Goldsmith-Practicando La Presencia

7/27/2019 Goldsmith-Practicando La Presencia

1/115

1

POR

J O E L S. G O L D S M I T H

PRACTICANDO LA PRESENCIA

JOEL S. GOLDSMITH [TRADUCIDO EN : 2011]


2/115

2

PRACTICANDO

LA PRESENCIA

LA GUA INSPIRADORA PARA

RECOBRAR EL SIGNIFICADO Y EL SENTIDO DE

PROPSITO EN LA VIDA

POR JOEL S. GOLDSMITH




3/115

3

OTRO S LIBROS ESCRITOS POR JOEL S. GOLDSMITH:

EL ESTRUENDO DEL SILENCIO

EL ARTE DE LA MEDITACIN

UN PARNTESIS EN LA ETERNIDAD

ELEVNDONOS EN CONCIENCIA

CONCIENCIA EN TRANSICIN

CONCIENCIA TRANSFORMADA

EL FUNDAMENTO DEL MISTICISMO

EL MAESTRO HABLA

LA VIDA CONTEMPLATIVA

CONCIENCIA DE LA UNIDAD

EL CAMINO INFINITO




4/115

4

CONTENIDO

Introduccin

I Conciencia Espiritual

II Demostrar a Dios

III Dios, el nico Pod er

IV La Naturaleza Infinita del Ser Individual

V Ama a tu Prjimo

VI Al que Tien e

VII Meditacin

VIII El Ritm o de Dios

IX Un Instante de Naturaleza-Cristo

X La Visin a Contemplar




5/115

5

A MENOS QUE EL SE OR E DIFIQUE LA CASA ,

EN VANO TRABAJAN LOS QUE LA EDIFICAN...

- S A L M O 1 2 7

"LA ILUMINACIN DISUELVE TODAS LAS ATADURAS

MATERIALES Y UNE A LOS HOMBRES CON EL CORDN

DORADO DE LA COMPRENSI N ESPIRITUAL; SLO RECONOCEEL LIDERAZ GO DEL CR IST O; NO CUENTA CON RIT UALES NI

NORMAS, SINO CON EL AM OR DIVINO, IMPERSONAL Y

UNIVE RSAL; NO TIENE MAYOR ADORA CIN QUE LA DE LA

FLAMA INTERNA QUE ARDE SIEMPRE ANTE EL ALTAR DEL

ESPRITU. ESTA UNIN ES EL ESTADO LIBRE DE LA

HERMANDAD ESPIRITUAL. SU NICA RESTRICCIN ES LA

DISCIPLINA DEL ALM A; POR LO TANTO C ONOCEM OS LA

LIBERTAD SIN CENSURA ALGUNA; SOMOS UN UNIVERSO

UNIDO SIN LMITES FSICOS, UN SERVICIO DIVINO HACIA

DIOS SIN CEREMONIA NI CREDO. LOS ILUMINADOS CAMINAN

SIN TEMOR, POR GRACIA".

-JOEL S. GOLDSMITH EN: EL CA MI NO INFI NITO




6/115

6

INTRODUCCIN

Nadie va a tomar este libro y a leerlo, a menos que ya haya conocidomomentos de tranquilidad, de reflexin interna; a menos que haya estadoatormentado por la frustracin, por la falta de xito o la falta de armona; yhaya considerado suficiente y seriamente, el por qu la vida tiene que serinsatisfactoria. Puesto que sta fue mi experiencia, y puesto que dichaexperiencia condujo a la escritura de este libro, slo aqullos que hayantenido una experiencia similar y hayan sido acosados por la misma

insondable pregunta, se interesarn en continuar leyendo para descubriraquello que yo he encontrado y el cmo me ha beneficiado.

Ha habido muchas ocasiones en mi vida en las que he tenido razn dems para estar insatisfecho con el rumbo que la vida tomaba, al grado de quesilenciosa e internamente me preguntaba y consideraba la posibilidad deencontrar una salida. Largos perodos de xito y felicidad, seguidos de otrosplenos de insatisfaccin e infelicidad, condujeron finalmente a perodos mslargos y frecuentes de introspeccin, reflexin y contemplacin de la vida; y

de aquello de lo que la vida se trataba. En una de esas experiencias, aunqueno puedo afirmar que escuchara una voz, s que recib una impresinparecida a un ser interno, dicindome: "T mantendrs en perfecta paz aaqul cuya mente permanezca en Ti". Debo admitir que esta fue unaexperiencia sobrecogedora, porque hasta ese instante haba permanecidocasi por completo ajeno a la Biblia; ella no haba sido una compaa diaria,sino tan slo un asunto de lectura ocasional.

Despus se desplegaron otros pensamientos ms de esta misma clase,y comenc a darme cuenta de que por todas las Escrituras se nos dice: "No te

apoyes en tu propio entendimiento. . E n todos tus caminos reconcelo a l,y l dirigir tus senderos. Aqul que more en el Lugar Secreto del Altsimo,vivir bajo la sombra del Omnipotente. En silencio y en confianza est tufortaleza". Mientras que pasaje tras pasaje se desplegaba y revelaba la Bibliaa s misma, fui finalmente conducido a la mayor experiencia de todas, en lacual el gran Maestro Cristo Jess, revela que si moramos en el Verbo ydejamos que el Verbo more en nosotros, daremos fruto abundante, y que deverdad a Dios le place que prosperemos y demos mucho fruto. Siempreestaba ah el recordatorio de que el precio a pagar es: "Morad en M;




7/115

7

permitidME morar en vosotros. Permaneced en el Verbo, y permitid que el

Verbo permanezca en vosotros. Morad en Dios; vivid, moveos y tened

vuestro ser en Dios. BuscadLE mientras l pueda ser hallado".

Gradualmente se me hizo claro que toda Escritura le estaba revelando

al mundo que: "El hombre cuyo aliento est en su nariz", el hombre separado

y alejado de Dios, de nada vale, porque nada es. Comenc a entender el por

qu Cristo Jess pudo decir: "Yo nada puedo por m mismo" -por m mismo

nada soy; "el Padre que mora en m, l hace las obras". Pude entender a San

Pablo cuando dijo: "Todo lo puedo a travs de Cristo que me fortalece", y

entonces supe cul era el factor que faltaba en mi vida. Haba estado

teniendo y viviendo, una vida cotidiana ordinaria. Todo lo que Diossignificaba para m era una lectura ocasional de la Biblia y una asistencia

ocasional a la iglesia. Ahora vea que el principio de la vida, el secreto de

toda vida exitosa, era hacer de Dios parte de mi conciencia verdadera, algo

que Pablo describe como: orar sin cesar.

En un principio pueda ser que no entiendan el por qu el orar sin cesar

o el pensar acerca de Dios, tiene que ver con que sean felices, exitosos o

saludables. Incluso pudieran no ser capaces de ver la conexin que Dios

tiene con los asuntos mundanos de la vida. Por supuesto que esto slo lo van

a descubrir por medio de su propia experiencia, porque a pesar de cualquiertestimonio que les pueda ofrecer de lo que ha hecho en mi vida o en las vidas

de miles a quienes les he enseado este camino de vida, ustedes no estarn

convencidos hasta que hayan tenido la experiencia verdadera por ustedes

mismos.

La causa por la que estn leyendo este libro es que estn siendo

atrados irresistiblemente, hacia Dios. Hay una urgencia dentro de ustedes

por encontrar el factor faltante en sus vidas; aquello que les va a devolver su

estado de armona, gozo y paz, originales. El que hayan ledo hasta aqu la

Introduccin es seal de que esto es lo que estn buscando, sta es lanecesidad en ustedes que clama por reconocimiento; y tengan la seguridad

de que a partir de ahora su mente se volver una y otra vez hacia Dios, hasta

que un da, ms tarde o temprano, ser evidente para ustedes que su vida

slo estar completa cuando sea vivida en Dios, y tengan a Dios vivindola.

Jams volvern a sentirse separados o alejados totalmente de Dios, puesto

que en su vida ya no podrn ser capaces de pasar otra vez largos perodos sin

traer a Dios a su reconocimiento consciente, y sin permanecer en cierta

medida, en l.




8/115

8

Piensen por un instante acerca de lo que sucede en la mente de la

persona que despierta por las maanas y reconoce: "Sin Dios nada soy; pero

con Dios todos los poderes de la armona se unen para expresarse en m"; o

en aqul quien reflexione acerca de algn pasaje de las Escrituras, tal como:

"l lleva a cabo aquello que se me ha as igna do. El Seor perfecciona aquello

que me concierne. A dnde ir de Tu Espritu? A dnde huir de Tu

presencia? Si subiere a los cielos, T ests ah; si hiciere mi lecho en el Seol,

mira, T ah ests. S, aunque ande a travs del valle de la sombra de

muerte, no temo mal alguno porque T ests conmigo". Piensen lo que

significa para un hombre de negocios cuando sale de su oficina, o para una

madre cuando enva a sus hijos a la escuela, el saber que no estn solos -quedondequiera que ellos estn, el Espritu de Dios est con ellos; y donde el

Espritu de Dios est, ah hay libertad. Ellos jams podrn volver a sentirse

solos o a sentir que sus vidas dependen por completo de lo que hagan o de lo

que otros puedan hacer por ellos, para bien o para mal, puesto que jams

volvern a olvidar que hay un Ello, ms cerca que la respiracin, ms cerca

que manos o pies; hay una Presencia que va delante de ellos para enderezar

lo torcido; una Presencia y un Poder que va a preparar un lugar para ellos.

Jams podrn estar separados del Espritu de Dios, en tanto el Espritu de

Dios sea mantenido vivo dentro de ellos.Al considerar esto, ustedes comenzarn a descubrir en verdad que el

lugar donde se encuentran, tierra santa es, siempre y cuando estn

contemplando la presencia y el poder de Dios, dentro de ustedes mismos; ya

sea que oren en montaas sagradas o en los grandes templos de Jerusaln, o

que no oren en ningn lugar en particular. Lo anterior no implica que no

puedan continuar adorando en la iglesia de su eleccin. Este libro no

pretende apartarlos de ningn templo donde en este momento pudieran

estar disfrutando de la asociacin con aqullos de su propia senda religiosa

en particular, ni tampoco pretende llevarlos a ninguna iglesia en la cual noestuvieran adorando ya. El propsito de este libro es revelar el Reino de Dios

-dnde est y cmo alcanzarlo. El Maestro dijo que el Reino de Dios no est

aqu ni all, sino dentro de ustedes; y ustedes van a aprender por medio de

este estudio, que el Reino de Dios est establecido en ustedes, en el instante

en que comiencen a contemplar Su presencia y Su poder dentro de ustedes.

