Gino Iafrancesco - Relaciones Document Arias

8/2/2019 Gino Iafrancesco - Relaciones Document Arias

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Vuestras conciencias mejor que yo saben lo que acontecien Paraguay y despus de mi partida. Yo slo recibanoticias por diversas cartas. 8 Supe de desentendimientosde Mario Bogado con Dong Yu Lan y otros hermanos. Todoeso es otro captulo en el cual no tuve control; mi parte fuemediante mis opiniones vertidas por carta ante el pedido devarios hermanos durante los conflictos de los aos 86 al88. 9 Dong. Yu Lan se mantuvo despus entonces msdistanciado de Paraguay. Pero de Taiwn lleg a Asuncinen 1989 Lee Tao Thuin, a quien apenas conoc en Marzo de

1994, (aunque ya lo haba visto una vez en Enero) y con quientenemos buenas relaciones en Cristo en cuanto miembros deSu mismo Cuerpo que es la Iglesia universal. No podemoseludir el hecho de que es el gobierno soberano de Dios el queest detrs de las relaciones especiales de las Repblicas deParaguay y Taiwn, lo cual hace a Paraguay una puertaespecial en Occidente para Oriente. El impase de Dong YuLan con Lee Tao, y su concierto, son tambin otro captulo enel cual no he tenido parte.

Acontecimientos en Colombia.

8Ver algunas de estas cartas en el anexo.9Ver algunas de esas cartas en el anexo.


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Despus de adelantados mis primeros trabajos enColombia a partir del segundo semestre del 85, nos visit enColombia Dong Yu Lan por primera vez al ao siguiente.Una vez conocido de los hermanos e iglesias en dos o tresvisitas, en una ocasin en Bogot, en una reunin de obreros,para mi sorpresa l me pidi pblicamente que notrabajramos juntos en la obra. Yo le respond: - T me lodices a m, pero yo no te lo digo a ti, porque el Seor es unosolo, Su Cuerpo es uno solo, y la obra suya en la tierra (en logeneral) es una sola. T me lo dices a m, pero yo no te lo

digo a ti-.A partir de entonces, Enero de 1987, no he vuelto a ver a

Dong hasta la fecha de hoy (IX/94), aunque he ledo algunosde sus libros. Tampoco estoy cerrado para cualquier encuentro que la providencia de Dios determine. Misencuentros con Dong en Paraguay, Brasil, Estados Unidos yColombia fueron siempre sinceros y con buena voluntad demi parte. Solamente tengo que aadir que fue precisamente

al da siguiente de haber orado profundamente al Seor pidindole y ofrecindome para que l me ubicara dondequisiera, y sin ponerle ninguna condicin, que El permiti queDong mismo me pidiera, al da siguiente, no trabajar con l enla obra.

Durante el primer semestre de 1987 aconteci en Bogotuna divisin. Edward Stanford, Alfonso Torrado y JessBravo, que estaban bajo las directrices de Dong Yu Lan, sesepararon de Gonzalo Martnez, Ricardo Cruz y CosmeHernndez por asuntos doctrinales respecto de la Trinidad.Los ltimos acusaron a los primeros de unicistas; y losprimeros exigan de los ltimos acomodo y sujecin a susdoctrinas y formas para seguir con ellos. La confusinsurgi de malentendidos de la lectura de un libro de WitnessLee titulado Lecciones de la Verdad.


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Antes de la divisin, siendo requerido por las dosfacciones, procur pacificar y esclarecer, advirtindolesadems que el terreno base de la iglesia local, la autoridad delEspritu y el lmite jurisdiccional de la localidad, incluyendo atodos los santos en Cristo (lo cual garantiza y conserva launidad) no debera perderse, pues la divisin acarreara laprdida del terreno bblico establecido por Dios para launidad de la iglesia en cada localidad, y acarreara tambin elsurgimiento de sectas ministeriales y particularistas. Nosreunimos en varias ocasiones para tratar de superar la

situacin. Pero, en ausencia ma, por causa de un viaje en laobra, estos seis hermanos responsables se dividieron. Alregresar del viaje encontr los hechos consumados. Lossantos eran forzados a tomar partido por uno u otro bando.

Aconsej que la iglesia deba mantenerse en la unidad queexista antes de la divisin de estos seis hermanosresponsables, y no permitir que la divisin los alcanzase aellos; que se luchase por la reconciliacin. Les escrib una

carta convidndolos a la misma mesa del Seor.10

Pero lascosas se sucedieron de tal manera, que unos pasaron areunirse con los que aceptaban las directrices de Dong YuLan, otros con el otro grupo, y algunos quedamos en el medioprocurando evitar la divisin, redarguyendo, continuandocomo la iglesia que ramos antes de la divisin de los seis,teniendo comunin con unos y otros, visitando sus sendasreuniones y continuando con las que traamos desde antes,aunque sin encuadrarnos del todo con ninguna de lasexigencias facciosas de las partes, ni con las faccionesexclusivistas, sino procurando mantener el terreno de launidad y siguiendo con las reuniones que ya traamos desdeantes del conflicto.

Providencialmente, en 1991, la situacin jurdica y

10Se puede ver esta carta en el anexo.


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urbanstica de Bogot, cambi. Santaf de Bogot pas aser un distrito capital que abarcaba varios municipios ylocalidades en derredor de una gran rea metropolitana yrural. Y puesto que no existe precedente en la Biblia paraiglesias distritales, sino apenas municipales o locales,estando ya delimitadas las localidades del distrito, entoncescomenc a trabajar para establecer iglesias locales, una por cada localidad o municipio del distrito capital, peroconservando la comunin universal y espiritual de lasiglesias. Comuniqu adems el asunto a los lderes de las

anteriores facciones. Los hermanos que se asesoraban conDong Yu Lan siguironse considerando como la iglesia deldistrito, y los dems, la otra faccin, descuid el asunto de

jurisdiccin e inclusividad y por tanto de la unidad; aunquealgunos se plegaron luego a las iglesias locales del distritocapital establecidas despus de la Nueva ConstitucinNacional de 1991, la cual modific el Rgimen TerritorialColombiano. Las iglesias locales del distrito capital nacierondespus del conflicto de 1987 y sin relacin con el mismo,excepto aquellos hermanos antiguos que mantuvieron laposicin del terreno base establecido por Dios en la Bibliapara conservar la unidad de la iglesia local. Desde el mismocomienzo hemos estado abiertos a la comunin con todo elCuerpo de Cristo en la base de la unidad Cristocntrica.Tanto antes como despus de la Constitucin de 1991, por voluntad y gracia de Dios, fuimos los primeros en establecer en aquella regin el principio de la unidad. No lo decimospara gloriarnos, sino para que las iglesias descansen en sulegitimidad, y la comunin universal de las iglesias no hallereparo en el asunto. Ese principio establecido desde elcomienzo, ha sido conservado por nosotros hasta hoy paratestimonio de la unidad del Cuerpo de Cristo.


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Retorno al Brasil y al Paraguay.En Noviembre de 1993 regres por direccin del Seor al

Brasil y al Paraguay. Acabado de llegar al Paraguay aprincipios de Diciembre de 1993, ca hospitalizado en Areguantes de poder saludar a la mayora de los santos, obreros eiglesias del Paraguay. Por causa de una operacin en ellabio inferior hube de quedar con la boca cerrada,providencialmente, solamente escuchando, duranteDiciembre y Enero siguiente, a todos los hermanos dedistintas facciones que se acercaban a saludarme; en ese

tiempo pude darme cuenta de las nuevas condiciones enParaguay. Los que nos reunamos como una sola familiaantes de mi partida a Colombia, ahora estaban reagrupadosen distintos grupos.

Requerido por unos y otros para definir mi posicin, herespondido, y ahora respondo: - No estoy por ningunafaccin, ni deseo responder con exclusivismo a los hermanosexclusivistas. Mi posicin est claramente tomada y

definida por Jesucristo y por todo Su Cuerpo, a expresarse eniglesias locales Cristocntricas, verdaderamente inclusivasde todos los hijos de Dios y abiertas a la comunin en Cristocon toda la Iglesia universal. En cuanto de m dependa,deseo estar en comunin con todos mis hermanos segn elEspritu de Cristo y para los intereses de Dios y el Seor Jess, su Amado Hijo.

Como lo he hecho hasta aqu sin interrupcin desde mi

conversin a Cristo, procuro en Su gracia seguir trabajandopor El y para El y exclusivamente a Su cargo. Este es eltestimonio de mi conciencia ante todos. De la calumnia deque soy un asalariado de los chinos y que vend a ellos lasiglesias, Dios mismo se har cargo.

S que existen imperfecciones y cosas inquietantes a ser tratadas al interior de la Iglesia, adems de espritus malignos


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opuestos a la edificacin conjunta del Cuerpo de Cristo; perono debemos eludir el desafo, en base a la constante y vivaamonestacin de la Palabra; tampoco podemos encarar esedesafo enfrentndolo en la carne y con presuncin. Dios secompadezca de todos nosotros sus siervos, perdonenuestros errores, trate con los impedimentos y edifique paras y para Su gloria la casa que siempre ha querido con lasmedidas de Cristo. A Dios me dispongo en Cristo, sin juzgar apresuradamente a mis hermanos, cualquiera que sea, paraque sus divinas y poderosas manos me edifiquen con todos

los santos como morada para Su plenitud.


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E P I L O G O

Dios no habla en los extremos. Precisamente en losextremos del propiciatorio, Dios coloc querubinesguardianes. Dios habla debajo y en medio de las alas de losquerubines sobre el propiciatorio. Ni el rigorismo ni lalaxitud son soluciones. Necesitamos el equilibrio. Por unaparte, debemos apreciar todos los tesoros en todos losmiembros del Cuerpo de Cristo; pero al mismo tiempo,debemos recordar que esos tesoros estn en vasos de barro,y que detrs de casi imperceptibles imperfecciones en lderesnotables, pueden esconderse grandes y sutiles prncipesmalignos que intenten enajenar el trabajo de la Iglesia.Necesitamos de la noble amplitud para valorar, apreciar,reconocer, y tener longanimidad; pero a la vez necesitamosdel rigor fulminante de la Cruz que se hace cargo de todos loselementos extraos. Por eso Dios combina ministeriosdismiles y complementarios: Pedro y Juan, Pablo yBernab.

