 699,36 – 37 6810 7110,1 6810,5 – 6 67, 68, 89, 11110,6 16, 2510,7 6910,18 1610,23 6810,34 f. 18310,37 4011,13 9711,27 6111,25 – 27 6112,32 1612,42 58, 70, 7213,34 – 53 4313,39 – 40 1613,49 1615,24 16, 25, 11116,17 5616,18 6616,24 – 28 69

Index of Ancient Passages208

24,46 14624,46 – 48 14524,47 19, 7124,47 – 48 14624,52 63

John1,21 643,36 1156,14 646,45 407,40 648,31 – 59 2411,26 11712,34 9615,18 f. 18319,39 – 40 6120,18 99

Acts1,1 – 2 1581,1 – 8 681,4 191,8 13, 71, 72, 88, 158,

1681,21 f. 991,25 992,4 89, 1592,9 – 11 822,21 164, 1682,22 1572,22 – 24 1672,25 – 36 662,31 157, 1672,36 157, 167, 1722,38 1642,43 1603,1 – 4,22 1643,6 1643,8 – 9,11 1583,14 1573,15 1573,16 1643,18 157, 1673,22 643,26 1574,5 – 7 1644,10 164

28,20 15, 35, 6628,20a 35

Mark3,31 – 35 1844,21 864,34 436,30 6710,30 1610,45 8511,28 – 33 6212,26 9713,13 18414,62 6416,1 – 8 6116,7 99

Luke2,25 892,32 893,4 973,9 244,6 634,8 634,16 – 21 143, 1444,17 974,20 976,13 9910,21 – 22 6113,28 2413,28 – 29 9013,29 1414,26 4016,18 1616,29 – 31 9718,30 1620,2 – 8 6221,23 – 24 9021,24 9022,20 9723,56 – 24,1 6124,27 97, 14824,34 9924,44 97, 14524,44 – 45 14424,44 – 48 14824,44 – 49 144, 14724,45 145

Index of Ancient Passages 209

9,19 – 25 839,21 1579,22 157, 1679,27 1669,28 1669,34 1659,40 1659,42 16510 f. 11110,13 15710,25 – 26 15810,33 15710,36 157, 16510,38 159, 165, 16710,42 15710,44 – 45 16510,44 – 46 15810,48 16511 11111,8 15711,16 15711,17 158, 165, 16611,19 8911,19 – 21 8911,20 15711,25 – 26 8912,15 17212,17 15712,22 – 24 15813,2 15713,6 16013,8 – 11 16213,10 – 12 15913,16 9113,23 15713,26 9113,31 16813,33 15713,35 15713,43 9113,44 15713,47 88, 157, 15813,49 15713,50 9114,2 11514,11 – 15 15814,14 9914,23 157

4,16 1604,17 – 18 1644,20 1574,26 157, 1674,27 1574,29 – 30 160, 1644,31 1595,12 1605,15 – 16 1615,17 – 42 1645,28 1645,31 1575,32 1585,40 1645,41 1645,42 157, 1676,14 1577,54 – 8,3 897,55 – 56 667,56 1578 52, 1118,3 898,5 157, 1678,6 1588,7 1598,9 1608,9 – 10 1688,9 – 11 1608,9 – 13 1658,10 1628,11 1608,14 – 16 1588,18 – 19 1728,26 – 39 829 – 15 1659,1 ff. 999,3 – 6 889,5 157, 1689,10 – 11 1579,10 – 16 889,10 – 19 1659,10 – 22 899,13 1579,14 1659,15 1579,15 – 16 1659,17 157, 165, 1689,19 – 22 89

Index of Ancient Passages210

21,13 16622,3 80, 81, 11222,6 ff. 9922,8 157, 16822,10 15722,12 8922,12 – 16 88, 89, 9022,14 15722,16 16622,17 – 20 9022,17 – 21 8922,18 9022,21 112, 16824,5 15724,14 15724,24 16626,4 f. 11226,9 157, 16626,12 ff. 9926,15 15726,16 – 18 11226,16 – 23 9126,17 – 18 89, 9026,18 15926,22 – 23 144, 14726,23 148, 157, 16728,3 – 4 17228,6 15828,8 – 9 16028,23 16628,25 16028,30 – 31 166