Dios es; de eso pueden estar seguros. Sin embargo esto slo ser

cierto en su experiencia en la medida en que contemplen, mediten y

mantengan su mente establecida en Dios; viviendo, movindose y teniendoPRACTICANDO LA PRESENCIA



9/115

9

su ser, en el reconocimiento consciente de que Dios jams los dejar ni los

abandonar. La gracia de Dios es su suficiencia, pero esto slo se vuelve

prctico en su vida en tanto contemplen esa gracia. Slo en el grado en quevivan conscientemente en el reconocimiento de Dios, permitiendo que este

reconocimiento de Dios more en ustedes, se volver cierto que ustedes no

viven solos -que el lugar donde estn, tierra santa es, puesto que Dios est

con ustedes, y l jams los dejar ni los abandonar.

Toda persona que haya conocido el descontento, la limitacin y la

frustracin, algn da aprender que hay un solo vnculo que falta en su

cadena totalmente armoniosa de vida. Esto es: la prctica de la presencia de

Dios -conscientemente; a diario y constantemente; morando en alguna granverdad espiritual de los Escritos Sagrados, sin importar cul sea: cristiana,

hebrea, hinduista, budista, taosta o musulmana. El Verbo de Dios dado al

hombre a travs de santos, sabios, videntes o reveladores inspirados -es

todo cuanto necesitamos, en cualquier lengua de cualquier pas, siempre y

cuando sea una verdad universal.

Durante casi cincuenta aos he estado viajando, y he encontrado paz,

gozo y compaa dondequiera que he estado. En mi opinin, la razn por la

que he disfrutado de tan satisfactorias experiencias alrededor del mundo, se

debe a que he llevado conmigo la gran verdad que nos diera el Maestro: "Nollamis padre a nadie sobre la tierra; porque uno es vuestro Padre, el cual

est en los cielos". Esta verdad ha sido mi pasaporte y el 'brete Ssamo'

para la libertad y el gozo en todo pas, porque dondequiera que he estado, he

recordado conscientemente que Dios es el Padre, el Principio creativo, la

Vida de todos aqullos con quienes he hecho contacto. Nadie puede alterar

el hecho de que independientemente del nombre, nacionalidad, raza o

credo, hay un solo Dios, un Padre, y que todos somos hijos de ese Padre

nico; aunque ciertamente esta verdad slo le sirve a aqullos que la

recuerdan conscientemente; que la reconocen, la creen y confan en ella.A lo largo de mi vida he conocido tanto la abundancia como la escasez,

pero en cada caso donde ha habido escasez de algo -armona, totalidad y

complecin, stas han sido restauradas por medio del reconocimiento de

que: "El hombre no slo vive de pan, sino de toda palabra que procede de la

boca de Dios. . Y o tengo carne para comer que vosotros no conocis".

Alguna vez se han preguntado lo que el Maestro quiso decir con esas

palabras? Por aos he pasado semanas y meses considerndolas; en

ocasiones durante algunas semanas, y al siguiente ao otras semanas ms,




10/115

10

hasta que entend su significado. Me di cuenta que l estaba hablando de

una substancia interna que produce carne en el plano externo de relativa

poca importancia -no quiso decir que l no fuera a comer en su oportunidad,

sino que cuando hubo algo ms importante que hacer, l cont con otra

clase de alimento y de pan para sustentarlo.

Luego de aos dedicados a esta labor es que puedo decirles que el

alimento interno, el agua interna, el vino interno y el pan de vida, -todos

estos son trados a experiencia tangible por medio de la comunin interna, y

por ningn otro medio! No pueden ser trados de afuera hacia adentro.

Incluso ni siquiera la lectura de la Biblia hara eso por ustedes. Se trata de

traer las verdades de la Biblia a la meditacin, para obtener unreconocimiento interno de aquello que cambiar las palabras que se leen en

un libro, en La Palabra de vida, el pan de vida, la carne, el vino y el agua, de

vida.

La verdad espiritual en la Biblia es poder, slo en la medida en que la

traigan viva a su conciencia y la mantengan as. Esto no lo digo yo, sino es lo

que los maestros nos han dicho que nos mantendra en paz: mantener

nuestra mente en Dios. Y si moramos en el Verbo de Dios dejando que el

Verbo more en nosotros, daremos fruto abundante. Entonces tendremos

agua, vino, carne y pan, interiores, para acercarlos al despliegue ycrecimiento del fruto que deber aparecer en lo externo. El rbol de vida

slo puede ser alimentado desde dentro; nunca desde fuera.

El pan de vida, la carne, el vino, el agua -son formados dentro de

nosotros a travs de la contemplacin de Dios, de las cosas de Dios y del

Verbo de Dios. Se forman dentro de nosotros como consecuencia de la

comunin con el Espritu. Recuerden siempre: el Espritu de Dios est dentro

de ustedes; pero parecieran ser pocos hoy en da quienes son capaces de

pasar horas con literatura de naturaleza espiritual, y ms horas en comunin

interior -tan slo unos cuantos. El deseo sincero de conocer a Diosasegurar su xito en la senda espiritual.

El mensaje de este libro no es personal. Que el hombre no slo vive de

pan sino de toda palabra recordada en conciencia, de toda palabra y

pensamiento de Dios mantenidos dentro de nosotros, es sabidura antigua.

Vivimos debido a ello. Si tratsemos de vivir sin Dios, estaramos viviendo

slo con las armas carnales de este mundo. Pero cuando tomamos esta gran

verdad en nuestra conciencia y permitimos que more en nosotros, entonces

nos revestimos con la coraza espiritual, y la nica espada que necesitamos es




11/115

11

la espada del Espritu. Y cul es esa espada del Espritu, sino toda palabra

que procede de la boca de Dios?

Esto he aprendido e insisto en compartirlo con ustedes: Mantengan el

Verbo de Dios vivo en su mente, en su pensamiento y en su experiencia, y

jams conocern escasez o limitacin alguna. Mantengan conscientemente

delante de ustedes la verdad de que ningn hombre sobre la tierra es su

padre -hay un solo Padre, el Principio creativo de toda la humanidad -y

jams volvern a conocer algo ms que el amor de los hombres y las mujeres

de este mundo.

Al mantener la palabra de Dios viva en su conciencia, estarn

practicando los principios del vivir espiritual. En este libro encontrarn unaexposicin de estos principios, a los cuales me refiero, de vez en cuando,

como "la letra de la verdad". En s misma y por s misma no es suficiente,

porque "la letra mata, pero el Espritu vivifica".

Este libro es mi vida personal revelada. Este libro, as como El Arte de

la Meditacin y Viviendo el Camino Infinito, revelan todo cuanto me ha

acontecido en toda mi carrera espiritual; y no slo a m, sino a todos aqullos

que han sido instruidos en este camino, ya sea por m o por algn otro

maestro espiritual en esta senda en particular. Porque yo no soy el nico que

ha aprendido este secreto del Maestro; se trata de sabidura ancestral vividamuchas veces por muchos hombres. Por todas las pocas esta forma de vida

ha sido practicada, aunque estaba perdida excepto para aqullos pocos que

viven la vida mstica.

Los problemas del mundo en estas generaciones pasadas han

conducido al hombre a buscar aquello que restaurar "los aos que se comi

la langosta", aquello que establecer paz sobre la tierra y la buena voluntad

para con los hombres. Yo lo he encontrado -y en este libro tambin ustedes

lo encontrarn.




12/115

12

CAPTULO I

CONCIENCIA ESPIRITUAL

El secreto para el vivir armonioso es el desarrollo de la conciencia

espiritual. En esa conciencia desaparecen el temor y la ansiedad, y la vida se

vuelve significativa, con plenitud como su tendencia en general.

El grado de conciencia espiritual que alcanzamos puede ser medido por

el grado en el que renunciamos a nuestra dependencia del mundo exterior

de las formas, colocando nuestra fe y confianza, en algo mayor que nosotrosmismos, en lo Invisible Infinito, lo cual puede superar todos y cualesquiera de

los obstculos. Se trata de un reconocimiento de la gracia de Dios.

Hay una prctica especfica que ayudar a alcanzar esta conciencia

espiritual. Es una prctica que puede llevarse a cabo durante todo el da en

tanto el mundo nos acosa con insinuaciones de que: necesitamos esto o que

deseamos aquello. Ante todas estas insistentes demandas, que nuestra

respuesta sea: "No, no; esto no es lo que yo necesito o quiero. Tu gracia es

mi suficiencia; nada ms -ni dinero ni mrmol, slo Tu gracia". Aprendamos

a aferramos a eso con decisin. Si la necesidad pareciera ser un pasaje para

viajar, renta, vestido, vivienda o salud, reconozcamos firmemente que

nuestra nica necesidad es: Su gracia.

Nuestra actividad pudiera requerir de mayor fortaleza, mayor

conocimiento o mayor habilidad de la que parecemos poseer, o pudiera

haber mayores demandas sobre nuestro bolsillo de las que podemos

enfrentar. Pero en lugar de aceptar esta limitacin aparente, recordemos:

"l lleva a cabo aquello que me ha sido encomendado. . E l Seor

perfecciona aquello relacionado conmigo", o bien algn otro pasaje de lasEscrituras. La creencia humana pudiera indicar que hay una demanda sobre

nosotros mayor a nuestra capacidad fsica, mental, moral o financiera; pero

en el instante preciso en que nos volvemos hacia Ello, que est dentro de

nosotros, reconociendo que Ello lleva a cabo aquello que se nos asigna, que

Ello perfecciona aquello relacionado con nosotros, el peso cae de nuestros

hombros y el sentido de responsabilidad personal es levantado. De

inmediato nos es dada la habilidad necesaria, la cual descubrimos que no es

del todo nuestra propia habilidad; es Su habilidad, siendo expresada por




13/115

13

medio de nosotros. De nuestra debilidad surge fortaleza, pero no nuestra

fortaleza; se trata de Su fortaleza, y cumplimos con la tarea por medio de Su

fortaleza. Si es descanso lo que necesitamos, al volvernos hacia las Escrituras

hallamos: "Venid a m todos los que estis cansados y trabajados, y Yo os

dar descanso".

Uno de los pasajes ms consoladores en las Escrituras, dice: "Mi paz Yo

os doy; no como el mundo la da os la doy Yo". Si pudiramos pasar un mes

con dicha declaracin, nos abrira un mundo completamente nuevo.

