Exemplo Monografia - Mestrato _1

7/26/2019 Exemplo Monografia - Mestrato _1

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UNIVERSIDADE DA BBLIA

A Histria Religiosa e Suas Condutas no Brasil

(Histria e tica So o !onto de Vista "eolgico#

NOME DO ALUNO: DI$%$ &$N"ES BAS"$SNMERO: ')*Orientador: Prof. +e,erson Hugo &endon-a


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S.o !aulo

2011

DI$%$ &$N"ES BAS"$SN/&ER$0 ')*

A Histria Religiosa e as Suas Condutas no Brasil(Histria e

tica So o !onto de Vista "eolgico#


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Monografia apresentada Universidadeda !"#ia para aprova$%o no &'rso deMestrado e( )eo#ogia e( 2011 so" aorienta$%o do Prof. +e,erson Hugo&endon-a

S.o !aulo

2011

A Histria Religiosa e as Suas Condutas no Brasil(Histria e

tica So o !onto de Vista "eolgico#

D*O+O MON)E, A,)O,

N/&ER$0 ')*

Aprovada e( -------------.


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AN&A E/AM*NADORA

-------------------------------------------------

!ro,1 +e,erson Hugo &endon-a

&ON&E*)O *NAL: --------------------- AGRADECIMENTOS

A De's pai e a(igo se(pre presente se( o 'a#

nada seria rea#i3ado4A (in5a esposa in6ans7ve# 6o#a"oradora para a

rea#i3a$%o dos (e's son5os4

Ao (e' 8PA*9 'e n'n6a (e de' a 65an6e di3er

8('ito o"rigado49

A (in5a 8ME9 pe#os esfor$os d'rante toda (in5a

vida4

Ao Prof.;


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Diogo &ontes Bastos

N/&ER$0 ')*

!ara Re,le2.o

A pa#avra de De's > "e( 6riteriosa 'anto ao 3e#o 'e se deve ter para 6o( e#a.En6ontra(os a#g'(as refer@n6ias 'e pro!"e( a6res6entar o' di(in'ir se'6ontedo. Eis a#g'(as:

DEUTERONMIO 4.2 No acrescentareis palavra qe vos !an"o# ne!"i!inireis "ela# para qe $ar"eis os !an"a!entos "o %en&or vosso Des# qee vos !an"o.'

(RO)*R+IO% ,- /# 0 To"a a palavra "e Des 1 pra esc"o 1 para os qecon3ia! nele. Na"a acrescentes s sas palavras# para qe no te repreen"a eseas ac&a"o !entiroso.'


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5(O657I(%E 22.89#8: (orqe e testi3ico a to"o aqele qe ovir as palavras"a pro3ecia "este livro qe se al$1! l&es acrescentar al$!a coisa# Des 3ar;

vir so 6o('(. Na (aioria das re#igiHes os devotos tenta( 5onrar eo'inf#'en6iar se' de's o' de'ses atrav>s de pre6es sa6rif!6ios e a sa6ra#i3a$%o deani(ais o' 6o(porta(ento 6orreto.)a(">( s'rge a perg'nta a respeito do 'e pode ser in6#'!do no 'e 65a(a(os dere#igi%o. Por eCe(p#o: Pode(os 65a(ar o (arCis(o I #eninis(o4 o fanatis(o e o


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radi6a#is(o partid7rio po#!ti6o de re#igi%o o' 5'(anis(o Fa 6ren$a na 5'(anidade ena ra3%o no #'gar de '( o' v7rios de'sesGJ A#g'(as pessoas poderia( in6#'ir tais6ren$as e( '(a defini$%o (oderna de re#igi%o 6o(o 8'a#'er 6oisa 'a#ofere6e(os devo$%o a"so#'ta94 6ont'do tais 6ren$as nor(a#(ente n%o in6#'e('a#'er refer@n6ia a '( ser Fo' seresG de's Fo' de'sesG so"renat'ra# o' (7Ci(o.

Portanto > (e#5or des6rev@=#as 6o(o ideo#ogias e n%o re#igiHes e("ora possa(6o(parti#5ar ('itas das 6ara6ter!sti6as da re#igi%o.

N%o eCiste registrado e( 'a#'er est'do por parte da Kistria Antropo#ogia,o6io#ogia o' 'a#'er o'tra 6i@n6ia so6ia# de '( gr'pa(ento 5'(ano e('a#'er >po6a 'e n%o ten5a professado a#g'( tipo de 6ren$a re#igiosa. Asre#igiHes s%o ent%o '( fen(eno inerente a 6'#t'ra 5'(ana assi( 6o(o as artes et>6ni6as.

U(a i(ensa parte de todos os (ovi(entos 5'(anos signifi6ativos tivera( a re#igi%o6o(o i(p'#sor diversas g'erras gera#(ente as (ais terr!veis tivera( #egiti(a$%o

re#igiosa estr't'ras so6iais fora( definidas 6o( "ase e( re#igiHes e grande parte do6on5e6i(ento 6ient!fi6o fi#osfi6o e art!sti6o tivera( 6o(o vetores os gr'posre#igiosos 'e d'rante a (aior parte da 5istria da 5'(anidade estivera(vin6'#ados ao poder po#!ti6o e so6ia#.

&onte(poranea(ente apesar de todo o avan$o 6ient!fi6o o fen(eno re#igiososo"revive e 6res6e desafiando previsHes 'e antevira( se' fi(. A grande (aioriada 5'(anidade professa a#g'(a 6ren$a re#igiosa direta o' indireta(ente e aRe#igi%o 6ontin'a a pro(over diversos (ovi(entos 5'(anos e (antendo estat'tospo#!ti6os e so6iais.

ECata(ente 6o(o a &i@n6ia a Arte e a i#osofia a Re#igi%o > parte integrante einsepar7ve# da 6'#t'ra 5'(ana > ('ito provave#(ente se(pre 6ontin'ar7 sendo.

As Religi4es e Cren-as $cidentais e $rientais

As fi#osofias das re#igiHes 6onsiste no est'do fi#osfi6o dos 6on6eitos e afir(a$Hes

re#igiosas. Apesar da enor(e 'antidade de re#igiHes 6o( diferentes 6'#tos (itos

e pr7ti6as. As re#igiHes (ais a"ordadas 5oBe e( dia s%o as o6identais= B'da!s(o

6ristianis(o e is#a(is(o I pe#o fato de 'e estas forne6e(=nos visHes 6o(p#eCas

a6er6a do (odo 6o(o o ('ndo e o Universo se 6o(porta( e( oposi$%o 6o( o

'e se passa nas re#igiHes orientais I "'dis(o 5ind'!s(o I 'e se preo6'pa(

(ais 6o( as for(as de 6ond'ta e de viver. O f'nda(enta# independente(ente

da re#igi%o de 6ada '( > sa"er se a vis%o re#igiosa do Universo > o' n%o

verdadeira. &o('( s re#igiHes o6identais > a 6ren$a na eCist@n6ia de De's.


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De's > 6ara6teri3ado 6o(o '(a pessoa se( for(a e i(orta# (ora#(ente

perfeita 'e > toda poderosa FonipotenteG 'e sa"e t'do Fonis6ienteG e 'e est7

e( todo o #ado FonipresenteG. Di3=se 'e este De's > te!sta sendo te!s(o a

6ren$a na s'a eCist@n6ia.

aro 'e eCiste( a#g'ns paradoCos re#ativa(ente 6oer@n6ia do 6on6eito da

eCist@n6ia de De's. O 6'#to a De's > gera#(ente rea#i3ado e( #o6ais ditos

sagrados 6o(o igreBas (es'itas o' te(p#os. Mas se De's > onipresente

por'e s%o estas re3as rea#i3adas e( #'gares espe6!fi6osJ

O'tro fato 'e nos s's6ita 6'riosidade > o de se de's > onipotente e onipresente

por'e ra3%o aB'da t'do e todos a 'a#'er a#t'ra e a 'a#'er (o(entoJ E se >

onis6iente ent%o sa"e t'do. E se sa"e t'do ent%o sa"e o 'e va(os fa3er. Mas

se sa"e o 'e va(os fa3er todas as nossas a$Hes B7 est%o predestinadas. Logo

>=nos retirado o poder de es6o#5a e de6is%o. E se( esse poder n%o so(os #ivres.

A eCist@n6ia de De's > ent%o 6o(pat!ve# 6o( a #i"erdadeJ)odas estas 'estHes ir%o ser a"ordadas neste tra"a#5o de (odo ra6iona#

apresentando opiniHes "e( f'nda(entadas.

Budis5o

O "'dis(o for(o'=se no Nordeste da ndia n'( per!odo e( 'e eCistia( v7rias

a#tera$Hes e6on(i6as so6iais e po#!ti6as nesta regi%o do ('ndo.

Esta re#igi%o "aseia=se nos va#ores (orais de ,idarta +a'ta(a o' 'da 5istri6o.

KoBe o "'dis(o en6ontra=se e( 'ase todos os pa!ses do ('ndo e 6onta 6o(

6er6a de Q (i#5Hes de seg'idores.

Para seg'ir a re#igi%o "'dista 57 'e respeitar 6ertos ensina(entos "7si6os 6o(o

evitar fa3er o (a# fa3er se(pre o "e( e 6'#tivar a prpria (ente. A (ora# "'dista

> "aseada nos prin6!pios de preserva$%o da vida e (odera$%o o' seBa o treino

(enta# fo6a a (ora#idade a 6on6entra$%o (editativa e a sa"edoria.


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Cristianis5o

O &ristianis(o > '(a re#igi%o (onote!sta o' seBa os 6rentes a6redita( n'(a s

divindade e > "aseado na 6ren$a e( a fig'ra 6entra# desta

re#igi%o. Os 6rist%os a6redita( 'e s da s'a (orte na 6r'3 e da s'a

ress'rrei$%o dias depois da (orte. O &ristianis(o diferen6ia=se das restantes

re#igiHes por an'n6iar a sa#va$%o pe#a (edia$%o redentora de &risto.

Para a (aioria dos 6rist%os a sa#va$%o e

B'#ga( 'e pre6isa( 6'(prir 6ertas o"ras para o"ter a sa#va$%o e a vida eterna.

Dando '( eCe(p#o nor(a#(ente 'ando '(a pessoa est7 n'(a sit'a$%o de

aperto te( #ogo a tend@n6ia para i(p#orar a ' e no inferno. Os 6rist%os a6redita( 'e depois da (orte

as pessoas v%o para o 6>' o' inferno 6onfor(e os pe6ados 'e 6o(ete( e(

vida.

Hera6s5o

o de's ni6o do Universo esta"e#e6e' '(a a#ian$a 6o( '( povo os

Ke"re's. Li"erto'=os da es6ravid%o e( 'e tin5a( 6a!do doto'=os d'(a #ei e

de'=#5es '(a terra para 5a"itare(. Esta re#a$%o 6o( o prprio de's 6onstit'i a

ess@n6ia do Ke"ra!s(o.

Os 5e"re's s%o '( povo n(ade de orige( se(ita 6o(o os 7ra"es. Por vo#ta

do s>6. /*** a.&. des#o6ara(=se da MesopotS(ia para o Egito onde vivera(

s'Beitos ao r!gido siste(a de e6ono(ia 6entra#i3ada do Reino Eg!p6io. Entre 12T0

e 1200 a.&. 6onseg'ira( es6apar ao do(!nio eg!p6io e(igrando para a

Pa#estina terra 'e seg'ndo a tradi$%o De's teria 6on6edido 6o(o do(!nio aos


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5e"re's. Os 5e"re's 6onsidera(=se na verdade o Povo E#eito de De's e a terra

da Pa#estina o sina# tang!ve# da s'a a#ian$a 6o( De's. Essa > (es(o a

6ara6ter!sti6a do Ke"ra!s(o: "asear=se n%o n'( profeta o' n'( sa#vador (as

n'( povo e na terra 'e De's #5e pro(ete'.

A re#igi%o 5e"rai6a est7 (ar6ada por '( 6#aro (onote!s(o e e( 6onstante

6ontraste e po#@(i6a 6ontra as 6ren$as de o'tras pop'#a$Hes 6ir6'ndantes de

&ana% 'e envo#ve( o 6'#to de v7rios de'ses. O Ke"ra!s(o te( '(a

6ara6ter!sti6a parti6'#ar > '(a re#igi%o (ono#!ti6a o' seBa apesar de apenas

prati6are( 6'#tos a '( s De's ad(ite( 'e o'tros povos possa( ter os se's

De'ses parti6'#ares.

portanto '(a re#igi%o (ais 8a"erta9 'e as restantes por ad(itir ta# fato.

Cristianis5o 7 Hera6s5o

. Re#igiHes (onote!stas I presta( 6'#tos a '( s de's.

.

5oBe d'rante '( per!odo de 10000 anos 57 (ais de 6in6o (i#@nios.

&er6a de 1V da pop'#a$%o > Kind'. A (aior parte dos seg'idores en6ontra=se

na ndia.

O Kind'!s(o re(onta a (ais de T00 anos na "a6ia do *nd'.


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Est7 f'nda(entada nos W #ivros dos edas F6on5e6i(entoG 6o#e6$%o dos teCtos

sagrados 6o(postos de 5inos e ritos= Rgveda ,a(aveda XaB'rveda e

Art5arvaveda.

Os edas 6ont@( verdades eternas e a orde( 'e rege os seres e as 6oisas

organi3ando=as e( 6astas. &ada 6asta poss'i os se's prprios direitos e deveres

espirit'ais e so6iais. A posi$%o do Ko(e( > definida pe#o ar(a a6'('#ando e(

vidas anteriores.

A 6asta F 6#asse so6ia#G 7 'a# perten6e 6ada individ'o indi6a o se' #'gar

espirit'a#.

O o"Betivo de 6ada pessoa > atingir o (oYsa F #i"erta$%o o' i#'(ina$%oG a s'a

sa"edoria do 6on5e6i(ento de si e do Universo.

N.o 8 Agress.o

A n%o I agress%o > '( 6on6eito re#a6ionado 6o( a ne6essidade de so"reviv@n6ia

de ser 5'(ano 6o( dignidade. Esta > a "ase integrante.

Sanatana D9ar5a

e#5a for(a de orienta$%o de todas as atividades para o "e( da so6iedade e

para a#6an$ar o divino. M'itas das for(as do D5ar(a re(onta( a antigas

6ivi#i3a$Hes do s'"6ontinente eCistentes desde 2T00 a.&. o' (es(o

anterior(ente. A#g'(as fora( tra3idas do s'# da Rssia. O'tras s%o pr7ti6as de

devo$%o desenvo#vidas d'rante o s>6'#o d.&.

