El Espíritu - Witness Lee

8/20/2019 El Espíritu - Witness Lee

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El Espíritu

CONTENIDO1. Los diferentes aspectos del Espíritu (1)

2. Los diferentes aspectos del Espíritu (2)

3. Los símbolos del Espíritu (1)

4. Los símbolos del Espíritu (2)

5.

Las funciones del Espíritu (1)

6. Las funciones del Espíritu (2)

7.




10.


11.

Lo que el Espíritu es para Dios y para Cristo12.

El Espíritu y la cruz

PREFACIOEste libro se compone de mensajes dados por el hermano Witness Lee desdefebrero a junio de 1990 en un Entrenamiento de Tiempo Completo en Anaheim,California.

CAPÍTULO UNO

LOS DIFERENTES ASPECTOSDEL ESPÍRITU

(1)Lectura bíblica: Jn. 4:24; Gn. 1:2; Ro. 8:9; 1 Co. 2:11; Mt. 28:19; 2 Co.13:14; Jue. 6:34; Is. 61:1; Lc. 4:18; Hch. 5:9; 8:39; 2 Co. 3:17; Lc. 1:35;

Mt. 1:18, 20; Lc. 4:1; Mt. 3:16; Hch. 10:38; Mt. 12:28

Debemos entrar en el significado de todos los diferentes aspectos del Espíritu ytambién necesitamos una visión de todos estos diferentes aspectos que nos daráuna clara perspectiva en cuanto al Espíritu. Una vez que veamos algo, jamás loolvidaremos. En 1958 vine a los Estados Unidos y alguien me llevó a

Disneyland . Jamás podré olvidarme de Disneyland, porque vi ese lugar. Recibíuna “visión” de Disneyland y lo que vi dejó una profunda impresión en mi ser.De igual manera, tenemos que recibir visiones con respecto al Espíritu, el cuales el título de esta serie de mensajes. En la Biblia “el Espíritu” es el más simple

de los títulos divinos del Espíritu de Dios. Lo que les impartiré en estos



mensajes consiste en la acumulación de todas las visiones que he recibido alestudiar la Biblia a lo largo de los años.

La Biblia revela básicamente a Dios. Tenemos que percatarnos que el centro dela Biblia es Dios. Por supuesto, Dios está corporificado en Cristo. Dios es el

origen, Cristo es la corporificación de este origen, y este Cristo llega a ser realpara nosotros como el Espíritu. El Espíritu es Dios que viene a alcanzarnos y estambién la corporificación de Dios hecha real a nosotros. Dios está corporificadoen Cristo, y Cristo llega a ser real para nosotros como el Espíritu. Por tanto, elEspíritu es Cristo hecho real, y Cristo es la corporificación del Dios mismo quienes el origen de todo.

En el primer v ersículo de la Biblia se menciona a Dios: “En el principio Dioscreó los cielos y la tierra” (Gn. 1:1, RV). El segundo versículo de la Biblia nosdice que el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas. Así que, los dosprimeros versículos de la Biblia mencionan a Dios y al Espíritu de Dios. Si bien

en el primer capítulo de la Biblia no se registra el término Cristo, el Mesías, elUngido, le vemos tipificado en varias cosas. En el capítulo 1 y 2 de la Bibliaencontramos cuatro cosas que tipifican a Cristo: la luz, el sol, el hombre Adáncomo la cabeza sobre todas las cosas y el árbol de la vida. Pese que no se registrael título Cristo, el Mesías, el Ungido, la persona de Cristo está tipificada comoluz, como sol, como cabeza de la creación de Dios y como el árbol de la vida. Portanto, los primeros dos capítulos de la Biblia hacen mención del Dios Triuno; endichos capítulos tenemos a Dios, al Espíritu y a los cuatros cuadros que tipificana Cristo. Ahora proseguiremos a analizar los diferentes aspectos del Espíritu delDios Triuno.

LA ESENCIA DE DIOS: ESPÍRITULa esencia de Dios es Espíritu. Juan 4:24 dice: “Dios es Espíritu”. Este versículono nos dice que Dios es “el” Espíritu, sino que Dios es Espíritu. Insertar elartículo definido “el” en dicho versículo sería erróneo, ya que Juan 4:24 no dice“el” Espíritu, sino más bien “Dios es Espíritu”. Esto es parecido a afirmar queuna mesa es madera; lo cual es distinto a decir que la mesa es “de” madera. Aldecir que una mesa es madera, damos a entender que su esencia es la madera.

Al decir, por ejemplo, que el anillo de una persona “es oro” queremos recalcar elhecho de la esencia de dicho anillo es el oro. Así pues, Juan 4:24 nos muestra

cuál es la esencia de Dios; la esencia de Dios es Espíritu. A fin de tocar a Dios yexperimentar a Dios necesitamos saber cuál es Su esencia.

Ahora debemos ver qué diferencia existe entre las siguientes cuatro palabras:naturaleza, sustancia, esencia y elemento. Estas cuatros palabras han sidoutilizadas por los teólogos en sus estudios sobre la Trinidad. Un elemento es unasustancia. Todo elemento tiene su naturaleza; y en la naturaleza del elementoesta la esencia. Así pues, la esencia es la cosa misma. Ahora podemos ver ladiferencia que existe entre estas dos palabras: esencia y sustancia. Ciertamenteno podríamos referirnos a la sustancia de la esencia, sino a la esencia de lasustancia; cada sustancia o elemento sustancial, tiene su propia esencia. Dios es

Espíritu, y Espíritu es la esencia de Dios.



EL ESPÍRITU DE DIOS, EL ESPÍRITUSANTO:EL TERCERO EN LA PERSONA DEL DIOS

TRIUNOEl Espíritu es el Espíritu de Dios, el Espíritu Santo, el tercero en la persona delDios Triuno. (Gn. 1:2; Ro. 8:9; 1 Co. 2:11; Mt. 28:19; 2 Co. 13:14). La Bibliamenciona por primera vez al Espíritu de Dios como el Espíritu que se mueve. EnGénesis 1:2 dice que el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas. Asícomo la gallina se mueve sobre sus huevos con el propósito de producir algo

viviente, el Espíritu de Dios se movía, al extender Sus alas, sobre una situaciónmuerta con el fin de producir vida. El Espíritu de Dios de Génesis 1:2 tiene comoobjetivo el mover de Dios en Su creación.

En el Nuevo Testamento el Espíritu de Dios es mencionado principalmente conrelación a la nueva creación de Dios. En la vieja creación de Dios, el Espíritu deDios se movía sobre la faz de las aguas. En la nueva creación de Dios, el Espíritude Dios no sólo se mueve sobre nosotros, sino que también ha entrado ennosotros y mora en nuestro ser, lo cual se menciona en Romanos 8. En el

Antiguo Testamento el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas a finde producir vida en la vieja creación de Dios. En el Nuevo Testamento elEspíritu de Dios también se mueve y realiza Sus actos en la nueva creación deDios; sin embargo, lo hace de una manera más profunda y subjetiva. En elNuevo Testamento el Espíritu de Dios mora en nosotros.

En 1 Corintios 2:11b-12 leemos: “Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios,sino el Espíritu de Dios. Pero nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo,sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha dadopor Su gracia”. Esto nos da a entender que el Espíritu que se mueve es tambiénel Espíritu que revela. Cuando Él se mueve en nosotros, es decir, cuando moraen nosotros, Él nos revela las cosas de Dios. Este Espíritu, el Espíritu que semueve, que mora y que revela, es el tercero en la Persona divina. El tercerodenota lo máximo, o sea, el último. Mateo 28:19 nos describe el título completode la Trinidad Divina: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Nuestro Dios es unosolo, mas Él posee tres aspectos. Dios es uno pero en tres Personas.

La primera estrofa de Himnos, #287 dice:

¡Qué gran misterio esel Dios Triuno!

Uno en sustancia yen persona tres;El Padre en el Hijo seintroduce

Por el Espíritu anuestro ser.

En vez de decir: “Uno en sustancia y en persona tres”, sería mejor decir: “Tresen sustancia y uno en esencia”. Afirmamos que Dios posee tres sustancias, mas



una sola esencia. En las tres sustancias de la Trinidad Divina, el Espíritu Santo,o sea, el Espíritu de Dios, es el tercero. Él es el que ha sido consumado; y esteque ha sido consumado es la consumación del Dios Triuno. Cuando el DiosTriuno llegó a Su consumación, Él fue revelado de tal manera que nosotros,quienes hemos creído en Cristo, podemos ser bautizados en Él. Esto da a

entender que nosotros los creyentes de Cristo somos partícipes de una uniónorgánica con el Dios Triuno que llegó a Su consumación.

La primera vez que el Nuevo Testamento aborda el tema de nuestro bautismoespiritual, nos dice que somos bautizados en el nombre del Padre, y del Hijo, ydel Espíritu Santo. Después, cuando en Hechos y en las Epístolas hablan del

bautismo espiritual, ambos declaran que somos bautizados en el Espíritu (Hch.1:5; 1 Co. 12:13); esto implica que cuando fuimos bautizados en el Espíritu, enrealidad, fuimos bautizados en el Dios Triuno: el Padre, el Hijo y el EspírituSanto. Esto se debe a que el Espíritu es la consumación y la totalidad del DiosTriuno. El Padre, como la fuente, está corporificado en el Hijo, y el Hijo, como la

corporificación del Padre, se hace real a nosotros como el Espíritu. Porconsiguiente, las tres Personas del Dios Triuno se hallan presentes en elEspíritu. Cuando fuimos bautizados en el Espíritu, o sea, introducidos en elEspíritu, fuimos bautizados en el Dios Triuno. El Espíritu llegó a ser laconsumación del Dios Triuno.

Cuando se culminó esta consumación, el Dios Triuno fue hecho apto para quenosotros entráramos en Su ser y fuéramos partícipes de una unión orgánica conÉl. Antes de que el Espíritu llegara a Su consumación, el Dios Triuno no era aptopara que entrásemos en Él. Por eso en el Antiguo Testamento no existía el

bautismo. Ser bautizado en el Dios Triuno no tuvo su comienzo, sino después

que se cumplió la resurrección de Cristo. La resurrección fue el paso final paraque el Dios Triuno sea procesado y consumado. Después de este paso, elEspíritu llegó a Su consumación, lo cual significa que el Dios Triuno ha llegado aSu consumación. El Espíritu consumado es la consumación del Dios Triuno.Después de esta consumación, el Dios Triuno estaba listo para que nosotrosseamos unidos a Él de forma orgánica.

Debido a que ahora estamos en el Dios Triuno, 2 Corintios 13:14 dice que lagracia del Hijo, el amor del Padre y la comunión del Espíritu están con nosotrosa fin de ser nuestra porción, nuestro disfrute. Mateo 28:19 muestra la uniónorgánica que tenemos con el Dios Triuno porque hemos sido bautizados en Él.

En 2 Corintios 13:14 se nos muestra que en esta unión orgánica tenemoscomunión. Esta comunión es el fluir del Espíritu consumado que se origina en elamor del Dios y pasa por la gracia del Hijo.

La Biblia nos muestra primero que el Espíritu de Dios se movía en la viejacreación de Dios. Segundo, este mismo Espíritu, en la nueva creación de Dios,mora en nosotros a fin de revelarnos las cosas de Dios. Este Espíritu —elEspíritu que se mueve, el Espíritu que mora en nosotros y el Espíritu querevela— llegó a Su consumación para ser el tercero en la Persona divina del DiosTriuno procesado y consumado. Ahora el Dios Triuno esta listo para que Supueblo escogido pueda entrar en Él, pueda tener una unión orgánica con Él, quelos hace uno con Él. Día tras día podemos disfrutarlo como nuestra porción que



procede del amor del Padre, mediante la gracia del Hijo y en virtud de lacomunión, el fluir, del Espíritu.

EL ESPÍRITU DE JEHOVÁ, EL ESPÍRITU DEL

SEÑOR:ES DIOS QUE LLEGA A NOSOTROS

El Espíritu de Jehová, el Espíritu del Señor, es Dios que llega a nosotros (Jue.6:34; Is. 61:1; Lc. 4:18; Hch. 5:9; 8:39; 2 Co. 3:17). “El Espíritu de Jehová” en el

Antiguo Testamento es “el Espíritu del Señor” en el Nuevo Testamento. Esto seprueba comparando Isaías 61:1 con Lucas 4:18. Isaías 61:1 dice: “El Espíritu deJehová [...] está sobre mí” (RV), y al citar dicho versículo, Lucas 4:18 nos dice:“El Espíritu del Señor está sobre mí”. Estos dos versículos confirman que elEspíritu del Señor en el Nuevo Testamento es el Espíritu de Jehová en el

Antiguo Testamento.

El Espíritu del Señor, o el Espíritu de Jehová, es Dios que nos alcanza, que llegaa nosotros. Cuando Dios viene a nosotros quiere decir que nos alcanza. Alalcanzarnos, Él es llamado el Espíritu de Jehová, el Espíritu del Señor. Hay dos

versículos en el libro de Hechos que confirma esto. En Hechos 5:9, Pedro le dijoa Safira: “¿Por qué convinisteis en poner a prueba al Espíritu del Señor?”. Loque Pedro dijo a Safira indica que el Espíritu del Señor está en la iglesia. Supresencia, el hecho de que nos alcanza, Su venida está en la iglesia. Él no estálejos de nosotros. Éste era el pensamiento de Pedro, es como si dijera: “¿No ospercatáis acaso que el Espíritu está aquí? Tengo el Espíritu del Señor que me ha

alcanzado, tengo Su presencia. Cuando me engañáis a mí, también les engañáisa Él”. Hechos 8:39 dice que “el Espíritu del Señor arrebató a Felipe”. Es decir, elEspíritu del Señor vino a Felipe y lo arrebató. En 2 Corintios 3:17 se nos dice que“el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad”.“Donde está el Espíritu del Señor” es el Espíritu que llega a nosotros.

EL ESPÍRITU EN SU ASPECTO ESENCIAL:DEL CUAL JESÚS NACIÓ Y CON EL CUALFUE LLENO

El Nuevo Testamento revela que Jesús nació del Espíritu en Su aspecto esencial y fue lleno del mismo. Lucas 1 y Mateo 1 nos revela que Jesús nació del Espíritu.La esencia misma de la persona de Jesús era el Espíritu; por tanto, éste era elEspíritu esencial. Desde el nacimiento de Jesús, este Espíritu esencial nunca loabandono. En realidad, no podía abandonarlo, pues era Su esencia misma. Laesencia es lo más intrínseco de una sustancia. Por ejemplo, un pedazo demadera es una sustancia y en esta sustancia hay una esencia. La esencia jamáspuede separarse de su sustancia. Podemos decir que Jesús es la sustancia.Dentro de Jesús está Su esencia, y esta esencia es el Espíritu esencial. Jesúsnació de este Espíritu esencial y fue también lleno del Espíritu esencial.



EL ESPÍRITU EN SU ASPECTO ECONÓMICO:EN QUIÉN JESÚS FUE BAUTIZADO

Y DE QUIÉN FUE REVESTIDO DE PODER

Jesús nació del Espíritu esencial y fue lleno del mismo. Después, al iniciar Suministerio a los treinta años de edad, Él necesitaba otro aspecto del Espíritu, elaspecto económico que lo revestiría de poder para la obra. El aspecto esencialdel Espíritu era para que tuviese la naturaleza intrínseca internamente,mientras que el aspecto económico del Espíritu era para que tuviese poderexternamente. Él necesitaba ambos aspectos tanto para Su vivir como para Suministerio.

Si bien Jesús había nacido del Espíritu esencial y había sido lleno del mismo,cuando Él inició Su ministerio, Él necesitaba el poder. Por eso, cuando subió delas aguas del bautismo, el Espíritu en Su aspecto económico descendió sobre Él(Mt. 3:16). Según Lucas 4:18, Jesús fue ungido por Dios con el Espíritueconómico que descendió sobre Él. Por dentro, Jesús tenía el Espíritu esencialcomo Su elemento constitutivo y estaba lleno de Él. Por fuera, Jesús fue ungidocon el Espíritu económico y revestido de poder con el Espíritu. Por tanto, Él erauna persona que estaba envuelta con el Espíritu. El Espíritu estaba en Suinterior en su aspecto esencial y lo envolvía externamente en Su aspectoeconómico. El Espíritu esencial constituía la vida y naturaleza de Jesús, y elEspíritu económico lo revestía de poder para la obra. Jesús estabacompletamente envuelto con el Espíritu de Dios en estos dos aspectos.

