Embed Size (px)
Citation preview
Compromiso
profetico El mandato de lsacar
La imporfanria de
interpretar la ., prolt-cEncl
en (/ lionpo preciJo
Capttillo Ilfl~I'r
Don de profecfa
Obj~livo: examinar el don de profecia de forma mas detallada.
I Diccionario de la Real Academia Espanola define profeda como:
"Don sobrenatural que consiste en canacer por inspiracion divina cos.u distantes 0 futuras", Algunas personas que se encuentran dentro de 1a Iglesia creen que
pofeda y los profetas formaban parte de la Iglesia primitiva y. como
no tienen trascendencia alguna en esta epoca. Con bastante fre, las mismas personas concuerdan con 13 presencia de pastores,
as yevangelistas en la Iglesia de 13 actualidad. La profeda es una
mad6n continua de 13 voz de Dies a traves de las etapas de la hasta la venida del Sefior. Los creyentes en Cristo Jesus permacomo los unicos canales que transmiten la voz de Dios en la lie
El Espiritu y la Novia deben decir a una: "Ven" (Apocalipsis 22:17). Personalmente, tengo un problema can las personas que afirman w de parte del Senor como profetas y que no aprecian la neceside convertirse en un miembro activo de una iglesia locaJ.21S Los las que han de "equipar" deberian ser los responsablcs de algun
zgo reconocido. Sin importar el estado de la iglesia 0 la maduespiritual pretend ida de un profeta 0 de un creyente con eI don ferica, cabe aun ani la sumisi6n. No abogo por cl control abusivo
estilo de 5aul- que algunos liderazgos de iglesias tienen. Un
adeto profeta deber!a entender el poder que se genera al hamar a hasta que llegue e1 momento sefialado par Dios.216 Casas aislados
117
COM PROM ISO PROFt:T1CO
o generalizados de abuse espiritual no pueden usarse para justificar 101
ausencia de adoraci6n de forma conjunta. EI don de profcda en los creyentes de la actualidad nccesita desa
rrollarse en una dimensi6n nueva de manifestaci6n.111 La profcda en la boca de los creyentes debcria madurar m.is a11a del hecho de rcconfortar a olros creyentes, hada la demostrad6n categ6rica del Espiritu
y del poot>r en las calles. La presencia de la profeda se registra 10 largo de toda la historia
biblica,21I con cada dispensaci6n que dOl a luz expresiones nuevas del
don profetico.
La profecia en eL Ant igua Testamento En el Antiguo Testamento, los profetas scrvian como la voz de
Dios en la nad6n; hablaban de forma exclusiva de parte del Senor y oian sin duda 10 que eI Senor les deda.219 Los profetas faisos tambien existieron en Israel, a pesar de que la ofeosa de profctizar alga falso les
valia eI castigo de lapidaci6n.1lO
La palahra hebrea nabi, generalmente usada para definir "profeta",
signiflca "uno que prodama. anuncia, dcdara, comunica, un portavoz, un heraldo". Otta palabra hebrea, ro'eh, quiere dedr "videntc", y sc
usa para definir el rol del profeta. Ambas funciones del profeta en el Antigua Testamento (tanto portavoz como vidente) son consideradas en iii narraci6n de Saul y la oveja perdida de su padre, en 1 Samuel 9. Con respecto a Ia propina que debia darse al profeta, La Biblia relata:
Anti8uamente, cuando a/8uien en Israel iba a consultar a D;os, solfa decir: "Vamos aver af vidente", porq/le asi se Ie llamaba entonces al qu.e ahora St Ie llama profeta.
-1 SAMUEl. 9:9
A los profetas se les Uamaba videntes para describir el medio de comunicacion de parte de Dios. No puedo vet beneficio alguno en di
ferenciar las dos funciones de vidente y profeta. Ni en Efesios 2:20 ni
L-_______________________________ ,'0
Don de profecfo
en Efesios 4:11 se distingue la funcion de vidente de la de profeta. Sin embargo, con frecuencia he creido en el necho de tener mesas red ondas profeticas can grupos establecidos en base a distintas unciones. Par ejemplo, algunos profctas ticnen un don de profecia que se reflere de forma espcciflca a los tiempos -un don poco comun que necesita multiplicarse en cl Cuerpo de Cristo-. mientras que algunos oyen a traves de suenos. las nadones y las iglesias se beneficia ran mas de los dones espedficos cuya labor sea 13 de ofr a Dios de acuerdo con la und6n distintiva de cada uno. Creo que reuniones tales lograran una precision mayor en perfodos mas cortos de tiempo. Mi servicio en el ministerio profctico gira en torno a amhas funciones- la de vidente y
13 de profeta-, con una inclination especial a los tiempos y las fecnas. Sin embargo, mi motivaci6n permanece en eI servicio al Senor.
los representantes de Dios Los profetas del Antiguo Testamento represenlaban a Dios OIl na
blar bajo eI poder del manto, como Elfas,ul y movidos por d Espiritu
de Dios.ill Las Escrituras muestran a 105 profetas como personas que manten(an una relaci6n cercana con Dios, to cualles permitia ellibrc fluir de la declaraci6n sobrenatural. Los peofetas separaban sus vidas para el Senor. Se manteni'an en cI secreto intimo de Dios para revebr
10 que f.J tenia en mente para su pueblo.UJ Los reyes honrahan aDios a tca...es de los profctas.224 La cpoca de Malaquias via d final de la era de los profetas, as! como el profeta Samuel simboliz6 eI final de Ia epo-1..<1 de los jueces. Durante cuatrocientos anos Israel vivi6 sin ofr la voz de Dios.llS Maiaquias habl6 acerca de la venida dcl Mesias y la venida ultima con eijuicio final y 14 reivindicaci6n de los justos.U6 Una vez m.as, eI ministerio profctico recibi6 un cambio dramatico en su figura y su forma a teaves del oadmiento de la Igi($ia del Nuevo Testamento.
