Editorial Tharpawww.tharpa.es

Gueshe KelsanG Gyatso, ilustre erudito y maestro de meditación, nació en el Tíbet y reside en el Reino Unido desde 1977. Ha escrito numerosas e importantes obras de temática budista en las que unifica magistralmente la antigua sabiduría de la doctrina budista con el modo de vida contemporáneo. Es asimismo fundador de muchos centros budistas alrededor de todo el mundo.

Budismo / Meditación

Cada vez más, el budismo kadampa se está popularizando como camino espiritual claro y eficaz para el practicante contemporáneo. El budismo kadampa, que se originó con la especial presentación del budismo mahayana de los grandes maestros budistas Atisha y Yhe Tsongkhapa, consigue que el camino hacia la iluminación sea accesible para el mundo moderno y explica con claridad cómo transformar nuestras vidas en el camino espiritual.

Gema del corazónLas prácticas esenciales del budismo kadampa

Gueshe KelsanG Gyatso, maestro de meditación de esta tradición viva, expone dos prácticas espirituales esenciales. La primera es una práctica de meditación especial con Yhe Tsongkhapa con la que podemos recibir bendiciones y alcanzar las realizaciones del camino a la iluminación. La segunda es una meditación en el Buda de la Sabiduría bajo el aspecto de un Protector del Dharma con la que podemos adquirir la fuerza interna necesaria para superar los obstáculos que se nos presenten en la práctica espiritual.

Gem

a del corazónG

.K. G

yatso

Templo kadampa para la paz mundial

Las prácticas esenciales del budismo kadampa

Gueshe Kelsang Gyatso

Gema del corazón

THARPA

ISBN 84-933148-7-012 e/$13.95 USA

G U E S H E K E L S A N G G YAT S O

Gema delcorazón

LAS PRÁCTICAS ESENCIALES

DEL BUDISMO KADAMPA

E D I T O R I A L T H A R PAA l h a u r í n e l G r a n d e

( M á l a g a ) E s p a ñ a

Índice general

Ilustraciones VIIBudismo kadampa VIIIColaboraciones IXNota de la traductora XPrefacio XII

PRIMERA PARTE: El yoga del Guru Yhe TsongkhapaIntroducción 3Acumulación de méritos 19El logro de realizaciones espirituales 35La oración de Migtsema 53Retiro de aproximación 59

SEGUNDA PARTE: Confianza en el Protector del DharmaIntroducción al Protector del Dharma 79Encarnaciones anteriores del Protector del Dharma 83Naturaleza y función del Protector del Dharma 99Cómo confiar en el Protector del Dharma 105Dedicación 108

Apéndice 1 - Significado conciso del comentario 111Apéndice 2 - Mandala del Protector del Dharma 117Apéndice 3 - Sadhanas

Oración liberadora 122Gema del Corazón 125Rey del Dharma 137La gema que colma todos los deseos 151Ofrecimiento de fuego de Vajradaka 171

V

Glosario de términos 177Lecturas recomendadas 193Programas de estudio 199Índice analítico 206

VI

Ilustraciones

Yhe Tsongkhapa y sus dos Hijos Espiritualesdescendiendo de la Tierra Pura de Tushita 2

Yhe Sherab Sengue 10Palden Sangpo 20Yhe Sangye Gyatso 26Phabongkha Rimpoché 34Triyhang Rimpoché 42Avalokiteshvara 52Manyhushri 60Vajrapani 66Yhe Tsongkhapa 72Doryhe Shugden 78Las nueve nobles Madres 82Los ocho monjes de ordenación completa 90Las diez Deidades coléricas 98La sílaba DHI 142

VII

Budismo kadampa

El budismo kadampa es la unión de todas las enseñanzasde Buda integradas en el Lamrim, texto de instrucciones yprácticas especiales compuesto por el gran maestro budistaAtisha en el que se presentan las etapas completas delcamino hacia la iluminación.

La práctica de esta clase de budismo, caracterizada porsu sencillez, profundidad y gran pureza espiritual, consti-tuye un método muy eficaz para solucionar los problemashumanos y es aplicable a todos los aspectos de la vida en lasociedad actual.

VIII

Prefacio

En este libro se presentan dos prácticas reveladas porManyhushri, el Buda de la Sabiduría. La primera es unyoga especial del maestro en el cual visualizamos a nuestroGuía Espiritual bajo el aspecto de Yhe Tsongkhapa, ema-nación de Buda Manyhushri. Por medio de esta prácticapodemos purificar nuestras faltas, acumular méritos y reci-bir bendiciones. De este modo alcanzaremos con facilidadtodas las realizaciones de las etapas del camino del sutra ydel tantra y, en particular, adquiriremos una sabiduría deDharma muy especial.