Romans1,1 93, 99, 101, 1061,1 – 5 871,2 96, 106, 1091,2 – 4 1081,3 1011,3 f. 1091,5 93, 99, 112, 1151,8 1151,9 1011,14 831,15 95, 1001,16 94, 1011,16 f. 1191,17 107, 118

15 11115 – 28 16615,1 11115,5 11115,8 – 9 9115,11 157, 16615,12 16015,24 11115,26 157, 16615,35 15715,36 15715,40 15716,7 80, 9416,14 9116,16 160, 16716,18 16716,20 f. 18216,31 15716,32 15717,3 157, 16717,4 9118,5 157, 16718,7 9118,8 15718,15 16418,28 157, 16719 161, 17019,11 158, 16919,11 – 12 16119,11 – 20 159, 167, 168, 17219,12 16919,13 159, 161, 167, 169,

170, 17219,14 16719,15 17019,16 159, 169, 17019,17 168, 17019,18 16119,18 – 19 17119,19 16119,20 17119,21 15920,21 15720,22 15920,23 15920,24 157, 16620,28 16020,35 157

Index of Ancient Passages 211

8,1 1198,3a 1128,16 f. 1198,24 1148,28 ff. 1198,28 – 29 1198,28 – 30 1198,33 1039,6 1119,11 f. 1199,15 f. 1199,17 969,23 f. 1199,30 11810,4 10810,6 11810,8 101, 11510,9 113, 115, 11610,9 f. 10410,9 – 13 11910,11 9610,12 8310,14 11710,14a 11610,15 95, 100, 10310,16 101, 10310,16 f. 95, 10010,17 94, 101, 115, 116,

11910,18 8211,1 96, 11211,2 9611,5 f. 11811,5 – 7 11911,8 9011,13 11211,25 9011,25 – 26 9011,25 – 36 11911,26 79, 10311,28 10111,28 f. 11911,29 11911,30 – 32 11511,32 1312,6 11012,6 – 8 9413,1 – 7 135

1,18 – 3,20 1132,16 1012,17 1182,23 1183,2 f. 1193,3 1173,9 83, 1133,19 1133,19a 963,20 112, 1133,21 97, 1063,21 ff. 107, 1183,21 – 4,25 1193,22 117, 1183,22b – 24 1183,23 1133,24 1183,25 1093,26 109, 117, 1183,27 1183,28 85, 106, 112, 1133,30 1183,31 96, 1064,1 ff. 1184,1 – 25 97, 106, 1074,2 1184,3 96, 106, 107, 1164,4 1184,5 107, 1164,9 – 13 244,13 f. 1124,16 1184,17 1164,24 1094,25 103, 1095,1 118, 1195,1 f. 1185,2 1185,12 – 21 865,15 86, 103, 1185,17 1185,20 1185,21 1186,8 1166,14 1086,14 f. 1186,22 f. 1197,4 – 6 108

Index of Ancient Passages212

9,19 – 21 879,19 859,21 859,23 10110,13 11910,32 8310,33 – 11,1 8511,23 – 25 10911,25 9712 – 14 9112,3 104, 17012,4 – 11 9412,13 8312,28 94, 9813,7 11714,21 9614,22 11114,36 94, 10215,1 94, 100, 10215,1 f. 10915,2 11115,3 10315,3 – 5 102, 109, 11415,3b – 5 10315,4 14615,4 f. 10915,5 – 9 9915,5 – 10 9915,8 – 10 9315,11 102, 110, 11115,14 95, 100

2 Corinthians1,1 991,19 1031,21 f. 1192,12 1012,17 94, 1023,1 – 18 1083,3 91, 1543,6 973,14 – 18 1084,2 94, 1024,3 1014,4 101, 103, 1054,4 – 6 87, 1084,5 1034,6 93, 99, 101, 103, 105

13,1 – 8 13513,11 11114,4 11914,11 10315,9 8015,12 – 13 8715,15 f. 93, 9915,16 10115,18 112, 11515,18 – 28 15215,19 84, 88, 101, 16015,20 95, 10015,21 87, 88, 10315,23 8815,24 8815,28 8816,7 9816,19 11516,25 10116,26 115