Hoy en día nosotros también necesitamos los dos aspectos del Espíritu de Dios.El Espíritu de Dios es Dios que llega a nosotros para ser nuestra vida ynaturaleza y también para revestirnos de poder. Es imprescindible que seamosllenos del Espíritu en Su aspecto esencial y también seamos ungidos con elEspíritu en Su aspecto económico.

PREGUNTAS Y RESPUESTAS

Pregunta: No entiendo cómo el Dios Triuno es tres en sustancia y uno enesencia. ¿Podría elaboranos más al respecto?

Respuesta: Podríamos usar a manera de ilustración una mesa sostenida porcuatro patas. Se podría decir que las patas son cuatro sustancias, y cada pata esuna sustancia. Sin embargo, la mesa tiene una sola esencia. De igual manera, elPadre, el Hijo y el Espíritu son tres sustancias, mas el Dios Triuno posee unasola esencia.

Pregunta: Tengo una pregunta sobre la nota 3 en 1 Juan 1:5 de la Versión Recobro. Esta nota dice: “En cuanto a Sunaturaleza,Dios es Espíritu, amor yluz. Espíritu denota la naturalezade la persona de Dios; amor denota lanaturalezade la esenciade Dios; y luz denota la naturaleza de la expresión de

Dios”. Esta nota dice que “Espíritu” denota la naturaleza de la persona de Dios,mientras que Juan 4:24 revela que la esencia de Dios es Espíritu. ¿Podríahablarnos más sobre esto?



Respuesta: “Dios es Espíritu”, hace referencia a Su persona, “Dios es amor” serefiere a Su esencia intrínseca y “Dios es luz” denota Su expresión. La esenciaestá dentro de una persona, mientras que la expresión está fuera de ella. El serde Dios es Espíritu, la esencia de Dios es amor y la expresión de Dios es luz.Internamente, Dios es amor. Externamente, Dios es luz.

La naturaleza de la persona de Dios y la esencia de Su naturaleza es Espíritu.Dios es una persona, un ser viviente, que posee una naturaleza que es Espíritu.En la persona está la naturaleza, y en la naturaleza está la esencia. La persona, lanaturaleza y la esencia, todas son el Espíritu. La esencia divina tiene diferentesaspectos. La esencia de Dios no solo es Espíritu, sino también es amor. Dehecho, el Espíritu de Dios es el amor de Dios.

El Espíritu es la persona de Dios, la naturaleza de Dios y la esencia de Dios. Siusted invoca el nombre de Jesús, obtendrá Su persona. Su persona es elEspíritu; el Espíritu no sólo es la persona de Dios, sino también la persona de

Cristo. Además, el Espíritu es tanto la naturaleza de Dios como la esencia deDios. Lo que quiere decir, que el Espíritu es Dios. Dios es Espíritu, Dios es amor y Dios es luz. Luz es la expresión de Dios, que expresa a Dios como amor, y esteamor es simplemente el Espíritu. Por último, Dios, el amor, la luz, el Espíritu yJesucristo son uno. ¡Éste es nuestro maravilloso Dios!

Pregunta: ¿Son el Espíritu económico y el Espíritu esencial el mismo Espíritu?

Respuesta: El Espíritu económico y el Espíritu esencial son dos aspectos delmismo Espíritu, el cual tiene dos clases de funciones. Internamente, paranuestra vida y existencia, el Espíritu es esencial, y externamente, para el

ministerio y la obra, este mismo Espíritu es económico. Si bien desde Sunacimiento, Jesús tenía el Espíritu en Su aspecto esencial, súbitamente, cuandosubió de las aguas del bautismo el Espíritu descendió sobre Él, pero éste no eraotro Espíritu sino el mismo en Su aspecto económico. La Biblia nos dice queCristo nació del Espíritu y estaba lleno del Espíritu todo el tiempo, pero aun así,el Espíritu descendió sobre Él. El Espíritu esencial ya estaba en Jesús, pero encuanto a la administración de Dios para Su economía, para lo que Dios dispuso,el Espíritu aún no estaba con Él. En este aspecto económico, el Espíritudescendió sobre Jesús cuando fue bautizado. Éstos no son dos Espíritus, sino elmismo Espíritu en dos aspectos.

Si un hermano ejercita su espíritu para tratar con su esposa por el Espíritu y nopor sí mismo, él disfrutará del Espíritu en Su aspecto esencial. Si un hermanoejercita su espíritu al ministrar la Palabra por el Espíritu y no por sí mismo, élexperimentará tanto el aspecto esencial como también el aspecto económico delEspíritu. Debido a que la experiencia que tenemos del Espíritu es algo abstracto

y misterioso, tenemos que ejercitar nuestra fe. En Efesios 3 Pablo le rogó alPadre que nos fortaleciera con poder en el hombre interior por Su Espíritu; paraque Cristo hiciera Su hogar en nuestros corazones por medio de la fe (vs. 16-17).No debemos descuidar esta frase por medio de la fe. Necesitamos creer. Sidecimos que no sentimos que Cristo esté en nuestro ser, habremos anulado estehecho por causa de nuestra incredulidad. Al contrario, debemos proclamar:“¡Alabado sea el Señor! Cristo está en mí”. A pesar de que no lo sentimos,



podemos ejercitar nuestro espíritu de fe al declarar que Cristo está en nosotros. Al hacer esto, confirmamos tal hecho por fe.

Es imprescindible que experimentemos al Espíritu por medio de la fe. Cuandosalimos a predicar el evangelio, no debiéramos decir que no sentimos al Espíritu

económico. Incluso, hay veces que tampoco sentimos que tenemos el Espírituesencial. Cuanto más prestemos atención a nuestro sentir, más perderemostodas las cosas positivas. Al contrario, deberíamos orar: “Señor, gracias que hesido salvo. Gracias Señor que Tú estás en mí y yo estoy en Ti. Gracias Señor quepermanezco en Ti y Tú permaneces en mí”. Cuanto más proclamemos esto, másconfirmaremos este hecho divino por medio de la fe. Incluso podemos declarar:“¡Aleluya! ¡El Señor mora en mí! Tengo el poder del Espíritu económico!”. Sideclaramos estos hechos, tales hechos llegarán a ser nuestras propiasexperiencias. Admiro lo que Pablo escribió en Efesios 3: “Para que Cristo hagaSu hogar en vuestros corazones por medio de la fe” (v. 17). Si se omitiera la frase

por medio de la fe, todas las cosas positivas serían anuladas. Nuestra

experiencia de Cristo es un asunto completamente relacionado con el Espíritupor medio de la fe.

CAPÍTULO DOS

LOS DIFERENTES ASPECTOSDEL ESPÍRITU

(2)Lectura bíblica: 1 Co. 15:45; Ro. 8:2; Jn. 14:16-17; 15:26; 16:13; 1 Jn.

5:6; Hch. 16:7; Ro. 8:9; Fil. 1:19; 2 Co. 3:17-18; Éx. 30:22-31; 1 Jn.2:20, 27; 2 Co. 1:21; Ro. 8:4-6, 16; 1 Co. 6:17; Ap. 1:4; 4:5; 5:6; Éx.

25:31, 37; Zac. 4:2, 10; 3:9; Jn. 7:39; 1 P. 1:2; Ap. 22:17a

En el mensaje anterior hemos visto cinco aspectos del Espíritu; y en estemensaje, deseamos avanzar a fin de ver otros once aspectos más. Siempre ycuando hablemos del Espíritu, ello implica un estudio de la Trinidad Divina, ypara estudiar la Trinidad Divina, les recomiendo leer los capítulos 7 y 8 del libro

Entrenamiento para los ancianos, libro 3: La manera de llevar a cabo lavisión. Con respecto al estudio de la Trinidad Divina hay dos puntos principales:uno consiste en que hay un solo Dios y el otro hace referencia a los Tres de laDeidad. La palabra triuno significa tres-uno. Por un lado, Dios es uno pero tres,

y por otro, Dios es tres pero uno. Podemos decir que Dios es tres en personapero uno en esencia.

En el mensaje anterior hemos hablado de las palabras elemento, sustancia,naturaleza y esencia. Con relación al Dios Triuno se usa otra palabra hipóstasis.La palabra griega traducida en español “hipóstasis” se compone de hupó quesignifica “debajo de” y stasis que significa “soporte sustancial”. Esta palabrahace referencia a las tres sustancias de la Trinidad Divina. El Padre, el Hijo y elEspíritu constituyen las tres hipóstasis, o sustancias, de la Trinidad Divina.





no sólo es el Espíritu vivificante, sino también el Espíritu de vida. El Espíritu de vida es la realidad de la vida divina, porque tal Espíritu contiene el elemento dela vida divina. De hecho, el Espíritu mismo es vida. Por tanto, cuandoexperimentamos al Espíritu de vida somos partícipes de las riquezas de la vidadivina.

EL ESPÍRITU DE REALIDAD: EL ESPÍRITUDE LO QUE DIOS ES, DE TODO LO QUE ÉLPOSEE

Y DE TODO CUANTO ÉL REALIZA

En Juan 14:6 el Señor dijo que Él era el camino, la realidad y la vida, lo cual nosmuestra la estrecha relación que hay entre vida y realidad. Es decir, la realidades vida y la vida es realidad. La realidad de nuestra persona, de nuestro ser, es

nuestra vida humana. Asimismo, la realidad de Dios es la vida divina. ElEspíritu de vida es el Espíritu de realidad.

Como el Espíritu de realidad, el Espíritu es el Espíritu de lo que Dios es, de todolo que Él posee y de todo cuanto Él realiza. En otras palabras, el Espíritu derealidad es el Espíritu del ser mismo de Dios, de lo que es Suyo y de todo Susactos. En Juan 14:16 y 17 el Señor dijo: “Yo rogaré al Padre, y os dará otroConsolador, para que esté con vosotros para siempre: el Espíritu de realidad, alcual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros leconocéis, porque permanece con vosotros, y estará en vosotros”. Al referirse al“otro Consolador”, el Señor decía que este otro Consolador era Él mismo en otra

forma. En la carne Él fue el primer Consolador; mas en resurrección Él fuehecho el Espíritu y, como tal, Él sería el otro Consolador. Este Espíritu es elEspíritu de realidad, quien es la realidad de Cristo y, como tal, es el Cristo real,el Jesús real.

Juan 15:26 y 16:13 también hacen referencia al Espíritu de realidad. En Juan16:13 el Señor dijo que el Espíritu de realidad nos guiará a toda la realidad yluego, en 16:15 Él nos dice que “todo lo que tiene el Padre es Mío; por eso dijeque recibirá de lo Mío, y os hará saber”. Todo lo que el Padre es y todo lo que esSuyo le pertenecen al Hijo; y todo lo que el Hijo es y tiene es recibido por elEspíritu, el cual nos hace saber todo a fin de ser nuestra porción. El Espíritu de

realidad hace que todo lo que el Dios Triuno es sea nuestro.

Como Aquel que recibe nuestra adoración, Dios es tres en uno; pero en cuanto anuestras experiencias cotidianas como creyente que disfrutan del Señor, el Diosque es tres en uno llega, además, a ser uno con los creyentes. Así pues, estosTres no solamente son uno entre Sí, sino que además son uno con los creyentes,incluyéndonos a usted y a mí. Esto se debe a que estamos en Cristo, quien es lacorporificación del Dios Triuno, y Cristo también está en nosotros. Cuandoadoramos a Dios, adoramos al Dios que es tres en uno, pues adoramos al Padre,al Hijo y al Espíritu como un solo Dios. Si bien el Dios que adoramos es tres enuno, en términos de nuestra experiencia cristiana, el Dios que es tres en unotambién es uno con nosotros porque somos uno con el Padre, uno con el Hijo yuno con el Espíritu. Así pues, somos uno en el Dios Triuno al compartir una



misma esencia. Todos somos partícipes de la misma esencia, porque todoshemos recibido la naturaleza divina, ya que 2 Pedro 1:4 nos dice que todosfuimos hechos partícipes de la naturaleza divina. Inherente a la naturalezadivina es la esencia divina. Tal como hemos visto, la esencia es algo másintrínseco que la naturaleza que le es propia.

Podemos ser uno con el Dios Triuno, porque el Espíritu de realidad hace queDios sea real para nosotros. Debido a que Cristo es uno con nosotros en todo loque Él es, en todo lo que es Suyo y en todo cuanto Él realiza, Sus experienciashan llegado a ser nuestra historia. Por ejemplo, fuimos crucificados con Cristo(Gá. 2:20), y por tanto, Su crucifixión ha llegado a ser nuestra historia. Ademástambién fuimos resucitados juntamente con Él (Ef. 2:6). Así pues, todo lo que Éles, todo cuanto es Suyo y todo lo que Él ha realizado, nos pertenecen a nosotros.Todos los procesos por los cuales el Dios Triuno ha pasado son tambiénnuestras porque estamos en Él. Incluso, en términos humanos, podríamosafirmar que todas las experiencias de nuestros antepasados constituyen nuestra

historia. Podemos decir que cuando el bisabuelo de una persona vino a losEstados Unidos, esa persona también ha venido con él y en él. En Hebreos 7 senos cuenta que cuando Abraham pagó los diezmos a Melquisedec, Leví tambiénlos pagó porque él estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le salióal encuentro (vs. 9-10). Leví, por ser el bisnieto de Abraham, también le ofrecióalgo a Melquisedec antes de haber nacido porque estaba en Abraham. Así pues,podemos afirmar también que antes de nacer, fuimos crucificados, sepultados yresucitados juntamente con Cristo mediante el Espíritu. Si no fuera por elEspíritu, no existiría ningún vínculo entre nosotros y el Dios Triuno. El Espíritude realidad es quien nos une al Dios Triuno y hace que seamos uno con Él entérminos de nuestra experiencia.

EL ESPÍRITU DE JESÚS: EL ESPÍRITU DEJESÚSEN SUS SUFRIMIENTOS HUMANOS

Hechos 16:7 dice: “Y cuando llegaron a Misia, intentaron entrar en Bitinia, peroel Espíritu de Jesús no se lo permitió”. El Espíritu de Jesús es una expresiónmuy particular que guarda estrecha relación con el Espíritu de Dios y hacereferencia al Espíritu del Salvador que se encarnó, Jesús en Su humanidad, y

experimentó la existencia humana y la muerte en la cruz. Esto implica que en elEspíritu de Jesús no sólo se halla el elemento divino de Dios, sino también elelemento humano de Jesús junto con los elementos que componen Su existenciahumana y el padecimiento de Su muerte. Para ejercer su ministerio, unministerio de sufrimientos entre sus semejantes y en beneficio de ellos, Pablotenía la necesidad de tal Espíritu, un Espíritu todo-inclusivo, que le capacitarapara llevar tal existencia humana. El Espíritu de Jesús es la realidad de Jesúscomo hombre que padeció entre los hombres. Si no conocemos a tal Espíritu, elEspíritu de Jesús, Jesús no será real para nosotros. Sin embargo, hoy Jesús esreal para nosotros porque hemos experimentado al Espíritu de Jesús como larealidad de Jesús, como Aquel que hace real a Jesús en nuestro ser.



EL ESPÍRITU DE CRISTO: EL ESPÍRITU DECRISTOEN SU VIDA DE RESURRECCIÓN

En Romanos 8:9 Pablo habla del Espíritu de Cristo. La expresión el Espíritu de Jesús recalca el hecho de que Jesús era hombre y que, como tal, padeciósufrimientos. Sin embargo, la expresión el Espíritu de Cristo recalca que Élresucitó, y en resurrección nos impartió la vida divina. El Espíritu de Cristo es elEspíritu del Cristo que resucitó y que da vida. Es en virtud de este Espíritu, elEspíritu de Cristo, que somos partícipes del poder de Su resurrección, de Suascensión que todo lo transciende y de la autoridad que se le dio en Suentronización. Al disfrutar del Espíritu de Cristo somos hechos partícipes de Su

vida de resurrección, del poder de Su resurrección, del poder para trascenderlotodo implícito en Su ascensión y de Su autoridad para reinar.

