PSICOLOGA I CICLOUNIVERSIDAD PRIVADA DE TACNAFACULTAD DE EDUCACION, CIENCIAS DE LA COMUNICACIN Y HUMANIDADESEscuela Profesional de Psicologa

INTROSPECCINCURSO: Psicologa del AprendizajeDOCENTE: Ps. Alex Yefer Torres Gonzles ALUMNOS: Allison Arcos RamosJos Carlos Tapia PonceCICLO: IITACNA PERU2013

INTRODUCCION

La introspeccin tiene como fundamento la capacidad reflexiva que la mente posee de referirse o ser consciente de forma inmediata de sus propios estados. Cuando esta capacidad reflexiva se ejerce en la forma del recuerdo sobre los estados mentales pasados, tenemos la llamada "introspeccin retrospectiva"; pero la introspeccin puede ser un conocimiento de las vivencias pasadas y tambin de las presentes, de las que se dan conjuntamente y en el presente del propio acto introspectivo.

El lenguaje es algo que vamos desarrollando desde el momento de nuestro nacimiento. El humano tiene una relacin tan estrecha con su madre que todo lo que ella hable o lo que se d en su entorno va siendo almacenado en su mente lo cual pondr en prctica cuando tenga la capacidad de hablarlo.

Psiclogos y lingistas se han dado a la tarea de estudiar a profundidad cada uno de stos dando como resultado distintas opiniones. Algunos creen que primero se dio el lenguaje como mecanismo innato y luego el pensamiento pues se cree que el pensamiento se desarrolla como consecuencia del desarrollo del idioma.

Uno de los mayores representantes de esta teora es Piaget que dice que el pensamiento es consecuencia de la accin y que el lenguaje es una de tantas maneras de liberar el pensamiento. Hay otros que dicen que el pensamiento y el lenguaje van ligados de la mano pues no puede haber pensamiento sin lenguaje ni lenguaje sin pensamiento; pues el pensamiento es lingstico por su naturaleza y el lenguaje es el instrumento del pensamiento.

Para estudiar la conciencia utilizaban comomtodola introspeccin para describir detalladamente las sensaciones, emociones y pensamientos de las personas en determinadas situaciones.I. INTROSPECCIN1. ETIMOLOGA

El termino introspeccin est constituido por dos vocablos provenientes del latn: intro y espectare, el primero de ellos significa adentro, mientras q el segundo quiere decir mirar u observar, por lo tanto este concepto puede entenderse desde su etimologa como la capacidad de mirar hacia adentro. Cabe destacar q solo el ser humano, y ningn otro ser vivo es capaz de realizar la introspeccin.

La introspeccin fue el primer mtodo empleado por la Psicologa, cuando en el siglo XIX se separ de la filosofa para convertirse en ciencia. Desde entonces ha transitado un largo camino, a travs del cual se ha modificado y casi extinguido, para finalmente, resurgir con fuerza como uno de los mtodos preferidos por la Psicologa Cognitiva.

2. DEFINICIN

La introspeccin es la observacin que el individuo hace de su propio mundo interior, de sus cogniciones, emociones, motivaciones y conductas.

La introspeccin es el proceso a travs del cual adquirimos un tipo de conciencia focalizada o atenta sobre nuestros procesos y contenidos mentales, que difiere de la conciencia casual, fugaz y difusa que se tiene a diario sobre ellos.

Es un mtodo por el cual el ser humano puede analizarse as mismo, ver su interior, y hacer una especie de examen de conciencia, con lo cual puede conocerse en mayor medida; no obstante, es un mtodo subjetivo ya que el sujeto se observa as mismo segn su criterio, pueda coincidir con la realidad o no, pero sera realmente imposible que alguien sea objetivo respecto de cuestiones tan poco objetivas, y ms an si se trata de s mismo.

3. TIPOS DE INTROSPECCIN

3. 1 Introspeccin antigua

A. La introspeccin experimental

Su objetivo fundamental era que la introspeccin fuera un mtodo cientfico que permitiera la aproximacin a los procesos cognitivos con un alto nivel de objetividad, de forma que le concedi gran importancia a la adecuada manipulacin de los estmulos presentados y al registro apropiado de las respuestas obtenidas. Una tarea tpica era medir el tiempo que tardaba un sujeto en detectar pequeos cambios estimulativos. Sus principales representantes fueron Wundt y Titchener.

B. Wilhelm wundt y los inicios de la introspeccin experimental

Wilhelm Wundt fue el fundador de la psicologa como institucin. Utiliz el camino ya trazado a travs de la fisiologa, aceptando el camino de las ideas de Descartes y Locke como base para convertir en una ciencia vinculada a la fisiologa. Wundt defini los nuevos mtodos sobre los que deba erigirse la psicologa cientfica y distingua entre dos procedimientos de observacin psicolgica:

Percepcin interna (Innere Wahrnehmung): Mtodo precientfico y subjetivo (Descartes, Locke). Este tipo de introspeccin se lleva a cabo de manera asistemtica, no se puede esperar que arroje resultados tiles para la psicologa cientfica.

