La Maison de la Bible CP 151, Praz-Roussy 4bis · V 12 Ce qu’on trouve dans MaBible.net des conseils pour la lecture de la Bible des chronologies des informations sur l’histoire

MaBible.netavec le texte de la Segond 21

Originally published in Dutch under the title: Jongerenbijbel by Uitgeverij NBG Heerenveen, part of Uitgeversgroep Jongbloed. Copyright © 2006 Nederlands Bijbelgenootschap, Harlem en Evangelische Omreop, Hilversum. ISBN 978-90-6126-860-4.

Copyright texte biblique Segond 21© 2007 Société Biblique de Genève

Copyright version française des introductions et encarts © 2007 Société Biblique de Genève

Contact et diffusion:La Maison de la BibleCP 151, Praz-Roussy 4bisCH-1032 [email protected]

ISBN 978-2-608-13421-9

Imprimé en UE

00-Bible-pages couleurs1-20-Geneva.indd 200-Bible-pages couleurs1-20-Geneva.indd 2 26.09.2007 11:17:4426.09.2007 11:17:44

Introduction

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Bon à savoirMaBible.net, c’est une Bible à deux composantes:

le texte biblique dans la version Segond 21; des introductions et encarts qui permettent de mieux comprendre

et creuser la Bible, avec des pistes de réfl exion et des informations.Elle est proposée par la Société Biblique de Genève en partenariat avec Alliance Presse.

La version Segond 21L’original, avec les mots d’aujourd’hui, voilà le principe qui a guidé l’équipe de tra-duction de la version Segond 21.

Ce principe s’inscrit dans la droite ligne de ce que souhaitait aussi Louis Segond, le pasteur genevois né de parents français qui a été l’auteur de la toute première ver-sion Segond de l’histoire, à la fi n du 19e siècle. Sa traduction employait des termes et tournures qui ne sont plus utilisés aujourd’hui, ou plus avec le même sens, et c’est la raison pour laquelle la Société Biblique de Genève en a entrepris une révision-actualisation approfondie.

Qu’est-ce queMaBible.net?

MaBible.net MaBible.net MaBible.net MaBible.net

MaBible.net

Avec

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Introduction

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DES SITES INTERNET POUR ALLER PLUS LOIN:

www.MaBible.netwww.societe-biblique.com

www.universdelabible.netwww.just4u.org

L’original. Le premier objectif de la Segond 21, c’est de rester le plus fi dèle possible à ce que dit le texte biblique dans les langues originales, c’est-à-dire l’hébreu et l’ara-méen pour l’Ancien Testament, et le grec pour le Nouveau Testament.

Traduire, c’est forcément interpréter un peu, mais les traducteurs ont voulu éviter d’introduire une trop grande part d’interprétation dans la version française, pour que les lecteurs gardent le maximum de liberté dans la compréhension du texte.

Avec les mots d’aujourd’hui. Le deuxième objectif de la Segond 21, c’est de recourir à un langage courant, compréhensible pour les jeunes du 21e siècle.

C’est vrai, la Bible a une longue histoire derrière elle, mais ses premiers lecteurs n’avaient pas besoin d’un dictionnaire à côté d’eux pour la comprendre! L’équipe des traducteurs a donc cherché à employer un vocabulaire courant, toujours utilisé dans la vie actuelle.

La Société Biblique de GenèveEditer et diffuser la Bible pour promouvoir la connaissance de Dieu, c’est la rai-son d’être de la Société Biblique de Genève. Ses responsables sont convaincus que la Bible n’est pas seulement un livre d’histoires anciennes, mais qu’elle peut nous servir de point de repère, aujourd’hui encore, et nous aider à entrer dans une vie meilleure, celle que Dieu veut nous offrir.

La Société Biblique néerlandaise ayant fait tout un travail de mise en valeur du texte biblique, il a paru souhaitable que les lecteurs francophones puissent en profi ter aussi. C’est ainsi que la Jongerenbijbel est devenue MaBible.net.

Bonne lecture!


Table des matières

IntroductionSurvol des thèmes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . V8www.MaBible.net . . . . . . . . . . . . . . . . . . . V10Comment utiliser MaBible.net . . . . . . . . . . . . . V12Remerciements . . . . . . . . . . . . . . . . . . . V16Comment lire la Bible . . . . . . . . . . . . . . . . . V17Au fait, qu’est-ce que la Bible? . . . . . . . . . . . . V24Le contenu de la Bible . . . . . . . . . . . . . . . . . V30Bon à savoir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . V32

AnnexesA savoir sur la Segond 21 . . . . . . . . . . . . . . . N1Question de numérotation . . . . . . . . . . . . . . . N4Parcours à travers la Bible . . . . . . . . . . . . . . . N6Le découpage juif du temps . . . . . . . . . . . . . . N16Les fêtes juives . . . . . . . . . . . . . . . . . . . N18Les offrandes et sacrifi ces . . . . . . . . . . . . . . . N20Dictionnaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . N24Cartes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . N37Un regard autour de nous . . . . . . . . . . . . . . . N45


Le début Genèse . . . . . . . . . . . . . . page 2La loi Exode . . . . . . . . . . . . . . . . . 66 Lévitique . . . . . . . . . . . . . . 120 Nombres . . . . . . . . . . . . . . . 160 Deutéronome . . . . . . . . . . . . . 214Les livres historiques 1 Josué . . . . . . . . . . . . . . . . 262 Juges . . . . . . . . . . . . . . . . 296 Ruth . . . . . . . . . . . . . . . . . 330 1 Samuel . . . . . . . . . . . . . . 340 2 Samuel . . . . . . . . . . . . . . 382 1 Rois . . . . . . . . . . . . . . . . . 416 2 Rois . . . . . . . . . . . . . . . . 458Les livres historiques 2 1 Chroniques . . . . . . . . . . . . 496 2 Chroniques . . . . . . . . . . . . 534 Esdras . . . . . . . . . . . . . . . . 578 Néhémie . . . . . . . . . . . . . . 596 Esther . . . . . . . . . . . . . . . . . 618Les livres poétiques Job . . . . . . . . . . . . . . . . . . 632 Psaumes . . . . . . . . . . . . . . 668 Proverbes . . . . . . . . . . . . . . 760 Ecclésiaste . . . . . . . . . . . . . 794 Cantique des cantiques . . . . . . 808Les livres prophétiques 1 Esaïe. . . . . . . . . . . . . . . . . . 818 Jérémie . . . . . . . . . . . . . . . 884 Lamentations . . . . . . . . . . . . 954 Ezéchiel . . . . . . . . . . . . . . . 964 Daniel . . . . . . . . . . . . . . . . 1028Les livres prophétiques 2 Osée . . . . . . . . . . . . . . . 1054 Joël . . . . . . . . . . . . . . . . . 1070 Amos . . . . . . . . . . . . . . . . 1078 Abdias . . . . . . . . . . . . . . . . 1090 Jonas . . . . . . . . . . . . . . . . 1096 Michée . . . . . . . . . . . . . . . 1104 Nahum . . . . . . . . . . . . . . . 1114 Habakuk . . . . . . . . . . . . . . 1122 Sophonie . . . . . . . . . . . . . . 1130 Aggée . . . . . . . . . . . . . . . . 1138 Zacharie . . . . . . . . . . . . . . 1146 Malachie . . . . . . . . . . . . . . 1162Les récits de la vie de Jésus Matthieu . . . . . . . . . . . . . . 1172et de ses disciples Marc. . . . . . . . . . . . . . . . . 1218 Luc . . . . . . . . . . . . . . . . . 1248 Jean . . . . . . . . . . . . . . . . . 1296 Actes des apôtres . . . . . . . . . . 1332Les lettres de Paul Romains . . . . . . . . . . . . . . 1378 1 Corinthiens . . . . . . . . . . . . 1400 2 Corinthiens . . . . . . . . . . . . 1422 Galates . . . . . . . . . . . . . . . 1438 Ephésiens . . . . . . . . . . . . . . 1450 Philippiens . . . . . . . . . . . . . 1462 Colossiens . . . . . . . . . . . . . . 1472 1 Thessaloniciens . . . . . . . . . 1482 2 Thessaloniciens . . . . . . . . . 1492 1 Timothée . . . . . . . . . . . . . 1498 2 Timothée . . . . . . . . . . . . . 1508 Tite . . . . . . . . . . . . . . . . . 1514 Philémon . . . . . . . . . . . . . . 1520Les lettres générales Hébreux . . . . . . . . . . . . . . 1526 Jacques . . . . . . . . . . . . . . . 1544 1 Pierre . . . . . . . . . . . . . . . 1554 2 Pierre . . . . . . . . . . . . . . . 1564 1 Jean . . . . . . . . . . . . . . . . 1570 2 Jean . . . . . . . . . . . . . . . . 1580 3 Jean . . . . . . . . . . . . . . . . 1584 Jude . . . . . . . . . . . . . . . . . 1588La fin Apocalypse . . . . . . . . . . . . . 1594

