UNIVERSIDAD NACIONAL ENRIQUE GUZMAN Y VALLE LA CANTUTA

ESCUELA POST GRADO SECCION DOCTORADO

ASIGNATURA: SEMINARIO DE CORRIENTES FILOSOFICAS EN EDUCACION

TEMA: LA EDUCACION POSTMODERNA EN LA PRACTICA EDUCATIVA CONTEMPORANEA.

DOCENTE: DR. VICTOR MAZZI HUAYCUCHO

INTEGRANTES: VIRGINIA ISABEL CAMARGO BARRETO

WALTER RUBEN SANTANA

Mimetismo Generacional

“La posmodernidad define una estética en la cual es

hermoso lo muy joven y hay que hacerlo perdurar

mientras se pueda y como se pueda: Gimnasia,

regímenes, cirugías, implantes…

Es necesario disimular todo aquello que evidencia el

paso del tiempo”.

Guillermo Obiols

Posmodernidad

LA CONDICION POSTMODERNA

Este estudio tiene por objeto la condición del saber en las sociedades más desarrolladas. Se ha decidido llamar a esta condición postmoderna.

Designa el estado de la cultura después de las transformaciones que han afectado a las reglas de juego de la ciencia, de la literatura y de las artes a partir del siglo XIX.

EL SABER EN LAS SOCIEDADES INFORMATIZADAS

La hipótesis es que el saber cambia de estatuto al mismo tiempo que las sociedades entran en la edad llamada postindustrial y las culturas en la edad llamada postmoderna.

El saber científico es una clase de discurso.

El saber se encuentra o se encontrará afectado en dos principales funciones:

- La investigación.

- La transmisión de conocimientos.

EL PROBLEMA: LA LEGITIMACIÓN

La legitimación es el proceso por el cual el legislador se encuentra autorizado a promulgar esa ley como una norma: Sea un enunciado científico que debe de estar sometido a la regla; un enunciado debe presentar tal conjunto de condiciones para ser aceptado como científico.

EL METODO: LOS JUEGOS DE LENGUAJE Un enunciado denotativo: La universidad está enferma.

Pronunciado en el marco de una conversación o de una entrevista sitúa a su destinador, destinatario y a su referente .

Observaciones que se deben de tener en cuenta: - Sus reglas no tienen legitimación en ellas mismas, sino que forman parte de un contrato explicito o no entre los jugadores .

- Es que a falta de reglas no hay juego , que una modificación incluso mínima de una regla modifica la naturaleza del juego , y que una jugada o un enunciado que no satisfaga las reglas no pertenece al juego definido por éstas.

- Todo enunciado debe ser considerado como una jugada hecha en un juego.

LA NATURALEZA DEL LAZO SOCIAL: LA ALTERNATIVA

MODERNA

Se tiene que precisar la problemática en la que intentamos situar la cuestión del saber en las sociedades industriales avanzadas. Pues no se puede saber lo que es el saber, es decir, que problemas encaran hoy su desarrollo y su difusión, si no se sabe nada de la sociedad donde aparece. Y, hoy más que nunca, saber algo de esta última, es en principio elegir la manera de interrogar, que es también la manera de la que ella puede proporcionar respuestas. No se puede decidir que el papel fundamental del saber es ser un elemento indispensable del funcionamiento de la sociedad y obrar en consecuencia adecuadamente, más que si se ha decidido que se trata de una máquina enorme.

LA NATURALEZA DEL LAZO SOCIAL: LA PERSPECTIVA POSTMODERNA

La cuestión de lazo social, en tanto que cuestión, es un juego de lenguaje, el de la interrogación, que sitúa inmediatamente a aquel que la plantea, a aquél a quien se dirige, y al referente que interroga, esta cuestión ya es, pues, el lazo social.

La interrogación, el ruego, la afirmación, la narración se lanzan en desorden durante la batalla. Ésta no carece de reglas, pero sus reglas autorizan y alientan la mayor flexibilidad de los enunciados.

