Historia Problemas, Objetivos, Metodos, Misssao, Visao e Filosofia

Federada ao Grande Oriente do Brasil Jurisdicionada ao Grande Oriente do Distrito Federal

1

Da

AugRespLojSimb

“Antônio Francisco Lisboa no. 3.793”

E n f o q u e h e u r í s t i c o

Enfoque não apenas com o sentido de uma teoria da arte de compreender e interpretar, mas, com os significados filosófico e pragmático para responder, pelo caráter metodológico adotado pela Ordem, por aquilo que se faz, por que se faz, como se faz...; aspectos apropriados quando

se tem meios simbólicos para entender e comunicar

SUMÁRIO

Síntese histórica da Loja Antônio Francisco Lisboa (...) 2 Necessidades e problemas na evolução espiritual: os desafios na perspectiva e a razão da Loja 5 Os objetivos da Loja 11 Os métodos utilizados na Loja 13 A filosofia 21 Conclusão 26


2

Fonte: Retrato de Aleijadinho -Euclasio

Ventura. Disponível em: http://pt.wik-

ipedia.org/wiki/Ficheiro:Retrato_de_aleija

dinho_euclasio_ventura.jpg. Acesso em: 4

de jun. de 2010.

Síntese histórica da Loja Antônio Francisco Lisboa (...)

A Loja do "Aleijadinho" fui fundada em 21 de jun. de 1985, às 20 horas, no Grande

Templo da Muito Respeitável Grande Loja Maçônica de Brasília, perante a presença de 35

Ir M que assinaram a "Ata de Fundação da Loja"; desses assinantes, 29 filiaram-se a

recém formada Loja.

O Ir Max Luiz de Almeida Nóbrega – o

idealizador da Loja o "Aleijadinho", no uso da

palavras, fez considerações e reflexões acerca da

criação e funcionamento da Loja, bem como do

propósito de homenagear o barroco mineiro, escultor,

entalhador (...), Antônio Francisco Lisboa - mais

conhecido como "O Aleijadinho" (retrato ao lado);

funcionamentos em dias (10. e 3

0. sábados de cada

mês) e horários (09:00 às 11:00 horas da manha),

diferentes dos dias e horários das Lojas Regulares

existentes e regulares em Brasília. Isso, para atender,

entre outros Ir especiais, professores e estudantes

de cursos noturnos.

São considerados fundadores da Loja Antônio Francisco Lisboa nº 24, pela ordem de

assinatura na Ata de Fundação da Loja, os seguintes Irmãos: Max Luiz de Almeida Nóbrega;

Hideki Ito; Eduardo Tavares de Mattos Netto; Paulo José Pereira Albuquerque; Agenor dos

Santos; Silas Candeia dos Santos; Zenon Bueno; José Maria Alves Guimarães; Luiz Carlos

Alves; Jovino Ferreira Sá; Jaime Pereira Torres; José Machado da Silveira; Hélio Franco

Borges; Jaime Venâncio de Moraes; Francisco Batista de Oliveira; José Carlos de Souza

Barbeiro; Gerardo Wilson Pinto Nunes; Agnaldo Menezes Dantas; Jonas Torraca; Luiz

Gonzaga da Rocha **; José Mário dos Santos **; José Severino Umbelino; Acetides


3

Benevides; Raimundo Pereira Bertoldo**; Jurandir Domingos Barbosa; Edgar José Carlos;

Eudo Barros Vieira, Severino Herculano de Melo Filho e Roberto Alves Vieira.

A Carta Constitutiva Definitiva da Loja foi concedida em 24 de agosto de 1985, pelo

Decreto nº 13/1985, da M. R. Grande Loja Maçônica de Brasília, assinada pelos irmãos:

Delvo Ferreira Leite (Grão-Mestre); Raimundo Francisco Alves (Grande Orador) e Dilson

Santos Lima (Grande Secretário de Relações Interiores).

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A Aug Resp Loj Simb Antônio Francisco Lisboa no. 3793, para comemorar

seus 25 anos de existência em 2010, fez uma festa especial com seus obreiros e convidados.

Especial, pela manifestação e significado do festejo com diplomas (figura que segue) e

medalha (figura que segue) comemorativas, - a do jubileu, para homenagear 25

personalidades maçônicas e não-macônicas destacadas pelas suas contribuições à Ordem, ao

progresso, à sociedade (...). De seu quadro de obreiros realçou três Ir fundadores **.

Mais do que a manifestação pelo ato comemorativo, - o de jubileu de trata da Loja, o

significado e oportunidade de olhar o passado, aprender com sua história (apesar de ser

relativamente curta, evidencia valiosas lições (...), sem admitir viver apenas de glórias

passadas) e se projetar no futuro com base em valores, visão, missão, diretrizes, objetivos e

filosofia. Portanto, sem permanecer nostálgica e em inércia de atuação, mas, pró-ativa para se

preparar e agir frentes aos grandes desafios, - e não são poucos, como os de superar-romper

elos da escravidão estabelecidos pela ignorância; não tolerar, pela ação preventiva e/ou

corretiva na causa, a devassidão da corrupção; não admitir os preconceitos; não aceitar os

vícios (...); para glorificar o Direito, a Justiça e a Verdade (...); e para promover o bem-estar

da Pátria e da Humanidade.

Essa é nossa Loja que prega e pugna pela fraternidade entre os homens; que busca e

defende a Liberdade em suas diversas manifestações; e que tem na Igualdade a força de

progresso e evolução: princípios de um processo perfectível (ideal) e prático (funcional).