1 Corinthians1,1 991,6 1001,8 f. 1191,17 95, 1001,18 94, 102, 1191,18 – 2,16 1141,21 95, 1001,23 1031,23 – 24 831,27 1191,29 – 31 1182,2 1032,4 95, 1002,4 – 5 94, 119, 1602,9 1033,5 1114,15 1018,5 f. 1838,6 1078,7 – 13 1839,1 93, 999,5 f. 999,12 1019,14 1019,16 95, 1009,18 95, 100, 101

Index of Ancient Passages 213

2,7 – 9 82, 89, 93, 99, 111, 112

2,8 992,9 992,11 – 14 1042,11 – 21 94, 100, 1112,14 94, 98, 1012,15 111, 1122,15 – 16 852,16 85, 111, 112, 116,

117, 1182,16a 1182,19 1082,20 86, 109, 1172,21 112, 1183,1 103, 1053,1 ff. 1183,1 – 5 913,2 94, 95, 100, 115, 1193,5 94, 95, 100, 115, 1193,6 15, 107, 1163,6 ff. 1073,6 – 9 243,6 – 14 973,7 – 9 1113,8 96, 1073,10 973,11 f. 1123,15 ff. 1073,19 ff. 1073,21 1123,22 963,23 1103,23 – 25 1083,25 1103,27 1873,28 833,29 24, 1114,4 1884,4 f. 1084,13 95, 98, 1004,21 ff. 1074,26 794,30 965,1 – 12 1165,2 – 6 1115,4 1185,6 116

5,5 – 8 1195,7 1145,18 – 20 93, 995,19 101, 1026,1 – 2 876,2 1038,9 1078,18 1018,23 989,13 10110,14 10110,16 95, 10011,4 10111,7 94, 10111,13 9811,17 10011,22 96, 11211,23 – 33 18212,12 16014 97

Galatians1 1111,1 93, 99, 1061,4 1091,6 101, 1181,6 – 12 94, 98, 1011,7 1011,11 94, 100, 1011,11 f. 93, 99, 101, 103, 1061,12 991,13 – 16 1081,14 96, 1121,15 98, 1181,15 – 16 84, 87, 90, 93, 99,

103, 1061,15 – 17 881,16 91, 95, 99, 100, 1121,15 – 17 83, 871,17 89, 991,18 f. 1041,19 991,23 95, 100, 1022 1112,2 1012,3 – 5 1112,5 94, 98, 1012,7 101

Index of Ancient Passages214

1,4 f. 1191,5 95, 101, 119, 1601,6 1021,7 1111,8 102, 1151,9 f. 1092,2 1012,3 1002,4 1012,7 992,8 1012,9 1012,10 1112,13 94, 95, 100, 102, 111,

1192,14 1812,16 903,2 1013,6 1004,14 113, 1165,24 119

2 Thessalonians1,10 1001,10b 1172,13 1002,13 f. 1193,3 119

1 Timothy2,1 – 2 134, 1362,1 – 4 1322,2 1362,3 – 4 1393,16 1324,7 1325,4 1326,5 1326,6 – 10 1326,11 13217 – 19 132

2 Timothy1,9 f. 1191,10 1361,12 1192,13 1193,5 132

5,11 1115,13 ff. 1165,18 1086,10 1116,13 1186,16 111

Ephesians1,4 – 6 1191,11 1191,13 f. 1192,8 1182,9 118

Philippians1,5 1011,6 1191,7 1011,12 1011,14 94, 1021,16 1011,27 1011,29 116, 117, 1182,6 f. 1072,6 – 11 1092,9 – 11 1042,10 1032,15 862,16 86, 872,22 1012,25 983,5 1123,5 f. 96, 1123,5 – 11 1083,8 93, 993,9 117, 1183,20 794,3 1014,6 – 7 1374,15 1014,19 137

