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7/23/2019 L'Abme de La Mmoire. La Mmoire Collective Entre Exprience Personnelle Et Identit Politique
1/13
Presses Universitaires de Franceis collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Cits.
http://www.jstor.org
L'abme de la mmoire. La mmoire collective entre exprience personnelle et identit politiqueAuthor(s): Jeffrey Andrew BarashSource: Cits, No. 29, Les nations : renouvellement ou dclin ? Identits nationales et rcrituresdes histoires (2007), pp. 105-116Published by: Presses Universitaires de FranceStable URL: http://www.jstor.org/stable/40621385Accessed: 14-08-2015 08:10 UTC
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2/13
L
abme
e la mmoire.
La mmoire
ollective
ntre
xprienceersonnelle
et dentit
olitique
Jeffrey
ndrew Barash
Au
coursdes dernires
cennies,
'intrt
our
e
phnomne
e la
mmoire,
oncernant
a
sphre
mmdiatee
a vie
personnelle
u
tendu
l'exprience
ollective,
pris
ne
mportance
roissante.ans ce second
cas,
'effervescence
utour
e
la
question
'en a
que peu
clair
es
vri-
tables njeux.On se contenterop ouvent 'affirmerue la mmoire
collective e
tel vnement
erait
quelque
chose
de
plus que
l'accumulation
es souvenirs
ersonnelsui
la
composent,
lorsmme
que
cet vnement
aisse n chacun e
nous,
t
plusgnralement
n
tout
individu
ans oute
ocit,
n souvenir
ersonnel. supposeru'au-del
de
l'exprienceersonnelle
l
y
ait
une
mmoire
u seinde
laquelle
es
identits
ollectivese
faonnent,
uel
serait on
lieu
propre
Si la
mmoire ollective rouve on
origine
dans
la
sphrepersonnelle,
comment terminer
a
place
u'elle
occupe
u-del e
cette
phre
t
e
rle u'elle st insi ppele jouer
Commenons
ar
xaminer
e
prs
a
notion e mmoire
ndividuelle
et son rle
dans
a constitutione l'identit
ersonnelle.
n
lucidant
cette
otion,
t
notammentes
imites,
ous erons n mesure e tracer
les contours e
ce
qui
pourrait
tre
dsign
juste
titre
omme a
mmoire ollective.
n
guise
d'claircissement
rliminaire,
aisons n
pas
en arrireers a rflexion
ui
a constitua
source
rincipale
e
la
conception
moderne e
la mmoire
ersonnelle
le
chapitre
Ce
que
c'est
u'Identit
t Diversit
(livre
I,
chap.
27)
de
l'ouvrage
apital
e
Cits
9,
Paris,PUF,
2007
105
L bme
e
a
mmoire.
Lammoire
ollective
entre
xprience
ersonnell
etdentit
olitique
J.
. arash
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3/13
106
Dossier:
Les
ations
renouvellement
u clin
Identitsationales
et critures
es istoires
John
Locke,
Y
ssai
philosophique
oncernant'entendement
umain
An
Essay oncerningumanUnderstanding),aru n 1690.
L'interprtation
e la mmoire
ue propose
ocke onstituee fait n
tournant cisif ans
'histoire e la
philosophie,
ans
a
mesure
la
conception mpirique
e l'identit
ersonnelle
u'elle mplique
xerce
encore
ujourd'hui,
ousdiffrentes
ormes,
ne
nfluence
cisive
ur es
thories
sychologiques
ui
font couler
a mmoiree
a
sphre erson-
nelle.
La force u raisonnemente
Locke
provient
e son
empirisme
radical
savoir,
e
sa
critique
solue e
a
mtaphysique
raditionnelle
qui
fondait'identit
ersonnelle
ur a substance.
ocke mis n doute
l'intelligibilitesfondementsubstantielsusoiqui,commel 'affirme,
ne se
prsentent
ulle
part
ans
'exprience.
n
critiquant
adicalement
ses
prdcesseursui
s'taient
fforcs
e
fonder
insi le soi
-
tels
Descartes
vec
a
res
ogitans,
pinoza
vec
a mens
umana,
ui
fait
artie
de
l'entendement
nfini
e
Dieu,
ou Leibniz
vec a monade
,
Locke
affirme
ue
la connaissancee
soi
drive
niquement
e
Y
xprience
ue
chacun
ait
e
soi-mmeen
effet,
haque
tre
ntelligent
la
possibilit
de
consulter
oi-mmeomme e
mme,
omme ne
mme hose
ui
pense
n diffrents
emps
t diffrents
ieux.
...)