Religi.o e 3iloso,ia

"ranscend:ncia

A re#igi%o pode ser definida 6o(o '( 6onB'nto de 6ren$as e pr7ti6as re#ativas a

6ertos senti(entos (anifestados perante o divino por '(a dada 6o('nidade de


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6rentes o"rigando=os a agir seg'ndo '(a #ei divina para p'dere( ser sa#vos

#i"ertos o' atingire( a perfei$%o. &ada re#igi%o defende '( 6onB'nto de va#ores

6'Ba va#idade pretende ser 'niversa#.

)oda e 6ada eCperi@n6ia re#igiosa apresenta=se 6o(o '(a #iga$%o prof'nda e

envo#vente do 5o(e( 6o( o sagrado. ,e(pre 'e o 5o(e( entra e( 6onta6to

6o( o sagrado Fo divino o trans6endenteG esta(os perante '( tipo parti6'#ar de

eCperi@n6ia re#igiosa.

Sagrado e !ro,ano

)odas as re#igiHes assenta( no press'posto de 'e eCiste( d'as di(ensHes dorea#: a sagrada e a profana.

A sagrada define=se por oposi$%o profana e 6orresponde a '(a rea#idade 'e

> ass'(ida 6o(o perfeita divina e dotada de poderes s'periores aos 5'(anos

s's6itando no 5o(e( respeito (edo e rever@n6ia.

A profana identifi6a=se 6o( o ('ndo e( 'e vive(os sendo apontada 6o(o

"ana# e vista inferior e( re#a$%o sagrada FProfano do #ati( pro Fdiante de G efan'( Fespa$o sagradoG.

E( 6ada re#igi%o o trans6endente eCpressa=se so" diversas for(as e ass'(e

diversas fig'ras: De's de'ses anBos esp!ritos et6.

&oral Religiosa

As 6o('nidades re#igiosas s%o ig'a#(ente 6o('nidades (orais isto > os se's

(e("ros parti#5a( as (es(as nor(as de 6ond'ta ass'(e( os (es(os

(ode#os de vida e evita( prati6ar a'i#o 'e a re#igi%o 6ondena. A sa#va$%o

individ'a# o' 6o#etiva est7 dependente do 6'(pri(ento da #ei divina. A (ora# >

o'tro aspe6to reve#ador da inf#'@n6ia so6ia# da re#igi%o no(eada(ente 6o(o '(

poderoso (eio de 6ontro#o so6ia# atrav>s da dif's%o das s'as nor(as de 6ond'ta

(ora#.


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Religi.o e Sociedade

As prin6ipais re#igiHes est%o prof'nda(ente #igadas so6iedades onde est%o

i(p#antadas.

E( a#g'(as so6iedades a re#igi%o ass'(e tais propor$Hes 'e o Estado se

torno' a eCpress%o direta da prpria re#igi%o do(inante 6o(o a6onte6e no *r%o.

Os 65efes re#igiosos s%o ta(">( 65efes po#!ti6os FEstado teo6r7ti6oG.

Apesar da 6res6ente dessa6ra#i3a$%o a inf#'@n6ia so6ia# da re#igi%o 6ontin'a a ser

enor(e. Os a6onte6i(entos re#igiosos s%o freZente(ente ass'(idos 6o(o

a6onte6i(entos so6iais. Dois eCe(p#os:

- Ao #ongo do ano pode(os o"servar 6o(o os (o(entos de des6anso o' de

festa est%o #igados a dias 'e assina#a( a6onte6i(entos de nat're3a re#igiosa

FDo(ingo Nata# &arnava# P7s6oa e o'tros dias feriadosG.

- Os (o(entos (ar6antes da vida das pessoas 6o(o o nas6i(ento o

"atis(o o 6asa(ento o' a (orte 6ontin'a( a ser assina#ados por 6eri(nias

re#igiosas.

Religiosidade !o;ular

As grandes re#igiHes s%o 'ase se(pre per6orridas por d'as 6orrentes re#igiosas:

a ofi6ia# e a pop'#ar.

A ofi6ia#9 est7 #igada aos sa6erdotes. &ara6teri3a=se por '(a e#evada

ra6iona#i3a$%o das 6ren$as e ritos re#igiosos transfor(ando=as n'( 6orpo

do'trina# ('ito inte#e6t'a#i3ado dep'rado de o'tras tradi$Hes re#igiosas.Apresenta=se 'ase se(pre n'(a #ing'age( a"stratas e 'niversa#. O divino

apresenta=se en'adrado n'(a estr't'ra teri6a ('ito 6o(p#eCa. O 6o('( dos

6rentes rara(ente 6o(preende o' sente a re#igi%o desta for(a. A o"ra de

grandes teri6os do 6ristianis(o 6o(o Agostin5o de Kipona o' )o(7s de A'ino

s%o eCe(p#os desta 6orrente.

A 6orrente pop'#ar est7 #igada for(a 6o(o a (aioria das pessoas en6ara a

re#igi%o: a e(o$%o so"repHe=se ra3%o. O vivido ao pensado. O desvio da nor(a

ofi6ia# > por ve3es tota#. &ara6teri3a=se por '(a vis%o espontSnea e(otiva e


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6on6reta da re#igi%o. Esta re#igiosidade pop'#ar > 5erdeira de tradi$Hes an6estrais

e pode(os en6ontrar nas (es(as 6ren$as e ritos de antigas re#igiHes 57 ('ito

desapare6idas. O 6rente n%o sente 'a#'er in6oer@n6ia e( a6reditar por

eCe(p#o no 6ristianis(o e e( prati6ar ta(">( rit'ais de orige( pag%. Na

re#igiosidade pop'#ar e( Port'ga# pode(os en6ontrar in(eros eCe(p#os deste

sin6retis(o (i#enar.

Estas (anifesta$Hes pop'#ares de re#igiosidade atri"'e( '(a grande i(portSn6ia

a t'do o 'e pode ser visto to6ado o' sentido direta(ente. O 6rente pro6'ra

sentir de for(a ('ito viva o 6onta6to 6o( o divino e o"ter '( teste('n5o

6on6reto deste 6onta6to. por esta ra3%o 'e ne#a se ape#a a t'do o 'e > de

nat're3a f!si6a 6o(o os gestos e se re6orre a pr7ti6as (7gi6as feiti$oseCor6is(os sa6rif!6ios peregrina$Hes et6. 'e envo#ve( de for(a (ar6ante

'er os 6rentes 'er os sa6erdotes4 'sa e a"'sa=se de o"Betos de 6'#to 6o(o

(e3in5as i(agens de santos virgens est7t'as (eda#5as et6. para se o"ter

isto o' a'i#o o' si(p#es(ente para se teste('n5ar 'e se esteve neste o'

na'e#e #o6a# sagrado.

As re#a$Hes 6o( o divino s%o 'ase se(pre neste 6aso re#a$Hes de tro6a: O

6rente pro(ete fa3er '(a oferta Fpro(essa votoG 6aso o divino #5e d@ o #5e pede.

U(a ve3 re6e"ida a d7diva o 6rente v@=se o"rigado a efet'ar o paga(ento.

"olerias vive( '( per!odo ni6o de

to#erSn6ia re#igiosa. O 6o('( dos 6idad%os en6ara 5oBe a re#igi%o 6o(o '(

ass'nto 'e di3 respeito apenas 6ons6i@n6ia de 6ada '(. Ass'nto 'e 'a#'erEstado deve a"ster=se de intervir.

Na E'ropa as re#igiHes tradi6ionais 6oeCiste( pa6ifi6a(ente 6o( a'e#as 'e

d'rante s>6'#os 6onsiderara( s'as ini(igas pondo fi( desta for(a a g'erras

'e devastara( pa!ses inteiros. N%o nos referi(os apenas s #'tas entre 6rist%os

e ('$'#(anos (as ta(">( s 'e op'sera( as diferentes igreBas 6rist%s.

Re6orde=se 'e ainda e( (eados do s>6'#o // (i#5Hes de pessoas fora(

eCter(inadas na E'ropa por (otivos a#egada(ente re#igiosos.


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Esta 6oeCist@n6ia pa6ifi6a > '(a inova$%o na 5istria do ('ndo o6identa#. As

diferentes 6onfissHes re#igiosas pare6e( ter deiCado de 'sar a for$a para

afir(are( as s'as 6onvi6$Hes e 6onfia( agora no poder da pa#avra. Esta

('dan$a > interpretada por ('itos 6o(o o res'#tado de '(a 'e"ra nas

6onvi6$Hes re#igiosas no O6idente. A (aioria in6#ina=se todavia a pensar 'e a

(es(a se deve ao res'#tado de '(a aprendi3age( so6ia#: a de 'e eCiste(

va#ores 'e deve( ser preservados na 6onviv@n6ia so6ia# 6o(o a #i"erdade e a

vida.

O 'e a6onte6e no ('ndo o6identa# pare6e n%o ter 6orrespond@n6ia na (aior

parte do ('ndo. E( pa!ses 6o(o a &5ina 6ontin'a( as perseg'i$Hes por

(otivos re#igiosos. E( diversas partes do ('ndo e( parti6'#ar no 6ontinenteafri6ano as diferen$as re#igiosas s%o freZente(ente evo6adas para B'stifi6ar por

eCe(p#o geno6!dios.

U(a das sit'a$Hes (ais preo6'pantes > a do ('ndo is#S(i6o. Nas #ti(as

d>6adas te(os assistido a'i e(erg@n6ia de (ovi(entos re#igiosos

6ara6teri3ados pe#o fanatis(o dos se's #!deres. Estes a6redita( se( 5esita$Hes

'e poss'e( a verdade a"so#'ta e (anifesta(=se dispostos 'sar todos os (eios

para a i(pore(. Desde finais dos anos 0 do s>6'#o /*/ v7rios #!deres re#igiosos

#an$ara( es6a#a g#o"a# '(a g'erra santa FdBi5ad is#S(i6aG para (atare( de

for(a indis6ri(inada o (aior n(ero poss!ve# de infi>is. M'itos destes fan7ti6os

re#igiosos aproveita(=se da #i"erdade re#igiosa eCistente nos pa!ses o6identais

para espa#5are( a (orte. U( eCe(p#o desta a$%o fora( os atentados de 11 de

,ete("ro de 2001 nos EUA. A #i"erdade re#igiosa > i(poss!ve#J Ao 6ontr7rio do

'e ('itos pretende( fa3er 6rer estes atos n%o s%o do foro re#igioso (es(o

'e a re#igi%o esteBa a ser evo6ada para os #egiti(ar. N%o esta(os perante

nen5'(a g'erra entre re#igiHes. )rata=se de 6ri(es 6ontra a 5'(anidade e 6o(o

ta# deve( ser ass'(idos.

E( s'(a pode(os di3er 'e a to#erSn6ia re#igiosa > a#go 6ara6ter!sti6o dos

pa!ses o6identais e 6ontin'a a estar #onge de ser '(a rea#idade ('ndia#.

8A to#erSn6ia pode press'por grat'ita(ente 'e a f> da pessoa de 'e( fa#a(os >

inferior nossa en'anto 'e o a(or nos ensina a ter 6o( a f> do prCi(o o (es(o

respeito 'e te(os 6o( a nossa = na 'a# re6on5e6e(os ta(">( i(perfei$Hes. Ora


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se so(os i(perfeitos a re#igi%o ta# 6o(o a 6on6e"e(os ta(">( > i(perfeita. E se

todas as 6on6ep$Hes re#igiosas 'e representa( os 5o(ens s%o i(perfeitas n%o

pode(os #evantar 6ondi$Hes de inferioridade o' s'perioridade de '(a 6o( re#a$%o

o'tra. A! a 'est%o se 6o#o6a: por'e tantas f>s diferentesJ ['a# a interpreta$%o 'e

deve(os a6eitar 6o(o verdadeiraJ &ada ra3%o te( se' prprio ponto de vista. Da! a

ne6essidade da to#erSn6ia 'e n%o >

indiferen$a 6o( s'a prpria f> (as '( a(or (ais p'ro e (ais inte#igente para

6o( essa f>. )odas as f>s 6onstit'e( reve#a$Hes da erdade. O respeito 'e

eCperi(enta(os por o'tras f>s n%o deve i(pedir de ver os defeitos4 a to#erSn6ia

n%o preB'di6a a distin$%o entre o "e( e o (a# entre o 'e > B'sto e o 'e > fa#so.

Deve(os se(pre estar 6ons6ientes dos defeitos de nossa prpria f> e

entretanto n%o a"andon7=#a por isto (as tentar tri'nfar so"re os defeitos. ,e

6onsiderar(os se( par6ia#idade todas as re#igiHes n%o 5esitare(os e(

(ist'r7#as nossa nas s'as 6ara6ter!sti6as deseB7veis e (ais nos esti(are(os

por ter 6'(prido esse dever. 8 = Ma5at(a +5andi

3initude e o E2istencialis5o

O 5o(e( vive diaria(ente a s'a vida tenta poss'ir o 6ontro#o tota# de todas as

s'as a$Hes pre6isa de tranZi#idade e pa3 para viver "e( 6onsigo (es(o. No

entanto 'ando o Ko(e( perde a s'a pa3 de esp!rito pre6isa de se 8agarrar9 a

a#go pre6isa de a6reditar 'e vai ser re6o(pensado pe#o 'e fa3 e 'e o se'

De's o ir7 aB'dar a '#trapassar as s'as difi6'#dades. neste (o(ento 'e oKo(e( se v@ 6onfrontado 6o( a s'a finit'de.

A Re#igi%o poss'i 6ara6ter!sti6as prprias:

1G ipo#ari3a$%o poder 5'(anopoder so"re=5'(ano.

2G Pro6'ra=se esta"e#e6er #iga$Hes entre dois p#os.

G As #iga$Hes re(ete( para '(a atit'de assente na f>.


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A 6ren$a re#igiosa press'pHe 'e se a6eite( todos os dog(as de '(a do'trina

se( 'e se 'estione a s'a i('ta"i#idade.

Atrav>s da re#igi%o tenta=se eCp#i6ar os fen(enos 6#i(7ti6os geo#gi6os et6.

6o(o '(a (anifesta$%o de De's a6reditando 'e este est7 a eCpri(ir os se's

senti(entos de fria para 6o( os si(p#es (ortais atrav>s da s'a B'sti$a

ineCor7ve#.

Os 6rentes a6eita( a (orte 6o(o '(a de6is%o de De's re6'sando aB'da (>di6a

o' 'a#'er tipo de trata(ento por'e a6redita( 'e se De's ainda os 'iser

e#es sa#var=se=%o. E( oposi$%o ao Divino en6ontra=se o De(on!a6o personifi6ado

pe#o Dia"o. O Dia"o ofere6e senti(entos 5orr!veis a 'e( o a6eitar asseg'rando

'(a fe#i6idade apenas passageira.