Debiramos preguntarnos, qu es lo que sabemos acerca de la paz? Todos

conocemos la clase de paz que el mundo puede dar, pero esa no es la paz

que necesitamos. Muchos pensamos que tendramos paz si tuviramossuficiente provisin, salud o la compaa correcta. Eso pudiera ser cierto,

pero el tenerlas no garantiza que no furamos perturbados por alguna otra

razn. Mientras busquemos gente y situaciones para hallar paz, fallaremos

en encontrar satisfaccin o paz duraderas: "Mi pa z . no como el mundo la

da", sino: "Mi paz". "Mi paz" es un espritu gentil que brota desde dentro de

nosotros y que no est relacionado con el estado de nuestros asuntos

personales, aunque en ltima instancia soluciona nuestros asuntos.

La fe en lo Invisible Infinito se profundiza e incrementa a medida que

aprendemos a depender conscientemente de Eso que lleva a cabo aquelloque se nos asigna. Ese Eso, lo Invisible Infinito, lleva a cabo aquello que se

nos pide que hagamos en el mundo visible. Lo Invisible Infinito perfecciona

aquello que se relaciona con nosotros. La Gracia Invisible es nuestra

suficiencia en todo. La Presencia Invisible va delante de nosotros para

enderezar lo torcido.

Cuando llegue la tentacin repitiendo una y otra vez: "Es que yo

necesito... ; yo quiero... ; yo no tengo lo suficiente; yo no soy capaz",

recordemos que nuestra suficiencia est en lo Invisible Infinito. Esta prctica

profundiza la conciencia espiritual. El hermano Lorenzo la llam: la Prcticade la Presencia de Dios. Los hebreos la llamaron: Mantener la mente en Dios

y reconocer a Dios en todos los caminos. Jess la llam: Morar en el Verbo.

Es una prctica que en ltima instancia conduce a una dependencia radical

en lo Invisible Infinito, la que a su vez trae lo visible hacia nuestro

reconocimiento, conforme se presenta la necesidad de ello.

La vida material pone su fe en las formas del bien. La vida espiritual

hace uso de aquello que est en el mundo; disfruta la forma, pero su

dependencia est en Aquello que constituye la substancia de toda forma o enPRACTICANDO LA PRESENCIA



14/115

14

Aquello que ha creado la forma -l o Invisible. Toda revelacin espiritual ha

mostrado que la substancia de este universo est en nosotros. Nuestra

conciencia es la substancia de nuestro mundo. De ah las palabras del

Maestro: "Destruid este templo y en tres das Yo lo levantar". Si en el

mundo del efecto algo fuese destruido, en poco tiempo podra ser re-

construido, re-establecido.

Grandes civilizaciones han sido destruidas, y otras han tomado su

lugar. Todo cuanto ha sido construido puede ser re-construido, porque todo

lo que existe en el reino exterior, existe como una actividad de la conciencia.

Si perdiramos nuestra casa, nuestra fortuna o familia, estemos seguros que

la conciencia que las construy podra reconstruirlas.Al espiritualizarse ms la conciencia, la confianza en lo Invisible Infinito

aumenta, y disminuyen nuestro amor, odio o temor, por lo externo. Vemos

lo Invisible Infinito como la ley, causa y actividad de todo cuanto es; y

perdemos el inters por la forma, trtese de persona, cosa o condicin. La

comprensin de lo Invisible como la substancia de toda forma, resulta

indispensable para alcanzar la conciencia espiritual. La forma visible es

meramente el resultado natural de la actividad de la ley y de la causa,

invisibles.

Todos los asuntos en la vida estn determinados, no por lascondiciones y cosas externas, sino por nuestra conciencia. Por ejemplo, en y

por, s mismo, el cuerpo no tiene poder, inteligencia ni es responsable de sus

acciones. Una mano a la que no se prestara atencin, permanecera justo

donde estuviera, por y para, siempre. Tiene que haber algo que la mueva, y a

ese algo le llamamos: "yo". Ese "yo" determina cmo va a ser usada esta

mano; la mano no puede determinar eso en, y por, s misma. La mano existe

como un efecto o como forma, y responde a las indicaciones. Como medio o

herramienta, nos obedece, y nosotros le comunicamos cualquier utilidad que

tenga. Esta idea puede tambin ser aplicada a otras partes del cuerpo. Laconciencia que en un principio form el cuerpo, es la que lo mantiene y

sustenta. Por medio de la conciencia, Dios nos dio dominio, y esta

conciencia, siendo el principio creativo de nuestro cuerpo, tambin debiera

ser su principio sustentador y recuperador.

Una vez que captemos este principio, habremos captado el principio

completo de la vida. El Reino de Dios est literalmente dentro de nosotros;

literalmente, la ley de la vida -la substancia, actividad y direccin inteligente

de la vida -e st dentro de nosotros. Tan slo tendramos que probar esto enPRACTICANDO LA PRESENCIA



15/115

15

un sentido y lo habramos probado en todo sentido. Si pudiramos probar

que al multiplicar doce veces doce manzanas, obtenemos ciento cuarenta y

cuatro manzanas, podramos probar que doce veces doce son ciento

cuarenta y cuatro, ya sea que lo apliquemos a manzanas, gente o millones. Si

pudiramos probar en algn caso que el Reino de Dios est dentro de

nosotros, y que la vida, actividad, substancia y armona de nuestro ser estn

determinadas por la ley de Dios, dentro de nosotros, no tendramos

problema alguno en probar esto en todos las circunstancias de nuestra vida -

en la salud de nuestro cuerpo y en todas las relaciones de la vida.

Todo el secreto yace en la palabra: "conciencia". El conocimiento

intelectual del hecho de que Dios es todo, carece de valor. El nico valor quetiene cualquier verdad, est en el grado de su comprensin. La verdad

comprendida es conciencia espiritual. Si estamos conscientes de la presencia

del Seor, si estamos conscientes de la actividad de Dios, entonces, as ser

para nosotros.

Dios es amor; Dios es vida; Dios es Espritu; Dios es todo. Esto es

cierto, independientemente de que seamos santos o pecadores; es cierto,

independientemente de que seamos jvenes o maduros, judos o gentiles,

orientales u occidentales, negros, amarillos, rojos o blancos. No hay

excepciones para Dios; Dios no hace acepcin de personas. No hay forma enla cual Dios pueda ser dejado fuera de Su propio universo, aunque nosotros s

que podemos dejarnos fuera de l.

Dios es; hay un Dios -sin lugar a dudas. Este Dios es infinito, eterno,

universal, impersonal, imparcial y omnipresente en naturaleza. Pero, cmo

beneficiarnos de aquello que Dios es? Cmo traer esto que sabemos que

Dios es, a nuestra experiencia individual? Para poner un ejemplo

consideremos el campo de la msica. El principio de la msica es absoluto.

Sin embargo si fallramos en entender su principio, y los sonidos producidos

como resultado se convirtieran en un caos de sonidos discordantes, enningn momento le reclamaramos a dicho principio. Por el contrario, nos

dedicaramos con mayor diligencia a practicar el principio hasta que nos

volviramos competentes en su aplicacin. Lo mismo debiera ser en nuestra

experiencia de Dios. Dios es, Dios est aqu y Dios es ahora, pero Dios est

disponible slo en la medida de nuestra comprensin y disposicin para

aceptar, la disciplina necesaria para poder tener aquella mente que hubo

tambin en Cristo Jess.




16/115

16

De nada servira quedarnos sentados e implorar: "Oh Dios, cundo es

que vas a actuar en mi vida?" Mejor dmonos cuenta: "Dios es bueno. Lo

que le corresponde a Dios est hecho. Gracias Dios porque este principio es

y ha estado, disponible todo el tiempo. Ahora mustrame lo que yo debo

hacer para beneficiarme de este principio, de este amor, de esta vida, de este

cuerpo inmortal". Cuando hayamos alcanzado ese estado de disposicin,

habremos comenzado a recorrer la senda que nos conducir a la conciencia

espiritual.

La conciencia espiritual se obtiene por medio de la actividad de la

verdad en nuestra conciencia. El morar en las citas de las Escrituras o en las

declaraciones de la verdad, ayuda a espiritualizar el pensamiento. Cuantams verdad leamos y escuchemos, tanto ms activa ser la verdad en nuestra

conciencia. Esta es la manera como aprendemos a morar en el Verbo. Este

es el primer paso del Camino.

El segundo y ms importante paso es, ser capaces de recibir la verdad

desde el interior: es estar receptivos y sensibles a la verdad que brota desde

dentro de nosotros. Entonces no pensaremos, leeremos ni oiremos la verdad

con la mente -por el contrario, estaremos hacindonos conscientes de la

imparticin del Verbo de Dios desde dentro, porque el odo y el ojo internos,

habrn sido desarrollados por medio de nuestro conocimiento de la letra dela verdad, as como por morar en ella.

La letra de la verdad se construye con declaraciones, citas y palabras,

pero ninguna de ellas es poderosa. El nico poder es el Mismo Dios. Es igual

a cuando las cortinas de una ventana permanecen cerradas, y toda la tarde

hubisemos estado sentados hablando de la luz del sol; lo que ella es, lo que

har y cmo nos beneficiaremos de ella. Despus de varias horas alguien

verdaderamente escptico sealara: "Pero an est oscuro aqu. A pesar de

esta charla acerca de la luz, aqu sigue oscuro". S, an est oscuro, y as

seguir hasta que abramos las cortinas. De igual forma podemos hablaracerca de la verdad; podemos leer acerca de la verdad; podemos estudiar la

verdad; podemos escuchar acerca de la verdad. y ni una sola vez haber

sentido la luz, ni una sola vez haber sentido la presencia y el poder de Dios, a

menos que, y hasta que, demos el paso final de abrir nuestra conciencia a la

verdadera presencia de Dios. Cuando la verdad llegue a nuestro

reconocimiento consciente desde el interior de nuestro ser, habremos

avanzado de la letra, al Espritu. Esa es la fase ms importante de la actividad

de la verdad en la conciencia.




17/115

17

Sin embargo, el segundo paso que conduce al estado de conciencia

donde estamos receptivos y sensibles a la vocecita callada, no puede ser

dado a menos que el primer paso haya sido dominado; es decir, a menos que

conozcamos la letra de la verdad. Todos los aos que la persona haya pasado

leyendo, escuchando, pensando acerca de la verdad, asistiendo a servicios

religiosos, conferencias o clases, son tiles en cuanto a que la condujeron al

punto donde la inspiracin fluye desde el interior de su propio ser. Por lo

regular esta inspiracin llega slo despus de que nos establecemos

slidamente, en la letra de la verdad.