4

D i p l o m a

M e d a l h a Frente Verso


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Necessidades e problemas na evolução espiritual: os desafios

na perspectiva e a razão da Loja

A família, a sociedade, as nações e, em geral, a humanidade no mundo e em “quase”

todas as épocas, sob influências e dominações variáveis, tais como as de: egoísmos e

intolerâncias individuais e institucionais; vaidades e atitudes – comportamentos carentes de

princípios como os éticos - morais e de solidariedade, singulares e coletivos; exclusões e

desintegrações sociais, culturais (...); globalizações sem humanização nem igualdade de

oportunidades, despotismos e obscurantismos (...) s u f o c a m o c r e s c i m e n t o e

e v o l u ç ã o e s p i r i t u a l .

Tais influencias e dominações passaram (passam) a se constituírem (constituem)

condições adversas da desenvolução espiritual que determinaram (determinam) estados de

inconformidades – insatisfações, descrenças - frustrações (...).

Partes desses estados e condições se encontram e sintetizam, em níveis variáveis, no

profano temerário, porém livre e de bons costumes, - um dos descritores na escolha do

homem encetado na Ordem ao ser conduzido à porta (entrada principal no Ocidente) da

“casa” fechada e coberta que trata de necessidades e problemas e das formas de equacioná-los

“Casa” de trabalhos e estudos; de cerimônias e "viagens"; de ritos secretos (vale dizer,

discretos ou reservados, possíveis de revelar ao interessado) místicos e espirituais e de

expressões simbólicas que informam conforme sejam as evoluções e comunicam de acordo

com entendimentos dos obreiros ou, ainda, lembram mensagens ou conceitos, atitudes ou

exemplos dignos de serem seguidos.

Uma “casa” ou templo maçônico que procura representar o Templo de Jerusalém (com

semelhante disposição do Tabernáculo), simbolicamente caracterizada - representada pelos

seguintes elementos (relação de alguns):


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a) O pavimento (de) mosaico (próxima figura) no Ocidente (realidade fenomênica) e

onde se encontram duas coluna.

Nessa pavimentação e de acordo com o seu sentido simbólico, proclama-se a igualdade

entre os homens e se tem a representação da multiplicidade de opostos e conceitos. É o

caminho e cenário de sustentação no trânsito de "viagens" maçônicas do homem na vertical;

do Ir que nessa plataforma, - o mosaico, eleva seus pensamentos e transcende o real

esconderijo de aparências e incongruências.

O Ir que, além de perceber a realidade de opostos e se elevar pela internalização da

informação emblemática em sabedoria, atinge a Verdade simbolizada pelas luzes do altar no

Oriente.

O mosaico é o emblema que expressa a

diversidade de raças unidas pela Maçonaria e

os pares de opostos, tais como: o bem e o

mal, o espírito e o corpo, a luz e as trevas, o

dia e a noite, o sonho e vigília, a honra e a

calunia, o prazer e a dor, o êxito e o fracasso

etc.

Opostos que, sob determinadas

condições, - as ensinadas pela Ordem através

de lendas, alegorias, símbolos (...), devem

viver em harmonia quando os obreiros

possam entender e evidenciar, entre outros

princípios, o respeito, a tolerância, o amor (...) na pratica da igualdade, da fraternidade, da

caridade (...).

b) A sustentação do Templo por dois colunas (rigorosamente são três as colunas de

sustentação do Templo Maçônico; duas no átrio em foco, mas, não sendo possível, admite-se


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sua interiorização junto à porta da Loja, no Ocidente); uma, da força , representada em Loja

pelo 1o. Vig, ao Norte, com a arquitetura Dórica; e a outra, da beleza , representada pelo

2o. Vig, ao Sul, com a arquitetura Coríntia; (a 3

a. coluna é o da sabedoria, no Oriente,

representada em Loja pelo VM).

As colunas do átrio inspiram o Ir que se dispõe a falar ou estar entre elas para agir e

se projetar com sabedoria: é a evidência do acabamento da pedra bruta em pedra cúbica

utilizada na construção do templo interior, - condição necessária do maçom, porém não

suficiente: é preciso, - na suficiência, que dessa fonte verta o fluxo benfeitor pela retidão do

“morador” dessa "casa".

Falar ou estar entre colunas para agir e se projetar conforme significados emblemáticos

do esquadro (símbolo de retidão e da matéria) e o compasso (símbolo de espiritualidade, do

conhecimento humano e do pensamento em suas diversas formas de raciocínio) . São os

instrumentos mais antigos e comuns da representação maçônica, tidos como sinais distintivos

do VM, - imparcial, infalível (...). Esotericamente representam a justa medida com

significados material (utilidade pelo conceito da ferramenta), filosófico (expressão de uma

ideia) e metafísico (conceito esotérico). Essa representação faz lembrar ao mação o

compromisso assumido em sua iniciação de sempre agir com honestidade e retidão e de que

todas as suas ações devem ser desenvolvidas com serenidade, bom senso e justiça.

c) O Divino Geômetra, ou YOD / mistério da Cabala, o Princípio Criador , símbolo

maçônico (sétima letra do alfabeto maçônico, chamada gimel em hebreu; com significados de

Divino Geômetra / Geometria, Geração Glória, Grande, Grão...) inseparável d Ordem que, em

respeito a todas as religiões, denomina GADU .

d) A pedra bruta , alegoria-simbologia da inteligência do Apr, ainda rude (com

arestas) e com vestígios do mundo conspurco (realidade fenomênica no início do pavimento,

ao Norte), como sendo sinais de imperfeições do espírito que o iniciado, jovem ou não, deve

esquadrejar e usar na "construção".


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O sentido maçônico de desbastar a pedra bruta é disciplinar, com razão-lógica e

sentido-objetividade, sua personalidade e se instruir-educar para, com sabedoria, vencer suas

paixões (debelá-las) e subordinar-canalizar sua vontade à prática do bem.

Instrução-educação com resultados diretamente proporcionais ao esforço do Ir no

trabalho para desbastar a pedra bruta e pela vontade-empenho do iniciado no estudo-

investigação (ver Texto de reflexão para filosofar) do simbolismo de seu grau e de sua

interpretação filosófica.