Et aussi oin
que
cette
conscience
eut
'tendreur
es actions u
les
penses j passes,
ussi
loin 'tend'identitecette ersonne{Essai,I, 27, 9) Jemerepr-
sente
insi n
tant
u'unit
travers
a conscience
ue 'ai
de
moi-mme,
en accdant
ar
a mmoireux souvenirse
certains
pisodes
e
mon
exprience
ont
je
sais
qu'ils appartiennent
u
mme soi
quoique
renvoyant
des
poques
t des ieux iffrents.
La thorie e
Locke
e rvla
la fois volutionnaire
t trs
roblma-
tique.
our
ui,
'identit
ersonnelle
e rfre
la conscience
rsente
ui,
grce
la
mmoire,
nglobe
es diffrents
oments
'une
exprience,
quant
elle,
asse.
Mais
qu'advient-il
es zonesde
mon
passque
j'ai
oublies tqui ne sontdoncplusaccessibles la consciencersente
Nous
dcouvrons
ci
un des
cueils e
la
conception
e
Locke
limiter
l'identit
u
soi
la conscience e
soi conduit
exclure out
ce
qui
chappe
la
conscienceu
champ
es
lments
ui participent
la cons-
titution e
la
personne.
ussi
es commentateurs
e
V
ssai
ont-ils rs
rapidement
is n vidence
a
difficult
ont
a thorie
tait
ntache,
t
1
John
Locke,
Essai
philosophique
oncernant
'entendement
umain,
trad,
franc.
P.
Coste,
Paris,Vrin,
1983,
p.
264
sq.
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4/13
cette
ifficultevint e
plus
en
plus
vidente
u fur
t
mesure
ue
la
critiqueockenne es fondementstaphysiquese l'identiterson-
nelle
gagnait
u
terrain.es
dtracteurse
Locken'ont
pas
manqu
de
souligner
ue
a
conception
elon
aquelle
esactes
ue 'ai
commis
t
qui
ne sont
as
conscients
'entrent
as
en
igne
e
compte
ans
a
constitu-
tionde mon
dentit
st
peu
mme
e soutenir es
principes
oraux
cohrents1.
Locke tait
ui-mme
onscient
e
la
difficult
ui
s'attachait son
empirisme
adical,
otamment
u
problme
oral
oulev
ar
es
acunes
de a conscience. ais
l
souligne
onstamment,
ans e
chapitre
Ce
que
c'estqu'IdentittDiversit, que la responsabilitorale pend ndernirenstance e la conscience
ue
l'on a de ses
actes,
t doncde
l'identit
mpirique
e celui
ui
agit.
'est a raison
our aquelle
ous
ne
tenons
as
un
enfant
ou un fou
pour esponsable
e
ses
ctes,
ussent-
ils
des
crimes,
e
a mme
manire
ue
nous e faisons
our
un
adulte,
t
ce
raisonnementa si
loin
que
nous
ugeons
es actes ommis
ar
une
personne
vre vecmoins
e
fermet
ue
es
ctes ommis vec
prmdita-
tion
par
une
personneui
ouit
de toutes es
facults2.
Je
ne
peux
m'attarder
avantage
ci
sur es vifs
bats
ue
la thse
e
Locken'a cess
d'alimenter
usqu' aujourd'hui.
l
n'en reste
as
moins
que, dans e cadrede monarticle,a tentativee Lockede faire e
l'identit
ersonnelle
n
produit
e
la
conscience
e
soi
apparat
omme
particulirement
ntressante.
n
effet,
i sa
conception
st
ncapable
e
rendre
ompte
e 'identit
ersonnelle
ans a
totalit,
uisqu'elle
e sait
pas prendre
n
compte
e
qui,
dans notre
xprience,
chappe
notre
mmoire,uffit-il,
ourpallier
es
dfaillances,
e
prendre
n
compte
es
vnements
ublis tde
considrer
ue
mme
euxde nos ctes t
de nos
expriences
ontnousn'avons
lus
onscience
ontinuent
e nous
ppar-
tenir t
de former otre
dentit Une fois cart e
prsuppos
radi-
tionnelelon
equel
une ubstance
umaine
ntelligible
erait la base
de
l'identitumaine,a
philosophie
eLocke ait
pparatre
ans oute on
107
L'ahmee a
mmoire.
Lammoire
ollective
entre
xprience
ersonnelle
et
dentit
olitique
J.ABarash
1
La
critique
a
plus
vive t
formule
ar
Leibniz
ans esNouveauxssais
ur 'entendement
humain. ans
a
perspective
e sa
thorieubstantialistee
'me,
eibniz
nsisteur e fait
ue
es
actes ublis
ontinuent
'avoir ne
ignification
t
que
es utresnt
un rle ssentiel
our
moi-
gner
e leur xistence
Le
tmoignage
es autres s'exclamee
personnage
e
Thophile
ans
son
ouvrage pourrait emplir
e vide
de ma rminiscence
(cf.