Los problemas de esta dcada pasada en Paraguaynecesitaban quiz de querubines en los dos extremos. Por una parte, deba apreciarse y recibirse toda riqueza en elCuerpo de Cristo y todo hijo de Dios en l. Reconozco quepor mi parte esa ha sido parte de mi carga. Pero yo tan slo

tengo una parte del ministerio corporativo. Tambin esverdad que el tesoro en vasos de barro no es lo mismo que elbarro de los vasos, el cual debe ser reconocido, diferenciado,denunciado y tratado. Y para eso se necesita de unministerio complementario ms rigorista, al estilo del denuestro muy amado en el Seor, hermano Mario Bogado. Enesta dcada pasada hemos alternado (lo que para m no es


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altercado), quiz para mayor bien y proteccin de la Iglesia,incluyendo por un lado, pero sin acrcimos por otro. Diosha tratado con nosotros Su pueblo complementndonos.

Necesitamos ahora la conciencia de Cuerpo, de equilibrio yde complemento. Quiz para esto tambin, entre otrascosas, el Seor me alej del Paraguay por casi una dcada.Quiz para eso Dios permiti a nuestro hermano MarioBogado liderar un fuerte movimiento. Quiz para eso LeeTao alterc con Dong Yu Lan. Necesitamos la plenitud deCristo en el contexto de todos los santos; laVoz de Dios sobre

el propiciatorio bajo las alas de los querubines. Ruegodisculpas por ponerme a la vista junto con mi hermano MarioBogado; pero tambin Pablo se puso como ejemplo conApolo, y sto solamente para edificacin.

El Espritu puede legtimamente inspirar una corriente, perodebido a la inmadurez de sus canales, la expresin puedellegar a ser romntica, o imprecisa, o impura; entoncestambin Dios suscita una resistencia, no para sofocar ni

destruir, sino para purificar, madurar, refinar y precisar. Ypara cada cosa hay un tiempo y un plazo de Dios. Ahorabien, lo ms importante es el resultado del conjunto.

En la historia de la Iglesia ya se dieron situaciones tales,como el ejemplo de la aparente contradiccin entre Santiagoy Pablo acerca de la justificacin; o el de las escuelas deAlejandra y Antioqua que se purificaron mutuamente en locristolgico; o el conflicto de la Teologa del Pacto con el

Dispensacionalismo, etc.La Iglesia est preada para producir al Varn Perfecto,para conformarse a la plenitud de Cristo. Y los dolores delas preeces son inevitables y necesarios. Lo importante esentender a Dios y avanzar en Su luz. No permitamos aSatans distorsionar lo que es complementario parapresentarlo a la Iglesia como opuesto y forzar la divisin.


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Como tampoco permitiremos a Satans pasarnos gato por liebre. Satans quiere aprovecharse de las diferencias queson para complemento, o de los parecidos de cosas que soncompletamente distintas. El diablo quiere convertir locomplementario en focos de oposicin, a la vez quesutilmente se disfraza de ngel de luz y sus ministros comoministros de justicia. Pero Cristo mismo es la luz quediscierne y la sntesis que coordina a todos los miembros deSu Cuerpo por ms dismiles que sean.

Por eso recibimos a todos los hijos de Dios y sus dones,

ministerios, funciones y en las operaciones de Dios; pero a lavez lo sometemos todo a la prueba, al examen, a lacomprobacin, al juicio de la Iglesia ntegra en el EsprituSanto.

Es el gobierno mismo de Dios, el que por su soberanavoluntad, y desde el Cristo glorificado de Su diestra, por elEspritu de Jess, quien ha dispuesto, dispone y dispondrlas circunstancias por las que ha de caminar Su Iglesia

peregrina. El camino es Jesucristo y cada paso esJesucristo mismo.Someto el testimonio de mi conciencia al juicio de la Iglesia

en el Espritu Santo, reconociendo que soy apenas un simplemiembro de un grande y poderoso Cuerpo. Tambin yo soyde Cristo, porque El es mi nica confianza. Confieso quenecesito ser complementado y guardado dentro de la plenacomunin y la disciplina del Espritu.

GINO IAFRANCESCO V.Septiembre 21 de 1994Escrito en Paraguay y Brasil.


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A N E X O E P I S T O L A R

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(EN ORDEN CRONOLOGICO)

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CARTA PARA MYRIAM IAFRANCESCO.(Transcripcin paleogrfica)

California, Anaheim. 9-VII-85.

Querida Myriam:Saludos en el Nombre de Jesucristo.Por tu intermedio tambin saludo a toda la familia: apap, mam, Marcello y Lucy, Ricciardo,

Giancarlo, Silvana, Esteban, y tambin a Nubia.

Tuve un buen viaje a la venida de Bogot haciaMiami; volamos sobre Jamaica y Cuba y tuvimos

un buen aterrizaje; pas por migraciones y unas horasdespus vol hacia Los Angeles sobre el Golfo de Mxico,


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Nueva Orleans, Texas y Arizona. De Los Angeles pas aAnaheim donde tenemos las conferencias, pero me hospedoen otra ciudad californiana del Condado de Orange llamadaSanta Ana. He visitado tambin Garden Grove y Costa Mesa.

He podido conseguir algunos libros y en especialaquel que tanto me interesaba de Nee To Sheng, titulado "ElHombre Espiritual". Las conferencias han tratado sobre unavista panormica de la lnea central (Cristo) del NuevoTestamento. Hay hermanos de todos los Estados Unidos,Canad, Mxico, Puerto Rico, Cuba, Jamaica, RepblicaDominicana, Guatemala, Salvador, Honduras, Costa Rica,Colombia, Brasil, Paraguay, Chile, Hong Kong, Filipinas,Taiwn, Japn, India, Singapur, Nueva Zelandia, Inglaterra,Suiza, Irlanda, Alemania, Espaa, Ghana, Nigeria, Etiopa; esdecir, de los cinco continentes.

Esta noche Esteban Hou y yo tendremos unaconversacin con el hermano Witness Lee, y maana, Diosmediante ir a San Diego a visitar con Esteban, Sea World.Despus regresara por Miami donde estaramos unos pocosdas y quizs est de vuelta en Bogot del 15 al 17 de Julio85.

Vuestro Gino que los aora.


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CARTA DE ESTEBAN HOU YEN PING.(Traduccin y transcripcin paleogrfico. Enfasis de los

editores).

Asuncin, 14 de Agosto de 1985.

Querido Hermano Gino:Estoy muy feliz de ver la carta que escribiste a mi

esposa, cuando regres a Asuncin la ltima semana. Voldirectamente por Aerolneas Varig desde Taiwn, va Tokio yRo de Janeiro, a Asuncin esta vez. Estoy terriblementetriste porque no pude ir a Bogot esta vez a visitarte y a tufamilia; pues no hay embajada ni consulado colombiano enTaiwn, as que no puede conseguir visa para Colombia. Ymi vuelo fue un vuelo directo y no hay posibilidad depermanecer en Los Angeles para conseguir visa. As que lodi por alto esta vez. Pero pienso en el Seor que algn daen el cercano futuro te visitar, y a tu familia y a la iglesia enBogot.

Permanec en Taiwn por tres semanas y consegutodos los documentos que necesitaba sin problemas. Tuvemuy buen compaerismo con los santos en Taiwn mientraspermanec all. La mayora de los santos estuvo muyinteresada en la situacin de Paraguay. Y todos ellosalabaron al Seor por lo que ha hecho en Paraguay.


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Alabado sea el Seor por las muchas iglesias en Paraguay!

Mi esposa ha enviado tu tiquete de retorno a laAgencia de Viajes para aplicar a devolucin el dinero. Ellosdijeron que habra un mes para el retorno del dinero.

Yo te recordar a todos los santos chinos aqu, ysaludar a todos los santos paraguayos como lo deseas.Pienso que muchos santos aqu estn esperando vertepronto.

Por favor recurdame al Hermano Dong Yu Lan, ydile que no pude esta vez a Bogot por algunas ciertasrazones.

Que el Seor bendiga a la iglesia en Bogot!

Tu Hermano en Cristo

Esteban Hou.


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CARTA DE REINER RICHTER.


Agradezco tu carta querido hermano Gino.Igualmente a ustedes todos saludos y salud.

El fin de semana pasado estuvimos en Villa Rica en la casade Mario. Casi de todas las localidades haba alguien, locual caus mucha alegra.

Tu carta la he recibido el 19 del corriente mes, y heescuchado que el hermano Asuncin ha recibido dos cartastuyas; slo que no las ley a los hermanos. As quetodava estoy curioso en saber algo nuevo de ti.

Cuando estuvimos en casa de Mario tuvimos cielo nublado,con algunos chaparrones y un poco de viento fro, pero nonos impidi la comunin. Un nuevo hermano de Pto.Stroessner de nombre Felix se bautiz el domingo 18 deAgosto al final prcticamente despus de la reunin; tambinse parti el vino con mucha paz y alegra.

La hermana Pancha estuvo presente en el bautismo. Ellaestuvo muy contenta en todo momento, acompaando lascanciones inclusive con aplausos como una criatura. Laalegra fue grande.


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El libro prometido recin ahora al tener tu direccin puedomandarte. Yo creo que te ser til.

Espero una noticia de ti acerca de la criatura que ya habrllegado. Te mando las fotografas tomadas en el da de lapartida. No me mandaste las direcciones de los hermanosdel Brasil. No se todava si puedo adjuntar el libro a estacarta o lo tengo que mandar por separado por el costo. Talvez lo mande como impreso. S va como impreso.

Desendote bendiciones a ti y a tus familiares y amigos departe de Dios cierro esta carta esperando novedades deColombia.

Unidos en Cristo Jess, tu hermano Reiner.

Reiner Richter.

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(Nota de los Editores: -Esta carta testifica de la reunin enVilla Rica, Paraguay, donde el hermano AsuncinRivarola fue cuestionado. El libro al que se hacereferencia es "Vorsightt Oukomene" de NorbertHomuth).


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PRIMERA CARTA DE AMALIA KLEPZIG DE ROA.(Transcripcin paleogrfica)


Mi amado hermano Gino:

No s como comenzar mi carta; tantas cosas quecontar y no s con cul de ellas empezar.

Primeramente quiero saludarte con un fuerte abrazoy un beso santo en el Seor Jess, que no pude darte enAsuncin por razn de que los hermanos no te dejaban unrato.