L’Ancien Testament

Le Nouveau Testament

GnEx Lv NbDt JosJg Rt1S2S1R2R1Ch2ChEsd Né EstJb Ps Pr Ec Ct Es Jr LmEz DnOs Jl AmAb JonMi Na Ha So Ag Za Ml Mt McLc Jn AcRm1Co2CoGa Ep Ph Col1Th2Th1Tm2TmTt PhmHé Jc 1P2P1Jn 2Jn 3Jn Jd Ap


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Ce qu’on trouve dans MaBible.net des conseils pour la lecture de la Bible✓

des chronologies✓

des informations sur l’histoire de la ✓

Bibleune introduction à chaque livre de la ✓

Bible avec un résumé de son contenu, des informations sur sa rédaction et un de ses thèmesdes encarts au fi l du texte biblique ✓

des marges et des pages pour écrire✓

un plan de lecture✓

des informations sur les fêtes juives✓

des informations sur les sacrifi ces et ✓

offrandesun dictionnaire✓

des cartes géographiques✓

une illustration du temple ✓

Petit plusun site Internet avec des informations ✓

complémentaires en rapport avec la Bible

6 couvertures à choix déjà créées li-✓

vrées avec chaque Bible, et la possibi-lité de créer ta propre couverture!

Ce qu’il faut savoir sur le texte bibliqueCertains passages du texte biblique sont en italique.

Il peut s’agir d’indication littéraires, ✓

de sortes de titres présents dans le texte hébreu ou grec (par exemple Psaume de David).Dans le Nouveau Testament, la plupart ✓

du temps il s’agit de citations de l’An-cien Testament.

Des guillemets ont été ajoutés pour faciliter la compréhension du texte. Ils ne fi guraient pas dans les manuscrits originaux, pas plus que les titres en couleur et les numéros de chapitre et de verset intégrés pour faciliter le repérage!

Trois sigles ont été intégrés dans le texte biblique:

l’étoile ✓ signale que les mots qui suivent sont cités ailleurs ou citent un passage du même Testament;les crochets [ ] encadrent un mot ou ✓

un passage qui est absent de certains manuscrits jugés importants;n✓ signale qu’il y a une note en bas de page liée au passage.

Comment utiliserMaBible.net?

Introduction


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Quelques conseils pour lire la BibleLe mieux, c’est de se réserver chaque ✓

jour un moment de tranquillité, de choisir une heure et un endroit fi xes pour lire la Bible et prier. On peut être assis bien droit devant le bureau ou plus confortablement dans un fauteuil, ou encore sur le bord du lit: aucune im-portance! L’essentiel, c’est d’être bien.

Maintenant, que lire? Il existe diffé-✓

rents plans de lecture qui proposent un passage biblique pour chaque jour. MaBible.net propose un parcours à travers la Bible aux pages N6-15.

Il peut être très utile de lire le même ✓

passage dans différentes traductions, en mettant les Bibles côte à côte ou en utilisant des programmes informati-ques comme BibleWorkshop.

Une fois le passage de la Bible lu, il y a ✓

quelques questions qu’il est important de se poser: «Quel est son sens?» «Quel est l’enseignement que je peux en tirer?» «Comment est-ce que je peux l’appliquer dans ma vie?»

Mettre par écrit les points importants ✓

que l’on veut retenir permet de les retrouver facilement plus tard. MaBible.net a prévu de la place pour cela dans les marges, ainsi qu’à la fi n des livres.

Un passage te parle particulièrement? ✓

Pourquoi ne pas le colorier ou le souligner?

Les encarts proposés dans ✓ MaBible.netdonnent un certain nombre d’explica-tions. En cas d’autres questions sur un passage, il ne faut pas hésiter à prendre contact avec une personne apte à don-ner certaines informations, par exem-ple un pasteur ou un enseignant. De plus, les Eglises locales organisent souvent des études bibliques; leur fré-quentation permet de progresser dans la compréhension de la Bible. Enfi n, il existe un certain nombre de commen-taires ou de Bibles d’étude, rien qu’en français, sans oublier les ouvrages de type encyclopédique.

Active-neuronesCe que le texte bibli-que a à voir avec notre vie, sous forme de questions ou sujets de réfl exion.

A C T I V E - N E U R O N E SV E I L L E U R S(4.9)La réponse à la question de Caïn est «oui»: en tant qu’aîné, il aurait dû veiller attentivement sur Abel, mais il était si furieux et si frustré qu’il a «pété les plombs». Dieu le sait et lui demande des comptes. Il nous demande des comptes sur notre comportement envers les autres. C’est logique. Ne devons-nous pas veiller les uns sur les autres?

Promis! Ce que Dieu promet et ce que cela peut signifi er pour nous.

P R O M I S !D E S C E N D U(3.7-8)Dieu connaît le sort d’Israël. Il est descendu (v. 8) pour mettre sa libération en marche. Le peuple ne remarque encore rien de cette présen-ce, mais le Seigneur est déjà là pour apporter la libération et la consolation. Ressens-tu parfois du découragement? Fais donc appel à Dieu. Il est déjà descendu pour te consoler et t’aider!

Gros plan Réfl exion pour ceux qui osent prendre la Bible au sérieux et se mesurer à elle.

Stop info Court commentaire pour (encore) mieux com-prendre le texte.

Stop info – Machisme? (5.11-31)Voilà qui paraît injuste! Le texte précise comment doit réagir un homme s’il soupçonne sa femme, mais pas l’inverse! La loi des peuples voisins de l’époque était plus machiste encore. Selon un important recueil de lois oriental, la femme ac-cusée devait être jetée dans la rivière. Si elle ne se noyait pas, c’était qu’elle était innocente. Les règles de Dieu sont différentes, et il condamne d’ailleurs l’adultère des hommes aussi bien que des femmes (Exode 20.14; Lévitique 20.10; Deutéronome 22.22).

