Empirismo Logico y Diamat

7/29/2019 Empirismo Logico y Diamat

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CAPiTULO VLA CONCEPCIN POSITIVISTA y LAICONCEPCIN METAFSICA DE LA FSICA

QUIENQUIERA que busca una base "filosfica" para lafsica comienza, po r regla general, con una refutacin de lpositivismo. Y esto es, en verdad, necesario. Pues si el positivismo estuviera en 10 cierto, si la ciencia -como se af irmafrecuentemente- fuese su propia filosofa, no habra necesidad alguna de una base filosfica para la fsica; no existira un reino del conocimiento tan diferente del conocimiento cientfico como para ser eternamente inaccesible .1la ciencia.

Nos hallamos aqu ante un fenmeno peculiar. A p2sar delas innumerables refutaciones del positivismo hechas porlos filsofos, desde Platn hasta el presente, todo autor quebusca una base filosfica para la fsica es enfrentado porel espectro perturbador del positivismo, como una conciencia exhortadora que lucha para impedirle esa bsqueda.Se nos ha dado seguridades de que las realizaciones de lafsica y la biologa modernas han destrudo finalmente laconcepcin positivista de la ciencia y ha n hecho po :ibleuna nueva era de la metafsica. Sin embargo, como 10vimos en 1934 en el Congreso Filosfico Internacionalde Praga, no son las disputas y los choques de opinin

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EL POSITIVISMO Y LA METAFlSICAlas diversas escuelas filosficas lo que ocupa el centrointers, sino ms bien la comn lucha defensiva deestas escuelas contra el ataque del "neopositivismo",

es el nombre con el que se denomina frecuentementerenacimiento del positivismo. En ese mismo ao de" uno de los fsicos tericos alemanes ms destacadosel pas ms metafsico dd mundo declar que slo untivismo radical" 1) hara posible una clara formude la fsica sin contradicciones y proporcionara un

para salir de las presentes dificultades. Qu afirma.lo tanto, este "positivismo radical", y po r qu se

construir nicamente sobre su cadver una "filosofala naturaleza", en el sentido de un conocimiento posibley po r encima de la ciencia exacta?"positivismo radical" afirma que todo principio t!i-o en general todo principio cientfico, o bien es un enunconcerniente a observaciones (enunciado protocolar),bien contiene instrucciones p ara formular enunciadostes a observaciones. En un principio fsico se predos clases de expres iones: designaciones de p2rcep-inmediatas, tales como rojo, caliente, etc., y cantifsicas que determ ina n el estado de un sistema, talesintensidades de campos elctricos, potenciales de gm-etc. Co n ayuda de las ltimas son formuladas lasde la fsica, como las ecuaciones del campo de lade Maxwell o las ecuaciones newtonianas

movimiento. Estas leyes, por intermedio de prescripciopara medir las cantidades fsicas, le permiten a un orelaciones entre los enunciados directos formu-acerca de las observaciones. stos pueden ser formu-P. JORDN, " Der postvistsche Begriff drr Wirklichkeit", Na-senschaften. 1934. pgs. 48.'> ff .

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INTRi LA FlsICA y LA FILOSOnAlados mediante el uso de expresiones tales corno rojo, ca-liente, etc.

Esto ha sido expresado con frecuencia dd siguiente modo: La fsica habla de dos mundos, el mundo de los sentidos y el mundo de las cantidades fsicas. Toda filosofade la fsica, todo intento de proporcionar un fundamentoa la fsica mediante la formacin de "conceptos filosficos",consiste en la asercin de que existe un tercer dominio, elde las cosas "reales". Existe, po r 10 tanto, adems delmundo de los sentidos, y del mundo fsico, el mundo verdadero, el mundo real. Por mucho que discrepen entre slas escuelas filosficas, la suposicin de un tercer mu ndo"real" es una caracterstica comn de toda filosofa deescuela. Entre los fsicos que han escrito acerca de los fundamentos de su ciencia, Ma x Planck 2) , en particular, haformulado este punto de vista con mucha claridad y 10ha llamado "metafsico" en contraste con el "positivista".Nosotros mantendremos aqu esta designacin.