Auto-observacin experimental (Experimentelle Selbstbeobachtung): Forma de introspeccin cientfica vlida en la que los observadores son expuestos a situaciones estandarizadas repetibles y se les pide que describan la experiencia resultante. El experimentador prepara la situacin y recopila la informacin que le transmite el observador.

Debido a que Wundt pensaba que la observacin cientfica exiga la independencia entre el sujeto y el objeto de la introspeccin, ide algunas reglas para llevar a cabo la prctica introspectiva de forma correcta:

El observador introspectivo deba poder decidir en qu momento comenzaba a observar el proceso mental bajo investigacin, de forma que se le instrua para no dar inicio a la introspeccin hasta que todas las condiciones fueran satisfactorias: por ejemplo no deba trabajar si se senta nervioso, irritado o cansado, si tena fro o dolor de cabeza o si el mobiliario no se ajustaba a su caracterstica.

Se instaba al observador para que fuera imparcial, para que no se formara una idea preconcebida de lo que iba a encontrar en el experimento; se le peda simplemente que tomara conciencia y reportara.

Para Wundt un rasgo esencial del mtodo experimental era la repeticin, por lo tanto intentaba que la introspeccin se pudiera repetir cuantas veces fuese necesario para aproximar su confiabilidad a la de la percepcin; para ello se basaba en el argumento de que estmulos externos idnticos producen experiencias subjetivas muy similares, por lo tanto se pueden iniciar tales experiencias a voluntad y repetirlas tanto como se desee.

Las condiciones del experimento deben ser tales que sea posible la variacin en la intensidad y la calidad del estmulo para poder identificar los cambios en la conciencia como una funcin de los cambios en las condiciones del experimento.

Se debe reducir el intervalo de tiempo entre la percepcin original y su reporte, hasta el punto en que las distorsiones de la memoria puedan ser considerablemente reducidas e incluso volverse insignificantes. A partir de lo anterior puede deducirse que la introspeccin tal como la practicaba Wundt era un proceso rgidamente controlado, que no se limitaba a los auto-reportes, sino que comprenda medidas objetivas, como:

La medicin de los tiempos de reaccin, donde se instrua al observador para que comparara dos estmulos en reas tales como el brillo, el color, el contraste, el tamao visual, etc. y reaccionara lo ms rpidamente posible presionando una llave cuando detectara el ms pequeo cambio sensorial en los estmulos presentados.

La medicin de la distraccin (evaluada en funcin del nmero de errores) cuando se peda a los observadores que realizaran una tarea de tipo atencional (identificar una letra dentro de una matriz de letras) y despus se insertaban estmulos distractores de diverso grado de complejidad (letras parecidas).

La medicin del ritmo cardaco, la respiracin y la tensin muscular que producan las sensaciones estudiadas.

A los observadores se les presentaban el sonido de metrnomos y se les peda que reportaran qu patrones rtmicos les resultaban ms placenteros que otros. Las mediciones de la tasa del pulso, la respiracin y la tensin muscular se usaron de forma paralela a los reportes verbales suministrados por el sujeto en cuanto a la cualidad del sentimiento.

Wundt argument que la introspeccin experimental poda revelar la existencia de procesos mentales como la percepcin (hoy en da se llamara atencin selectiva), la volicin (deseo) y la emocin pero crea que los procesos mentales ms complejos no podan ser estudiados usando el mtodo experimental. El nico mtodo adecuado para el estudio de estos procesos cognitivos complejos era la observacin natural y el anlisis histrico.

C. Titchener y la introspeccin

Se le considera el impulsor definitivo de la aplicacin del mtodo experimental en la psicologa americana y fundador delEstructuralismo. ste mtodo lo import deAlemania, donde fue alumno deWilhelm Wundt. Muchas de las ideas de Wundt fueron adoptadas por Titchener, su discpulo, para quien el objetivo de la introspeccin resida en la descripcin analtica de lo que se est dando en la conciencia: sus contenidos; se tratara de describir lo que se est estudiando como si nunca se lo hubiera visto o nunca se hubiera podido aprender nada acerca de ello. El crea que de esta forma, la introspeccin producira una reduccin de la experiencia compleja a elementos.

Gracias a un largo adiestramiento, el sujeto introspector aprenda a distinguir aquello que efectivamente experimenta (y que es lo nico que cuenta) de aquello que -sabe- con respecto al objeto de la propia experiencia; por ejemplo, frente al objeto-estmulo libro, l no dice veo un libro, como hara el observador profano, sino que menciona una serie de sensaciones simples experimento un color rojo, una luminosidad de mediana intensidad, un pequeo espesor, etc..

D. La introspeccin sistemtica o fenomenolgica:

Dejando de lado la excesiva preocupacin por lo experimental, su objetivo principal era acceder a los procesos cognoscitivos complejos como el pensamiento. Una tarea tpica era pedirle a un sujeto que resolviera un problema que se le haba planteado para luego solicitarle que describiera los procesos de introspeccin sistemtica. Fue propuesta por Brentano y fue practicada ampliamente por la Escuela de Wurzburgo.