Leibniz,
Nouveaux
ssais ur
l'entendement
umain,
ivre
I,
chap.
27,
9,
in
Die
philosophischen
chriften,
ol.
5,
d.
Gerhardt,
Hildesheim-New
ork, lms,1978,
p.
219).
2.
John
ocke,
p.
cit.,
.
271
sq.
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108
Dossier:
Les ations:
renouvellement
u clin
Identitsationales
et critureses
istoires
ampleur
a faiblessee
l'hypothse
ui
dfinit
omme
nique
ource e
l'identitersonnelleaconscienceesoidcoulantu souvenire ceque
l'on a
t
dans
e
pass.
Sa
rflexionait
urgir
a
question
u statut
confrer
ces actes
t ces
expriences
ue
nous
vons ffacse
notre
mmoire,
t du
rle
qu'il
convient 'accorder
u
pass
oubli
dans
a
constitution
'une
dentit
rsente.
Les
rponses
ue
nos
contemporains
onnent
ces
questions
euvent
tre
lasses n deux
grandes
amilles. oit
elles
'enracinentans des
considrations
orales
le
simple
ait e
ne
plus
nous
rappeler
e
que
nous
vons
ait e nous
dispense
as
d'tre
moralement
esponsables
e
nos ctes les xpriencest es ctes,mme ublis,ontinuenteformer
notredentit
orale. oit
llesmettentn
accent
articulier
ur
e carac-
tre
atent es
souvenirs
ui,
bien
qu'ils
ne soient
lus prsents,
onti-
nuent 'influencer
'identit
ersonnelle.
ette
ponse
envoie un
objet
de
rechercheevenu
entralu
XXeicle
la thorie
sychanalytique
e
l'inconscient
vle
'importance
es
expriences
ublies
u
rprimes
dans
a constitutione
'identit
ersonnelle,
t a
pratique
hrapeutique
qui
en dcoule
consiste
rcuprer
t
reconstruire
a mmoire
insi
rprime.
Ces deux
xemples,
'un
relevante
a
sphreuridico-morale
t 'autre
du champde la psychologie,eprsententiffrentesanires ont a
mmoire,
mme
lorsqu'elle
st
virtuelle,
eut
tre constitutive
e
l'identit.
ls nous
amnent
reconnatre
es imites e
la thorie
elon
laquelle
a conscience
e
l'individu,
ourrie
ar
la
mmoire,
erait
a
source
e
son
dentit
ersonnelle.
ans
chacun e
ces
cas,
e
psychologue
et
e
philosophe
nsisteront
ous
es
deux
ur
e rledcisif
ue
ouent
es
autres
our
nous
permettre
e ressusciter
e
pass.
Car
l'intervention
e
Vautre,
u'il
soit
tmoin e
mon
pass
ou
thrapeute,
e
conduit
retrouver
e
qui
a t
perdu.
ans
ces
cas,
'exprience,
me
elle
ui
a
tlongtempsnfouie u apparemmentblitre,eutconserverne
signification
mportante
ous
forme e souvenirs
ui
trouvent
des
chemins
ecrets
our
rentrer
n nous
*
et nous
aider
insi dfinir
es
contours
achs e
notredentit
ersonnelle.
1. Marcel
roust,
la recherche
u
temps
erdu,
aris,
allimard,
La Pliade
,
t.
3,
p.
488
:
On n'est
ue par
e
qu'on possde,
n ne
possde
ue
ce
qui
vous st
rellement
rsent,
t tant
de nos
souvenirs,
e
nos
humeurs,
e
nos
des
partent
aire es
voyages
oinde
nous-mme,
nous es
perdons
e vue
Alors ous
ne
pouvons
lus
es faire
ntrern
igne
e
compte
ans
e
total
ui
estnotre
tre.Mais
ls ontdes
cheminsecrets
our
rentrern nous...
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Cela
m'amne la
question
dcisive
si
nous
dpendons
e
Vautre
our
ressuscitert revivifierotremmoirevirtuelle,insi que pour l'tablir
dans
sa
factualit,
erions-nous
lors
renvoys
un lieu
tacite
de
l'exprience,
une dimension
extra-individuelle,
tapersonnelle
e
notre
trevers
aquelle, pour
emprunter
a
mtaphore
e
Proust,
nos
ides
partent
aire
es
voyages
oin
de
nous-mme ?
Lorsque 'exprience
et,
avec
elle,
la mmoire
et
l'oubli
sont
partags
par
un
groupe,
l'identificatione
cet
aspect mtapersonnel
e
l'exprience
ous
permet
d'attribuer
ne
certaine
utonomie
aux identits
ollectives.C'est cet
aspect
qui
nous
permet
'identifier
a sourced'une cohsiono l'identit
collective, 'unepart, t la diversitt l'ensemble esparticularitsui la
composent,
'autre
part,
e trouvent
mbriques.