¿El juego de experimentación con la lengua (la poética) tiene un puesto en la universidad?

¿Se puede contar con relatos en un Consejo de Ministros ?

¿Hacer reivindicaciones en un cuartel?

PRAGMATICA DEL SABER NARRATIVO Con el termino SABER no se comprende solamente, ni mucho menos, un

conjunto de enunciados denotativos, se mezclan en él las ideas de saber-hacer, saber-vivir, saber-oír, etc.

Tomado así, el saber es lo que hace a cada a cada uno es capaz de emitir “buenos” enunciados denotativos y también “buenos “ enunciados prescriptivos, “buenos” enunciados valorativos

La forma narrativa a diferencia de las formas desarrolladas del discurso del saber, admite una pluralidad de juegos de lenguaje, encuentran fácilmente sitio en el relato enunciados denotativos, referidos por ejemplo a lo que se conozca del cielo, las estaciones, flora y la fauna.

PRAGMATICA DEL SABER CIENTIFICO La pragmática del saber científico tal y como se desprende de la concepción

clásica del saber. Se distinguirán en ella el juego de la investigación y el de la enseñanza.

Copernico declara que la trayectoria de los planetas es circular. Sea verdadera o falsa, la proposición comporta un grupo de tensiones, cada una de las cuales se ejerce sobre cada uno de los puestos pragmáticos que ella misma pone en juego: Destinador

Destinatario

Referente

COMPARACION DEL SABER NARRATIVO Y EL SABER CIENTIFICO

- El saber científico exige el aislamiento de un juego de lenguaje, el denotativo, y la exclusión de los demás. El criterio de aceptabilidad de un enunciado es su valor de verdad.

- Ese saber se encuentra así aislado de los demás juegos de lenguaje, cuya combinación forma el lazo social. Ya no es un componente inmediato y compartido como lo es el saber narrativo.

- en el seno del juego de la investigación, la competencia requerida se refiere sólo al puesto del enunciador.

- Un enunciado de ciencia no consigue ninguna validez de lo que informa. Incluso en materia de pedagogía, no se enseña más que si es verificable por medio de la argumentación y el experimento.

- El juego de la ciencia implica, pues una temporalidad diacrónica, es decir, una memoria y un proyecto

DIFERENCIAS EN LO NARRATIVO Y CIENTIFICO - El paralelismo de ciencia y saber no científico (narrativo) hace que se

comprenda, o al menos se sienta, que la existencia de la primera ya no tiene necesidad del segundo, y nada menos. Una y otra esta constituida por conjuntos de enunciados.

- No se puede, pues, considerar la existencia ni el valor de lo narrativo a partir de lo científico, ni tampoco a la inversa.

LA FUNCION NARRATIVA Y LA LEGITIMACIÓN DEL SABER

El problema de la legitimación hoy ya no es considerado un fallo del juego del lenguaje de la ciencia. Sería mas exacto decir que está legitimado en sí mismo como problema, es decir, como competencia heurística.

El hecho de que el discurso platónico que inaugura la ciencia no es científico, y eso aunque intente legitimarla. El saber científico no puede saber y hacer saber lo que es el verdadero saber sin recurrir al otro saber, el relato, que para él es el no-saber, a falta del cual está obligado a presuponer por sí mismo y cae así en lo que condena, la petición del principio, el prejuicio.

LOS RELATOS DE LA LEGITIMACION DEL SABER. En relación a ello es necesario manifestar dos grandes versiones del relato de

legitimación, una más política, y otra más filosófica, ambas de gran importancia en la historia moderna, en particular en la del saber y sus instituciones.

Política

Filosófica.