Ra=.o e ,>

O dis6'rso ra6iona# e re#igioso opHe(=se '( ao o'tro. No dis6'rso ra6iona# a

arg'(enta$%o est7 se(pre s'Beita a 6r!ti6a o' dis6'ss%o. N%o a6eita 'ais'er

dog(as ('ito pe#o 6ontr7rio 6riti6a=os ativa(ente podendo depois de '(a

ref#eC%o 6ada indiv!d'o a6eitar o' re6'sar o arg'(ento apresentado desde 'e

este ten5a #gi6a. A("os os arg'(entos pode( ter #gi6a pe#o 'e > 6o('( o

indiv!d'o 'e reBeita o' a6eita '( de#es 6o(preender a opini%o 6ontr7ria.

Por o'tro #ado o dis6'rso re#igioso press'pHe 'e os indiv!d'os se entreg'e(

6o(p#eta(ente ao se'FsG De'sFesG. Os 6rentes n%o 'estiona( 'ais'erdog(as Fverdades in'estion7veisG da s'a re#igi%o. A6eita(=nas 6ega(ente

independente(ente de 'a#'er eCp#i6a$%o ra6iona#. Este tipo de pessoas

pre6isa( a6reditar e( a#go 'e as fa$a sentir seg'ras e onde possa( depositar

tota# 6onfian$a.

Sentido da Vida


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M'itos de ns si(p#es 6idad%o 6o('ns 6ost'(a(os ref#etir so"re a nossa ra3%o

de viver por'e > 'e nas6e(os 'a# o nosso propsito para ter sido

a"en$oados 6o( '(a oport'nidade de viver.

Estas pe'enas ref#eCHes deve(=se ao si(p#es fato de 'e o Ko(e( e( gera#

> '( ser fr7gi# d>"i# 'e apenas nota a s'a fra'e3a 'ando atravessa

(o(entos de dor angstia desespero et6. Por o'tro #ado o ser 5'(ano > o

ni6o ani(a# dotado de inte#ig@n6ia pe#o 'e 6onseg'e passar por estes

(o(entos de ref#eC%o. O ser 5'(ano sente 'e te( p#ena finit'de e > isso 'e o

#eva a 'estionar o sentido da vida.

A grande 6ondi6ionante 'e #eva o Ko(e( a 'estionar o sentido da eCist@n6ia >

o de n%o 6riar o"Betivo fins int'itos (etas 'e ao 6on6reti37=#as o fa$a sentir=se

"e( 6onsigo prprio.

No entanto ao aper6e"er=se do 'e se est7 a s'6eder 6onsigo (es(o pe#a

asso6ia$%o de t'do o 'e #5e a6onte6e o Ko(e( en6ontra o sentido da vida.

E( s'(a t'do na vida te( sentido ao 6ontr7rio do 'e nos pare6e pois o

Ko(e( n%o 6onseg'e des6odifi6ar t'do o 'e #5e a6onte6e entrando ('itasve3es e( desorienta$%o.

A pro6'ra pe#o sentido da vida te( de partir da vontade prpria do Ko(e( as

6oisas t@( de fa3er sentido ao prprio indiv!d'o e n%o ao o'tros. Esta pro6'ra

pe#o sentido da vida fa3 6o( 'e 6ada '( seBa '(a pessoa diferente. K7 'e(

defenda 'e > o prprio Ko(e( 'e d7 sentido s'a vida e 57 'e( diga 'e >

na re#igi%o 'e en6ontra(os o sentido da vida. A de6is%o por '(a das teorias fa3

6o( 'e eCista( os ate's e os 6rentes.

ECiste ainda o'tro tipo de pessoas para o 'a# a vida n%o fa3 sentido Fapenas

por'e n%o de#i(ita( o"Betivo na s'a vidaG. Estas pessoas s%o ('itas ve3es

inf#'en6iadas pe#o (eio e( 'e vive( pe#o ('ndo inB'sto e( 'e vive(os por

todo o (a# 'e nos a6onte6e. O destino fina# destas pessoas a6a"a por ser na

(aior parte das ve3es o s'i6!dio o 'e de(onstra o '%o i(portante > a65ar o

sentido da vida.


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O'tro tipo de pessoas B'#ga sere( e#as 'e d%o sentido vida. Atri"'e( todo o

s'6esso 'e a#6an$a( tanto a n!ve# pessoa# 6o(o profissiona# aos se's atos.

Estas pessoas pensa( desta (aneira pois a6redita( na #i"erdade 6o(o sendo

'( va#or do 'a# todos 's'fr'e(.

Por #ti(o 57 pessoas 'e a6redita( sere( (eros servos de '( ser s'perior

dotado de '(a B'sti$a ineCor7ve#. ,e fi3ere( o "e( ser%o re6o(pensados (as

se pe#o 6ontr7rio prati6are( o (a# ser%o severa(ente 6astigados por De's.

De's > portanto a Sn6ora destas pessoas > E#e 'e #5es d7 f'#gor para viver.

Apesar de todo o (a# 'e a6onte6e no ('ndo os 6rentes afir(a( 'e se isto

s'6ede > por'e o 5o(e( n%o 'so' da (e#5or for(a a #i"erdade 'e De's #5ede'. Para os 6rentes De's 6rio' '( ('ndo perfeito arr'inado pe#os atos

irrespons7veis dos 5o(ens. &ont'do s%o gera#(ente os (ais infort'nados 'e

a6redita( (ais n'( ser s'perior pe#o fato de 'e a6redita( na sa#va$%o e

eternidade. A (aior parte dos 6rentes B'#ga 'e a vida e( terra te( (enos

signifi6ado do 'e depois da (orte e > isto 'e os fa3 6ontin'ar a viver.

E( 6on6#'s%o o Ko(e( pode en6ontrar o sentido da vida de diferentes

(aneiras. Nen5'(a de#as est7 errada por'e n%o 57 '(a 6erta. asta se sentir

"e( 6onsigo prprio e a6reditando no 'e fa3 e prati6a para poder viver da

(e#5or (aneira poss!ve#.

E2ist:ncia de Deus

,er7 ra6iona# a6reditar na eCist@n6ia do De's padr%oJ Poder7 apresentar=se '(a

"oa ra3%o o' '( arg'(ento irresist!ve# a favor da s'a eCist@n6iaJ A#g'ns te!stas

di3e( 'e n%o e "aseia( a s'a 6ren$a na f> o' seBa a6redita( nos dog(as

eCistentes se( os 'estionar. O'tros pe#o 6ontr7rio pensa( 'e se pode(

6onstr'ir arg'(entos para provar 'e o De's padr%o eCiste.


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De fato ('itas esp>6ies de ra3Hes fora( apresentadas para a6reditar e( De's.

A#g'(as ra3Hes s%o fa6i#(ente 6#assifi6adas de insatisfatrias. Por eCe(p#o o

arg'(ento de 'e De's deve eCistir por'e e( 'ase todas as so6iedades as

pessoas a6redita( ne#e. A a6eita$%o de '(a 6ren$a por '(a o' (ais so6iedades

n%o > de6erto '(a "oa ra3%o para a a6eitar. M'itas 6ren$as fa#sas s%o o'

fora( 'ase 'niversais Fpor eCe(p#o a de 'e a )erra > p#anaG. Mais ainda

apesar de a 6ren$a n'( de's o' no'tro ser 'ase 'niversa# n%o 57 '( de's e(

'e a (aioria das pessoas a6redite. &o(o poderia por eCe(p#o o fato de

a#g'(as pessoas a6reditare( n'( de's 6ro6odi#o B'stifi6ar a 6ren$a no De's

6rist%oJ

3alta de ra=4es ;ara acreditar no contr?rio

A#g'ns 6rist%os evang>#i6os notando 'e os agnsti6os afir(a( 'e n%o

pode(os provar 'e De's n%o eCiste seg'e( o'tra via. Arg'(enta( 'e se n%o

pode(os provar 'e De's n%o eCiste ent%o e#es est%o pode( a6reditar 'e e#eeCiste. Mas os ate's pode( 6ontra=arg'(entar. Mostrando 'e os agnsti6os

ta(">( afir(a( 'e ns n%o pode(os provar 'e De's eCiste. Logo se n%o

pode(os provar 'e De's eCiste esta(os pode(os ig'a#(ente a6reditar 'e e#e

n%o eCiste. U( (>todo de ra6io6!nio 'e nos per(ite provar a("os os #ados de

'(a disp'ta n%o prova nen5'(. A a's@n6ia de prova do 6ontr7rio n%o > '(a "oa

ra3%o para a6reditar e( a#g'(a 6oisa.

Argu5entos cos5olgicos

*n'(eros arg'(entos estreita(ente re#a6ionados 6o( a eCist@n6ia de De's

"aseia(=se na aparente ne6essidade de o Universo 6o(o '( todo ter '(a

6a'sa. Pare6e( eCistir tr@s possi"i#idades. O' o 'niverso 6o(e$o' a eCistir por si

s o' eCisti' desde se(pre o' ent%o foi tra3ido para a eCist@n6ia por a#g'(a


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for$a s'perior o' ser eCtre(a(ente poderoso. +era#(ente a'e#es 'e

a6redita( e( De's a65a( in6r!ve# 'e o 'niverso possa ter 65egado eCist@n6ia

apenas por si (es(o e ig'a#(ente in6r!ve# 'e e#e possa ter B7 eCistido d'rante

'(a 'antidade infinita de te(po. A6redita( 'e '( ser eCtre(a(ente poderoso

De's o deve ter 6riado. Esta > '(a das ra3Hes 'e as pessoas d%o 6o( (ais

freZ@n6ia para a6reditar e( De's.

Os arg'(entos 'e tenta( provar 'e deve 5aver '( De's por'e deve 5aver

'( 6riador do 'niverso s%o 65a(ados de provas 6os(o#gi6as da eCist@n6ia de

De's. E( gera# s%o arg'(entos 'e tenta( provar 'e te( de 5aver '(a

pri(eira 6a'sa de todo o 'niverso no(eada(ente De's.

De a6ordo 6o( o fi#sofo *((an'e# ant a eCist@n6ia de De's e os 6on6eitos de

#i"erdade e i(orta#idade n%o pode( ser afir(ados o' negados no 6a(po teri6o

ne( pode( ser 6ientifi6a(ente de(onstrados.

Di5ens.o !essoal e Social

Di5ens.o !essoal

A re#igi%o > ('ito dif!6i# de definir por v7rios fatores. a#go in6orpreo pe#o 'e

> ('ito dif!6i# eCp#i67=#a e defini=#a atrav>s de 6on6eitos ra6ionais e pa#p7veis. Por

o'tro #ado 6ada re#igi%o te( as s'as prprias 6ara6ter!sti6as. K7 re#igiHes 'e

poss'e( v7rios de'ses o'tras e( 'e os de'ses to(a( for(a in6orporando

o"Betos et6. )'do isto #eva=nos a fa#ar de re#igiHes e n%o apenas de re#igi%o.

O'tro ponto 'e > f'nda(enta# referir > o de 'e a (aior parte das pessoas 'e

tenta( des6rever a re#igi%o s%o fi#sofos o' est'diosos 'e de '(a (aneiragera# t@( de ser 6o(o Borna#istas poss'indo isen$%o de todos os fatos de

(aneira a prod'3ir '( dis6'rso se( d'a#idade de 6rit>rios. Esta pe'ena

6ondi6ionante #eva a 'e a (aior parte dos fi#sofos n%o a6redite( e( De's.

Ent%o 6o(o > poss!ve# des6rever a#g'(a 6oisa e( 'e n%o a6redite(osJ

&on6#'!(os portanto 'e > ('ito 6o(p#i6ado des6rever e a"ordar esta te(7ti6a

o 'e a'(enta o gra' de difi6'#dade na eCe6'$%o deste tra"a#5o.


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Posto isto 57 'e disting'ir viv@n6ia re#igiosa 'e se #iga di(ens%o pessoa# de

fen(enos re#igiosos 'e se refere( di(ens%o so6ia# da re#igi%o.

A viv@n6ia da re#igi%o > ('ito s'"Betiva dependendo de pessoa para pessoa pois

trata(=se de diferentes (aneiras dos 6rentes se #igare( re#igi%o. No entanto >

poss!ve# desta6ar a#g'ns aspe6tos da eCperi@n6ia re#igiosa:

Atitude a,eti@a

O Ko(e( esta"e#e6e '(a re#a$%o de (aior afetividade 6o( oos se's De'ses

do 'e propria(ente '(a re#a$%o de ra6iona#idade para 6o( este. &ria '(a

atit'de de e(o$%o 'e o fas6ina o' aterrori3a 6o( "ase na pr7ti6a de "oas o'(7s a$Hes.

Sagrado e !ro,ano

&o(o B7 foi 6itado o Ko(e( (ant>( '(a re#a$%o de e(o$%o e ra6iona#idade

fa6e re#igi%o o 'e #eva ad(iss%o da eCist@n6ia de dois do(!nios "ipo#ares. O

sagrado e o profano.

O profano di3 respeito s rea#idades te(porais s's6ept!veis de sere(

apreendidas pe#os sentidos o' ra3%o. o #ado 5'(ano da re#igi%o. O ,agrado di3

respeito inte(pora#idade es6apando s for(as de 6on5e6i(ento. o #ado

divino da re#igi%o.

Cren-a na [email protected]

&o(o B7 foi (en6ionado neste tra"a#5o t'do o 'e a6onte6e na nossa vida te(

'( signifi6ado e o 'e ns fa3e(os de#a te( 6o(o "ase '(a interpreta$%o dos

sinais 'e nos s%o dados. Os 6rentes na re#igi%o interpreta( os sinais 'e #5es

s%o dados 6o(o '(a 65a(a(ento de De's para o ('ndo do ,agrado e do

Profano.

Uni.o ao Sagrado


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O Ko(e( 'ne=se ao sagrado atrav>s do 6'#to 'e > '(a for(a de estar B'nto de

De's. atrav>s do 6'#to 'e se sente protegido de todo o (a# e onde 6o('ni6a

6o( De's fa#ando=L5e de todas as s'as angstias e dissa"ores 6o( a fina#idade

de en6ontrar '(a eCp#i6a$%o e sentido para estas.

Di5ens.o Social

A re#igi%o te( 6o(o B7 vi(os '(a di(ens%o ('ito pessoa# 'e > 6o(p#e(entada

6o( '(a di(ens%o so6ia#.

A di(ens%o so6ia# > a eCteriori3a$%o das (anifesta$Hes de '(a 6o('nidade

re#igiosa.