'est dans
ce sens
que
Walter
Benjamin interprt
a
mmoire nvolontaire non
seulement
comme e retour es souvenirs
ersonnels
ublis,
mais
surtout
omme a
conjonction
de
certains ontenusdu
pass
individuel vec
ceux de
la
collectivit
*.
Lorsque l'exprience
ersonnelle
t les
souvenirs
ui
la
nourrissent
onfirmentes
identits
e
groupe,
ette
dimension
ollective
n'est
amais
rductible
une
collection
e
points
de vue
personnels.
l en
rsulte 'abord
que
la mmoire
artage
e
procde
pas
seulement
'une
vision
personnelle,
mais surtout
ue
la
mmoire t l'identit
ersonnelles
sont, leurbasemme, ntrelacesvec esmultiples spects e l'existence
du
groupe.
La cohsionde
cette xistence t de la
mmoire
ollective
ui
la sous-tend
peut
devenir
spectaculaire
ans
des
cas
de traumatisme
collectif:
on
pense,
notamment,
ci non
seulement ux
effets
ollectifs,
nfastes
long
terme,
e
la
rpression
es
aspirations
'une
communaut,
mais aussi aux
traces
ue
laisseune
terrible iolence ollectivement
cue
et
qui perdurent
'une
gnration
l'autre.
Ainsi es fantasmes t
dfor-
mations
peuvent-ilsouer
un
rle centraldans la reconstructione la
mmoire ollective. i
cette
flexion,
ui
fait
'objet
d'un
ouvrage
venir,
dpasse le cadre de la prsente tude, il est en revanche ssentielde
parvenir
ci
dlimiter,
ans
la
sphre
de
l'exprience
mplicite,
es
contours 'une
mmoire ollective t d'une identit e
groupe
qui
diff-
rent
qualitativement
u souvenir
personnel.
Loin
de
prendre
a
source
dans
'intimit
'un
espace prsymbolique,
a mmoire ollective
e cons-
109
L
bmee ammoire.
Lammoire
ollective
entre
xprience
ersonnelle
et dentit
olitique
J.ABarash
1.
L o domine
'exprience
u sens
trict,
n assiste la
conjonction,
u sein e a
mmoire,
entre es ontenusu
pass
ndividueltdes ontenus u
pass
ollectif
Walter
enjamin,
Sur
quelques
hmes audelairiens
, uvres,
ol.
3,
trad,
franc.
Mauricede
Gandillac,
Rainer
Rochlitzt Pierre
usch, aris,
Gallimard,
000,
p.
335).
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110
Dossier:
es ations:
renouvellement
u
clin
Identitsationales
et critures
es istoires
truit
omme
une
exprience
mmdiatement
ymbolique
t
communi-
cable, hargeesignificationnterpersonnelle.
Il
me
parat
cessaire,
rriv ce moment e mon
tude,
e
poser
ne
distinction
ruciale
our
'identificationu
lieu
propre
e
la
mmoire
collective.rs
ouvent,
'expression
mmoire
ollectiverenvoiendis-
tinctement
des
groupes
estreintsomme a famille u
les
associations
professionnelles,
t
de vastes
ollectivitsomme a nation.
ansdoute
MauriceHalbwachs
-t-il
oulign
e rle
ue
jouent,
ans
a
structura-
tionde la mmoire
ollective,
es
groupes
lus
rduits
omme a famille
et
l'cole1,
mais e
statut e
cettemmoire
ans
es
communauts
lus
vastes equiertne dfinitionlusprcise.Ce travail
rliminaire
onsiste rendre
ompte
esdiffrentes
phres
dans
esquelles
a mmoireollectivee
constitue,
t
surtout e
sa
porte
dans
a
sphre
ublique,
i
nousvoulons
viter e mconnatre
e
lieu
propre u'elle
occupe.
Par
mmoire
ublique
,
'entends
ci es
vne-
ments
ignificatifs
ont
esmembres
'une
ocit ntfait
'exprience
t
dont
lsse
souviennent
ollectivement2.ette
mmoireonsiste
ansdes
souvenirs
argement
iffuss
ui,
bien u-del e
la
capacit
mmorielle
des
membrese
la
socit,
euvent
aire
'objet
de
commmorationse
masse t
de
reprsentations
istoriques.
ette mmoire
publique
oit
toutefoistreoigneusementistinguela fois estraditionsodifiest
des
reprsentations
istoriquesu'elle
limente3.
1.
Voir Maurice
Halbwachs,
a mmoire
ollective,aris,
Albin
Michel,1997,
et Les cadres
sociaux e a
mmoire,
aris,
lbin
Michel,
994.