3. 2 Introspeccion fenomenolgica: segn Brentano

Brentano discrepaba de la opinin de Wundt acerca de que la psicologa deba estudiar el contenido de la experiencia consciente, pensaba que en lugar de eso deba ocuparse de la actividad mental (o el acto) ms que del contenido, por eso la psicologa que l propona fue llamada "la Psicologa del Acto". Para Brentano lo mental es el sentir ms que lo sentido; la percepcin ms que lo percibido. Los actos mentales que l deseaba estudiar incluan el recuerdo, la percepcin y el pensamiento. Brentano consideraba que el mtodo introspectivo tal como lo practicaba Wundt era forzado y altamente artificial, lo que a su juicio enmascaraba el problema principal, por lo que favoreci una observacin menos rgida y ms directa de la experiencia psquica.

A diferencia de Wundt, el grupo de Wurzburgo (que resultaron ser seguidores de muchas de las ideas de Brentano) no aceptaban la posicin elementalista, reduccionista y asociacionista de la Escuela de Leipzig, tampoco concordaban con Wundt en que el pensamiento no poda ser estudiado mediante la introspeccin, por lo que se dedicaron a estudiar el pensamiento dividindolo en cuatro fases: (1) la preparatoria, (2) la de presentacin del estmulo, (3) la de bsqueda de una reaccin apropiada, y (4) la de la contestacin requerida. En un experimento tpico se le presentaba al sujeto una situacin de juicio y luego se le peda una informacin completa acerca de los procesos acaecidos en cada una de estas fases. La Psicologa del Acto de Brentano y la Escuela de Wurzburgo con sus experimentos sobre los procesos del pensamiento, aportaron importantes ideas retomadas y reelaboradas por los representantes principales de la Gestalt.

3. 3 Introspeccin contempornea

Intentaba superar las mltiples crticas que se hicieron a la introspeccin antigua; adquiri la forma de reportes verbales que se realizaban mientras el individuo llevaba a cabo procesos cognitivos que no eran de naturaleza automtica y que por lo tanto fueran susceptibles de acceder a la conciencia, como por ejemplo: la solucin de problemas, la toma de decisiones, el hacer inferencias y predicciones, etc. Si bien no tienen un representante oficial, quienes ms han promovido su uso dentro de la psicologa cognitiva han sido Ericsson y Simn.

A. Comparacin entre la introspeccin clsica y la introspeccin fenomenolgica

Algunos de los criterios que de acuerdo a Danziger permiten diferenciar la introspeccin experimental, tal como la practicaba Wundt, de la introspeccin fenomenolgica, son:

Los introspeccionistas fenomenolgicos eran ms permisivos que Wundt con respecto a la retrospeccin; admitieron sistemticamente los mtodos retrospectivos porque crean que la introspeccin poda interferir con el curso natural de los procesos mentales.

Wundt se preocupaba por emplear fundamentalmente datos objetivos como el tiempo de reaccin, el nmero de errores cometidos al recordar, la medida de los ndices fisiolgicos, etc. En tanto que los introspeccionistas fenomenolgicos mostraban inters por datos de naturaleza subjetiva. los sujetos...tambin describan complejos procesos de decisin que claramente involucraban los efectos de la expectativa y de la sugestin, tanto como las diferencias individuales.

Mientras que en los experimentos Wundtianos, el experimentador desempeaba un papel modesto (presentando los estmulos de forma oportuna y registrando las respuestas de manera adecuada, sin que el experimentador interviniera durante el curso del experimento). En la introspeccin fenomenolgica, el rol del experimentador era muy destacado, ya que durante el experimento realizaba preguntas de forma activa en un intento por ayudar al sujeto a proporcionar informacin sobre lo que pasaba en su mente mientras resolva un problema.

A diferencia del tipo de tareas simples que solan usar estructuralistas como Wundt y Titchener, las tareas empleadas por la tradicin de la Escuela de Wurzburgo eran complejas, y planteaban actividades como pedirle a los sujetos que dijeran si estaban en acuerdo o en desacuerdo con las tesis metafsicas o los aforismos de Nietzche, para luego describir los procesos de pensamiento que les haban llevado a la respuesta.

4. ELMTODO INTROSPECTIVO

La introspeccin permite recopilar datos e informacin sobre las experiencias conscientes de los sujetos. El individuo relata verbalmente su experiencia o recurre para explicarla a algn otro procedimiento. El psiclogo emplea este sistema cuando desea investigar los fenmenos que se producen en la vertiente interna de la vida psquica. Como en este caso lo que se pretende conocer es un estado mental, la introspeccin resulta adecuada, y que el sujeto es el nico que puede dar cuenta de sus estados mentales. Pero, si bien la utilidad de este mtodo es evidente, lo cierto es que su aplicacin entraa bastantes dificultades y algunas limitaciones. Si un sujeto desea enmascarar sus sentimientos puede proporcionar respuestas falseadas. Tambin es posible que sea incapaz de comunicar de forma adecuada sus percepciones. Adems, resulta difcil evaluar la utilidad de una experiencia cuando el sujeto est dirigiendo al mismo tiempo su atencin sobre ella, ya que, debido a esto ltimo, la vivencia producida puede resultar modificada. Pese a estas dificultades, los datos introspectivos son muy utilizados y de ellos se benefician diversas reas de la psicologa, como la clnica o la social. En la actualidad, este mtodo se aplica con particular frecuencia en los sondeos de opinin que intentan detectar las actitudes de las personas ante determinadas cuestiones.