O rit'a# re#igioso > a for(a en6ontrada por estas 6o('nidades para (anifestar

p'"#i6a(ente a s'a re#igi%o. Desde o "ati3ados e 6asa(ento at> s

peregrina$Hes e 6Snti6os o int'ito fina# do Ko(e( > o de fa3er 6o( 'e De's

fi'e 6ontente 6o( e#e.

Estas 6o('nidades poss'e( 6ara6ter!sti6as 6o('ns das 'ais ire(os desta6ar

as 'e 6onsidera(os sere( as (ais i(portantes.

3iloso,ia de Vida

As pessoas da (es(a re#igi%o parti#5a( id>ias se(e#5antes 'e 6onstit'e( '(a

for(a de se sit'are( no ('ndo e 6o(preendere( os pro"#e(as 'e #5e fa3e(

frente.

tica e a religi.o

Ao fa3er '(a an7#ise de >ti6a grega antiga per6e"e=se dois eCtre(os 'e fora(

de s'(a i(portSn6ia para a evo#'$%o nos est'dos da >ti6a #evando os

pensadores a pes'isare( so"re a nat're3a do "e( (ora# na "'s6a de '(

prin6!pio a"so#'to da 6ond'ta. E#a pro6ede do 6onteCto re#igioso onde s'rgira(

('itas id>ias >ti6as. O 5o(e( > o 6entro de pes'isa entre grandespes'isadores F,6rates P#at%o e Aristte#esG e 6ada '( de#es a se' (odo #eva


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'estiona(entos e tenta 65egar a '(a 6on6#'s%o a respeito da >ti6a. ,e 57 vida

aps a (orte ter!a(os 'e nos 6on6entrar na "'s6a da virt'de e da dia#>ti6aJ Ao

se fa#ar da dia#>ti6a pensa=se e( 6onte(p#a$%o de id>ias o' de 6onte(p#a$%o do

sa"er pe#o sa"erJ irt'des s%o nor(as preesta"e#e6idas o' '(a esp>6ie de

seg'nda nat're3a ad'irida pe#a ra3%o #ivreJ Diante de tantas verdades

pro6'rase entender >ti6a 6o(o '( #'gar onde o ser 5'(ano se sinta en6oraBado

ani(ado e 6onfortado4 > a 6erte3a de 'e e' possa ser (e#5or 'e so'

6onvidado a a#go s'perior 'e > poss!ve# ser 5onesto B'sto e verdadeiro na

so6iedade e( 'e vive(os. O 5o(e( pre6isa a6reditar e( a#go 'e est7 a#>(

do a'i e agora pois se( id>ias e ideais nada va#eria a pena4 a"ra$ando a

dia#>ti6a do sa"er e das id>ias a >ti6a pede para ser(os (ais a'tenti6a(ente

ns prprios ser(os (ais verdadeiros (ais #ivres e respons7veis. N%o pode(os

deiCar de fa#ar so"re a ess@n6ia de De's pois E#e > o 6entro do 'niverso e o

5o(e( para se desprender da (at>ria do 6orpo > ne6ess7rio 6onte(p#ar De's

na s'a ess@n6ia o divino 'e 5a"ita e( 6ada ser vivente. Mas para se 65egar a

ta# pata(ar > ne6ess7rio seg'ir os 6a(in5os das virt'des onde P#at%o

trans6reve as prin6ipais virt'des 6o(o: 6orpo e a#(a espirit'a#. Partindo desse prin6!pio o

5o(e( > (ovido pe#o deseBo e a a#(a espirit'a# 'e B7 6ont>( na s'a ess@n6ia

o "e( pre6isa tra"a#5ar os "ons 57"itos de a6ordo 6o( a ra3%o pois se'

8pensa(ento > o e#e(ento divino no 5o(e( e o "e( (ais pre6ioso. Assi( 'e(

> s7"io n%o 6are6e de ('itas o'tras 6oisas9. a#e ressa#tar 'e o 5o(e( nas6e

para o "e( (as > pre6iso do(esti6a$%o 6ons6i@n6ia para tra"a#5ar o divino 'e

57 dentro de 6ada '( de ns4 de nada va#eria a ra3%o se ns n%o p'd>sse(os's7=#a para a 6onstr'$%o da individ'a#idade onde a 6onte(p#a$%o do sa"er >

6i(ento 'e sedi(enta o &riador na &ria$%o.

8&on5e6e a ti (es(o9 esse > o #e(a de ,6rates e ao #er per6e"e(os 'e o

5o(e( est7 inserido na Nat're3a (as n%o est7 so#to eCiste '(a 5ierar'ia 'e o

#eva a viver (ora#(ente e se rea#i3ar 6o(o 5o(e(. O ni6o 6a(in5o 'e o 5o(e(

pre6isa rea#i3ar > o 6a(in5o de vo#ta para dentro de#e (es(o (as perg'nta=se

6o(oJ


25/58

O 5o(e( > o ni6o ani(a# 6apa3 de do(esti6ar o'tro ani(a# e o ni6o a se

do(esti6ar partindo desse prin6!pio per6e"e(os o a(or de De's para 6onos6o4

isso nos #eva a 6rer 'e De's nos a(o' pri(eiro e 6ada '( deve a(ar pri(eiro

fa3er para 6o( o o'tro a'i#o 'e gostar!a(os 'e fi3esse 6onos6o (as para isso

re'er ed'6a$%o aperfei$oa(ento e dis6ip#ina do 5o(e(. As re#igiHes t@( servido

de referen6ia# para ns e tro'Ce '( grande avan$o (ora# Ffa(!#ia estado e

po#!ti6aG Mas nada > perfeito ve( 6o( e#a a a#iena$%o e o fanatis(o de ('itos

'e aB'dara( a o"s6're6er a (ensage( >ti6a prof'nda da #i"erdade do a(or e da

fraternidade 'niversa#.

*nfe#i3(ente a re#igi%o transfor(o' o a(or e( pe6ado 6arna# a fraternidade e(

poder de propriedade a(i3ades e( re#a6iona(entos vantaBosos o progressoe6on(i6o e( s'6esso pessoa# 6riando ('ra#5as entre De's e o 5o(e(

(onopo#i3ando o poder e at> (es(o o De's 'niversa#4 transfor(ando a f> divina

e( 6ategoria reve#a$%o paternidade divina e pe6ado 6o( possi"i#idades do

Perd%o.

$S IDEAIS "IC$S

Para 'ns o idea# >ti6o estava na "'s6a teri6a o' na pr7ti6a do "e( para o'tros

estava no viver de a6ordo 6o( a nat're3a e( 5ar(onia 6s(i6a. ti6os se identifi6ara( 6o( os re#igiosos. Pe#o

Renas6i(ento e o i#'(inis(o idea# >ti6o seria viver de a6ordo 6o( a prpria

#i"erdade pessoa# no so6ia# Fig'a#dade fraternidade e #i"erdadeG. No s>6.// os

pensadores da eCist@n6ia insistira( so"re a #i"erdade 6o(o idea# >ti6o.

Ao fa3er '(a id>ia do 'e ven5a a ser ideais >ti6os nos "asea(os nas

infor(a$Hes a6i(a 6itadas4 65ega(os 6on6#'s%o 'e os ideais >ti6os s%o

6onvenientes a 6ada >po6a de a6ordo 6o( a vis%o da evo#'$%o so6ia# e6on(i6a

e inte#e6t'a# do 5o(e( nos te(pos de 5oBe. E( p#eno s>6.//* fa#a=se de '(a

>ti6a a(ora# onde os va#ores s%o #i(itados a '(a (inoria "'rg'esa e os (eios de

6o('ni6a$%o s%o respons7veis por '(a #avage( 6ere"ra# in6'tindo ideais

e#a"orados e siste(ati3ados transfor(ando o indiv!d'o e( (assa. E na

(assifi6a$%o at'a# 6rio'=se o esteretipo de ('#5eres 5o(ens e padrHes. )ais


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6o(porta(entos s%o 6riados e( s>rie e 6idad%os s%o 6#onados4 a #i"erdade de

6ons6i@n6ia deiCa de eCistir a 6idadania ao ser prati6ada seria '( ato >ti6o e ao

inv>s disso os 5o(ens se tornara( prod'to do (eio deiCara( de pensar pois

6o(prar pronto i(p#i6a estar e( voga...

A LIBERDADE

8a#ar de >ti6a signifi6a #i"erdade9 (as 'ando fa#a(os de >ti6a nos #e("ra(

nor(as de responsa"i#idade. ['ando agi(os esta(os seg'indo '(a nor(a '(a

6ond'ta 'e n%o nos deiCa sair dos tri#5os e para isso deve(os o"ede6er 6aso

6ontr7rio esta(os infringindo '(a #ei4 #ei essa 'e foi 6riada para 'e o 5o(e(ten5a direitos e deveres para #evar esse (es(o 5o(e( a ter #i"erdade 6aso aBa

6o( responsa"i#idade. E para '(a 6erta a6o(oda$%o da 6ons6i@n6ia 5'(ana

fora( s'rgindo for(as 'e tra3e( a6eita$%o e 6onfor(idade s gera$Hes tais

6o(o: 8t'do o 'e a6onte6e tin5a de a6onte6er9 8estava es6rito9. 9De's 'is 'e

fosse assi(94 'ando a #ei do (ateria#is(o=6apita#is(o rege todas os nossos atos e

de6ide por ns a >ti6a desapare6e e 6o( isso te(os '(a #i"erdade fa#sifi6ada '(

fa#so poder so"re essa #i"erdade. Para os idea#istas a ni6a #i"erdade a ser fa#ada >a'e#a e( 'e o 5o(e( est7 a6i(a e #ivre do a'i e agora '( esp!rito e#evado

'e n%o se identifi6a 6o( o 5o(e( rea# e 6on6reto. Para Kege# a 65a(ada

#i"erdade s eCiste para 'e o indiv!d'o se sinta #ivre sai"a ser rea#(ente #ivre

n'( estado organi3ado 'e garante a #i"erdade de todos e de 6ada '( . Para

MarC a nat're3a > 8a do(ina$%o do 5o(e( pe#o 5o(e(9 .Para ant 8o 5o(e(

deve ser se(pre tratado 6o(o '( fi( e n'n6a 6o(o '( (eio9. E para fina#i3ar

ieYegaard afir(a 'e 8a angstia > o ref#eCo psi6o#gi6o da 6ons6i@n6ia da

#i"erdade9

C$&!$R"A&EN"$ &$RAL:

)o(7s de A'ino di3 'e a 6ons6i@n6ia (ora# > a vo3 interior 'e nos di3 'e

deve(os fa3er e( todas as o6asiHes o "e( e evitar o (a#. &o( o renas6i(ento e

a *dade Moderna B'nto 6o( a i(prensa e o re=est'do do ('ndo antigo a dif's%o

6'#t'ra# 5o've o enri'e6i(ento de '(a nova 6#asseF"'rg'esiaG desenvo#vendo


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agora '(a preo6'pa$%o 6o( a a'tono(ia (ora# do indiv!d'o. Este indiv!d'o 'e

age de a6ordo 6o( ta# ra3%o nat'ra#.

ant "'s6a des6o"rir e( 6ada 5o(e( e neste sentido > antiaristo6rata e "'rg'@s

'(a Nat're3a #ivre. Para os gregos isto signifi6ava '(a 6erta 5ar(onia passiva

6o( os 6os(os. Para o Medieva# signifi6ava '(a o"edi@n6ia '( agir de for(a

(ais pri(itiva (as no f'ndo ant a6redita 'e a Nat're3a > '(a Nat're3a

ra6iona# o' seBa a Nat're3a nos fe3 #ivres (as isso n%o nos di3 o 'e fa3er

6on6reta(ente. Mas Kege# 6onsidero' de(asiado a"strata a posi$%o antiana

pois se' ig'a#itaris(o post'#ado n%o #evava rea#(ente e( 6onta as tradi$Hes os

va#ores o (odo de ver de 6ada povo4 ignorava as instit'i$Hes 5istri6as 6on6retas

n%o 65egando a '(a >ti6a de va#or 5istri6o.

Na ,eg'nda (etade do s>6. passado a 'est%o do 6o(porta(ento >ti6o ('do'

(ais '(a ve3 as aten$Hes se vo#tara( para a 'est%o do dis6'rso (as teve

o'tras inf#'@n6ias 6o(o a 6r!ti6a ideo#gi6a e a 6r!ti6a da #ing'age(. Por (ais 'e

varie( os enfo'es fi#osfi6os a#g'(as no$Hes "astante a"strata e s%o fortes na

>ti6a. U(a de#as > a 'est%o da distin$%o entre o "e( e o (a#. Agir eti6a(ente >

agir de a6ordo 6o( o "e(. E 'e( n%o age dessa for(a n%o vive eti6a(ente. 6.//* os 5o(ens est%o (ais 6ons6ientes de 'e e#es n%o s%o (erosespe6tadores e si( atores 'e n%o est%o na p#at>ia e si( no pa#6o B7 di3ia(

a#g'ns pensadores. A 'est%o at'a# > sa"er se o 5o(e( 6onseg'e agir

individ'a#(ente isto > agir (ora#(ente. A Nat're3a K'(ana > perfeita (as '(a

ve3 ass'(indo 6o( 6ons6i@n6ia e responsa"i#idade 6onsigo e 6o( os o'tros 'e

nos rodeia( ser7 i(poss!ve# n%o infringir a >ti6a e a (ora#. O e'i#!"rio interno > a

(o#a prop'#sora da 5ar(onia por isso ao ava#iar(os '(a dada sit'a$%o deve(os

#evar e( 6onta 'e o direito de '( ter(ina 'ando a do o'tro 6o(e$a4 nossa

6'#t'ra o6identa# > ra6iona# e atri"'!(os toda essa 'a#idade ao 6>re"ro

inte#ig@n6ia n%o i(porta onde reside esse atri"'to o i(portante > sa"er 'e e#es

for(a( a 6ons6i@n6ia na 'a# reside nossa 6apa6idade de B'#gar e de6idir ter

6ons6i@n6ia > sa"er dis6ernir 6o( 6rit>rios B'stos e "ons.


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A religi.o e a >tica

A >ti6a > da'e#as 6oisas 'e todo ('ndo sa"e o 'e s%o (as 'e n%o s%o

f76eis de eCp#i6ar 'ando a#g'>( perg'nta.

A >ti6a pode ser o est'do das a$Hes o' dos 6ost'(es e pode ser a prpria

rea#i3a$%o de '( tipo de 6o(porta(ento. Nos nossos dias fa#a=se ('ito de >ti6a4

os 5istoriadores afir(a( 'e 'anto (ais '(a so6iedade vive 6arente de >ti6a

(ais se fa#a de#a.