Aqu en casa todos te extraamos mucho como sifueras un pap que se fue lejos, dejando a sus hijos yagrandes, para que se desenvuelvan solos; y te confiesohermano que es muy duro; de repente nos encontramos enun desierto, atacados por el enemigo que es muy fuerte, perono invencible. Tenemos grandsimas promesas de nuestroamado Dios; y es que el que est en nosotros es mayor queel que est en el mundo, por tanto siempre seremosvencedores.

Hermanos que nunca uno se hubiera imaginado ser como son, aparecen ahora delante de nosotros; perdnamehermano Gino, pero tengo que mencionar sus nombres; tal


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vez ellos te escriban y quieran ponerse bien delante de tusojos; para que no te engaen. Tu tienes el Espritu delSeor y sabrs discernir las cosas. Estos son los nombresde los hermanos que estn de acuerdo entre s: la familiaMendoza (excluyendo a Silvio), Mario Bogado, Reiner y a losde la campaa no conozco; segn nos cuentan son varioslos que fueron engaados y caen en sus trampas.

Por un lado se ve la mano poderosa de Diossalvando almas y agregando a la iglesia muchos hermanos.Por otro lado, el enemigo comn del hombre usando sussoldados para destruir la obra del Seor Jesucristo.

Estos hermanos de quienes te hablo no aceptan alhermano Asuncin como anciano, diciendo s quin esGino para imponerle las manos?.

Nosotros vemos en el hermano Asuncin a unsiervo fiel del Seor. Segn nos enteramos, en unCampamento en Villa Rica, cuando tanto le atacaron, l nohizo nada por defenderse; pero cuando atacaron a la iglesial la defendi como una fiera, con un celo santo, como lohubiera hecho el Seor mismo.

Bueno mi hermano Gino, debo cortar porque quieroescribirle a Myriam y ya son casi las 16 horas. y queremosestar esta noche con los hermanos en el culto en la casa deEladio. Recibe saludos de toda la familia Roa y de misyernos. No te pido contestacin, porque me imagino quetendrs muchas cosas que hacer y no habr tiempo, aunquequisiera saber de ustedes.


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Tu hermana en Cristo

Amalia.


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CARTA DE ELSA ROA KLEPZIG.(Transcripcin paleogrfica)

Asuncin, 25 de Agosto de 1985

Queridos y aorados hermanos Gino y Myriam:

Que la paz y la alegra de nuestro Seor Jess siganinundando vuestro corazn.

La verdad es que no s por qu les estoyescribiendo, as que no se sorprendan si no les cuento grancosa s? En casa todos estamos muy bien de salud; yoespiritualmente no tanto; estoy muy desilusionada. Por favor oren por la iglesia de Asuncin; especialmente por elhermano Asuncin; pienso que ms que nadie lo necesita.Hace poco hubo un "retiro espiritual" en la casa de MarioBogado y estuvo tambin el hermano Asuncin y varioshermanos. Segn cuentan los hermanos, el "retiro" fue masbien una bajada de caa a la hermana Asuncin. (Hermanosdel campo que ni le conocen a Asuncin le insultaban

dicindole que confiese; pero confesar qu cosa? no s, peroellos dicen que hay pecado oculto).

Hermanos, hay un desastre; lo que les cuento noes para desesperarlos, sino mas bien para que oren muchopor nosotros. Parece que esperaron que usted, hermanoGino, se fuera a su pas para atacar con todo. Segn


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cuentan este Mario Bogado no hace ms que confundir ydividir. El dice que no hay iglesia en Asuncin ni en ningunaparte porque no estamos lo suficientemente maduros paraformar una iglesia.

Hace poco Alberto Mendoza le dijo a Asuncin (yoescuch) que las reuniones, perdn, que las predicaciones sedeban suspender porque nadie est capacitado parapredicar. Reiner y Alberto le dicen cosas al hermanoAsuncin y a Alvaro en la iglesia. Por favor Gino, Myriam, nome tomen a mal que les est contando todo lo que pasa y acausa de lo cual me sent tentada a no reunirme ms. Estoymal hermanos y quiero por favor que oren por m. Yo no ssi habrn recibido cartas al respecto; cada uno habla yescribe segn lo que v (yo tambin).

Estoy trabajando siempre en la Misin de Amistad,pero con nuevo horario; de maana de 7 horas a 11 y de 18a 22 horas; por lo cual no puedo reunirme sino solamente losdomingos, y si los domingos no hay edificacin me quedotoda la semana teniendo hambre. Lamento mucho que laprimera carta que les escribo no sea contndoles cosaslindas; de veras lo lamento.

Tal vez dentro de poco reciban el cassette con lascanciones que les promet. (Tambin espero mi cassette).Ni se imaginan cunto les extrao, a Esteban, Silvana. Cadavez que miro las fotos me dan ganas de llorar. Ahora que meacuerdo muchsimas felicidades seora mam Micky (comote dice tu esposo); que seas muy feliz Myriam. No s comote sentirs fuera de tu tierra; me imagino que no tan bien,pero quiero que sepas que mis oraciones siempre teacompaarn a ti, tambin a Gino. Besos a Esteban y


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Silvana Por favor mndennos fotos. Myriam te extrao.Dile a Esteban que no se olvide de m.

Quien les ama

Elsa.


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PRIMERA CARTA DE ELENO FRUTOS.(Transcripcin paleogrfica).

Dr. Boottrell, 29 de Octubre de 1985.

Recordado hermano Gino:

Esperando que la paz de Dios por medio del Seor Jesucristo reine en tu vida y en tu hogar te saludo con estamisiva. Van saludos para la hermana Myriam y los chicos.Nos alegramos con la llegada del otro vstago. Aqu en casatodo en paz en Cristo Jess. Vamos luchando siempre.Hay victoria en Cristo.

En la prxima navidad tendremos encuentro de

nuevo aqu en casa; vendras? Espero verte. La iglesiasigue caminando en las luchas y en las pruebas. Ella es plandel Seor; por eso no puede parar. T bien sabes esto.Espero me sigas escribiendo. Tard bastante paracontestarte esta carta que enviaste. Las otras que envesprocurar contestarte ms rpidamente.


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Varios hermanos del Brasil prometieron su venida alencuentro de Diciembre. Los chinos me enviaron un avisode que me enviaban mucha literatura de ellos, y que tambindeba de abonar ms de 200 dlares. Si t puedes avisarle ala editorial de ellos que ni voy a retirar del correo esasliteraturas, ni mucho menos voy a pagar. Yo no les hiceningn pedido; es un antojo de ellos.

Hasta la prxima hermano.Jess es el Seor.

Eleno.

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CARTA DE JUAN RAMON CHAPARRO.(Transcripcin paleogrfica.)

Asuncin, 9 de Enero de 1986.

Mi apreciado hermano Gino y familia:

Que Dios los ilumine y los bendiga con todas lasbendiciones espirituales en Cristo Jess. Siempre meacuerdo de ti en mis oraciones para que Dios te guarde detodo mal.

Espero que en Colombia Dios te use como vaso dehonra tal como Dios te us en Paraguay, para que tambinvengan muchas almas arrepentidas a los pies de NuestroSeor Jesucristo.


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La iglesia de Asuncin ha sufrido algunos dardosdel enemigo; todos hemos sido zarandeados y probados,pero todos juntos hemos vencido al maligno, porque laspuertas del Hades no prevalecern contra ella. Han sidoaadidas algunas almas a la iglesia. Espero que ores por laiglesia de Asuncin para que sea bendecida y victoriosa.

Saludos a todos los hermanos que estn enColombia.

Juan Ramn ChaparroR.

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(Este hermano Juan Ramn Chaparro fue aquel a quien elSeor utiliz para evangelizar a la tribu de los Av-Guaranesde la reserva indgena de Y-a-py, de entre los cuales algunosevangelizaron a la tribu de los Guarayos de la reservaindgena de Palomita).


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CARTA DE ALVARO CARDENAS.(Transcripcin paleogrfica)

San Antonio, 22 de Abril/86.Apreciado Gino:

Me hubiera placido escribirte antes y aun recibir respuesta,pero lastimosamente me vi impedido de hacerlo a causa de

incgnitas, dudad y cosas que me fueron confusas en cuantoa tu proceder, cosas que no comprend y que me limit aencomendarlas en las manos del Seor, por cuanto meconsider poco equipado en cuanto a conocimiento paratratarlas contigo de una manera equilibrada. Estoyprocurando tambin no juzgar antes de tiempo; quiero decir,que mi intencin es no juzgar lo que no me es dado juzgar.

Hubo tambin otras que procur tomarlas de parte de Dios

aunque fueran en mi contra. Me parece propio y acertadoescribirte, solicitar por medio de sta tu comentario acerca dela situacin que en el presente estamos viviendo, ya quefuiste protagonista de la misma. El ordenamiento delhermano Asuncin lo tom como de parte del Seor, y meparece que procur seguir colaborando con l y con loshermanos en lo que el Seor me concediera. Perosintindome ya muy repudiado decid volcar mis esfuerzos afavor de mi familia para, ahora s, brindarle un mejor bienestar, lo que signific mi no activacin en lacongregacin. Como no abandon la fe, gracias al Seor,las familias y personas que el Seor me concedi engendrar por medio del evangelio, todas las he estado agregando aesta congregacin.

Sucedi que transcurriendo el tiempo, como quiz en partelo sabes, el edificio entero se fue derribando, los muros


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cayeron, las puertas fueron rotas. Los habitantes deJerusaln se estn yendo, hay muchas ruinas y pocos

quedan en la ciudad, ya no hay albergue, ni refugio. Nopuede albergar o contener a los que traemos a sus ruinas ycomo vienen se van desilusionados y desencantados. Nohay acuerdo entre sus habitantes y en el forcejeo se maltratay se ahuyentan a los corderitos. Hay hambre y sucede lo deProverbios 29:18.

El comentario que solicito de ti se refiere msparticularmente a la situacin del hermano Asuncin.

Cuando respondimos a los que se oponen a que l fueordenado por el Espritu Santo, nos contestan: "ah! elEspritu Santo se equivoc esta vez"; y buscando yo unabase con qu responder, con sorpresa he comprobado queno la encuentro; sino que todo parece confirmar la posicinde ellos, pues Watchman Nee afirma: "Un hermano de unalocalidad no puede ser nombrado anciano de otra localidad".Revisando la Escritura esto parece confirmar su enseanza;aparte de la pluralidad que se reclama, como tambinvindicacin del Espritu, expresin de los requisitos exigidos,etc. es lcito gobernar en varias localidades al tiempo?Tampoco se acepta esto. Yo en el presente les doy la razna ellos en varios de sus reclamos (aunque me reservo en elespritu en que lo hacen).