EL ESPÍRITU DE JESUCRISTO: EL ESPÍRITUDEL JESÚS QUE SUFRIÓ Y DEL CRISTO QUERESUCITÓ

Filipenses 1:19 se nos habla sobre la abundante suministración del Espíritu deJesucristo. Debido a que el Espíritu de Jesús hace especial referencia alsufrimiento del Señor y el Espíritu de Cristo a Su resurrección, el Espíritu deJesucristo guarda estrecha relación con Su sufrimiento y también Suresurrección. El Espíritu de Jesucristo no sólo es el Espíritu de Jesús que llevó

una vida de sufrimiento en la tierra, sino también el Espíritu de Cristo que sehalla en resurrección. En su sufrimiento Pablo no sólo experimentó lossufrimientos que el Señor padeció en Su humanidad, sino que tambiénexperimentó la resurrección de Cristo. Por tanto, según las experiencias dePablo, este Espíritu era el Espíritu de Jesucristo, el Espíritu vivificante,compuesto y todo-inclusivo del Dios Triuno. Para Pablo, quien experimentaba ydisfrutaba al Cristo que llevó una existencia humana y resucitó, tal Espíritu nosólo poseía la abundante suministración, sino que además era la abundantesuministración.

EL SEÑOR ESPÍRITU: EL SEÑOR QUIEN ESEL ESPÍRITU Y EL ESPÍRITU QUIEN ES ELSEÑOR

El Señor Espíritu hace referencia al Señor que es Espíritu y al Espíritu que es elSeñor (2 Co. 3:17-18). En 2 Corintios 3:18 se menciona al Señor Espíritu, y

basado en el contexto de este mismo capítulo, el Señor es Jehová, Dios mismo.Conforme al Nuevo Testamento, la totalidad de la persona de Jehová Dios estácorporificada en Jesucristo. En Mateo 1 se le atribuyó al Señor Jesús dosnombres: Jesús, el nombre dado por Dios, y Emanuel, el nombre dado por los

hombres. Jesús significa Jehová el Salvador, y Emanuel significa Dios connosotros. “Je-” en Jesús es la forma abreviada del nombre Jehová, mientras que



“-el” en Emanuel es Dios en hebreo. Por tanto, Jehová y Dios son los dosnombres que se le atribuyeron al Señor. En la persona de Jesús está Jehová, yen Emanuel está Dios. Así pues, Jesús es Jehová Dios. Este Jehová Dios es elSeñor tanto en el Antiguo Testamento como en Nuevo Testamento.

En 2 Corintios 3 se revela que este Señor, que es la corporificación de JehováDios, es ahora el Espíritu. Por tanto, a Él se le ha atribuido un nombrecompuesto, “el Señor Espíritu”. El Señor Espíritu es semejante al títulocompuesto “el Padre Dios” y “el Señor Cristo”. Este título significa que JehováDios, quien es el Señor, es ahora el Espíritu, y nosotros somos transformados degloria en gloria en la misma imagen, como por el Señor Espíritu.

El Señor Espíritu tiene como objetivo transformarnos. Siempre que invocamos“¡Oh Señor!” experimentamos al Espíritu. Además, si invocamosincesantemente Su nombre a lo largo del día, somos transformados, ya que elEspíritu viene a nosotros cuando invocamos “¡Oh Señor!”. En el universo hay un

solo Señor. Ninguno de los fundadores de las religiones más importantes que sepractican en este mundo es llamado el Señor. El único que ha sido llamado Señor es Jesús. Al invocar “¡Oh Señor!” somos partícipes del Espíritu, el SeñorEspíritu, y este Espíritu es el Espíritu que nos transforma. Por ejemplo, pormedio de invocar: “¡Oh Señor Espíritu!”, podemos cooperar con Dios para quenos erradique nuestro mal genio. Si somos personas impacientes, ¿cómopodremos cambiar? Tenemos que invocar “¡Oh Señor Espíritu!”. Si una personaimpaciente invocase incesantemente “¡Oh Señor Espíritu!” por dos semanas,ella llegará a ser más paciente. El Señor Espíritu nos cambia, al transformanosde gloria en gloria en la imagen del Cristo que resucitó y que fue glorificado.

EL ESPÍRITU COMPUESTO: EL ESPÍRITUCOMPUESTO TIPIFICADO POR ELUNGÜENTO COMPUESTO

El Espíritu compuesto es el Espíritu tipificado por el ungüento compuesto (Éx.30:22-31). El ungüento está compuesto de ciertos elementos mezclados conaceite. En una versión antigua de la Biblia en inglés ( Newberry Bible) publicadopor los Hermanos se nos dice en una nota de pie de página en Éxodo 30 que elaceite de la unción hace referencia al Espíritu Santo. Sin embargo, el Señor nos

reveló progresivamente que el Espíritu tipificado por el ungüento es un Espíritucompuesto. Si bien los Hermanos vieron que el ungüento de la unción en Éxodo30 es el Espíritu Santo, ellos no se percataron de que este Espíritu Santo, talcomo lo tipifica en Éxodo 30, es un Espíritu compuesto que se compone de

varios elementos.

El hombre y Dios forman un compuesto

El primer ingrediente del ungüento compuesto es un hin de aceite de olivas alcual se le añadieron cuatro especias, o elementos, que son mirra, canela, cálamo

y casia. Estos cuatro elementos al mezclarse con el aceite de olivas producen unungüento compuesto. Así pues, a un hin de aceite de olivas se le agregan cuatroelementos. El número uno representa al Dios único y el número cuatro tipifica a



los seres creados por Dios. Entre todos los seres creados por Dios, el hombre esla criatura principal; por lo que podemos decir que el número cuatro representaal hombre. Así que estas cuatro especias procedentes del reino vegetal tipificanal hombre. Que estas cuatro especias formen un compuesto con el aceitesignifica que el hombre y Dios forman un compuesto.

La mirra que fluye:la dulzura de muerte de Cristo

La mirra que fluye tipifica la dulzura de la muerte de Cristo, la cual es unamuerte con resultados positivos. La única muerte positiva que ha habido en eluniverso es la muerte de Cristo, ya que Su muerte es una muerte llena dedulzura.

La canela dulce: la dulzura y eficacia de la muerte de Cristo

La canela dulce tipifica la dulzura y eficacia de la muerte de Cristo. La muertepositiva de Cristo tipificada por la mirra es sumamente fragante y rica en canela.Por ejemplo, la canela le da un aroma y sabor dulce a los alimentos. Si noexperimentamos la muerte de Cristo, no habrá dulzura en nuestra existenciahumana. Por ejemplo, no es nada agradable cuando una pareja argumenta.¿Cómo ellos resuelven tal situación? Esta pareja tiene necesidad deexperimentar en su vida conyugal la muerte de Cristo. De esta manera, su vidamatrimonial rebosará de dulzura. Igualmente, si una persona no experimenta la

cruz en su vida diaria, no será fácil convivir con ella. Tenemos que experimentaren nuestra vida cotidiana la dulzura de muerte de Cristo.

El cálamo dulce: el poderde la resurrección de Cristo

El tercer elemento agregado al aceite es el cálamo dulce y representa el poder dela resurrección de Cristo. El cálamo es un junco que crece en pantanos o enfangos. Si bien crece en tales lugares, el cálamo tiene la capacidad de crecerhacia arriba, hacia el aire. Conforme a la secuencia de las especias, el cálamo

tipifica la resurrección del Señor Jesús de la muerte. El Señor fue puesto en unpantano, o sea, en una situación de muerte, pero en resurrección Él se levantó yse puso en pie.

La casia: el poder aromáticode la resurrección de Cristo

La casia representa el poder aromático de la resurrección de Cristo. En laantigüedad la casia era un repelente usado para ahuyentar los insectos yserpientes. Únicamente el poder de la resurrección de Cristo puede repelertodos los “insectos” malignos, especialmente la antigua serpiente, el diablo.



El Dios Triuno tipificadopor las tres unidades de quinientos siclos

El ungüento compuesto contiene quinientos siclos de mirra, doscientos

cincuenta siclos de canela, doscientos cincuenta siclos de cálamo y quinientossiclos de casia. Entre la primera unidad de quinientos siclos de mirra y lasegunda unidad de quinientos siclos de casia, hay dos unidades de doscientoscincuenta siclos cada una, las cuales se suman a otra unidad de quinientossiclos. Diríamos entonces que en el ungüento compuesto hay un total de tresunidades compuestas por quinientos siclos cada una. Es muy significativo que lasegunda unidad está dividida en dos. En los Tres de la Trinidad, el Hijo,tipificado por la segunda unidad de quinientos siclos, fue “dividido”, o sea,crucificado en la cruz. Las tres unidades de quinientos siclos tipifican al DiosTriuno, y este Dios Triuno fue crucificado en la cruz en la segunda persona deSu Trinidad, en el Hijo.

El poder necesario para asumirresponsabilidad

Las cuatro especias agregadas al aceite constituyen un total de cinco elementos.El número cinco en la cantidad de los quinientos siclos y de los dos doscientossiclos denota responsabilidad y significa que como el Espíritu compuesto, elEspíritu es Aquel que lleva todas las responsabilidades. Sin esta unción que nosungen, no seríamos aptos para realizar obra alguna por Dios, pues no sabríamoscómo asumir la responsabilidad necesaria en cuanto a las cosas de Dios. Sin

embargo, al ser ungido por este Espíritu de la unción, somos hechos aptos paraasumir cualquier responsabilidad en cuanto a los servicios que rendimos a Dios.

El Espíritu compuestotiene como función la unción

El Espíritu compuesto es la consumación del Dios Triuno procesado ycompuesto, y su función es ungirnos con la santa unción. Todo lo relacionadocon nuestra adoración de Dios, al servicio que le rendimos a Él, ha de ser ungidopor este Espíritu compuesto. En el Antiguo Testamento se usaba el ungüento

compuesto para ungir el tabernáculo junto con todos sus muebles, el altar contodos sus utensilios, la fuente con su base y también a los sacerdotes (Éx. 30:26-30). La función del aceite de la santa unción como ungüento compuesto consisteen santificar las cosas de Dios así como al hombre de Dios al separarlos de todoaquello que es común y hacerlos santos para el servicio de Dios.

El Nuevo Testamento usa la palabra unción. En 1 Juan 2:20 se nos dice quehemos recibido la unción y en el versículo 27 dice que esta unción nos enseñatodas las cosas. En 2 Corintios 1:21 Pablo nos dijo que Dios es el que nos unge yel que nos adhiere a Cristo, el Ungido. Debido a que nos hemos adherido a Él, launción de Cristo nos pertenece a nosotros y estamos bajo esta unción.



La unción es la operación que realiza el Espíritu compuesto en Su máximaconsumación. El Espíritu compuesto obra en nuestro ser al ungirnos. Cuandosomos ungidos con esta unción, todos los elementos de esta unción llegan a sernuestra porción. Por ejemplo, podemos comparar la unción del ungüento conpintar. La pintura es un compuesto al igual que un ungüento. Al pintar un

objeto, éste recibe todos los elementos que componen la pintura. Cuando somosungidos, pintados, con el ungüento compuesto, todos los elementos de esteungüento son infundidos en nuestras partes internas. Esta unción nos ungediariamente.

EL ESPÍRITU MEZCLADO: EL ESPÍRITUDIVINOSE MEZCLA CON NUESTRO ESPÍRITUHUMANO

El espíritu mezclado es el Espíritu divino que se mezcla con nuestro espírituhumano (Ro. 8:4-6, 16; 1 Co. 6:17). A los maestros de la Biblia les resulta difícilsaber si en Romanos 8 Pablo hablaba del Espíritu divino o del espíritu humano.En realidad, Pablo se refiere al espíritu mezclado. Al instarnos a andar conformeal espíritu en Romanos 8:4 y a tener la mente puesta en el espíritu en el

versículo 6, Pablo estaba refiriéndose al espíritu mezclado. Para representar elespíritu mezclado, escribiremos una “e” minúscula dentro de una “E”mayúscula. Romanos 8:16 declara que el Espíritu mismo da testimonio

juntamente con nuestro espíritu; estos dos espíritus operan como uno solo. En 1Corintios 6:17 se nos dice que el que se une al Señor, es un solo espíritu. ¡Cuán

maravilloso es que podemos ser un solo espíritu con el Señor! Nos hemos unidoal Señor, quien es el Espíritu, y somos un solo espíritu con Él.

LOS SIETE ESPÍRITUS: EL ESPÍRITUSIETE VECES INTENSIFICADO, ESTÁTIPIFICADOPOR LAS SIETE LÁMPARAS DELCANDELERO

Los siete Espíritus, que son el Espíritu siete veces intensificados, está tipificadopor las siete lámparas del candelero (Ap. 1:4; 4:5; 5:6; Éx. 25:31; Zac. 4:2, 10;3:9). Mateo 28:19 nos dice que debemos bautizar a las naciones en el nombredel Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Sin embargo, al referirse a la TrinidadDivina en Apocalipsis 1:4 y 5, se hace referencia al Espíritu como “los sieteEspíritus que están delante de Su trono”. Si comparamos Apocalipsis 1:4 y 5 conMateo 28:19 nos percataremos que los siete Espíritus son el Espíritu Santomismo. Los siete Espíritus son el Espíritu de Dios, ya que son mencionados

juntamente con el Dios Triuno en Apocalipsis 1:4 y 5.

Los siete Espíritus están delante del trono de Dios, y el trono de Dios tiene comoobjetivo la operación que Dios realiza en Su administración, en Su gobierno.



Podemos decir también que Su trono tiene como meta que la operación queDios lleva a cabo en Su economía. La palabra economía denota arreglo,administración familiar o administración gubernamental. En realidad, los sieteEspíritus son el Espíritu de Dios que ha sido intensificado siete veces con elpropósito de que Dios lleve a cabo Su administración. Así como el número siete

denota la ejecución completa de la operación que Dios realiza, los siete Espíritustienen como meta la ejecución de lo que Dios desea realizar en la tierra. Encuanto a Su esencia y existencia, el Espíritu de Dios es uno; sin embargo, conrespecto a la función y obra que Dios realiza, el Espíritu de Dios es siete vecesintensificado.

Apocalipsis 4:5 dice que las siete lámparas de fuego que ardían delante del tronoson los siete Espíritus de Dios. Estas lámparas conforman las siete lámparas delcandelero. En el Antiguo Testamento había un solo candelero en el tabernáculo.Si bien en existencia el candelero era uno, en función éste era siete lámparas.Basado en lo dicho en Apocalipsis, que las siete lámparas son los siete Espíritus,

podemos afirmar que el candelero tipifica al Dios Triuno. El oro, que es lanaturaleza del candelero, tipifica al Padre; la forma que tiene el candelero serefiere al Hijo como forma, y las siete lámparas representan al Espíritu Santocomo expresión.

Apocalipsis 5:6 nos dice que los siete Espíritus de Dios son los siete ojos delCordero. Cristo, como el Cordero de Dios que efectúa nuestra redención, tienesiete ojos. Algunos afirman que el Padre, el Hijo y el Espíritu están separados eluno del otro. Tal afirmación es completamente errónea. ¿Cómo puede los ojosde una persona estar separados de la misma? El Espíritu Santo es los ojos deCristo. Zacarías 4:10 declara que estas siete lámparas son los siete ojos del

Señor y estos ojos, según Zacarías 3:9, son los siete ojos de la piedra, el cual esCristo.