Eti(o#ogi6a(ente 8>ti6a9 a#'de 'i#o 'e se 6ost'(a fa3er a'i#o 'e

nor(a#(ente se fa3. A pa#avra grega 8et5os9 signifi6a o 6ost'(e so6ia# o (odo de

6o(porta(ento de '(a deter(inada so6iedade

As 'estHes da >ti6a nos apare6e( a 6ada dia. Nas artes o poder de sed'$%o de

en6anta(ento da (si6a pode o' deve ser 'sado para 6ondi6ionar o

6o(porta(ento das pessoas. O (anda(ento evang>#i6o = a(ar os nossos

ini(igos- ser7 va#ido para a >ti6aJ N%o seria nada (ais do 'e '(

6o(porta(ento ade'ado aos 6ost'(es vigentes isto > en'anto estes 6ost'(es

tivesse( for$a para 6oagir (ora#(ente o 'e 'er di3er so6ia#(ente. ['e( n%o

se 6o(porta de a6ordo 6o( as nor(as vigentes o' seBa de (aneira dis6repante

divergindo dos 6ost'(es a6eitos e respeitados estaria no erro pe#o (enos

en'anto a (aioria da so6iedade ainda n%o adotasse o 6o(porta(ento o' o

6ost'(e diferente. *sso 'er di3er 'e esta a$%o seria errada apenas en'anto e#a

n%o fosse o tipo de '( novo 6o(porta(ento vigente.

Mes(o nos dias de 5oBe n'(a (es(a so6iedade nota(os n!tidas diferen$as de

6ost'(es entre as 6#asses da (ais a#ta "'rg'esia a pe'ena "'rg'esia e opro#etariado. ,er7 'e n%o 5averia '(a >ti6a a"so#'taJ ,a"e(os 'e >ti6a no

sentido a"so#'to n%o > apenas a'i#o 'e se 6ost'(a fa3er e( '(a so6iedade

"oa > : a'i#o 'e > "o( e( si (es(o deve ser feito o' evitado a todo 6'sto e e(

todo o 6aso independente(ente das vantagens pessoais o' so6iais 'e da! se

eCtraia(: A'i#o 'e n%o > nego6i7ve# > a#go 'e n%o se pode dis6'tir ne(

transigir. O 'e > digno do ser 5'(ano > pois o 'e se opHe ao indigno.


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,6rates foi o f'ndador da (ora# pois para e#e a pa#avra (ora# > sinni(o de >ti6a4

n%o se "aseava nos 6ost'(es do povo e dos an6estrais (as na 6onvi6$%o pessoa#

Fde(nio interiorG.

ant "'s6ava '(a >ti6a de va#idade 'niversa# 'e se apoiava na ig'a#dade

f'nda(enta# entre os 5o(ens.

Neste grande rio se (ovi(enta( pensadores do porte de P#at%o Aristte#es ,anto

Agostin5o e ,anto )o(7s de A'ino Ma'iave# e ,pino3a Kege# e ierYegaard

MarC e ,artre enfi( 'ase todos os grandes pensadores 'e ns o6identais

6on5e6e(os assi( 6o(o no (eio de#es todos ns 'e 6ada dia enfrenta(os

pro"#e(as teri6os e pr7ti6os >ti6os o' (orais. E 'e te(os de reso#v@=#os 6o(

o' se( aB'da (as de prefer@n6ia 6o( a#g'(a aB'da da'e#es 'e (ais

pers'adira( so"re tais 'estHes.

No ('ndo 6onte(porSneo fa#a=se ('ito de #i"erdade de eCpress%o (as a vida

te( regras para ser seg'idas regras essas 'e s%o i(postas pe#a (es(a

#i"erdade e '(a ve3 infringidas a6a"a( sofrendo 6onseZ@n6ias irrevers!veis

6o(o por eCe(p#o o indiv!d'o 'e se torna a#6oo#ista e#e agride se' organis(o e

(ais tarde ter7 a'e#as grav!ssi(as 6onseZ@n6ias do a"'so do 7#6oo#. O

e'i#!"rio interno > a (o#a prop'#sora da 5ar(onia por isso ao ava#iar(os '(a

dada sit'a$%o deve(os sa"er o 6a(in5o a ser seg'ido tendo 6o(o referen6ia#

esses pensadores 'e ('ito 6ontri"'!ra( para '(a >ti6a 6ons6iente e

a(ad're6ida.

$ co5;orta5ento >tico na igrea

=)>s no sa isso a6oer@n6ia entre (eio e o fi(. ,ei 'e 57 ('itas o'tras defini$Hes poss!veis (as


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fi6arei 6o( esta 'e aponta para a fina#idade e a nat're3a 6o(o norte. O (eio

pode ser '( pensa(ento '(a (otiva$%o '(a atit'de '( ato et6.. )iago e ti6a por'e n%o entendera( 'e( era( portanto n%o sa"ia(

6o(o se portar. Por'e 'e( n%o sa"e 'e( > e para o 'e eCiste n%o sa"e o

'e pensar 'e (otiva$%o deve ter o' a6eitar 'e atit'de deve a6a#entar 'e

a$%o deve to(ar. a

'e igreBa. A igreBa > a 6o('n5%o dos seres 5'(anos 'e re6e"era( a (es(areve#a$%o 'e Pedro e 'e portanto adora a ( 'e vivia para an'n6i7=#o. Assi(

a igreBa > a 6o('n5%o de pessoas 'e individ'a# e 6o('nitaria(ente no poder doEsp!rito i(ita( e an'n6ia( a ( t'do o 'e e#e 6onseg'i' ver foi o &ordeiro 'e foi

(orto. O 6>' pode fa#ar do #e%o por>( a gente s v@ o 6ordeiro se te(os de

i(itar a#g'>( s pode(os fa3er isso e( re#a$%o a a#g'>( 'e a gente pode

o"servar e a gente v@ o 6ordeiro portanto s d7 para i(itar o 6ordeiro. A

espirit'a#idade 6rist% n%o > a do #e%o (as a do 6ordeiro. *sso deveria inf#'en6iar a

nossa #it'rgia de (odo 'e tanto as nossas (si6as 6o(o os de(ais (ovi(entos

#itrgi6os deveria( nos (ostrar o 6ordeiro 'e foi (orto e 'e ress's6ito' ao

ter6eiro dia e( s'a devo$%o ao Pai e servi$o aos 5o(ens. A igreBa ta(">( > '(


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5o(e( 6o#etivo Pa'#o disse 'e '( do(!nio eCer6ido por '( povo 'e n'n6a

o perder74 e( Apo6a#ipse > '( povo de sa6erdotes 'e reinar7 so"re a terra4 e(

o povo do Reino 'e o vive e o

sina#i3a. ,er >ti6o ent%o para a *greBa > ser 6oerente na 5istria e( (eio a

so6iedade 6o( a 6o(p#eCidade de s'a nat're3a e fina#idade. E( 'e (si6as


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#eit'ras e ora$Hes (es(o nosso 6o(pro(isso 6o(o povo do reino apare6eJ A

>ti6a 6o(e$a na #it'rgia na for(a 6o(o ns apresenta(os o nosso 6'#to a De's.

A gente > >ti6o no 6onteCto onde a gente vive. O nosso 6onteCto > o rasi# pa!s de

6ontrastes perversos: '(a das (aiores e6ono(ias e '( dos piores !ndi6es de

distri"'i$%o dessa ri'e3a4 '(a te6no#ogia desenvo#vida ao #ado dos piores !ndi6es

de a#fa"eti3a$%o e de a'isi$%o de 6'#t'ra4 '(a das ar'itet'ras (ais

re6on5e6idas e respeitadas ao #ado de '( dos (aiores de !ndi6es de d>fi6it

5a"ita6iona# e de s'"(oradias4 '( dos (aiores territrios do p#aneta 6o( terras

das (ais f>rteis ao #ado dos piores !ndi6es de distri"'i$%o de terra4 '(a das (ais

efi6a3es agri6'#t'ras ao #ado da fo(e e da s'"n'tri$%o4 '(a (edi6ina das (ais

desenvo#vidas ao #ado de !ndi6es estarre6edores de (orta#idade infanti#4 '(a das#egis#a$Hes (ais avan$adas na 7rea dos direitos 5'(anos ao #ado de graves

!ndi6es de vio#@n6ia 6ontra a ('#5er a"'so de 6rian$as e ado#es6entes e pr7ti6a de

tort'ra4 '( dos 6digos penais de (aior senso 5'(anit7rio ao #ado de '( dos

siste(as 6ar6er7rios (ais avi#tantes e degradados4 '(a das de(o6ra6ias ra6iais

(ais 6e#e"radas ao #ado de '( ra6is(o p>rfido pois s'ti# n%o 6onfessado e

disfar$ado de pro"#e(a s6io=e6on(i6o onde o negro 6antado e( prosa e verso

n%o 6onseg'e ser 6idad%o e est7 6ondenado po"re3a e a ignorSn6ia4 '(a das6onstit'i$Hes (ais avan$adas ao #ado dos piores e (ais 6orr'ptos po#!ti6os

en6ontrados n'(a na$%o 6#assifi6ada entre as (odernas4 '( dos siste(as de

vota$%o (ais avan$ados ao #ado de '( pro6esso e#eitora# (ar6ado pe#a

preponderSn6ia do poder e6on(i6o e por v!6ios 'e perpet'a( no poder '(a

6asta de 6a'di#5os siste(a onde se te( a o"riga$%o do voto (as n%o se te( o

direito de veto onde o e#eito pe#o povo transfor(a o (andato e( patri(nio

pessoa# e fonte de ri'e3a4 '(a 6'#t'ra (ar6ada pe#a 6riatividade ao #ado de '(

(er6ado 6'#t'ra# 6o#oni3ado e e(pro"e6edor4 '( dos povos 'e (ais 6onfessa( a

eCist@n6ia de De's ao #ado de '(a vergon5osa (anip'#a$%o re#igiosa e de

arraigadas pr7ti6as de s'persti$%o 'e o torna( prisioneiro de for$as (a#ignas.

O 'e signifi6a agir de for(a 6oerente a nossa nat're3a e fina#idade n'( 6onteCto

desseJ o' tentar responder a essa perg'nta apresentando sa#vo (e#5or B'!3o

a#g'(as post'ras. A fa6e (ais vis!ve# e aparente(ente a 'e (ais 6res6e da

igreBa "rasi#eira ao inv>s de den'n6iar a inB'sti$a so6ia# e propor e viver '(ae6ono(ia so#id7ria passo' a pregar '(a teo#ogia 'e s'stentava a desig'a#dade


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ao afir(ar 'e a ri'e3a deveria ser o a#vo do 6rente e 'e o 6a(in5o > a f>

atestada pe#o n!ve# de 6ontri"'i$%o e pe#a 6apa6idade de ar"itrar por de6reto

so"re o 'e De's deve fa3er4 ao inv>s de den'n6iar a (is>ria e a d!vida do estado

para 6o( os eC6#'!dos passo' a den'n6iar a prov7ve# pe'ena f> dos

desgra$ados4 ao inv>s de so6orrer aos enfer(os en'anto den'n6iava o des6aso

6o(e$o' a apregoar '(a 6'ra instantSnea para a'e#es 'e 6o( '( 6erto tipo de

f> freZentare( o (inist>rio 6erto4 ao inv>s de 6o("ater o ra6is(o passo' a

estig(ati3ar 6o(o (a#igna t'do o 'e se re#a6iona 6o( a 6'#t'ra negra 6o(o se o

de(nio fosse nego e portanto t'do o 'e > negro fosse de(nio4 ao inv>s de

den'n6iar a 6orr'p$%o passo' a fa3er nego6iatas 6o( srdidos representantes da

6a(ari#5a 'e (ant>( o pa!s no s'"desenvo#vi(ento assi( 6o(o a parti6ipar

se( restri$Hes do Bogo po#!ti6o 6assando o direito po#!ti6o de s'as ove#5as pe#o

6onstrangi(ento para 'e vote( nos 6andidatos es6o#5idos pe#os #!deres4 #!deres

'e ao inv>s de prati6are( o servi$o para 'e se for(e '(a 6o('nidade

tornara(=se 6a'di#5os 'e se #o6'p#eta( s 6'stas da "oa f> de gente 'er

apenas 'eria De's e 'e se es6onde( e( t!t'#os po(posos en'anto

transfor(a( a igreBa n'(a 6'#t'ra de (assas f76i# de (ano"rar4 ao inv>s de pregar

a gra$a 'e foi de (odo a"'ndante derra(ada atrav>s de &risto


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6#aro 'e tive(os pro"#e(as >ti6os e( o'tros seg(entos de igreBa si( por'e

*greBa rasi#eira > '(a 6ategoria ideo#gi6a evo6ada nas genera#i3a$Hes o 'e

eCiste de fato > '(a ga(a de *greBas no rasi# n%o esto' fa#ando das divisHes

deno(ina6ionais 'e a#i7s est%o desfig'radas (as dos v7rios Beitos de ser

igreBa 'e a6a"a( por se 6onstit'ir e( seg(entos estan'es entre si. Ko've

seg(ento 'e diante dessa rea#idade 6r'e# re6r'des6e' o f'nda(enta#is(o

#ega#ista e a#ienado o'tro 5o've 'e ass'(i' a igreBa 6o(o '(a e(presa

son5ando ta(">( 6o( i(p>rios e passo' a i(portar (ode#os de geren6ia(ento

'e a organi3asse desenvo#vesse eC6e#@n6ia (inisteria# e prod'3isse 6res6i(ento

'sando ('itas ve3es o prin6!pio do 8apart5eid9 e as ove#5as fora( feitas (%o de

o"ra e os pastores fora( feitos gerentes de progra(a. O seg(ento da (iss%o

integra# e( "oa parte (igro' para a teo#ogia 'r"ana so" infe#i3(ente ('ita

inf#'en6ia de pensadores do pri(eiro ('ndo ti(os (as 'e enfrenta( '(a

6idade se6'#ari3ada pro"#e(a 'e ainda n%o te(os '(a ve3 'e nossas 6idades

est%o ('ito (ais para '( grande 8s5opping9 re#igioso do 'e para o se6'#aris(o

'e o pri(eiro ('ndo enfrenta essa op$%o 6o#o6o'=nos so" o ris6o de perder a

vis%o do (a6ro a#>( disso de a#g'(a for(a e( re#a$%o 8(iss%o integra#9

para(os de pensar por isso a 8(iss%o integra#9 n%o se torno' '(a teo#ogia

6ontin'o' a ser 6o(o di3 ]ie# Ma65ado '(a resposta 'e ano aps ano6ontin'a a repetir 'e para evange#i3ar > pre6iso 6onsiderar o 6onteCto

s6iopo#!ti6o=e6on(i6o=6'#t'ra# da'e#e 'e se vai evange#i3ar e 'e (iss%o

integra# > o evange#5o todo para o 5o(e( todo para todos os povos4 > pre6iso 'e

des6reva(os (ais este evange#5o este ser 5'(ano este 6onteCto e as novas

rea#idades 'e se i(pHe( ao #a"or (ission7rio por>( ne( se'er ainda

tra"a#5a(os na frase para 6onte(p#ar o 6orte de g@nero de (odo a n%o

dis6ri(inar o seCo fe(inino4 ta(">( p'dera depois de 1\\W 'ando no6ongresso da AEv nos dividi(os s vo#ta(os a nos en6ontrar a#g'ns de ns no

fina# dos anos \0 e( &'riti"a so" 6onvite do Os(ar L'dovi6o para '( te(po de

ora$%o 'e a6a"o' por gerar '(a 6arta 6o('( 'e seg'ndo teste('n5os

prod'3i' a#go na dire$%o da pr7ti6a da (iss%o integra#. Nesse te(po todo

6ontin'a(os a fa#ar e( 8(iss%o integra#9 (as os #ivros de Rene Padi##a ,a('e#

Es6o"ar Pedro Arana Or#ando &ostas iv +rigg entre o'tros n%o est%o (ais

entre ns o' por'e 57 ('ito esgotara( o' por ne( tere( sidos i(pressos e(

port'g'@s e (es(o a'tores "rasi#eiros desapare6era( o' fi6ara( ('ito te(po

fora das prate#eiras das #ivrarias. A s>rie La'sanne est7 sendo reto(ada e 6o(o >