GROS PLANPARDON ET RÉPARATION(5.20-26)En présentant un sacrifi ce de culpabilité, les Israélites pouvaient recevoir le pardon de leurs péchés. Mais s’ils avaient causé du tort à autrui à travers leur péché, par le vol ou le chantage par exemple, ils devaient aussi se mettre en ordre avec leurs victimes: rembourser avec intérêts. Quand nous avons fait quelque chose qui a porté préjudice à quelqu’un d’autre ou l’a blessé, Dieu est prêt à nous pardonner, mais nous devons aussi nous mettre en ordre avec cette personne. C’est une démarche qui peut avoir un coût!

Introduction

Les encartsUne des particularités de MaBible.net, c’est de proposer à chaque page (même dans le Lévitique ou les Chroniques!) un petit commentaire intéressant en rapport avec le texte biblique.


Introduction

Matthieu

JÉSUS PARCOURAIT TOUTES LES VILLES ET LES VILLAGES; IL ENSEIGNAIT DANS LES SYNAGOGUES, PROCLAMAIT LA BONNE NOUVELLE DU ROYAUME ET GUÉRISSAIT TOUTE MALADIE ET TOUTE INFIRMITÉ.

L’Evangile de Matthieu est l’un des qua-tre Evangiles du Nouveau Testament. Le mot «Evangile» signifi e «bonne nou-velle». Chacun des quatre Evangiles livre sa propre description de la vie de Jésus, mais tous appellent les lecteurs à croire en lui et à vivre conformément à la vo-lonté de Dieu.

L’Evangile de Matthieu se distingue par le grand nombre d’interventions

du Christ qu’il relate. Matthieu veut ainsi montrer que Jésus est

l’enseignant des hommes. Plus ses paroles sont citées, plus cet

aspect de son ministère est mis en exergue. Le livre

s’achève sur la mission confi ée aux disciples de

devenir eux-mêmes enseignants et de

faire à leur tour des disciples par-

tout dans le monde (cf. 28.16-20).

Matthieu veut montrer que Jésus in-carne l’accomplissement des promesses de l’Ancien Testament. Le texte précise fréquemment que ce qui avait été dit

ou annoncé est désormais accompli, en mentionnant le passage de l’Ancien Testament en question. Cela démontre combien l’Evangile est profondément en-raciné dans le judaïsme. Comme dans le reste du Nouveau Testament, Matthieu accorde beau-coup d’attention au royaume de Dieu qui sera instauré à la fi n des temps (Matthieu l’appelle généralement «royau-me des cieux»). Il y a pourtant aussi une différence: l’Evangile de Marc ou 1 Thessaloniciens pourraient laisser entendre que ce règne est imminent; Matthieu semble plutôt indiquer qu’il faudra encore attendre un certain temps avant son instauration, ce qui ne l’em-pêche absolument pas de juger essentiel que les croyants se préparent à la fi n des temps. Matthieu estime aussi important d’évoquer l’organisation de l’Eglise. Il s’agit du seul Evangile où le mot «Eglise» apparaît (16.18; 18.17); il n’est pas utilisé du tout dans les trois autres.

OriginePlusieurs spécialistes pensent que cet Evangile a été écrit entre les années 80 et 90 du premier siècle, d’autres une trentaine d’années plus tôt. La Syrie (ou

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Matthieu

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la ville d’Antioche de Syrie) est souvent évoquée comme lieu de rédaction.

AuteurL’auteur ne mentionne son nom nulle part dans l’Evangile de Matthieu. Toutefois, très tôt dans l’histoire de l’Eglise, on a considéré que le livre avait été écrit par Matthieu, un collecteur d’impôts devenu disciple de Jésus (lis 9.9; 10.3).

Matthieu, Marc et LucLes Evangiles de Matthieu, Marc et Luc se ressemblent beaucoup. Ceux de Matthieu et de Luc sont beaucoup plus longs que celui de Marc, mais tous deux contiennent de nombreux versets qui lui correspondent. Bon nombre de versets sont aussi communs à Matthieu et Luc, mais absents chez Marc. Les spécialistes se sont penchés sur la question pendant des siècles. Les similitudes sont-elles dues au hasard? Les auteurs ont-ils au contraire assisté aux mêmes événements ou parlé aux mêmes personnes? Le livre de Marc pourrait-il être un résumé de l’Evangile de Matthieu? Actuellement, la plupart pensent que Matthieu et Luc se sont basés sur l’Evangile de Marc pour

rédiger le leur, ainsi que sur un autre livre qui n’a pas été conservé. L’Evangile de Jean s’écarte des trois autres par de nombreux aspects (pour en savoir plus, lis l’introduction qui lui est consacrée). Ces remarques sont certes intéressantes, mais en réalité elles importent peu pour la lecture des Evangiles, car chacun des quatre évangélistes insiste sur certaines choses. La Bible nous permet donc de dé-couvrir l’histoire de Jésus à travers qua-tre regards différents.

ET MOI, JE SUIS AVEC

VOUS TOUS LES

JOURS, JUSQU’À LA

FIN DU MONDE.

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Thème Le royaume des cieux

Thème

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Typiquement juifDans toute la Bible, mais surtout dans les Evangiles, on parle souvent du royaume de Dieu. Dans l’Evangile de Matthieu, Jésus affi rme partout où il passe que le

royaume est proche. Matthieu parle généralement du «royau-me des cieux», alors que les autres évangélistes évoquent plus souvent le «royaume de Dieu». Cette distinction s’ex-plique par le fait que Matthieu utilise volontiers un vocabu-laire typiquement juif. Or, les Juifs s’interdisent de prononcer le nom de Dieu. C’est pourquoi ils préfèrent dire «royaume des cieux», mais la signifi cation est identique.

Déjà là!Depuis très longtemps déjà, les Juifs ont reçu pour promesse que le royaume serait inauguré un jour. Jésus (et Jean-Baptiste avant

lui) annonce le même message, avec une nouveauté: le royaume est proche. Mieux encore: il est déjà là!Le Christ utilise plusieurs métaphores pour décrire précisément ce royaume. Il le compare à une graine de moutarde plantée en terre: la graine est minuscule et la plante qui va se développer n’est pas encore visible, mais elle deviendra énorme (13.31-32). Il compare aussi le royaume à du levain, une sorte de levure ajoutée à la pâte à pain pour la faire le-ver (13.33). Au début, la pâte est encore compacte, mais grâce au levain, elle gon-fl e de plus en plus.Jésus veut dire par là que le royaume est déjà présent dans ce monde, comme une plante dans une graine ou le levain dans la pâte à pain. Un jour, il va «pous-ser», «gonfl er» et devenir extrêmement étendu. Le royaume des cieux est opposé aux royaumes terrestres. Quand Jésus a été tenté par le diable dans le désert, il a pu voir tous les royaumes de la terre: ils paraissaient magnifi ques, sous leur ap-

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Matthieu

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parence fl atteuse. Le diable promettait à Jésus de les lui donner tous s’il choisis-sait de l’adorer, mais Jésus a décidé de n’adorer que Dieu. Il a préféré le royau-me de Dieu aux royaumes terrestres.