El mtodo de la introspeccin es criticable por las siguientes razones:

Peligro de subjetividad.- Es muy difcil hacer puras autoobservaciones, ya que fcilmente se propende al autoenjuiciamiento, incurriendo con ello en el riesgo de engaarse a s mismo y a los dems. Es requisito indispensable, para que un conocimiento sea vlido, que sea objetivo. Y la introspeccin nunca ha aportado pruebas de su validez.

Accin perturbadora de la atencin.- Resulta muy difcil averiguar cmo se estn realizando unos procesos psquicos a la vez que se dirige la atencin sobre ellos. La vivencia que se est produciendo puede quedar perturbada o modificada, y deja de ser espontnea y natural. Los psiclogos de la escuela de Wurzburgo sugieren otra forma de compensar la accin perturbadora de la atencin sobre los fenmenos psquicos, aconsejando la actuacin retrospectiva, es decir, operando sobre el recuerdo de las vivencias y no sobre la vivencia en s misma.

Pobreza de nuestro lenguaje.- Se ha objetado que el lenguaje resulta demasiado pobre para poder expresar los procesos que se dan en nuestra experiencia interior.Esta objecin sera tambin aplicable a los restantes mtodos psicolgicos, puesto que la mayora expresan sus resultados en lenguaje verbal.

Limitacin en su estudio.- La introspeccin permite estudiar slo un limitado campo de la vida psquica: el propio interior. La psicologa actual ha demostrado que no es hacia este sector hacia donde debe recaer el acento de la investigacin, sino que, importan ms las manifestaciones exteriores. Por esta razn la introspeccin ha ido perdiendo valor.

5. REQUISITOS PARA QUE SE D LA INTROSPECCIN

Que sea conocimiento en relacin a los estados mentales.Que los estados mentales conocidos sean los del propio individuo que realiza la introspeccin.Que dicho conocimiento no sea indirecto, sino inmediato.

6. METODOLOGA PARA DESARROLLAR LA INTROSPECCIN

Hay que escoger una situacin especfica, pudiendo ser una circunstancia favorable (por ejemplo cuando se recibe un premio), o desfavorable (cuando se reacciona con grosera ante una sugerencia). Puede ser una situacin respecto a eventos en el pasado, presente o futuro.

Despus de ubicar la situacin especfica se inicia una secuencia de auto preguntas y auto respuestas con respecto a la situacin ya planteada. Se sugiere que la persona no piense mucho sus respuestas, que sea sincera durante el proceso, todas las respuestas son vlidas, la persona debe tener una actitud de bsqueda, de indagacin, de investigacin, adems es importante que con frecuencia se auto pregunte si est sintiendo lo que dice, y si est percibiendo que es veraz en cada momento de la secuencia sealada. Es de gran ayuda escribir parte o toda la secuencia de auto preguntas y auto respuestas.

Se sugiere que la persona encuentre una conclusin (a nivel de su conciencia) que posea algn sentido al esquema psicolgico de la persona, la conclusin est planteando un proceso que tiene la propiedad de la permanente construccin del desarrollo humano. La conclusin sirve de situacin o pretexto para iniciar otra introspeccin. Una cuestin importante es que la conclusin lograda se caracterice por honestidad, la claridad, la precisin, y la pertinencia.

Si la conclusin es realmente sentida, s est preparado para un cuarto y ltimo aspecto:LA ACCIN: A mayor autenticidad mayor ser el compromiso de la accin. Por lo general esto se puede visualizar a travs de: La comprensin y el perdn. La introspeccin es un proceso de permanente bsqueda.

7. ASPECTOS POSITIVOS Y NEGATIVOS DE LA INTROSPECCIN

La introspeccin posee tantos aspectos positivos como negativos, como tcnica; es un muy buen medio por el cual una persona puede perfeccionarse, y as progresar respecto de sus virtudes, es tambin una buena manera de analizar los errores cometidos en el pasado, para no volver a caer en ellos; ayuda adems a la maduracin y a la comprensin de las cualidades y defectos propios. Entre los aspectos negativos est el riesgo de realizar una mala introspeccin y ver solo los propios aspectos positivos o solo negativos, lo cual generara una visin parcial y errnea de la realidad interior propia de la persona, introducirse en exceso en uno mismo y aislarse de la sociedad tampoco es bueno ; y debemos recordar que los nios son incapaces de poder utilizar este mtodo adecuadamente, puesto que an no han desarrollado la reflexin y autoevaluacin de s mismo y de sus actos de manera profunda.