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"e( vinda^ Mas te(os de ir (ais #onge te(os o desafio de transfor(ar essa

resposta n'(a teo#ogia por'e > 6o( teo#ogia 'e se edifi6a igreBa.

e( 6erta(ente nen5'( seg(ento 6onseg'iria tota# 6oer@n6ia #ogo n%o

pre6isa(os entrar e( desespero pois a 6rise na f> 6rist% n%o > o pe6ar > o n%o se

arrepender.

E te( o o'tro #ado #i6a de a$%o

so6ia# for(ada pe#a parti6ipa$%o de v7rias dessas (en6ionadas ON+s 6o( o

o"Betivo de sere( ainda (ais re#evantes para os po"res4 a ress'rrei$%o da AEv e

da )L rasi#4 o 6res6ente interesse dos Bovens pastores e #eigos no signifi6ado

dessa resposta4 a reto(ada da 'est%o da espirit'a#idade 'e parte do seg(ento

da (iss%o integra# 6o(e$o' nos fa3endo revisitar a patr!sti6a nos en6oraBando a

repensar o fa3er pe#o fa3er s%o sinais 'e eviden6ia( esse (ovi(ento dis6reto

(as fir(e do Esp!rito de toda a 6onso#a$%o 'e nos est7 re6ond'3indo a6oer@n6ia.

da'i 'e te(os de 6ontin'ar. )e(os '(a teo#ogia para desenvo#ver

pre6isa(os so" essa nova ti6a repensar a teo#ogia siste(7ti6a e a identidade

protestante4 te(os '(a espirit'a#idade para reto(ar a espirit'a#idade do &ordeiro4

te(os '(a igreBa para edifi6ar de (odo 'e pe#o (enos ne#a todas as ra$as

desapare$a( dando #'gar ni6a ra$a 'e De's 6rio' a ra$a 5'(ana onde todos

seBa( gente 6o(o gente te( de ser i(age( de


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ref#etir a partir dessa 6o(preens%o teo#gi6a so"re o #a"or po#!ti6o e partid7rio4

so"re e6ono(ia4 so"re gen>ti6a4 so"re "ioengen5aria Ffa#ar dos transg@ni6osG4

so"re a g#o"a#i3a$%o so"re a 65a(ada ps=(odernidade so"re a nova

seC'a#idade so"re a fer(enta$%o re#igiosa so"re o desafio do is#% so"re for(as

de fa3er entendida a (ensage( da 6r'3 n'( ('ndo e( ('ta$%o4 so"re a

'est%o agr7ria e o (eio a("iente4 so"re a 'r"ani3a$%o na A(>ri6a Latina4 so"re

a re#a$%o da igreBa 6o( o estado. )e(os de nos en6ontrar (ais tra"a#5ar (ais

B'ntos a"rir o 6!r6'#o para 'e novos n%o s seBa( atra!dos 6o(o B7 o est%o

sendo (as para 'e se sinta( "e( vindos e e( 6asa. )e(os '( reino para viver

e para (anifestar. E n%o esta(os ss: o ,en5or 6'#o 1Q a o'tros pa!ses da E'ropa so"

a #ideran$a de 5o(ens 6o(o ]`ing#io are# 6.1Q dando ao (ovi(ento 6ontornos po#!ti6o=e6on(i6os e( s'a

ess@n6ia a Refor(a Protestante foi '( aviva(ento espirit'a#. A *greBa Ro(ana

distan6iava=se 6ada ve3 (ais das Es6rit'ras pa'tando=se na tradi$%o e6#esi7sti6a

e na a'toridade papa# para introd'3ir no 6ristianis(o '(a s>rie de inova$Hes

6#ara(ente 6ontr7rias ao ensino apost#i6o 6o(o por eCe(p#o as do'trinas da


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regenera$%o "atis(a# da sa#va$%o (eritria se( fa#ar nas distor$Hes do 6'#to

6rist%o 'e to(o' os 6ontornos da (issa ro(ana.

Os refor(adores i#'(inados pe#o Esp!rito ,anto e(pren5ara( se's esfor$os = e

a#g'ns de#es at> (es(o s'a vida = para 6o("ater esses fa#sos ensinos e pr7ti6as

no af% de 6ond'3ir nova(ente a *greBa &rist% p're3a. Esse tra"a#5o foi

dire6ionado por 6in6o prin6!pios 'e fi6ara( 6on5e6idos 6o(o os so#as da

Refor(a. ,o#a ,6ript'ra: so(ente a Es6rit'ra deve ser tida 6o(o regra de f> e

pr7ti6a da *greBa. ,o#a ide: so(ente a f> e( &risto #i6a de nossos dias 6onstata(os 'e o

#egado dos refor(adores te( sido neg#igen6iado. Os evang>#i6os afastara(=se

desses prin6!pios "a#i3adores re#egando a Pa#avra a '( seg'ndo p#ano deiCando

de an'n6iar 6o( fervor a sa#va$%o pe#a gra$a (ediante a f> so(ente e( &risto

+en'!na e a

+#ria de De's deve( ter 6entra#idade e( nossa do'trina nosso 6'#to e nossa

vida. Assi( o 6ristianis(o vo#tar7 a ser '(a for$a transfor(adora na Kistria.

A %uerra das E5issoras de "[email protected] e a Igrea

A (!dia te( apresentado diversas not!6ias a respeito das re#a$Hes entre 6ertase(issoras de te#evis%o. Desta'e foi dado denn6ia 6ri(ina# apresentado pe#oMinist>rio P"#i6o de ,%o Pa'#o 6ontra '( deter(inado 5o(e( evang>#i6o e o'traspessoas.


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O presente teCto te( o propsito de apresentar o 'adro reg'#atrio referente aoa6esso atividade de te#evis%o por gr'pos re#igiosos e se's respe6tivos #i(ites. )a#te(a i(p#i6a e( in(eras ref#eCHes de eCtre(a re#evSn6ia para nossa so6iedade.

A te#evis%o torno'=se '( instr'(ento va#ioso para a dif's%o da f> pe#as igreBas. ,er7

'e as instit'i$Hes re#igiosas pode( a6essar 6anais de te#evis%oJ Entendo 'e aresposta > positiva pois 57 a garantia 6onstit'6iona# neste sentido. A &onstit'i$%o de1\ deter(ina 'e > vedado ao Estado esta"e#e6er 6'#tos re#igiosos o' igreBass'"ven6ion7=#os e("ara$ar=#5es o f'n6iona(ento o' (anter 6o( e#es o' se'srepresentantes re#a$Hes de depend@n6ia o' a#ian$a na for(a da #ei a 6o#a"ora$%ode interesse p"#i6o Fart. 1\G. Este pre6eito n%o te( o efeito de vedar a eCp#ora$%ope#os gr'pos re#igiosos da atividade de te#evis%o por radiodif's%o. A &onstit'i$%oadota a for(a de Estado #ai6o para garantir a de(o6ra6ia isto > para possi"i#itar ogoverno de todos e para todos. Pro!"e=se o governo de at'ar e( favor dedeter(inada agre(ia$%o de nat're3a re#igiosa. &ont'do repita=se isto n%o signifi6aa nega$%o do a6esso das igreBas na atividade de te#evis%o.

A nor(a deve ser interpretada no sentido da i(posi$%o da ne'tra#idade do Estadoe( fa6e das 6orrentes re#igiosas. O' seBa deve ser (antido o sa'd7ve#distan6ia(ento para a de(o6ra6ia entre o poder po#!ti6o e poder re#igioso.O Estado #ai6o ao 6ontr7rio de '( Estado teo6r7ti6o n%o pode adotar nen5'(are#igi%o (as te( a prerrogativa de e( regi(e de 6o#a"ora$%o desenvo#ver 6o( asigreBas atividades de interesse p"#i6o. O Estado #ai6o afir(o'=se e( resposta aosa"'sos 6o(etidos pe#a intro(iss%o das for$as re#igiosas na po#!ti6a dos pa!ses.)rata=se de '(a for(a de prote$%o 6ontra a into#erSn6ia e a vio#@n6ia de6orrente dasdiferentes (anifesta$Hes e( no(e de De's.

A &arta 'nda(enta# tanto respeita a #i"erdade re#igiosa 'anto a #i"erdade de6o('ni6a$%o so6ia#. garantido o #ivre eCer6!6io dos 6'#tos "e( 6o(o na for(ada #ei a prote$%o dos se's #o6ais de 6'#to e as s'as #it'rgias Fart. Tb *G. Portantoest7 a(parada a trans(iss%o ao vivo do 6'#to da prega$%o o' da (issa 'anto'a#'er o'tra (anifesta$%o re#igiosa ainda 'e gravada. At'a#(ente n%o >6on6e"!ve# pensar no eCer6!6io da #i"erdade de 6'#to se( a disponi"i#idade de s'avei6'#a$%o pe#a te#evis%o.

Por o'tro #ado pode=se arg'(entar 'e o regi(e de servi$o p"#i6o i(pede o

a6esso dos entes re#igiosos atividade de te#evis%o. Ora a t>6ni6a de 'a#ifi6a$%oda radiodif's%o 6o(o '(a (oda#idade de servi$o p"#i6o serve 6o(o ferra(entapara a a(p#ia$%o e redistri"'i$%o das oport'nidades 6o('ni6ativas e deforta#e6i(ento do p#'ra#is(o de eCpress%o.

*(pHe=se '( novo paradig(a 'e atenda ao regi(e das #i"erdades p"#i6as e departi6ipa$%o p#ena na radiodif's%o dos diversos gr'pos so6iais. O o"Betivo prin6ipa# >efetivar o prin6!pio da 6o(p#e(entaridade dos siste(as de radiodif's%o privadop"#i6o e estata# Fart. 22G no regi(e dos direitos f'nda(entais. Assi( fa3=sene6ess7ria a estr't'ra$%o do setor p"#i6o n%o estata# de radiodif's%o integradope#as te#evisHes p"#i6as 'e seBa( independentes do poder estata# e do podere6on(i6o. Neste 6onteCto as igreBas deve( estar en'adradas no setor p"#i6on%o estata# da radiodif's%o. N%o pode( #'6rar 6o( a atividade de radiodif's%o. E#asa prin6!pio pode( (anter te#evisHes ed'6ativas (as Ba(ais te#evisHes 6o(er6iais.


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No S("ito infra6onstit'6iona# eCiste( a#g'(as regras 'e ne6essita( ser revistas eadaptadas nor(atividade 6onstit'6iona#. Os servi$os de radiodif's%o s%odis6ip#inados pe#a Lei n. W.11 do ano de 1\Q2 'e est7 desat'a#i3ada e e(des6o(passo 6o( a &onstit'i$%o n%o atendendo s eCig@n6ias de p#'ra#idade

instit'6iona# na organi3a$%o do setor de radiodif's%o. Por s'a ve3 o De6reto=#ei n.2Q1\Q ao (odifi6ar a referida #ei esta"e#e6e 'ais as pessoas 'e pode(eCp#orar o servi$o de radiodif's%o: Uni%o Estados M'ni6!pios Universidades'nda$Hes e so6iedades na6ionais Fart. WbG.

,er7 'e a #ei i(pede 'e as igreBas seBa( propriet7rias e Fo'G 6on6ession7rias dee(issoras de te#evis%oJ Para (i( a resposta > negativa. O dip#o(a #ega# 57 desofrer '(a interpreta$%o 6onfor(e a &onstit'i$%o so" pena de ser de6#aradoin6onstit'6iona#. A #ei n%o esta"e#e6e '( ro# eCa'stivo das entidades 6apa3es deeCe6'tar os servi$os de radiodif's%o. )rata=se de '(a en'(era$%o (era(enteeCe(p#ifi6ativa 'e n%o eC6#'i esta possi"i#idade para o'tras entidades 'anto presta$%o dos servi$os e( an7#ise.O #egis#ador n%o pode i(pedir o eCer6!6io do direito 6onstit'6iona# de a6esso te#evis%o. A #i"erdade de 6o('ni6a$%o so6ia# aponta para a in6onstit'6iona#idade daveda$%o a"so#'ta do a6esso aos servi$os de radiodif's%o. O 'e > ad(iss!ve# > ai(posi$%o de 6ondi$Hes para o eCer6!6io da #i"erdade re#igiosa (ediante a atividadete#evisiva. A o'torga da 6on6ess%o s igreBas n%o > por si s '( pro"#e(ainstit'6iona#. A#i7s 57 o dever do poder p"#i6o garantir o ingresso na atividade dete#evis%o para as organi3a$Hes re#igiosas. E( o'tros pa!ses por eCe(p#o nos EUAPort'ga# Espan5a entre o'tros > asseg'rado o a6esso das 6onfissHes re#igiosas te#evis%o. A igreBa > '(a instit'i$%o dedi6ada ao eCer6!6io do 6'#to e propaga$%o

da f>. )rata=se de '(a asso6ia$%o privada se( fins #'6rativos. De 6erto (odo e#aspresta( '( servi$o de 'ti#idade p"#i6a.

i(portante no entanto definir=se no S("ito #egis#ativo 'ais os 6rit>rios 'eidentifi'e( 'ais as asso6ia$Hes re#igiosas 'e (ere6e( re6e"er isen$Hesi('nidade e "enef!6ios Ffis6ais tra"a#5istas e patri(oniaisG. f'nda(enta# a ado$%ode parS(etros 'e possi"i#ite( o re6on5e6i(ento dos direitos das igreBas #eg!ti(aso' seBa a'e#as respeit7veis e tradi6ionais diferen6iando de asso6ia$Hes 6riadasoport'na(ente para fra'dar a #ei. Deve=se p'nir as entidades 'e serve( 6o(o(ero instr'(ento para o 6o(eti(ento de i#!6itos e "'r#a #egis#a$%o. Os fi>is fa3e(

doa$Hes na eCpe6tativa de 'e o din5eiro seBa ap#i6ado no 6'steio da instit'i$%o ee( o"ras de assist@n6ia so6ia# por ra3Hes de so#idariedade 6aridade et6. A#g'ns a"e( da verdade espera( a#go e( tro6a de s'a f>.