2. Pour n
exemplelassique
oncernant
a fonctione a
mmoire
ublique
,
voir es
hypo-
thses
ue
Kant ormule
propos
e
la
rception
e la Rvolution
ranaise
ar
a
postrit.
ant
crit
Car cet vnement
st
rop rand, rop
i aux ntrtse
l'humanit,
t d'une nfluence
trop
tendue ans
e monde t toutes es
parties,
our
ne
pas
devoir tre
appel
in
Erinnerung
gebracht)
ux
peuples
l'occasion e
circonstancesavorablest
voqu pour
a
reprise
e
nouveaux
ssais n ce
genre
(cf.
mmanuel
ant,
e
conflit
es
acults
n rois
ections,
rad,
ranc.
J.Gibelin, aris, rin, 988,p. 105).
3.
L'imprcision
ertaine
ui
caractrise
es tudes onsacres
ce thmenous
permet
e
comprendre
ourquoi
l
est i
mportant
e
distinguer
a
sphre
e
a mmoire
ublique
e
celle e
la tradition.
ar
xemple,
ans on ntroduction
u
premier
olume
e 'immense
uvrage
es ieux
de
mmoire,
ntitule
Entremmoiret histoire
,
Pierre ora
parle
e la mort u
pass
t de
l'arrachement
e
ce
qui
a t
vcudans
a chaleur e la tradition
,
avant e conclure
On ne
parle
ant e mmoire
ue
parce
u'il
n'y
n a
plus
(cf.
Pierre
ora,
Entremmoirethistoire.
La
problmatique
es ieux
,
Les ieux
e
mmoire,
ol.
1 La
Rpublique,
aris, allimard,984,
p.
XVII).
e sens xact u
terme mmoire dans
un tel ontexteemeure
ncertaini on 'entend
de manire
ittrale,
ar 'auteur
e voulait ertainement
as
dire
ue
es ocits
e se souviennent
plus.
Ce sensdevient
n revanchelair i
nous
voyons
ans
a
disparition
e la
mmoire
la
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8/13
Si,
comme
e
Tai
indiqu,
a mmoire envoie
riginellement
l'exprienceersonnelleui estentrelacevec esrminiscencesollec-
tives
e
groupes
lus
restreints,
a mmoire
ublique,
ans
a
vaste
phre
o elle
e
construit,
eprsente
ne
xpression nmonique
ondamentale
dansun autre
ens amene
perdurer
onguement,
lle ert
e matrice
l'incarnation
ymbolique
t la transmission
ui
alimentent
t orientent
l'existence
phmre
la fois es
personnes
t
des
petits
roupes. epen-
dant,
e
tels
ouvenirs,
ussi
ignificatifs
u'ils
puissent
tre
our
a cons-
titutiones dentits
ubliques,
e
font
ue
rarement
'objet
'une
xp-
rience irecte.
'ai
moi-mmecu uxtats-Unis
endant
a
priode
e
a
guerreuVietnam,maismon
expriencede l'vnemente limitait
pour
'essentielvisionneresfilmse
guerre
iffuss
ar
esmdias t
discutervecdes
vtrans.
r
il
ne
suffit
as
de
puiser
ans
'exprience
d'un oldat
ui
a
particip
irectementu
combat
our
prtendre
ue
ses
souvenirs,
scillant ntre a
particularit
e
l'exprienceersonnelle
t
l'exprience
u
groupe uquel
l
appartient,orrespondent
une
exp-
rience
significative
'un
point
e vue
politique.
et
exemple ermet
e
mettre n vidence 'norme istance
ntre
a mmoire
ublique, ui
vhicule
ymboliquement
ne
signification
n
gnral
naccessible
l'exprienceersonnelle,
t a
mmoire es
petites
ollectivitst
des ndi-
vidus, eaucoup lus ccessiblesla remmorationirectet la restitu-
tion
ndirecte
ar
d'autres.
et abme
ui spare
a mmoire
ublique
u
niveau e
l'exprienceersonnelle
e saurait tre
ombl
ar
a comm-
moration
olitique
i
par
a
reprsentation
istorique.
premire
ue,
esdeuxniveauxemblent
ntretenir
ne
ertaineimi-
litude
comme
dans
le cas des
personnes
ndividuelles,
es souvenirs
partagsui
sont
ombs ans
'oubli,
ue
ce soit
dans es
petites
u dans
les
grandes
ollectivits,
euvent
tre estitustraverse
tmoignage.
ais
111
L'abmee ammoire.