LA DESLEGITIMACION En la sociedad y la cultura contemporánea, sociedad postindustrial, cultura

postmoderna, la cuestión de legitimación del saber se plantea en otros términos. El gran relato ha perdido su credibilidad, sea cual sea el modo de unificación que se le haya asignado: relato especulativo, relato de emancipación

LA INVESTIGACION Y SU LEGITIMACION POR LA PERFORMATIVIDA

VATTINO

Vattimo, repensando lo textos de Nietzsche y Heidegger, los interpreta no ya como un llamado a un retorno del ser o al ser; sino como una "invitación a tomar nota de que la metafísica ha terminado y, con ella, también toda posible historia del ser: del ser “no queda ya nada”, de modo total, y eso excluye cualquier mítica espera de que se vuelva de nuevo hacia nosotros". Vattimo se propone, pues, "olvidar el ser como fundamento" y sólo tener presente El pensamiento del ser como un débil recuerdo, como algo que ha sido, como un "ser débil y depotenciado"

Vattimo considera que la sociedad moderna y la cultura de la

modernidad se hallan dominadas por la "fe en el progreso, que es una fe secularizada y al propio tiempo una fe en la secularización". Se trata de una fe en el progreso histórico, como un valor en sí, sin referencias

providenciales y metahistóricas. La modernidad es la fe en el valor de lo nuevo; es la época en que se acrecienta la circulación de las mercancías y la movilidad social.

La época contemporánea es posmoderna continua esta tendencia al nihilismo, pero sin remordimientos. "El fenómeno que más llama la atención es la disolución del valor de lo nuevo.

Y creo que éste es el sentido de lo posmoderno". La posmodernidad es una época y una cultura que descree de los grandes relatos o ideologías culturales, políticas, sociales o religiosas. Las artes fueron las primeras en preanunciar el camino hacia la posmodernidad.

La herméutica y las fábulas En este contexto de la concepción de la posmodernidad, la cultura y la sociedad

no se fundan en ninguna verdad objetiva, sino en interpretaciones. "La hermenéutica es una forma de disolución del ser en la época de la metafísica cumplida".

La verdad es "un valor que se diluye": se funda en la convicción de que el hombre puede conocer las cosas "en sí mismas", lo cual se revela empero imposible. El conocimiento y la sociedad con su cultura no se basan en verdades; sino en una serie de metaforizaciones, apoyadas de palabras "justas" ofrecidas por las convenciones sociales.

No se sale pues de la modernidad mediante una superación crítica o dialéctica, sino mediante una conclusión nihilista: "La noción de verdad ya no subsiste y el fundamento ya no obra, pues no hay ningún fundamento para creer en el fundamento"

El mundo cultural de la posmodernidad se ha convertido en fábula. Las sociedades no tienen una verdad para el hombre o para el actuar humano: sólo ofrecen fábulas, vagabundeos inciertos, a los que hay que tomarlos no muy en serio, sino como un hombre de buen temperamento, que trata de vivir el incierto errar con una actitud diferente.

Las sociedades viven interpretando su historia y al interpretarla con originalidad la distorsionan. Se diluyen las distinciones entre verdad y error, entre ficción, información e que son máscaras. Las sociedades siempre han vivido con máscaras; éstas están destinadas a encubrir la desnuda realidad que atemoriza. Por eso las máscaras, que son las culturas, hacen soportable la existencia humana. Es más, la sociedad surge con la invención de la máscara de la verdad, puntualizando que debe ser "verdad, es decir, se inventa un denominación de las cosas, válida y obligatoria para todos...y origina entonces, por primera vez, la oposición entre verdad y mentira".

La posmodernidad ha surgido como una esperanza de emancipación, como un desenmascaramiento de las máscaras; pero sabiendo que no puede hacer a menos de ellas, es indiferente ante ellas. Las sociedades están constituidas por formas de vida, basadas en sistemas de errores convertidos en verdad, apoyadas en "un sistema de ilusiones consolidadas, ocultas en su naturaleza por motivos de conveniencia social y por las necesidades de la organización productiva".

Lo que hoy se produce son múltiples imágenes, interpretaciones y reconstrucciones que compiten entre sí, sin coordinación central. Por ello la realidad (que es social) "no puede ser entendida como el dato objetivo". Es cierto que ante la complejidad de esta realidad perdemos el sentido de la misma; pero "quizás no sea ésta, después de todo, una gran pérdida".