Le paradis sur terreJésus et Jean ont affi rmé que le royaume de Dieu (ou des cieux) viendrait rapide-ment. A la mort de Jésus, beaucoup ont perdu tout espoir à cet égard. Avec l’an-nonce de sa résurrection, le royaume des cieux est redevenu plus concret. Toutefois, 2000 ans se sont écoulés et nous savons qu’il n’est pas encore devenu une réalité. Mais qu’est-ce, en réalité, que le royaume de Dieu? Nous prions sou-vent dans le Notre Père: «Que ton règne vienne.» La foi dans la venue du royaume est liée à la foi dans le retour de Jésus: alors le royaume de Dieu sera établi dans le monde entier et la paix régnera. Ce sera le paradis sur terre, pourrait-on dire. Cependant, ce n’est pas encore le cas. Les récits du Nouveau Testament an-

noncent le royaume. D’une certaine fa-çon, il est déjà sur terre depuis la venue de Jésus et l’envoi de son Saint-Esprit, mais tous les malades ne sont pas encore guéris, des guerres continuent à faire rage et des malheureux souffrent de la faim. Le royaume ne deviendra une réali-té à part entière que lorsque le Seigneur reviendra sur la terre. En attendant, les paroles de Jésus à la fi n de l’Evangile de Matthieu restent d’actualité: «Moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fi n du monde» (28.20).

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Généalogie et naissance de Jésus-Christ

1 Voici la généalogie de Jésus-Christ, fi ls de David, fi ls d’Abraham.

2 Abraham eut pour fi ls Isaac; Isaac eut Jacob; Jacob eut Juda et ses frères; 3 Juda eut Pérets et Zérach de Tamar; Pérets eut Hetsrom; Hetsrom eut Aram; 4 Aram eut pour fi ls Aminadab; Aminadab eut Nachshon; Nachshon eut Salmon; 5 Salmon eut Boaz de Rahab; Boaz eut Obed de Ruth; 6 Obed eut pour fi ls Isaï; Isaï eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d’Urie; 7 Salomon eut pour fi ls Roboam; Roboam eut Abija; Abija eut Asa; 8 Asa eut pour fi ls Josaphat; Josaphat eut Joram; Joram eut Ozias; 9 Ozias eut pour fi ls Jotham; Jotham eut Achaz; Achaz eut Ezéchias; 10 Ezéchias eut pour fi ls Manassé; Manassé eut Amon; Amon eut Josias; 11 Josias eut pour descendants Jéconias et ses frères, à l’époque de la dé-portation à Babylone. 12 Après la déportation à Babylone, Jéconias eut pour fi ls Shealthiel; Shealthiel eut Zorobabel; 13 Zorobabel eut pour fi ls Abiud; Abiud eut Eliakim; Eliakim eut Azor; 14 Azor eut pour fi ls Sadok; Sadok eut Achim; Achim eut Eliud; 15 Eliud eut pour fi ls Eléazar; Eléazar eut Matthan; Matthan eut Jacob; 16 Jacob eut pour fi ls Joseph, l’époux de Marie, de laquelle est né Jésus, qu’on ap-pelle le Christn.17 Il y a donc en tout 14 générations de-puis Abraham jusqu’à David, 14 généra-tions depuis David jusqu’à la déportation à Babylone et 14 générations depuis la dé-portation à Babylone jusqu’au Christ.

18 Voici de quelle manière arriva la nais-sance de Jésus-Christ. Marie, sa mère, était fi ancée à Joseph; or, avant qu’ils

aient habité ensemble, elle se trouva enceinte par l’action du Saint-Esprit. 19 Joseph, son fi ancé, qui était un homme juste et qui ne voulait pas l’exposer au déshonneur, se proposa de rompre secrè-tement avec elle. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rêve et dit: «Joseph, descendant de David, n’aie pas peur de prendre Marie pour femme, car l’enfant qu’elle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fi ls et tu lui donneras le nom de Jésus car c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés.»

22 Tout cela arriva afi n que s’accomplisse ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète: 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fi ls et on l’appellera Emmanueln, ce qui signifi e «Dieu avec nous». 24 A son réveil, Joseph fi t ce que l’ange du Seigneur lui avait ordonné et il prit sa femme chez lui, 25 mais il n’eut pas de relations conjugales avec elle jusqu’à ce qu’elle ait mis au monde un fi ls [premier-né] auquel il donna le nom de Jésus.

Les mages et Hérode

2 Jésus naquit à Bethléhem en Judée, à l’époque du roi Hérode.

Or, des magesn venus d’Orient arrivèrent à Jérusalem 2 et dirent: «Où est le roi des Juifs qui vient de naître? En effet, nous avons vu son étoile en Orient et nous sommes venus pour l’adorer.» 3 Quand le roi Hérode apprit cela, il fut troublé et tout Jérusalem avec lui. 4 Il ras-sembla tous les chefs des prêtresn et spé-cialistes de la loi que comptait le peuple et

Matthieu 1.1

1176

1.16 Le Christ : c’est-à-dire l’oint de Dieu ou le Messie que les Juifs attendaient et qui, d’après l’Ancien Testament, devait apporter la délivrance et exercer une autorité universelle.1.23 La vierge… Emmanuel : citation d’Esaïe 7.14 (8e siècle av. J.-C.). 2.1 Mages : c’est-à-dire des sages chez les Mèdes, les Perses et les Babyloniens. 2.4 Prêtres : ils offi ciaient dans le temple de Jérusalem.

Stop info – Rétroviseur (1.1-17)Lors de la première leçon de conduite, l’instruc-teur explique l’importance des rétroviseurs. Il est nécessaire de voir derrière soi pour évaluer correctement ce qui va se passer sur la route. Pour savoir qui est Jésus-Christ, Matthieu nous invite d’abord à regarder dans le rétroviseur généalogique. La liste comporte beaucoup de noms d’hommes, mais en lisant attentivement, on y trouve aussi 5 femmes. Sais-tu qui elles sont et connais-tu leur histoire?

Stop info – Origine étrangère (1.18-25)Matthieu explique de façon un peu plus ap-puyée la plus grande surprise de son ministère: Jésus n’a pas la même origine que toi ou moi. Il est né sans que Marie et Joseph aient eu de relations sexuelles. Etrange, cette naissance, mais Matthieu souligne ainsi d’emblée que Dieu est derrière toute la vie de Jésus.

Stop info – Dieu sauve (1.21)Le nom de Jésus signifi e «l’Eternel sauve». Matthieu montre que Jésus doit son nom au fait qu’il vient pour libérer son peuple de ses péchés.

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leur demanda où le Messie devait naître. 5 Ils lui dirent: «A Bethléhem en Judée, car voici ce qui a été écrit par le prophète: 6 Et toi, Bethléhem, terre de Juda, tu n’es certes pas la plus petite parmi les principales villes de Juda, car de toi sortira un chef qui prendra soin d'Israël, mon peuple.n»7 Alors Hérode fi t appeler en secret les mages; il s’informa soigneusement auprès d’eux du moment où l’étoile était appa-rue, 8 puis il les envoya à Bethléhem en disant: «Allez prendre des informations exactes sur le petit enfant. Quand vous l’aurez trouvé, faites-le-moi savoir, afi n que j’aille moi aussi l’adorer.» 9 Après avoir entendu le roi, ils partirent.

