Espíritu y materia carranguera. Introducción sociopolítica y ambiental

8/2/2019 Espritu y materia carranguera. Introduccin sociopoltica y ambiental

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FELIPE CRDENAS TMARA

Introduccin sociopoltica y ambiental

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FELIPE CRDENAS TMARA

Introduccin sociopoltica y ambiental

Espritu y materiacarranguera


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Espritu y materia carranguera. Introduccin sociopoltica y ambiental

Felipe Crdenas Tmara Bogot: Universidad de La Sabana, 2011.

260 p. (Departamento de Ciencia Poltica y Derechos Humanos)

ISBN: 978-958-12-0290-4

Incluye bibliografa.

1. Prlogo, Juan Manuel Silva. 2. Obertura. 3. Geografa, regin y

cultura. 4. Andantemetodolgico y terico. 5. Unidades, esquemas,

estructuras y campos del discurso en la narrativa ambiental de Jorge Velosa.

6. Hermenutica de En cantos verdes. 7. Anexos. 8. Felipe Crdenas Tmara.

ISBN: 978-958-12-0290-4

Primera edicin: enero de 2012

Universidad de La Sabana

Campus Universitario del Puente del Comn

Km. 7 Autopista Norte de Bogot, D. C.Cha, Cundinamarca Colombia

Telfonos: (57-1) 861 5555 861 6666

www.unisabana.edu.co

Correo electrnico: [email protected]

Coordinacin editorial

Direccin de Publicaciones Cientcas, Universidad de La Sabana

Diseo y diagramacin

Epgrafe Ltda.

Fotografas

Felipe Crdenas Tmara

Portada

Hermanos Crdenas (2007), municipio de Iguaque

Derechos reservados

Hecho en Colombia
http://www.unisabana.edu.co/mailto:[email protected]:[email protected]://www.unisabana.edu.co/


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ContenidoAgradecimientos 5

Prlogo 7

Bibliografa 11

Obertura 13

Algodehistoriadelacarranga 23

Geografa,reginycultura 37

Origenytensindelamsicacarranguera 52

Andantemetodolgicoyterico 69

Vocesmetodolgicas 71

Polifonastericas 74

Unidades,esquemas,estructuras

ycamposdeldiscursoenlanarrativaambientaldeJorgeVelosa 143

Problemasambientales 148

Categorasreferidasalpoblamiento 150

Temassobredestruccin 151

Elejedelosvalores 152

Lacategoradelaecologadelamente(ecomente) 155

Familia 159

Lacapacidaddelreconocimiento

comounvalor 159


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Agradecimientos

Este libro es resultado de un gran apoyo institucional. Si nohubiera sido por el respaldo de la doctora Ins Caldern y deldoctor Jos Benjamn Rodrguez Iturbe, por all en el ao 2005,jams se hubiera podido escribir una sola letra de las que locomponen. Ellos ni siquiera se lo imaginan, pero es as. Quieroagradecerle tambin a la profesora Mnica Montes por su va-lioso apoyo y colaboracin en una de las fases de investigacin,la cual dio elementos para la gnesis de este texto. A la doctoraLeonor Botero, directora de investigaciones de la Universidadde La Sabana, quiero agradecerle por sus acciones, muchas deellas silenciosas, dirigidas al fortalecimiento de la investigacinen nuestra institucin. Este libro es una expresin concreta dedichas polticas. Al seor Jorge Velosa y a todos los carranguerosde Colombia, pues simplemente se debe recordar que ellos son

el alma de este trabajo. A mi esposa Luca y a mis hijas Camilae Isabela quiero agradecerles por su presencia en mi vida, ellasinciden para que siempre est atento a valorar y luchar por lopropio en clave de puente universal. Y, como siempre, a Pa-raclitus, que siempre acecha, seor de los signos, las letras, laspalabras, los gestos y los smbolos terrenales y csmicos, fuentede inspiracin y de vida!