Pienso que a causa de sto, como tambin de midesacuerdo con el espritu con que se han tomado por algunos las nuevas doctrinas incorporadas, el hermanoAsuncin me tiene muy limitado e impedido y estoy activandomuy poco en las congregaciones (casi nada). Acerca deestas cosas es que quiero conocer tu comentario.

En otro orden de cosas te cuento que Eusebia ha escrito envarias ocasiones para tu esposa sin que llegara a poner alcorreo porque, o yo quera que suprimiera algo, o me tardabayo mucho para hacer la correccin ortogrfica; en otra


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ocasin se perdi la carta, en otra ocasin la dio a unahermana para que la pusiera al correo pero esta hermana la

retuvo varios das y finalmente no la puso, etc.

Con nuestro mejores deseos de bienestar y bendicin paraustedes. Recordndoles en oracin quedo en espera de surespuesta, la cual no necesariamente tiene que limitarse a laconsulta hecha.

Nuestro mejor salido para doa Angela. Nuestro aprecio ycario sincero para todos los que en alguna manera merecuerdan. Nuestro fundirnos con pasin en amor deJesucristo con todos los que de corazn sincero invocan elNombre del Seor.

Atentamente Alvaro y familia.


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SEGUNDA CARTA DE AMALIA KLEPZIG DE ROA.(Transcripcin paleogrfica)

Asuncin, 26 de Junio de 1986

Mi muy amado hermano Gino:

Despus de pensar mucho y orar al Seor pidiendoSu direccin, te escribo sta en primer lugar para hacer llegar nuestros saludos a todos vosotros con la paz de nuestro gran

Seor Jesucristo, el cual nos sostiene todava.

En gran manera deseamos ser consolados por ustedes con algunas palabras que nuestro Seor pondr envosotros para nosotros aqu en Asuncin. No s si estacarta llegar a tus manos; Dios quiera que s; las anterioresque hemos escrito Elsa, David, yo y Alvaro parece que no hanllegado a destino.

Aqu estn sucediendo cosas que yo no entiendo.Dicen que Asuncin no puede ser anciano aqu en estaiglesia, porque l pertenece a Lambar que es otra localidad;piensan que tal vez te equivocaste pensando que Lambarpertenece a Asuncin; pero dicha localidad tiene sumunicipio, por lo tanto no pertenece a esta ciudad. No s sime entiendes, pero realmente estoy muy preocupada por estasituacin.

Alvaro nos propuso que orando al Seor tomemosuna decisin, y es esta: que aquella casa en que el hermanoes mejor recibido, sea Alvaro o Asuncin, se le deje trabajar libremente sin interrupcin alguna. El dice que eso no esdividir, sino separarse como lo haba hecho Pablo de Bernabpara trabajar cada uno por su lado para el Seor. Juntosellos no pueden trabajar porque no se entienden.


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Los hermanos estn todos desparramados; cada

uno va por su camino buscando algn tipo de pasto; yo notengo libertad para irme a algn lado y eso es peor. Yo amoa los hermanos Alvaro y Asuncin y no quiero que seseparen, pero parece que no hay otra solucin.

A la reunin de los viernes vienen dos o treshermanos no ms; y los domingos a la casa de Eladio vantambin muy pocos. All se ensean estudios que traen delos chinos. Alguna vez dijo Oscar Calles que nos chinosquieren unirse a nosotros, pero es lo contrario. EstuvoEduardo el argentino por estos das en casa; le dijo a Blasque quiere traer unas lecciones para tener estudios enfamilia. Blas le dijo que ya tenemos bastante conexperiencias pasadas que fueron muy desagradables, quehabamos llegado a leer solamente los mensajes de Branham,y la Biblia la habamos dejado atrs. Eduardo parecaentender y no insisti.

Yo veo que el hermano Asuncin sufre mucho por todas estas cosas; se le maltrata en palabras, se burlan de l;la mayora no se sujetan a l por no considerarlo anciano. Elsimpatiza mucho con estos hermanos de la lnea Lee y esto leha creado muchos problemas.

Nosotros personalmente tampoco estamos deacuerdo con esa doctrina, pero a Asuncin lo amamos muchoy no queremos que se vaya; as es que no sabemos quhacer y estamos esperando en el Seor. Algunas cosasquiero contarte, y es que Elsa se casa de hoy a un mes y vana vivir en casa. Esta noche viaja Emilio al interior a invitar alos hermanos a su boda. Eleno los va a casar, que dicho seade paso se muda a Stroessner a pastorear la iglesia de all.

Reiner, Alberto y Mario siempre siguen trabajando


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juntos en todo lo que les viene a la mano hacer. En estosdas estuvo Reiner bautizando en el ro Paraguay a Ana Mara

la ta de Myriam que vive en la casa de Eladio y es en ciertamanera la protegida de Reiner, ya que ella fue abandonadapor su marido y se encuentra enferma.

A Myriam quiero que le digas que esperamos conansias su carta y tambin muchas gracias por la foto de lafamilia que me mand ella. David est siempre con nosotrosy tambin manda saludos a todos vosotros. El estcaminando con el Seor. Saludos de mi parte a tu mami y a

tu papi, a los chicos y a Myriam, y a ti un fuerte abrazo.Perdname hermano Gino por tutearte pero te siento mshermano as, y te tengo ms confianza.

Tu hermana Amalia.

CARTA- RESPUESTA PARA AMALIA KLEPZIG DE ROA.

Bogot, Colombia, 3 de Julio de 1986.

Muy querida y recordada Amalia:

Saludos en la paz, la gracia y la misericordia de Diosnuestro Padre por Cristo Jess nuestro Seor.

Mucho me alegr por tu cartita personal y por el cariofraternal que siempre nos has expresado. Vuestra familiasiempre ha sido muy cercana a la nuestra como una obra deedificacin perenne del Seor. Hemos recibido siempre conmucho gozo las cartas vuestras que vienen a nombre deMyriam; tambin recib, un poco tarde debido a mis viajes, lacarta de Alvaro la cual le contest ya y la cual quisiera que ltuviera a bien lertela, pues en esa mi respuesta a su cartale escriba algo relacionado con algunas de las cosas de que


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me hablas en tu carta. As que si lees su carta, es decir, laque yo le envi, tendrs idea de mi sentir en el asunto.

Creemos que el Dios de la gloria revelado a travs de suHijo Jesucristo y fluyente por Su Espritu es uno solo, esdecir, en Su naturaleza. Cristo no est dividido en s.Tambin el Espritu que se nos ha dado a beber a todos loshijos de Dios es uno y el mismo. Por lo tanto la expresin deCristo a travs de todos sus miembros es un solo Cuerpocuya cabeza es Jess, cuyo contenido es la plenitud de Diosy las riquezas de Cristo, y cuyo nmero es todos los hijos de

Dios. Algo menor que eso no es la iglesia sino una secta. Ypuesto que el Cuerpo de Cristo es uno solo, entoncescuando este cuerpo se expresa en una localidad es una solaiglesia en la ciudad que acoge a todos los hijos de Dios yrecibe todo lo que es de Cristo, ejerciendo adems ladisciplina de la autoridad del Espritu de la Palabra,discerniendo lo santo de entre lo profano y entresacando loprecioso de entre lo vil. La comunin del Cuerpo es puesnicamente en el Espritu de Cristo. Todo lo que no provienede Cristo est destinado al juicio de la Cruz.

En nuestro espritu, el de todos los hijos de Dios, mora elEspritu de Dios, la victoria de Cristo y la perfecta unidad.Esto es un hecho innegable y revelado por Dios en la Palabrade su glorioso evangelio. Pero tambin es una realidad queen nuestra carne no mora el bien, pues est vendida alpecado, y si andamos en la carne no podemos manifestar alCristo que est en nuestro espritu, sino que nosmanifestamos a nosotros mismos con toda su frialdadsatnica. Todo hijo de Dios es un vaso de barro quecontiene un tesoro divino desde el da de la regeneracin.No debemos permitir que ningn tipo de prejuicio nosestorbe para no discernir, valorar, apreciar, recibir y disfrutar plenamente todo lo de Cristo que haya en cualquier hermanoamado. Sin embargo tampoco debemos ser tan ingenuoscomo para no darnos cuenta que todo hombre, quien quiera


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que sea se puede deslizar en asuntos propios; y aun a pesar de las buenas intenciones ningn miembro es completo en s

mismo y necesita el complemento y equilibrio de todos losdems. Por lo tanto, sin despreciar lo bueno de ningnhermano, debemos confiarnos exclusivamente en el Seor ySu Palabra, considerando tambin la plenitud del Cuerpo,para que as sea la Cabeza nuestra vida, sustento, y por quno decirlo tambin con respeto, nuestro "colador".Debemos aceptar que no hemos llegado a la perfeccinmanifiesta, y que adems, variedad de dones, ministerios yoperaciones existen en el nico Cuerpo de Cristo para que Sumultiforme gracia y sabidura sean manifiestas en formaplena por la Iglesia ante los principados.

Antes de entrar al tema de la jurisdiccin administrativa dela iglesia en su expresin local, debemos comprender que lavida del Cuerpo todo, mirado en sus dos aspectos, universaly local, es una sola. S, esa vida nica del Cuerpo es unasola y la autoridad universal y local es una y la misma: elEspritu de la Palabra manifiesto en el ejemplo de vida. Estavida y autoridad no se circunscribe a lmites geogrficos,pues es Cristo mismo manifiesto a travs de cualquiera desus miembros en cualquier parte que se encuentren. EsteCristo vivo es la nica autoridad legtima de la Iglesia, y El seexpresa como quiera, cuando quiera y a travs de quienquiera y desde donde quiera. Es la autoridad del Cristofluyente la que debemos buscar con sumisin donde quieraque se encuentre. Repito, esa autoridad legtima es Cristomismo en el Espritu de Su Palabra y manifiesto a travs delCuerpo en el ejemplo de vida. A esta autoridad debemossumisin. Este Cristo mora en cada miembro del Cuerpo, elcual debe ser respetado donde quiera que se encuentre.Nos sometemos unos a otros, segn la Cabeza, dentro de lanica Iglesia universal, en la que est depositado ydistribuido el contenido de las riquezas de Dios y Cristo.