L’étoile qu’ils avaient vue en Orient allait devant eux jusqu’au moment où, arrivée au-dessus de l’endroit où était le petit en-fant, elle s’arrêta. 10 Quand ils aperçurent l’étoile, ils furent remplis d’une très gran-de joie. 11 Ils entrèrent dans la maison, virent le petit enfant avec Marie, sa mère, se prosternèrent et l’adorèrent. Ensuite, ils ouvrirent leurs trésors et lui offrirent en cadeau de l’or, de l’encens et de la myr-rhe. 12 Puis, avertis dans un rêve de ne pas retourner vers Hérode, ils regagnèrent leur pays par un autre chemin. 13 Lorsqu’ils furent partis, un ange du Seigneur apparut dans un rêve à Joseph et dit: «Lève-toi, prends le petit enfant et sa mère, fuis en Egypte et restes-y jusqu’à ce que je te parle, car Hérode va

rechercher le petit enfant pour le faire mourir.» 14 Joseph se leva, prit de nuit le petit enfant et sa mère et se retira en Egypte. 15 Il y resta jusqu’à la mort d’Hé-rode, afi n que s’accomplisse ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète: J’ai appelé mon fi ls à sortir d’Egypte.n

16 Quand Hérode vit que les mages l’avaient trompé, il se mit dans une grande colère, et il envoya tuer tous les enfants de deux ans et au-dessous qui étaient à Bethléhem et dans tout son territoire, selon la date qu’il s’était fait préciser par les mages. 17 Alors s’accom-plit ce que le prophète Jérémie avait annoncé: 18 On a entendu des cris à Rama, des pleurs et de grandes lamentations: c’est Rachel qui pleure ses enfants et n’a pas vou-lu être consolée, parce qu’ils ne sont plus là.n

19 Après la mort d’Hérode, un ange du Seigneur apparut dans un rêve à Joseph, en Egypte, 20 et dit: «Lève-toi, prends le petit enfant et sa mère et va dans le pays d’Israël, car ceux qui en voulaient à la vie du petit enfant sont morts.» 21 Joseph se leva, prit le petit enfant et sa mère et alla dans le pays d’Israël. 22 Cependant, quand il apprit qu’Archélaüs régnait sur la Judée à la place de son père Hérode, il eut peur de s’y rendre. Averti dans un rêve, il se retira dans le territoire de la Galilée 23 et vint habiter dans une ville appelée Nazareth, afi n que s’accomplisse ce que les prophètes avaient annoncé: «Il sera appelé nazaréen.»

Ministère de Jean-Baptiste

3 A cette époque-là parut Jean-Baptiste, qui prêchait dans le dé-

sert de Judée. 2 Il disait: «Changez d’at-titude, car le royaume des cieux est proche.» 3 Jean est celui que le prophète Esaïe avait annoncé lorsqu’il a dit: C’est la voix de celui qui crie dans le désert: ‘Préparez le chemin du Seigneur, rendez ses sentiers droits.’n

Matthieu 3.3

1177

2.6 Et toi… peuple : citation de Michée 5.1 (8e siècle av. J.-C.) complétée par 2 Samuel 5.2, texte relatif à l’ancien grand roi d’Israël David. 2.15 J’ai appelé… d’Egypte : citation d’Osée 11.1 (8e siècle av. J.-C.). 2.18 Citation de Jérémie 31.15. 3.3 C’est la voix… droits : citation d’Esaïe 40.3.

ACTIVE-NEURONESEN MOUVEMENT (2.1-23)Considère attentivement qui se met en mou-vement (ou non) dans ce chapitre et pour faire quoi. Qui voudrais-tu imiter?

Stop info – Non-Juifs admis (2.1-2)Les non-Juifs peuvent-ils être associés aux Juifs? L’Eglise en a beaucoup débattu, au début de son existence. Matthieu nous rapporte que des mages venus d’Orient ont lu dans les étoiles où ils pouvaient trouver Jésus. Des non-Juifs étaient donc déjà concernés par la naissance de Jésus. Et ils ont reçu la bonne nouvelle de la façon appropriée pour eux: par le biais des étoiles.

Stop info – Prophète (3.4) Dans tous les Evangiles, l’entrée en scène de Jean-Baptiste précède celle de Jésus. Jean prépare la population à la venue du Christ. Il frappe par son accoutrement et sa manière de vivre, qui témoignent de sa qualité de prophète.

Mt

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4 Jean portait un vêtement en poil de chameau et une ceinture de cuir autour de la taille. Il se nourrissait de sauterel-les et de miel sauvage. 5 Les habitants de Jérusalem, de toute la Judée et de toute la région du Jourdain se rendaient vers lui. 6 Reconnaissant publiquement leurs péchés, ils se faisaient baptiser par lui dans les eaux du Jourdain. 7 Cependant, quand il vit beaucoup de pharisiensn et de sadducéensn venir se faire baptiser par lui, il leur dit: «Races de vipères, qui vous a appris à fuir la colère à venir? 8 Produisez donc du fruit qui confi rme votre changement d’atti-tude 9 et ne vous avisez pas de dire en vous-mêmes: ‘Nous avons Abraham pour ancêtre!’ En effet, je vous déclare que de ces pierres Dieu peut faire naître des descendants à Abraham. 10 Déjà la ha-che est mise à la racine des arbres; tout arbre qui ne produit pas de bons fruits sera donc coupé et jeté au feu. 11 Moi, je vous baptise d’eau en vue de la repen-tancen, mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi et je ne suis pas digne de porter ses sandales. Lui, il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 12 Il a sa pelle à la main; il nettoiera son aire de battage et il amassera son blé dans le grenier, mais il brûlera la paille dans un feu qui ne s’éteint pas.» 13 Alors Jésus vint de la Galilée jusqu’au Jourdain vers Jean, pour être baptisé par lui, 14 mais Jean s’y opposait en disant: «C’est moi qui ai besoin d’être baptisé par toi, et c’est toi qui viens vers moi?» 15 Jésus lui répondit: «Laisse faire maintenant, car il est convena-ble que nous accomplissions ainsi tout ce qui est juste», et Jean ne lui résista plus. 16 Dès qu’il fut baptisé, Jésus sor-tit de l’eau. Alors le ciel s’ouvrit [pour lui] et il vit l’Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. 17 Au même instant, une voix fi t en-tendre du ciel ces paroles: «Celui-ci est mon Fils bien-aimé, qui a toute mon approbation.»

Tentation de Jésus-Christ

4 Puis Jésus fut emmené par l’Esprit dans le désert pour être tenté par

le diable. 2 Après avoir jeûné 40 jours et 40 nuits, il eut faim. 3 Le tentateur s’ap-procha et lui dit: «Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains.» 4 Jésus répondit: «Il est écrit: L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.n»5 Le diable le transporta alors dans la ville sainte, le plaça au sommet du tem-ple 6 et lui dit: «Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas! En effet, il est écrit: Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet et ils te porteront sur les mains, de peur que ton pied ne heurte une pierre.n» 7 Jésus lui dit: «Il est aussi écrit: Tu ne provoqueras pas le Seigneur, ton Dieu.n»8 Le diable le transporta encore sur une montagne très élevée, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire 9 et lui dit: «Je te donnerai tout cela, si tu te prosternes pour m’adorer.» 10 Jésus lui dit alors: «Retire-toi, Satan! En effet, il est écrit: C’est le Seigneur, ton Dieu, que tu adoreras et c’est lui seul que tu serviras.n»11 Alors le diable le laissa. Et voici que des anges s’approchèrent de Jésus et le servirent.

Début du ministère de Jésus 12 Lorsqu’il apprit que Jean avait été ar-rêté, Jésus se retira en Galilée. 13 Il quitta Nazareth et vint habiter à Capernaüm, ville située près du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, 14 afi n que s’accomplisse ce qu’avait annoncé le pro-phète Esaïe: 15 Territoire de Zabulon et de Nephthali, route de la mer, région située de

Matthieu 3.4

1178

3.7 Pharisiens : membres d’un courant du judaïsme caractérisé par un fort intérêt pour les questions de pureté rituelle et par le souci de respecter le plus strictement possible la loi de Moïse ainsi que les traditions. 3.7 Sadducéens : membres d’un courant du judaïsme souvent associé aux prêtres et à l’aristocratie. 3.11 Repentance : même mot grec que changement d’attitude (verset 8); désignant littéralement un changement de pensée, il renvoie à une transformation radicale de la personne, qui renonce à ses attitudes fautives pour adopter un nouveau comportement et une nouvelle perspective, conformes à la volonté de Dieu. 4.4 L’homme… de Dieu : citation de Deutéronome 8.3. 4.6 Il donnera… pierre : citation du Psaume 91.11-12. 4.7 Tu ne… ton Dieu : citation de Deutéronome 6.16. 4.10 C’est le… serviras : citation de Deutéronome 6.13.