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Prlogo

Juan Manuel Silva1

Ya desde comienzos del siglo xx, Bertholt Brecht y Kurt

Weill, entre otros, descubrieron la importancia de las ar-tes, en particular las artes llamadas populares, como ins-

trumentos aptos para la crtica poltica2. En la cosmpolis queanuncia Toulmin los conocimientos no tienen un piso rme,tampoco las tecnologas que no son autojusticadoras, ya quese ponen en duda muchos de sus benecios.

La modernidad misma, como lo plantearon Agnes Heller y Fe-renc Fehr en su Biopoltica, no pudo cumplir la promesa defelicidad que traa debajo del brazo. El progreso genera contra-dicciones irresolubles que obligan a cambios radicales de pers-pectiva. Nos encontramos en una poca todava sin nombre,

pero caracterizada por sobresaturacin de la informacin3, poruna incesante transformacin sociocultural, por una produccin

1 Escritor y narrador colombiano con obras que recrean las tradiciones populares,

investigador social que ha realizado diversos proyectos, varios de ellos relacio-

nados con la cultura y la economa campesina. Dirige el Departamento de

Humanidades de la Fundacin Universitaria del rea Andina y coordina los di-

plomados de Escritura creativa de novela y cuento en la Universidad Javeriana.

2 TOULMIN, Stephen. El trasfondo de la modernidad. Barcelona: Pennsula, 2001,p. 283.

3 GERGEN, Kenneth. El yo saturado. Barcelona: Paids, 1993


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inimaginable de toda clase de bienes de orden complejo. Sin

embargo, la sobreproduccin es incesante y no va a detenerse,porque con ella se atienden deseos, pulsiones y caprichos degrupos etreos. Sus pulsiones son denidas principalmente porlos movimientos del mercado, no por necesidades que cubrande manera consensuada el variopinto horizonte intercultural.Los botones de emergencia del consumo y de la produccinse han perdido o se han roto. Nadie, ningn gobierno, ningn

grupo social dominante, ninguna empresa ni ningn millonarioquieren halar la cuerdita que detenga el tren de las megaeco-nomas para que haga un alto y repiense sus razones, las de supresente y las de su futuro.

La racionalidad se ha quebrado, vctima de la lgica culturalgenerada por el capital multinacional y por el consumo glo-bal. Adorno y Horkheimer explicaron el paradigma de la nue-

va produccin incesante, desprendida ya del taylorismo en esetiempo, hace 60 o 70 aos y que, como consumismo, pudira-mos considerar ya como casi primitivo. La escuela de Frncfortexplic, no obstante, el paradigma keynesiano en la Dialctica dela Ilustracin y en otras obras, particularmente las de Marcuse.

Somos los odiseos extremos no solo tentados por las sirenas,

tambin enloquecidos por ellas. Ya no necesitamos que nosamarren al mstil. Permanecemos en una relativa libertad, aun-que estemos presos como la pobre viejecita de Pombo en laopulencia de nuestras casas, en la deliciosa esclavitud de lostrabajos especializados y en la contemplacin de los bienes queseguimos comprando y cambiando incesantemente. Vivimos,no obstante, cuales reyes midas, esclavos de nuestras proyec-

ciones, con unas cadenas transparentes y rmes para que nocorramos el riesgo de perder el sentido, las proporciones, demanera que no se nos vaya ocurrir saltar por la borda fuera


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de las exigencias culturales. Igualmente, podemos ser como los

personajes del Marqus de Sade, atados a la explotacin cien-tca y sistemtica del placer, ya en el propio cuerpo o vicaria-mente en los cuerpos ajenos; tambin por vivir, por el contrario,en una burbuja pura de negacin en donde nada ms existeun yo cultivndose a travs de las ms exticas frmulas m-gicas (ancestrales o no). Hemos aplanado tanto al mundo quelo hemos reducido a unas frmulas, en las que se destacan las

de la opinin pblica, que decide qu es lo importante y quno. Vivimos para olvidar, para consumir, si acaso, los problemascomo espectadores pasivos y luego soltar una lgrima furtiva y

volver a nuestro ensimismamiento.