La segunda práctica es un método para confiar en elProtector del Dharma. Con ella podemos superar los obs-táculos en nuestro adiestramiento espiritual y crear lascondiciones favorables para cultivar y aumentar nuestrasrealizaciones puras de Dharma.

Estas dos prácticas constituyen las prácticas esencialesde la Nueva Tradición Kadampa de budismo mahayana.Ambas están incluidas en la sadhana Gema del Corazón, quese encuentra en el apéndice 3. Si practicamos esta sadhanacon regularidad y sinceridad, llenaremos de significadonuestro precioso renacimiento humano y sin lugar a dudasrecogeremos una rica cosecha de realizaciones puras deDharma. Finalmente, experimentaremos el gozo supremode la iluminación total.

XII

PRIMERA PARTE

El yoga del Guru Yhe Tsongkhapa

Yhe Tsongkhapa y sus dos Hijos Espirituales descendiendode la Tierra Pura de Tushita

Introducción

El comentario a la sadhana Gema del Corazón se presentabajo tres encabezamientos principales:

1. Instrucciones sobre el yoga del Guru YheTsongkhapa según el linaje segyu.

2. Cómo confiar en el Protector del Dharma.3. Dedicación.

Las instrucciones sobre el yoga del Guru Yhe Tsongkhapasegún el linaje segyu tiene dos partes:

1. Introducción.2. Práctica de las instrucciones.

La introducción tiene a su vez tres partes:

1. Yhe Tsongkhapa.2. Historia y linaje de las instrucciones.3. Beneficios de esta práctica.

YHE TSONGKHAPA

En el Tantra raíz de Manyhushri, Buda Shakyamuni pre-dijo que Manyhushri, en el futuro, se manifestaría comoYhe Tsongkhapa. Dice así:

«Después de mi muerte,cuando mi doctrina pura haya desaparecido,aparecerás como un ser ordinario,realizarás las obras de un Buday establecerás la Tierra Gozosa, la Gran Protectora,en la Tierra de las Nieves».

3

Esta estrofa pone de manifiesto las cualidades especialesde Yhe Tsongkhapa. El tercer verso revela que, aunque eraun ser iluminado –una manifestación del Buda de la Sabidu-ría, Manyhushri–, Yhe Tsongkhapa no se manifestó comoun ser especial, sino que se mostró siempre bajo el aspectode un practicante ordinario. En particular, jamás hizo osten-tación pública de sus poderes sobrenaturales o clarividen-cias, y alentó a sus discípulos a que siguieran su ejemplo yno revelaran los poderes milagrosos que lograsen.

En lugar de dedicarse a exhibir sus poderes sobrenatu-rales, Yhe Tsongkhapa trabajó sin descanso para difundir elBudadharma puro por todo el Tíbet. Por medio de sus ense-ñanzas y buen ejemplo guió a innumerables seres al logrode las auténticas realizaciones del sutra y del tantra. Estees el significado del cuarto verso de la estrofa.

Las palabras Tierra Gozosa que aparecen en el quinto versoes el nombre de la Tierra Pura de Buda Maitreya, llamadaTushita en sánscrito o Ganden en tibetano, el lugar dondeYhe Tsongkhapa fue después de su muerte. Durante suvida estableció un gran monasterio en el Tíbet, llamadoGanden, y difundió por todo el país una doctrina pura,que llegó a conocerse como doctrina de Ganden. Esta ense-ñanza es un Budadharma puro y especial que procede de lasabiduría de Manyhushri. Se llama Gran Protectora porqueprotege a todos los seres sintientes del océano del sufri-miento del samsara. Todo ello indica que Yhe Tsongkhapaes una manifestación de Buda Maitreya, el Protector de losCientos de Deidades de la Tierra Gozosa. Hoy día, la tradi-ción de Yhe Tsongkhapa se conoce como tradición guelug otradición virtuosa, y a sus seguidores como guelugpas; peroel nombre original de Ganden procede de Buda Shakyamuni.Este es el significado del quinto verso.

Como Buda predijo, Yhe Tsongkhapa se manifestó en elTíbet, la Tierra de las Nieves, donde vivió desde su naci-miento en 1357 hasta su muerte en 1419. Al nacer, de sumadre brotó una gota de sangre, y en el lugar donde cayó,

4

GEMA DEL CORAZÓN