Con los ojos uno puede observar y escudriñar. Cristo como el Cordero que nosredimió tiene siete ojos que observan e escudriñan con el objetivo de ejecutar el

juicio de Dios en el universo y cumplir el propósito eterno de Dios, el cualtendrá Su consumación en la edificación de la Nueva Jerusalén. Por tanto,Zacarías 3:9 da profecía de Él como la piedra, la cual es la primera piedra (4:7)con siete ojos con miras al edificio de Dios. Estos siete ojos son los “sieteEspíritu de Dios enviados por toda la tierra” (Ap. 5:6), los cuales “recorren todala tierra” (Zac. 4:10).

EL ESPÍRITU: EL ESPÍRITU CONSUMADO,LA CONSUMACIÓN DEL DIOS TRIUNOPROCESADO

El Espíritu es el Espíritu consumado, la consumación del Dios Triuno procesado(Jn. 7:39; 1 P. 1:2; Ap. 22:17a). Génesis 1:2 nos dice que el Espíritu de Dios semovía sobre la faz de las aguas, y al final, la Biblia concluye en Apocalipsis 22:17hablándonos de “el Espíritu” y la novia. El Espíritu es la consumación del Dios

Triuno que pasó por un proceso, y la novia es la consumación del hombretripartito que fue transformado. El Dios que fue procesado se casa con el



hombre que fue transformado. El Esposo es triuno y Su esposa es tripartita; losdos se corresponden el uno al otro. El Dios Triuno fue procesado, y el hombretripartido habrá de ser transformado completamente. Por un lado, Dios pasópor un proceso en el cual se vistió de la naturaleza humana, y por otro, elhombre fue transformado al ser partícipe de la naturaleza divina. Dios tomó la

naturaleza humana con la finalidad de pasar por un proceso, y el hombre recibióla naturaleza divina con el objetivo de ser transformado. De esta forma, lanaturaleza de Dios se convierte en la naturaleza del hombre, y la naturaleza delhombre llega a ser la naturaleza de Dios. Los sesenta y seis libros de la Bibliaconcluyen con la boda de esta pareja, la cual es el Dios Triuno quien pasó por unproceso y el hombre tripartito quien fue transformado.

Juan 7:39 nos dice que “pues aún no había el Espíritu, porque Jesús no habíasido aún glorificado”. Jesús fue glorificado en Su resurrección (Lc. 24:26).Después de Su crucifixión y resurrección, Jesús fue glorificado, y el Dios Triunollegó a Su consumación. Al resucitar y en resurrección, el Señor Jesús regresó y

les dijo a los discípulos que bautizasen a las naciones en el Dios Triuno: elPadre, el Hijo, y el Espíritu Santo. No fue hasta el cumplimiento de laresurrección de Cristo que tenemos un entendimiento cabal con respecto alnombre del Dios Triuno. Fue en virtud de Su resurrección que Cristo fue hechoEspíritu vivificante, o sea, “el Espíritu”.

En 1 Pedro 1:2 también se menciona a “el Espíritu”. En este versículo se nos diceque fuimos elegidos “según la presciencia de Dios Padre en santificación delEspíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo”. Lasantificación del Espíritu lleva a cabo la elección del Padre a fin de querecibamos la redención efectuada por Dios el Hijo. La santificación del Espíritu

nos separa del mundo a fin de que disfrutemos la salvación completa de Dios. ElEspíritu es el Espíritu consumado como la consumación del Dios Triunoprocesado.

CAPÍTULO TRES

LOS SÍMBOLOS DEL ESPÍRITU

(1)Lectura bíblica: Gn. 1:2; Dt. 32:11; Is. 31:5; Mt. 3:16b; Jn. 1:32; Sal.45:7; He. 1:9; Is. 61:1; Zac. 4:6, 11, 14; Éx. 30:25-26; 1 Jn. 2:20, 27; 2

Co. 1:21; Ez. 1:4a; 37:9a; Jn. 3:8; Hch. 2:2; Ez. 37:9b-10, 14a; Jn.20:22; Éx. 14:20, 24; 40:34-38a; Nm. 10:34; 1 Co. 10:2; Ez. 1:4b; Éx.40:38b; Ez. 1:4c; Hch. 2:3-4; Ez. 1:4d; Gn. 2:5; Dt. 11:14; Jl. 2:23, 28-

29; Os. 6:3; Zac. 10:1; Hch. 2:16-18; Éx. 17:6; Jn. 4:10, 14; 7:38-39; Ap.22:1, 17b; 21:6b; Gn. 2:10-14; Sal. 36:8; 46:4; Ez. 47:1, 5, 7-9, 12; Éx.

25:37; Zac. 4:2, 10b; Ap. 1:4c; 4:5b; 5:6

En este mensaje queremos ver catorce símbolos del Espíritu, los cuales puedendividirse en siete pares. El primer par está representado por el ave que se movíasobre la faz de las aguas y la paloma; el segundo par está simbolizado por el



aceite de olivas y el ungüento de la unción; el tercero, por el viento y el aliento;el cuarto, por la nube y el fuego; el quinto, por la luz y la lluvia; el sexto, por elagua viviente y el río de agua de vida; y el último, por las siete lámparas delcandelero y los siete ojos del Cordero.

Es interesante notar que tanto en el Antiguo Testamento como en el NuevoTestamento ambos se inician con el Espíritu como un pájaro y acaban con elEspíritu como agua. En el Antiguo Testamento en Génesis 1:2 dice que elEspíritu de Dios (como un ave) se movía sobre la faz de las aguas de muerte. Enel Nuevo Testamento se nos muestra en Mateo 3:16b y en Juan 1:32 que elEspíritu es como una paloma. Los dos últimos símbolos del Espíritumencionados en el Antiguo Testamento están representados por la lluvia (Zac.10:1) y por el río de agua de vida (Ez. 47:1, 5, 7-9, 12). Estos símbolos se refierenal agua. Luego, el último símbolo del Espíritu que se presenta en el NuevoTestamento es el río de agua de vida (Ap. 22:1, 17b).

EL AVE QUE SE MOVÍAGénesis 1:2 dice: “El Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas”. ElEspíritu se movía o se cernía, como una gallina sobre sus huevos, sobre lasaguas con el objetivo de producir vida. De hecho, en Génesis 1 el Espíritu deDios se cernía sobre aguas de muerte con el objetivo de producir de la muertealgo de vida. El Espíritu que se movía introdujo luz. Sin luz, no hay vida.Después que la luz entró, se produjo la vida vegetal, y después, la vida animal,que está compuesta de las aves, los peces, los ganados y todo animal que searrastra sobre la tierra. Finalmente, se creó la vida humana, el hombre. Fue

entonces que el árbol de la vida, el cual denota la vida divina, la vida máselevada, le fue presentado a la vida humana. Todas estas diferentes clases de vida se produjeron en virtud del Espíritu que se cernía como un ave. El cernirdel Espíritu produjo vida. Éste es el principio básico del mover que el Espíriturealiza hoy en día. Antes de oír el evangelio, nosotros, al igual que las aguas demuerte, estábamos muertos. Entonces, el Espíritu de Dios vino a cernirse sobrenosotros y este cernir produjo vida en nosotros. El pensamiento de que el Señorse cierne sobre nosotros como lo haría un ave que empolla a sus polluelos sehalla expresado en Deuteronomio 32:11 y en Isaías 31:5. Siempre que el Dios de

vida viene a aquellos que se encuentran en muerte, Él viene como lo haría unave que empolla, Él viene a empollarlos a fin de producir vida.

LA PALOMA

En Juan 1:29 Juan Bautista declaró: “¡He aquí el Cordero de Dios!”, y despuésen el versículo 32 dijo: “Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, ypermaneció sobre Él”. Juan introdujo a Jesús como un pequeño cordero conuna paloma sobre Él. El Cordero efectúa la redención, y la obra de la paloma esproducir vida. El Cordero redentor es la paloma que produce vida. El Espíritucomo ave que empolla y como la paloma tiene como objetivo producir vida.

EL ACEITE (DE OLIVAS)



El aceite (de olivas) u óleo es otro de los símbolos del Espíritu (Sal. 45:7; He.1:9; Is. 61:1; Zac. 4:6, 11, 14). Salmos 45:7 dice: “Te ungió Dios, el Dios tuyo, conóleo de alegría”. El óleo de alegría es el Espíritu de gozo. Dios ha ungido a Cristocon el óleo de alegría, o sea, el Espíritu de gozo. Ahora debemos preguntarnoscómo sabemos que el aceite de olivas simboliza al Espíritu. Lo sabemos al

comparar Isaías 61:1 con Hebreos 1:9. Isaías 61:1 dice: “El Espíritu de Jehová, elSeñor, está sobre mí, porque me ha ungido Jehová”. Hebreos 1:9 dice que Diosha ungido a Cristo “con óleo de júbilo”. Por tanto, el Espíritu con el cual Cristofue ungido en Isaías 61:1 es el óleo de júbilo en Hebreos 1:9. Esto prueba que elóleo es el Espíritu de la unción.

Zacarías es un libro maravilloso acerca de Cristo con Su Espíritu. Zacarías 4 nosmuestra dos olivos que están a la derecha y a la izquierda del candelero (v. 11).La función del candelero es resplandecer con luz, pero para ello se requiere queel candelero contenga aceite de olivas. Sin el aceite de olivas, el candelero seapagaría. Hoy en día lo mismo sucede con nosotros. Apocalipsis 1 dice que las

iglesias son los candeleros, y como tal, su función consiste en resplandecer conluz. Sin embargo, a fin de que las iglesias puedan resplandecer con luz serequiere que ellas contengan el Espíritu. Zacarías 4:6 dice: “No con ejército, nicon fuerza, sino con mi Espíritu”. Los dos olivos que están a la derecha y a laizquierda del candelero están llenos aceite (v. 12), o sea, llenos del Espíritu.Zacarías 4:14 nos dice que los dos olivos son los dos hijos de aceite (Darby). Elcandelero necesita al Espíritu. De todos estos versículos podemos ver que elaceite de olivas simboliza al Espíritu, el cual el candelero necesita a fin de que laluz divina resplandezca.

EL UNGÜENTO DE LA UNCIÓN: ELESPÍRITU COMPUESTO PARA LA UNCIÓN

El Espíritu también está simbolizado por el ungüento de la unción, el cual es elEspíritu compuesto para la unción (Éx. 30:25-26; 1 Jn. 2:20, 27; 2 Co. 1:21). Ladiferencia que hay entre el aceite y el ungüento está en que el segundo es uncompuesto. Para hacer un ungüento se requiere, como base, cierto líquido alcual se le agrega ciertos elementos para formar un compuesto. El Espíritu queopera tanto sobre nosotros como dentro de nosotros no sólo es un aceite, sinotambién es un ungüento. Los cuatro elementos que conforman el ungüentocompuesto en Éxodo 30 son mirra, canela, cálamo y casia. Estos cuatro

elementos son mezclados con el aceite de olivas y son hecho un compuestoformando así un solo ungüento.

Muchos cristianos conocen al Espíritu Santo, pero no tienen comprensión delEspíritu compuesto. Antes de la encarnación de Dios, el Espíritu de Dios aún nohabía sido hecho un compuesto con los elementos de los procesos por los cualesel Dios Triuno pasó. Sin embargo, después de la encarnación de Dios, de lacrucifixión y la resurrección de Cristo, el Espíritu de Dios fue hecho un Espíritucompuesto. Antes de Su encarnación, el Espíritu de Dios poseía el elementodivino, que es Dios mismo. Mediante la encarnación de Dios, la humanidad fueañadida al Espíritu. Por medio de la crucifixión de Cristo, Su muerte todo-inclusiva fue añadida al Espíritu, y por medio de Su resurrección, el elemento dela resurrección junto con su poder también fueron añadidos al Espíritu. Ahora,



en el Espíritu tenemos la divinidad, más la humanidad, más la muerte, más laresurrección. Todos estos elementos han formado un compuesto para hacer elungüento de la unción, el cual es el Espíritu compuesto.

EL VIENTO

El Espíritu también está simbolizado por el viento (Ez. l:4a; 37:9a; Jn. 3:8; Hch.2:2). La palabra hebrea ruaj puede traducirse espíritu, viento, o aliento. EnEzequiel 37 ruaj se ha traducido de estas tres maneras. Ezequiel 1:4a nos diceque un viento huracanado vino del norte. Según los Salmos, Dios mora en elnorte (Sal. 48:2). Cuando las personas dicen que va al norte, también dicen que

van arriba, y cuando van al sur, dicen que van abajo. Dios está arriba, y Satanásestá abajo. Éste es el principio del universo. Al decir que un viento huracanado

vino del norte se da a entender que el Espíritu fuerte procede de Dios mismo.

En Ezequiel 1:4 también se mencionan la nube, el fuego y un resplandor, unaluz. El viento trajo consigo la nube, y en la nube había fuego, y alrededor delfuego, había un resplandor, o sea, una luz. El viento, la nube, el fuego y la luztodos se refieren al Espíritu.

En el Nuevo Testamento el Espíritu también está simbolizado por el viento, yaque Juan 3:8 nos dice: “El viento sopla donde quiere, y oyes su sonido; mas nisabes de dónde viene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido delEspíritu”. La palabra griega pnéuma es traducida viento o espíritu, dependiendode su contexto. El contexto de este versículo nos indica que sopla y oímos susonido; lo que nos indica que es el viento. El Espíritu como el soplar del viento

introduce a Dios en nuestro ser a fin de regenerarnos.Uno de nuestros colaboradores fue salvo por el soplar del Espíritu. Antes de sersalvo, este hermano era un miembro del Partido Nacionalista. En aquel tiempo,ellos consideraban que el cristianismo era una herramienta del imperialismo;por tanto, este hermano despreciaba la cristiandad a lo sumo; la considerabacomo una religión extranjera usada por los imperialistas. Un día él viajó a unmonte donde había un templo de ídolos. Cuando entró en el templo, para sugran sorpresa vio al frente una Biblia grande abierta en el salmo 1. Después queleyó el salmo 1 se quedó sorprendido y lleno de inspiración. Él continuó leyendola Biblia en el templo de ídolos, y finalmente, fue redargüido por el pecado al

darse cuenta de que era un pecador delante de Dios. Él se arrepintió llorando yrevolcándose en el suelo. Ese día el Espíritu era un viento huracanado a fin deregenerarlo. Y ese día fue salvo por el Señor. Después, abandonó el PartidoNacionalista y llegó a ser uno de nuestros colaboradores. Este hermano fueregenerado por el viento.

Hay entre nosotros quienes no fuimos salvos por el viento huracanado delEspíritu; más bien, el Espíritu vino a nosotros como una brisa suave. Es posibleque nuestra confesión no haya sido tan intensa, pues simplemente oramosdiciendo: “Jesús, te amo. Soy un pecador, pero creo en Ti y quiero recibirte enmi ser. Gracias, Señor Jesús”. Muchos de nosotros fuimos regenerados

apaciblemente, y hay otros que fueron regenerados de manera poderosa eincluso de manera loca, ya que cuando fueron regenerados, es posible que



dieran saltos, gritaran, bailaran o prorrumpieron en llantos. En Juan 3:8 elEspíritu como el viento se menciona con relación a aquellos que sonregenerados, quienes nacieron del Espíritu.

EL ALIENTO

Según Ezequiel 37 el viento trae el aliento (vs. 9b-10, 14). En Juan 20:22 se nosdice que el Espíritu como aliento fue soplado como vida en los discípulos paraser su vida. Después de Su resurrección, el Señor regresó a los discípulos a fin desoplar en ellos. Juan 20:22 nos dice que: “Sopló en ellos, y les dijo: Recibid elEspíritu Santo”. Su aliento es el Espíritu.

LA NUBE

La nube es otro símbolo del Espíritu (Éx. 14:20, 24; 40:34-38a; Nm. 10:34; 1 Co.

10:2; Ez. 1:4b). En Ezequiel 1:4 está implícita la idea que el viento trajo la nube.Éxodo nos dice que cuando los hijos de Israel quisieron salir de Egipto, el faraónno se los permitió. Por tanto, el Espíritu tuvo que intervenir para pelear porellos. En ese entonces, el Espíritu vino como una columna de nube. De día, elSeñor iba delante de ellos como una columna de nube para guiarlos y de nochela columna de nube era una columna de fuego para alumbrarlos (Éx. 13:21-22).