El Espritu, la Palabra y el Cuerpo son los testigos de la


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autoridad del reino universal de Cristo que se gesta en elvientre de la Iglesia. La Verdad es la autoridad, y Jesucristo

es la Verdad cuyo Espritu fluye en todo el Cuerpo, el cual por lo tanto debe ser atendido con todo respeto. Y al atender alCuerpo lo hacemos mediante Jesucristo, que en todo debetener la preeminencia, para que sea El quien confirma y SuPadre quien poda. Nada debemos dar ni recibir directamente, sino mediante Jesucristo, confindonos plenay fielmente a El de todo corazn.

No debemos pues confundir la autoridad de la vida y del

Espritu de la Palabra con la administracin domstica de laiglesia local. El Espritu de la Vida y la Palabra tieneautoridad desde el Cristo Celestial sobre todo el CuerpoUniversal, pero la administracin de responsabilidadesdomsticas corresponde segn las Escrituras al presbiteriode la o (polis = unidad poltico administrativa). En lacomunin de los santos no hay lmites para la autoridad de la viday del Espritu de la Palabra, pero la administracin domstica deresponsabilidades s es local. Quienes administran entre

nosotros interactan entre nosotros.Dios no est improvisando su programa, sino que El conoce ya

de antemano el curso de la vida de Cristo en el Cuerpo, el cual vamadurando hacia la plenitud del Varn Perfecto, Cristo Jess.Esa vida fluye a travs del hombre corporativo configurando aCristo y desplazando lo viejo. Todava hay muchas cosas quedeben ser desplazadas en nosotros en virtud de la Cruz; y tambinhay muchas otras cosas de Cristo que deben ser formadas en

nosotros en virtud de la resurreccin. Sin embargo, fuere cualfuere el estado actual de la Iglesia, somos ya un solo Cuerpo y unasola familia y nuestro deber sigue siendo guardar la unidad delEspritu de Cristo a la par que somos fieles en la manifestacin dela verdad al mundo y a los mismos hermanos que la necesitan.Debemos aprender a dialogar con valenta, sinceridad, aplomo,

justicia y sin prejuicios ni dogmatismos legalistas carnales.Tambin debemos aprender a ser firmes en Cristo y Su Verdad


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Salvadora y en Su Preeminencia en todas las cosas. Honrandoen todo a Cristo y dependiendo de El en todo estamos

garantizados, por su fidelidad, contra el pecado y el error; estosltimos slo tienen cabida cuando en algo deshonramos lapreeminencia de Cristo y no nos confiamos sincera y plenamente aEl.

En Su administracin Jesucristo ha dispuesto segn el mover deSu Espritu patentado por las Escrituras, que un presbiterio deancianos se haga cargo del gobierno, administracin,apacentamiento, enseanza y asistencia del Cuerpo de Cristo en

su expresin local, la iglesia de la . Polis es la palabra griegaque aparece en el Texto Sagrado (Tino 1:5) para referirse a la jurisdiccin poltica de un municipio, ya sea ciudad, pueblo, aldea ovilla. Polis es pues la unidad poltica jurisdiccional a la que secircunscribe tambin la jurisdiccin de la iglesia local y la

jurisdiccin del presbiterio particular de la localidad. Eso enrelacin a la administracin oficial de las responsabilidadeslocales, lo cual no debe entenderse como lmites a la vida, ni a lamadurez, ni al Espritu, ni a la verdad. Todo hermano, sea dedonde sea y venga de donde venga tiene derecho a permitir el fluir de Cristo en cualquier parte y circunstancia. Ese fluir es autoridadmoral universalmente; pero oficialmente, la responsabilidad develar por la edificacin del Cuerpo de Cristo en la iglesia de unaciudad es encargada a los ancianos que interactan normalmenteen la vida prctica de los santos all. La persona no solamentevive donde duerme, sino donde interacta normalmente. La vidadel Espritu y la verdad de la Palabra deben primar en cualquier parte. No obstante, la jurisdiccin bblica de la responsabilidadoficial del presbiterio es la ciudad. Si dos ciudades estnestrechamente unidas, sus dos iglesias y presbiterios lo estarntambin debido a la convivencia geogrfica, pero mucho msdebido a la nica vida de Cristo u a la nica autoridad de la verdad.Pero en responsabilidades oficiales resptese la jurisdiccin local,sin impedir a nadie la comunin debida y la sujecin al Espritu dela Palabra.


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Debemos recordar que la autoridad descansa en el Espritu de laPalabra que se abre paso a travs de los hermanos realmente ms

maduros. Ningn hermano pierde autoridad moral por morar unacuadra ms all de una calle divisoria; pero Lambar, si en verdades un municipio separado, s debe tener su propio candelero que loconstituyen los santos que interactan normalmente all.Igualmente acontece con la ciudad de Asuncin y con la ciudad deSan Antonio y con cualquier ciudad. Debe recordarse adems lacomunin de las iglesias entre s. Y las actividades conjuntas queno impide la geografa realcense en cooperacin de vidahonrando siempre la verdad de Cristo quien es la Cabeza en todalocalidad y se expresa a travs de cualquier miembro del Cuerpoque le d lugar. La expresin de Cristo no es legalismo sino vida.

En el caso especfico de nuestro amado hermano AsuncinRivarola, quien est dispuesto a servir a Cristo u a la Iglesia encualquier parte donde se encuentre, fue nombrado o reconocidoobrero por m y con el consentimiento expreso de los santospresente en el ao 1981 cuando se entenda a Valle Ibat como unbarrio de Asuncin, mxime quedando la casa de nuestrohermano tan cerca de la casa donde reunase la iglesia a unas`pocas cuadras. En ese tiempo ninguno de nosotros ramossuficientemente conscientes de que Lambar y Asuncinconstituan dos ciudades unidas dentro de una misma metrpolis;es decir, nuestra comunin prctica de vida y comunin en nadaera estorbada por la existencia de dos municipalidades cercanasen que ni pensbamos. Recientemente surgi el temaespecificando enfticamente a la Lambar y a Asuncin como dosciudades. Dios lo permiti as para manifestar lo que hay ennuestros corazones y para que todos busquemos en el crecimientode vida y comprensin la salida ms espiritual, la cual siempreser Cristo mismo.

Quiz muchos no quisieran que nuestro amado hermano Asuncin mudara su residencia una cuadra ms all de PuenteIbat para no verse obligados a compartir con l lasresponsabilidades. Algunos quisieran justificar su irrespeto a la


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comunin de vida, detrs de dos cuadras, como si 200 metros nosliberaran del deber del amor y la comunin cristianas y del deber

de la sumisin al Espritu de Cristo y de la Palabra. Fcil le seraal hermano Asuncin derribar esos argumentos mudndose unpoquitico ms all. 200 metros no le hacen a uno ms maduro,pero s le permiten a Dios ponernos en una situacin que exponganuestra condicin y d oportunidad a un mayor crecimientoespiritual, centrado en lo verdaderamente ms importante. An siyo me hubiera equivocado mil veces, eso no disminuye en lo msmnimo la obra que Cristo ya ha hecho en nuestro hermano

Asuncin, la cual por ser de Cristo, debera respetarse con temor ytemblor, como la obra de Cristo en cualquier persona.

De manera que si estoy en Lambar me someto a Cristo allmanifiesto, y si estoy en Asuncin, me someto tambin a la mismaautoridad, la de Cristo all manifiesta. No se me prohbe asistir areuniones en Lambar y Asuncin y darle lugar al Espritu deCristo en las dos partes, pues tenemos el derecho a la comuninuniversal y al fluir de Cristo a travs nuestro en cualquier parte.En Lambar respetar la autoridad de Cristo manifiesta en su fluir a travs de los ancianos de Lambar, y en Asuncin har lomismo. Y si los mismos que se renen en Lambar se renentambin en Asuncin, lo cual no est prohibido, sino por elcontrario conviene como consta en 1 Tes. 4:9,10; 1:7,8, entoncescon ms razn podr discernir a los aprobados de la comarca;aprobados no por ttulo ni nombramiento, sino por ejemplo de vida,madurez de vida y depsito de la verdad. No se pongan puesestorbos a la comunin ni se desconozca la autoridad de Cristo enningn miembro del Cuerpo de Cristo. Pero a la vez, enhumildad, respeto y sumisin, respetemos la jurisdiccingeogrfica de las iglesias locales como es delineada por el Esprituen las Escrituras.

En circunstancias confusas podemos aprender el equilibrio, eltacto y la delicadeza, mucho ms fcilmente que en amuralladas ylegalistas ctedras tericas. As que todos debemos buscar adecuarnos a la administracin de Cristo, tanto en loespiritual-universal, como en lo jurdico-geogrfico. Todos


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debemos crecer en la perfecta obediencia a Cristo. Lo prioritarioes que el efectivo reino espiritual de Cristo se extienda por toda la

Iglesia, atendindole tambin en sus disposiciones bblicas por ms pequeas que sean. Pero hagmoslo todo en la virtud de lavida y del Espritu, no dndole lugar a la carne siempre dispuesta aapedrear inmisericorde a la frgil adltera. Gracias le damos alSeor que en nuestra debilidad es El nuestra permanente salida.Desatemos pues el nudo haciendo cada uno lo que le correspondeen Cristo, para que Satans sea una vez ms avergonzado entrenosotros.

En relacin a nuestra comunin con hermanos en Cristo de otraslocalidades y de otros trasfondos, costumbres y estilos, debemosrecordar que la iglesia es toda inclusiva en cuanto a hijos de Diosse refiere y en cuanto a riquezas de Cristo. No obstante, la Iglesiaes el misterio de Cristo, como se desprende de Efesios 3, y es por lo tanto JESUCRISTO mismo el nico centro legtimo de comuniny quien detenta toda supremaca; por lo cual ninguna otraautoridad debe ser superior a la Suya y a la de Su Palabra ennuestro corazn. Evitemos pues caer en exclusivismos y enmodismos movimentistas, a la vez que debemos tolerar ladiversidad de operaciones en el nico Cuerpo. La soberbia delcorazn edifica hegemonas frreas y exclusivistas de las que nostenemos que guardar, pero sin irnos al otro extremo de la absolutaintolerancia para con verdaderos hijos de Dios, con quienesdebemos aprender a dialogar valientemente en honor de laverdad. No debemos eludir cobardemente el dilogo ni laexhortacin. Somos los hijos de Dios, un solo Cuerpo quenicamente en la plenitud de Jesucristo encuentra su coordinacinperfecta.