8. LA CRISIS DE LA INTROSPECCIN

Algunos siguiendo a Comte rechazaron la introspeccin afirmando que lamente no puede ser al mismo tiempo, el agente y el objeto de la introspeccin.Estas preocupaciones llevaron a James y a otros a proponer como alternativa el mtodo de la retrospeccin inmediata, pensando que si se trabajaba con intervalos de tiempo lo suficientemente cortos como para reducir el olvido se perdera muy poca informacin que fuera de valor.

Una segunda crtica es que la introspeccin puede modificar drsticamente la experiencia. El ejemplo clsico es una introspeccin de la ira; si se presta atencin al estado, ste rpidamente tiende a desintegrarse y puede llegar a desaparecer por completo. Wundt pretendi contrarrestar esta situacin postulando que a travs del entrenamiento se lograra que el sujeto se independizara de la cosa observada.

Una tercera dificultad radicaba en que los psiclogos que utilizaban el mtodo introspectivo no obtenan resultados similares. Titchener crea que esa falta de acuerdo entre los resultados se superara cuando todos los investigadores que usaban la introspeccin como mtodo hubiesen aprendido a desarrollar su trabajo con la misma exactitud y cuidado con que l y sus discpulos lo hacan. Sin embargo, el acuerdo nunca lleg.

El cuarto argumento haca referencia a que existan datos que pertenecan a los procesos cognitivos pero que gracias a la prctica se hacan cada vez ms automticos y -por tanto- inconscientes a lo largo de la vida de un individuo, de forma que no eran accesibles a la introspeccin.

Un quinto problema en lo que se refiere a la introspeccin es que un requisito del mtodo cientfico es la replicabilidad del fenmeno, a fin de comprobar si reproduciendo las circunstancias en las que ocurri el fenmeno se obtienen resultados similares. Esto no es posible en las observaciones introspectivas.

Por ltimo, los informes introspectivos no son un registro objetivo e imparcial que hace el sujeto sobre sus procesos mentales, en algunos casos pudieran ser las interpretaciones e inferencias que hace el individuo basndose en sus creencias, prejuicios, expectativas, etc. sobre sus procesos mentales.

De acuerdo a Adams (2005), las crticas anteriores no son suficientes para invalidar a la introspeccin como mtodo. Desde su punto de vista existen problemas ms serios que pueden poner en evidencia las limitaciones del mtodo introspectivo:

Para la ciencia, los objetos de estudio deben ser externos al observador. Los cientficos no se auto-estudian, sino que estudian objetos que son distintos a ellos. El paradigma introspectivo hace tambalear este principio.

La ciencia asume que la percepcin es exacta y verdadera, pero no se tiene este mismo nivel de confianza con respecto a la introspeccin ya que sta es susceptible a las preferencia subjetivas.

El empleo de la introspeccin en el esfuerzo por estudiar fenmenos privados de la conciencia parece violar el principio de publicidad que exige a la comunidad cientfica que las descripciones y las explicaciones sobre un objeto de estudio deben estar disponibles para la inspeccin pblica. En el caso de la introspeccin slo quien la est usando tiene acceso a los pensamientos.

Para la ciencia es importante la ley de causalidad: Los objetos fsicos reaccionan ante la aplicacin de energa, pero ellos no son intrnsecamente causales. Cuando se dice que los pensamientos son la causa de la conducta, estamos infringiendo este principio, puesto que los pensamientos seran al mismo tiempo objeto de estudio (a partir del uso de la introspeccin) pero simultneamente seran la causa de la conducta.

9. EL RESURGIMIENTO DE LA INTROSPECCIN

Con el avance de la psicologa cognoscitiva y el resurgimiento de los estudios sobre la conciencia, la idea de una metodologa introspectiva pareci merecer una segunda mirada.La introspeccin ha resurgido mediante el uso de los protocolos verbales. Un protocolo es una descripcin, ordenada cronolgicamente, de las actividades que un sujeto desarrolla mientras ejecuta una tarea como realizar un juicio, tomar una decisin o resolver un problema (Ericsson y Simon, 1993). Los Protocolos verbales pueden servir de base para la caracterizacin de los pensamientos de un individuo, como dato para un anlisis de contenido cognitivo, o para el desarrollo de un programa de ordenador.

Las tcnicas de elicitacin de protocolos verbales varan notablemente, entre las ms conocidas tenemos: los protocolos de pensar en voz alta, el recuerdo estimulado, las entrevistas sobre problemas-tipo y la tcnica Delphi.

A. Los protocolos de pensar en voz altaEste procedimiento consiste en recolectar informacin acerca de los procesos mentales de un sujeto, al pedirle que diga en voz alta lo que va pensando mientras realiza una tarea. Entre las ventajas que tiene esta estrategia, se encuentran: a) que se ve poco afectada por la distorsin que genera la distancia temporal entre las actividades cognitivas realizadas y el reporte de las mismas, y b) que al ser casi simultneo el reporte se facilita la obtencin de informacin muy especfica sobre el proceso cognitivo investigado. Sin embargo, entre las crticas ms fuertes que el procedimiento ha recibido estn a) que el propio procedi miento puede interferir los procesos cognitivos que se pretenden evaluar y b) que el sujeto podra proporcionar menos informacin de la que posee ya que al trabajar en condiciones de demanda excesiva (atender a la tarea y dar su informe simultneamente), puede tender a interrumpir sus verbalizaciones o a empobrecer su informacin.