Jess nos dice que permitamos que: "Mis palabras moren en

vo sotros . En esto es glorificado mi Padre, en que llevis mucho fruto". Viviren esa verdad, morar en ese Verbo, es dar fruto abundante; es decir, es vivir

vidas espirituales armoniosas. Pero si olvidramos vivir en el Verbo, morar

en l, impidiendo que el Verbo more en nosotros, nos convertiramos en

ramas cortadas y secas. Cmo podemos morar en ese Verbo si no lo

conocemos? Debemos conocer la verdad. Tenemos que aprender lo que la

letra correcta de la verdad, es. Tengamos un principio especfico con el cual

trabajar y basmonos en l hasta que llegue el momento en que sintamos

ese despertamiento espiritual dentro de nosotros, el cual es: conciencia.

Entonces sabremos que habremos alcanzado el espritu de la verdad y laconciencia de la verdad, el cual es poder y constituye el Verbo de Dios.

Cualquiera que tenga el suficiente deseo por la realizacin de Dios, puede

alcanzar esa conciencia -la gracia de Dios lo garantizar.

Es posible que conozcamos toda la verdad hallada en la letra de la

Verdad y an as, seguir siendo una rama seca; hasta que moremos de tal

forma en el Verbo, dejando que este Verbo more en nosotros, como para

que el verdadero Espritu de Dios more en nosotros. Hay un Espritu en el

hombre. Verdaderamente hay un Espritu -e l Espritu de Dios en el hombre.

Ningn hombre est privado de l, aunque la mayora de nosotros estamosinconscientes de l, tal como lo estamos de la sangre que circula por todo

nuestro cuerpo. Dios est con nosotros. La presencia de Dios llena todo

espacio; el Espritu de Dios mora en nosotros. Pero cunta gente ha sentido

esa Presencia? Se habla de ella, se ora a ella, se teoriza y sermonea acerca de

ella, pero no es experimentada. Lo que se necesita es el reconocimiento

consciente, el verdadero sentimiento y reconocimiento de la Presencia.

Cmo saber cundo mora en nosotros el Espritu de Dios? Cuando

estemos dndole la espalda al odio, la envidia, los celos, la malicia, elPRACTICANDO LA PRESENCIA



18/115

18

egosmo, la glorificacin personal, el prejuicio y la intolerancia, es que

estaremos haciendo espacio para el Espritu de Dios, puesto que Dios no

puede morar en medio de tales cualidades. Mientras esas cualidades estn

presentes en nuestra conciencia, no habremos terminado el trabajo, y

deberemos morar ms en la verdad, permitiendo que la verdad more en

nosotros; hasta que llegue el tiempo cuando el Cristo haya venido con tal

vivificacin, que los pensamientos mortales no nos toquen ms. Entonces el

Espritu de Dios morar en nosotros, "el cual es Cristo en vosotros, la

esperanza de glori a. Mirad: Yo estoy a la puerta, y toco; si algn hombre

escucha mi voz y abre la puerta, Yo entrar en l, y cenar con l y l

Conmigo".En la mayora de las enseanzas religiosas se nos dice que el Espritu de

Dios est en todos lados, pero yo s que eso no es cierto. Si el Espritu del

Seor estuviera en todos lados, todo mundo sera libre, saludable, prspero,

independiente, gozoso y armonioso. No; el Espritu del Seor est presente

slo donde es reconocido. Si no sentimos la verdadera presencia de Dios,

entonces, por lo que respecta a nosotros, no tenemos ese Espritu. Se trata

otra vez de abrir las cortinas de la ventana, pues de lo contrario sera como

afirmar que la electricidad est en todos lados. Y claro que eso es cierto; la

electricidad est en todos lados, tal como el Espritu de Dios est en todoslados. Sin embargo la electricidad de nada sirve, a menos que est conectada

de alguna forma, para nuestro uso en particular. Lo mismo aplica con este

Espritu de Dios. Hablando en forma absoluta, el Espritu est dondequiera,

pero nos ser de utilidad slo en el grado en que sea reconocido.

El estudiante de sabidura espiritual no puede pasar sus das satisfecho

con haber ledo alguna verdad por la maana o debido a que va a escuchar

alguna otra verdad por la tarde o la noche. Tiene que tener una actividad

consciente de la verdad todo el tiempo. Eso no significa que descuidemos

nuestros deberes y actividades humanos, sino que quiere decir que nosejercitemos para tener la verdad siempre activa en cierta rea de la

conciencia. Ya sea que salgamos a ver algunas formas de la naturaleza como

rboles, flores u ocanos, o que nos encontremos con gente, siempre

encontraremos cierto grado de Dios con cada experiencia. Entrenmonos

para contemplar la presencia y actividad de Dios en todo cuanto nos rodea,

as como para morar en el Verbo.

La meta est muy cerca de nosotros; sin embargo, aunque parezca

muy cerca, est bastante lejos, porque con cada horizonte que alcanzamos,PRACTICANDO LA PRESENCIA



19/115

19

otro ms se percibe a la distancia. Al continuar en nuestra bsqueda o

indagacin podramos medir nuestro progreso de esta manera: Vemos el

horizonte delante de nosotros, y sentimos: "Oh, tengo slo una distancia

corta que recorrer"? En ocasiones toma slo unas cuantas semanas o meses

el alcanzar ese horizonte, y entonces el mundo entero del Espritu se

despliega a nuestra vista. Es en ese momento cuando creemos que

verdaderamente hemos entrado al Reino de los Cielos, y de hecho as ha sido

-por unos cuantos das. Pero luego, cuando nos acostumbramos a esa luz,

nos damos cuenta de otro nuevo horizonte que nos impulsa a continuar, otra

senda que debe ser recorrida paso a paso. y proseguimos una vez ms.

Es importante aprender todo cuanto podamos acerca de la letracorrecta de la verdad, entender todo principio, y luego practicar dichos

principios hasta que vayamos, desde un conocimiento intelectual hacia un

reconocimiento interior de ellos. De hecho edificamos nuestro fundamento

sobre principios especficos. Algunos de ellos pueden ser encontrados en los

Escritos Sagrados cristianos, hebreos y orientales. Otros no se encuentran

escritos, mas sin embargo son conocidos por todos los msticos del mundo.

Cuanto ms avancemos en esta labor, tanto ms necesario ser el conocer

cada uno de estos principios. Estos principios especficos son el cimiento de

nuestro entendimiento, y deben convertirse en una parte vital de nosotros,para que cuando enfrentemos algn problema, no tengamos que pensar en

forma consciente, en ellos.

Luego de muchos aos de estudio y prctica, los matemticos pueden

responder a muchos de los problemas en el mismo instante en el que se les

plantean; incluso ni siquiera requieren de lpiz y papel para sus clculos. Un

arquitecto puede dibujar un bosquejo de una hermosa casa en un tiempo tan

corto, que uno se maravilla de su habilidad. Un abogado de experiencia se

familiariza tanto con las leyes y los decretos de la corte, que, o conoce la ley

que es aplicada en cada caso, o sabe dnde encontrarla casi de inmediato;pero si se les preguntara a todos ellos acerca de su conocimiento,

probablemente diran: "Me ha llevado ms de veinte aos llegar al punto

donde puedo hacer esto".

Lo mismo ocurre con nosotros. Cada vez que se nos pide ayuda, Dios

pone las palabras necesarias en nuestra boca. En ocasiones no son ni

palabras, tan slo una sonrisa. Para alguien con problemas financieros

pudiera significar: "Hijo, t siempre ests Conmigo, y todo cuanto Yo tengo

es tuyo"; para otro que siente la necesidad de compaa: "Yo nunca te dejarPRACTICANDO LA PRESENCIA



20/115

20

ni te abandonar"; para quien est luchando con un problema fsico: "T eres

sano"; y para otro ms que est bajo el peso de la culpa: "Ni Yo tampoco te

condeno. Vete y no peques ms".

Si da tras da por uno, dos, tres o ms aos, resolvemos suficientes

problemas y buscamos comprender la verdad tras todo caso y condicin,

tendremos todas las respuestas disponibles para su uso instantneo. Aos y

aos de contemplar a Dios y las cosas de Dios, meditando y comulgando con

Dios, habrn eliminado la necesidad de pensar en las cosas de este mundo.

Cuando surja alguna pregunta, la respuesta correcta ser revelada de

inmediato. La disposicin para escuchar y la actitud expectante,

desarrolladas por medio de la meditacin, crean una especie de vaco dentrodel cual Dios se lanza con aquello de lo cual tenemos necesidad, ya sea

sabidura, poder, gracia o lo que sea necesario.

Es necesario que comprendamos los principios del vivir espiritual, es

decir, se requiere un conocimiento de la letra correcta de la verdad. Esto es

el fundamento sobre el cual edificamos, y sirve para que comprendamos

hacia dnde vamos y por qu, as como para saber cul es nuestra relacin

con Dios y con nuestro prjimo. Resulta indispensable que conozcamos esto

para no caer en la fe ciega que en un momento o en otro pudiera

defraudarnos. Necesitamos conocer la letra correcta de la verdad para noencontrarnos en un estado de caos mental, confiando hoy en algo y maana

en otra cosa; jams llegando al entendimiento de aquello que es. La vida

espiritual no puede ser edificada sin una comprensin de Dios -de la

naturaleza y carcter de Dios, de la naturaleza de la ley de Dios y de la

naturaleza del ser de Dios.

Tomen los pasajes de las Escrituras que incorporen principios

espirituales, y vivan a diario con ellos. Mantnganlos por lo alto, como si

fueran un estandarte, ante la presencia de alguna y de todas las formas de

discordia, hasta que llegue el momento en que estos principios se vuelvanautomticos. Esto es morar en el Lugar Secreto del Altsimo: vivir, mover y

tener nuestro ser continuamente, en la conciencia de Dios; pero no por unos

cuantos minutos mientras se lee un libro o se escuche una charla!

Independientemente de las exigencias que el mundo nos haga, debemos

detenernos con frecuencia durante el da y durante la noche, para practicar

la Presencia. Esto no necesita interferir con nuestras actividades diarias, ni

quiere decir que dejemos de hacer lo que estemos haciendo. Pudiramos

estar ante la estufa o podando el pasto, manteniendo al mismo tiempo




21/115

21

nuestra conciencia abierta a Dios, recordando que: "Mi gracia te baste";

pudiramos estar en la calle, haciendo compras o manejando, recordando

siempre:

El Espritu del Seor Dios est sobre m, y ese Espritu es paz y gozo

para m y para todos aqullos que vengan a mi conciencia.