Con qu fundamentos, por 10 tanto, muchos filsofosy fsicos han abandonado el punto de vista positivista comoinadecuado y han aceptado el metafsico? Segn Planck, parael fsico hay dos argumentos principales en favor de la interpretacin metafsica: uno racional, basado en la lgica dela ciencia, y el. otro un tanto sentimental.

El primer argumento dice que la suposicin metafsicade un mundo real es la hiptesis ms simple que se pu edeproponer para explicar cmo es que todos los hombres enlas mismas circunstancias hacen las mismas observacio nes,y que un hombre que ha examinado una vez un objeto,cuando vuelve a l despus de haberlo dejado, hace de nuevo

2) En mu chos escritos desde 1908 hasta El presente; una col eccinde ellos apareci corno libro con el ttulo de W ege zu r ph ysikalischenErkenntnis (Leipzig, 1933),

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EL POSITIVISMO Y LA METAPISICAmisma observacin que la primera vez. Sin esta hip6te'de la existencia de un mundo real el fsico estara espzcu-

ilicamente con observaciones accidentales y sub;ede experimentadores individuales, mientras que al edide la fsica slo corre'sponden leyes que son vlidastodos los observadores.

El positivista dice, por contraste, que los enunciadosposeen el siguien te carcter: Si, en posiciones deter

as en espacio y tiempo, las cantidades que determiel estado fsico de un sistema poseen valores determinala gente har observaciones precisas y ciertas. Inversa

por las observaciones de un investigador uno puedea suposiciones acerca de la distribucin de esas cantida

fsicas en el espacio y el tiempo y , con ayuda de las leyespredecir sus observaciones y las de otros experitadores en diferentes tiempos.Si uno agrega tambin que los valores de las intensidades

campo hallados de este modo son, adems, "reales",no es una hiptesis, sino slo la designacin de las

cantidades fsicas con un nuevo nombre, Se les, por decirlo as, el ttulo honorario de "reales". Dehiptesis cientfica deben deducirse hechos observables.obstante, el mismo Planck admite que esto no sucedela hiptesis de la existencia de un mundo "real", en

traste con el mu rldo de los sentidos y el mundo fsico,hiptesis, opina, no es verificable, sino nicamente

"razonable". En todo caso, este tercer mundo "real" slocomponerse de las mismas cantidades fsicas que elel fsico, puesto que no existe otro material deuccin a nuestra disposicin para construirlo. De

que se in tente con frecuencia definir el mundo "real"siguiente modo: Se ha dicho que nuestras opinionescon respecto a la distr ibucin espacial de las cantidadesfsicas y las relaciones entre ellas, las leyes fsicas (como

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ENTRE LA FlslCA y LA PILOSOF'"las ecuaciones de campo de Maxwell, etc.), se ace rcan enel curso de la evolucin de la fsica a un lmite determinado:dt::scubrimos finalmente un mundo fsico que es ms apropara explicar las observaciones, o quedamos convencidos de que semejante mundo ser descubierto por fi nalgn da: luego definimos a ste, "el mejor de todos losmundos fsicos", como el mundo "real".Existe, por supuesto, la cuestin de que quiz nu nc allegaremos a un acuerdo con respecto a cul es el "m ejor"de todos los mundos. Aparte de esto, es muy discutibleqUI! haya alguna prueba que haga plausible la pretensinde que las leyes de la fsica, en el curso de la evolucinde la ciencia, tienden hacia un lmite. Uno encuentra msbien que en cada revolucin producida en la fsica tericase introducen clases enteramente nuevas de cantidades paradescribir el estado de un sistema. As, en nuestro reco-rrido desde la mecnica newtoniana hasta la mecnj.:aondulatoria, abandonamos las coordenadas de posicin ylas velocidades de las partculas y adoptamos las c i o n ~de las ondas como las cantidades que d l!scriben el estado.Claro est que uno puede considerar a la mecnica clsicacomo un caso lmite de la mecnica ondulatoria , p:ro,ciertamente, no a la inversa. Esta opinin sobre la conver-gencia ~ basa, a mi parecer, en una confusin entre lasconvergencias de las leyes fs icas --es decir las relacionesentre las cantidades fsicas- y la convergencia de las prediccioIJes de resultados o b ~ r v a b l e s derivados de las teoras.En realidad, se puede decir que la sucesin formada por:"las coordenadas de los planetas, calculadas segn las leyesde Kepler, luego calculadas segn la teora newtoniana dela gravitacin, luego segn la teora general de la relati-vidad de Einstein, luego segn las nuevas teoras de lagravitacin que se descubrirn eventualmente" tiende haciaun lmite, a saber, las coordenadas de los planetas tales