A pedra bruta é, de certa forma, o ponto de partida para a transformação (sentido

simbólico) no espírito do maçom, rumo à perfeição. A aproximação a esse alvo (perfeição

infinita e seu absoluto inacessível) pressupõe superar etapas de sucessivos graus com o

reconhecimento de imperfeições em cada estágio e vontade-disposição de um ideal desejado e

possível.

Relevar aborrecimentos, exercitar a tolerância, praticar a caridade e contribuir no bem

coletivo são, entre muitas outras, manifestações do desbastar da pedra bruta com retiradas de

arestas.

e) A pedra cúbica , símbolo da obra-prima que se inicia no Grau de Comp, com

estudos-pesquisas e trabalhos no Sul, do Ir que busca o aperfeiçoamento de si mesmo e o

controle de suas paixões e impulsos até alcançar níveis de evolução espiritual: proximidade à

perfeição.

Evolução que é natural expressão de maturidade, serenidade e calma relativas e

diretamente proporcionais ao empenho (entusiasmo, vontade, ação...) na investigação e no

trabalho da pedra bruta com as ferramentas do malho (símbolo de mando na mão direita, com

energia atuante e determinação moral) e do cinzel (símbolo de resolução espiritual, na mão

esquerda, como expressão de receptividade e discernimento especulativo) transformando-a

em pedra cúbica.


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Essa transformação é, também, natural expressão de, além de maturidade (..., - porque

se trata de um processo evolutivo), da inteligência e criatividade do Ir ao serviço de sua

evolução com a prática do bem. Tais atributos são potencializáveis quando auxiliados pelo

esquadro, o nível e o prumo. Estes são os instrumentos que a Ordem confia ao Ir para a

exaltação do trabalho com a imposição de dinamismo; conhecê-los é a condição necessária de

bem usá-los.

Apesar de o Comp, ser um estado inicial na escada de Jacó, - em expressões

simbólicas como a da marcha, - em particular nos dois últimos passos, é solicitado para

expressar liberdade, firmeza e dedicação no burilar da Pedra Cúbica, isto é, no acabamento

da pedra polida para (re)construir o seu interior quando com força e conscientemente,

aproxima-se a perfeição e se deixa conduzir, nessa “casa”, entre as colunas do Norte e Sul

estendidas do Ocidente até a Balaustrada na escada do Oriente.

f) O Sol, símbolo da luz física e espiritual, da vida e saúde, da força e polo ativo; em

fim, do homem virtual perfeito, ideal de liberdade, igualdade, fraternidade, produto da soma

sinergizável de virtudes no processo evolutivo espiritual.

Na Loja, o iniciado descobre valores de riquezas intangíveis e é ensinado a proteger as

fontes de virtudes em exercícios de seu livre-arbítrio, de equidade-justiça e de amor ao

próximo. São valores superiores que se potencializam nessa “casa”.

Alinha-se na visão da Loja, ao responder para onde se orienta, ao reforçar colunas e

assumir - responder pela missão, ao internalizar os fundamentos da Ordem que a Loja

representa e segue. Descobre o prazer no dever do trabalho e se dirige conforme diretrizes:

indicações de direcionamento e direção; e adota técnicas, procedimentos e estratégias, ao

responder como fazer o caminho, para alcançar os objetivos e metas na evolução espiritual do

Ir.

Observe-se que a Loja tem a sua imagem definida pelo somatório algébrico de ações

individializadas que se sinergizam em uma ação conjunta. De ações individuais com as


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práticas ininterruptas de virtudes do maçom porque a fonte, - a fortaleza de seu templo

interior, assim o permite. De ações coletivas, pela aplicação e exercício de todos os obreiros

em atividades planejadas (com critérios: evidência das diretrizes), coordenadas (com visão

prospectiva: evidências das estratégias) e objetivas (com objetivos e metas consistentes e

exequíveis: evidências funcionais e realistas).

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Esta é uma síntese de necessidades que determina meios para se alcançar determinados

objetivos.

Tal determinação é condicionada à vontade, entusiasmo e empenho do mação para

estudar, pesquisar e assumir o compromisso da ação (...) responsável e beneficente; para

tornar a fonte de virtudes produtiva na prática da caridade como expressão de amor e

fraternidade.

A Maçonaria, diante de necessidades e problemas do homem, da família, da pátria (...),

que transcendem o ter e ser circunstancial, define-se como uma instituição mundial de

homens (...). Uma instituição que, utilizando formas simbólicas de antigos construtores,

voluntariamente congrega maçons para estudar, trabalhar e pesquisar para um propósito

comum: aperfeiçoar o homem, a sociedade (...).

Uma instituição essencialmente filosófica, filantrópica, educativa e progressista, com

objetivos, meios e metodologia adequada aos seus propósitos.

É dentro desse esquema simbólico que a nossa Loja, o Aleijadinho, escolhe seus

iniciados e busca o aprimoramento moral de seus obreiros devidamente instruídos e

identificados pelos seus símbolos; um deles é o avental ou símbolo do trabalho, para alcançar

seus objetivos.

A parte que segue sintetiza objetivos da Ordem e, em particular, da Loja, com

semelhante estrutura e disposição da observada na síntese de problemas e necessidades

tratadas ao responder em que nos concentrar para alcançar os objetivos.


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Os objetivos da Loja

Cada pessoa procura aquilo que lhe é, real ou aparentemente, conveniente para tentar

direcionar seu crescimento e trilhar por um caminho de superação e elevação nem sempre

espiritual; alguns sensatos se refugiam na religião (...); outros, como os insensatos, no

oportunismo para “levar vantagens” com suas ações e posições de egoísmo e intolerância; os

comodistas, procrastinam; os da "passividade" esperam no determinismo o acontecer sem

causa, o "milagre"; há os que procuram instituições (...).