[Los prrafos italizados de este libro son meditaciones espontneas que han

llegado al autor durante perodos de conciencia elevada y de ninguna manera pretenden

ser utilizados como afirmaciones, negaciones o frmulas. Han sido incluidos de vez en

cuando para servir como ejemplos del libre flujo del Espritu. Conforme el lector practique

la Presencia, l tambin en sus momentos exaltados, recibir siempre inspiracionesnuevas y frescas como la efusin del Espritu.]

Es muy importante que no permitamos que pase ninguna hora del da

sin algn recuerdo consciente dentro de nosotros, de que la meta de la vida

es: alcanzar 'esa mente que hubo tambin en Cristo Jess'. El propsito de la

vida espiritual es: alcanzar la conciencia de Dios -vivir, movernos y tener

nuestro ser en el reconocimiento eterno de la presencia de Dios.

Entiendan claramente que toda la sabidura espiritual consta de dos

partes: primero, el conocimiento de la verdad; y segundo, el tener ennosotros 'esa mente que hubo tambin en Cristo Jess'. Tomen algunos de

estos principios especficos contenidos en este libro, y vivan con ellos.

Tmenlos uno por uno; lleven uno de ellos con ustedes da tras da, durante

una semana o un mes. Luego tomen otro y vivan con l, utilizndolo como

norma con la cual medir toda experiencia.

Cambiar la direccin de la vida es posible para cualquiera, no debido a

que escucha ni debido a que lee la verdad, sino debido a que la hace activa

en su conciencia, en su experiencia diaria, hasta que se convierte en un

hbito durante cada instante del da, en lugar de un simple pensamiento

ocasional. Permitan que estos principios acten en su conciencia maana,

tarde y noche, hasta que gradualmente les llegue el verdadero

reconocimiento. Entonces es cuando se har la transicin de ser oyentes del

Verbo para ser hacedores del Verbo. Entonces estaremos morando en el

Verbo y daremos fruto abundante.




22/115

22

CAPTULO II

DEMOSTRAR A DIOS

Qu estamos buscando? Es Dios aquello que estamos buscando, oestamos buscando algo de Dios? En el momento en que estemos en busca

de hogar o compaa; en el instante en que estemos buscando provisin o

trabajo; en el momento en que estemos buscando salud, estaremos

buscando mal. A menos que tengamos a Dios, nada tendremos; pero en el

instante en que tengamos a Dios, tendremos todo aquello que est en elmundo. Pero no existe algo as como Dios y.

Buscar provisin, salud o compaa, es del todo espiritualmente

imposible, porque en lo espiritual no hay tales 'cosas'. Espiritualmente slo

hay Dios; pero alcanzando a Dios alcanzamos todo cuanto Dios es, es decir,

Dios apareciendo 'como toda forma'. No busquemos las formas de Dios,

busquemos la totalidad de Dios; y en la bsqueda de la totalidad de Dios

obtendremos todas las formas necesarias para nuestro propio despliegue.

Nada es ms importante que este punto: Estamos buscando laconciencia de Dios, o tratando de llegar a Dios para obtener 'algo' a travs de

Dios?

Al principio de cualquier estudio espiritual casi siempre nos

encontramos buscando algn bien para nosotros en lo particular. Pudiera ser

curacin -fsica, mental, moral, financiera -o pudiera ser paz de mente; pero

lo que sea, por lo regular lo buscamos para nosotros mismos. Sin embargo

muy pronto descubrimos que cuando la luz del Espritu nos toca, no slo nos

beneficia a nosotros sino tambin al mundo. Aqul quien est estudiando y

practicando la presencia de Dios, pronto no tendr mayores problemas,necesidades ni deseos. Todo aquello necesario para su salud y provisin,

cuenta con su propia forma de hacerse cargo de s mismo.

Dios est expresando Su vida como nuestra vida; Dios es vida

individual. Dios est trazando Su vida en aquello que parece ser la forma de

nuestras vidas. Dios est desarrollando Su vida como nuestra conciencia

individual. Dios est trazando Su plan en nosotros y por medio de nosotros.

En este conocimiento podemos relajamos y volvernos espectadores. Ya no

se trata ms de nuestra vida; es la vida de Dios desplegndose




23/115

23

individualmente. Dios aparece sobre la tierra como el t y como el yo,

individuales; y cuando nos hacemos a un lado es que comenzamos a ver a

Dios brillando. La armona que experimentamos est en proporcin directa a

nuestro conocimiento de que sta, es la vida de Dios. Cuando nos aferramos

a ella tratando de manipularla, o cuando hagamos algo con ella o de ella, es

que estaremos hablando slo de tu vida o de mi vida. En realidad

deberamos convertirnos en espectadores de Dios vindoLo cumplirSE a S

Mismo sobre la tierra; Dios apareciendo individualmente sobre la tierra; Dios

encarnado sobre la tierra. De hecho Dios est viviendo sobre esta tierra

como t y como yo.

Cuando lo nico que anhelemos sea la experiencia de Dios, los mismoscielos se abrirn y se derramarn a nuestros pies en la forma de toda clase de

bien. Estemos expectantes de la experiencia del Cristo, de la experiencia de

Dios, expectantes de alguna clase de impulso espiritual sentido en el interior;

sa es la demostracin que debiramos estar buscando. El liberarse de

alguna enfermedad y demostrar trabajo o compaa, no tiene nada que ver

con la enseanza espiritual. En la enseanza espiritual nuestro deseo debiera

ser tan slo poder conocer a Dios, a Quien conocer correctamente es vida

eterna. Cuando tengamos vida eterna tendremos todo, puesto que la vida

eterna incluye salud, armona, totalidad, vitalidad, juventud y abundancia.Resultara imposible estar ante la presencia de Dios y a la vez hallar

que falta algo de naturaleza armoniosa en nuestra experiencia, porque: "Yo

he venido para que ellos puedan tener vida, y para que la puedan tener en

abundancia". De qu manera podramos tener la presencia de ese Yo, la

presencia de ese Dios, y no tener vida, ni tenerla en mayor abundancia?

Buscar gente, lugares o circunstancias sera buscar fuera del Reino de Dios -y

precisamente en eso radica el problema. Muchos han sido destruidos justo

por la bsqueda a la que dedicaron su vida; pero ninguno ha sido destruido

jams por buscar y encontrar a Dios. Dios nos gua hacia el reconocimiento,hacia la experiencia verdadera de Dios. Bien saba el Maestro que en dicha

experiencia tendramos todo, puesto que dijo: "Vuestro Padre sabe que

tenis necesidad de esto. Porque es el gran placer de vuestro Padre daros el

Reino".

Para entender todo el significado de lo dicho por el Maestro

debiramos entender la naturaleza de Dios. Estoy seguro que a todos

nosotros se nos ense en la niez que haba un Dios, pero pocos sabamos

lo que Dios verdaderamente es. Si pudiramos hacer a un lado todos losPRACTICANDO LA PRESENCIA



24/115

24

libros, incluyendo la Biblia, y vivir slo con una sola pregunta en nuestra

mente: "Qu es Dios?", meditando en eso de da y de noche, finalmente el

Propio Dios nos revelara la respuesta. Sin embargo habra que llevar esto acabo con una mente completamente libre de aquellos conceptos de Dios, y

comenzar tal como si estuviramos totalmente a solas con Dios. No

deberamos aceptar ninguna otra opinin, ninguna otra experiencia ni ningn

otro punto de vista: tendramos que tener nuestra propia experiencia de

Dios. Si pudiramos hacer eso, hallaramos que ms tarde o temprano, Dios

Se revelara a nosotros en forma impecable, por lo que jams volveramos a

tener alguna duda en cuanto a lo que Dios es o en cuanto a cmo orar.

Ha habido y hay, hombres que han conocido a Dios cara a cara.Podemos tener la certeza de su conocimiento por el fruto de sus enseanzas.

Juan fue uno de ellos, y para Juan la naturaleza de Dios era Amor. Podramos

tomar la palabra "amor" y ver si es que podemos llegar a cierto

entendimiento de lo que esa palabra significa y de cmo operara incluso en

nuestro nivel de entendimiento. Por ejemplo, si estuvisemos completa y

absolutamente controlados por el amor, cmo sera nuestra relacin con

nuestro hijo, y cul sera nuestra conducta hacia l? Acaso encontraramos

en ese amor rastro alguno de dao o provocacin de sufrimiento en forma

alguna? Hallaramos en nuestra conciencia algn deseo de encarcelarlocomo castigo por sus pecados, o de ponerlo en un cuerpo o mente

enfermos? Encontraramos dentro de nosotros algn vestigio de deseo por

castigo o venganza? No!; en el amor hay correccin y disciplina, pero no hay

castigo; en el amor no existe posibilidad alguna de impedir el bien.

Al morar en esto vamos a adquirir un concepto de Dios completamente

nuevo y a comenzar a comprender el secreto del vivir espiritual. Mientras

nos mantengamos aferrados a un Dios que puede darnos cualquier 'cosa' -

incluso buena, no llegaremos al entendimiento de la verdadera naturaleza de

Dios. Dios no tiene 'cosas' para darnos. Todo cuanto Dios es, ya lo somos;todo cuanto Dios tiene, ya es nuestro. Slo cuando nos apartemos del temor

de lo que maana tendremos o de lo que no tendremos, podremos llegar a

experimentarlo. Si alguna noche pudiramos permanecer sentados junto a

una ventana observando en contemplacin la obscuridad, el movimiento de

la luna y las estrellas hasta que la luz del da irrumpiera, y luego con la llegada

de la plenitud de la luz del da, cuando la luna y las estrellas ya no se vieran

sino que en su lugar estuviera el sol, haramos bien en preguntarnos si

tuvimos nosotros algo que ver en todo eso. Qu papel jugamos en todo




25/115

25

eso? Si pudiramos al observar los rboles o las flores floreciendo, y en la

etapa de plena floracin preguntarnos de nuevo si tuvimos algo que ver con

ello -si acaso nos lo ganamos, lo merecimos o fuimos dignos de ello, pronto

hallaramos que Dios nos trajo todas estas glorias sin considerar si lo

merecamos o no.

Dios es inteligencia infinita, sabidura infinita y comprensin infinita.

Nunca habr necesidad de que Le digamos algo o Le pidamos algo, excepto

quiz, ms luz, ms comprensin, ms visin. Es la funcin de Dios gobernar

Su creacin, mantenerla y sustentarla, y todo esto Lo hace sin la ayuda del

hombre. Dios no necesita la ayuda del hombre; Dios no necesita sugerencia

ni consejo alguno del hombre. Estaremos gobernados por Dios slo en lamedida en que comprendamos esto, y nos encomendemos a Su cuidado.