Y puesto que cual hombres tenemos reas intratadas quedeseara aprovechar el diablo, entonces debemos guardarnosunos a otros con la oracin, la Palabra y la intervencin. Quenuestra cobarde comodidad no nos haga responsables de lasangre de otros, como deca el Seor a Ezequiel profeta; si se vvenir la espada y no se amonesta al pueblo, ste perecer por su


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pecado, pero de nuestras manos se demandar su sangre. Asque no estamos de vacaciones, sino en plena lid y en plena carrera

por el Reino de Jesucristo, nico digno de abrir el libro. Todosestamos en la misma arena y debemos servirnos unos a otros conla verdad y con la misericordia, juntas en la persona de Cristo.

Nuestro adversario no es hermano alguno, sino Satans y sushuestes que quisieran confundirnos para dividirnos; dividirnospara que nos hiramos unos a otros, y esto para desanimarnos, yesto para encadenarnos, de modo que no nos opongamos ms asus locuras. Dios nos ha hecho cuerdos en Cristo! No miremospues como el diablo quisiera, sino como Dios v. Toda la familia

de Dios es de los nuestros y nuestra lucha no es contra ella. No lehagamos el juego a los enemigos. El Cristo victorioso ya mora ennuestros espritus listo a suministrarnos Su victoria sobre el diablo,el mundo, la carne y la muerte. Acudamos con fe a esta fuentefiel y seremos fortalecidos para toda situacin.

Hermana Amalia, carios a toda la familia y felicidades para Elsay Emilio en sus bodas. Hazle partcipe a la iglesia sta micomunin y saludos. Myriam, Silvana, Esteban y Claudia, que les

mandan saludos, todos bien. Seguimos en la obra para cual elSeor nos abre puertas ms y ms. Acordaos de nosotros envuestras oraciones.

Siempre vuestro en Cristo Jess:

Gino Iafrancesco V.


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CARTA DE ASUNCION RIVAROLA.(Transcripcin paleogrfica)

Lambar, 20 de Agosto de 1986.

Muy preciado hermano Gino:Heme aqu por fin escribindote despus de tanto

silencio, como es mi costumbre; pero la necesidad, t sabes, es unmotivo para decidirnos, de modo que aqu me tienes. Creo queen primer lugar es lo mejor saludarnos y desearnos lo mejor delante del Seor, darnos su paz incomparable y el deseo demuchas otras bendiciones. Creo firmemente en el bienestar de tufamilia, que por la gracia de Dios estarn todos muy bien, tal comolo constat en la ltima foto vuestra, en la cual los vi muy bien.Tambin pude ver en la foto a la ms pequea de tu familia, que yaest teniendo tamao gracias al Seor. Tambin, y por

intermedio de tu atenta carta, me informaste bastante acerca deustedes, los de tu familia y acerca de la obra; por lo que teagradezco. Tengo el deseo de que el Seor les siga bendiciendocon Su gracia y para el bien de Su reino. Tambin te agradezcomucho por las buenas palabras que me dirigiste; son muyimportantes para m, como tambin para los hermanos. En fin,hermano, hasta aqu quiero darte las gracias por todo.

Ahora quiero de alguna manera enterarte o informarte

un poco tambin de lo de mi parte; si bien no tengo muchasnovedades. Puedo decirte que estamos todos muy bien en lafamilia, gracias al cuidado del Seor. Todos sanos. Los hijostodos creciendo. Ya tenemos el cuarto que ya otra vez estgrande y sanito, ya intentando parase con deseos de caminar.Tambin con la presencia de Nena con nosotros, hemos crecidoun poco ms en nmero familiar. Ella est con deseos deconsagrarse al Seor, as como mi familia toda.


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Hemos sido bendecidos con la invocacin del nombre

del Seor; prctica sta de la cual me gustara escucharte un pocotambin a ti. Ac en medio nuestro, mi familia y yo y varioshermanos estamos disfrutando de esa prctica, gracias a lacomunin con los hermanos tanto de Argentina como de Brasil ylos de habla china.

Bueno, ahora quiero abocarme un poco a losconcerniente a mi persona y a mi relacin con la iglesia, de lo cualseguramente querrs saber, y yo tambin necesito comunicrteloy escuchar ms de ti al respecto. Personalmente, gracias a Diosme encuentro bien. Espiritualmente bien. Gracias a Dios hemosconocido al Seor y El nos mantiene por su fidelidad. En cuanto ala fe tampoco tengo mayores problemas. Pero sobre todo estopesa la carga y el sentimiento de responsabilidad por la obra y laiglesia, que como t sabes tiene sus dificultades y luchas; claro,tambin su gloria. Pero al principio uno siente ms la lucha y losquebrantos que parecen ser muchos. Pero gracias al Seor,tambin nos acompaa siempre la esperanza, y as seguimos

adelante. Y as vamos continuando hasta que van surgiendoalgunas novedades.

Por ejemplo, estoy viendo que varios hermanos estnsintiendo seriamente asumir responsabilidad en la iglesia y con

jurisdiccin local. Lo cual creo que es muy importante ynecesario. Tambin creo que debo apoyar y encaminar esesentir de los hermanos, como colaborando para su buendesempeo. Pero sucede que en ese punto de la jurisdiccin y

responsabilidad local, me encuentro en una situacin que deboaclarar suficientemente para poder continuar. Y la cuestin esten mi nombramiento para el presbiterio de Asuncin, mientras quemi domicilio est en la jurisdiccin de Lambar, claro est que acuatro cuadras del lmite de Asuncin. Pero algunos hermanosdel sector de Asuncin me han estado exigiendo por mi localidad,que en el fondo tienen razn. Cierto que tengo una carga por

Asuncin, por Lambar y otras localidades aledaas a Asuncin,


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pero siempre como colaborador para con los hermanos.

Ahora el punto que quiero confirmar contigo es deposicin de anciano para el presbiterio en Asuncin. Por miparte estoy pensando, me parece que sera correcto, pero deseoescuchar tus palabras al respecto, ejercer en Lambar con loshermanos, teniendo en cuenta que mi reconocimiento fue hechoen Lambar y seguramente, digo yo, para el presbiterio local.Porque Lambar ahora es un municipio, cosa que tu no sabas,segn tu ltima carta al hermano Alvaro. Por otro lado, en

Asuncin seguira con los otros hermanos en carcter de obrero,

hasta que ellos carguen toda la responsabilidad de la iglesia; casoen el cual yo estoy dispuesto a entregar todo lo que corresponde ala iglesia en Asuncin y que ahora est a mi cargo. Mas creo quefuere necesario compartir con las otras iglesias.

En caso de recibir una confirmacin de tu parte en estesentido, lo cual necesito para mi seguridad, estoy procediendo deuna manera diferente, lo cual considero urgente y necesario parael establecimiento definitivo de la iglesia tanto en Asuncin como

en Lambar. Tambin quiero contarte que he pensado mudarmecon la familia para Asuncin. Hicimos algunos intentos pero noha resultado ser posible. Mismo en mi espritu no senta puraaprobacin. Entonces me parece entender que debo seguir enLambar. Sin embargo mi taller de televisin lo tengonuevamente en Asuncin. Justamente esta semana me estuveinstalando. Me pareci necesario incentivar un poco otra vez mitrabajo material, y lo estoy probando con la confianza en el Seor.

Adems los hermanos estn madurando y pueden atender lasreuniones. Por otro lado el hermano Alvaro se mud para

Asuncin, lo cual me parece importante para la administracinlocal.

Tambin hermano Gino quiero escucharte un poco alrespecto de Witness Lee, su doctrina y otras cosas que creonecesarias. Porque hay algunas cosas que me preocupan de l;por ejemplo: "El Ministerio", "El Hijo y el Padre" etc., etc.


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Tambin en cuanto a mi trabajo material espero de tu partealgunas sugerencias y todo lo que consideres necesario. Es

espera de tu atenta respuesta me despido de ti con un fuerteabrazo en el nombre del Seor Jess. Saludos a la familia y a loshermanos todos all en Colombia.

Asuncin Rivarola.

Otra cosa hermano: Creo que estoy entrando en una situacinque debo ir entregando ms las reuniones a los hermanos, lo queme es muy difcil, pero creo que es necesario. Espero tu ayudatambin en este sentido. Tambin quiero saber si todavanecesitas el libro de Rotschild y el otro, creo que el de la Guerra delPetrleo, que te enviara prximamente si as lo fuere. Amn.

Aleluya. Otra vez un fuerte abrazo hermano.


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CARTA-RESPUESTA PARA ASUNCION RIVAROLA.

Bogot, Colombia, 8 de Septiembre de 1986.

Muy apreciado hermano Asuncin:Saludos en la paz de Nuestro Seor Jesucristo.

Al regresar hace tres das de un viaje por los

departamentos del Cesar y La Guajira aqu en Colombia tuve lagrata sorpresa de encontrar una carta tuya y saber de ti, la familia ylos hermanos. Pido al Seor que nos permita por causa suyamantener expresa la comunin del Espritu.

Te agradezco que permaneciendo t mismo atento alSeor y su Palabra en forma directa y en primer lugar comocorresponde, tambin hagas lugar para escuchar a otrosmiembros del Cuerpo de Cristo; adems nuestra relacin ha sido

estrecha en la obra del Seor y debemos velar en comunin por loque el Seor nos ha encomendado corporativamente. Se trata delos negocios del Padre y no precisamente de los nuestros, aunqueahora tambin son nuestros los negocios de Nuestro Padre.

En relacin al caso que encaramos juntos y del quehaces mencin en tu carta con respecto a tu situacin

jurisdiccional en la ciudad de Asuncin, en primer lugar creo que loque debemos atender urgentemente es andar permanentementeen el Espritu siguiendo su direccin en cada situacin que sepresente; adems no debemos permitir que ninguna situacin por el momento confusa nos impida la plena comunin del Espritu, elderecho y el deber de comunin con todos los hijos de Dios en lasiglesias es un asunto de vida y espritu, contra los cuales nodebemos permitir restriccin alguna. Que nosotros estemosrestringidos, bien, pero no la vida ni el fluir del Espritu ni el correr de la Palabra cuyo mbito es la Iglesia universal en pleno y aun


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dentro del mundo que tambin debe ser contagiado con esemismo Espritu, esa vida y esa Palabra. Que los santos

entiendan pues que a la comunin de viuda y Espritu y a laautoridad de la Palabra no debemos poner ningn tipo deobstculo.