Además, Éxodo también nos relata que la columna de nube y de fuego estabaentre el campamento de los egipcios y el campamento de los hijos de Israel(14:20, 24). Además, tanto en Éxodo como en Números se nos dice que la nubecubrió la Tienda de Reunión (40:34-38a; Nm. 10:34). La nube llegó a ser lacubierta, la protección del tabernáculo. Dicha nube era a la presencia de Jehová,

y esa presencia era Dios mismo como el Espíritu que cubría con Su sombra alpueblo de Dios.

EL FUEGO

Según Ezequiel 1:4, el viento trajo la nube, y dentro de la nube había fuego. EnÉxodo el fuego que ardía en la columna de nube hizo de ésta una columna defuego, ya que el fuego ardía dentro de la nube. Asimismo, se nos muestra enHechos 2 que cuando el Espíritu Santo fue derramado sobre los discípulos, seles aparecieron lenguas, como de fuego, que se asentaron sobre cada uno de

ellos (vs. 3-4). La expresión lenguas, como de fuego denota la función delEspíritu. Una lengua es un símbolo de hablar, lo que simboliza que el Espíritueconómico de poder es principalmente para hablar. Él es el Espíritu que habla.El fuego simboliza el poder que arde para purgarnos y animarnos en el movereconómico que Dios efectúa.

LA LUZ

El fuego trae la luz, el “resplandor” (Ez. 1:4d). El Espíritu está representado porla luz. Siempre que hay fuego, habrá también luz. Cuando arde una vela, sufuego da luz. El Espíritu Santo es fuego y es también luz.



LA LLUVIA: LA LLUVIA TEMPRANA Y LA LLUVIA TARDÍA

El Espíritu está simbolizado por la lluvia, la lluvia temprana y la lluvia tardía

(Gn. 2:5; Dt. 11:14; Jl. 2:23, 28-29; Os. 6:3; Zac. 10:1; Hch. 2:16-18). Porejemplo, es frecuente ver relámpagos en días de llu vias. Así pues, el “fuego” viene con la lluvia. De la misma manera, si tenemos el fuego del Espíritu, habrálluvia.

En el Antiguo Testamento se hace referencia a la lluvia temprana y a la lluviatardía. La lluvia temprana era en el otoño y la lluvia tardía era en la primavera.Tanto la lluvia temprana como la lluvia tardía representan al Espíritu que esdado en la estación apropiada. Joel 2:23 dice que el Señor nos da la lluviatemprana, la lluvia de otoño, así como también la lluvia tardía, la lluvia deprimavera. Después, en los versículos 28 y 29, el Señor nos dice en dos

ocasiones que Él derramará Su Espíritu. El derramamiento del Espíritu es elcumplimiento de la lluvia temprana y la lluvia tardía. El Espíritu que fuederramado el Día de Pentecostés representa la lluvia temprana, y el Espíritu queDios derramará al final de esta era representa la lluvia tardía. Esta lluvia tardíaestá profetizada en Zacarías 12:10, donde dice: “Pero sobre la casa de David y loshabitantes de Jerusalén derramaré un Espíritu de gracia y de oración. Miraránhacia Mí, a quien traspasaron, y llorarán como se llora por el hijo unigénito, y seafligirán por él como quien se aflige por el primogénito”. En la segunda venidade Cristo, el Señor derramará Su Espíritu sobre los hijos de Israel y ellos searrepentirán.

Habrá dos lluvias que descenderán sobre los judíos. Lo que se profetizó en Joel2 ya se cumplió cuando Pedro se puso de pie y habló en el Día de Pentecostés.Sin embargo, Pedro no hizo mención de que habría otro derramamiento delEspíritu al final de la era. Este último derramamiento es profetizado en Zacarías12, el cual se nos dice que Dios derramará Su Espíritu sobre los hijos de Israel,quienes se arrepentirán y todo Israel será salvo. Ésta será la lluvia tardía paralos judíos, lo cual indica que Dios nos da Su Espíritu a su debido tiempo. Asípues, tanto la lluvia temprana como la lluvia tardía son dados en tiempos denecesidad. La primavera y el otoño son temporadas de cultivo, ambas estacionesrequieren lluvia.

EL AGUA VIVAEl agua viva es también un símbolo del Espíritu (Éx. 17:6; Jn. 4:10, 14; 7: 38-39). Éxodo 17:6 habla del agua viva que procedía de la roca hendida. En 1Corintios 10:4 se nos dice que dicha roca seguía a los hijos de Israel. El agua vivaque fluye de la roca hendida tipifica al Espíritu como nuestra bebida todo-inclusiva. En Juan 4 el Señor le dijo a la mujer samaritana que Él tenía el agua

viva que le daría a beber, y después dijo en Juan 7 que del interior de Suscreyentes correrían ríos de agua viva. De nuestro ser interior corre el río de lapaciencia, el río de consolación, el río de poder, etc. Los ríos de agua viva son el

fluir de los diferentes aspectos de la vida divina que fluyen del único río del aguade vida (Ap. 22:1).



EL RÍO DE AGUA DE VIDA

El río de agua de vida también representa al Espíritu (22:1, 17b; 21:6b; Gn. 2:10-14; Sal. 36:8; 46:4; Ez. 47:1, 5, 7-9, 12). Este río de agua de vida representa aDios en Cristo como el Espíritu que fluye en Su pueblo redimido a fin de ser la

vida y suministro de vida de ellos. En Apocalipsis 22:1 el agua de vida llega a serun río que sale del trono de Dios y del Cordero para suplir y saturar a toda laNueva Jerusalén. Por tanto, como la consumación máxima del Dios Triunoprocesado, el Espíritu como el río de agua de vida es el fluir del Dios Triunoprocesado que fluye consigo mismo como el agua de vida a fin de satisfacer a Supueblo escogido de manera que Él obtenga una manifestación eterna que loexprese a Él por la eternidad.

LAS SIETE LÁMPARAS DEL CANDELERO:LOS SIETE ESPÍRITUS DELANTE DELTRONO DE DIOS

El Espíritu está simbolizado por las siete lámparas del candelero, que son lossiete Espíritus delante del trono de Dios (Éx. 25:37; Zac. 4:2, 10b; Ap. 1:4c;4:5b). En Éxodo, en Zacarías y en Apocalipsis se hace mención del candelero. Elpueblo de Dios en la tierra debe ser como un candelero. En Éxodo 25 elcandelero representa a Cristo. En Zacarías 4 el candelero representa al pueblode Israel. Finalmente, los candeleros en Apocalipsis 1 tipifican a las iglesias (v.20), las cuales son el agrandamiento de Cristo.

El candelero tiene siete lámparas, y estas siete lámparas son el Espíritu paraexpresar al Dios Triuno. El candelero posee tres aspectos: la esencia de oro, laforma y la expresión. La esencia es el Padre, la forma es el Hijo y la expresión esel Espíritu. Zacarías 4 revela que las siete lámparas hacen referencia al Espíritu,

y después, en Apocalipsis 4:5, estas siete lámparas de fuego que arden delantedel trono de Dios son los siete Espíritus de Dios. Las siete lámparas delcandelero son los siete Espíritus delante del trono de Dios que ejecutan laadministración de Dios en toda la tierra.

LOS SIETE OJOS DEL CORDERO: LOS SIETE

ESPÍRITUS DE DIOS ENVIADOS POR TODALA TIERRA

En Apocalipsis 5:6 el Espíritu es representado por los siete ojos del Cordero, loscuales son los siete Espíritus de Dios enviados por toda la tierra. Los siete ojosdel Cordero son también las siete lámparas del candelero. Las lámparas sonpara iluminar y quemar, mientras que los ojos son para vigilar y observar asícomo también para infundir y transfundir. Como el Cordero redentor, Cristoposee siete ojos que vigilan y observan con el propósito de llevar a cabo laadministración de Dios. Además, estos siete ojos también transfunden en

nuestro ser todo lo que el Cordero es a fin de que lleguemos a ser iguales a Él.



Hoy en día los siete Espíritus se mueven para llevar a cabo el edificio de Dioscon miras al cumplimiento de Su economía neotestamentaria.

CAPÍTULO CUATRO

LOS SÍMBOLOS DEL ESPÍRITU(2)

Lectura bíblica: Gn. 1:2; Dt. 32:11; Is. 31:5; Mt. 3:16b; Jn. 1:32; Sal.45:7; Heb. 1:9; Is. 61:1; Zac. 4:6, 11, 14; Éx. 30:25-26; 1 Jn. 2:20, 27; 2

Co. 1:21; Ez. 1:4a; 37:9a; Jn. 3:8; Hch. 2:2; Ez. 37:9b-10, 14a; Jn.20:22; Éx. 14:20, 24; 40:34-38a; Nm. 10:34; 1 Co. 10:2; Ez. 1:4b; Éx.40:38b; Ez. 1:4c; Hch. 2:3-4; Ez. 1:4d; Gn. 2:5; Dt. 11:14; Jl. 2:23, 28-

29; Os. 6:3; Zac. 10:1; Hch. 2:16-18; Éx. 17:6; Jn. 4:10, 14; 7:38-39; Ap.22:1, 17b; 21:6b; Gn. 2:10-14; Sal. 36:8; 46:4; Ez. 47:1, 5, 7-9, 12; Éx.25:37; Zac. 4:2, 10b; Ap. 1:4c; 4:5b; 5:6

En este mensaje deseamos ver algo más de la aplicación de los catorce símbolosdel Espíritu mencionados en el mensaje anterior. En el capítulo tres vimos quelos catorce símbolos podían clasificarse en siete pares: el Espíritu como el aveque se movía y como la paloma; el aceite (de olivas) y el ungüento de la unción;el viento y el aliento; la nube y el fuego; la luz y la lluvia; el agua viva y el río deagua de vida; las siete lámparas del candelero y los siete ojos del Cordero.

El primer par lo forman el ave que se movía sobre las aguas (Gn. 1:2) y lapaloma (Mt. 3:16). Debemos considerar por qué el primer símbolo del Espíritupresentado tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo es un ave. Ésta esla manera de estudiar la Palabra santa; sin dar por sentado ningún detalle. Elsiguiente par está formado por el aceite y el ungüento de la unción. Vemos queel buen samaritano, al cuidar del moribundo, derramó aceite y vino en susheridas (Lc. 10:34). Esto indica que el aceite sirve para calmar el dolor y sanarlas heridas. Dios mismo, quien es Espíritu, nos trae alivio y sanidad todo eltiempo.

El tercer par es el viento y el aliento, y el cuarto par, la nube y el fuego. En lanube había fuego; y tal vez esto nos parezca extraño, pero en realidad es muycomún. Con frecuencia, se producen relámpagos en las nubes, y cuando hayrelámpagos, hay fuego en las nubes, y cuando hay fuego, también hay luz, la cuales otro símbolo del Espíritu. En la oscuridad de la noche, los relámpagosdespiden luz. El Espíritu como luz es presentado junto con el Espíritu comolluvia. En días de lluvia vemos nubes, relámpagos (fuego), la luz y la lluvia. Lanube, el fuego, la luz, y la lluvia simbolizan al Espíritu. Por último, la lluvia nosprovee de agua y el agua forma un río; lo cual nos lleva al siguiente par desímbolos del Espíritu, que son el agua viva y el río de agua de vida. Un río es unfluir de agua en abundancia.

El último par de símbolos del Espíritu son las siete lámparas del candelero y lossiete ojos del Cordero. Tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo comienzan y



concluyen hablando del Espíritu. Ambos Testamentos comienzan mencionandoal Espíritu como un pájaro y concluyen con el Espíritu como las siete lámparasdel candelero, como los sietes ojos y como el agua. En Zacarías el Espíritu estásimbolizado por las siete lámparas del candelero como los siete ojos de Jehová(4:2, 10) y también por la lluvia (10:1). En el último libro del Nuevo Testamento,

Apocalipsis, vemos que el Espíritu está simbolizado por las siete lámparas delcandelero (1:4c; 4:5b), los siete ojos del Cordero (5:6) y el río de agua de vida(22:1).

EL UNGÜENTO DE LA UNCIÓN

Hemos indicado que el Espíritu como aceite (He. 1:9) sirve para aliviar el dolor ysanar las heridas, pero el Espíritu como ungüento tiene como finalidad ungir(Éx. 30:25-26; 1 Jn. 2:20; 2 Co. 1:21). En los Evangelios vemos que el Señorsanó a un ciego de una manera particular. La Palabra nos dice que el SeñorJesús “escupió en tierra, e hizo lodo con la saliva, y ungió con el lodo los ojos delciego” (Jn. 9:6); el Señor ungió los ojos del ciego con cierta clase de ungüento.El ungüento siempre está compuesto con más de un elemento y es usado paraungir. El Espíritu del Señor es el Espíritu de la unción, o sea, el ungüento de launción. Todo ungüento se compone de varios ingredientes o elementos. En laeternidad pasada Dios poseía un solo elemento, sin embargo, un día Él inició unproceso mediante el cual fue hecho un compuesto. Primero, Dios y el hombreformaron un compuesto, la humanidad se añadió a la divinidad; esto comenzó asuceder cuando Dios mismo estuvo en el vientre de una virgen dondepermaneció por nueve meses. La divinidad y la humanidad formaron uncompuesto. Dios nació como un hombre y este hombre era un hombre

compuesto. Jesús era un compuesto de Dios y hombre.Jesús, el único Dios-hombre, anduvo en esta tierra por treinta y tres años ymedio, y después entró en la muerte. Él también fue hecho un compuesto conesta muerte. Una prenda teñida tendrá como su componente el tinte con el cualfue teñida. Si la prenda era blanca y el tinte azul, dicha prenda se volverá azul.Cuando el Señor Jesús murió en la cruz, podemos decir que Su muerte era untinte que fue agregado para formar el compuesto. Así pues, Dios mismo fuehecho un compuesto tanto con la humanidad como con Su muerte. Después detres días, Él salió de la muerte y otro componente, el elemento de laresurrección, fue agregado a este compuesto. Cuarenta días después, ascendió al

tercer cielo, y este elemento de ascensión también llegó a ser otro componentedel compuesto. Por tanto, podemos decir que nuestro Dios hoy es un compuestode cinco elementos: Dios, hombre, muerte, resurrección y ascensión. Hoynuestro Dios es el propio Espíritu compuesto, quien es la consumación del DiosTriuno procesado. Ahora, nuestro Dios es el mejor de los compuestos. Él es “elungüento”. Dios mismo es el aceite al cual se le agregaron cuatro clases de“especias” con las que se formó el compuesto, éstas son: el hombre, la muerte, laresurrección y la ascensión. Este ungüento compuesto tiene como objetivoungirnos.

Ungir significa pintar. Cuando se pinta algo, los elementos de la pintura son

agregados a la cosa pintada. Si se pinta una mesa de color verde, obviamente lamesa será verde. En el proceso de ser pintada, es posible que la mesa reciba



varias capas de pintura. Todos nosotros, al igual que las mesas, estamos siendopintados con el Dios Triuno procesado. Si bien somos pintados con el DiosTriuno procesado como pintura, ¿cuántas capas hemos recibido? Debemos abrirnuestro ser al Señor para recibir continuamente Su pintura divina, Su unción. ElNuevo Testamento nos afirma que hemos recibido la unción, lo cual indica que

hemos recibido la pintura divina. Esta unción, esta pintura, todavía está siendoaplicada a nuestro ser interior.

Cristo como Espíritu es la pintura divina. Dios nos pinta consigo mismo como elEspíritu. Algunas personas tiene un concepto pentecostal, de que tienen queorar y ayunar durante tres días para poder recibir el Espíritu. Sin embargo,conforme a nuestra experiencia, recibimos el Espíritu al ser pintados con elEspíritu. Hoy el Espíritu consumado de Dios como la consumación del DiosTriuno procesado es aplicado a nosotros todo el tiempo.