Lammoireollective
entre
xprienceersonnelle
etMentite
olitique
J.ABard
consquence
e l'affaiblissemente la
tradition,
ui
canalisaite
souvenir
ollectifans e
pass.Cela semble n effettre e sensprfrarNoradans 'introductionu'ildonne u troisime
volume esLieux
e
mmoire
Une
tradition,
'estune mmoire
evenue
istoriquement
ons-
ciente 'elle-mme
(cf.
ierre
ora,
Prsentation
,
Les ieux
e
mmoire,
ol.
3,
2e
partie,
Les
traditions
,
Paris,Gallimard, 992,
p.
13).
Afin
'viter
ne
telle
onfusion
ntremmoire t
tradition,
ui risque
e
dboucherur une vision
monolithique
t
nostalgique
e la mmoire
collective,
ous
distinguons
cientrea mmoire
ublique qui
a un caractre
ssentiellement
rag-
mentairet
fluctuant,
t
qui peut
raduirene
varit
'expriences
onflictuelles)
t a
codifica-
tion e a mmoireous a forme
e
a
tradition
u
de a
reprsentationistorique.
ette
nterpr-
tation
pond
l'ide de Walter
Benjamin
elon
aquelle
la
mmoire onde a
chanede la
tradition
Erinnerungtiftet
ie Kette er
Tradition)
(cf.
Walter
Benjamin,
Le
conteur
,
uvres,
ol.
ll,
p.
135).
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9/13
112
Dossier:
Les ations
renouvellementu clin
Identitsationales
et crituress histoires
cette
nalogie
e doit
pas
tre
xagre,
arelle
risque
e
masquer
'cart
irrductibleui sparea mmoireublique e tous esautres iveaux u
souvenir
dans la
sphrepublique,
es vnementsont
d'une telle
complexitue
les souvenirses
ndividus,
oire
es
groupes
ui
les ont
traverss,
e
permettent
as
d'en rendre
ompte1.
a
mmoire
ublique,
parce
u'elle
st vcue
et
mdiatise
traverses
symboles
ationaux,
religieux,
tc.,
ui
structurent'identification
ollective,
emeurendirecte
et
fragmentaire.
lle estballottentre
es
mpressionsersonnelles
ns-
tables
t es
xpressions
ymboliquesar esquelles'exprience
e commu-
nique
la collectivit.
e
plus, l'poque ontemporaine,
e
sens
ymbo-
liquedes vnementsetenuar a
mmoireublique dpendmoins e
l'exprience
es
contemporainsue
desontraitement
ar
es mdias. e
faitmontre e lui-mme
lairement
ue
la mmoireollective
u niveau
public
st
qualitativement
iffrentees souvenirs
ropres
ux membres
d'une
familleu d'une
ssociation
rofessionnelleui
auront
t,
diff-
rents
egrs,
estmoins irects 'vnements
ssez
mportantsour
voir
faonn
eurexistence.
e
souvenir ollectif
ropre
ux communauts
nationalese
grandes
imensions,
ui
est e
plus
ouvent
ir
es
reprsen-
tations es
utrestreconstitu
ymboliquement
n tant
ue
mmoire
,
a un caractreiffus
ui
e
singularise
ortement.
Dansmon ssai e dfinitionu souvenirhez 'individut esgroupes
restreints,
'ai
attir'attentionur
e rlede
l'autre,
u'il
soit moin u
1. Dans
La mmoire
ollective,
aurice
Halbwachs ous aide saisir e caractreiffust
symbolique
e
la mmoire ans
es vastes
ommunauts,
n la dfinissantrs
dquatement
comme mmoire
mprunte
eten affirmant
u'elle
st
e
plus
ouventire
es
reprsentations
des utres
t
que
c'est
'imagination
ui permet
e a reconstituern
tant
ue
mmoire
Dans e
cours e ma
vie,
e
groupe
ational ont
e
faisais
artie
t e thtre 'un certain
ombre
d'vnements
ont
e
dis
que e
me
ouviens,
ais
ue e
n'ai
connus
ue
par
es
ournaux
u
par
les
moignages
e
ceux
ui
y
furentirectement
ls. ls
occupent
ne
place
ans a mmoiree
la nation.Mais
e
n'y
i
pas
ssist
moi-mme.
uand
e
les
voque,e
suis
blig
e
m'en
emettre
entirementla mmoirees utres,uinevient as cicomplteru fortifieramienne, ais ui
est a source
nique
e ce
que 'en
veux
pter.
e
ne esconnais
ouvent
as
mieux
i
autrement
que
esvnements
nciens,
ui
se sont
roduits
vantma naissance.
e
porte
vecmoiun
bagage
de souvenirs
istoriques,ue e peux ugmenter
ar
a
conversation
u
par
a
lecture. ais c'est
une
mmoire
mprunte
t
qui
n'est
as
a
mienne. ans a
pense
ationale,
esvnementsnt
laiss ne
race
rofonde,
on eulement
arce
ue
es nstitutions
n
ont
t
modifies,
ais
arce
que
la traditionn
subsiste rs
ivante
ans
telle u
telle
rgion
u
groupe,
arti olitique,
province,
lasse
rofessionnelle
u
mme ans elle u telle
amillet
chez ertainsommes
ui
en
ont onnu
ersonnellement
estmoins. our
moi,
e sont es
notions,
es
ymboles
ils e
repr-
sentent
moi ous
uneforme
lus
u moins
opulaire e peux
es
maginer
il m'est
ien
mpos-
sible 'en souvenir
{La
mmoire
ollective,
.