Ahora, en cuanto a tu situacin particular, lo que yo herecibido con respecto a ti es lo siguiente: Primeramente, heactuado con conciencia limpia y en carcter de enviado del Seor y no fue una cosa de mi propia iniciativa. Si algunos no lo creenas, yo s lo creo porque yo fui el que viv la situacin. Tengo

certeza de haber sido llamado por el Seor y enviado a la obra, locual me lo ha dicho directamente varias veces y tambin a travsdel Cuerpo de Cristo en diferentes ocasiones y por intermedio deotros apstoles. Mantengo prctica la comunin del Cuerpo ycreo estar bajo autoridad de la Cabeza. Cuando yo me mud de

Asuncin a Stroessner, lo hice en calidad de enviado del Seor yen esa calidad y como anciano viv en esas dos ciudades queresultaron adems ser centros tambin de la obra. Yo no meapresur a ser por m mismo ningn nombramiento hasta el daque recib una direccin muy especfica con respecto a ti. Recibcomo del Seor la siguiente orden: -"V y me ungirs al que yo tedijere"-.

Como mi situacin por una parte era en carcter deenviado y por consiguiente en comunin con los santos de

Asuncin y Lambar entre quienes haba estado sirviendo,tambin como anciano nombrado en Asuncin por un apstol delCuerpo de Cristo, James Holleman, entonces tu nombramientoque hice bajo direccin del Seor fue delante de la iglesia de

Asuncin y de los santos de Lambar que tenamos una tanestrecha comunin. Fue la iglesia de Asuncin entre la cualvivamos e interactubamos no slo espordicamente, sinonormalmente, la que expresamente dio su consentimiento pblicoa tu nombramiento tambin con la participacin de los santos deLambar. Yo hice tu nombramiento en el nombre del Seor y laiglesia de Asuncin y los santos de Lambar lo consintieron.


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La pregunta es: A qu te llam el Seor? Por qu

permiti el Seor tal circunstancia? No habla tambin el Seor por ellas? No tienes adems carga del Seor no slo por laiglesia sino tambin por la obra de la regin aledaa? No venasacaso t a llenar el vaco que yo dejaba? En qu carcter operaba yo en esa regin? El Seor nada me mencion de lapalabra anciano en sentido legal, sin desconocer por eso elsentido de madurez moral. El me habl fue de ungirte y Diospermiti que las circunstancias en esa poca fueran con laparticipacin de santos de dos localidades; es decir, en el mbito

de la obra.

Mirando pues retrospectivamente, vemos los siguienteshechos:

- T mismo tienes carga por varias localidades de la regin y hasido la prctica normal dentro de la comunin de la vida delEspritu.

- El Seor me habl directamente y claramente simplemente deungirte.

- El Seor permiti circunstancias ajenas a nuestra propiacomprensin en la poca, para que tu nombramiento se realizaraen el terreno normal de la obra con la participacin yconsentimiento de santos de varias localidades. Tambin en laBiblia vemos a Pablo llamando a la colaboracin en la obra aTimoteo, un santo discpulo de Listra, que no era necesariamenteun obispo, ni Listra un centro regional (Hechos 16:1-3). Timoteoera un colaborador del equipo apostlico de Pablo tambinllamado apstol en la carta a los Tesalonicenses (1 Tes. 1:1; 2:4-6;2 Tes.1:1; 3.14). La administracin de la iglesia es local y est enmanos de los ancianos. La administracin de la obra es regionaly est en manos de los apstoles. El Seor enva primeroapstoles quienes son los llamados a consolidar la obra delministerio de los santos. Pero para mayor efectividad en la obraregional, el Seor aade colaboradores al equipo apostlicoquienes como obreros trabajan en la regin para corregir lo


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deficiente y entonces eventualmente nombrar ancianos en lasiglesias de la regin. As que si la situacin de las iglesias en

Paraguay es todava deficiente como en Creta, nada tiene deextrao que un Tito se quede en Creta, o que a un Timoteo se leruegue quedarse en Efeso.

T prcticamente vives tanto en Lambar comodomicilio de tu familia y en Asuncin como domicilio de tu trabajo.No dejes la comunin de la vida con la iglesia ni de Asuncin ni deLambar. Fortalece tu lugar alquilado en Asuncin y srvate en elcentro de la obra en esa regin por la que tienes carga. No puedo

decir que la jurisdiccin de tu ungimiento me haya sido dicho comolimitado a una localidad. Slo te transmito la orden que recib.Las circunstancias formadas en forma ajena a todos nosotrospusieron tu pie en la regin. Por lo tanto conviene fortalecer aaquellos a quienes el Espritu Santo perfila como obispospidindoles su colaboracin en las reuniones, pero cuidando quetodo el trabajo se haga en funcin de cada iglesia local en generalevitando dar lugar a facciones exclusivistas en doctrina oactitudes. Todo santo debe tener lugar en la iglesia local a dondefuere, pero la doctrina o la actitud exclusivista debe ser evitada,pues divide a la iglesia.

Estrecha tus lazos con aquellos que en el plan del Seor nos han sido asociados expresamente por Dios. Acompate deaquellos a quienes el Seor ha puesto expresamente a tu cuidadoy sirve con ellos dndoles lugar bajo tu supervisin. No fueacaso Omar puesto a tu lado por el Seor? No hay tambinotros? La obra regional, necesaria mientras la situacin de lasiglesias sea deficiente, implica compaerismo de obreros en laobra, segn las asociaciones que fabrique Dios. En cuanto a m,lasa circunstancias manejadas por Dios nos acercaron y no puedonegar que fui dirigido del Seor para transmitir a ti Su Ungimientoen tales circunstancias regionales ajenas a nuestra propiamanipulacin. Tambin Timoteo ha sido llamado a la obra por miintermedio. No puedo negar la direccin que he recibido delEspritu con respecto a ti, a Timoteo, a Silvestre que est quizs


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an en Vaquera y a Ignacio de Jejuy. Fueron direcciones clarasdel Espritu de lo cual tengo limpia conciencia y certeza de no

haber sido fraguadas por m.

Tambin el Seor, mientras yo viva en Paraguay mehabl directamente de trabajar en comunin con Eleno. Y conmuchos otros, que aunque no recib palabra directa, lascircunstancias que Dios digita nos acercaron, a lo cual tambindebemos estar atentos. No descuides tampoco la comunin conHou Yen Pin, el cual fue enviado por las iglesias de Taiwn.Estrecha los lazos de comunin y ms especialmente con aquellos

con quienes el mismos Espritu te asocie con su direccin y con lascircunstancias forjadas a tu alrededor por Dios.

La iglesia de la localidad no debe ser dividida. La obraregional permite en cambio varios equipos, los cuales sin embargounidos deben ser formados tambin por Dios y no por nuestrasinclinaciones naturales, mucho menos carnales. El caso de laseparacin de Pablo u Bernab no puede aplicarse a ningunaiglesia local, pues fue dentro de la obra. Mientras la situacin de

las iglesias del Paraguay sea deficiente, los obreros no debensoltar las riendas muy apresuradamente, pero no con el fin deusurpar autoridad, sino ms bien con el fin de permitir a laautntica autoridad del Espritu de la Palabra sentar sus reales.La obra consiste en la fundacin, consolidacin o confirmacin delas iglesias de una regin y reconocimiento de los obispos puestospor el Espritu Santo en cada iglesia y en cada ciudad. Mientraslos candeleros no estn lo suficientemente establecidos y hayadeficiencias, los colaboradores del equipo apostlico debenejercer la autoridad del Espritu de la Palabra para ensear,exhortar, corregir, reprender y establecer ancianos en cada ciudadcon iglesia (Tito 1:5; 2:15)- Nadie nos menosprecie en estenegocio del Padre.

No te dejes amedrentar por Satans, cumple acabalidad tu ministerio sin temores ni falsas humildades.Tambin Pablo tuvo que enfrentar situaciones en que se


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desconoca su apostolado. Pero el ministerio proviene a cadauno del mismo Seor y debe llenar la medida de la autoridad divina

que representa. Saul fue desechado por detener su espada y norepresentar fielmente la autoridad de Dios que del Espritu de laPalabra y no nuestra, por lo cual debemos alcanzar su medida, noimporta cuanta oposicin encuentre. Estamos bajo el Gobiernode la Cabeza por el Espritu de la Palabra, y Dios no estimprovisando nada. Cuando todo se aclare primeramente entrenosotros, entonces podremos ver la mano del Seor poniendoorden en su Casa cuyo reino es inconmovible.

As que primero enva el Seor a sus apstoles a hacer la obra mientras los santos todos ministran. El equipo apostlicode obreros entonces corrige lo deficiente hasta que las iglesias dela regin sean establecidas primero como iglesias y entoncestambin sus respectivos presbiterios levantados por el EsprituSanto y reconocidos por mano de los apstoles oficialmente.Cul es la situacin del Paraguay? Es deficiente an?Necesita pues la funcin de los obreros regionales. Y no hayancianos nombrados en las iglesias? Entonces no te parece queprimero debe haber apstoles en la regin? Dios todo lo hacevitalmente por el Espritu y ordenadamente por la Palabra.Tambin es Dios quien prepara nuestras circunstancias deantemano y nos habla por ellas cuando fuere el tiempo apropiado.No temas pues ante los embates de Satn; las puertas del infiernono pueden prevalecer sobre la iglesia fundada sobre Jesucristorevelado y confesado. El mismo edifica Su Iglesia y ordena SuCuerpo y reparte Su Espritu. El Espritu vivifica y el amor edifica.

Cuenta pues hermano Asuncin Rivarola con micomunin en el Espritu y con la confirmacin de mi limpiaconciencia en cuanto al nombramiento que como departe delSeor ministr a ti por mandato divino. Los santos de Asuncin yLambar lo consintieron en aquel tiempo, y hoy vemos que por lascircunstancias preconcebidas por Dios fue en el mbito de la obra,que es lo que corresponde a la situacin del Paraguay. Losobreros pues fortalezcan el testimonio en el centro de la regin.


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Fortalece tu lugar all.

Con respecto a invocar el nombre del Seor Jessvemos que es vivificante y escritural, por lo cual debe hacerse enel Espritu, evitando que se deslice la prctica espontnea yespiritual a una mera repeticin por inercia y de cortemovimentista. Tampoco debe olvidarse que orar al Padre en elnombre de Jesucristo tambin es vital y escritural. Debemosvelar para que no se cree un ambiente exclusivista que pongaestorbos a la comprensin de algunos santos obstaculizando lacomunin; tngase pues en cuenta el ambiente. Tambin la

oracin con el espritu es vivificante, y el que ora en lengua extraaora con el espritu y as mismo se edifica (1 Cor.14:4,14-16:Jd.1:20). Todo lo que contribuye a la edificacin practqueseapropiadamente para que no se enajene su propsito.