Nessa multiplicidade de opostos e conflitos, de exclusões e desintegrações (...) ocorrem

as detenções e sufocações de desenvoluções espirituais, conforme anteriormente indicado:

evitar tais processo degenerativos e impeditivos da desenvolução integral do homem ao

combater a tirania para se ter a bondade, a benevolência e legitimar a democracia, a justiça...;

lutar contra a ignorância para libertar da escravidão em suas diversas manifestações;

condenar os preconceitos para harmonizar a diversidade de opiniões, estados...; combater as

iniquidades para se ter a justiça; acabar com os erros para se ter a verdade (...), coloca-se em

evidência uma das instituições procuradas por aflitos e insatisfeitos, descrentes e frustrados

(...): a Ordem Maçônica.

A Ordem que tem como essência e fontes filosóficas diversas escolas do pensamento

humano; como meios, símbolos e alegorias de ensinamentos; como exercício a educação -

pesquisa, o altruísmo, a filantropia para se ter o progresso - evolução (...).

Uma Instituição iniciática, filosófica, evolucionista e adogmática que, por força de seus

postulados, direciona o seu foco e rumo, - a sua visão, na beneficência de modo mais amplo e

consistente possível para agir e esperar, como axioma, resultados positivos na assistência ao

menos favorecido: a elevação do Iré seu objetivo.

Uma Instituição que não apenas incentiva a instrução e pesquisa quando direciona seus

obreiros na tarefa de desbastar a pedra bruta, - símbolo do egoísmo, da intolerância, da

vaidade, da desonestidade etc., mas, que busca a construção de fontes superiores que irradiam


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luz e beleza; que se empenha no exercício da investigação (ver Texto de reflexão para

filosofar) para modelar e gerar a pedra cúbica – polida e obter dela um poliedro perfeito a

usar na construção do templo interior na forma de instrução para um novo conhecimento a

vivenciar - potencializar esse novo conhecimento em fluxos de sabedoria, com luz e beleza.

Por essa emanação fluídica promove-se a ética, a paz, a cidadania e os direitos

humanos, entre outros valores universais que propugnam o aprimoramento moral, social e

intelectual do homem no cumprimento do dever e na busca constante da verdade: seus

objetivos maiores.

Uma Instituição que não apenas vive de glórias do passado (e não são poucas nem

limitadas), mas que prospecta e se projeta em cenários, por vezes de ignorância e corrupção,

de aparentes desequilíbrios em opostos (...), para construir um futuro melhor.

Daí porque tenha (deve ter) um senso claro de seus propósitos e meios, de sua missão e

visão, com fundamentos e motivações consistentes e universais.

Esse discernimento e alicerce auxiliam o Ir para estudar, investigar, compreender e

cumprir com os desígnios da SubOrd, muito além de imediatismos filantrópicos, sociais

e/ou de serviços beneficentes, sem que tais meios, - intermediários, sejam dispensáveis

daqueles finalísticos maiores.

O sentido heurístico, - o da arte e ciência desvendar, descobrir, aproximar-se à solução

(...), destaca o método, o caminho (metodologia) e as possibilidades para tornar o desvendado

a iniciar, o descoberto a valorizar, o solucionado a humanizar (...) útil e progressista em um

contexto social.

Este é o desígnio de nossa Loja quando estabelece seus objetivos e metas na busca do

melhor, no profano, a iniciar e desenvolver em seu Templo. Nessa procura, dentro de

deslustres, e na instrução de iniciados utiliza procedimentos, técnicas e métodos eficazes e

consistentes, em alicerces simbólicos, alegóricos, míticos e lendários (...), capazes de evitarem


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simplismos e congregarem focos diferentes: a diversidade que se encontra representada no

simbolismo de seu pavimento.

Desses procedimentos, técnicas e métodos utilizados pela maçonaria e por nossa Loja se

trata, com notável abstração e simplificação, na parte que segue.

Os métodos utilizados na Loja

Os procedimentos adotados pela Maçonaria e seguido com fidelidade pelo Aleijadinho

para instruir, educar e projetar o Ir são definidos de acordo com as ameaças e problemas no

crescimento e evolução espiritual de seus obreiros e com os objetivos e finalidades propostos

pela Ordem e adotado pela Loja, para o maçom conhecer (processo de instrução), adotar

(processo de conhecimento) e aplicar (sabedoria para viver melhor e em comunhão com

todos).

Trata-se de uma proposição metodológica que sintetiza o caráter evolucionista da

Maçonaria e, dessa forma, destaca a necessidade de ajustes de tradições, heranças, culturas,

filosofias (...), sem perdas de legados e valores, à realidade, aos desafios do tempo e do local

em que a Loja age e se projeta.

Um destaque que “impõe” entender os desafios e problemas, traduzindo-os para os

métodos científicos – filosóficos e utilitaristas – pragmáticos que a Maçonaria utiliza a fim de

atingir seus propósitos de aperfeiçoamento moral pela práticas das virtudes. Propósitos como

os de combate a ignorância, ao fanatismo, ao orgulho, a intemperança, ao vício, a dominação

(...). É o sentido, repetindo, do trabalho na pedra bruta quando em Loja se reúnem os Ir

para "combater o despotismo [onde quer que este se encontre, dentro e fora do Templo,

porque ], a ignorância [causa de diversas formas de submissão e abdicação a liberdade], os

preconceitos [filhos da ignorância, ] e os erro [opostas à verdade, porque ]. Para glorificar

a verdade e a justiça [como formas de compreensão da verdade e da justiça; ao combater a


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ignorância com as luzes da sabedoria conhece a verdade, conhecendo-a será justo e livre].