Colossians2,8 – 23 823,11 72, 82, 83, 154

1 Thessalonians1,4 119

Index of Ancient Passages 215

James2,14 – 26 116

1 Peter2,8 1152,24 1863,1 1154,12 182, 1834,14 – 16 1824,17 115

2 Peter1,20 f. 96

Revelation2 – 3 18210,7 9413 6314,6 9421,24 13

3,12 1323,16 f. 96

Titus2,11 1362,13 1362,11 – 14 1362,11 – 3,5 1362,12 132, 1363,1 134, 135, 1363,2 1363,3 – 5 136

Philemon13 101

Hebrews1,1 – 4 1081,3 – 3,6 108

4. Apostolic Fathers

1 Clement61 139

Diodorus Siculus12.20.1 – 3 130

Dionysios Halicarnasseusant. 2.62.5 130

Martialisde spec. 17,4 123

Minucius FelixOctavius 9,3f 179

P Aelius AristidesOr. 26.103 124

PlatoEuthyphr. 14b 129leg. 717a – e 129

5. Classical Literature

Calpurnius Siculus4,97 – 100 123

Cassius Diohist.9.1 – 3 12856.6.1 – 5 12857.18.5a 3765.8.1 – 2 12371.8.10 123

Chion of Heracleaep.16.5 13816.7 – 8 138

CiceroRab. post. 16 177

Index of Ancient Passages216

Sol.30.6 138Num.20.3 – 4 138

Res. gestae 9 126

Monumentum ancyranum 9 126

SHA (Scriptores Historiae Augustae)Hadr.22,14 12325,1 – 4 123Marc. 24,4 123

SEG (Supplementum Epigraphicum Graecum)4,49 1244,201 124, 12815,815 12447,163[1] 136

SuetonAug.58,1 – 2 128Vesp.7,2 – 3 123

Tacitusann. 17915,44,3 184hist.4,81 – 82 1235,4,1 177

Vergiliusgeorg. 1.24 – 42 123

Plinius Secundusep.10,35 12610,35 – 36 12710,52 12710,96,2 181, 18510,96,7f 18010,96,9 18010,96,10 180, 18310,97,2 18110,100 12710,102 12752 126, 12952 – 53 127100 127100 – 101 127102 129102 – 103 126paneg.21,26 12822,3 12325 – 28 12894 126

PlutarchusAlc.26.2.9 138Fab. Max.9.2 138Phil.18.1 138Sert.9.1 13822.12 138

6. Early Christian Literature

Eusebiush. e. IV 26,14 97praep.9.17.1 – 9 2218.2 22

Hieronymuscomm. In Is 9,1 [CCL 73 / 1, 123f] 87

OrigenesCels. 1,6 167

Tertullianapol.4,4 18515,3 178, 18436,2 14139,7 186

Index of Ancient Passages 217

68,16 5971,2 – 3 5988,8 5994 – 95 5995,10 – 13 59106,2 59111 59, 60

7. Ethiopic / Ge’ez Literature

KN (Kǝbǝrä-Nägäst)20,2 5921 5822 – 33 5930 5935 5943,31 5959 – 61 59

Brennecke, H. C. 187Breytenbach, C. 81Brock, S. P. 197Brodd, J. 121, 122Brownson, J. 151, 153, 154Brox, N. 132Bruce, F. F. 79, 163, 169Brunt, P. A. 126Budge, E. A. W. 58, 190, 192, 195Bultmann, R. 95, 110, 112, 115, 117, 118,

119Burchard, C. 85, 90Buschart, W. D. 144

von Campenhausen, H. 98Cappelletti, S. 38Caragounis, C. C. 69Carleton Paget, J. 76, 77Carpenter, M. 155Carter, W. 16, 63, 139Casey, M. 65Chapman, D. W. 177Ciampa, R. E. 87Clauss, M. 123Cohen, S. J. D. 38, 76Collins, R. F. 138, 140Conzelmann, H. 132, 139, 140Cook, J. G. 126, 128, 176, 177Cooper, B. 66Cowley, R. W. 52, 54, 70Cranfield, C. E. B. 87Crouch, J. E. 14, 16Cullmann, O. 92Cuss, D. 125, 140

D’Angelo, M. R. 128, 133, 134Davids, P. H. 159, 160, 163, 170Debrunner, A. 145Deissmann, A 124Delling, G. 119Demandt, A. 187