EI cambia mas importante tleg6 con el derramamiento del Espiritu Santo "sabre todo el8inero humano"', a diferencia de los profetas soliurios "abi 0 los videntes ro 'eh, 0 los vigilantes chozeh 0 shaman, quienes estaban ddante de Dios y hablaban de: parte de EI al pueblo.u1
__ ~ ___________________ 119 __________________ ___
COM PROM ISO PROF~TICO
El don de profecia en el Nuevo Testamento Par eI de.rra.mamie.nto del Esp(ritu de Dios, "sobre todo tigenero
humano" se ve.rtieron dones espirituales, induycndo eI de profeda.2lI
La profeaa en cl Nuevo Testamento es un don de gracia, por 10 Un· to, debemos ser administradores sabios de 1.1 multiforme gracia de Dios.129 A los profetas de hoy, beneficiarios del nuevo pacto en 1.1 san·
grt de Jesus, aun se Its pidc: que hablen con prccisi6n. A pesar de que ya no se los apt:drea hasta 1.1 muerte cuando dan palabras profetieas err6neas.la responsabilidad de pronundar una paJabra profctica exac· ta es crucial. Las Escrituras animan a probar y sopesar 1.1 profeda,lJO
pero nunea a despreciarla. La palabra griega propheteuo, 1.1 cual define 3 "profeda", significa: "predecir hechos, adivinar, hablar bajo inspi · raci6n, ejcrcer el oficio de profeta, proclamar una revelaci6n divina, profetizar, predecir el futuro, hablar por medio de inspiraci6n djvina, prorrumpir bajo un impulso repentino en un discurso elevado 0 en alabama de la s3biduria divin3".
La palabra griega prophetesdefine 13 fund6n y da a entender que es una persona que h3bJa por otra, en este caso, por Dios. La definici6n dd Nuevo Testamento para profeta rcvela dos funciones de 101 profeda como predictiva 0 interpretariva. Este es eillamado que hago aJ Cuerpo de Cristo para que asuma un rol mas interpretativo en re.laci6n con el mundo .11 cual se nos comisiono. Como se ha mencionado, se ha dado Ia profeda a 1.1 Iglesia como un don gratuito. Cristo tambien constituyo 3 algunos profetas para que nutrieran y cquiparan a los santos para el ministerio exlcrno. Cualquier persona que reciba elllamado de Cristo
a equipar segun alguna de las funciones mencionadas en Efesios 4:11, sirve .11 Senor .11 entrenar a su ejercito en eI conocimiento de Cristo.
EI don de profeei'a sc menciona dos veces en la Biblia como inlegrante de un grupo de dones espirituales y de dones en personas que Cristo dio a Ia Iglesia, senalados en Efesios 4:11 can el fin faalitar las dos menciones a las que hago referenda. Esus necesitan examinarse para esclarecer cl camino que tiene 1.1 Iglesia por delantc como comunidad profetica de impacto en eI siglo XXI. En una era de explosi6n de informacion tccnologica, con aumento de 1.1 educaci6n y de
~ ___ .. n __________ _
Don de pro/ec(o
1.1 condenda, el Cuerpo de Cristo neeesita fundonar can una visi6n sobrenatural constante con respecto a los asuntos mundiales. Niveles mayores de alfabetizadon implican mas personas involuCTadas en discusiones inteligentes, mejor preparadas para enfrentar agotadores
debates. Por estas razones, 1.1 Iglesia profetica debe despJegar todos los dones espirituales para contrarrestar eI objt:tivo del anticristo. No debemos conformarnos a este mundo sino que como creyentes e hijos
de Oios debemos ser trasform<ldos para tener 1.1 mente renovada.2.1! La mente se renueva <I traves de 1.1 revelaci6n di~ria de la grandeza divina.lll Las iniciativas de evangelismo -Unto a mvel individuaJ como grupal- se volveran mas estrategicas si son reforzadas con la compren· sian de la vida de un oyente y si se reaJizan can delicadeza y sabiduria.
Muchas personas en las distint<ls esferas de 1.1 sociedad se encuen· tran desilusionadas y buscan llenar el vado que hay en su vida. Los ps(qu icos continuan tratando los sentimienlos de vado que hay en las personas, un efecto adverso de 13 civiHzacion. No es posible exagerar
1.1 importanda de 1.1 profeda predictiva; sin t:mbargo, esta funcion ha sido utilizada egoistamente por 1.1 Iglesia, linicamente preocupada por
su aV3nct: personal. Tcnemos a una gcneraci6n de cristianos cuyos 01-dos se entrenaron para rccibir profeda persona l, con poca guia acerca
de como cumplir con 1.1 comisi6n de Cristo. Esta tendencia necesita cambiar, si es que vamos a comprometemos con e1 sentir de Cristo par los no salvos que buscan respuestas a sus preguntas.