ACTIVE-NEURONESTUYAU (4.1-11)Lis aussi Luc 4 parallèlement à ces versets.

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l’autre côté du Jourdain, Galilée à la popu-lation étrangère! 16 Le peuple assis dans les ténèbres a vu une grande lumière, et sur ceux qui se trouvaient dans le pays de l'om-bre de la mort une lumière s’est levée.n

17 Dès ce moment, Jésus commença à prêcher et à dire: «Changez d’attitude, car le royaume des cieux est proche.» 18 Comme il marchait le long du lac de Galilée, il vit deux frères, Simon, appelé Pierre, et son frère André, qui jetaient un fi let dans le lac; c’étaient en effet des pêcheurs. 19 Il leur dit: «Suivez-moi et je ferai de vous des pêcheurs d’hommes.» 20 Aussitôt, ils laissèrent les fi lets et le suivirent. 21 Il alla plus loin et vit deux autres frères, Jacques, fi ls de Zébédée, et son frère Jean, qui étaient dans une barque avec leur père Zébédée et qui réparaient leurs fi lets. Il les appela, 22 et aussitôt ils laissèrent la barque et leur père et le suivirent. 23 Jésus parcourait toute la Galilée; il enseignait dans les synagoguesn, procla-mait la bonne nouvelle du royaume et guérissait toute maladie et toute infi r-mité parmi le peuple. 24 Sa réputation gagna toute la Syrie et on lui amenait tous ceux qui souffraient de maladies et de douleurs de divers genres, des démo-niaques, des épileptiques, des paralysés; et il les guérissait. 25 De grandes foules le suivirent, venues de la Galilée, de la Décapole, de Jérusalem, de la Judée et de l’autre côté du Jourdain.

Les béatitudes

5 A la vue de ces foules, Jésus monta sur la montagne. Il s’assit et ses

disciples s’approchèrent de lui. 2 Puis il prit la parole pour les enseigner; il dit: 3 «Heureux ceux qui reconnaissent leur pauvreté spirituelle, car le royaume des cieux leur appartient! 4 Heureux ceux

qui pleurent, car ils seront consolés! 5 Heureux ceux qui sont doux, car ils hé-riteront la terre! 6 Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés! 7 Heureux ceux qui font preu-ve de bonté, car on aura de la bonté pour eux! 8 Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu! 9 Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appelés fi ls de Dieu! 10 Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royau-me des cieux leur appartient! 11 Heureux serez-vous lorsqu’on vous insultera, qu’on vous persécutera et qu’on dira faussement de vous toute sorte de mal à cause de moi. 12 Réjouissez-vous et soyez

dans l’allégresse, parce que votre récom-pense sera grande au ciel. En effet, c’est ainsi qu’on a persécuté les prophètes qui vous ont précédés. 13 »Vous êtes le sel de la terre. Mais si le sel perd sa saveur, avec quoi la lui rendra-t-on? Il ne sert plus qu’à être jeté dehors et piétiné par les hommes. 14 Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut pas être cachée, 15 et on n’allume pas non plus une lampe pour la mettre sous un seau, mais on la met sur son support et elle éclaire tous ceux qui sont dans la mai-son. 16 Que, de la même manière, votre

Matthieu 5.16

1179

4.15-16 Territoire… levée : citation d’Esaïe 8.23–9.1. 4.23 Synagogues : lieux de rencontre fréquentés par les Juifs, le sabbat et les jours de fête, pour prier et pour entendre la lecture et l'explication des livres de l'Ancien Testament. Tout membre mâle de l’assistance pouvait être invité à prendre la parole.

PROMIS!PAROLE TENUE (4.14-16)L’Evangile de Matthieu fourmille de citations de l’Ancien Testament. L’auteur veut montrer par là que la vie et l’œuvre de Jésus sont liées à l’histoire de Dieu avec son peuple, Israël, et que Dieu accomplit ce qu’il a promis.

GROS PLANHEUREUX (5.1-12)Si tu trouves certains de ces principes étranges, tu n’es pas le seul. La plupart des lecteurs partagent cette impression. C’est pourquoi ce discours dérange. Qui disons-nous «heureux» dans notre société? Quelle signification donnes-tu au bonheur? Compare-la aux principes de Jésus.

Stop info – Réveillez-vous! (5.1–7.29)Ce passage est traditionnellement appelé le «sermon sur la montagne» parce que, d’après Matthieu, Jésus a tenu ce discours sur une montagne. Il se compose de recommandations pratiques pour la vie quotidienne, qui parais-sent pratiquement impossibles à appliquer. Il est cependant manifeste que Jésus les prend très au sérieux. Il est parfois nécessaire d’ex-primer les choses en termes très forts pour mettre les gens au défi et les secouer pour les réveiller.

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lumière brille devant les hommes afi n qu’ils voient votre belle manière d’agir et qu’ainsi ils célèbrent la gloire de vo-tre Père céleste.

Christ et la loi 17 »Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes; je suis venu non pour abolir, mais pour accom-plir. 18 En effet, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre n’auront pas

disparu, pas une seule lettre ni un seul trait de lettre ne disparaîtra de la loi avant que tout ne soit arrivé. 19 Celui donc qui violera l’un de ces plus petits commandements et qui enseignera aux hommes à faire de même sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux; mais celui qui les mettra en pratique et les enseignera aux autres, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux. 20 En effet, je vous le dis, si votre justice ne dépasse pas celle des spécialistes de la loi et des pharisiens, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux. 21 »Vous avez appris qu’il a été dit aux anciens: ‘Tu ne commettras pas de meur-tren ; celui qui commet un meurtre méri-

te de passer en jugement.’ 22 Mais moi je vous dis: Tout homme qui se met [sans raison] en colère contre son frère mérite de passer en jugement; celui qui traite son frère d’imbécilen mérite d’être puni par le tribunal, et celui qui le traite de fou mérite d’être puni par le feu de l’en-fer. 23 Si donc tu présentes ton offrande vers l’autel et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi, 24 laisse ton offrande devant l’autel et va d’abord te réconcilier avec ton frère, puis viens présenter ton offrande. 25 Mets-toi rapidement d’accord avec ton adversaire, pendant que tu es en chemin avec lui, de peur qu’il ne te livre au juge, que le juge ne te livre à l’offi cier de jus-tice et que tu ne sois mis en prison. 26 Je te le dis en vérité, tu n’en sortiras pas avant d’avoir remboursé jusqu’au der-nier centime. 27 »Vous avez appris qu’il a été dit: Tu ne commettras pas d’adultère.n

28 Mais moi je vous dis: Tout homme qui regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur. 29 Si ton œil droit te pousse à mal agir, arrache-le et jette-le loin de toi, car il vaut mieux pour toi subir la perte d’un seul de tes membres que de voir ton corps entier jeté en enfer. 30 Et si ta main droite te pousse à mal agir, coupe-la et jette-la loin de toi, car il vaut mieux pour toi subir la perte d’un seul de tes mem-bres que de voir ton corps entier jeté en enfer. 31 »Il a été dit: Que celui qui renvoie sa femme lui donne une lettre de divorce.n