Index of Modern Authors

Aalen, S. 89Abraha, T. 55, 56Abulafia, D. 186Aletti, J. N. 82, 135Alföldi, A. 178Allison, D. 14Alter, R. 152Ameling, W. 38An, K.-S. 52, 54

Barram, M. 150, 153, 154Barrett, C. K. 84Barth, G. 110, 111, 115, 117Bauckham, R. 64, 71, 72, 83, 84Becker, A. H. 46, 195Bedjan, P. 190Bekele, G. 53, 59, 61Bengel, J. A. 82Bernett, M. 137Betz, H. D. 85, 163Betz, O. 90, 102Beucheler, F. 176Bickermann, E. 178Bird, M. F. 67, 76, 77, 78, 87, 88, 91Bitner, B. 127, 129Blair, E. P. 89Blass, F. 145Blomberg, C. L. 143Bloom, M. 161, 172Boccaccini, G. 14Bock, D. L. 90, 146Borbone, P. G. 189Borgen, P. 139Borst, J. 177Bosch, D. J. 154Botha, P. J. J. 121, 123Boulet, B. 138Brain, M. 151Braun, O. 196Bray, G. L. 143, 144Bremmer, J. N. 173, 187

Index of Modern Authors220

Goldenberg, R. 44Goldingay, J. 152Goodblatt, D. 39Goodman, M. 38, 76, 78Guarducci, M. 174, 175, 176Guder, D. 148, 150, 151, 152, 153, 154Gundry, R. 63, 68

Haacker, K. 80, 110, 113, 182, 183Hage, W. 190Hagner, D. A. 14Haile, G. 52, 53, 60, 73von Harnack, A. 75, 174, 186, 187Harris, B. F. 164Harrison, J. R. 132Haupt, J. 174Hawthorne, G. F. 160, 161, 171Heliso, D. 54, 65Hemer, C. J. 169Hengel, M. 80, 82, 177Herman, G. 44Hermisson, H.-J. 113Herms, R. 31Hezser, C. 39Hidary, R. 44Hiebert, P. G. 153Hofius, O. 84, 101, 103, 110, 118Hogan, K. M. 14Hubbard, D. 58Hubbard, R. L. 143Hübner, H. 112Hunsberger, G. R. 149, 150, 151, 152, 153Hurtado, L. 64Hvalvik, R. 77

Itkonen-Kaila, M. 174

Jeremias, J. 75, 85, 90, 145Jervell, J. 90John, F. 81, 88Johnson, L. T. 137Johnston, S. I. 160, 162Jullien, F. 191

Kähler, M. 148, 149Kaufmann-Bühler, D. 129, 130, 131Kavin Rowe, C. 163Keener, C. S. 13, 82

Derwacter, F. M. 75Dibelius, M. 132, 139, 140Dickie, M. W. 161Dickson, J. P. 76Dillmann, A. 20Dinkler, E. 174, 175Dodd, C. H. 69Donaldson, T. L. 13, 78, 81, 91Dschulnigg, P. 86Dunn, J. D. G. 84, 86, 87, 113Düring, I. 138

Eck, W. 122Eckey, W. 82, 87Eckstein, H.-J. 93, 94, 96, 97, 99, 101, 104,

107, 109, 110, 111, 112, 115, 117, 118Edwards, J. R. 86Eidinow, E. 170Elliott, N. 135Evans, C. A. 86, 88, 144, 145, 146, 147

Feldman, L. H. 38Feldmeier, R. 179, 182, 183, 185Fitzmyer, J. A. 86, 145, 146, 147Foerster, W. 129, 130, 131Foster, P. 67, 68Fredriksen, P. 75Fridrichsen, A. 89Friedman, S. 47Friedrich, G. 102Friesen, S. J. 122, 123, 124, 125, 126, 130,

131Fuller, M. E. 19Fung, R. Y. K. 86

Galinsky, K. 121, 122, 123, 139, 140, 141Garrett, S. R. 161Garrucci, R. 174Gasque, W. W. 159, 167, 169, 170, 171Gaston, L. 90Geertz, C. 122Geldenhuys, N. 146Gerdes, J. L. 153Gibbon, E. 173, 188Giesen, H. 122, 126, 130Gill, M. 137, 140Goff, M. J. 14Goldenberg, D. 83