B. El recuerdo estimuladoEn esta tcnica se recurre al uso de grabaciones de video o de audio mientras el sujeto realiza una tarea. Posteriormente, estas grabaciones son utilizadas como un estmulo para facilitar la recuperacin de la informacin.Esta tcnica es una alternativa a los mtodos de pensamiento en voz alta, ya que de esta manera se evita que el sujeto tenga que generar o registrar el protocolo verbal de forma simultnea a la realizacin de la tare a. Sin embargo, a fin de aumentar su validez se sugiere que las preguntas se realicen inmediatamente despus de la grabacin.

C. Las entrevistas sobre problemas-tipoEste mtodo consiste en proporcionarle a un sujeto un conjunto de tarjetas que presentan ejemplos correctos, incorrectos o ambiguos sobre la aplicacin de un principio general y pedirle que escoja aquellas tarjetas que l piensa que ejemplifican correctamente el principio.Posteriormente, se entrevista al sujeto para discutir con l en profundidad las razones por las que escogi esas tarjetas. A partir de este procedimiento se busca comprender cmo razona una persona cuando se aproxima por primera vez a asuntos conceptualmente difciles.

D. La "tcnica delphi"Para llevarla a cabo, se enva a expertos en Psicologa Cognitiva las filmaciones que se hicieron de los sujetos mientras realizaban una tarea, y se les pide que identifiquen en esa grabacin los procesos cognitivos y los contenidos de inters que estuvieron presentes durante la realizacin de la tarea. De este modo se puede llegar a un consenso sin necesidad de abrir un proceso de discusin y debate, puesto que las personas consultadas no tienen un contacto directo entre ellas.

10. IMPORTANCIA de la introspeccin

La introspeccin hace de la vida humana un proceso autorregulativo, consciente y voluntario; es decir, abre la posibil idad de que el ser humano se construya a s mismo de acuerdo con un proyecto de vida que l mismo elabora y se impone. La introspeccin es una actividad de volverse hacia el interior de la persona para rescatar su sentido de misin y llenarse de energa para descubrir y combatir lo que obstaculiza su pleno desarrollo. La literatura ha sido siempre un excelente medio que utiliza la introspeccin como un proceso orientado a poner al descubierto la realidad interior del ser humano. Los textos literarios revelan el mundo interior de las emociones y de las pasiones. Desde la literatura clsica, ha habido una estrecha relacin entre introspeccin y literatura. La introspeccin se convirti en una forma de tener acceso a otro mundo, el de la interioridad. El arte de la observacin, lo descriptivo y lo narrativo propio de la literatura se combinan con la introspeccin para revelarnos no solo los contenidos de la conciencia, sino sus estructuras y mecanismo, incluso inconscientes.

Tres hechos de la naturaleza humana nos permiten entender la importancia de la introspeccin:

a) Primero, su moldeabilidad El hecho de ser siempre producto de la interaccin entre su dotacin biolgica y el medioambiente natural y cultural hace del ser humano un ser de naturaleza variada e indeterminada.

b) Segundo, la concienciaEsta le permite que el ser humano sea capaz de reconocer y de seleccionar entre alternativas de cursos de accin.

c) Tercero, la autoconcienciaEsta le permite que sea capaz de tomarse a s mismo como objeto de estudio y construccin: moldearse a la luz de un ideal o proyecto de vida que l mismo se impone y que l mismo puede configurar. En ese proceso de desarrollo, el ser humano est sujeto a mltiples influencias y etapas que provocan conflictos y crisis interiores de los cuales la persona puede tener conciencia y que tiene que resolver. La autodeterminacin de la persona requiere una toma de decisiones relacionadas con el medio y con sus necesidades, metas y recursos internos. La introspeccin es uno de los mecanismos con los que cuentan las personas para llevar a cabo esta tarea.