32 Mais moi, je vous dis: Celui qui ren-voie sa femme, sauf pour cause d’infi dé-lité, l’expose à devenir adultère, et celui qui épouse une femme divorcée commet un adultère. 33 »Vous avez encore appris qu’il a été dit aux anciens: Tu ne violeras pas ton serment, mais tu accompliras ce que tu as promis au Seigneur.n

34 Mais moi je vous dis de ne pas jurer du tout, ni par le ciel,parce que c’est le trône de Dieu, 35 ni par la terre, parce que c’est son marchepied,n

ni par Jérusalem, parce que c’est la ville du grand roi. 36 Ne jure pas non plus par ta tête, car tu ne peux pas rendre blanc ou noir un seul cheveu. 37 Que votre pa-

Matthieu 5.17

1180

5.21 Tu… meurtre : citation du 6e des dix commandements (Exode 20.13; Deutéronome 5.17). 5.22 Traite son frère d’imbécile : littéralement dit à son frère: ‘Raca’.5.27 Tu… adultère : citation du 7e des dix commandements (Exode 20.14; Deutoronome 5.18). 5.31 Que celui… divorce : citation de Deutéronome 24.1. 5.33 Tu ne… Seigneur : citation de Nombres 30.3. 5.34-35 Le ciel… marchepied : renvoi à Esaïe 66.1

ACTIVE-NEURONESLUMIÈRE (5.14-16)Pour qui est déjà monté sur une montagne, le principe évoqué ici paraît évident. En plaine aussi, du reste, les lumières d’une ville sont vi-sibles à distance. D’après ce texte, les croyants doivent être une lumière par la manière dont ils vivent. Peux-tu citer une façon personnelle d’y contribuer?

Stop info – Les points sur les i (5.17-48)Dans ce passage, Jésus s’attarde sur les commandements de l’Ancien Testament. Il se montre très virulent, parfois même radical. Il explique ainsi le but des commandements. Il montre aussi que nous manquons l’objectif si nous les négligeons. A propos du verset 18: la «lettre» est littéralement le iota, l’équivalent grec du yod, la plus petite consonne de l’al-phabet hébreu, et le «trait de lettre» désigne le plus petit fragment d’une lettre, comme notre point sur le i.

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role soit «oui» pour oui, «non» pour non; ce qu’on y ajoute vient du maln.38 »Vous avez appris qu’il a été dit: Œil pour œil et dent pour dent.n

39 Mais moi je vous dis de ne pas résister au méchant. Si quelqu’un te gifl e sur la joue droite, tends-lui aussi l’autre. 40 Si quelqu’un veut te faire un procès et prendre ta chemise, laisse-lui encore ton manteau. 41 Si quelqu’un te force à faire un kilo-mètre, fais-en deux avec lui. 42 Donne à celui qui t’adresse une demande et ne te détourne pas de celui qui veut te faire un emprunt. 43 »Vous avez appris qu’il a été dit: ‘Tu aimeras ton prochainn et tu détesteras ton ennemi.’ 44 Mais moi je vous dis: Aimez vos ennemis, [bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous détestent] et priez pour ceux [qui vous maltraitent et] qui vous per-sécutent, 45 afi n d’être les fi ls de votre Père céleste. En effet, il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. 46 Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense mé-ritez-vous? Les collecteurs d’impôts n’agissent-ils pas de même? 47 Et si vous saluez seulement vos frères, que faites-vous d’extraordinaire? Les membres des autres peuples n’agissent-ils pas de même? 48 Soyez donc parfaits comme vo-tre Père céleste est parfait.

Les pratiques religieuses

6 »Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour

qu’ils vous regardent; sinon, vous n’aurez pas de récompense auprès de votre Père céleste. 2 Donc, lorsque tu fais un don à quelqu’un, ne sonne pas de la trompette devant toi, comme le

font les hypocrites dans les synago-gues et dans les rues afi n de recevoir la gloire qui vient des hommes. Je vous le dis en vérité, ils ont leur ré-compense. 3 Mais toi, quand tu fais un don, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta droite, 4 afi n que ton don se fasse en secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra [lui-même ouvertement]. 5 »Lorsque tu pries, ne sois pas comme les hypocrites: ils aiment prier debout dans les synagogues et aux coins des rues pour être vus des hommes. Je vous le dis en vérité, ils ont leur récompense. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton Père qui est là dans le lieu secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement].7 »En priant, ne multipliez pas les paro-les comme les membres des autres peu-ples: ils s’imaginent en effet qu’à force de paroles ils seront exaucés. 8 Ne les imitez pas, car votre Père sait de quoi vous avez besoin avant que vous le lui demandiez. 9 »Voici donc comment vous devez prier: ‘Notre Père céleste! Que la sainteté de ton nom soit respectée, 10 que ton rè-gne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. 11 Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien; 12 par-donne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés; 13 ne nous expose pas à la tentation, mais délivre-nous du maln,[car c’est à toi qu’appartiennent, dans tous les siècles, le règne, la puissance et la gloire. Amen!]’ 14 »Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre Père céleste vous pardonne-ra aussi; 15 mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père ne vous pardon-nera pas non plus vos fautes. 16 »Lorsque vous jeûnez, ne prenez pas un air triste comme les hypocrites. En effet, ils présentent un visage tout défait pour montrer aux hommes qu’ils jeû-nent. Je vous le dis en vérité, ils ont leur récompense. 17 Mais toi, quand tu jeû-nes, parfume ta tête et lave ton visage 18 afi n de ne pas montrer que tu jeûnes aux hommes, mais à ton Père qui est là dans le lieu secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra.

Matthieu 6.18

1181

5.37 Du mal : ou du mauvais, c’est-à-dire du diable. 5.38 Œil… dent : citation d’Exode 21.24 (principe répété en Lévitique 24.20; Deutéronome 19.21).5.43 Tu aimeras ton prochain : citation de Lévitique 19.18. 6.13 Du mal : ou du mauvais, c’est-à-dire du diable.

GROS PLANSERVIR (6.1-18) Nous pouvons constater dans ces versets que la foi ne consiste pas à impressionner les autres. Il ne s’agit pas de marquer des points par notre dévotion. Il s’agit de servir Dieu et les autres. C’est ça, la véritable foi!

Mt

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Les biens matériels 19 »Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où les mites et la rouille détrui-sent et où les voleurs percent les murs pour voler, 20 mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où les mites et la rouille ne détruisent pas et où les vo-leurs ne peuvent pas percer les murs ni voler! 21 En effet, là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur. 22 »L’œil est la lampe du corps. Si ton œil est en bon état, tout ton corps sera éclairé; 23 mais si ton œil est en mauvais état, tout ton corps sera dans les ténè-bres. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, combien ces ténèbres seront grandes! 24 »Personne ne peut servir deux maîtres, car ou il détestera le premier et aimera le second, ou il s’attachera au premier et méprisera le second. Vous ne pouvez pas servir Dieu et l’argentn.25 »C’est pourquoi je vous dis: Ne vous inquiétez pas de ce que vous mange-rez [et boirez] pour vivre, ni de ce dont vous habillerez votre corps. La vie n’est-elle pas plus que la nourriture et le corps plus que le vêtement? 26 Regardez les oiseaux du ciel: ils ne sèment pas et ne moissonnent pas, ils n’amassent rien dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit. Ne valez-vous pas beaucoup plus qu’eux? 27 Qui de vous, par ses inquiétudes, peut ajouter un instant à la durée de sa vie? 28 Et pourquoi vous inquiéter au sujet du vêtement? Etudiez comment poussent les plus belles fl eurs des champs: elles ne travaillent pas et ne tissent pas; 29 cependant je vous dis que Salomonn lui-même, dans toute sa gloire, n’a pas eu d’aussi belles te-nues que l’une d’elles. 30 Si Dieu habille ainsi l’herbe des champs, qui existe aujourd’hui et qui demain sera jetée

au feu, ne le fera-t-il pas bien plus vo-lontiers pour vous, gens de peu de foi? 31 Ne vous inquiétez donc pas et ne dites pas: ‘Que mangerons-nous? Que boirons-nous? Avec quoi nous habille-rons-nous?’ 32 En effet, tout cela, ce sont les membres des autres peuples qui le recherchent. Or, votre Père céleste sait que vous en avez besoin. 33 Recherchez d’abord le royaume et la justice de Dieu, et tout cela vous sera donné en plus. 34 Ne vous inquiétez donc pas du lendemain, car le lendemain prendra soin de lui-même. A chaque jour suffi t sa peine.