Como ya hemos visto, los ingredientes que constituyen este Espíritu compuesto

de Dios son: Dios, el hombre, la muerte, la resurrección y la ascensión. Gálatas2:20 nos dice que hemos sido crucificados con Cristo; sin embargo, seguimossiendo fuertes en nuestra manera de ser y en nuestro carácter. Esto indica queen nuestra experiencia de Cristo, todavía nos falta más de la muerte de Cristo.¿Cómo experimentamos esta muerte? Dijimos que esta muerte maravillosa esuno de los ingredientes que componen el Espíritu compuesto. Para recibir talingrediente, necesitamos más pintura. Por un lado, Dios usa a las personas quenos rodean y a nuestras circunstancias para pintarnos. Por otro lado, el Señormismo nos pinta directamente. Él es el gran pintor que nos pinta consigo mismocomo la pintura. Necesitamos orar a Dios, tener contacto con Él. Asimismo,tenemos que acercarnos a Dios y estar con Él a fin de tener comunión con Él.

Cuanto más tiempo estemos con Él, más seremos pintados por Él.

En la pintura divina, o sea, en el Espíritu compuesto, se encuentra el ingredientede la muerte de Cristo. Cuanto más contacto tengamos con Él, más Su muerteentrará en nosotros y más nos dará muerte. El Espíritu compuesto es como una

bebida todo-inclusiva que contiene toda clase de ingredientes. Si oramoshabitualmente, la muerte de Cristo, como uno de los ingredientes del Espíritucompuesto, llegará a ser una medicina espiritual.

En 1 Juan 2 dice que hemos recibido la unción (vs. 20, 27) y que esta unción esel mover que realiza el Espíritu compuesto como el ungüento de la unción. En

esta unción se hallan los ingredientes de la divinidad de Cristo, Su humanidad,Su muerte todo-inclusiva, Su resurrección que nos hace germinar y Suascensión trascendente. Estos ingredientes nos transformarán. Necesitamospermanecer en el disfrute de la unción del Espíritu compuesto.

EL VIENTO, EL ALIENTO, LA NUBE Y ELFUEGO

Nosotros los cristianos también debemos experimentar el Espíritu como el viento (Jn. 3:8; Hch. 2:2). Este viento nos trae al Espíritu como aliento (Jn.20:22). El Espíritu como aliento nos refresca y nos hace nuevos interiormente.

Además, este viento también nos trae al Espíritu como la nube (Éx. 14:20, 24; 1



Co. 10:2). En términos espirituales, el Espíritu como nube equivale a lapresencia de Dios. Dios está simbolizado por la nube. Cuando el tabernáculo fueerigido, la nube lo cubrió (Éx. 40:34-38a). Esa nube que cubrió, protegió y guióel tabernáculo era Dios mismo. El viento espiritual nos trae la presencia de Dios.Si tenemos la nube, tendremos la presencia de Dios con nosotros. Podríamos

afirmar que la nube es la presencia del Señor en forma condensada. Dentro de lanube había un fuego que ardía y alumbraba. Siempre que disfrutemos alEspíritu como nube, también tendremos al Espíritu como el fuego que nosquema y nos ilumina (Ez. 1:4c; Hch. 2:3-4).

LA LUZ Y LA LLUVIA

El Espíritu también es la luz que emite el fuego (Ez. 1:4d) y la lluvia espiritual(Os 6:3). Recibimos esta lluvia mediante el Espíritu como viento, como aliento,como nube, como fuego y como luz. En el Día de Pentecostés el derramamientodel Espíritu Santo fue el Espíritu como lluvia (Hch. 2:16-18). Génesis 2:5 nosdice que en esos tiempos aún no había lluvia sobre la tierra, porque no habíahombre para que la labrara. Sin embargo, una vez que el hombre hubo labradola tierra, vino la lluvia. Así pues, cuando laboremos en el Señor, vendrá elEspíritu como el viento; entonces, el viento nos traerá el aliento; y el aliento nostraerá la nube; la nube nos traerá el fuego; el fuego nos traerá la luz; yfinalmente la luz nos traerá la lluvia.

EL AGUA VIVA Y EL RÍO DE AGUA DE VIDA

El Espíritu también es simbolizado por el agua viva (Éx. 17:6; Jn. 4:10, 14; 7:38-

39). El Espíritu como la lluvia produce el agua viva. El agua viva llega a ser el ríode agua de vida. En Ezequiel 47 se nos presenta un cuadro del Espíritu como elrío de agua de vida. La profundidad del río comienza en los tobillos, y despuéslas aguas ascienden a las rodillas y después se levantan hasta llegar a los lomos.Finalmente, llega a ser un río en el que se puede nadar, un río que no se puedepasar (vs. 3-5).

En la Biblia hay una línea acerca del Espíritu como río. En Génesis 2:10-14 senos cuenta que del Edén salía un río para regar el huerto y que este río seconvertía en cuatro brazos que corrían a las cuatro direcciones de la tierra.Luego, Salmos 36:8 nos dice que el Señor nos dará de beber del torrente de Sus

delicias, y en Salmos 46:4 vemos que hay un río cuyas corrientes alegran laciudad de Dios. Después en Juan 7, el Señor Jesús nos dijo que aquellos quecreyesen en Él, de su interior correrán ríos de agua viva (vs. 38-39). Tal como enGénesis 2, un solo río se repartía en otros cuatro ríos, así también del río deagua de vida en nosotros correrán muchos ríos. Finalmente, en Apocalipsis,

vemos la consumación de este río (22:1). Éste es el río que fluye del trono deDios para regar toda la Nueva Jerusalén, para suministrar a todo el cuerpo delpueblo escogido y redimido de Dios. Este río es el Espíritu consumado, y elEspíritu consumado es el Dios consumado. El río es el fluir del Dios Triunoprocesado y consumado a fin de ser nuestra bebida y nuestro deleite.

En 1 Corintios 12:13 se nos dice que en un solo Espíritu fuimos todos bautizadosen un solo Cuerpo y que a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. Así



pues, el Espíritu como el río de agua de vida es para beber. Por un lado, el Diosconsumado es el Espíritu derramado para nuestro bautismo. Por otro, estemismo Espíritu consumado es el río del cual podemos beber.

Los símbolos del Espíritu son ilustraciones que nos muestran cómo nuestro

Dios, después de ser procesado y consumado, llega a ser nuestro disfrute. LaBiblia hace uso de toda clase de símbolos para describir y mostrar de quémanera Dios llega a ser tan disfrutable y disponible para nosotros después quepasó por todos Sus procesos. Él se hizo como un ave que se cierne sobrenosotros para el mover de Dios. Él ha llegado a ser el aceite que nos alivia y nossana. Él se ha hecho el ungüento para ungirnos. Él se hizo el viento, el aliento, lanube, el fuego, la luz, la lluvia, el agua y el río a fin de que lo podamos disfrutar.Todos estos símbolos del Espíritu nos muestran a nuestro Dios, a quienpodemos disfrutar.

LAS SIETE LÁMPARAS DEL CANDELERO Y LOS SIETE OJOS DEL CORDERO

El Espíritu también está simbolizado por las siete lámparas del candelero, lascuales son los siete Espíritus delante del trono de Dios (Éx. 25:37; Zac. 4:2, 10b;

Ap. 1:4c; 4:5b), y por los siete ojos del Cordero, los cuales son los siete Espíritusde Dios enviados por toda la tierra (5:6). Al igual que una lámpara de sieteniveles de intensidad, el Espíritu de Dios ha sido intensificado siete veces. Yo he

visto lámparas que tienen tres niveles de intensidad, pero jamás he visto una desiete. Hoy el Espíritu de Dios es como una lámpara de luz con siete niveles deintensidad. Nuestra lámpara espiritual está siete veces intensificada. Esta

lámpara siete veces intensificada tiene como objetivo iluminar, alumbrar yescudriñar. Así pues, el Espíritu consumado es las siete lámparas del candeleropara alumbrar, iluminar y escudriñar nuestro ser. Además, estas siete lámparasson también los siete ojos de nuestro Redentor, el Cordero. La función de losojos consiste en observar, escudriñar e infundir. El Cordero nos redimió con unpropósito y para llevar a cabo este propósito, Él requiere de siete ojos paraobservarnos, escudriñarnos e infundirnos con todo lo que Él es. Estos siete ojosson los siete Espíritus de Dios enviados por toda la tierra a fin de llevar a cabo elpropósito de Dios, la economía de Dios.

Tenemos que disfrutar a nuestro Dios Triuno procesado como el Espíritu

consumado en todos estos aspectos que hemos mencionado. Es indispensableque estudiemos todos estos aspectos del Espíritu y debemos experimentar yestar constituidos del Espíritu en todos estos aspectos.

CAPÍTULO CINCO

LAS FUNCIONES DEL ESPÍRITU

(1)



Lectura bíblica: Gn. 6:3; Sal. 51:10-12; Is. 42:1; 61:1; Ez. 36:27; 37:14;Zac. 4:6; 12:10

EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

En este mensaje deseamos tener comunión sobre las funciones del Espíritu en el Antiguo Testamento. Dios lleva a cabo y cumple lo que desea hacer comoEspíritu. “El Espíritu de Dios” es en realidad el Espíritu que es Dios, y “elEspíritu de Jehová” es en realidad el Espíritu que es Jehová. En otras palabras,el Espíritu es Dios mismo en acción. Por tanto, cuando Dios realiza algo, Él lohace como el Espíritu.

Produce vida al moverse

En el Antiguo Testamento vemos que la primera función del Espíritu es que se

movía sobre la faz de las aguas para producir vida (Gn. 1:2). Con respecto a laobra de creación, Génesis 1 relata cómo Dios produjo vida. Dios creó los cielos yla tierra; sin embargo, la tierra se volvió desolada y vacía, y a raíz de ello, elEspíritu de Dios vino a cernirse sobre las aguas de muerte con la intención deproducir vida. Así pues, es como resultado del Espíritu que se movía que seprodujo vida. Primero, se produjo la vida vegetal (vs. 11-12), la cual no sólo da

belleza a la tierra, sino que también nos sustenta. Génesis 2 nos dice que todoárbol era bueno para comer (v. 9). La vida vegetal provee el alimento necesariopara la vida animal. Después que se produjera la vida vegetal, se produjo la vidaanimal, el cual está compuesto por las aves, los animales acuáticos, los ganados

y todo animal que se arrastra sobre la tierra (1:20-25). La vida animal fue creada

para la vida humana, y finalmente la vida humana es para la vida divina, la cuales la vida más elevada. El relato de la obra creadora de Dios es en realidad unrelato de cómo el Espíritu de Dios que se cernía para producir vida a fin dellevar a cabo el propósito de Dios.

Hoy en la nueva creación, el Espíritu sigue empollándose sobre los hombres conel objetivo de producir vida. Dios creó al hombre, pero éste, al igual que latierra, se convirtió en un ser “desordenado y vacío”. Así pues, el Espíritu de Dios

vino a cernirse, a empollar, al hombre. Esta función del Espíritu de Dios, que secierne sobre los hombres, siempre va junto con la predicación del evangelio.Cuando se predica el evangelio, el Espíritu se cierne sobre los incrédulos a fin de

producir vida en ellos.

Contiende con el hombre caído o rige sobre él

Otra función del Espíritu es la de contender con el hombre caído o regir sobre él(Gn. 6:3). En el tiempo de Génesis 3 hombre ya había caído y continuó cayendo.Por lo cual, se suscitó una lucha entre el Espíritu y el hombre caído. Debido aque el hombre seguía cayendo, el Espíritu contendía con él, es decir, luchabacontra la rebelión del hombre. La palabra hebrea aquí traducida “contender”puede también traducirse “regir”. Cuando se nos dice que Dios contendía con el

hombre implica que Él pugnaba por regir sobre él. Lamentablemente, enGénesis 6 vemos que llegó al grado en que el Espíritu ya no contendería con el



hombre; y finalmente, el hombre se corrompió tanto que Dios tuvo que juzgar latierra con el diluvio. El juicio del diluvio vino a causa de la corrupcióndesenfrenada en la que había caído la humanidad.

Llena al hombre de sabiduría, inteligencia,ciencia y toda clase de arte

Si bien la situación corrupta del hombre llegó a tal extremo que el Espíritu deDios dejó de contender con él, Dios jamás lo abandonaría. Por consiguiente,Dios vino a llamarlo, a redimirlo y a rescatarlo de su situación caída. Despuésque Dios condujo a los hijos de Israel al desierto, Su Espíritu, el cual se movíasobre las aguas y contendía con el hombre, llegó a ser el Espíritu que llenaba alhombre. Dios llenó al hombre con el Espíritu de Dios en sabiduría, inteligencia,ciencia y toda clase de arte (Éx. 31:3; 35:31; Dt. 34:9). El Espíritu que llena alhombre “en” todos estos aspectos indica que el Espíritu mismo es todos estos

aspectos. El Espíritu que llena nuestro ser es el Espíritu que nos llena consigomismo como sabiduría, inteligencia, ciencia y arte. En el Antiguo Testamentoaquellos que fueron llenos del Espíritu como sabiduría, inteligencia, ciencia yarte fueron los que edificaron el tabernáculo. (Para más comunión al respecto,

véase el Estudio-vida de Éxodo, mensaje 170, págs. 1753-1761.)

Profetiza

Otra de las funciones que realiza el Espíritu es la de hacer que profeticemos(Nm. 11:25, 29; 24:2-4; 1 S. 10:6, 10; 19:20, 23; 2 S. 23:2; 2 Cr. 15:1; 20:14;

24:20; Ez. 11:4-5; Zac. 7:12). Ésta es la necesidad más urgente que existe entrenosotros hoy en día. En 1 Corintios 14 Pablo exaltó la práctica de profetizar alafirmar que éste era el don más sobresaliente para la edificación del Cuerpo deCristo (vs. 4b, 12). Todos los versículos citados arriba nos muestran que, en el

Antiguo Testamento, profetizar era la función que más se necesitaba de Dioscomo Espíritu. Vemos pues que incluso en el Antiguo Testamento, nada era tannecesario como profetizar. Profetizar es hablar Dios, hablar por Dios yproclamar a Dios. Por tanto, tenemos que aprender cómo hablar Dios, hablarpor Dios y proclamar a Dios.

Combate

El Espíritu que se movía, el Espíritu que contendía, el Espíritu que llena y elEspíritu que profetiza también es el Espíritu que combate (Jue. 3:10; 6:34;11:29; 13:25; 14:6, 19; 15:14). El Espíritu que combate es el Espíritu que luchacontra el enemigo de Dios.

Unge con poder

En el Antiguo Testamento la unción del Espíritu es principalmente parainvestirnos de poder (1 S. 16:13); sin embargo, en el Nuevo Testamento la

unción es para que disfrutemos de todas las riquezas de Dios. El poder es uno delos muchos atributos de Dios. En el Nuevo Testamento la unción nos unge con



todos los atributos de Dios. En el mensaje anterior vimos que el Espíritu estipificado por el ungüento compuesto mencionado en Éxodo 30. El Espíritucomo ungüento compuesto nos unge con todos los elementos del Dios Triunoconsumado.

Lleva consigo al hombreEn 1 Reyes 18:12 y en 2 Reyes 2:16 se nos muestra la función del Espíritu dellevarse al hombre. En 1 Reyes 18:12 leemos que Abdías, por temor a que Elíasfuese llevado por el Espíritu de Jehová, dijo: “Acontecerá que luego de que yome haya ido, el Espíritu de Jehová te llevará adonde yo no sepa”. En 2 Reyes2:16 también se hace referencia a que el Espíritu de Jehová se llevó a Elías.

Reviste al hombre

En 1 Crónicas 12:18 se nos revela al Espíritu como vestimenta: “Entonces elEspíritu vistió a Amasi...” (lit.). En Lucas 24:49 también se revela como talcuando el Señor le dijo a los discípulos: “Quedaos vosotros en la ciudad, hastaque seáis investidos de poder desde lo alto”. Vestirse del Espíritu es el uniformeque tiene el hombre, el cual no sólo le dará poder, sino también autoridad. Porejemplo, el uniforme que se pone un policía es lo que le da autoridad, y es en

virtud de su uniforme que las personas acatarán sus órdenes. Sin uniforme,¿quién los obedecería? Así pues, su uniforme es lo que le da autoridad. Cuandoun policía de tráfico en uniforme ordena a un conductor detener su automóvil,éste obedecerá. De igual manera, cuando los discípulos fueron investidos depoder desde lo alto, se revistieron del más poderoso y prestigioso de los

uniformes. Ellos fueron poderosos y estaban llenos de autoridad.