Con respecto a tus inquietudes respecto a lo que conocede Witness Lee, siervo de Dios, y de la manera como te aparecenciertas doctrinas en lo concerniente al "Ministerio" y al "Padre y alHijo", qu podra decirte? primeramente que Jesucristo es

nuestro todo (Col. 3:11), nuestra vida, fundamento, sabidura ycrecimiento y que todo lo poseemos en El. Ahora bien, Jesucristomismo ha diseado Su Cuerpo que es la Iglesia en la cual sedeposita plenamente funcionando en todos sus miembros segnsu repartir particular. Solamente Jesucristo por el Espritu de SuPalabra y por su directo reproducir de vida y ejemplo, es infalible.Todos los dems estamos sujetos a la falibilidad una vez que nosdeslicemos aunque sea por un momento del Espritu de la Palabray de la vida de Cristo. Por lo tanto la comunin del Cuerpo en sudar y recibir es a travs de Jesucristo, de manera que sea El quienfiltre lo que sale y lo que entra. No debemos abocarnoslivianamente a repetir lo que no es una autntica revelacin deCristo en nosotros.

Sin embargo, no podemos desconocer a los santos, aquienes el Seor ha dado poco o mucho de El. Con ms razndebemos atender EN JESUCRISTO a lo que tiene que decir un


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anciano como el hermano Witness Lee con tanta experiencia. Yopersonalmente le conoc en persona y percib el fluir del Seor en

l dndome testimonio el Espritu de ser l un verdadero siervo deDios. Tambin he ledo las publicaciones de sus mensajes ymuchas cosas muy positivas y de utilidad al Cuerpo de Cristo sonaportadas al caudal de la Iglesia Universal.

El ministerio en singular se refiere al ministerio total queCristo ha depositado en Su Cuerpo y que consiste en llevar adelante el propsito divino. Cuando Judas fue reemplazado por matas era para ocupar el lugar del que haba cado de "ese

ministerio" que compartan los doce. Los santos todos tambindebemos trabajar en "la obra del ministerio" (Ef. 4:12), laedificacin del Cuerpo de Cristo. Sin embargo este ministerio delCuerpo de Cristo se expresa en diversidad de dones, ministerios yoperaciones como consta en 1 Cor.12. Pablo hablaba de " mi ministerio" y le escriba a los Colosenses que le dijeran a Arquipoque cumpliese el ministerio que l haba recibido del Seor (Col.4:17). Claro est que la edificacin de la medida de un solo Cristoen un solo Cuerpo es corporativa, pero cada uno tiene una funcinparticular y propia. Lo que debemos pues es estar atentos alEspritu de la Palabra el cual es la autntica autoridad de laCabeza en el Cuerpo quien es el que reparte a cada uno como Elquiere. Lo que la Cabeza haya querido darle a Witness Lee, yoquiero aprovecharlo; pero tambin lo que haya dado a otros. Nodebemos prejuzgar nada ni a favor ni en contra, sinoencomendados a Jesucristo y dependiendo de El en espritudebemos atender a lo que el mismo Seor ponga en nuestrocamino para sacar el provecho posible.

Con respecto a la manera como te aparecen lasdoctrinas de Witness Lee en lo referente al Padre y al Hijo, yopersonalmente tambin lo estoy masticando con cuidado ylentamente, pues en algunas ocasiones da la impresin dedeslizarse al sabelianismo de los "slo Jess"; sin embargo nopuedo afirmar que sea exactamente as, pues en otros lugaresreconocen explcitamente tres personas en la Divinidadcoexistiendo coherentemente, lo cual creo correcto. Pienso que


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quiz aquellos pasajes en que aparece un cierto sabor sabelianista se debe a su nfasis de no separar exageradamente

al Padre, al Hijo y al Espritu Santo, ya que Dios completo es paranuestro disfrute segn es su nfasis principal. Al Padre lodisfrutamos es por el Hijo, por lo tanto no es un error encontrar alPadre en Cristo. Al Padre y al Hijo lo disfrutamos es por elEspritu; y est tanto el Padre en el Hijo y es tan Espritu el Seor,que Dios mismo es Espritu. No obstante se confiesa en el nicoDios a tres personas y a Jesucristo con Cuerpo glorificado.

Puede acontecer sin embargo que algunos hermanos

no entendiendo equilibradamente y en forma ms completa laenseanza del hermano se pongan a repetir sin revelacininexactitudes causando alguna confusin. En cuanto a m, por elmomento tengo delante del Seor una consideracin en cuanto alo que me parece que dice el hermano de que las tres personas dela Deidad son as para la economa divina; me da la impresin deque se supedita la constitucin divina al propsito en relacin a laIglesia. Yo he credo que Dios es aunque uno solo, sin embargoPadre, Hijo y Espritu en s mismo eternamente y para s mismoprimeramente antes que para la Iglesia. Te lo menciono para quelo consideremos juntos delante del Seor. Pienso que Dios existepara s mismo y que es como es para s mismo antes que para laIglesia, aunque cierto tambin es que para la Iglesia, que a su vezes para s mismo, se encarn, muri, resucit y ascendiregresando con todos esos nuevos valores en funcin de SuCuerpo que es para s mismo. Pero verdaderamente lo principales que tenemos al Padre, al Hijo y al Espritu Santo en nuestroespritu para que recibamos lo que Dios es y lo que ha hecho paranosotros redimiendo nuestro entero ser, espritu, alma y cuerpopara que conteniendo todos sus hijos como un solo Cuerpo alpleno Seor, lo expresemos y tratemos con el enemigo en eluniverso. Mi vigilancia est en relacin a si se reconoce al Hijo yal Espritu Santo como tales en la Deidad eternamente; es decir,como personas subsistentes en Dios desde la eternidad y noapenas producidas accidentalmente, en el sentido filosfico, parael propsito divino en relacin a la Iglesia. Pienso que debiera


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escribirle una carta directamente al hermano Witness Lee parapreguntarle su manera de ver el asunto en relacin a estas

inquietudes. Tambin he ledo la expresin "ministerios" en pluralen mensajes del hermano Lee.

Pienso pues que no debemos apresurarnos ni en tragar ni en desechar, sino considerar la cosa con mayores elementos de

juicio y dependiendo directamente de la Cabeza, atentos a SuPalabra completa. Solamente lo que Jesucristo mismo edifiquecomo revelacin a nosotros ser estable y segura. Que el Seor nos conceda misericordia para poder entenderle y seguir Su

Camino de la manera que El lo desea.

Saluda de mi parte a los santos en Paraguay, y por favor, olvidndote de ti mismo y por causa de la obra del Seor,muestra esta carta a quienes convenga. No la guardes slo parati, pues afecta los delicados negocios del Padre y nosotros.

De la obra en Colombia en la que por la gracia del Seor estamos involucrados te cuento que Dios est obrando; haycrecimiento en nmero y poco a poco en madurez. La iglesia enBogot crece y el Seor coordina cada vez a ms obreros ygrupitos en una comunin y edificacin creciente, no exenta claroesta de sus bemoles. En la Costa Atlntica tambin acontecealgo parecido, principalmente en Barranquilla. Acabo de regresar hace pocos das de Valledupar donde la iglesia est siendoedificada, lo mismo en Atanques una localidad en la Sierra deSanta Marta. Despus de unos das en Bogot, debo regresar aCali y Buenaventura. Anoche recib una invitacin para visitar a

los santos en Pitalito, Departamento del Huila, a donde unoshermanos de Barranquilla emigraron. Te ruego que junto a tufamilia y a los hermanos que se adhieran oren por nosotros aqu yen especial esta vez por este futuro viaje, Dios mediante.

Mi saludo pues a tu familia; a cada uno en particular;tambin a las iglesias de Asuncin y Lambar, y si te ves con


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hermanos de otras localidades trasmteles por favor mi saludo.Una felicitacin especial a Elsa y Emilio que entiendo se casaron

ya.

Deseara tener noticias ms concretas de cada uno delos hermanos y las iglesias para saber cmo estn. La familia yyo bien de salud. Silvana estudiando su primer ao; Claudiaempezando a caminar. Pap muri en Junio y la familia est entrmite de sucesin. En fin, no s que otra novedad podracontarte. Que el Seor te bendiga, es decir, te haga disfrutar delas bendiciones pronunciadas para ti en Cristo antes de la

fundacindel mundo. Saludos pues a tu esposa, a Nena, a los chicos y alos hermanos cada uno en particular; tambin los parientes. Teruego que al escribirme de nuevo no enves la carta certificadapues requiere trmite; las cartas simples llegan directamente adestino y no suelen tener problemas; el correo es bueno enColombia. Hasta que podamos conversar de nuevo.

Vuestro en Cristo Jess:Gino Iafrancesco V.

P.D. : s, todava necesito los libros de Rotschild y la Guerra delPetrleo, o por lo menos fotocopias de las pginas con subrayadosclaves, y la genealoga Rotschild.


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CARTA DE AGUSTIN TALAVERA.(Con revisin ortogrfica y gramatical de los editores)

Caaguaz, Repblica del Paraguay, 13 de Septiembre de1986.

Mi muy recordado hermano Gino:Querido hermano, le saludo con la paz de nuestro Seor

Jesucristo, desendole a usted y a su familia bendicin y paz.Hermano, siempre tengo grabadas en mi mente tus gratasvisitas familiares a mi casa, y siempre tengo presente todas lascosas que me hablaste y que ahora sirven de mucha edificacin ami espritu, gracias al Seor. El Seor conoce el corazn de sussiervos y quien enviar para los necesitados. Por eso, hermano, ledoy gracias al Seor por las preciosas palabras que salieron de tuboca para m y para mi familia; como dijo Pablo a los Efesios: " Y El os dio vida a vosotros cuando estabais muertos en vuestros delitos

y pecados en los cuales anduvisteis en otro tiempo siguiendo la corriente de este mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire. Pero Dios que es rico en misericordia, con su gran amor con que nos am, aun estando nosotros muertos en pecados nos dio vida juntamente con Cristo; por gracia sois salvos".

Hermano, t sabes bien cmo yo andaba en aquella poca,en cambio ahora

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