11. LA INTROSPECCION EN EL AMBITO ESCOLAR

Desde la perspectiva pedaggica, la incorporacin de prcticas introspectivas es muy recomendable, pues una de las dimensiones principales en las que opera la introspeccin es el autoconocimiento. La introspeccin le permite al estudiante profundizar en su historia personal, en sus estructuras y condicionamientos presentes y en su proyecto de vida, para buscar en ellos las causas de sus limitaciones y posibilidades actuales. As podr intentar develar sus motivaciones y definir sus inclinaciones personales. La introspeccin tambin ayuda a reforzar el autogobierno, la autonoma, la autorrealizacin, y el autocontrol del estudiante. Le permitir reconocer las fuerzas internas y externas en pugna, que deben ser dominadas, controladas y armonizadas. La introspeccin servir, pues, como mecanismo para evaluar su situacin con relacin a un proyecto, ser un mecanismo de feedback evaluativo o de retroalimentacin. Le ayudar sobre todo en la bsqueda de perfeccionamiento humano, lo que requiere un constante cotejo entre aquello a lo que aspiramos ser y lo que somos.Michel Foucault (1996), uno de los ms influyentes pensadores de nuestra poca, ha sealado que el principio concete a ti mismo es inseparable de otra exigencia: ocpate de ti mismo. Este principio se ha convertido en trminos generales en el principio bsico de cualquier conducta racional, de cualquier forma de vida activa que aspire a estar regida por el principio de la racionalidad moral. El cuidado de s, comenta Foucault, comprende tres aspectos: una actitud en relacin con uno mismo, con los otros y con el mundo; una determinada forma de atencin, de mirada que se desplaza desde el exterior, desde el mundo y desde los otros, hacia uno mismo y se convierte en una forma de vigilancia sobre lo que uno piensa y sobre lo que acontece en el pensamiento; un determinado modo de actuar, una forma de comportarse que se ejerce sobre uno mismo, a travs de la cual uno se hace cargo de s mismo, se modifica, se purifica, se transforma; implica, por ltimo, formas de reflexin de un tipo determinado. La escuela est moralmente obligada a desarrollar los hbitos de introspeccin de los estudiantes para que stos aprendan a conocerse y a cuidarse. La clase de espaol es la ms indicada, aunque no la nica, para propiciar diversas actividades de esta ndole, por cuanto que la lengua es la herramienta que permite explicitar ese autoconocimiento y esa conciencia de s mismo que el estudiante va construyendo a lo largo de su vida. Tal como ocurre con otros procesos que implican un aprendizaje, la introspeccin requiere -especialmente en sus primeras etapas- de otro que le vaya retroalimentando en las diferentes instancias, es decir, que le sirva de espejo respecto a lo que la persona hace durante el proceso.

Esto puede lograrse por medio de diversas estrategias y tcnicas:

a) Creacin del clima adecuado, y espera de un momento que propicie la introspeccin:La introspeccin es una actividad que no puede ser forzada o solicitada. El maestro crea el clima de cuido, afecto, seguridad y libertad, que invita la introspeccin y espera por el momento oportuno cuando el estudiante est en disposicin de llevarla a cabo.

b) El magisterio como cuidado del otro:Ms que de mtodo alguno, el fomento de la introspeccin depender de la relacin que se establece entre maestro y estudiante. Dice Foucault: El maestro es quien cuida del cuidado del sujeto respecto de s mismo y quien encuentra en el amor que tiene por su discpulo la posibilidad de ocuparse del cuidado que el discpulo tiene de s mismo. Al amar de forma desinteresada al joven discpulo, el maestro es el principio y el modelo del cuidado de uno mismo que el joven debe tener de s en tanto que sujeto. El maestro es un operador en la reforma de un individuo y en la formacin del individuo como sujeto, es el mediador en la relacin del individuo con su constitucin en tanto que sujeto.

c) El ejemplo del otro:Se estudian ejemplos de grandes hombres y mujeres modelos de comportamiento, que pueden ser presentados por medio de relatos y pelculas de biografas y autobiografas. La actividad, a veces heroica, de la persona con su mundo interior, e interactuando con otros, sirve de modelo, permite la empata y provoca la introspeccin.

d) El ejercicio de la capacitacin:El maestro facilita y gua el estudio y la prctica de actividades y ejercicios que promueven la introspeccin. Recomienda lecturas formativas y crea un clima en el aula que favorece dicha actividad.

e) El dilogo socrtico:Por medio de preguntas primero el maestro lleva al estudiante a explorar su interioridad y a ponerse al descubierto. Luego el estudiante practica sobre s mismo el dilogo.

f) Escritura e introspeccin:Por medio de diarios reflexivos, cartas ntimas y redaccin de narrativas se documenta y alienta el proceso introspectivo. Desde la antigedad grecorromana el escribir era una parte importante de este cuidado de s. Una de las caractersticas de este cuidado de s implicaba tomar notas sobre s mismo que deban ser reledas. Escribir tratados o cartas a los amigos, para ayudarles, y llevar cuadernos con el fin de reactivar para s mismo las verdades que uno necesitaba. Las Cartas de Sneca, seala Foucault, son un ejemplo de este ejercicio. El s mismo es algo de lo cual hay que escribir, tema esencial de la actividad discursiva y literaria.

II. RECOMENDACIONES

Pasos para beneficiar la salud mental con la introspeccin

Presta atencin a estos pasos parabeneficiar la salud mentalmediante laintrospeccin

1. Debemos vernos a nosotros mismos como personas vlidas.-Nadie nos puede negar que existimos y lo que somos. Tenemos que convencernos que valemos y aprender a ser mejores amigos de nosotros mismos. No debemos permitirnos sabotearnos, humillarnos, criticarnos y descuidarnos. Escribamos aquellas cosas poco amables y desalentadoras que pensamos de nosotros mismos y junto a ello redactemos palabras de nimo para enfrentar esas situaciones. Escribamos que aunque nos sabemos dbiles y todos cometemos errores, debemos seguir adelante y salir adelante. La idea que debe primar en nosotros, es que no tenemos que sabotearnos y quetodos esos aspectos negativos que pensamos, deben ser rpidamente descartados y suplantados por pensamientos positivos.