En este contexto, el proceso de educación personal y social es un proceso de crecimiento en el proceso de desenmascaramiento, lo cual no es una refutación de errores, "sino un despedirse del propio pasado, como un proceso de crecimiento“.

Desenmascarar no implica una investigación lógica, sino "reconocer, sin angustia, que se miente siempre". Esto supone el final de Iluminismo, de sus proyectos ideológicos y de la metafísica que bajo capa de verdad quiere imponer un interés con violencia. Vattimo ve la violencia en todo principio último que acalle cualquier nueva pregunta.

Inseguridad y violencia Durante la mayor parte del pasado, según Nietzsche y Vattimo, el hombre ha

vivido en el miedo que le generaba inseguridad, y se ha defendido de ella buscando seguridades: así surgió la sociedad civil y sus fábulas. Este temor y esta búsqueda de seguridad hizo surgir, por un lado, la metafísica y la ciencia, y luego la técnica; y por otro lado, el olvido de las causas o su ignorancia hizo creer en la libertad y en la moral. Surgieron así los grandes valores de la sociedad que perduraron hasta la Modernidad.

Educación del ciudadano ¿En qué puede consistir entonces la formación civil del hombre?

Básicamente ella consiste en un proceso por el cual se libera de la inseguridad y de la violencia, reconociendo que éstas se fundan en la ficticia necesidad de la metafísica. Derivada de esta última, se halla la mitificación de la bondad de la técnica, último reducto del ejercicio del poder social; por ello el hombre posmoderno no queda encandilado por ella, ni por el éxito práctico. La tarea educativa es una tarea de caridad y no violencia, lo que se expresa mediante la secularización.

Diálogo y normativa social El hombre moderno es un hombre en una sociedad de conflicto y en ella no

tiene verdaderas relaciones con otros, porque no hace más que reproducir afuera sus propios conflictos internos, que a su vez imitan la violencia de la relación siervo-amo y dependen de ella. Dentro de estos supuestos, lo que los hombres debieran proponerse es evitar la violencia

y, como la violencia comienza por la pretensión de poseer la verdad, propia de la metafísica, es a ésta a la primera que Vattimo lucha por desacreditar.

Quizás el único valor que exista en la sociedad se halla en el diálogo, base de las débiles democracias y en la caridad que se expresa como respeto al otro.

Disolución de la formación Vattimo estima que, en la posmodernidad, el hombre ha liquidado "toda

filosofía de la reflexión con todo lo que tal liquidación implica, por ejemplo, para la disolución de la noción de Bildung" (educación, formación). La crianza explícitamente programada, planificada, aparece como una máscara social: la única educación que cabe entonces es la actividad interpretativa de cada cual, no como generadora de verdades acerca del hombre y la sociedad, sino como una explicitación de la producción de mentiras. Si surge un hombre nuevo,

éste será un sujeto escindido, menos unitario y seguro; capaz de vivir sin neurosis en una sociedad que posee también esas características.

LA INSERCION DEL SUJETO EDUCATIVO DE UNA ECONOMÍA GLOBALIZADA

¡El hombre es un lobo para el hombre! Se establece en el ideario político y filosófico de la globalización.

LA GLOBALIZACION es un fenómeno de carácter internacional: su acción consiste principalmente en lograr una penetración mundial de capitales (financieros, comerciales e industriales), ha permitido que la economía mundial (mecanismos que la integran: el comercio, la producción, y las finanzas) moderna abra espacios de integración activa que intensifiquen la vida económica mundial y surge como consecuencia de la internalización cada vez más acentuada de los procesos económicos, los conflictos sociales y los fenómenos políticos-culturales

La segmentación de los países y de las sociedades hacen surgir tres tipos de actores:

LOS GLOBALIZADORES que poseen el conjunto de los capitales, de los recursos, de los conocimientos y el monopolio de las informaciones;