Para promover o bem-estar da Pátria e da humanidade [na Maçonaria, o conhecimento, ao se

orientar para a sabedoria, é compartilhado na promoção do bem-estar social], levantando

Templos a Virtude [é o trabalho de construção interior] e cavando masmorras ao vício" 1

[cavar masmorras é suplantar os vícios e glorificar ao GADU pelas oportunidades de

ter, como meio, para ser, com fim].

Ao final, o que se espera desse trabalho interior que a Ordem orienta, com capacidade

para se projetar é uma energia oculta de uma força-pensamento de uma coletividade, - a

egrégora, de homens livres, virtuosos e receptivos ao bem.

Destacam-se, ao tratar dos métodos na investigação da verdade, dois aspectos: um geral

que tem em sua essência metodológica o simbolismo, lendas e exemplos; outro particular, que

tem o cerne no exemplo, neste caso, o da vida e obra do mestre barroco Antônio Francisco

Lisboa que os membros dessa Loja exaltam e nela se inspiram.

Implícito no ajuste de valores intangíveis à realidade dominada pela materialidade e na

prevalência do egoísmo, da corrupção, de atitudes aéticas (...) parece compreender um

sofismo diante da concretização de valores e ideais como são os de Liberdade, Igualdade e

Fraternidade. Propositadamente se omitem considerações para esclarecer e eliminar a aparente

contradição que se magnífica pela ignorância e/ou pela perversidade do viés ao manipular

símbolos e lendas.

O simbolismo tem sido um meio da Maçonaria para preservar valores de uma f o n t e ,

- as de virtudes; para conservar – potencializar os f l u x o s com as praticas dessas virtudes

na caridade e solidariedade; e para comunicar formas de proteção desse manancial e do uso

1 GRANDE Oriente do Brasil. Ritual. 1o. Grau - Aprendiz Maçom. Rito Escocês, Antigo e Aceito.

Brasília: Grande Oriente do Brasil, 2009, p. 48.


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criterioso de seus cursos e benefícios, ao informar com sigilo e usar com discrição e

humildade seus meios.

Um intermediário entre duas realidades: uma perceptível e conhecida; outra, não tão

evidente nem conhecida, transformada no instrumento que possibilita buscar a verdade,

entender a essência espiritual e cognitiva e, por esse entendimento, dominar o conhecimento

vivenciado na sabedoria da ação maçônica individual * e social.

Da ação individual com a prática ininterrupta de virtudes a fim de que o conhecimento

adquirido e a transformação que ele provoca, - o da sabedoria, sejam aplicados no

aperfeiçoamento de costumes em ambiente como o familiar e de trabalho, entre outros.

Da ação coletiva disciplinada, com os meios, trabalhos e resultados de consenso, da

maioria, para que o efeito seja otimizado: a dispersão de forças e resultados e a indisciplina de

ações e contribuições são, com frequência, causas de enfraquecimento e desmotivação.

O simbolismo, no enfoque metodológico maçônico, destaca o conhecimento subjetivo

que leva à introspecção e à livre associação de relações existentes, de leis naturais, de causas

(...), no fundamento filosófico da Ordem.

É oportuno lembrar que o simbolismo é a ciência mais antiga, utilizada pelos povos

primitivos para se comunicar e registrar sua história.

A linguagem simbólica na maçonaria (ilustração que segue) tem o poder de provocar

transformações que se manifestam em novas vivências de realidades: mais amplas e com

outras dimensões e valores superiores.

Por tais traços, ao ser adotado pela Maçonaria com o estudo de símbolos religiosos e

iniciáticos, - simbologia mística, permitiu desenvolver um sistema de moralidade preservado

em suas fontes e conservado em suas iniciações, viagens, ritos (...).


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O sistema simbólico exige do maçom dedicação no trabalho, empenho no estudo e

constante reflexão - compreensão para entender a mensagem codificada por uma alegoria, por

uma lenda, pelo símbolo (...).

Compreensão da mensagem para e incorporá-la, vivenciá-la e possibilitar seja feita a

mudança ou reforma íntima: é a condição necessária pressuposta e observada em viagens

iniciáticas, em câmaras de reflexão (...) durante estudos e trabalhos da Loja Simbólica.

Nessas viagens e câmaras o mação tem a preparação necessária para que possa

empreender outras viagens em Lojas de Perfeição, Capítulos, Conselhos Kadosh e

Consistórios.

Os métodos maçônicos, baseados e auxiliados por lendas e símbolos, devem ser

consistentes (esse é o sentido heurístico que se destaca) com:

a) A visão da Loja: o ato de prospecção no espaço e tempo correspondentes, - os de sua

abrangência, com a imagem de si mesma e do que busca e pretende ser no futuro pela sinergia


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de esforços e resultados positivos de todos os maçons com o entendimento de ser a virtude a

força para fazer o bem.

Um ato que deve ser claro e exeqüível, motivador e desafiador, expressão de aspirações

emocionalmente estáveis e serenas dos maçons. Um ato compatível com valores e princípios

maçônicos. Sem clareza nem desafio e com inexequibilidade e desmotivação, a visão é

utópica.