En esta poca de incertidumbre, de confusin, vivimos comoen una especie de oscurantismo ilustrado, en un nuevo medio-evo de pantallas y plataformas de todo tipo y tamao, de brillos

y farndulas universales en las que solo nos vemos reejadosnarcisistamente en bsquedas de satisfaccin imposible.

El progreso conduce a paradojas y grandes problemas todavasin solucin. En el libro de Felipe Crdenas se destacan proble-mas ecolgicos y la perspectiva que asume un grupo de artis-tas populares, en este caso un grupo de campesinos de nuevo

tipo ilustrados, con Jorge Velosa a la cabeza, que retoman ypotencian las tradiciones juguetonas y crticas del arte popularpara defender el entorno vital y el paisaje cultural de los diver-sos subgrupos regionales del altiplano cundiboyacense, clientes

y pblico principal de esta msica.

En su obra Felipe Crdenas esboza una atrevida propuesta,

acorde con las responsabilidades bioticas que se tienen frentea un entorno humano que ha dejado de considerarse ya desdeun humanismo que se hace planetario.


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Si bien, los Carrangueros hacen un tipo de msica que respon-

de a la cosmovisin y a los intereses vitales de los grupos quehabitan la zona central montaosa de Colombia, su inuen-cia se ha expandido hasta tocar otros pblicos tanto nacionalcomo internacionalmente. Reexiona Crdenas sobre el sen-tido cultural de la propuesta carranguera, sobre los valores yperspectivas ideolgicas y las implicaciones socioculturales quegeneran las letras de sus canciones. Pone en evidencia el autor

el valor de la msica como mecanismo de resistencia cultural ylas posibilidades tanto adaptativas como cuestionadoras que ge-neran las letras de Jorge Velosa en el ambiente de aculturacin

y crisis que viven las subculturas campesinas andinas. ConcluyeCrdenas: Paradjicamente, el discurso de la valoracin de lasformas musicales corre de manera paralela a la destruccin desus formas de vida y estilos culturales.

A ms de presentarnos una caracterizacin general de la msi-ca carranguera, Crdenas la contextualiza tanto histrica comosocialmente. El universo campesino, que tanto xito ha tenido,reeja una gran riqueza que no suele expresarse abiertamente,el altiplano cundiboyacense se caracteriza tanto por las mixturascomo por los silencios. El arte se convierte en un espacio ldi-co y festivo que permite generar espacios creativos en los que

se muestran pensamientos, acciones y circunstancias que en lavida cotidiana no se producen de manera velada e indirecta.Desde esta perspectiva, la propuesta de Velosa es poltica y ur-gente, dinamiza y enfrenta de una manera creativa los procesosde transformacin y reacomodacin que estn viviendo las cul-turas regionales y campesinas.

El trabajo que prologo nos ayuda a comprender el sentido socialy libre que puede acompaar al arte y, en particular, a la msicacomo modalidad de la expresin popular de una cultura. Tam-


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bin nos ayuda a aclarar el concepto de narrativa ambiental y,

como arma Crdenas, nos posibilita comprender mucho msque la percepcin del mundo, del territorio y de los ambientesllamados naturales es el producto de una compleja interaccindada por procesos mentales e intelectuales que a su vez estncondicionados por factores culturales y ambientales.

El abordaje metodolgico que emprende abre rutas para futu-

ros trabajos, no solo frente a este gnero musical sino frente aotras modalidades artsticas y en otros lugares del territorio. Porltimo, la obra realiza un anlisis detallado, desde la perspectivaambiental, de los signicados y relaciones que se desprendendiscursivamente de las letras de las canciones del lbum En can-tos verdesde Jorge Velosa y su revolucin carranguera.

BibliografaADORNO, Theodor y HORKHEIMER, Max. Dialctica de la Ilustra-

cin. Fragmentos loscos. Madrid: Trotta, 1998.

TOULMIN, Stephen. El trasfondo de la modernidad. Barcelona: Penn-sula, 2001.

GERGEN, Kenneth. El yo saturado. Barcelona: Paids, 1993.