A 'est%o pro"#e(7ti6a > o registro das e(issoras de te#evis%o #igadas s igreBase( no(e de pessoas f!si6as seBa( dirigentes parentes e fi>is. ,e a asso6ia$%ore#igiosa > a tit'#ar da e(issora de te#evis%o ent%o o registro ofi6ia# deve ser feito e(se' no(e. ['anto a este aspe6to desta'e=se 'e a &onstit'i$%o originaria(enten%o ad(itia a propriedade de e(issoras por pessoas B'r!di6as per(itia so(ente 'epessoas f!si6as fosse( as tit'#ares. Por>( 6o( a aprova$%o da E(enda&onstit'6iona# n. Q de 2 de (aio de 200 'e 6onferi' nova reda$%o ao art. 222

da &onstit'i$%o a"ri'=se a possi"i#idade de as pessoas B'r!di6as sere( propriet7riasde e(presas de radiodif's%o. A (e' ver a #ei n%o pro!"e 'e as igreBas a6esse( aatividade de te#evis%o. proi"ido isto si( 'e as organi3a$Hes re#igiosas seBa(


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propriet7rias de e(issoras de te#evis%o. Reprise=se 'e n%o > ad(iss!ve# 'e e#asposs'a( e(issoras 6o(er6iais isto > 6o( fina#idades #'6rativas. A igreBa n%o > '(neg6io ne( '( instr'(ento para o enri'e6i(ento privado. )a(">( n%o podeservir 6o(o p#atafor(a e#eitora# para 6andidatos a 6argos p"#i6os. ,e '(adeter(inada organi3a$%o 6o( fins re#igiosos (antiver '(a te#evis%o 6o(er6ia#

5aver7 desvio de fina#idade.

O'tro s>rio pro"#e(a 6onsiste no desvio dos re6'rsos dos fi>is para oenri'e6i(ento privado dos gestores e 6ontro#adores da igreBa. ,e 6onfig'rada a6oa$%o psi6o#gi6a para for$ar a arre6ada$%o de re6'rsos 57 s>ria i#ega#idade. U(asit'a$%o #eg!ti(a > a eCpress%o e dif's%o da f> o'tra tota#(ente diferente > aeCp#ora$%o da f> do p"#i6o. Os ad(inistradores 'e event'a#(ente prati'e(a"'sos na gest%o da instit'i$%o deve( ser p'nidos. Ora se a ) perten6e igreBaent%o o"via(ente a progra(a$%o deve ser 6o(pat!ve# 6o( a nat're3a re#igiosa. O'seBa deve estar vo#tada ao ensino da re#igi%o da 6'#t'ra infor(a$%o e ao 6'#to. Ova#or 6entra# a ser defendido > o prin6!pio da dignidade 5'(ana. Ade(ais aste#evisHes re#igiosas n%o es6apa( da vin6'#a$%o aos prin6!pios 6onstit'6ionais6ata#ogados no art. 221 da &onstit'i$%o.

Por o'tro #ado dentre as (oda#idades de a6esso atividade de te#evis%o pe#osgr'pos re#igiosos 57 a 6o(pra de espa$o na progra(a$%o das e(issoras6o(er6iais. ,er7 #!6ita a a'isi$%o de te(po de te#evis%o para a eCi"i$%o de(ensagens re#igiosasJ A e(issora 6o(er6ia# te( a #i"erdade de progra(a$%oes6o#5endo os for(atos dos progra(as 5or7rios de trans(iss%o e p'"#i6idade. ,ee#a de6idir por 6eder onerosa(ente espa$o para a vei6'#a$%o de progra(asre#igiosos a prin6!pio n%o 57 e( tese nen5'( i#!6ito. *#ega#idade 5averia se

5o'vesse 6ess%o tota# do te(po pe#a e(issora 6o(er6ia# para a igreBa. *sto desde'e a 6ess%o de te(po da progra(a$%o seBa par6ia#.

O'tra 'est%o intrigante 6onsiste na re6'sa do a6esso das igreBas progra(a$%opor '(a e(issora. A prin6!pio '(a e(presa de radiodif's%o te( a prerrogativa dereBeitar a trans(iss%o de '( progra(a re#igioso se o (es(o for 6ontr7rio s'a #in5aeditoria#. ECiste '(a o'tra 'est%o a ser enfrentada. 'e a te#evis%o a"erta'ti#i3ase da radiodif's%o. Esta re'er o 'so das freZ@n6ias do espa$oe#etro(agn>ti6o. As freZ@n6ias 6onstit'e( '( "e( p"#i6o e es6asso. Por 'e aoinv>s de se 6on6eder '( 6ana# de te#evis%o para 6ada igreBa n%o se i(pHe '( 6ana#

ni6o a ser 6o(parti#5ado entre todasJ &o( a te6no#ogia digita# > poss!ve# 6o("inaras diversas progra(a$Hes das diferentes organi3a$Hes re#igiosas e( '( ni6oespa$o. )odas as re#igiHes t@( a prin6!pio o direito 6onstit'6iona# de a6esso te#evis%o. Assi( deve ser garantido o a6esso aos 6at#i6os protestantesevang>#i6os B'de's "'distas is#S(i6os esp!ritas et6. O'tros gr'pos so6iais t@(ig'a# direito tais 6o(o: partidos po#!ti6os sindi6atos e(presas de 6o('ni6a$%oasso6ia$%o de 6idad%os et6. O Estado deve garantir a ig'a#dade de oport'nidadesde a6esso te#evis%o para todos os gr'pos so6iais seBa( re#igiosos seBa( n%ore#igiosos. a#e di3er o Estado n%o pode pro(over o si#@n6io de deter(inadosgr'pos 'e n%o dispHe( de re6'rsos s'fi6ientes para a6essar os siste(as deradiodif's%o. ,'a f'n$%o > a de garantir e de redistri"'ir as oport'nidades

6o('ni6ativas.


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A'i fi6a registrada a o(iss%o do &ongresso Na6iona# e do &onse#5o de&o('ni6a$%o ,o6ia# e( 6'(prir 6o( a s'a f'n$%o de reg'#ar os servi$os dete#evis%o. A radiodif's%o vive '( 6aos nor(ativo. K7 '(a infinidade de #eisde6retos reso#'$Hes e portarias 6ontr7rios &onstit'i$%o e 'e difi6'#ta( a vida detodos no 'e tange s'a respe6tiva opera6iona#i3a$%o pr7ti6a. ,e de '( #ado 57 o

dever do poder p"#i6o i(por #i(ites para o a6esso te#evis%o pe#as igreBas poro'tro #ado e#e te( 'e respeitar a #i"erdade de radiodif's%o.

O rasi# vive '(a (ist'ra perigosa entre Estado e re#igi%o. K7 '(a 6onf's%o entrepoder po#!ti6o poder (idi7ti6o e gr'pos re#igiosos o 'e n%o > sa'd7ve# parade(o6ra6ia. A 6on6entra$%o de poderes > repe#ida pe#o Estado de Direito. A defesada #ivre for(a$%o da opini%o p"#i6a e da vontade po#!ti6a > '(a das 6ondi$Hes parao ade'ado f'n6iona(ento das instit'i$Hes de(o6r7ti6as. O #egis#ador ao revisar a#egis#a$%o deve "'s6ar o ponto de e'i#!"rio entre a prote$%o do a6esso de todas asre#igiHes te#evis%o 6o( a i(posi$%o de #i(ites. Repito 'e o pro"#e(a n%o > oeCer6!6io da #i"erdade re#igiosa pe#a te#evis%o (as si( os a"'sos 6o(etidos e( se'no(e e o desrespeito aos prin6!pios 6onstit'6ionais da prod'$%o e progra(a$%o Fart.221G. A asso6ia$%o re#igiosa te( o direito dif's%o de s'as (ensagens re#igiosas.)odavia a sit'a$%o torna=se 6o(p#i6ada 'ando estas entidades t@( a pretens%o deinf#'en6iar o f'n6iona(ento do siste(a po#!ti6o.

A &onfer@n6ia Na6iona# de &o('ni6a$%o a ser rea#i3ada no fina# deste ano pro(eteser o 6ana# efi6a3 para a for(ata$%o do novo (ode#o p#'ra# de te#evis%o6o(pro(etido 6o( a rea#i3a$%o pr7ti6a dos direitos f'nda(entais asseg'rados pe#a&onstit'i$%o. Espera=se a edi$%o de '(a nova #ei 'e a#>( de a"ordar daorgani3a$%o do setor de radiodif's%o e( fa6e das novas te6no#ogias dis6ip#ine os

6rit>rios para o eCer6!6io da #i"erdade de a6esso te#evis%o pe#as igreBas. O#egis#ador deve en6ontrar a B'sta (edida de propor$%o na 'ti#i3a$%o do te(po dete#evis%o pe#as referidas entidades seg'ndo 6rit>rios de ra3oa"i#idade erepresentatividade. A fina#idade prin6ipa# a ser a#6an$ada 6onsiste no e'i#!"rio e na5ar(oni3a$%o dos opostos: a preserva$%o do Estado #ai6o e o respeito ao eCer6!6ioda #i"erdade re#igiosa pe#a te#evis%o nos ter(os de '(a nova #egis#a$%o '(a ve3'e nas pa#avras de +eorges Ripert: 'ando o direito ignora a rea#idade area#idade se vinga ignorando o direito.

Co5unica-.o

As pessoas esta"e#e6e( fortes #iga$Hes entre e#as atrav>s do 6'#to 'e presta( ao

se'FsG De'sFesG pois 6o('nga( os (es(o prin6!pios e id>ias 8re6on5e6endo=se

a si prpria pe#a o'tra pessoa 'e est7 do se' #ado9.

No s>6'#o //* o fen(eno das 6o('ni6a$Hes o"riga a *greBa a repensar s'apresen$a no ('ndo te6no#gi6o. &o(o 'sar os (eios de 6o('ni6a$Hes para ir B'ntodo povo. ? *greBa te( '( pape# f'nda(enta# de re6on6i#iar a "oa nova de


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Diante disso ('itos v%o fi6ar parados a6essando v7rios site 'e tra3e( para si(6on5e6i(entos aprof'ndados para se' 6res6i(ento 5'(ano afetivo (as va(os verpro o'tro #ado a 6o('ni6a$%o vai 6o( se's diversos (eios aB'dar na infor(a$%o.Per6e"o 'e a *greBa 6o( todo o se' atraso vai po'6o a po'6o se adaptando 6o(

esse novo (ode#o de se 6o('ni6ar e#a pre6isa disso para #evar o evange#5o a todosos povos e te( o dever de fa3er 'e todos siga( os prin6!pios "!"#i6o.

Pra (i( a *greBa pre6isa se envo#ver nas t>6ni6as pro"#e(as e oport'nidades da6o('ni6a$%o so6ia# se 'er 6ontin'ar 6o( se's proBetos de evange#i3a$%o e 'e a6o('ni6a$%o seBa se(pre verdadeira !ntegra 5onesta e e'i#i"rada o"servando as#eis (orais a dignidade e os #eg!ti(os direitos do 5o(e( tanto na "'s6a dasnot!6ias 'anto na s'a div'#ga$%o.

a3er progra(as de ) e de internet 'e #eve ao povo '( novo (ode#o de ad'iria6eita$%o de De's na vida das pessoas fa3er 'e atrav>s de progra(as de ) o

povo se sinta (as fe#i3. O'tros progra(as deve( ser feitos para '(a 6#iente#a 'evive navegando na internete pro6'rado 6oisas fa6es para ser vivida pois vive(6ansados de ('itas preo6'pa$Hes 'e o ('ndo do (er6ado ofere6e. Aos po'6os a*greBa vai se aperfei$oando nessa 7ria de te6no#ogia pois n%o pode fi6ar parada(ais si( se envo#ver a novos desafios feitos pe#o 5o(e( e( espe6ia# os site da*nternet 'e ao (es(o te(po e( 'e favore6e ta(">( tra3e( pro"#e(as.

Pra isso > ne6ess7rio fa3er '(a #eit'ra 6r!ti6a de t'do a'i#o 'e > pregado o'div'#gado pe#a (!dia. Portanto a Miss%o da *greBa > 6o('ni6a$%o proCi(idade deDe's 6o( as pessoas das pessoas 6o( De's e das pessoas entre si. U( (eioprivi#egiado > a trans(iss%o da f> pe#a pa#avra ora# e es6rita B'nta(ente 6o( oteste('n5o de vida. O povo ne6essita de 6on6eitos va#iosos prin6!pios e padrHes"!"#i6o=6rist%os.

)odos deve( sa"er 'ti#i3ar os "enef!6ios da te6no#ogia s'a disposi$%o paratrans(itir a "oa nova de lica C9a5ada de Institui-.o

A igreBa evang>#i6a "rasi#eira vive a s>ria 6onseZ@n6ia da'i#o 'e se(eo' no

s>6'#o passado: '( evange#5o eCtre(a(ente s'perfi6ia# va3io eCisten6ia#(ente e

ideo#ogi6a(ente se( nen5'(a proposta para esta so6iedade e6ono(i6a(ente

inB'sta so6ia#(ente e po#iti6a(ente 6orr'pta vio#enta 'e te( gerado in6erte3as e

inseg'ran$as. Neste 6onteCto g#o"a#i3ado do 6apita# se( p7tria se( >ti6a e

eC6#'dente a igreBa vive '( 'adro so6ia# de fa#@n6ia de son5os de 'topias de


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va#ores (ateriais de a's@n6ia de va#ores >ti6os e (orais na fa(!#ia e e( toda

so6iedade de for(a gera#.