A visão, no caso da Loja Antônio Francisco Lisboa no. 3.793, é:

A preparação, o incentivo, a promoção e o empenho na seleção e preparação de candidatos

a iniciar; em objetivos - metas do nível intelectual de nossos obreiros; na qualidade de

nossas reuniões e instruções; e na efetividade de resultados, - os de seleção, preparação e

ação, a se constituírem exemplos de desenvolvimento cultural, de cooperação horizontal

(lojas coirmãs) e vertical (A Loja com o GOB e outras instâncias superiores) e de

fraternidade.

b) A missão, para responder e justificar a existência da Loja ao tratar o que ela é, faz e

por que o faz de determinadas formas, com consistência de seus propósitos em princípios e

valores da Ordem; são alicers como os Landmarks, constituições e regimentos. Essa

declaração deve ser definidora, identificadora, concisa e aplicável. A missão, no caso da

ARLS Antônio Francisco Lisboa, é:

Uma instituição altruística, filosófica, progressista, filantrópica e evolucionista,

preparada para praticar a beneficência do modo mais amplo e objetivo possível;

incentivar a instrução e a cultura em todos os seus níveis; promover a ética, a paz, a

cidadania, os direitos humanos e a democracia, além de outros valores universais; e

pugnar pelo aprimoramento moral, social e intelectual, pelo cumprimento do dever e pela

investigação constante e consistente da verdade ao identificar problemas e necessidades e

mobilizar lideranças para efetivar as soluções.


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Altruística, porque ao trabalhar em seu quadro para dominar instintos egoístas (em

geral, aqueles que caracterizam o iniciado e estão simbolizados pela pedra bruta), promove e

integra a satisfação pessoal, a do obreiro da ARLS Antônio Francisco Lisboa no.

3.793, com o bem-estar e satisfação coletivo.

Filosófica, porque suas cerimônias e atos como os de instruções estão carregados de

essências, propriedades e efeitos causais das coisas naturais, orientando-os com bases morais

e éticas para um bem-estar coletivo.

Progressista, porque partindo do princípio da imortalidade e da crença em um Ser

Supremo, não se aferra a dogmas nem impõe obstáculos ao esforço do obreiro para buscar a

sua verdade, nem reconhece limites nessa busca, senão o da razão e sentido social de bem-

estar e felicidade.

Filantrópica, porque ao desestimular a obtenção de lucro, financeiro, material ou outro

com propósitos pessoais mesquinho e ao estimular o desenvolvimento de amizade e amor ao

próximo, busca o retorno espiritual que naturalmente decorre da ação da Loja destinada ao

bem-estar da família e coletividade como alvos em seu âmbito. Um retorno diretamente

proporcional à felicidade que socialmente gera e se reverte à fonte: o crescimento e felicidade

do próximo, do coletivo, leva e sustenta o crescimento e felicidade do mação que

discretamente e com efetividade exercita a filantropia.

Evolucionista, porque sem excluir o seu passado de glorias como fundamento de seu

presente, prospecta e se ajusta para construir o seu futuro, incorporando lições e experiências

de sua origem e evolução às mudanças - ajustes.

Essa missão, - a de preparar, incentivar, promover e pugnar, é, em parte, interpretada

por Fernando Pessoas quando aponta o profano de índole e mentalidade simbolista:


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"um homem para quem os símbolos são coisas, vidas e almas, e para quem

paralela e conversamente, as coisas e os homens tenham, em certo modo, a vida

irreal e analógica dos símbolos".

As virtudes que se cultuam na da ARLS Antônio Francisco Lisboa no. 3.793

colocam a missão em destaque e são elementos por excelência para construir o templo interior

com o verdadeiro espírito maçônico.

c) Os princípios como crenças e valores para orientar ações e comportamentos do

maçom em Loja, ao identificar e qualificar o todo como uma identidade corporativa pela qual

é reconhecida como sendo:

“uma associação de pessoas físicas, sem fins lucrativos ou econômicos, qualificável

como de interesse público, pessoa jurídica de direito privado, constituída por

prazo indeterminado, na forma prevista no Código Civil Brasileiro” (segundo o Estatuto da

Antônio Francisco Lisboa) e com o tratamento, anteposto ao seu nome, de

AugRespLojSimb.

Fazem parte desses princípios conceitos basilares, tais como: a ética e o

comprometimento no agir, com retidão e o participar com entusiasmo; respeito e honestidade

no relacionamento fraternal; verdade e integridade no que se faz e diz; caridade e fraternidade

na construção social, entre outros, com destaque para o postulado de reconhecer um SER

Superior, Princípio Criador.

A Loja Antônio Francisco Lisboa, ao adotar princípios da Maçonaria e postulados

universais da Ordem, tais como:

proclamar a prevalência do espírito sobre a matéria e, com essa proclamação,

dar sentido a sua missão;


20

pugnar pelo aperfeiçoamento moral, intelectual e social mediante o

cumprimento do dever, a pratica da beneficência e a pesquisa constante da

verdade e, com disposição de luta, alicerçar a sua visão;

proclamar que os homens são livres e iguais em direitos e que a tolerância

constitui o princípio fundamental nas relações humanas, para que sejam

respeitadas as convicções e a dignidade de cada um, com condição e

fundamento de igualdade;

defender a plena liberdade de expressão do pensamento, como direito

fundamental do ser humano, observada correlata responsabilidade para que

essa liberdade seja coletivamente construtiva e não degenera em libertinagem;

reconhecer o trabalho, em bases dignificantes, como dever social e direito

inalienável de oportunidades e de crescimento, possível com o justo retorno, o

do salário, proporcional à contribuição feita pelo trabalhador: princípio de

bem-estar da economia do trabalho;

considerar todos os Maçons, quaisquer que sejam suas raças, nacionalidades,

convicções ou crenças como verdadeiros Ir;

sustentar, pela evidência na prática, que os Maçons têm deveres essenciais,

tais como: o amor à família, a fidelidade e devotamento à Pátria e [o respeito e

estrita] obediência à lei;

adotar sinais e emblemas de elevada significação simbólica; uma adoção

lógico-racional o que pressupõe conhecer esses significados e preservá-los de

usos indevidos e desvios;

condenar a exploração do homem, os privilégios e as regalias, enaltecendo,

porém, o mérito da inteligência e da virtude, bem como o valor demonstrado na

prestação de serviços à Ordem, à Pátria e à Humanidade; a condição necessária


21

para se condenar (...) é conhecer a perversidade dessa exploração, dos

privilégios (...); a suficiência e efetividade está no juízo justo e perfeito;

combater a ignorância, o preconceito, o erro, a superstição e a tirania em

todas as suas manifestações, reunindo-se em Loja para promover o bem-estar

da Pátria e da Humanidade ao levantar templos à virtude e cavar masmorras ao

vício; é preciso conhecer o inimigo nesse combate e agir, com ações e

estratégias adequadas: são a vontade - disposição, o estudo constante e a

pesquisa criteriosa da verdade os auxiliares, - ferramentas e estratégias, e

fundamentos desse combate;

postulados como o do sigilo da ação e manifestação, do simbolismo na

representação e comunicação de valores, a iniciação exclusiva de homens, a

proibição de discussões político-partidárias e religiosas e o uso de avental em

sessões, entre outros.