Index of Modern Authors 221

Meier, J. P. 68Merz, A. 132Metzger, B. M. 97, 98Michel, S. 161Mitchell, R. W. 149Moore, J. M. 126Moore, S. D. 128Moralee, J. 125, 126, 127, 128, 131, 137Munck, J. 86Murray, S. 144Mussner, F. 86

Naiweld, R. 41Neusner, J. 77Neyrey, J. H. 140Nickelsburg, G. W. E. 20, 21, 31Niebuhr, K. W. 80, 82Nolland, J. 77Norena, C. F. 125

O’Brien, P. T. 76, 87Oberlinner, L. 132, 134, 135, 136, 137,

138, 139, 140Oepke, A. 91Olsen, D. 29, 32Orlowska, I. 60Orrieux, C. 76

Palmer, A. 46Park, E. C. 81Pedersen, S. 86Penner, P. F. 143Plummer, R. L. 84Poland, F. 140Price, S. R. F. 122, 123, 125, 126, 130, 140

Quinn, J. D. 133

Rabens, V. 84Rademaker, A. 137Ramelli, I. 78Ramsay, W. M. 81Ramsby, T. R. 128Rehkopf, F. 145Riches, J. 70Riecker, S. 84Riesner, R. 76, 80, 81, 83, 84, 85, 86, 87,

89, 90

Kiel, Y. 40Kim, S. 87, 90, 91Klassen, W. 144Klauck, H.-J. 122, 124, 126, 128Klein, G. 112Klein, W. W. 143Koch, D.-A. 96Konrad, M. 14, 15, 16Köstenberger, A. J. 76Kotansky, R. 161, 162Kraus, F. X. 174Kraus, W. 87, 89Kuhn, H. W. 177Kumar, J. A. 149

Labendz, J. R. 42Labourt, J. 190LaGrand, J. 51, 62, 67Landmesser, C. 113Langner, M. 174, 175, 176Lateiner, D. 137Lehmhaus, L. 50Levenson, J. D. 144Lietaart Peerbolte, L. J. 76, 91Lohse, E. 113Longenecker, R. N. 13, 91Luck, G. 159, 161, 163, 170Luke, T. S. 123Luomanen, P. 63, 66Luz, U. 14, 16

MacIlvaine, R. 155Magda, K. 78, 79, 80, 81, 82, 83Maier, H. O. 136Malherbe, A. J. 137, 138Manser, M. H. 172Marcus, H. 60Markschies, C. 186, 187Marshall, I. H. 132, 144, 145, 146, 147Marshall, J. W. 134, 135Marsone, P. 189Martin, R. P. 159, 160, 163, 170Mattey, J. 143McDaniel, M. 146McKnight, S. 17, 75McLaren, J. S. 136McLean, B. H. 128Meeks, W. A. 80

Index of Modern Authors222

Tafla, B. 60Tamcke, M. 190Theobald, M. 85, 135Thiselton, A. C. 51Tiller, P. A. 32Tiwald, M. 80Trebilco, P. 140Trilling, W. 15Tropper, A. D. 38

van Unnik, W. C. 80

Vaage, L. E. 135Vidas, M. 49Vittinghoff, F. 128Viviano, B. 135Vööbus, A. 190, 196

Wagener, U. 132Walck, L. 65Walls, A. F. 170, 171Wander, B. 88Ware, J. P. 76, 86, 91Wasserman, E. 14Watson, F. 90Weidemann, H.-U. 80, 136Weiser, A. 134, 159Weiss, A. 82Wenham, D. 89, 90Westermann, C. 83White, B. L. 17Wilckens, U. 135Wildberger, S. H. 113Wilk, F. 87Will, E. 76Winkler, L. 125Witetschek S. 122, 123Witherington, B. 147, 148Witulski, T. 81Wolff, C. 114Wolthuis, T. R. 155Wright, C. J. H. 145, 146, 147, 148, 149,