Cualquier intencin de informarle a Dios cul es nuestra necesidad, implica

desconfianza y escasez de entendimiento acerca de la naturaleza de Dios, y

actuar como una barrera apartndonos de las verdaderas bendiciones que

son nuestras, precisamente como herederos de Dios, como coherederos con

Cristo en Dios. ConocerLO a l correctamente, es vida eterna; conocerLO

incorrectamente, es establecer un sentido de separacin entre nosotros y

Aquello que verdaderamente constituye nuestra vida, as como con la

continuidad y armona de nuestro ser.Debemos entender la naturaleza de Dios como plenitud. Esto impide

la posibilidad de pensar en Dios como esa forma de la que vamos a obtener

algo. Dios es plenitud. Dios es la Misma plenitud, tal como el sol brillando y

derramando su luz y calor, es pleno en s mismo como sol. Nosotros no

oramos al sol para que mande ms luz ni para que d ms calor. Si es que

fusemos a expresar alguna clase de oracin en relacin con el sol, nuestra

oracin debiera ser un reconocimiento interno de lo que es -el sol es brillo; el

sol es calor; el sol es luz.

As es con Dios. Jams debiramos pensar de Dios como aquello de locual esperamos obtener algn bien. Jams debiramos pensar de Dios como

aquello que puede traer paz a la tierra. No existe tal dios! El nico Dios que

hay es un Dios que es vida eterna. Dios no puede darnos vida eterna; Dios no

puede retener la vida eterna; Dios no nos da la vida hoy o maana, para

detenerla cuando tengamos ciento veinte aos. Dios es vida eterna, y

nuestra oracin es el reconocimiento de esa verdad. Dios es cumplimiento,

plenitud. Si no nos estamos beneficiando de la gracia de Dios, nada tiene que

ver con Dios sino con el hecho de que nos apartamos, al menos en creencia,




26/115

26

de Su gracia. El Espritu no est en modo alguno, relacionado con la escena

humana. Un Dios espiritual no puede ser trado abajo, al concepto material

de vida. Elevmonos por sobre el concepto material de vida hacia Dios.

Buscar a Dios sin ningn propsito es el mayor reconocimiento

espiritual. Para alcanzar dicho reconocimiento, debemos alcanzar ese lugar

en la conciencia donde todo nuestro corazn y alma suspiren por Dios, y slo

por Dios, en lugar de anhelar que algn bien, armona o lugar pueda llegar a

nosotros. En ese estado de entrega de uno mismo es que podemos decir:

No busco nada sino a Ti. Debo conocerte a Ti a quien conocer

correctamente es vida eterna. Permteme vivir y moverme y tener mi ser enTi, Contigo, y que pueda aceptar cualquier cosa que pueda venir. Entonces,

qu diferencia hay si tengo un cuerpo o no lo tengo, si estoy saludable o no lo

estoy? "En Tu presencia hay plenitud de vida".

Cuando la conciencia se eleve a ese lugar de devocin donde Dios es

Dios para nosotros, slo por Dios Mismo, entonces es cuando habremos

alcanzado El Camino Infinito de la vida.

En El Camino Infinito la vida no conoce ninguna limitacin. Ya no hay

ms pre-ocupacin de si somos ricos o pobres, enfermos o sanos. Nuestronico objetivo en la vida ser conocerLO a l correctamente, estar cara a cara

con Dios, ser capaces de morar conscientemente con Dios, ser capaces de

comulgar con Dios. Este es un gozo mayor a cualquier otro que haya sido

conocido por el hombre sobre la tierra, sin tener en cuenta cunto dinero

pudiera haber adquirido ni cuntos honores le fueron conferidos. Nada de

esto iguala al gozo, la paz y la eterna armona infinita, experimentada por la

persona que conoce a Dios. Ahora bien, en ese gozo hay una completa

indiferencia en relacin a los efectos externos que resultan por la prctica de

la Presencia. El corazn, mente y alma enteros estn centrados en elreconocimiento de la Presencia, de manera de poder alcanzar ese punto

dentro de nosotros donde el Espritu de Dios est sobre nosotros, y

experimentemos ese gozo interno que constituye la Presencia. Sentiremos

ese Espritu latiendo hacia abajo, hasta las puntas de los dedos de nuestros

pies. Todo nuestro ser y todo nuestro cuerpo, estarn vivos y alertas con

Ello.

Encontrar a Dios cara a cara es el final de El Camino. No hay nada ms

que pueda ser deseado. Cuando lleguemos a este punto, sabremosPRACTICANDO LA PRESENCIA



27/115

27

exactamente lo que Pablo quiso decir al afirmar: "Vivo Yo; pero no yo, sino

Cristo vive en m". Es casi como si estuviramos viendo por encima del

hombro y observramos al Cristo trabajar en nosotros, por medio de

nosotros y para nosotros; yendo delante de nosotros. Si se requiriera de

provisin, Ello la proveera. Si se requiriera de casa, Ello la proveera. Si se

requiriera de transporte, Ello lo proveera. Jams tendramos que afanarnos

por esas cosas; todo cuanto tendramos que hacer sera continuar nuestra

vida de contemplacin, y observar cmo en nuestro negocio, profesin o

actividades artsticas, tendramos mayor discernimiento, habilidad,

inspiracin, gozo y remuneracin. Sin embargo no tendramos que estar

orando para alcanzar dichos resultados; ellos fluirn por s mismos, tal comoel sol se levanta por la maana o tal como se pone por la noche: sin ningn

esfuerzo consciente por parte de alguien. Todo cuanto se requiere es

esperar -tan slo 'esperar lo suficiente, y el sol saldr maana por la maana

y se pondr de nuevo por la noche'. Nosotros nada tenemos que ver con

eso, excepto el contemplarlo, mirarlo, observarlo. No tuvimos que orar a

Dios acerca de ello, ni tuvimos que conocer la verdad al respecto.

Lo mismo se aplica para nosotros. Aprendamos a no tratar de

manipular mentalmente nuestras vidas, esperando que debido a la

afirmacin de alguna verdad, algn bien ser trado a nuestra experiencia. Lavida se convertir en un gozo total, porque as como no tuvimos necesidad

de pre-ocuparnos por el movimiento del sol, la luna o las estrellas, del mismo

modo tampoco sentiremos ninguna carga de responsabilidad por nuestra

provisin o salud. Todo estar a cargo de la gracia de Dios. Nuestra nica

responsabilidad ser que el Espritu de Dios more en nosotros. En un

momento o en otro deberemos comenzar a hacer la transicin del hombre

cuyo aliento est en su nariz, que no puede agradar a Dios y que tampoco

est bajo la ley de Dios, hacia ser el hijo de Dios. Desde ese instante uno no

podr fallar -ser slo cuestin de devocin.No podemos usar a Dios, pero s podemos rendirnos a Dios y permitir

que Dios nos use. Podemos contemplar las cosas de Dios y meditar acerca de

lo espiritual, lo invisible, y lo que no se ve, hasta que verdaderamente

sintamos ese espritu y presencia de Dios dentro de nosotros. Por ello

dejemos que nuestra oracin sea:

Dame mayor sabidura; dame ms luz; ensame cmo morar en Tu

Verbo. Permite que Te quiera por lo que T eres. No me permitas pedirPRACTICANDO LA PRESENCIA



28/115

28

jams por alguna persona. Djame morar y comulgar Contigo. Permite que

mi nico propsito sea estar unido a Ti.

Un contacto ocasional con Dios, tal como con el grano de verdad

proverbial, obrar maravillas, pero no podemos esperar una existencia

espiritual completa y perfecta, slo porque en una ocasin nos acordamos de

volvernos hacia Dios, ni por dedicar unas cuantas horas al estudio de libros

espirituales. Para hacer de la vida una experiencia continua de bien, se

requiere: orar sin cesar. Entonces es cuando hallaremos que Dios, la mente

que todo lo sabe, la Omnipresencia divina, la Omnipotencia y Omnisciencia

divinas, siempre irn delante de nosotros para proveernos con aquellonecesario para nuestra experiencia. Por eso es que jams tenemos que

decirLE lo que necesitamos; jams tenemos que decirLE que necesitamos

dinero, casa, compaa, libertad, alimento ni vestido. Jams tenemos que

decirle a Dios nada acerca de nuestras necesidades.

Dios es la Inteligencia Infinita del universo, Aquello que lo form, y

Aquello que lo mantiene y sustenta sin necesidad del consejo humano. Si

Dios puede hacer eso por este gran universo, confiemos nuestro ser y cuerpo

individuales, a esa misma Presencia y Poder.

Slo hay una clase de oracin que honra a Dios:

Padre dentro de m, ms cercano a m que la respiracin y ms cercano

que manos y pies, T eres la inteligencia de este universo que todo lo sabe, la

inteligencia que lo cre. T eres el amor divino que ha provisto esta tierra con

vegetales y flores, diamantes, uranio, petrleo, oro, plata y platino. T has

llenado los cielos con Tu gloria -las estrellas, el sol y la luna -y los ocanos

con la rtmica actividad de las mareas. Reconozco Tu presencia en todas las

cosas y como todas las cosas.

Padre, T conoces mis necesidades incluso antes que ore. T no sloconoces mis necesidades incluso antes que eleve mis ojos o pensamientos

hacia Ti, sino que es Tu gran placer darme el Reino. Me vuelvo a Ti ahora, no

para contarTE mi necesidad, sino para reconocer la satisfaccin de mi

necesidad. Ahora vengo a Ti, no buscando cosas ni personas, sino buscando

Tu gracia, Tu bendicin, el don de Ti Mismo.

Que la paz que sobrepasa el entendimiento descienda sobre m -Tu

paz; una paz interior, una gracia interior, un gozo y armona, interiores.

Permite que el Espritu Santo me abrace y envuelva. Permite que el Espritu




29/115

29

del Cristo llene mi alma, llene mi mente, llene mi ser y mi cuerpo. En quietud

y en confianza est mi fortaleza porque el Espritu del Seor est sobre m.

Que sea un poder de paz y gracia para todos aqullos que tocan mi

conciencia.

Vayamos a Dios por el gozo de experimentar a Dios, y entonces

veamos lo que Dios hace.