São princípios que evidenciam conceitos filosóficos, explícitos ou implícitos nesses

postulados que se sintetizam, com notável simplismo, na parte que segue.

A filosofia

A Maçonaria e, portanto, a ARLS Antônio Francisco Lisboa a Antônio no.

3.793 compreendida por ela, busca seus fundamentos em diversas escolas do pensamento para

incentivar o mação na procura de sua própria verdade, independentemente de agrupamentos

formais ou informais a que pertençam seus obreiros, deixando-os livres para buscar a

informação (matéria-prima do conhecimento) seja ela o de uma verdade como

correspondência, de uma verdade revelada ou de uma verdade como conformidade ao fato

pela evidência que os métodos permitem e assegura nos termos de sua falseabilidade,

testabilidade etc., ao se tratar de uma verdade no campo da ciência.


22

São escolas como as de filósofos gregos dos períodos helenístico e, séculos depois, dos

filósofos modernos do Renascimento, Racionalismo e Iluminismo com as suas propostas de

explicar a liberação da consciência humana; de valorização da vida natural; de fundamentação

da ciência e investigação científica em seus procedimentos lógico-racionais; e de

reconhecimento de valores e direitos individuais. Daí o sentido da Maçonaria ser uma

instituição fundamentalmente filosófica, uma escola de estudos, reflexão e filosofar, para

alicerçar a justiça, a solidariedade e a paz entre os homens.

A Maçonaria é uma escola do filosofar, porque em seus atos discretos, cerimônias

simbólicas, instruções e métodos consistentes de estudo dos fundamentos da teoria do

conhecimento, trata de essências, de propriedades e de efeitos causais das coisas naturais para

se ter uma reflexão da vida e, com a inferência reflexiva, melhorá-la.

Filosofar, ao investigar (refletir) leis da natureza e relacionar fundamentos da moral e da

ética na busca da verdade com base em critérios, no exame da moral com base na lógica -

razão e no exercício das virtudes com base na sua valoração e na força de fazer o bem e

respeitar – proteger direitos individuais e da sociedade.

Filosofar, ao tratar símbolos como os de pedreiros e arquitetos, de instrumentos

herdados da maçonaria primitiva, com interpretações para definir o sentido maçônico de

construção de moradas espirituais ao ungido pela iniciação: o mação é o seu artífice: é parte

do serviço da filosofia na maçonaria.

O serviço da filosofia, - do filosofar em Loja, compreende, também, irradiar a luz de

princípios e hábitos que se orientem para a melhoria da condição espiritual humana a partir de

fontes de virtudes de cada Ir.

À luz da tarefa do filosofar no contexto da Ordem, aparecem outros conceitos como os

de ser tradicionalista e progressista, sem configurar um sofisma ou um paradoxo. Isto, porque

a Maçonaria entende a tradição como proteger e conservar o melhor do passado para utilizá-lo

no presente e se preparar, ao prospectar, na construção do futuro.


23

Registra e informa-comunica pelo símbolo, pela tradição-lenda e pelo exemplo como o

derivado do mestre barroco o Aleijadinho, os melhores ensinamentos e exemplos a serem

seguidos, prévios análises, avaliações e conformidades com as realidades: um resultado da

reflexão em câmaras e viagens: sentido evolicionista. Dessa reflexão poderá resultar a

adequação e separação do valioso e pertinente do sem valor e desconexo, do proveitoso e

possível de aplicar do inútil e desaplicável no presente etc.

A filosofia maçônica, ao incitar a procura da dignidade e decoro, do respeito e

confiança, da ação ética e moralidade, no homem, coloca-o no centro de sua preocupação e

trabalha para a melhoria de suas condições vitais, cinzelada nas contingências da vida, não

para ignorar incertezas do acontecer desfavorável, mas para administrá-las com suficientes

dosagens de tolerância, humildade, vontade e inteligência.

É o trabalho filosófico – maçônico que, além de cimentar valores superiores como os de

Liberdade, Igualdade e Fraternidade e postulados como o de acreditar em um Ser Supremo,

ancoram o agir com honestidade e integridade e o ser tolerante e compreensivo diante de

diferenças sociais, religiosas e políticas.

Tanto a incitação e administração como a cimentação e ancoragem precisam de estudo e

pesquisa, pois a lógica e defesa do homem da ignorância e incultura, de temores e

necessidades, da exploração e injustiça, do fanatismo e opressão e de tiranias interiores ou

exteriores a que se referem o REAA já no 1º. Graus 1º., o de Aprendiz quando

expressa:

“VEN - Para que nos reunimos aqui?” [em Loja]

“1º.. Vig - Para combater (negritado ausente da fonte consultada 2), o despotismo,

a ignorância, os preconceitos e os erros. Para glorificar a Verdade e a Justiça. Para

2 GRANDE Oriente do Brasil. Ritual. 1o. Grau - Aprendiz Maçom. Rito Escocês, Antigo e Aceito.

Brasília: Grande Oriente do Brasil, 2009, p. 48.