150, 154Wright, N. T. 63, 64, 65, 66, 70, 82, 83

Zangenberg, J. 76, 77Zimmermann, K. 140Zurawski, J. 14

Rives, J. B. 121Rohde, J. 83, 86, 91Roloff, J. 90, 132, 140Rosenmeyer, P. A. 138Rowland, C. 62, 65Roxborogh, J. 156

Saayman, W. 155Sacco, G. 174Sack, R. D. 78, 79Saldarini, A. 68Sandnes, K. O. 87Schäfer, P. 178Scheithauer, A. 125, 127Scher, A. 191Schlatter, A. 90Schlier, H. 91, 95, 135Schmeller, T. 77Schnabel, E. J. 76, 82, 84, 162, 168, 169,

170, 171, 177Schneider, G. 114Schneider, S. 88Schnelle, U. 93, 96, 97, 102, 110Schweitzer, A. 69Schwemer, A. M. 79, 82Scott, I. W. 86Scott, J. M. 79, 82, 83Scramuzza, V. M. 125Selassi, S. H. 59Severy-Hoven, B. 128Sherwin-White, A. N. 126, 127Sim, D. 16, 63, 67Smith, I. K. 82Smith, M. 163, 169Solin, H. 174Spicq, C. 132, 133, 134, 136, 140Städele, A. 137Standhartinger, A. 130, 131, 133, 134Stanton, G. 68Stecher, C. 159Stemberger, G. 38, 39, 43, 46Stenschke, C. 155Steyn, G. J. 163, 164, 170, 171, 172Strecker, C. 113Strecker, G. 15, 95, 102Stuckenbruck, L. T. 17, 22, 25, 28, 29, 30,

34, 81, 91Stuhlmacher, P. 79, 85, 86, 91, 102, 103

Kingdom 15, 52 – 73– Kingdom of God 16 – 17, 51 – 73, 165– Kingdom of Heaven 14, 61Magic 159 – 163, 165, 167, 169 – 172Magician 159 – 163, 165, 169Messiah 64 – 65, 87, 145 – 146, 157Mission 37 – 38, 51 – 73, 75 – 86, 88 – 91,

143 – 156, 189, 194 – 198– Gentile mission 68, 84 – 85, 87 – 91, 93,

100Missionary 67 – 68, 71 – 72, 76, 133, 135,

194 – 198Nations / Peoples 13 – 35, 51 – 73, 66, 69Piety 127 – 129, 131 – 133, 136 – 137, 196Power 24, 33 – 34, 54 – 73, 121 – 123, 135,

141, 158 – 172Spirit 26, 65 – 69, 158 – 172– Evil Spirit 159, 161, 167 – 170, 172– Holy Spirit 55 – 56, 68, 158 – 172Temple 19 – 34, 64, 88 – 90, 130 – 131, 180– Second Temple 13 – 14, 37, 51, 64– Temple cult 19, 28, 38Testimony 15, 68, 93 – 95, 108, 127, 158

Index of Subjects

Apocalyptic 13 – 35, 54, 63, 70, 75, 81, 138Christology 56, 91, 96, 144Colonialism 53, 121– Postcolonial 135Cross 173 – 177, 184 – 188, 193Disciples 13 – 19, 37 – 47, 57 – 61, 66 – 73,

158, 143 – 156Empire 121 – 128, 140 – 141, 189 – 190, 197– Roman Empire 63, 189, 195Endzeit 20, 23, 33, 83, 87, 91Enoch tradition 19 – 33, 34 – 35, 66Eschatology / Eschatological 14 – 32, 57,

63 – 73, 139Ethics 2, 141, 144Evil 16 – 17, 20, 22 – 26, 34, 64, 69Flood / Noah 19 – 26, 28Gentiles 14 – 17, 30 – 34, 67 – 68, 165 – 166– Gentile Christians 93, 100, 111 – 113Grace 27, 84, 99, 107 – 108, 117 – 119, 132,

136, 166Hellenism 64, 80Humanity 19 – 30, 55, 160 – 162Israel 14 – 34, 40 – 44, 56 – 73, 88 – 92, 165Jerusalem 18 – 34, 66 – 71, 79 – 99,

165 – 166