LOS GLOBALIZADOS que son trabajadores y consumidores que tienen escasos y superficiales conocimientos;

LOS EXCLUÍDOS que no tiene acceso a los conocimientos, ninguna importancia como consumidores y tienen un papel insignificante en la producción

La gestión educativa siendo mayormente centralizada no brinda

suficientes espacios para que los actores del proceso educativo puedan participar y, consiguientemente, contribuir a que la oferta educativa se aproxime de mejor manera a sus necesidades. Por ejemplo, los calendarios escolares no suelen adaptarse a las peculiaridades de la vida rural, o los planes de estudio carecen de referentes culturales locales que hacen que la educación ofrecida pierda en relevancia y significado. La descentralización de algunas responsabilidades no ha estado acompañada de una asignación de recursos y un apoyo técnico, administrativo y pedagógico que permita crear escuelas autónomas y efectivas.

Por su parte, la asignación de recursos públicos al financiamiento de la educación aparece seriamente limitada por las restricciones derivadas de la presión de la deuda externa. Esto lleva a niveles de gasto por alumno que difícilmente pueden garantizar una provisión de servicios de calidad para todos

Asimismo, la tendencia a la privatización en varios países de la región, está ampliando la brecha entre la educación pública y privada; la creciente separación de escuelas en función del nivel de ingresos afecta a las bases de la convivencia, y de la integración y cohesión social de un país. A pesar de la existencia de un número creciente de acciones de compensación desarrolladas de modo focalizado, el grueso del gasto público en educación se realiza de modo homogéneo, es decir, sin prestar mayor atención a las peculiaridades de la población que se atiende.

Los docentes son el factor más importante en la organización y entrega de los servicios educativos; sin embargo, la región carecen de políticas integrales que articulen la formación inicial y en servicio; los requisitos de ingreso, permanencia y desarrollo en la carrera docente con su desempeño, la responsabilidad por resultados y sus remuneraciones

. Los esfuerzos de las reformas educativas han tendido a considerar al docente como un ejecutor de políticas que usualmente son definidas sin su opinión o conocimiento lo que, evidentemente, también ha limitado las posibilidades de que las políticas educacionales se conviertan en prácticas efectivamente desarrolladas en las escuelas y las aulas

El tiempo efectivo dedicado al aprendizaje continúa siendo insuficiente, aunque en algunos países se ha aumentado el calendario y/o la jornada oficial de labores. Sin embargo, no solo estos calendarios y jornadas no necesariamente se verifican en la práctica-especialmente en zonas más deprimidas-, sino que las horas de trabajo suelen ser organizadas a partir de métodos de instrucción tradicional que no logran fomentar el desarrollo integral de los estudiantes ni, consiguientemente, contribuir al desarrollo cognitivo, afectivo, aptitudinal y axiológico para la vida.

La introducción de nuevas tecnologías de la información y la comunicación es aún muy limitada, siendo que éstas pueden ofrecer oportunidades muy importantes para garantizar acceso, circular información y usar nuevas herramientas complejas para apoyar los procesos de aprendizaje.

Es tanta la información que se da en el mundo

que es imposible ponerse a meditar sobre

ellas, pues ni bien estamos cavilando sobre

una de ellas llegan otras, tan o más

interesante que la anterior y nuestra atención

se vuelca sobre ésta dejando de lado la

anterior.

Parafraseando podríamos decir

que: “Se puede poseer toda la

información y no entender

nada".

NO sólo es acceder al

conocimiento, el problema

radica en que se trata de una

situación de transferencia y

aprendizaje de conocimientos

científicos y tecnológicos.

No olvidemos que cada día se

generan nuevos conocimientos y

nuevas tecnologías en el mundo;

además se trata del desarrollo

de destrezas que le permitan a

los pobladores del mundo, que

son generalmente marginados,

desarrollar sus propias tecnologías

y adecuarlas a su realidad;

situación que sólo será posible

mediante la estimulación de la

curiosidad, la inventiva y la

creatividad de estas poblaciones.