La realidad de la adivinacion que rodea a los gobiernos no puede ser pasada par alto como un capricho del tiempo actual. Pablo y Si.
las enfrentaron los mismos desaffos aJ Evangelio .11 ser recibidos por el proconsul (Hechos 13:4 · 12). La responsabilidad mas grande de 1.1 Iglesia en 1.1 actualidad se centra en el concepto que he lIamado "canOl. lizar" 10 profetico. Oebemos Iiberar 1.1 gracia de los dones sobrenatura· Jes sobre los nccesitados de 1.1 misma forma en 1.1 que Pedro y Juan 10 hicieron "junto a fa puerta (dd templo] Ilamada Hermosa".m La Iglesia nccesita volver a comprometerse 1.1 profeda como un don evangeJ(s· tico hacia eI exterior, asi como tambien un don de inspiraci6n para 1a adoraci6n de 141. congregaci6n.
_____ 121 ______________ ___
COMPROMise PROFETICO
Romanos 12 - Categorizacion
Tenemos dones diferentes, seBunla Brada que se nos ha dado. Si el don de alBuien es eI de profeda. que 10 use en proporcioll con su fe.
-RoMANos 12:6
La ensenanza del apostol Pablo a los romanos con respecto a los
dones espirituales tam bien menciona la profeda. Un estudio aeerea de
esta en e1 Nuevo Testamento serfa incompleto si no se examinaran las
intenciones de Pablo al eategorizar este don dos veces, una en Corinto
y otra en Roma. Por 10 general, los estudiosos de La Biblia taman dos
enfoques para este tema. Un punto de vista es adoptar todos los dones
espirituales que se encuenlran en esta categona como una extensi6n
de todos los otros que se meneionan en el Nuevo Testamento. Los
dones cspirituales mencionados en Romanos 12 son profeda, servicio,
ensefianza. alienta, socorro, liderazgo y eompasi6n (versiculas 6-8). Considcrar 1.1. mendon en Romanos aeerea de la prafeda como una cx.tcnsi6n de 13 menci6n que se hacc J. los corintios can respecto ;;1.1
mismo don implicaria un alcance demasiado amplio para la Iglesia. Si
ese fuera el caso, Pablo hubiera provisto toda una estructura nueva en
la ensefianza para practiclr 1.1. profeda, a .1.1 menos la hubiera extendi
do mas alla del simple heeho de mencionarla tal como se manifiesta
en esa Escritura. Imagina que te detienes en el medio de una palabra
profetica dada a un extraiio 0 como parte de 13 reuni6n de la iglesia
para revisar las notas que ya aprendiste a consultar tu banco de memo
ria para determinar si debcs ejercer cl don de profecia de acuerdo can
1 Corintios 12 0 con Romanos 12. La segunda opinion ve 1.1. profecia en Romanos 12 como una su
perposici6n de las ense:iianzas de Pablo en Corinto (vcr 1 Corintios
12:12-29) y en Efeso (ver Efesios 4:11). Mi humilde propuesta estaria
alineada con 1.1. comprensi6n de la mend6n de profccia que Sf hace
en Romanos 12 como una superposici6n de otras veces que esta se
menciona como un don que se Ie dio a la Iglesia del Nuevo Testamen
to para que 10 ejerciera a teaves de los creyentes. Ambas mencioncs
122
Dan de prafecfo
hacen referencia a1 mismo importante don de profecia. No creo que la
intenci6n haya sido la de dividir en secdones a en categarias sino, par
eI contrario, pienso que el objetivo fue el de establecer un cimiento doctrinal fi rme para 1.1. practica eficaz de los dones espirituales en ese
momenta. La Iglesia debe preoeuparse par lograr sonidos profeticos elaros en las naciones,214 pa ra que los perdidos puedan afr 1.1. voz de
Dios a traves de sus ovejas que 10 conacen.
Pablo cumpJ(a can su lIamado a los gentiles al expandir el Evangelia y equipar a los convertidos para que sirvieran ellos mismos como
transformadores del alma. La menci6n y la enseiianza del don espiri
tual en las iglesias servia para 1.1. correcci6n de los desequilibri05 doc
trinales por el bien del ministeria eficaz. Mas aHa de corregir practic.u
equivocas, Pablo equipaba a la Iglesia para que se ministraran unos
a otros, y luego a distritos mas amplios en sus comunidades (ver 1 Corintios 12:3). Seiial6 que: ..... tambien nosotras, riendo mllchos, formamas un solo cuerpo eTl Cristo, y cada miembro estd unido a todos los demds" (Romanos 12: 5).
Dios, quien cre6 los c.ielos y Ja Tierra, ha formado a cada uno de sus hijos para que sean individuos unicos. Dios Ie habl6 a Jeremias
en una ocasi6n acerca de la comisi6n del ministerio profetico para
revelar 1.1. de Jeremias (ver Jeremfas 1 :5). Par 10 tanto, todo creyente
Hene la bend icion de poseer dones espirituales tales como 1.1. profeda
(ver Romanos 12:4). La singularidad se manifiesta en los creyentes a
traves de dones variados, "seBunla medida defe que Dios Ie haya dado" (Romanos 12:3).
1 Corintios 12 - Categorizacion La profeda en 1 Corintios, como se menciona previamente, es uno
de los nueve dones que el Espiritu Santo dio .1.1 Cuerpo de Cristo para
el bien de todos. La aplicaci6n de la profecfa requiere una asodaci6n
proactiva con el Espiritu Santo, quien es el dador y dispensador del don. La Biblia anima: .... , ambicionen los mejores dOT/es" (1 Corintios
12:31),10 cual confirma la proaetividad y no 1.1. pasividad por parte de
123
COMPROMISQ PROFETICO
quienes van a ser profetas. En la actualidad. la profcda. en su mayor parte, se encuentra comprendida dentro de la experiencia cristiana. a diferenda de la Iglesia primitiva, que practic61a profeda prcdominan temente fuera de los templos (ver Hechos 11:27-30; 21:8-14).