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EL POSITNISMO y LA METAFISICAse calculan segn la observacin directa. Sin emesto nada tiene que ver con una convergencia delfs:co. Si el mundo real tuviera que ver algo conclase de convergencia, uno debera decir ms bienmundo de los sentidos (de las observaciones direc

es el que ms se a ~ r c a a este mundo real. 10 queno estara de acuerdo con la concepcin meta-

tienen la impresin de que la concepcin posies una especie de escepticismo, puesto que no incluye

creencia en la posibilidad de obtener el conocimiento delreal. El escepticismo, sin embargo, no es una concientfica, sino slo una actitud de la mente. Un oser muy bien partidario de una concepcin metade la fsica y al mismo tiempo un escptico. Un odecir, por lo tanto, que existe un mundo real, pero

permanecer siempre cerrado a las investigaciones dela causa de la insuficiencia de las aptitudes de esteIgualmente uno puede ser partidario de la conceppositivista, y ser no obstante mu y anti-escptico y conEn este caso dice algo semejante a esto: "E l progresola ciencia nos habilitar muy pronto para construir un

fsico que estar mu y de acuerdo con la observacinser posible mejorar este acuerdo hasta cualquier gradost desee."

Podramos, por supuesto, sin perjudicar a la ciencia enalguno, elegir un mundo fsico como especialmenteiente y designarlo como el "mundo real". Podramosla "terminologa metafsica". El dao para lacomienza nic:amente si olvidamos que el mundoes uno de los muchos mundos fsicos posibles. Somos

lKIucidos fcilmente a ese olvido por la terminologa metaMediante la asociacin de palabras llegamos muy

a considerar que el mundo real y el mundo fsio121


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!NTRB LA plSICA y LA PILosopl/-mo " y se opone a l firmemente . Si buscamos la definicin de la palabra " materialismo" en los tra tado s oficiales

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EL POSITIVISMO LGICO y EL "DIAMAT"diamat, encontramos, aproximadamente, lo siguiente:

materialismo se en tiende la concepcin segn la cual. habla de un mundo completamente independ ien-

todo arbitrio , un mundo que no es la creacin de l1rtmundano, como sostiene el idealismo objetivo de

ni la creacin de la conciencia individual , comoel idealismo subjetivo de Berkeley."

De esta manera, que establece simplemente el carcter obde los p r i n c i p i o ~ cientficos, no podremos deducir nada

especfico dtz la defin icin de la concepcin materia-Si, no obstante, observamos -cmo se aplica esta

en la prctica, vemos lo siguiente : Todas lasiciones cientficas deberan ser enunciados que slo

IItnvieran trminos que figuren en enunciados sobre heobservables. Si se describe un proceso, la descripslo es til para la ciencia si comprende todos susobservables. En particular , el papel deS'Zmpeado

los llamados procesos psquicos no debe ser destacadote; eso llevara al " idealismo " . Si , para tomar

ejemplo dado en un tratado sobre el diamat , se afirmala neva gran estacin de energa elctrica del Dni:per,

Dnieprostroy, es el producto de los proyectos de inge, la cuestin est descrita idealsticamente y unilate-

. El materialista dir : "Adems de los proyectos deingenieros, desempea tambin un papel decisivo la

organizacin social introducida po r la revolucinlas nu evas condiciones de los trabajado I'2s, etc."

que ha y en el mundo describible mediante exintersubjetivas es llamado "materia" po r el

Esto no es decir que la materia tenga realmente las proque le atribuyen la mecnica newton iana o la

ms moderna . Semejante opinin sera " mattz ri alismo....... uico" . Segn el diamat, toda investigacin del mundo

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ENTR.E LA FlslCA y LA l'lLOSOFl.Aque hace uso de expresiones intersubjetivas es una investigacin doe la materia. La s propiedades de la materia se nosrevelan slo en el curso de la evolucin de la ciencia. N un_ca nos sern conocidas completamente mientras queden nUe-vas leyes po r descubrir.