Crea al hombre y le da vida

Otra función que realiza el Espíritu es la de crear al hombre y darle vida (Job33:4; Sal. 104:30; Mal. 2:15). Job 33:4 dice: “El Espíritu de Dios me hizo y elsoplo del Omnipotente me dio v ida”. Este versículo hace referencia a Génesis2:7 que nos dice: “Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra,sopló en su nariz el aliento de vida y fue el hombre un ser viviente”. Dios formóel cuerpo humano del polvo de la tierra, pero el cuerpo no era el hombre mismo.

Cuando alguien muere decimos que dicha persona se ha ido, pese que su cuerpoaún permanece. Esto indica que el cuerpo no es el hombre en sí. Después que seformó el cuerpo del hombre, Dios sopló el aliento de vida en el hombre. Estesoplar fue lo que creó al hombre. Cuando ese aliento entró en su nariz, elhombre llegó a ser un alma viviente. Cuando la Biblia habla del hombre, usa laspalabras personas, almas. Éxodo 1:5 nos dice: “Todas las personas de ladescendencia de Jacob fueron sesenta”. La palabra personas en este versículo essinónimo de almas. El hombre es un alma viviente. El aliento de vida que sesopló en el cuerpo del hombre creó al hombre, es decir, así se hizo al hombre.Crear va junto con dar vida. El Espíritu es el Espíritu que crea al hombre y da

vida al hombre.

Guía al hombre a hacer la voluntad de Dios



El Espíritu también guía al hombre a que haga la voluntad de Dios (Sal. 143:10).Son muchas las personas que realizan una obra para su propio beneficio y nopara la voluntad de Dios. Únicamente aquellos que son guiados por Dios comoEspíritu harán la voluntad de Dios.

Da al hombre un espíritu recto y un espíritu dispuesto

Otra función que cumple el Espíritu es la de dar al hombre un espíritu recto y unespíritu dispuesto (Sal. 51:10-12). Salmos 51 registra lo que David oró al Señordespués que cayó, se arrepintió y acudió a Dios. En dicho salmo David oró queel Señor le diera un espíritu recto y un espíritu dispuesto (que fue traducido“noble”). Gran parte del día tal vez nuestro espíritu no sea recto. Si alguieninvoluntariamente derramara algo en la mesa donde cenamos juntos,¿reaccionaremos conforme a un espíritu recto? Es posible que tengamos un

espíritu que condena a tal persona por ser descuidada. Esto quiere decir quecarecemos de un espíritu recto. Otras veces, es posible que tengamos un espíriturecto, pero que no esté dispuesto. Tal vez tengamos un espíritu que es recto parair a predicar el evangelio y, no obstante, no tener la moral. Esto simplementequiere decir que no tenemos un espíritu dispuesto. Si tuviésemos un espíritudispuesto, tendremos una moral alta. Sin embargo, debemos confesar que ennosotros mismos y de nosotros mismos carecemos de un espíritu recto, así comotambién de un espíritu dispuesto. Por tanto, debemos orar: “Señor, dame unespíritu recto y un espíritu dispuesto”. Únicamente Dios como Espíritu puedehacer que nuestro espíritu humano sea recto y dispuesto.

Da al hombre sabiduría e inteligencia,consejo

y poder, conocimiento y temor de Jehová

El Espíritu da al hombre sabiduría e inteligencia, consejo y poder, conocimiento y temor de Jehová (Is. 11:2). Tal Espíritu posee seis atributos, y únicamente Dioscomo Espíritu puede darnos estos maravillosos atributos.

Se derrama sobre el hombre

En el Antiguo Testamento el Espíritu también tuvo la función de ser derramadosobre los hombres (Is. 32:15; 44:3; Ez. 39:29; Jl. 2:28-29; Zac. 12:10). Así pues,el Espíritu es un Espíritu que se derrama. Joel profetizó en 2:28-29 que el Señorderramaría Su Espíritu sobre toda carne. Este derramamiento del Espíritu comolluvia temprana se cumplió en el Día de Pentecostés, pero Su derramamientocomo lluvia tardía, mencionada en Zacarías 12:10, se cumplirá cuando los judíosse arrepientan en la segunda venida del Señor (Jl. 2:23). Isaías 32:15 dice:“Hasta que sobre nosotros sea derramado el Espíritu de lo alto. Entonces eldesierto se convertirá en campo fértil y el campo fértil será como un bosque”.Este versículo nos dice que el derramamiento del Espíritu hace que el desiertose convierta en campo fértil, lo cual indica que el Espíritu es derramado con elobjetivo de producir vida.



Reúne al pueblo de Dios

El Espíritu también tiene la función de reunir al pueblo de Dios. Isaías 34:16dice: “Consultad el libro de Jehová y leed si faltó alguno de ellos; ninguno faltócon su pareja. Porque su boca mandó y su mismo Espíritu los reunió”. No estarea fácil congregar a los hombres, pero el Espíritu, quien es Dios, es el Espírituque nos reúne. Él hace que los hombres se congreguen. Si no fuera por elEspíritu que interiormente nos urge a congregarnos, no iríamos a las reunionesde la iglesia. Además, si no cooperamos diligentemente con este Espíritu quenos urge a reunirnos, quizás asistamos a las reuniones pero no llegaremos atiempo. Así pues, necesitamos al Espíritu que nos reúne.

Envía al profeta

El Espíritu es también el Espíritu que envía. Isaías 48:16 nos dice: “Acercaos a

mí, oíd esto: desde el principio no hablé en secreto; desde que eso se hizo, allíesta ba yo. Y ahora me envió Jehová el Señor y Su Espíritu”. Ahora, necesitamospreguntarnos, ¿a quién se refiere el me de este versículo? De hecho, tenemosque buscar el antecedente del me de este versículo y lo encontramos en el mí del

versículo 1, lo cual indica que Aquel que envía es también Aquel que es enviado.Esto se asemeja a Zacarías 2:8-11, donde revela que Jehová de los ejércitos envíaa Jehová de los ejércitos.

Unge para la predicación del evangelio

El Espíritu unge al hombre para la predicación del evangelio (Is. 61:1; 42:1).Isaías 42:1 dice que el Señor vendrá como siervo de Jehová y que el Espíritu deJehová estará sobre Él. Isaías 61:1 nos declara que el Espíritu de Jehová que estásobre el siervo de Jehová es el aceite de la unción. Este versículo dice: “ElEspíritu de Jehová, el Señor, está sobre mí, porque me ha ungido Jehová. Me haenviado a predicar buenas noticias a los pobres, a vendar a los quebrantados decorazón, a publicar libertad a los cautivos y a los presos apertura de la cárcel”.Esto se cumplió cuando Jehová ungió al Señor Jesús con Su Espíritu (Lc. 4:18-19).

Se contrista por Su pueblo y le da descanso

Los versículos 10 y 14 de Isaías 63 [heb.] nos dicen que el Espíritu que obra detantas formas también es el Espíritu que es contristado por Su pueblo y elEspíritu que le da descanso. Cuando lo contristamos, Él se contrista pornosotros. Además, este mismo Espíritu también nos da descanso. Así pues,

Aquel que se contrista por nosotros es Aquel que nos da descanso. Podemoscontristar al Espíritu y Él se contrista por nosotros, entonces no tenemosdescanso. Finalmente, una vez que confesamos nuestros fracasos al Señor y nosarrepentimos, el Espíritu que se contrista llega a ser el Espíritu que da descanso.

Se mueve en el mover de Dios



El libro de Ezequiel revela claramente que el Espíritu es el que se mueve en elmover de Dios (1:12, 20; 2:2; 3:12, 14, 24; 8:3; 11:1, 24; 37:1; 43:5). En elcapítulo 1 de Ezequiel se nos presenta una visión de cuatro seres vivientes juntocon cuatro ruedas, lo cual significa que Dios se mueve juntamente con Suscriaturas. Ezequiel 1:12 dice: “Cada uno caminaba derecho hacia adelante; hacia

donde el Espíritu los llevaba, ellos iban, y no se volvían al andar” y en el versículo 20 leemos: “Hacia donde el Espíritu las llevaba, ellas iban; haciadonde las llevaba el Espíritu, las ruedas también se elevaban tras ellos, porque elEspíritu de los seres vivientes estaba en las ruedas”. Así pues vemos queEzequiel 1 nos da una visión sobre la manera como Dios se mueve en la tierra.En este mover de Dios, el Espíritu se mueve. Para tener más comunión alrespecto, les recomiendo que lean el libro titulado The Visions of Ezequiel [Las

visiones de Ezequiel].

Cuando salimos a visitar a las personas para predicarles el evangelio tenemosque darnos cuenta que es el Espíritu quien nos motiva a hacerlo y nos mueve a

ello. El Espíritu nos mueve a hacer algo y nosotros nos movemos a hacerlo.Cuando salimos allí está el mover del Espíritu. Cuando tocamos la puerta de laspersonas con el objetivo de predicarles el evangelio, el Espíritu está allí. Dentrode nuestro mover a predicar el evangelio hay un mover interior. El moverexterior es nuestro, y el mover interior es del Espíritu.

Hace que el hombre guarde los estatutos y los preceptos de Dios

El Espíritu hace que el hombre guarde los estatutos y preceptos de Dios (Ez.

36:27). La ley que Moisés recibió contiene únicamente diez mandamientos. Sinembargo, además de estos diez mandamientos, Éxodo también nos da muchosestatutos y preceptos, los cuales como normas subordinadas forman parte de laley. Los estatutos nos dictan lo que uno no debe hacer, mientras que lospreceptos, contendidos en estos estatutos, imponen juicios y castigos al que losquiebra. Así pues, en Éxodo 20 se nos da la ley, mientras que en los capítulos del21 al 23 tenemos las normas suplementarias, o sea, los estatutos y los preceptos.Por nuestra propia cuenta no tenemos la capacidad para guardar tales estatutos

y preceptos divinos. Sin embargo, el Espíritu es el que nos fortalece a fin de quepodamos guardarlos.

Vivifica a los muertosEzequiel 37:14 nos revela que el Espíritu vivifica a los muertos. El Espíritu vienea vivificar todos los huesos muertos; por tanto, el Espíritu es el Espíritu que

vivifica.

Da poder, juicio y fuerza

El Espíritu nos da poder, juicio y fuerza. Miqueas 3:8 dice: “Mas yo estoy llenode poder del Espíritu de Jehová, y de juicio y de fuerza, para denunciar a Jacobsu rebelión y a Israel su pecado”. Zacarías 4:6 nos dice: “No con ejército, ni confuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos”. No es con ejército



ni con fuerza, sino en virtud del Espíritu de Jehová que podemos hacer algo porÉl.

Permanece en medio del pueblo de Dios

Otra función que cumple el Espíritu de Dios es permanecer en medio de Supueblo (Hag. 2:5). El Espíritu permanece con nosotros. No debiéramos pensarque el hecho de que Él permanezca con nosotros no requiera de fuerza.¿Podemos nosotros estar con alguien momento a momento todo el tiempo? Estonos dejaría exhaustos; necesitamos estar a solas y tener cierta privacidad, peroel Espíritu que permanece está siempre con Su pueblo. Por tanto, permanecer esuna capacidad y una función. El Espíritu que permanece jamás nos deja.

Es un Espíritu de gracia y de oración

Zacarías 12:10 nos muestra que el Espíritu es un Espíritu de gracia y de oración.Cuando el Señor regrese, el Israel arrepentido experimentará el Espíritu degracia a fin de que ellos puedan suplicar, orar y hacer peticiones a Diosmediante el Espíritu. El derramamiento del Espíritu del cual se habla en este

versículo será el Espíritu como la lluvia tardía.

Damos gracias al Señor por las funciones del Espíritu presentadas en el AntiguoTestamento. Dios lleva a cabo Sus actividades, las cuales están llenas de gracia,como el Espíritu.

CAPÍTULO SEIS


(2)Lectura bíblica: Mt. 1:18b, 20b; 3:11c; 28:19; Mr. 1:8; Lc. 3:16; Jn.1:33; Mt. 3:16b; Lc. 3:22; Jn. 1:32; Mt. 4:1; Lc. 4:1b; Mt. 10:20; Mr.

13:11; Lc. 12:12; Mt. 12:18, 28a; 25:4, 8-9; Mr. 1:12; Lc. 1:15b, 41b, 67,35; 2:27-29, 25-26; 4:1a, 14a; 11:20; 24:19; 4:18a; 11:11-13; 15:8; Jn.

3:5-6, 8, 34; 6:63; 7:38-39; 14:16; 15:26a; 16:7; 14:17a; 15:26b; 16:13a;14:17b, 26; 15:26c; 16:8, 13-15; 20:22

EN EL NUEVO TESTAMENTO: LOS CUATROEVANGELIOS

En el mensaje 5 vimos las funciones del Espíritu en el Antiguo Testamento. Eneste mensaje veremos las funciones del Espíritu presentadas en los cuatroEvangelios del Nuevo Testamento. En el Nuevo Testamento se nos revelamuchas más funciones del Espíritu que en el Antiguo Testamento. El Evangeliode Juan nos revela más aspectos del Espíritu que los evangelios sinópticos, los



cuales son Mateo, Marcos y Lucas. Estos tres evangelios son llamados sinópticosdebido a que existen muchas afinidades entre ellos.

Engendra

La primera función cumplida por el Espíritu en el Nuevo Testamento es la deengendrar (Mt. 1:18b; 20b). Mateo 1:20b dice: “Porque lo engendrado en ella,del Espíritu Santo es”. Lo que se engendró en el vientre de María era delEspíritu Santo. El Espíritu Santo es el Espíritu que engendra. El Dios Triunocompleto vino a ser engendrado del Espíritu en el vientre de María. ¡Dios fueengendrado en el hombre! ¡Ésta es la más grande maravilla y milagro de todo eluniverso! Desde el primer día del embarazo de María, Dios mismo estaba en su

vientre y, conforme al principio natural de la creación de Dios, Él permanecióallí por nueve meses. Mateo 1:18 y 20 indica que la esencia divina procedentedel Espíritu Santo, fue generada en el vientre de María antes de que ella diera aluz al niño Jesús.

Bautiza

El Espíritu también cumple la función de bautizar (Mt. 3:11c; 28:19; Mr. 1:8; Lc.3:16; Jn. 1:33). Sin embargo, conforme a la Palabra, no es el Espíritu el que

bautiza, sino que es Cristo o Sus discípulos, los creyentes. Entonces, ¿por quédecimos que es el Espíritu quien cumple la función de bautizar?

Mateo 28:19 nos instruye a bautizar a las naciones en el Dios Triuno, quien tieneSu consumación en el Espíritu. El Padre es la fuente, el Hijo es el canal y el

Espíritu es la consumación. Cuando tenemos al Espíritu como la consumacióndel Dios Triuno, experimentaremos al Padre como fuente y al Hijo como canal.

Así pues, si tenemos al Espíritu, también tendremos al Hijo y al Padre. Portanto, ser bautizado en el Dios Triuno equivale a ser bautizado en el Espíritu,quien es la consumación del Dios Triuno (1 Co. 12:13).

Aquel en quien uno es bautizado tiene mucha más importancia que aquel que lo bautiza. Aquel en el cual somos bautizados es más importante porque somosmezclados con Él en el bautismo. Así pues, ser bautizados en el Espíritusignifica que el Espíritu se mezcla con nosotros. Cuando el Espíritu nosintroduce en Sí mismo, entramos en una unión orgánica con el Dios Triuno.

Esta unión orgánica con el Dios Triuno no se lleva a cabo por el que nos bautiza,sino en virtud del elemento en el cual somos bautizados.