La Iglesia primitiva. segun el libro de los Hechos. ejerd6 la profeda para eI fortalecimiento del Reino de Dios {ver Hechos 13: 1-4; 1 S:22}. EI poder del Espiritu Santo cay6 sobre los creyentes para catapultar los ministerios desde eJ estado local, nadonal e internacional, y hacerlos "-testi80s en jerusaUn, en toda judea, tn Samaria, y hasta 10 ultimo de la ti~" (Hechos 1 :8).
Ciertos aspectos fundamentales de este don profunda mente importante se mencionaron en los capltulos anteriores. Pero la sena! de alerta para la IgleSia permanece. para que esta vue1va a ubicar eI don de profeda en las actividades que se Bevan a cabo en las calles. Ha lIegado 1a hora del compromiso profetico; un tiempo en eI cual se requiere que la Iglesia abrace el mandata de Isacar con un fmpetu fresco por eI evangelismo proflWco.
124
CapOuln (J1IL't!
LOon U oficio?
Objetivo: enfatizar la diferencia de responsabilidad que existe entre
un cristiano profeta y cl ofido de profeta.
Identificar a un profeta Con el correr de los aiios he lefdo y estudiado las ensenanzas del
ap6stol Pablo en Efesios 4 respecto a un grupo de funciones designadas a los crerentes en Cristo. y me he quedado con una carga de orad6n. Mis oraciones son para aquellos que son llamados espedficamente para la tarea de "equipar a los santos" en la forma en la que Pablo 10 hizo. Una lectura posterior del capitulo 2 dellibro de Efesios acerca del trabajo practico de la und6n en dos de las cinco funciones (ap6stoles y profetas) revel a la responsabilidad fundamental de los dones para la edificaci6n de una iglesia sa ludable. Mi mente sencilia no puede comprender las razones de la diferencia que existe ente las ensenanzas de Pablo y la prktica que realiza la Iglesia de la actualidad.
Los santos deben disfrutar de un paquete de beneficios doble: equipar a los santos para la obra del ministerio y para la edificacion del Cuerpo de Cristo.w Las responsabilidades de las cinco fundones
hada los santos se encuentran delineadas daramente con un tiempo espcdfico.248 Sin embargo, la Iglesia ha funcionado durante mucho tiempo con solo dos de los cinco olidos (pastores y maestros). Efesios 21e da la bienvenida a los gentiles creyentes como "'mit:mbros dt:
133
COMPROMISO PROFETICO
fa familia de Dios"2~9 y reconoce su sustancia: ... " edificados sobre el ftmdarnento dt los apOstolts y los profttas, sit:ndo Cristo Jesus misrno 10
piedra an8ular".lSO . Se puede deducir un objetivo claro del texto de Efeslos 2:21-22
y de Efesios 4:13-16: !legar a ver a una Iglesia madura que se establece y cumple can su mandato sabre la Tierra. EIHamado profetico
para equipar a los santos deberia incorporar 101 comp~cnsi6n ac~~ca de quien debe: equipar. Es importante para 101 comumdad profetlCa
que se identifique a aque110s que deben entrenar a ~tros en el.don. En otras palabras, necesitamos armarnos con 1a ensenanza sufi~ '~nte como para pader identificar a los entrenadores. La respoosablhdad no puede recaer solo en el don de discernimiento, sino que umbien la ensenanza biblica practica, 16gica y sana ayudara a los crcyeotes a identificar a los verdaderos profetas de los falsos. Cuando una persona se inscribe para un curso de entrenamicnto, los tutores proveen u~a presentacion de acuerdo con 101 especiaJidad particular de 101 matena. A los alumnos no se los empuja dentro del aula con los maestros; se les dOl los Libras de texto recomendados y se les dice "Todos somas
iguales, jasl que aprendamos!". Efesios 4 especifica ~~a catego~a de personas en el Cuerpo de Cristo dotadas con 13 hablhdad partlc~lar de hacer ffiOldurar a los santos. La razon par la cual estos necesltan que se los equipe es para que su destino como disdpulos a todas las naciones (sanar y echar fuera demonios, ente otras cosas) se cumpla. El exito de los santos para 101 misi6n orden ada por Cristo se expresa como "edificar el cuerpo de Cristo" (v. 12). Edificar es atraer. Apocalipsis 12:11 tambien se refiere de forma indirecta a los santos que son
atrafd os cuando se compartcn los testimonios de aquellos que vencie
ron por medio de 101 sangre de JesUs. ." Existe una \inea de separaci6n delgada entre definir una JerarqUla
y categorizar a un grupo importante cuyo compromiso con su deber
ubicara a b Iglesia en su posici6n legltima.
134
/.Oon u oficla?