Les relations humaines

7 »Ne jugez pas afi n de ne pas être jugés, 2 car on vous jugera de la

même manière que vous aurez jugé et on utilisera pour vous la mesure dont vous vous serez servis. 3 Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l’œil de ton frère et ne remarques-tu pas la poutre qui est dans ton œil? 4 Ou comment peux-tu dire à ton frère: ‘Laisse-moi enlever la paille de ton œil’, alors que toi, tu as une poutre dans le tien? 5 Hypocrite, enlève d’abord la poutre de ton œil, et alors tu verras clair pour retirer la paille de l’œil de ton frère. 6 »Ne donnez pas les choses saintes aux chiens et ne jetez pas vos perles devant les porcs, de peur qu’ils ne les piétinent et qu’ils ne se retournent pour vous déchirer. 7 »Demandez et l’on vous donnera, cherchez et vous trouverez, frappez et l’on vous ouvrira. 8 En effet, toute per-sonne qui demande reçoit, celui qui cherche trouve et l’on ouvre à celui qui frappe. 9 Qui parmi vous donnera une pierre à son fi ls, s’il lui demande du pain? 10 Ou s’il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent? 11 Si donc, mauvais comme vous l’êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, votre Père céleste donnera d’autant plus volontiers de bonnes choses à ceux qui les lui demandent. 12 »Tout ce que vous voudriez que les hommes fassent pour vous, vous aus-si, faites-le de même pour eux, car c’est ce qu’enseignent la loi et les pro-phètesn.

Matthieu 6.19

1182

6.24 L’argent : littéralement mamon, transcription d’un mot araméen désignant la richesse, personnifi ée comme une divinité. 6.29 Salomon : l’un des plus grands rois d’Israël, fi ls de David. 7.12 La loi et les prophètes : c’est-à-dire l'Ancien Testament.

ACTIVE-NEURONESDON D’ARGENT (6.19-34)Solde ton compte épargne, retire tout l’argent et glisse-le dans le premier tronc consacré à une bonne œuvre que tu trouveras sur ton chemin. Excessif? Peut-être, mais que nous apprend ce texte? Penses-tu qu’une telle décision reste possible aujourd’hui?

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L’entrée dans le royaume13 »Entrez par la porte étroite! En effet, large est la porte, spacieux le chemin menant à la perdition, et il y en a beau-coup qui entrent par là, 14 mais étroite est la porte, resserré le chemin menant à la vie, et il y en a peu qui les trouvent. 15 »Méfi ez-vous des prétendus prophè-tes! Ils viennent à vous en vêtements de brebis, mais au-dedans ce sont des loups voraces. 16 Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des ronces ou des fi gues sur des chardons? 17 Tout bon arbre produit de bons fruits, mais le mauvais arbre produit de mau-vais fruits. 18 Un bon arbre ne peut pas porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits. 19 Tout ar-bre qui ne produit pas de bons fruits est coupé et jeté au feu. 20 C’est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. 21 »Ceux qui me disent: ‘Seigneur, Seigneur!’ n’entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais seulement celui qui fait la volonté de mon Père céleste. 22 Beaucoup me diront ce jour-là: ‘Sei-gneur, Seigneur, n’avons-nous pas pro-phétisé en ton nom? N’avons-nous pas chassé des démons en ton nom? N’avons-nous pas fait beaucoup de miracles en ton nom?’ 23 Alors je leur dirai ouvertement: ‘Je ne vous ai jamais connus. Eloignez-vous de moi, vous qui commettez le mal!n’

24 »C’est pourquoi, toute personne qui en-tend ces paroles que je dis et les met en pratique, je la comparerai à un homme prudent qui a construit sa maison sur le rocher. 25 La pluie est tombée, les tor-rents sont venus, les vents ont souffl é et se sont déchaînés contre cette maison; elle ne s’est pas écroulée, parce qu’elle était fondée sur le rocher. 26 Mais toute personne qui entend ces paroles que je dis et ne les met pas en pratique ressem-blera à un fou qui a construit sa maison sur le sable. 27 La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont souffl é et se sont abattus sur cette maison; elle s’est écroulée et sa ruine a été grande.»28 Quand Jésus eut fi ni de prononcer ces paroles, les foules restèrent frappées par son enseignement, 29 car il enseignait avec autorité, et non comme leurs spé-cialistes de la loi.

Guérison d’un lépreux

8 Lorsque Jésus fut descendu de la montagne, une grande foule le

suivit. 2 Alors un lépreux s’approcha, se prosterna devant lui et dit: «Seigneur, si tu le veux, tu peux me rendre pur.»

3 Jésus tendit la main, le toucha et dit: «Je le veux, sois pur.» Aussitôt il fut pu-rifi é de sa lèpre. 4 Puis Jésus lui dit: «Fais bien attention de n’en parler à personne, mais va te montrer au prêtre et présente l’offrande que Moïse a prescrite, afi n que cela leur serve de témoignage.»

Guérisons à Capernaüm5 Alors que Jésus entrait dans Caper-naüm, un offi cier romain l’aborda et le supplia 6 en disant: «Seigneur, mon ser-viteur est couché à la maison, atteint de paralysie, et il souffre beaucoup.» 7 Jésus lui dit: «J’irai et je le guérirai.» 8 L’offi cier répondit: «Seigneur, je ne suis pas di-gne que tu entres sous mon toit, mais

Matthieu 8.8

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7.23 Eloignez-vous… mal : citation du Psaume 6.9.

ACTIVE-NEURONESINVERSEMENT (7.12)Cette parole ressemble au dicton bien connu: «Ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu’il te fasse.» Cependant, l’Evangile l’exprime dans le sens inverse, non pas négativement mais positi-vement. Quelle différence cela fait-il, d’après toi? Quelle version t’interpelle le plus?

GROS PLANIMPOSSIBLE!? (7.24-27)Jésus ne mâche pas ses mots: entendre et mettre en pratique, voilà la seule attitude constructive et intelligente. Le problème est évidemment qu’il paraît difficile d’entendre toutes ces paroles, dans notre monde, et de les mettre en pratique. Que penses-tu du sermon sur la montagne après l’avoir lu? Comment réagiras-tu?

Stop info – Lèpre (8.2-4) La lèpre peut aussi désigner diverses maladies cutanées (contagieuses) qui rendaient leur victime impure. En touchant cet homme, Jésus brise tous les tabous. Peux-tu imaginer la solitude de ce lépreux? Personne ne pouvait l’approcher. Mt

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