98-99).
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thrapeute,
ans
a
reconstitutione
telle
xprience
ombedans 'oubli.
Dans la sphre ublique,o il est rare ue le souvenir uisse e fonder ur
la
perception
irecte,
e
rle
rgulateur
e l'autre st bien
plus problma-
tique.
l est
frquent
ue
les
revendications
dologiques
'une
collectivit
nationale
ntrent n contradiction
vec es souvenirs 'un nombre
imit
de
tmoins
oculaires,
ffectivement
rsents
ors de
l'vnement,
mais
dont
es souvenirs
ont
passs
ous
silence
par
es
mdias,
e
qui
conduit
carter
urement
t
simplement
eur
tmoignage.
'est
pour
cetteraison
qu'il
est
particulirement
ifficile 'laborer
es
moyenspermettant
e
corriger
'oubli
dans
la
sphre
publique
et
de
les mettre n
pratique.
Est-on
pour
autantfond
affirmer
u'il
n'existerait
as
de remdes
contre 'oubli collectif? i lesmdias
qui
vhiculent es
reprsentations
choisies contribuent
passer
sous
silence certaines
ituations,
aut-il
renoncer
trouver,
ans
la
sphrepublique,
cet
autre
qui pourrait
nous aider
les
retrouver
t
les ranimer
L'exprience
irecte
t les
tmoignages
e
devraient-ils
as
ouer
en l'occurrence
n
rledcisif
our
ce
qui
est de fournir ne
vision d'ensembledes
vnements t
de
leur
porte
Sans doute
a fonction e
1'
autre
peut-elle
tre
partiellement
remplie,
y
compris
dans
la
sphre publique,
par
la confrontation e
tmoignages
ontradictoires
t de
preuves uthentiques,
mais
seulement
partiellementcar,commenous l'avonsvu, il y a une diffrenceualita-
tive ntre a
sphre
ublique
et les
autres
phres,
ndividuelles
u collec-
tives,
ncessairement
lus
limites,
t
l'analogie
entre ces diffrentes
sphres
vaut seulement
usqu'
un
certain
point.
La
complexit
t la
prolixit
es diffrentsrdres
e
l'exprience ublique,
tels
qu'ils
se sont
dessins
ymboliquement,
endent
e
statutdu
tmoignage
t du rcit
extrmementncertain.
i,
en
dernire
nstance,
a
signification
ublique
des
faits t
des
vnements
pend
moins
des
souvenirs es
individus,
voire
des
groupes
estreints,
ue
de
la relation
ymbolique u'ils
entretien-
nent avec
les
identits
ollectives,
lors e meilleur
emde
la
dforma-
tion consiste dcelerdes contradictions ans la cohrenceactuelle e
l'ensemble es
vnements
aconts,
ar c'est cet
ensemble
ui
confre
l'expriencevoque
a
signification
pcifiquementolitique1.
ans cette
perspective,
a
fonctionde
1'
autre
dans
la
reconstitution u
pass
oubli ou
altr
pend
d'une
intention ssentiellement
olitique, apable
113
L'abmeeammoire.
Lammoireollective
entre
xprienceersonnell
etdentit
olitique
J.ABarash
1
Nous trouverons ans l'article
Vrit et
politique
de
Hannah
Arendt a formulation
la
plus
clairede la relation
roblmatique ui
s'tablit
ntre es
vrits e fait t
le
domaine
poli-
tique
cf. La crise e la
culture,
rad,
franc.,
aris, Gallimard,
oll.
Folio
, 1972,
p.
289-336.
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114
Dossier:
Les ations
renouvellementu clin
Identitsationales
et critureses istoires
d'assurer
e
dcryptage
u
rle
ymboliqueou par
a
dformationans
e
tissu es vnementsvoqus. n insistantinsi ur e statut ssentielle-
ment
olitique
e
ce
rle,
nous
ne
voudrions
n
aucun
cas
dire
ue
les
massacres
erptrs
n
silence,
ui
n'ont
aiss
errireux
qu'un
regrou-
pement
morcel e survivants
uets,
e
devraient
as
trednoncs
commedes
symptmes
e
pathologies
ollectivest
jugs
comme
des
actes riminelsmais eur
ignification
oit tre
nterprtepartir
e
la
base
ymbolique
ournie
ar
es
dologies articulires
u les ntentions
thologico-politiques
ui
es outiennent
ans eur
le
ublic.
t
c'est
ci
que
la
mtaphore
e
1'
autre
comme
uge
ou
thrapeute
oit
tre
compltear afigureuthoricienolitiqueui appliqueesmthodes la
sphre ublique1.