Mi pueblo perece por falta de conocimiento Tal como sc menciono previamente, Jesucristo acort6 las brechas
en el.tiempo .11 cumplir con las profeeras que senalaban su venida. Tambu!t:l redujo las distancias en 101 comprensi6n OIl e.xponer pacien
tementc principios de vida importantes. Jesus estaba preparado para generar controversia con la forma de manejar algunas cuestiones de injusticia.lS1 Con el don de profeda, tl condujo a conversion d alma
de 101 mujer samaritana, en una epoca en 101 que los judios evilaban a los samaritanos. Creo que 1.1 Iglesia de nuestro tiempo recibe un
Hamado urgente para "levantarse", con el fin de arrojar claridad en aspectos de 101 fe que dejan incluso a los miembros cn confusion. Otra vez, es importante para los profetas que se encuentran a nuestro aIrededor definir con daridad las directrices para identificar a los profetas y, pOt 10 tanto, asegurar que lIevan 1a carga con responsabilidad. E1 $e
ii~r acuso a israel a traves del profeta Oseas, OIl decir: "Yo no hay entre ml pueblo fidelidad ni arnor, IIi (onocimie"to de Dios" (Oseas 4: 1), Dios rechaz6 a Israel porque ellos rcchazaron Sll conocimiento y tambien Ics advirti6: w ••• por falta de con()(imiento mi pueblo ha sid~ destruido" (Oseas 4:6).2'1 Varios pa.sajes de La Escritura advierten acerca del ob
jetivo del anticrist.o, 101 e.xi:.tencia de muchos anticristos, maestros de f3huJas y doctrinas falsas. A pesar de que La Biblia es un libra cerrado y suficie~te para todas Las necesidades,m en verdad, los creyentes de nuestro lIempo, en especial aqueUos que se encuentran en algunos lu gares del.mundo OCcidental, ignoran la dcmanda del Esplritu de preslar atenCion a La Palabra de Dios.
Una tendenda peligrosa que he observado en los ministerios prof~ticos juveniles es una depcndencia de las "imagenes" como un medio de comunicar revelaci6n, pero sin una base blblica. Las impresiones profeticas. las figuras y los simbolismos se usan para transmitir mensajes profeticos; sin embargo, 1 .. dependencia a 101 que me refiero parece venir como resultado de la falta de exposidon a otras expresiones tan potentes como visiones y lr.mccs, que sucedian en 101
Iglesia primitiva. Es peJigroso que los cteyentes de esta era moderna
no estudien La Palabra de Dios.214 Debemos imitar a los creyentes en
135
COMPROMISO PROFETICO
Berea, quienes evaluaban 10 que escuchaban espirituaimente a la luz de La Palabra de Dios.us Existe ahara una necesidad desesperada de acortar las distancias en cuanto a la eomprension, par ejemplo. de la identidad de un profeta. las fundones de elias y su responsabilidad bacia la Iglesia y las naciones.2~6 La daridad da a luz e1 entendimien-
•. 2H to. y este provee eonoeimiento.
El mandato de Amos La Iglesia ha estado bajo la presi6n que han ejerddo grupos se
culares can objetivos anticristianos, al innuenciar gobiernos en Europa y en Esudos Unidos. Por ejemplo, algunos que sc haeen Hamar cristianos y que han elegido un erulo de vida homosexual, quieren que se vuelva a escribir La Biblia para que se adapte a la elecci6n de ellos. Necesitamos abrazar eI "mandato de Am6s" (eonvertirnos en personas que lIevan la carga para cl Senor). EI llevar la carga es un nivel mas alto de intercesi6n; esto es, cuanda algunas personas son lIamadas para llevar el ~so de la necesidad del SciiQI, y en ocasioncs lIegan aun a mostrar senales de identification en su propio cuerpo. EI
profeta Amos dijo:
Yo 110 soy profeta IIi hijo de profeto, sino que cuido ovejas Y CIlltivo higueras. Pero eI Selior me sac6 de detrds del rehmio y me dijo: ~Ve
y profetiUl a TIIi pueblo Israel-.
Mi earga personal es ver una cohesi6n y cooperadon mayor en eI fundonamiento de las responsabilidades de 105 profetas como una cuesti6n de deber. Los profetas no deben verse como celebridades, slno como los Ifderes siervos que son. EUos funcionan en un Ilamado de Dios a.!to con una responsabilidad enorme hada Dios y ha.cia su Pueblo. J5I leomo logra un ereyente bien joven, can un llamado distintivo al Iiderazgo, reconoeer las funciones quintuples 0 1.1 responsabilidad que hay sabre su vida? lC6mo acepta el resto de la iglesia
136
lOon U of,Cio?
a estc creyente joven como "profeta a las naciones" si antes alguien entendido no da fe de su don?
Es mi fuerte creencia que a menos que un grupo de profetas reco~oc.id.os y cxperimentados produze.1 un proyecta unanime, 1.1 tarca de .de.ntlfiear profetas permanece.ra en silendo. EI Cuerpo de. Cristo se bencficiara de un documento tal que represcnte un trabajo de eolaboracion que ayude a identifiear los dones cspedficos.m Es importante que dicbo documento tome conocimienta de las distintas eorrientes de la profeda. Un ~ocumento con una base amplia de informaci6n que eontenga las comentes profeticas identificadas y su difere.ndaci6n constituira una herramienta de entrenamiento invaluable. EI Cuerpo de Cristo necesita trabajar para lograr eI orden y el dccoro en la adoraci6n que eI ap6stol Pablo propone en sus enserianzas a 1.1 iglesia en Corinto.1t.O
Con freeuencia, a los pastores se los ha criticado par no reeonoeer a los profetas y a las personas con profeda. Pera, a un pastor que tiene que resolver los problemas de mil mjembros una vez a la semana en un sermon de una hora, lse Je deberia dar 1.1 responsabilidad de identific.:n profetas y personas con proft:dd? En 1.1 actualidad, los pastores pasan la .mayor parte del tiempo aeonsejando a ereyentes que eligen ~o estudlar La Palabra de Dios, cristianos que ignoran c6mo recibir 13 l~bertad q~e ofrece la sangre de Cristo. Simplemente, estos pastores no tlenen cl tlempo para tomar pruebas decisivas a los supuestos ministeriol profetieos.