24

promover o bem-estar da Pátria e da Humanidade, levantando Templos à virtude e

cavando masmorras ao vício”.

Têm profundos significados filosóficos, além de conteúdo científico consistente. São

exigências que “impõem” ao Maçom com vontade, decisão e constância pesquisar e estudar

para, em análises comparativas e raciocínios da lógica, conhecer, por um lado, características

do poder isolado, arbitrário, absoluto e déspota que tende à tirania e opressão: o despotismo; o

estado de quem não tem informação “robusta” para internalizar – aprendizagem no

conhecimento e vivenciar na sabedoria: a ignorância; a opinião e conceito sem exame crítica e

balizada no conhecimento: o preconceito; etc.; e pelo outro, as vantagens da superação com o

combate ao erro, ao preconceito, a ignorância e ao despotismo. São resultados de dois lados, -

benefícios da vitória no combate e malefícios da persistência de tais comportamento e ações,

que permitem definir um indicador essencial de crescimento e elevação espiritual. Deve ser

entendido que a análise de argumentos e a definição de indicador têm referenciais no contexto

social, do bem comum, da economia do bem-estar.

A própria filosofia maçônica, ao situar o homem numa sociedade em que impere a

ordem e o trabalho digno, a igualdade de possibilidades e oportunidades, a paz e o progresso,

a cooperação e solidariedade (...) colocam em destaque a premissa e o reducionismo algébrico

de um indicador de valores intangíveis do progresso.

A filosofia maçônica tem a capacidade e incumbência de mostrar ao Ir

a) o incalculável valor da arte de pensar bem, de refletir e inferir sobre o que é essencial

e do domínio humano, pelo saber, sobre a natureza e a sociedade; deve-se acrescentar que

esse domínio deve ser limitado pelas próprias leis da natureza quanto à capacidade de suporte

resiliente de sistemas para que essa dominação não se estenda à exaustão de fontes, a

degradação de ciclo e a redução – eliminação de fluxos de bens e valores naturais;


25

b) o valor incalculável do livre exame e da dúvida metódica (mais do que isso, do

enfoque de interações, interdependência: sistêmico) e o domínio sobre os meios e

instrumentos que necessitam de uma ação sábia, prudente e eficaz.

c) a evidência de a ciência e a lógica não satisfazem toda a ânsia humana de saber nem

sobrepujam as contingências na existência humana; mostra, contudo e dentre de esquema

prospectivos e de cenários, possibilidades de redução de incertezas, traduzindo-as para riscos

toleráveis e de ambiências resilientes (...);

d) facilitar e/ou procura fazer que a vida do maçom se desenvolva dentro do triângulo

áureo da verdade (no relativo, para o caso da ciência), do bem (no otimizável possível, ao

formar combatentes pela verdade e o bem) e da beleza, além de acender no homem sua fé e

entusiasmo pela superação espiritual e mostrar como se emerge do inferior e se ascende na

escada de Jacó.

A filosofia maçônica, ao lado do espiritualismo, considera e pondera o que é valioso e

útil no materialismo, para o crescimento e desenvolvimento espiritual do Ir, sem paradoxos,

nessas considerações, e sempre em arranjos acima de individualismos e coletivismos

obcecados. Em tais arranjos, confere sentido e disciplina, pela organização, direção e

hierarquização-subordinação, na divisão do trabalho, em ações de cooperação e solidariedade

e até na formação de agrupamentos com base em méritos, exaltações e necessidades de

regulamentos. Recorre a continentes constantes em princípios filosóficos, em simbologias e

alegorias 3 de diversas culturas, em tradições e lendas, em rituais como o que a Loja adota e

segue, - o REAA, para afeiçoar neles conteúdos circunstanciais de épocas históricas e

manter doutrinas e costumes de acordo com princípios e leis de mudanças e renasceres.

Reforça o caráter prospectivo do homem e a vantagem de estabelecer objetivos e fixar metas

3 Relatos, através de símbolos ou alegorias, de verdades, leis ou fatos da natureza que requerem

uma chave, código ou referência (pesquisas e estudos) para a sua interpretação seja ela cósmica,

individual ou místico filosófica.


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em sua existência; estabelecimento e fixações utilizando o poder, o saber, a estabilidade

emocional e a serenidade.

Conclusão

Não se pretende, com o texto acima, mostrar que a ARLS Antônio Francisco

Lisboa no. 3.793 seja uma "casa" perfeita e sem problemas de entendimentos e

relacionamentos (...), apenas perfectível e onde se valoriza e destaca o empenho e firme

propósito de cultuar a liberdade de expressão e o livre arbítrio; de buscar a informação

"consistente" para o conhecimento que leva a sabedoria de liberalização de laços fraternais e

de formas solidárias; de estudar - pesquisar, com constância e coerência, a busca da verdade

em sua forma direta e objetiva, sem paixões políticas, religiosas ou pré-concebidas; de

valorizar tradições quando adota sinais e emblemas de elevada significação simbólica e, com

sinergia e agregação de valor por sinais indicativos de que é preciso fazer ajustes - mudanças,

acompanhar evoluções, sem afetar fins supremos como os de liberdade, igualdade e

fraternidade; dessa forma continua participando da criação de futuros com o concurso de

métodos e a razão.

Ao selecionar homens de bons costumes (...) e convidar Ir que trazem amizade, paz e

prosperidade para, juntos levantar templos a virtude e cavar masmorras ao vício, espera

vencer paixões, disciplinar vontades e alcançar novos progressos. Pretende concentrar

consciências de tendências elevadas para o humanismo moral ao trabalhar de forma discreta.

Recebe luzes de todos os lados e como um prisma, ao restituí-las, procura direciona-as de

forma precisa e com objetividade.

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Historia Problemas, Objetivos, Metodos, Misssao, Visao e Filosofia