En
fait,
e
grand anger
ue reprsente
a
mdiatisationesvnements
se
trouve
vant
outdans
a slection on
critique
es
faits
qui
seront
exposs
t
qui
sont
hoisis,
onsciemmentu
inconsciemment,
n fonc-
tion de l'identit
ymbolique
u
public qui
en
prend
connaissance.
S'agissant
e
la mmoire
ublique,
e
danger
rovient
on
seulemente
ce
qu'une partie
es faits oublis u
bien
soumis
une
dformation
voulue
est
ainsi
passe
ous
silence,
mais
ussidu
fait
ue
le choix t
l'interprtation
es
vnements
coulent u monde
symbolique
e
l'interprte,ui correspondcelui upublic pcifiqueuquel e rcit st
destin.
n oublie
quel point
'interprtationpend
u
langage ui
a
communique
quel
point,
ansdiffrents
ontextes,
estermesels
ue
dmocratieou
empire
,
colonisation
,
collaborationou
rsis-
tance
peuvent
oir eur
ignification
e
modifier
n fonction
e
a
charge
symbolique ropre
la mmoire
ollective
pcifique
ans
aquelle
ls
s'enracinent,
our
ne rien
dire
des trahisons
u'implique
a traduction
d'une
angue
l'autre.
n a
souvent
nsist,
juste
itre,
ur
'originalit
des
mdias
e
masse
ui
rside
ans a
quasi-absence
'interaction
ntre
les locuteurs
ui communiquent
t
les
destinataires
e
la communica-
tion2. esmoyensechniquesui s'interposentrent'anonymat,equi
1. C'est
ur
a
based'une
elle flexion
ue
e
propose
uelques emarquesritiques
u
sujet
du
concept
e
mmoireollectivehezPaul Ricur ans
La
mmoire,'histoire,
'oubli
Paris,
e
Seuil,
2000),
dans
mon article
Qu'est-ce
que
la mmoire
ollective Rflexions ur
l'interprtation
e a
mmoirehezPaulRicur
,
paru
ans
a Revue e
mtaphysique
tde
morale,
2,
2006,
p.
185-195.
2.
Voir,
ce
propos,
otammentiklas
uhmann,
ie Realitt er
Massenmedien,
pladen,
Westdeutscher
erlag,
96,
p.
11
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7/23/2019 L'Abme de La Mmoire. La Mmoire Collective Entre Exprience Personnelle Et Identit Politique
13/13
116
Dossier:
Les
ations:
renouvellement
u
clin
Identitsationales
et crituresshistoires
politique
es communautsd'autre
art,
es
vnementsoncrets
ui
sont u centreela commmorationeviennenteplus nplus nsaisis-
sables ans eur
alit
iffuse.'est
peut-tre
e
paradoxe ui
explique
a
prolifration
es monumentst des archivesherchant
recueillirt
conserveres traces e la mmoire
ublique
ils
procurent
es
images
symboliques
angibles
apables
de renforcere lien
prcaire
ntre
l'exprience ersonnelle
t la
sphrepublique
de
l'action
politique,
devenue
paque.
La
qute
de
ce lien
comporte
es
dangers
ntrinsques.orsque
a
mmoiree voit
ssigner
ne
tche
u'elle
n'est
as
mme
'accomplir
-
savoir,eterun pontentre 'identit ersonnellet la socitdemasse , cela
peut
mener desformesxtrmese dnidela ralit ans
le cas
d'vnements
ue
la remmoration
e
peut
cerner.
orsqu'on
oublie
a
complexit
e la
sphre
ublique,
l
est
d'autant
lus
facile
e
manipuler
esvnements
des
fins
dologiques
n
prsentant
es ouve-
nirs
fragmentaires
omme
des
expriences
directes,
apables
de
confrerne
cohrence
ymbolique
ux
vnements
ans eur nsemble.
La
diffrencessentielle
ntree
fait e situer
t
celuide reconstitueres
pisodes
u
pass
est alors
recouverte
ar
des
fantasmesollectifs
ui
dforment
ntirementeur eneur
actuelle.
'abme ntrea mmoiret
la ralitolitiquee laisse lors omblerardesreprsentationsictives
de 'identit
ollective,
emblables
ux
mythes
olitiquesui
sont
evenus
un
aspect
ien
rop
ourant u monde
ontemporain.