U.n aspceto importante de la rcsponsabilidad quintuple de los profetas mcluye el ayudar al resto de 1<1 Iglesia a identifiear quienes Son los Iideres y siervos. La Iglesia se: ha benefidado con estudios excelentest eseritos y e.nsenanzas acerea de profetas y ministerios prafeticos por parte de grandes hombres como C. Peter Wagner y Bill Hamon. Ah~ra necesitamos mas de tales ministerios si es que un ejercito bien eqUipado va a ereeer en los ultimos dfas.l41 Las responsabitidades de administraci6n de los profetas deben incluir 1.1 ayuda .11 Cuerpo a traves de la ensenanza Sana de identifiear a los profetas.
La ma~orfa de los siervos que tienen funcioncs quintuples desean cumpllr con el lIamado de Dios sobre su vida, pero tam bien se
137
COM PROM ISO PROFlTICO
bene.ficiarfan de una limpieza general de la casa. Es diricil creer. si mt ramos algunas de las iglesias de la aetualidad. que La Bib1ia describe a 13 Iglesia como la Casa de Dios, .. (olumna y fimdamellto dt la verdaa' (1
Timoteo 3:15). La Iglesia no puede "contener" la verdad a menos que honremos la verclad. El compromisa profetieo y cl mandata de ISilcar requieren que la Iglesia entienda los liempos y.sepa que es 10 que 1.1 gente tiene que hacer. Si 13 Iglesia va a ser eI pilar de la v~rdad en el siglo XXI, debe pararse sin corrupc.ion alguna delante de Dlos y de los hombres. Como pilar y columna de la verdad, entonees, debemos yes· timos con la verdad. EI mundo tiene desesperaci6n por interpretar 13 verdad espiritual a traves de la vida de los hijos del Dios vivo. Los eris· tianos son La Biblia que muchas personas tienen que leer A menos que los santos Sf activen.los profetas no tienen a quien cquipar para la o~ra del ministerio. £1 entrenamiento apropiado en el uso del don profctlco sirve para cerrar la brecha entre los profetas y lo!!. santo!!. prcfeticos.
La mismo pero diferente (.Qu~ diferencia hay -Sl es que hay alguna- entre un profeta y
cualquier otro cristiano con profeda que ejercite el don? . .. Lo que La Biblia dice con respecto al don de profeCla: Ahom
bie/!, hay dlve~os dones, pero un mismo £spfl'itu" (1 Cori~~ios 12:4). EI Cuerpo de Cristo ha sido dotado con diversidad de hablhdades sabre· naturales para IIcvar 3 cabo la comisi6n de Cristo en la Tierra. A los crcyentes en Cristo Jesus se 105 anima. a desear 13 profecia: p.ero no a expensas de pcrseguir cl amor. £1 ap6stol Pablo declar6: S~ f~n80 el don de proJe.cfa y entiendo todos los misttrios y poseo todo cono(l1J11ento, y si terlBo unafe que 108'0 trasladar montaflas, pero mefalta el arnOT; riO soy
rIada" (1 Corintios 13:2). " . Lo que La Bibli;il dice con respeeto a1 ofido de profeta: ~I mlSmo
comtituy6 a unos. ap6stolts; a otros, prof etas; Q otros, e.WInBtltstas; y Q
otros. pastortS y moe.stros" (Efesios 4:1 t). . Solo los ereyentes llcnos del Espirilu Santo pueden profetlZ.ar,
pero de acuerdo con La Escritura citacla. no todos son profetas. Todo
138
l.Oon tJ ofieio?
creyente -y esto incluye a aquellos que trabajan en la funci6n de pro· feta- puede manifestar eI don de profecia. Pero La Biblia advierte a quien emplee este don" ... que. /0 USt en proporri6n con su fe." (Romanos 12:6). Los creyentes tienen difercntes niveles de fe, y eada uno de es· tos niveles permitc dar d punta pie inicial para eI don de profecia. La madurez aqul Sf relicre a la madurez espiritual dada por Dios (no al numero de aoos que Ileve en el ministerio profetico).
Creo que en virtud de las responsabilidades inherentes que se es· botan en el manto de Efesios 4, los profet3s estan dotados con la rna· durez necesaria para servir como mensajeros de Dios. incluso en esta epoca. EI nivel de responsabilidad 0 seriedad de los mensajes que se Ie confian a un profeta a 10 largo de un cierto numero de aoos -que establecen un historial- deberia verse como una indicaci6n de la madurez espiritual. Lo que hago es sugerir que la madurez espirituai sea pesada desde eI cielo haea abajo. y no a partir de perspectivas terre· nales. Ademas de mencionar a las cuatro hijas virgenes de Felipel'2 en el Nuevo Testamento -10 cual sugiere la edad natural-, en ningUn otro ejemplo se menciona 10 suficiente como para inferir la edad de los ap6stoles 0 profetas. Las hijas de Felipe no deben verse como una autoridad confiable para estimar la madurez espiritU.11, a pesar de que las menciono, porque quizas eran virgenes por elecci6n. EI Antigua Testamento otorga credibilidad a mi argumento de que, mas alia de la edad. los profetas. incluso de 13 actualidad, han sido dotados. en especial para la funci6n para la cual Dios los separo en primer lugar. Moises.U ) Cede6n Uueces 6:15), DanieF"t y Jeremiasus eran j6venes. y cada uno enfrentaba euestiones de incompetencia cuando se los co· misioo6, pero Dios los aseguro con la presencia y el pader que los capacitaba. Dc acuerdo con Las Escrituras,~~ Cristo dio los profetas a la Iglesia para la tarea especffica de equipar. Como se dijo, los profetas. como miembros del Cuerpo de Cristo, tambien tienen la presencia del Espiritu Santo que mora en ellos y son capaces de manifestar eI don de profeda. Sin embargo. en el mandilto de los profetas esta arraigada una responsabilidad agregada: " ... capacitor al pue.blo de Dios para /a obm de servicio, para edificar el cuerpo de. Cristo" (Efesios 4:12).