Esta concepcin se acerca mucho al punto de vista de quela ciencia se basa en un lenguaje intersubjetivo , qu e Neurath y Carnap ha n designado ms precisamente como lenguaje fisicalista. As como para el fisicalismo las pr oposiciones biolgicas o psicolgicas son "fsicas en el sentido msamplio", as tambin para el diamat las proposiciones sob rela evolucin de la vida y hasta sobre la historia hu manason proposiciones sobre la materia. No obstante, as COmoel fisicalismo no pretende que la psicologa pueda ser red ucida a verdadera fsica, tampoco el diamat dice que la evolucin social de la humanidad pueda reducirsoe a las leyes de lamateria que ha n sido descubiertas por los fsicos. Segn eldiamat, la misma sociologa descubre nuevas leyes de lamatoeria.

El diamat desea, sin embargo, establecer leyes generalespara la materia, leyes valederas tanto para la fsica comopara la biologa y la sociologa. Con ese propsito tomalas tres leyes que formul Hegel para los procesos del pensamiento, y de las cuales hizo l tambin leyes para lanaturaleza viva y la inanimada porque crea que el mundoentero es el producto del pensamiento. Marx y En gels diero n vuelta las doctrinas de Hegel y comenzaron po r establecer sus tres leyes dialcticas del pensamiento com o lasleyes para la materia. De este modo fundaron el diamat,el "materialismo dialctico". Las tres leyes son: "l a u nidadde los opuestos, la transicin de la cantidad a la cualidady la negacin de la negacin": Vemos que ellas llevantodava su cascarn idealista. Su aplicacin a la realid ades con frecuencia muy forzada y de sus consecuencias resul-

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EL POSITIVISMO LGICO Y EL "DIAMAT"que L. Rougier 2) llam en cierta ocaSlon "mistici,,

sovitico". Co n estas tres leyes de la dialctica, que seen el idealismo, el diamat se desva con frecuencia

senda que conduce a las propiedades de la materiate los mtodos de la investigacin exacta. Hoy dallevando a cabo d'Zntro del diamat uncl lucha contra'vializacin" de la dialctica.ejantes principios algo imprecisos pueden servir con

para ordenar hasta cierto punto el material emen campos que todava estn apenas desarrollados,el de la sociologa. Si. no Q.bstante, son aplicados a

en las que poseemos principios mejor ordenados ,inmediatamente sus imperfecciones.

causa . doe estas leyes dialcticas el diamat lleva en sen del idealismo. Hasta en la Unin Sovitica tieneluchar perpetuamente contra las "desviaciones idealis

las que en los aos r e c i ~ t e s ha n recibido el nombre"idealismo mencheviquizante" po r el partido polticolos mencheviques. El diamat libra continuamente una

en dos frentes" contra el idealismo y el mecanisin poder marcar inequvocamente los lmites que

de esas dos desviaciones.Para librar esta guerra en dos frentes consecuentemente ,

tenido que descartar la cscara idealista hegeliana,opinin exagerada de la importancia de las tres leyes

""Icticas. Po r otra parte habra tenido que evitar la desde la materia como algo que existe objetivamente

que es tambin, en ltimo anlisis, un a concepciny en cambio debi'Zra hablar de proposiciones

jetivas. Luego debera acercarse cada vez .ms aconcepcin representada po r el empirismo lgico, espe-

ROUGIER, Les M ystiques politiques contemporaines (Pars,

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ENTRE LA F/SICA y LA FILOSOFtAcialmnte po r el "Crculo de Viena". Pues estos gruposlibran la misma guerra de dos frentes contra la filosofade escuela idealista y contra la creencia de que la mecnicanewtoniana, en su forma original, es una base para todaslas ciencias.