2. Debemos juzgarnos con estndares acertados.-Si nos fijamos metas inalcanzables, nos castigaremos cuando no consigamos lograrlas. Los objetivos a cumplir deben ser coherentes y pensados de acuerdo a nuestras limitaciones. De esta manera, si no logramos estar a la altura de lo que esperamos de nosotros mismos, no nos desilusionaremos. Muchas veces nosotros mismos somos nuestro peor juez.

3. Nuestro fin debe ser valorarnos y aceptarnos como somos.-De otra forma siempre estar el miedo a que los dems nos rechacen y para evitar eso nos aislaremos y terminaremos quedndonos solos. Si aprendemos a valorarnos ms, no pensaremos que nos van a apartar, no tendremos miedo a los dems y disfrutaramos ms de nuestras relaciones.

4. Aceptaremos las cosas que no podemos cambiar.-No nos sentiremos mal por cosas que nos lastiman pero que escapan a nuestro accionar. La clave est en aceptar: Reconoceremos que todo eso que quisiramos alterar fuera de nosotros, no lo podemos cambiar y queel primer paso para el cambio es la aceptacin.

5. Debemos hablar de lo que nos pasa.-Conversemos de lo que nos ocurre con otras personas y tratemos de averiguar cmo nos ven ellos. Hablemos con nuestro terapeuta y l nos orientar para resolver los problemas mentales que tengamos.

6. Cuando caigamos en una crisis, sabremos que no importa lo difcil que sea, lo superaremos.-Cada vez que descubrimos que nuestras ideas eran equvocas, comenzamos a dudar de todo lo que hemos hecho y empezamos a considerarnos vulnerables.

7. No dejemos que nuestros mecanismos de defensa nos saboteen.-Siempre que tenemos miedo buscamos un mecanismo de defensa que nos ayude a resistir y cuanto ms mal nos sentimos, ms desesperado es el mecanismo al que apelamosMuchos de nuestros mecanismos de defensa nos llevan a actitudes extremas y que terminan perjudicndonos. Son formas inconscientes de enfrentar aquellas situaciones que percibimos como amenazadoras.

III. ANEXOS

IV. CONCLUSIONES

La introspeccin o inspeccin interna es el conocimiento que el sujeto tiene de sus propios estados mentales. As mismo es la condicin previa para conseguir la interrupcin del automatismo de la indignacin y hacer una nueva valoracin.

La introspeccin interna tiene como fundamento la capacidad reflexiva que la mente posee de referirse o ser consciente de forma inmediata de sus propios estados. Cuando esta capacidad reflexiva se ejerce en la forma del recuerdo sobre los estados mentales pasados, tenemos la llamada "introspeccin retrospectiva"; pero la introspeccin puede ser un conocimiento de las vivencias pasadas y tambin de las presentes.

Gracias a los aportes de Wundt, Titchener cre el estructuralismo teniendo como estudio la conciencia aplicando la introspeccin.

Muchos piensas que es Wundt el padre de la psicologa estructural pero al llevar Titchener los aporte de Wundt a E.E.U.U. y perfeccionando sus ideas es como se crea el estructuralismo.

Wundt aporto que haban 3 elementos psquicos que eran la sensacin, los sentimientos y la imagen.

El estructuralismo hizo muchas contribuciones positivas a la ciencia de la psicologa: la libero de la metafsica, le dio un cuidadoso mtodo experimental y un ncleo en torno a1 cual organizarse, y contribuy con los mtodos experimentales. Pero quizs su mayor contribucin a la psicologa fueron las crticas que provoc.

La introspeccin debe ser siempre retrospeccin, ya que informar sobre un estado de conciencia requiere tiempo. El olvido es rpido, en especial inmediatamente despus tener una experiencia, de modo que tal vez se pierda inadvertidamente algo esta. tambin es posible que la necesidad de retrospeccin lleve a hacer agregados o a errar especialmente si quien practica la introspeccin tiene algn inters en una teora ala que pudieran afectar los resultados experimentales.

V. BIBLIOGRAFIA

Introspeccin: pasado y presente Carolina MoraEscuela de Psicologa, Universidad Central de Venezuela - U.C.V.http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1316-09232007000200004

Psicologa introspectiva (Brentano, Th. Lipps, Dilthey, Natorp, e influjo de estos psiclogos) http://www.etorredebabel.com/Psicologia/Contemporanea/Psicologia-Introspectiva.htm

Diccionario De Psicologa Cientfica Y Filosficahttp://www.etorredebabel.com/Psicologia/Vocabulario/Introspeccion.htm

La historia de la introspeccin revisadahttp://www.elseminario.com.ar/biblioteca/Danziger_Historia_Introspeccion_Revisada.pdf

Brennan, J. (1999). Historia y Sistemas de la Psicologa. (5ta. Edicin).

Enciclopedia de la Psicologis Oceano. La Psicologia y su evolucin.

Boring, E. (1983). Historia de la Psicologa Experimental.

29Psicologa del Aprendizaje