HELLER, Agnes y FEHR, Ferenc. Biopoltica. Barcelona: Pennsula,1995.


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Flores de bosque andino.


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La carranga, un elogio de la vida

Jorge Velosa

Obertura

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El libro trata sobre las visiones e imgenes polticas existen-tes en el discurso ambiental que expresa la msica carran-guera y en las relaciones causales que le han permitido

constituirse en un gnero musical de orden ambiental. El textobusca presentar los posibles cosmogramas que se desprendendel anlisis de la cancin carranguera como pautas para el dise-o de escenarios y propuestas polticas que jen derroteros deaccin para el pensamiento ambiental en Colombia2.

1 Agradecemos el apoyo recibido del Fondo Patrimonial de la Universidad de

La Sabana, el apoyo de la Asociacin Colombiana de Educadores Humanistas

Existenciales, el apoyo indirecto de los procesos de cooperacin internacional

de la Unin Europea en Colombia y del seor Jorge Velosa por los comentarios

y aportes al trabajo. En una etapa del trabajo fue muy enriquecedor el aporte

de Mnica Montes, que brind su valioso conocimiento al anlisis de los cantos

que hacen parte del lbum En cantos verdes.

2 Por discurso se entienden las prcticas lingsticas y no lingsticas que acarrean y

coneren sentido en un campo de fuerzas caracterizado por el juego de relacio-

nes de poder. Con base en: LACLAU, Ernesto y MOUFFE, Chantal. Hegemony

and Socialist Strategy: Towards a Radical Democratic Politics, citadas porVILA, Pablo.

Identidades narrativas y msica. Una primera propuesta para entender sus rela-

ciones [en lnea]. TRANS Revista transcultural de msica. 1996, nm. 2. Disponibleen: http://www.sibetrans.com/trans/a288/identidades-narrativas-y-musica-una-

primera-propuesta-para-entender-sus-relaciones [consulta: enero 29 de 2009].
http://www.sibetrans.com/trans/a288/identidades-narrativas-y-musica-una-primera-propuesta-para-entender-sus-relacioneshttp://www.sibetrans.com/trans/a288/identidades-narrativas-y-musica-una-primera-propuesta-para-entender-sus-relacioneshttp://www.sibetrans.com/trans/a288/identidades-narrativas-y-musica-una-primera-propuesta-para-entender-sus-relacioneshttp://www.sibetrans.com/trans/a288/identidades-narrativas-y-musica-una-primera-propuesta-para-entender-sus-relaciones


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l libro trata sobre las visiones e imgenes polticas exis-tentes en el discurso ambiental que expresa la msi-

ca carranguera y en las relaciones causales que le hanpermitido constituirse en un gnero musical de orden

ambiental. El texto busca presentar los posibles cosmogramasque se desprenden del anlisis de la cancin carranguera comopautas para el diseo de escenarios y propuestas polticas quefjen derroteros de accin para el pensamiento ambiental enColombia.

El trabajo se inspira en la obra de Jorge Velosa Ruiz, ciudadano

colombiano nacido en el municipio boyacense de Rquira en1949. l ha pasado a convertirse en una fgura nacional e in-ternacional de la cultura colombiana, su obra es un reerentecentral para la comprensin de las identidades con el tema dela llamada msica popular.

La msica carranguera es el resultado de un proceso dinmicode construccin y expresin identitaria que narra poderosashistorias sobre los valores, sentimientos, problemas, tramas, cir-

cunstancias y eventos individuales y colectivos de la vida socialde las sociedades y culturas campesinas de la regin cundibo-yacense de Colombia.

El anlisis busca precisamente destacar cmo se articula la m-sica carranguera por encima de la violencia racial, epistmica ypolticas del no reconocimiento, temas abordados por la teoraposcolonial latinoamericana. Se trata de un logro en lo reeridoal poder de expresin de marcos narrativos que manejan una

visin del cosmos y del ser humano que mantiene lazos conuna tradicin y se nutre de estructuras narrativas del pasado.

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Espíritu y materia carranguera. Introducción sociopolítica y ambiental