Po r 10 tanto, aunque en nuestra opinin las leyes dia-lcticas no tienen para un concepto moderno de la cienciala importancia que les atribuye el diamat, debemos admi-tir. sin embargo, que algo de 10 que llama "pensamientodialctico" est enteramente de acuerdo con nuestras ideas.Este "pensamiento dialctico" es caracterizado po r Lennen sus observaciones sobre las obras de Hegel simplementecomo pensamiento que posee la elasticidad necesaria parano atenerse a un esquema preciso, sino que l mismo cons-truye un nuevo esquema correspondiente a la etapa dada dedesarrollo de la ciencia. Esta clase de pensamiento dialcticoes reclamado tambin po r el empirismo lgico.

I IEl segund


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ENTRE LA FfSICA y LA FILOSOFIAprincipios polticos, sino tambin a los cientficos. Insis-ti en que proposiciones como "l a materia es infini-tamente divisible", o "l a materia se compone de tomosindivisibles" nunca deben ser rotuladas como verdaderas ofalsas; deben ser juzgadas po r sus consecuencias prcticas,que pueden cambiar tambin el curso de la evolucinde la ciencia.La doctrina de la verdad concreta, si es formulada conceptualmente, y siempre que sea aplicada estrictament e, noes ms que la opinin de que la verdad de una proposicinslo puede ser juzgada si se dan los mtodos de probarla .Si alguien enunc ia una proposicin y no enuncia las condiciones, observables en la prctica, bajo las cuales estaradispuesto a aceptarla como verdadera, entonces esa propo-sicin no es aplicable cientficamente, carece de sentido parala ciencia. Co n la doctrina de la verdad concreta el dia-mat defiende, por lo tanto, un punto de vista estrechamente relacionado con el del positivismo y el pragmatismo.

La concepcin sostenida por muchos representantes deldiamat, de que la logstica no es ms que un juego(forma-lista que evita el contacto con la realidad, es qu iz correctaen el caso de muchos lgicos de tendencia metafsica. No

\ es ciertamente correcta con respecto al " Crculo de Viena",el cual utiliza la logstica slo como una ayuda para unempirismo y un positivismo radicales.

En todo caso, la doctrina de la verdad concreta seraplicada algn da en la Unin Sovitica a las enseanzascientficas. Luego se dir: En nu es tro tiempo ya no esapropiado abarcar a los nu evos grupos empricos y positivistas con la filosofa de escuela idealista en un concepto,"e l concepto burgus de la ciencia". Las pautas que estableci Lenn para una situacin concreta de lucha no sernconsideradas como pautas generales, adecuadas para la re-

1 ~

EL POSITIVISMO LGICO Y EL "DIAMAT"de la evolucin cientfica. Entonces resultar1

existen lazos fundamentales entre el diamat y el empi-lgico.Un anlisis de la presente situacin lleva a la conclu-

de que designar al empirismo lgico actual, o al neovismo lgico como machismo "idealista" o "mecani-

sera incurrir en la misma clase de concepcin abs.aamente esquemtica que si se llamase diamat al "idea-hegeliano" a causa de la relacin histrica con Hegel.

I r lo rechazase po r ese motivo.La labor cientfica concreta, particularmente en qumi-

fsica y biologa, que goza de condiciones favorablesel desarrollo en la Un in Sovitica y se halla en un

de rpido crecimiento, tiene todava mu y poca rela-con el diamat. En esta situacin estriba el peligro para

diamat, el cual puede desarrollarse aislado de la cienciala filosofa de escuela europea, la que tambin pre-dirigir la ciencia pero slo consigue apartarse cada

ms de ella y, en consecuencia, languidece.Si el diamat de la Unin Sovitica se esfuerza po r coopecon la ciencia concreta, se fortalecer n esas tendenciasl contiene y que apuntan hacia el empirismo lgico.

pondr en evidencia que la guerra en dos frentes contraidealismo y el mecanicismo puede ser librada realmenteuna manera consecuente slo desde el punto de vistapositivismo crtico() ; de otro modo, seguramente sede nuevo en la metafsica, hacia la izquierda o

la derecha.

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