139
COM PROM ISO PROF~TICO
EI deseo del Padre es que todos los hijos de Dios redban equipamiento espiritua l, y de: esta forma capacitarlos para que fundonen en su propio lIamado y misi6n. La Iglesia deberia preocuparse pomeramente de sf misma con el uoico objetivo para el coal sc dieron los dones espirituales; de otra forma daremos vueltas en drculos. Los profetas neeesitan proseguir con la Urea de entrenar ercyentes para el uso del don profttico de forma efieal. Eillamado del profeta va mas alia de entrenar y equipar; induye d servido como ce:otinel .. del Senor (para advertir del peligro a la Iglesia y a la naci6n) . La und6n que reside en cada profeta en particular determina el (oeo de: su ministerio; entonccs, por cjemplo, un profeta que tiene un don especifieo con respeeto a los tiempos, funciona bajo el manto del mandata de Isacar. Un rol moderno de los profetas que pcreibo como inevitable micntras nos preparamos para 101 venida del Senor sera el de pronunciar juicio. Los profetas de esta era hablad.n de misericordia, pero luego ayudara.n
a la Iglesia a interpretar cl juicio.
La funci6n del profeta Tal como se enfatiz6 antcriormente, los profetas, junto con olras
categorias de responsabilidades que se mencionan cn Efesios 4, deben "'equipar" al Cucrpo de Cristo pua la obra del ministerio. La palabra griega katartismos define "equipar" como; "ajusUr, preparar, entrenar, perfecdonar y hacer que este completamente preparado p3ra el servicio". Katarlismos se usa en el lenguaje cJasico para colocar un hueso durante una drugia, 10 que implica, por 10 tanto, que eI entrenamiento de los santos tiene cl mismo efecto que el proeedimiento completo que tiene lugar dcspues de que se ha compuesto un hueso en el cuerpo. "Prcparar para eI servicio" implica desarticular 0 desalinear una herramienta que i.mpide que una piela de Ja maquinaria fundone a su potencial maximo. Con la necesidild aun presente de que el Cuerpo de Cristo sea equipado, uno puede suponer que hemos funcionado como
un cuerpo desarticulado 0 desalineado.
140
GOon u ofieio?
Por ejemplo, una ley inglesa concerniente a la venta de productos (ley de venti! de productos de 1979 - SOGA. por sigbs en inglis) impJic3 dertos terminos en un contrato de venta conocidos como "condi ~
ciones". los bienes que se suministran bajo eI contra to de venta deben corresponder COD la descripci6n contractual. Los bienes contractuales deben adecuarse para el prop6sito particular para el cual fueron comprados can el conocimiento del vendedor. Induso si eI comprador no expresa eI prop6sito para eI cual se compran los biene:s en cuesti6n, la ley requiere que los tales se ajusten a lodos los prop6sitos para los cuales se usan comunmente. Los bienes deben corresponder con la muestra, si es que el pedido fue hecho en base oil una , 0, en algunos casos, con muestras y descripci6n del producto.
Un consumidor que compra una plancha a vapor puede devolverla al comerdante si cada vez que la usa sobre 13S prendas estas se arrugan en vel de alisarse. La plancha a vapor serra rechazada por "no cumpli r con su prop6sito", 31go que se encuentra regulado par leyes para el consumidor. leyes naturales como 13 de venta de bienes de 1979 se promulgan para proteger a los consumidorcs de forma energica, y se taman medidas estrictas para asegurar las normas allas de los fabricantes.
los miembros del Cuerpo de Cristo son comcrciantes del Evangelio, y se espcra que actuen de la misma manera. EI Evangelio, si se 10 predica tal como se nos encomend6,267 obrara en nuestro favor segu.n los prop6sitos para el cual fue dado: us para tl bien de las perciidos. Debemos demoslrar el poder de Dios (movernos en podcr).l69 No podemos permitirnos deccpcionar 3 la creaci6n, que espera con ansias la liberaci6n de los santos equipados para su posterior y consecuente liberaci6n.2
71) Somos embajadores de Cristo: par 10 tanto, nuestra vida tienc que reflejar la vida de Jesus. Debemos estar en los asuntos del Padre,·m sana r a los enfermos,211 resucitar a los muertos,m alimentar a las multitudes,214 orarlN e instruir 31 rebano.2M Se nos ha delegado la tarea importantc de predicar eI Evangelio a toda criaturam y hacer disdpulos a todas las naciones.l1S Ha Ilegado la hora de abrazar las prioridadcs como correspondc.