El Banco Mundial (1999) sostiene

aquello que diferencia realmente a

los países ricos de los países pobres,

no es el ingreso per cápita, sino el

acceso de sus pobladores al

conocimiento útil para el

mejoramiento de la calidad de vida.

Adquisición de conocimientos

La búsqueda y adaptación de conocimientos y

experiencias exitosas en diversos campos de la vida,

además de generar conocimientos propios,

aprovechar los conocimientos autóctonos.

Absorción de conocimientos

Centra su atención en la educación, el establecimiento

de un sistema educativo que proporcione a todos lo

ciudadanos, sin distingo de condiciones, oportunidad de

instrucción y un fundamento igualitario de conocimientos

básicos.

Con ello tendrán posibilidades de acceder a la educación

superior, base para la generación de conocimientos

propios a través de la investigación y la adaptación.

Comunicación de conocimientos

Dispone del uso y aprovechamiento

eficaz de las nuevas TICs dentro de la

población, y no sólo aquellos sectores

de la población que tradicionalmente

tienen acceso a ellas (élites), velando

que los sectores más desfavorecidos

tengan acceso a ella

El problema no es, necesariamente, el

acceso a la información, ésta abunda en

los medios como la televisión, la prensa,

y aún más en Internet, por medio de ella

podemos acceder a casi cualquier

información existente en el mundo.

El problema se halla en la discriminación

de la información, saber cuál es

realmente útil y cuál no, en otras

palabras, es un problema de validación y

colocación de contenidos.

La respuesta a esta paradoja radica

en:

Las capacidades de

comprensión y discernimiento

de la información.

Capacidades que sólo se desarrollan

a través de la educación.

Según Jean Francois Lyotard:

“La incidencia de estas transformaciones

tecnológica sobre el saber parece que debe ser

considerable. El saber se encuentra o se

encontrara afectado en dos principales

funciones: La investigación y la transformación

de conocimientos

La educación en general y la

escuela como institución, no

pueden ser ajenas a la

instauración de las nuevas

tecnologías porque lo que se

debate en esencia es la

pervivencia del hombre como

sujeto, en los nuevos

escenarios donde el

espectáculo mediático y la

informatización se convierten en

mercancía con valor de cambio

y de uso con la consiguiente

enajenación progresiva del

sujeto individual

No es adecuado que el hombre se mueva en

dos posiciones contrapuestas aparecidas bajo

este fenómeno:

La tecnofóbica y la tecnofilia

La revolución informática iniciada hace cincuenta

años e intensificada en la última década mediante

el incesante progreso de las nuevas tecnologías

multimedia y las redes de datos en los distintos

ambientes en los que se desenvuelven las

actividades humanas, juntamente con la creciente

globalización de la economía y el conocimiento,

conducen a profundos cambios estructurales en

todas las naciones, la educación no puede

permanecer ajena a la modernización de los

medios y herramientas con que se planifican,

desarrollan y evalúan las diferentes actividades

Esta realidad comprende:

La escasez de docentes

debidamente capacitados.

Las dificultades relacionadas

con la estabilidad del

personal disponible,

La persistencia de diversos

problemas de infraestructura

la discontinuidad en los

proyectos emprendidos

las estrecheces económicas

siempre vigente en nuestras

instituciones educativas

La Informática incide a través de múltiples facetas en el

proceso de formación de las personas y del

desenvolvimiento de la sociedad:

a.- La informática como tema propio de enseñanza en

todos los niveles del sistema educativo, debido a su

importancia en la cultura actual; se la denomina también

"Educación Informática".

b.- La informática como herramienta para resolver

problemas en la enseñanza práctica de muchas

materias; es un nuevo medio para impartir enseñanza y

opera como factor que modifica en mayor o menor grado

el contenido de cualquier currículo educativo; se la

conoce como "Informática Educativa".