Dentro de todo esse (ovi(ento a igreBa evang>#i6a para n%o perder espa$o

s'6'("i' a esta forte eCig@n6ia do (er6ado ps=(oderno 6aindo na ar(adi#5a da

6o(petitividade passando a apresentar '(


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Devido a este pro6esso deteriorante a igreBa distor6e' os 6ontedos da 8+rande

&o(iss%o9 onde fa3er dis6!p'#os de &risto seg'idores e i(itadores do se' (ode#o

de vida foi s'"stit'!do pe#o (ode#o e(presaria# neo=evang>#i6o "e( s'6edido. O

"atis(o e( no(e do Pai do i#5o e do Esp!rito ,anto B'nta(ente 6o( a

6o(preens%o deste (inist>rio trinit7rio de re#a6iona(ento torno'=se '( "atis(o

deno(ina6iona#. O ensino a g'ardar todas as 6oisas 'e #i6a 6onteCt'a#i3ada dentro do 6en7rio ps=(oderno "rasi#eiro no int'ito de

se 6apa6itar os 6rist%os evang>#i6os a eCpressare( 6#ara(ente o evange#5o e aen6arn7=#o no 6onteCto desta 6'#t'ra tornando=se '( desafio para se viver e(

6onfor(idade 6o( o 6o(pro(isso 6rist%o e( se' (eio e a viver intensa(ente o

evange#5o a '(a gera$%o 'e 6ada ve3 (ais > ps=(oderna e( se' (odo de

pensar agir fa#ar. Enfi( viver eCigindo=se 'e seBa( eCp#orados os 6ontornos do

evange#5o neste 6onteCto ps=(oderno. E( virt'de desta rea#idade o presente

tra"a#5o ana#isar7 os desafios da pr7Cis evang>#i6a "rasi#eira (ediante a a"sor$%o

de va#ores ps=(odernos 6o(parando=a 6o( as inf#'@n6ias negativas e positivasneste 6en7rio de '( propa#ado 6res6i(ento evang>#i6o "rasi#eiro onde nen5'( fator

destas inf#'@n6ias pode ser ignorado.

As instit'i$Hes 6onfere( a esta"i#idade ne6ess7ria para as re#igiHes se (antere(

6o( re#ativa fir(e3a. As igreBas (es'itas o' te(p#os s%o os #o6ais (ais 6o('ns

onde se esta"e#e6e( 5ierar'ias e se de#i(ita( aspe6tos 'e orienta( 6ada

6o('nidade.

A parti#5a de eCperi@n6ias en6ontros 6e#e"ra$Hes e parti6ipa$%o e(

a6onte6i(entos re#igiosos nestas instit'i$Hes 6ontri"'e( para a 6oes%o so6ia# e

identidade do gr'po.

A In,luencia Religiosa na Sociedade


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A$%o: ap#i6a$%o e 6o(porta(ento de vida "aseada e( 6onB'nto de 6digos (orais

e de rit'ais 'e deriva( de nossas 6ren$as.

&onsidera$Hes:

- anterior(ente ao (ovi(ento 65a(ado de 6ristianis(o 8re#igio9 referia=se a '(a

for(a de 6o(porta(ento (ar6ado pe#a pre6is%o e rigide3 na o"serva$%o de

6ost'(es severos e( deter(inadas >po6as.

- pare6e n%o 5aver '(a pa#avra e'iva#ente a 8re#igio9 e( o'tras 6ivi#i3a$Hes.

- a pri(eira re#igi%o entre os 5'(anos foi a esta"e#e6ida na adora$%o De'sa M%e

M%e &s(i6a M%e )erra originando e( f'n$%o dessa adora$%o as

so6iedades 6entradas nas (anifesta$Hes das fig'ras fe(ininas 65a(adas de

,o6iedades Matriar6ais onde 6ada 6ivi#i3a$%o representaria a De'sa 6o( v7rias

deno(ina$Hes diferentes. A ndia nos reve#a a#g'ns eCe(p#os at> 5oBe e

o"servase signifi6ativa(ente nas 6ivi#i3a$Hes +regas e Ro(anas .

-


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- (ais do 'e individ'a# e pessoa# a re#igi%o > '( fen(eno so6ia#. Da! o s'rgi(ento

de partidos 6o('nidades seitas igreBas 'e eCige( (ais do 'e a

(anifesta$%o da (es(a f> (as ta(">( a ades%o fi#osofia e 6o(porta(ento

6o('( a este gr'po so6ia#. Na (aioria das ve3es perseg'e( a'e#es 'e

pensa(age(sente( de for(a diferente.

- a grande (aioria das re#igiHes a6redita( na eCist@n6ia de seres 65a(ados

8s'perioresde #'39e 'e teria( inf#'@n6ia o' poder de deter(ina$%o no destino dos

5'(anos .

- 6ivi#i3a$Hes (ais #ivres da inf#'@n6ia das re#igiHes n%o o"serva( nen5'(a

divindade e dese(pen5a( se's pap>is nesta so6iedade 6onfor(e va#ores

(orais >ti6os e senso 6ooperativo e( "enef!6io desta 6o('nidade.

- ate!s(o > a nega$%o da eCist@n6ia de 'a#'er tipo de divindade. A dvida so"re a

eCist@n6ia de '( de's o' de 'a#'er re#igi%o e prati6a te!sta > 65a(ado de

agnsti6o . A6reditar n'( De's 'e s pode ser 6on5e6ido pe#a ra3%o e n%o pe#a

f> o' pe#a tradi$%o > 65a(ado de de!s(o.

- (ais da (etade da pop'#a$%o do ('ndo 6ongrega( nas re#igiHes (onote!sta

F B'de's 6rist%o is#S(i6os G 6on6entra(=se no o6idente.

- nas antigas re#igiHes os te(p#os era( #o6ais onde 5a"itava( os de'ses por isso

era( #o6ais 65a(ados de sagrados n%o era( #o6ais de prati6a re#igiosa . O

prprio

&risto fa3 refer@n6ia 'ando eCp'#sa os 6o(er6iantes do te(p#o : 8n%o sa"eis 'e

esta > a 6asa do Pai J 9.

- Kerdoto des6reve e( s'as 5istrias 'e as diferentes prati6as re#igiosas

en6ontrada nas diferentes 6ivi#i3a$Hes 6riava( os de'ses seg'ndo s'as 6'#t'ras

e ne6essidades.

- > interessante 6o(o se d7 a evo#'$%o 5istri6a das re#igiHes. Desde o s>6'#o /***

a (aior parte dos teCtos 65a(ados sagrados das re#igiHes fora( trad'3idos

para as #!ng'as e'rop>ias e passara( a ser o"Beto de est'dos pe#os

antrop#ogos ini6iando=se 6o( o est'do das re#igiHes tri"ais. ,'gere=se '(


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es'e(a evo#'tivo das re#igiHes no 'a# a for(a pri(itiva era o ani(is(o

F siste(a 'e atri"'i a#(a a todas as 6oisas e fen(enos nat'rais 6apa3es de

agir 6onfor(e '(a fina#idade G evo#'indo depois para o po#ite!s(o e s (ais

tarde para o (onote!s(o .

- as igreBas passara( a ser os #o6ais onde se aprende( e prati6a( as re#igiHes eos

de'sFesG passa( 5a"itar no 86orpo 5'(ano9 Fno 6ora$%o c sede das e(o$Hes

G das pessoas: 8 n%o sa"eis 'e sois o te(p#o do Esp!rito ,anto 8 pa#avras de

&risto. eCpress%o pop'#ar: 8 De's est7 dentro da gente 8.

- est'dos dos ,o6i#ogos so"re re#igi%o reve#a( 'e s%o e#as as respons7veis

pe#os fen(enos so6iais (ais i(portantes das so6iedades 6o( inf#'@n6ias

signifi6ativas so"re a for(a de vida dos indiv!d'os e da 6o('nidade.

,er7 'e :

As re#igiHes tornara(=se 5oBe '( neg6io onde a (at>ria pri(a > a f> e as igreBas

os "a#6Hes onde se nego6ia esta f> J

O ser 5'(ano > nat'ra#(ente te!sta F pre6isa a6reditar e( '( de's G e as igreBas

fi6a( 6o( o 7gio da f> J

As igreBas tornara(=se '(a 6asa de eCi"i$%o de s5o`s pra atrair fi>is di3!(istas J

Os (inistros das 6onfissHes re#igiosas fi3era( de#as o se' (eio de vida apenas J

Re#igi%o > '(a for(a at> 'e a6ess!ve# F 6ontri"'i$%o apenas de 10V dos gan5os

de '(a pessoa G de terapia de a'to aB'da J

Enfi( por'e ser7 'e o 5o(e( 6rio' o' per(iti' 'e 6riasse( todas estas

estrat>gias na vidaJ Para s'port7=#aJ Para viver (e#5or J Para atender a '(a

ne6essidade "7si6a ter 'e a6reditar e( a#go so"renat'ra# para ven6er o nat'ra# J

Re#igi%o > '(a inf#'@n6ia nefasta pois n%o per(ite 6on5e6er(os e entender(os

ns (es(osJ


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&o(o as es6o#as n%o s%o inteis s%o preB'di6iais J As so6iedades (ais #ivres e

de(o6r7ti6as s%o a'e#es 'e n%o poss'e( es6o#as e igreBas J Est%o e#as

servi$o de 'e( J ,%o "e( governadas J

Enfi( 'e inf#'@n6ias "oas e r'ins tro'Cera( para nossas vidas independente das

pessoas 'e 6on5e6e(os e das des6o"ertas 'e tive(os 6o(o for(a de

rea#i3ar(os nossos neg6ios.

$ &edo e a Religi.o

A IN3LUNCIA !SIC$L%ICA DA RELI%I$ N$ &ED$

Defini$Hes 6onteCt'ais

*nf#'@n6ia = A$%o 'e '(a pessoa o' 6oisa eCer6e so"re o'tra4

Psi6o#gi6o = &on6ernente aos fatos ps!'i6os (ente4

Re#igi%o = 'a#'er fi#ia$%o a '( siste(a espe6!fi6o de pensa(ento o' 6ren$a 'e

envo#ve '(a posi$%o fi#osfi6a >ti6a (etaf!si6a.

Medo 8 6ara6teri3ado pe#o pressenti(ento o' presen$a de '( perigo 6onstante e

rea# 'e 8pode9 ini"ir o pensa(ento da pessoa di(in'indo as possi"i#idades de

@Cito9

A re#igi%o e( todos os Sng'#os de vis%o Fn%o espe6ifi6a(ente a 8re#iga$%o9 6o(

De'sG > '(a ferra(enta poderosa de inf#'@n6ia no (edo tanto para o "e( 6o(o

para o (a#. Essa inf#'@n6ia > per6e"ida desde os idos te(pos onde se i(perava da

(ito#ogia e paganis(o. ['ando ve(os na 5istria atit'des 5ediondas por

6'(pri(ento a deveres re#igiosos 6o(o por eCe(p#o nos ritos de 6e(it>rios onde

nat'ra#(ente as pessoas n%o o'saria( entrar de noite4 '(a inf#'@n6ia psi6o#gi6a

est7 intr!nse6a ao indiv!d'o.

No s>6'#o passado no rasi# '(a re#igi%o nordestina so" a a(ea$a do fina# dos

te(pos in6entivo' os se's (e("ros a vendera( s'as propriedades e fora( para'( (onte a fi( de f'gir do 6aos 'e se esta"e#e6eria.


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Os adeptos de ('itas re#igiHes FseitasG perni6iosas se s'"(ete( a atos

5'(i#5antes se( se (anifestare( por (edo de reta#ia$%o por parte de se's

#!deres.

Pro(ovendo pa3 = A !"#ia est7 65eia de eCe(p#os onde a 6ren$a re#igiosa

6oopero' para ven6er o (edo. O rei Davi o grande 6on'istador es6revendo '(

sa#(o onde apresentava a ('#tip#i6a$%o de advers7rios disse 'e De's era o se'

es6'do e por isto pode deitar=se e dor(ir e( pa3. Ao a6ordar de6#aro': 8N%o terei

(edo de de3 (i#5ares de pessoas 'e se p'sere( 6ontra (i( ao (e' redor9 ,#

.Q.

Pro(ovendo 6onfian$a = A 6onfian$a > de 6erta for(a o inverso do (edo. O es6ritoraos 5e"re's F2.1=1TG disse 'e '( senti(ento de grande in'ieta$%o ante a no$%o de '( perigo rea# o'

i(agin7rio de '(a a(ea$a4 s'sto pavor te(or terror. A so6iedade at'a# est7

s'"(etida a todos os tipos de a(ea$as 'e se pode i(aginar. A re#igi%o 6o(o

disse > '(a ferra(enta poderosa e 6o(o ta# deve ser 'sada 6o( 6a'te#a por'e

por ini"ir o' fo(entar o (edo. eBa(os o 'e di3 o es6ritos de Op. Psi6o#gi6as:

Nat'ra#(ente no 6a(po (i#itar a inf#'en6ia psi6o#gi6a eCer6e '( pape#

preponderante pe#a ne6essidade 6ada dia (aior de (otivar nossas tropas e

parti6'#ar(ente des(otivar for$as advers7rias. Assi( desta6a(=se as Opera$Hes

Psi6o#gi6as '( 6onB'nto de a$Hes de 'a#'er nat're3a destinadas a inf#'ir nas

e(o$Hes e nas opiniHes de '( gr'po so6ia# 6o( a fina#idade de o"ter

6o(porta(entos predeter(inados.

A inf#'@n6ia psi6o#gi6a pode ser "e( e(pregada pe#os #!deres evang>#i6os A

eCe(p#o dos ['art>is os #!deres re#igiosos deveria( aproveitar a inf#'@n6ia

psi6o#gi6a para aB'dar pessoas 'e pre6isa( ser aB'dadas por'e de fato a

re#igi%o dos 6rist%os pode inf#'en6iar psi6o#ogi6a(ente no (edo para erradi6ar os

se's (a's efeitos.


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D$%&AS

Dog(a pa#avra 6on5e6ida nos (eios re#igiosos (as infe#i3(ente po'6as pessoassa"e( o se' signifi6ado o' s'a sinon!(ia. Poder!a(os en'n6iar diversossignifi6ados para esta pa#avra 'e te( deriva$%o #atina = dog(a atis e do grego =dog(a atos de6is%o. )a(">( pode ass'(ir '( ponto f'nda(enta# e indis6't!ve#d'(a do'trina re#igiosa e parte eCteriori3ada de 'a#'er do'trina o' siste

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Exemplo Monografia - Mestrato _1