Podemos empezar en este instante a dar un paso importante -

renunciemos al deseo. Debemos renunciar al deseo de cualquiera y de toda

forma de bien. A partir de hoy haya un solo deseo permitido para nosotros, y

ese deseo sea: experimentar a Dios.Debemos demostrar a Dios -no demostrar personas, cosas ni

condiciones. Este es verdaderamente el principio fundamental de todo El

Camino Infinito. El Camino Infinito nos ensea que tenemos el derecho de

demostrar el Espritu de Dios, el derecho de demostrar el reconocimiento de

Dios; pero no tenemos derecho alguno a demostrar personas, lugares o

cosas. Debemos estar bien seguros de que estamos buscando slo la

realizacin de la gracia de Dios; que estamos buscando slo estar en el

Espritu del Seor. "Donde est el Espritu del Seor, ah hay libertad"; de

toda limitacin, de toda discordia y de toda desarmona. Nuestra completademostracin debe ser la realizacin de Dios, la demostracin de Dios, la

conciencia de la presencia de Dios.

Reconocimiento es demostracin. Es el reconocimiento de la actividad

de Dios en la conciencia, lo que hace que todo el bien espiritual aparezca. La

realizacin de la gracia de Dios como nuestra suficiencia es la que hace la

demostracin. El reconocimiento de cualquier verdad espiritual trae dicha

verdad a manifestacin, como efecto. Simplemente el decir: "l perfecciona

aquello que me compete" nada har por nosotros, pero la conciencia de esta

verdad lo har instantneamente efectivo en nuestra experiencia.Reconocimiento es demostracin; pero tiene que ser un reconocimiento del

Reino de Dios, un reconocimiento de la actividad de Dios, un reconocimiento

del Espritu de Dios, una conciencia de Dios como poder nico, un

reconocimiento de Dios como substancia nica, un reconocimiento de Dios

como causa nica, una conciencia de Dios como el Todo-en-todo.

El reconocimiento, el estar conscientes de Dios, es demostracin.




30/115

30

Si conocemos la letra correcta de la verdad, si entendemos que la

voluntad de Dios es amor, que la voluntad de Dios es vida eterna, si sabemos

que la voluntad de Dios es que experimentemos Su inmortalidad, la infinitud

de Su ser, no estaremos pre-ocupados por contarle a Dios nuestras

necesidades. Todo lo que haremos ser vivir en el intento constante de

reconocer a Dios ms y ms, de tener una conciencia cada vez ms profunda

de Dios, de ese Dios que es nuestro verdadero propio ser. El gozo de

comulgar con Dios es suficiente:

Padre: todo cuanto quiero es mi relacin Contigo, mi reconocimiento

consciente del Cristo -no por alguna razn en particular, tan slo por el gozode sentarme aqu, con el Cristo. Cristo vive mi vida. En el instante en que

tengo a Cristo, no tengo vida propia que vivir; la responsabilidad est sobre

Sus hombros. A partir de ahora todo cuanto tengo que hacer es ir hacia

donde quiera que l gue; hacia verdes prados, junto a aguas tranquilas.

Hacer contacto con el Cristo con el nico propsito de experimentarLO,

es la forma ms alta de demostracin que existe sobre la tierra.




31/115

31

CAPTULO III

DIOS, EL NICO PODER

As dice el Seor, el Rey de Israel, y su redentor el Seor de los Ejrcitos: Yo Soy el

Primero y Yo Soy el Postrero; y aparte de M no hay Dios.

Isaas 44:6

Y debers amar al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con

todas tus fuerzas.

Deuteronomio 6:5

A travs de todos los tiempos las Escrituras han revelado que Dios es

el nico poder; pero quin ha aceptado esto, literalmente? Incluso en la

Biblia hay recuentos de gente peleando unos contra otros. El sentido de la

enseanza al mundo por parte de la mayora de los religiosos ha sido que hay

dos poderes, el poder de Dios y el poder del diablo. El poder de Dios es lo

bueno y bendice; el del diablo es lo malo y maldice. Siempre estn esos dos

poderes; siempre Dios est peleando contra el demonio por el control del

alma del hombre; y la pregunta eterna es: Quin va a ganar?

Lo mismo acontece hoy en da. Accidentes, desastres y enfermedades

se explican siempre sobre la base de dos poderes, o responsabilizando a Dios

por estos males. Cmo puede hacerse responsable a Dios por algn mal a la

luz del mensaje y misin del Maestro, el cual era sanar al enfermo, resucitar

al muerto, alimentar al hambriento y vencer toda clase de desastres? El

Maestro dijo: "Yo no he venido a destruir, sino a cumplir", as que nada de

eso puede ser la voluntad de Dios. En la presencia de Dios no hay mal

alguno.Si Dios tolerara el pecado, la enfermedad y la muerte que

experimentamos, qu posibilidad tendramos de sobrevivir o de vencerlos?

Si Dios estuviera permitiendo estos males, o si Dios fuera un padre humano

ensendonos una leccin, cmo podramos elevarnos sobre el pecado, la

enfermedad y la muerte, y regresar a la casa del Padre? Desde el comienzo

de nuestro estudio espiritual hemos aprendido que Dios es el nico poder,

todo el poder; y no slo todo el poder, sino todo el poder del bien. Es




32/115

32

posible entonces para 'todo el poder del bien', crear, permitir, tolerar o

enviar el mal?

En El Camino Infinito nos ocupamos de aquello llamado: curacin

espiritual, por lo que debiramos tener un principio que sea exacto. No

debiera haber ninguna desviacin de dicho principio, as como tampoco

debiera haber desviacin alguna de los principios de las matemticas o la

msica. El principio de la curacin espiritual es que Dios es amor, Dios es

vida, y en l no hay obscuridad alguna. l es demasiado puro como para

contemplar la iniquidad. Pero si se nos pudiera hacer creer que Dios tolera,

conoce o permite la enfermedad, o que est tratando de probarnos o

castigarnos con ella, habremos perdido toda posibilidad de producir algunavez una curacin. No se puede negar el hecho de que el mundo actual

consiste casi por completo de pecado, enfermedad, muerte, escasez,

limitacin, guerra y rumores de guerra. Significa eso que Dios lo permite?

No ms de lo que el principio de las matemticas es responsable de nuestros

errores en aritmtica, o el principio de la msica de nuestros errores al cantar

o tocar instrumentos musicales.

De acuerdo con Gnesis: "Dios vio todo cuanto haba hecho, y mirad,

era bueno en gran manera". Por eso, si el mal existiera, Dios lo habra hecho,

e incluso el diablo debiera ser bueno. Lo que nos separa de la armona fsica,mental, moral y financiera es el considerar al diablo como el mal y a Dios

como el bien. No hay ningn misterio para el mal; las enseanzas del

Maestro son muy claras al respecto:

Si un hombre no permaneciera en M sera echado fuera como una rama que se

seca; y los hombres recogeran las ramas y las echaran al fuego, y seran

quemadas.

Si vosotros permaneciereis en M, y Mis palabras permanecieren en vosotros,

podrais pedir lo que quisierais y os sera concedido.

Juan 15: 6, 7

Si no permitimos que este Verbo more en nosotros, no deberamos

sorprendernos de lo que nos ocurra; pero el derecho de culpar a Dios, no lo

tenemos. Si no estamos expresando la salud, armona y riquezas que son

nuestro derecho de nacimiento espiritual, se debe a que no estamos

cumpliendo con las condiciones del acuerdo.

El acuerdo es que si moramos en el Lugar Secreto del Altsimo, ninguno

de estos males llegar cerca de nuestra morada. Ese es el principio.PRACTICANDO LA PRESENCIA



33/115

33

Estamos morando en el Lugar Secreto del Altsimo? Lo estamos?

Meditamos cinco minutos por la maana y ms tarde leemos un libro por

quince minutos, y luego pensamos que estamos permaneciendo en el Verbo

y morando en el Lugar Secreto del Altsimo. Eso no es suficiente. Debemos

leer y estudiar, meditar y reflexionar, hora tras hora de cada da, hasta que

estemos viviendo completamente en la presencia del Seor, fuera del Cual

no hay otro. Aceptemos en nuestra mente un estado de conciencia en el cual

admitamos que Dios es todo poder, que Dios es infinito, y que aparte de Dios

no hay otro poder.

En el captulo 43 de Isaas leemos:

As dice ahora el Seor que te cre, oh Jacob, y que te form, oh Israel: No temas,

porque Yo te he redimido; Yo te he llamado por tu nombre; Mo eres t.

Si desde nios se nos hubiese enseado esta nica verdad: "No temas,

porque Yo te he redimido; Yo te he llamado por tu nombre; Mo eres t",

habramos acaso conocido el temor?

Cuando pases por las aguas Yo estar contigo; y si por los ros, no te anegarn;

cuando pases por el fuego, no sers quemado; ni la llama arder sobre ti.

Porque Yo Soy el Seor tu Dios, el nico Santo de Israel, tu Salvador...

Porque a Mi vista fuiste preciado, has sido honorable, y Yo te he amado.

Isa. 43: 2, 4

Acaso no podemos imaginar rpidamente el estado de conciencia en

el que habramos vivido si se nos hubiese enseado nica y continuamente

durante nuestra infancia, que Dios nos ama y que no permite que ningn mal

nos acontezca? Entonces habramos vivido en la conciencia de Dios como el

nico poder al que jams deberamos temer, y no nos habra faltado ningn

bien.

Ahora pues escucha, oh Jacob siervo Mo, y t Israel a quien Yo he escogido;

As dice el Seor que te cre, y que te form desde el vientre [materno], Quien te

ayudar:

No temas oh Jacob, siervo Mo, ni tu Jesurn a quien Yo eleg.

Porque Yo derramar aguas sobre aqul que tenga sed, y ros sobre la tierra

rida; Yo derramar mi Espritu sobre tu simiente, y Mi bendicin sobre tu

descendencia.

Isa 44: 1-3




34/115

34

En nuestra juventud fuimos enseados a reconocer slo a nuestros

padres, pero aqu aprendemos que Dios "te form desde el vientre

[materno]". Somos los hijos de Dios desde el vientre, bajo la proteccin de

Dios; y Dios, y slo Dios, siempre ha satisfecho nuestras necesidades y

apoyado nuestras actividades. Aprendamos que slo Dios es el nico poder

en nuestras vidas desde siempre y para siempre. Entendiendo esto

podremos ver lo que habra acontecido con el diablo: Jams habra habido

temor alguno por el mal ni por el castigo. Habramos encontrado el amor por

Dios en lugar del temor a Dios, y jams habramos credo que Dios podrahabernos dado la espalda.