c.- La informática como

medio de apoyo

administrativo en el ámbito

educativo, por lo que se la

denomina "Informática de

Gestión

Existe una gran variedad de software

educativo que permite un amplio trabajo de

las operaciones lógico-matemáticas

(seriación, correspondencia, clasificación,

que son las base para la construcción de la

noción de número) y también de las

operaciones infralógicas (espacio

representativo, secuencias temporales,

conservaciones del objeto) colaborando así

con la reconstrucción de la realidad que

realizan los alumnos, estimulándolos y

consolidando su desarrollo cognitivo

La computadora favorece la

flexibilidad del pensamiento de

los alumnos, porque estimula la

búsqueda de distintas

soluciones para un mismo

problema, permitiendo un

mayor despliegue de los

recursos cognitivos de los

alumnos.

La utilización de las TICs en el

aula implica un mayor grado de

abstracción de las acciones,

una toma de conciencia y

anticipación de lo que muchas

veces hacemos

"automáticamente", estimulando

el pasaje de conductas

sensorio-motoras a conductas

operatorias, generalizando la

reversibilidad a todos los planos

del pensamiento.

Desde los planos afectivo y

social, el manejo de la

computadora permite el trabajo

en equipo, apareciendo así la

cooperación entre sus

miembros y la posibilidad de

intercambiar puntos de vista, lo

cual favorece también sus

procesos de aprendizaje.

Manejar una computadora

permite a los alumnos mejorar

su autoestima, sintiéndose

capaces de "lograr cosas",

realizar proyectos, crecer, entre

otros.

Aparece también la importancia

constructiva del error que

permite revisar las propias

equivocaciones para poder

aprender de ellas. Así el alumno

es un sujeto activo y

participante de su propio

aprendizaje que puede

desarrollar usos y aplicaciones

de la técnica a través de la

inserción de las nuevas

tecnologías.

Un particular criterio a

desarrollar en los docentes ha

de ser el de elegir

adecuadamente los diferentes

software educativos a emplear

en la educación, considerando

el nivel de los alumnos, el

currículo de estudios, la

didáctica de enseñanza y los

requerimientos técnicos para su

correcta utilización como apoyo

a la enseñanza.

Una generación nueva, educada en

estándares viejos, distará de ser libre,

estado ineludible de la nueva globalidad.

Por ello se debe pugnar inicialmente por

una educación en que la libertad tome un

factor determinante. Sin embargo, la

cuestión tiene distintas aristas, desde las

que cuestionan ¿Educar para qué?

¿Enseñar qué?

Dadas las características del individuo

postmoderno, la formación tendría que

abarcar principalmente dos aspectos:

educación para la libertad y el placer.

Concretamente, la educación en el

postmodernismo, tendrá que atender a

los individuos de la misma índole:

postmodernos. Mismos que exigirán

un espectro mucho más amplio que

las generaciones anteriores.

Lyotard, identifica este fenómeno

como una amenaza a la disolución de

valores de identidad y responsabilidad

personal, por tanto, la tarea educadora

representa un reto mayor.

IMPACTO DE LAS NUEVAS

TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓN Y

LA CONSTRUCCIÓN CULTURAL

Construcción de la identidad docente Se ve afectada por

los cambios sociales

El cambio social ha transformado su trabajo, su imagen y la valoración que la sociedad hace de su tarea.

“Si los profesores están enfrentados, en una gran proporción, a clases agitadas, imponer la calma debe ser una competencia de los docentes.

Si los alumnos se resisten, no

invierten, movilizarlos y provocar en ellos las ganas de aprender debe ser una competencia de los docentes.

PRESENTE

FUTURO

PASADO

PEDAGOGÍA PROSPECTIVA

ACTITUD PROSPECTIVA

REFLEXIÓN PROSPECTIVA

PROGRAMACIÓN PROSPECTIVA

HORIZONTE

PROSPECTIVO

MODELO PROSPEC

TIVO

SITUACIÓN

ACTUAL