__ ~ __ 141 _____ -~---~-----
COM PROM ISO PROFETICO
Equipar a los santos _ La tarea quintuple del siervo y lider con respecto a 101 respo~abl
lidad conjunta de la Iglesia -si seguimos la definici6n de .lwtartlsmos de "equipar"- es U haur que coda rniembro del Cuerpo de Cn~t~ este apto para el servicio y que 511 preseNcia sea importante en las aenVldades del Reino de Dios". La sangre de Jesus garanliza a todo crcyente un lugar en 101 empresa compartida de 101 I glesia.17~ La necesidad de equipar no
disminuira hasta que todos lleguemos "a la u1lidad de 10 Ie y del (onocimiento del Hijo de Dios, a una humanidad perfecta que se conforme a fa
plena estatura de Cristo" (Efesios 4:13).
No es posible exagerar en la importancia de un ejerci to informado:
Asf yo no seremos ninos, zaratrdeodos por las alas y lIeva.dos de aquf para aIM por todo viento de eTlSerJQnza y par fa astu,,~ y los artificios de quienes emplean artimanas tllganosas. Mas h,etl, al vivir 10 verdad (on arnor, creceremos hasta ser en todo como aqud
que es 10 cabeza, es decir, Cristo. -EFESIOS 4:14 - 1S
Se necesita comunicarcon daridad la imporuncia de cada miembro:
Por ru aeci6rr toda el cuerpo erect y se edifiea en amor, sostenido y ajustado por todos los ligammtos, stgun la aenvidad propia de
cada miembro. -EFES IOS 4:16
Cristo, la plenitud de la divinldad _ Todo el poder y la plen itud de 101 divinidad han sldo da.dos a1 Cuer
po de Cristo para que la Iglesia lIegue a ser todo 10 q~e Dlos pret.ende
que sea. La Iglesia, como 13 expresion visible de Cnsto en 13 Tierra,
debe caminar en su destino y prQP6sito.
142
GOon U oficio?
El proposito del ministerio qUIntuple:
1. Perfeccionar 0 madurar a los santos. 2. Para la obra del ministerio.
3. Para 101 edificacion del Cuerpo de Cristo.
Cinco es eI numero de 1a grada y tambien de 141 responsabilidad, 10 que confirma gran parte del fundamento en este capitulo. El tabemaculo
de Moises tenia cinco barras,las cuales sosten(an toda la estructura junta como un tabernaculo, un modelo para el ministerio qUintuple de la Igle
sia de la actualidad (Exodo 36:31-34). Para maximizar el potencial, 101
funci6n quintuple del apOstol, profeta. evangelista, pastor y maestro que
se cita en Efesios 4:11 necesita restaurarse por completo en la Iglesia.
Una vez mas, el profeta se Jevanta en eJ rol de !ider en cl gobierno de 1a Iglesia, como una persona design ada por Cristo.
Con frecucncia , eI rol del profeta se describe como un oficio. y
se distingue la responsabilidad dcl don de profecfa otorgado por eI Espiritu Santo a la Iglesia como un Cuerpo. EI oficio del profeta ts una foncion de IiderazBo-direccioll. En una administracion apropiada. eloficio del profeta rtpresenta cl rol de servicio-liderazgo que desarrollo Cristo como profeta a 10 largo de su vida. Esto significa que las manifestaciones del
ministerio de Cristo como profeta deben ser visible!> en el oficio del
profeta de la actualidad. Al seguir e:I modelo establecido por el Senor
Jesus. los profetas de hoy dcberian hacer obras mayores que las que hicieron Jesus. los ilp6stoles y Juan. no
Jesus sirvi6 como profeta a 10 largo de su vida.2BI Fue en esta capa
cidad que afirm6 y confirm6 eI ministerio profetico de Juan el Bautista. Jesus cumpli6 con la funcian quintuple de 101 siguiente forma:
• Desafi6 las doctrinas, las religiones y la tradici6n falsas . Hizo milagros con seflales y maravillas (ap6stol).
AJcanz6 a 1.1 mujer samaritana, una intocable de la sociedad,
para convertir su alma y 101 de su comunidad (evangelista).
143
COMPROMISO PROFETICO
Con frecuencia habl6 acerca de los "tiempos" senalados y tambien predijo su muerte (profeta).
• Fue movido a cornpasi6n por las personas, y se refiri6 a dlas como: .. Mis ovejas ayen mi voz" Uuan 10:27). Alimenl6 a cinco mil personas, en un hecho extraordinario (pastor).
• Con regularidad enseii6 principios de estilo de vida a traves de parabolas (maestro).
Puntos importantos de Ereslos 4:11-16 La fund6n quintuple se ha establecido para eI proceso constante
de equipar a los santos hasta que:
1. Alcancen la madurez (versiculo 14). 2. Se desafien las falsas doctrinas (versiculo 14). 3. Se identifique y desafie todo tipo de engano en todo nive! y
forma de vida (versfrulo 14). 4. Los santos hablen y proclamen la verdad en arnor (versfrulo 15). 5. La Bberaci6n de las mentiras traiga transformad6n y los san
tos puedan vivir sus vidas (versfculo 14). 6. Los santos encuentren un denominador comun en las diferen
cias (versirulo 16). 7. Los santos se vuelvan eficaces en los llamados particulares
(versfculo 16). 8. Del credmiento que surge de todo eI Cuerpo de Cristo se B
beren los dones personales (versfculo 16).
Estos puntas, de acuerdo con La Biblia, resultarfan en un crecimiento numerico: "todo tI cuerpo erect", y en un fortalecimiento interno del Cuerpo de Cristo: "se edifica en amor" (versfcuto 16).
Los profetas, junto con otras funciones de liderazgo que se mendonan en Efesios 4, se cnruentran en medio de nosotros hoy y deben ser afirmados (ver Romanos 12).
144