Conocer a Dios es amar a Dios. Por cierto, slo cuando entendamos la

naturaleza de Dios es que seremos capaces de amar al Seor nuestro Dios

con amor tan grande, que ni siquiera el esposo, la esposa o los hijos, podran

estar antes en nuestro corazn y alma. Entonces Dios se convertira en un

ser vivo, no para ser temido, sino reverenciado, amado; bien-venido a cada

momento del da, y no slo durante una hora los domingos. No hay un solo

momento del da en que no podamos mantener a Dios conscientemente vivo

en nuestros corazones, al recordar lo que Dios es:

Dios es la inteligencia del universo, el amor del universo, el Espritu

omnipresente que cre, mantiene y sustenta el universo. Dios es el origen de

la belleza de los rboles, las flores y los frutos. Dios es la substancia

verdadera de vegetales y minerales. Dios es la substancia del oro, de la plata,

de los diamantes en la tierra, y de las perlas en el mar. Dios es aquello que

llena el mar con peces; Dios es aquello que llena el aire con aves.

Dios es, en medio de m. Dondequiera que yo estoy, Dios est, y el

amor de Dios siempre me est envolviendo. Dios es el origen de mi ser. Dioses el origen de mi provisin, el origen del alimento verdadero sobre mi mesa.

Dios es aquello que me da el propsito de mi vida. Dios es aquello que me da

la fortaleza para llevarlo a cabo. "l lleva a cabo aquello que me es

encomendado. ...el Seor perfecciona aquello relacionado conmigo. ...Aqul

que est dentro de m es mayor que el que est en el mundo", mayor que

cualquier problema que est en el mundo.




35/115

35

Slo hay un poder, y Dios es ese poder. No hay poder en el efecto, y

no hay poder aparte de Dios. Dios es la vida de todo ser. Esta verdad ha

estado en existencia todo el tiempo y ha estado disponible para toda la

gente. En el poema sagrado hind, El Bhagavad Gita, traducido por Sir Edwin

Arnold como el hermoso poema pico El Canto Celestial, leemos:

Armas, a vosotros yo os digo: no toquis la vida;

A las flamas: no quemis; a las aguas: no aneguis;

Y a los vientos secos: no marchitis. Impenetrable

Inalcanzable, irrebatible, ilesa, intocable,

Inmortal, llegando a todo, estable, segura,

Invisible, inefable, imposible de ser abarcadapor la palabra o el pensamiento; siempre total en s misma,

As es el Alma declarada!

Aqu vemos de nuevo que hay una sola vida, y que Dios es esa vida; hay

un solo poder, y Dios es ese poder. Una conciencia plena con el

reconocimiento de Dios como el nico poder, nada puede temer en el reino

del efecto.

La mayora de las enseanzas religiosas no nos han dicho la verdad

acerca de que Dios es omnipotente en la tierra, tal como Lo es en el cielo;

pero he aqu ahora el da cuando toda rodilla debe doblarse ante la verdad

de que no hay ms que un solo poder. Todas las enseanzas metafsicas

tienen su origen en la revelacin de Dios como Uno. Pero, qu ha sido de

esa enseanza? Se ha perdido dentro del diablo moderno, la mente mortal.

Los seguidores de las enseanzas ortodoxas temen al diablo, y aqullos que

siguen enseanzas ms nuevas y modernas le temen a la mente mortal.

Interpretaciones errneas e ignorantes de la verdad nos aprisionan en la

creencia acerca de dos poderes, aunque la respuesta es siempre la misma:

Dios es el nico poder. Todos nosotros, en cierto grado en nuestraexperiencia humana, hemos aceptado dos poderes: Dios y un poder aparte

de Dios; un poder que en ocasiones recompensa y en otras castiga; un poder

que en ocasiones est disponible y en otras no puede alcanzarnos -y hoy en

da seguimos pagando las consecuencias de tal aceptacin.

Debiramos elevarnos a una dimensin superior de vida en la cual

veamos que no hay poder en ningn efecto; todo el poder est en la causa

que produce el efecto:




36/115

36

Porque Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos

Mis caminos, dice el Seor.

Porque como los cielos son ms altos que la tierra, as Mis caminos son ms altosque vuestros caminos, y Mis pensamientos ms que vuestros pensamientos.

Isa 55: 8, 9

Sin embargo si no estamos espiritualmente alertas, pudiramos ser

obligados a aceptar cualquier clase de enseanza o propaganda falsas que

nos fuera presentada con suficiente fuerza y frecuencia. A travs del

hipnotismo masivo de la prensa y el radio todos hemos sido vctimas de

alguna clase de propaganda, pero nada de eso puede tocarnos, siempre y

cuando aceptemos la enseanza de que Dios, lo Invisible Infinito, es el nicopoder.

En nuestra actual carrera desenfrenada por la supremaca

armamentista y la fuerza material, se hace necesario detenernos y

preguntarnos: Dnde es que termina todo esto? Son la superioridad y el

tamao, todo lo que existe en relacin al poder?

.porque por la fuerza ningn hombre triunfa.

I Sam 2:9

No temis ni os desalentis por causa de esta gran multitud; porque no esvuestra la batalla, sino de Dios.

II Crn 20:15

Fortaleceos y animaos, no temis ni os desanimis por causa del rey de Asiria, ni

por toda la multitud que est con l; porque ms hay con nosotros que con l.

Con l est el ejrcito de carne; pero con nosotros est el Seor nuestro Dios para

ayudarnos y pelear nuestras batallas.

II Crn 32: 7,8

Aqullos que son de mentalidad material cuentan slo con "el ejrcito

de carne". Aqullos que reconocen a Dios como el nico poder, viven sintemor, sin pre-ocuparse por los poderes exteriores, independientemente de

su tamao. Ya sea que se trate de una fiebre alta, de una terrible pobreza o

de una bomba de hidrgeno, no se trata ms que de "el ejrcito de carne";

pero nosotros contamos con Aquello que es invisible; tenemos Aquello que

no puede ser tocado, ya que "ningn arma forjada contra Ti prosperar.".

Tal como David sali a enfrentar a Goliat armado con la fe en Dios, del mismo

modo podemos nosotros enfrentar cualquier sugestin de desarmona con

nuestro reconocimiento de: un solo poder.




37/115

37

En el sentido material de vida, la palabra "proteccin" conlleva el

significado de: defensa o armadura, un escondite del enemigo, o algn medio

para retirarnos del peligro. En la ciencia mental, "proteccin" implica algnpensamiento o idea, o alguna forma de oracin que nos salve de algn dao

o mal. La palabra "proteccin" presupone una actividad, presencia o poder

destructivos o dainos en algn lugar, de los cuales tenemos que ser

resguardados.

En el instante en que la idea de Dios como uno comienza a clarear en la

conciencia, empezamos a entender que en todo este mundo no hay poder ni

presencia del cual necesiten ser defendidos aqullos que estn morando en

el Lugar Secreto del Altsimo. Podemos comprender esto si nos detenemosen la palabra "Omnipresencia", y reconocemos que en esta presencia total de

bien estamos completamente a solas con la armona divina -una armona

que impregna y baa la conciencia, y que en s misma constituye la totalidad

y la unidad, del bien.

Consideremos y meditemos en esta idea. La revelacin y la seguridad

llega desde nuestro propio ser de que esto es cierto: No hay ms que el Uno,

y debido a la naturaleza de ese Uno, no hay influencia externa alguna para

bien ni para mal. No hay presencia o poder alguno al cual orar por algn bien

que no exista ya como Omnipresencia, justo donde estemos. En nuestrosperodos de comunin sintamos la presencia infinita de Dios. No hay otro

poder; no hay otra presencia; no hay influencia destructiva o daina alguna

en ninguna persona, lugar o cosa; no hay mal en ninguna condicin. Dios es

Uno, y no puede haber existencia separada ni apartada de ese Uno.

El Maestro nos ha dicho: "No hay nada fuera del hombre que entrando

en l, pueda engaarlo; pero lo que sale de l, eso es lo que engaa al

hombre". Hemos aceptado la creencia universal en un poder, presencia y

actividad aparte de Dios; hemos aceptado la creencia de que alguien o algo

fuera de nuestro propio ser puede constituir un poder para mal en nuestraexperiencia, y la aceptacin de esta creencia casi universal provoca muchas

de nuestras discordias y desarmonas.

Cuando conscientemente retornemos da tras da al reconocimiento

verdadero de Dios como ser infinito, Dios manifestndoSE y expresndoSE

como ser individual, comprenderemos mejor que todo el poder fluye desde

nosotros y por medio de nosotros como una bendicin, y bendice al mundo.

Ningn poder acta sobre nosotros fuera de nuestro propio ser. Debemos

tener bien claro que nada fuera de nosotros acta sobre nosotros, ya seaPRACTICANDO LA PRESENCIA



38/115

38

para bien o mal. As como hemos aprendido que las estrellas, la creacin de

Dios en los cielos, no pueden actuar sobre nosotros de acuerdo a las

creencias astrolgicas, de la misma manera hemos aprendido que lascondiciones del tiempo, el clima, las infecciones, los contagios o los

accidentes, no pueden actuar para daar a aqullos que han alcanzado cierto

grado de entendimiento acerca de la naturaleza de Dios y de la naturaleza del

ser individual. Constantemente se nos est recordando que debemos

volvernos ms y ms conscientes de la naturaleza de Dios, de la naturaleza de

la oracin y de la naturaleza del ser individual, para que nos comprendamos

como la descendencia de Dios, de los cuales verdaderamente se dice: "Hijo,

t siempre ests Conmigo, y todo cuanto Yo tengo, es tuyo".Tenemos que pensar seriamente acerca de este tema de la proteccin

porque cada da somos confrontados con sugestiones de amenaza o peligros

que acechan. Personas, lugares o cosas estn siempre siendo presentados

como fuerzas destructivas a las que temer o por las cuales buscar a Dios para

ser salvados. La totalidad de Dios hace del todo imposible el que exista en

algn lugar, alguna influencia destructiva o daina -en los cielos, en la tierra

o en el infierno -as que no cometamos el error de pensar acerca de Dios

como un gran poder que sea capaz de salvarnos de alguna influencia o

persona destructiva slo con alcanzarLO. No cometamos el error comn depensar que la Prctica de la Presencia de Dios es tan slo otra forma de

utilizara Dios, ni otro mtodo de oracin para traer la influencia de Dios a

nuestra experiencia para vencer la discordia, el mal, el pecado y la

enfermedad. El propsito de la Prctica de la Presencia de Dios es traer a lo

consciente, de forma individual, el reconocimiento de Dios como Uno, de

Dios como ser individual infini

Documents

Goldsmith-Practicando La Presencia