Cuando salimos a predicar el evangelio, bautizamos a la gente en el Dios Triuno,quien en Su consumación es el Espíritu. Por medio de dicho bautismo, elEspíritu se mezcla con el que ha sido bautizado, haciéndose uno con él. Estocrea una unión orgánica. Así pues, en el bautismo el que es bautizado se mezclacon el Dios Triuno, y cuando decimos que el Espíritu tiene esta función de

bautizar, esto es lo que queremos dar a entender.

Se cierne para ministrar



El Espíritu cumple también la función de cernirse para ministrar (Mt. 3:16b; Lc.3:22; Jn. 1:32). Así como en Génesis 1:2 el Espíritu se movía con el propósito deproducir vida, en el Nuevo Testamento la paloma descendió sobre Jesús y secernió sobre Él a fin de que llevara a cabo Su ministerio. Estos dos pasajes encuanto al Espíritu que se cierne muestran que el ministerio de Jesús era para

producir vida. El ministrar de Cristo tiene como meta producir vida. Así pues,después de haberse cernido sobre Jesús, Él comenzó a ministrar y Su ministeriotenía como meta producir vida, impartir vida a todos los que tenían contactocon Él.

Guía

Después que el Espíritu se cierne, Él los guía (Mt. 4:1; Lc. 4:lb). La función deguiar desempeñada por el Espíritu en el Nuevo Testamento es en relación conJesús. Primero, el Espíritu se cernió sobre Él a fin de que llevara a cabo Suministerio que produce vida. Luego, este mismo Espíritu que se cernió sobre Él,llegó a ser el Espíritu que lo guía. Dicho Espíritu condujo a Jesús a llevar a caboSu ministerio con el objetivo de producir vida.

Habla en los creyentes

El Espíritu tiene la función de hablar en los creyentes (Mt. 10:20; Mr. 13:11; Lc.12:12). No es fácil encontrar en el Nuevo Testamento un versículo en el cual digaque el Espíritu hablaba en Jesús. Esto se debe a que Jesús es absolutamente unocon el Espíritu. Así pues, cada vez que Jesús habló, el Espíritu habló.

Sin embargo, cuando se trata de nosotros es un poco distinto. En 1 Corintios6:17 dice que nos hemos unido al Señor y que somos un solo espíritu con Él.Nuestra experiencia debiera llegar a tal punto que todo cuanto hagamos es Diosquien lo hace. Es decir, el pueblo escogido de Dios, mediante Cristo y en elEspíritu puede llegar a esta destinación, la de poder ser uno con Dios. Pablo dijoque para él el vivir era Cristo (Fil. 1:21a), lo cual es como si dijera: “Para mí el

vivir es Dios”. Cristo es Dios, y nosotros somos los hijos de Dios. Hacernos unocon Dios es la función y obra del Espíritu.

Debido a que nos hemos unido a Cristo, somos las partes de Cristo, somos losmiembros de Cristo (1 Co. 12:12; Ro. 12:4-5; Ef. 5:30). La iglesia es el Cristo

corporativo, el Cuerpo-Cristo. En 1 Corintios 12:12 Pablo nos dice: “Porque asícomo el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros delcuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también el Cristo”. Dicho

versículo hace referencia al Cristo corporativo, el Cuerpo-Cristo, que nos incluyea todos nosotros. En este sentido, todos somos miembros, las partes, de Cristo.Sin embargo, en nuestra vida cotidiana nuestra experiencia de ser miembros opartes, de Cristo, tal vez sea muy distinta. Si llevamos una vida por nosotrosmismos, dejaremos de ser partes de Cristo en nuestra vida diaria.

Siempre que llevemos una vida por el Espíritu, tendremos la presencia delSeñor. Vemos en Mateo 10:20 que Su presencia es el Espíritu cuyo objetivo eshablar. En este pasaje de la Palabra, el Señor Jesús estaba dando instrucciones alos discípulos en cuanto a la manera de afrontar persecución. Debemos



encararnos con la oposición y afrontar ataques, no en nosotros mismos, sino volviéndonos a nuestro espíritu en el cual mora el Espíritu de Dios. Tenemosque confiar en el Señor, permitirle que nos guíe y dejarle que hable en nosotros.

Anuncia

Mateo 12:18 revela que el Espíritu es el Espíritu que anuncia. Anunciar equivalea predicar y predicar es proclamar o reportar algo. Si bien los términos

predicar, proclamar, anunciar y reportar son sinónimos, existen algunasdiferencias entre ellos. Por ejemplo, cuando reportamos algo, no es necesariolevantar la voz; pero para anunciar tenemos que hacerlo en voz alta. Enocasiones, Cristo predicó como quien reporta algo, pero hubo ocasiones en lasque Él anunciaba. Mateo 12:18 dice: “He aquí Mi Siervo, a quien he escogido; Mi

Amado, en quien se complace Mi alma; pondré Mi Espíritu sobre Él, y a losgentiles anunciaré juicio”.

Echa fuera los demonios

El Espíritu tiene la función de echar fuera los demonios. En Mateo 12:28 elSeñor dijo que echaba fuera los demonios por el Espíritu de Dios y en Lucas11:20 dijo que los echaba por el dedo de Dios. Esto nos muestra que el dedo deDios representa al Espíritu y también muestra cuán poderoso es Dios. La nota 1del versículo 20 en la Versión Recobro dice que ésta una expresión hebrea, eindica que a Dios le basta con un poco de fuerza para llevar a cabo algo. Asípues, para echar fuera los demonios Dios no tuvo que usar Su mano ni Su brazo,sino que simplemente usó un dedo Suyo. Por otro lado, para llevar a cabo Su

obra, el Señor se vale de Su brazo (Is. 53:1; Lc. 1:51a). Además, en Juan 10:28 y29 el Señor dice que nadie puede arrebatar a Sus ovejas de Su mano ni tampocode la mano de Su Padre. Así pues, tenemos dos manos que nos sostienen. Sinembargo, para echar fuera los demonios, Dios sólo necesitó usar un dedo, queaquí significa el Espíritu de Dios.

Es el aceite que llena los vasos interiormente

El Espíritu como aceite cumple la función de llenar los vasos interiormente (Mt.25:4, 8-9). Somos semejantes a vasos, y Aquel que nos llena es semejante al

aceite. En la parábola de las vírgenes narrada en Mateo 25 el aceite representa alEspíritu. Si hemos de ser vírgenes prudentes, tenemos que comprar el aceite,esto implica estar dispuestos a pagar el precio requerido para ser llenos de laplenitud del Espíritu.

Impulsa

Marcos 1:12 relata que el Espíritu impulsó a Jesús al desierto. Impulsar significalanzar o impeler. El Espíritu mandó e impelió a Cristo a que llevase a cabo Suministerio. Muchas veces el Espíritu nos empuja e impela a realizar ciertascosas. Por ejemplo, frecuentemente he tenido el sentir que el Espíritu me urgía,impelía, lanzaba y me llevaba. Si el Señor Jesús tuvo necesidad de que elEspíritu le impulsara, ciertamente nosotros lo necesitamos mucho más.



Llena exteriormente

El Espíritu cumple la función de llenarnos exteriormente (Lc. 1:15b, 41b, 67). Lapalabra griega plétho se refiere al llenar exterior del Espíritu Santo. Cuando elEspíritu nos llena interiormente como el aceite al vaso, Él es el Espíritu esencial.Sin embargo, cuando somos llenos exteriormente, Él es el Espíritu económico.Ser llenos interiormente es para la esencia de la vida divina en nuestro ser,mientras que estar llenos externamente es para llevar a cabo la obra.

Cubre con Su sombra

Según Lucas 1:35, otra función del Espíritu es la de cubrir con Su sombra. Existecierta afinidad entre cubrir con Su sombra y cernirse. Cubrir con Su sombra espara cubrir y proteger. Cernirse no es para cubrir ni proteger, sino para producir

vida. En Lucas 1:36 el ángel le dijo a María: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y

el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra”. Cuando el Espíritu vino aMaría, interiormente engendró en ella, mas exteriormente la cubrió con Susombra. Así pues, por un lado el Espíritu entró en María a fin de producir yengendrar vida, y por otro, vino sobre ella para cubrirla con Su sombra yprotegerla. Esto muestra que cuando el Señor Jesús fue engendrado en el

vientre de María, ella no sólo tenía en su interior al Espíritu en Su aspectoesencial, sino que también tenía al Espíritu por fuera, en Su aspecto económico,que la cubría con Su sombra.

Profetiza

Profetizar es otra función del Espíritu. En Lucas 1:67 y 2:27-29 el uso principalde la palabra profetizar consiste en hablar por Dios y proclamar a Dios. Segúnsu uso en el Nuevo Testamento, profetizar significa principalmente hablar por elSeñor. No obstante, con el profetizar también puede haber predicción.

Comunica, revela

El Espíritu cumple la función de comunicar, revelar. Lucas 2:25-26 dice: “Y heaquí había en Jerusalén un hombre llamado Simeón, y este hombre, justo ypiadoso, esperaba la consolación de Israel; y el Espíritu Santo estaba sobre él yle había revelado por el Espíritu Santo, que no vería la muerte antes que viese alCristo el Señor”. El Espíritu Santo le comunicó algo a Simeón, lo cual indica quealgo se le fue revelado a Él.

Los llena interiormente

El Espíritu también nos llena interiormente. Lucas 4:1 dice que Jesús estaba“lleno del Espíritu Santo”. La palabra griega traducida “lleno” aquí es el adjetivo

pleres. Ser lleno del Espíritu Santo es el resultado y la condición de haber sidolleno interiormente.

Reviste de poder





Habla las palabras de Dios

Juan 3:34 dice: “Porque el que Dios envió, habla las palabras de Dios; pues noda el Espíritu por medida”. Jesús, el Hijo de Dios, es Aquel que Dios envió.Como el enviado de Dios, Él habla las palabras de Dios. Él habla por Dios y nosda el Espíritu sin medida. Esto indica que el hablar del Señor nos da el Espíritu,es decir, Él nos da el Espíritu al hablarnos las palabras de Dios. Cuanto máshablamos las palabras de Dios, más ministraremos el Espíritu a otros. Hablarlas palabras de Dios es una señal de que tenemos el Espíritu para dárselo a losdemás. Esto corresponde a Juan 7:38-39, donde dice que el Espíritu fluye de loscreyentes como ríos de agua viva cuando ellos hablan las palabras del Señor.Esto también se prueba en nuestras reuniones. Si no profetizamos, apagamos elEspíritu; sin embargo, cuanto más hablemos, más fluye el Espíritu. Cuandohablamos, el Espíritu está con nuestro espíritu y fluye de nosotros para suplirlea otros. ¿Cómo podemos ministrar el Espíritu a los demás? Necesitamos hablarla palabra de Dios.

Da vida

En Juan 6:63 se nos dice que el Espíritu es el que da vida y la carne para nadaaprovecha. El Señor explicó en dicho versículo que lo que Él daría a la gente acomer no era la carne de Su cuerpo físico, ya que ésta para nada aprovecharía.Lo que Él daría es el Espíritu que da vida, el cual es Él mismo en resurrección.Por consiguiente, el Señor como el Espíritu en resurrección cumple la funciónde dar vida.

Fluye como ríos Al hablar con respecto al Espíritu en Juan 7:38-39, el Señor dijo que el Espíritufluiría de nuestro ser interior como ríos de agua viva. Así pues, el Espíritu fluyedesde nuestro interior como los muchos ríos, tales como el río de paciencia, elrío de santidad, el río de poder y el río de amor. El único Espíritu tiene muchosríos, así como en Génesis 2 un río se repartió en otros cuatro ríos.

Cuida de los santos como Consolador,

Ayudante, Intercesor, Consejero y AbogadoEl Espíritu tiene la función de cuidar a los santos como Consolador, Ayudante,Intercesor, Consejero y Abogado (Jn. 14:16; 15:26a; 16:7). La palabra griega

parákletos, en español paracleto, se refiere al que está a nuestro lado paraencargarse de nuestra causa y cuidar de nuestros asuntos personales. Estapalabra puede traducirse como consolador, ayudante, intercesor, consejero yabogado. Un abogado es uno que se encarga de los casos legales. Así pues, elSeñor al igual que un abogado cuida de nosotros y atiende a nuestros casos demanera cuidadosa y detallada.

El Señor Jesús fue el primer Consolador. Cuando se aproximaba Su muerte, ledijo a los discípulos que rogaría al Padre que les diera otro Consolador. En



realidad, este Consolador sería el primer Consolador en una forma distinta.Cuando el Señor Jesús estaba en la carne, Él era el primer Consolador; sinembargo, hoy como el Espíritu vivificante, Él es el segundo Consolador.

Hace que Dios, Cristo y las cosas divinasen cuanto a Dios y Cristo sean hecho real

El segundo Consolador es el Espíritu de verdad, el Espíritu de realidad, y comotal cumple la función de hacer que Dios, Cristo y las cosas divinas con respecto aDios y a Cristo sean hecho real (Jn. 14:17a; 15:26b; 16:13a). El Espíritu hace queDios sea real, que Cristo sea real, y hace que todas las cosas divinas con respectoa Dios y a Cristo sean reales. Él es la realidad de Dios, la realidad de Cristo y larealidad de todas las cosas divinas. Por ejemplo, la realidad de la santificación esel Espíritu, y el Espíritu es la realidad de todas las cosas divinas, tales como latransformación y la conformación.

Mora en los creyentes

Otra de las funciones del Espíritu es la de morar en nosotros (Jn. 14:17b). Talcomo hemos indicado en el mensaje anterior, no es nada fácil convivir con otrapersona día y noche. Sin embargo, el Espíritu tiene la habilidad de morar ennosotros y permanecer todo el tiempo con nosotros.

Enseña al recordarnos

En Juan 14:26 el Señor dijo: “Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien elPadre enviará en Mi nombre, Él os enseñará todas las cosas, y os recordará todolo que Yo os he dicho”. Cuando el Señor habló tales palabras, Él ya les habíahablado de muchas cosas a los discípulos. Pero sin el Espíritu que les recordasea los discípulos, ellos se habrían olvidado de lo que Él les había hablado. Asípues, el Espíritu no simplemente nos enseña, sino que también nos enseña alrecordarnos lo que Él ya nos ha hablado. Incluso Él nos recuerda de las cosasque nos dijo hace años. Él nos enseña al recordarnos.

Da testimonio

Enseñar y recordar, ambos conllevan el significado de dar testimonio. Juan15:26c dice que el Espíritu da testimonio de Jesús. Éste es Su testimonio.

Convence

El Espíritu cumple la función de convencer al mundo. Juan 16:8 dice: “CuandoÉl venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio”. En elmomento de nuestra salvación inicial, fuimos convencidos por el Espíritu denuestros pecados, fracasos, podredumbre y corrupción. Después, el Espíritucontinúa convenciéndonos de los errores que cometemos y de nuestra malaactitud. El Espíritu que mora en nosotros siempre lleva a cabo la obra deconvencernos.



Guía a la realidad

Juan 16:13 dice: “Cuando venga el Espíritu de realidad, Él os guiará a toda larealidad”. El Espíritu los guiará a toda la realidad o verdad. La obra que realizael Espíritu es la de convencer al mundo, y después, como Espíritu de realidad,guiar a los creyentes a toda la realidad. Esto es hacer que todo lo que el Hijo es ytodo lo que posee sea real para los creyentes.

Da a conocer las riquezas de Cristo y hace saber las cosas que han de venir

El Espíritu da a conocer las riquezas de Cristo y hace saber las cosas que han de venir. En Juan 16:13b-15 el Señor nos dice que todo lo que el Padre tiene hallegado a ser Suyo. Lo que Dios es, lo cual se halla incluido en todo lo que tiene,llega a ser las riquezas del Señor. Estas riquezas son transmitidas al Espíritu.Entonces, el Espíritu da a conocer todas las riquezas de Cristo a los discípulos.Dar a conocer quiere decir que las revela. El Espíritu revela las riquezas deCristo, las cuales Cristo recibió del Padre. Las riquezas del Dios Triuno sonrecibidas por el Espíritu, y el Espíritu nos las da a conocer.

El Espíritu también nos hará saber las cosas que habrán de venir, las cuales sonreveladas principalmente en el libro de Apocalipsis. En el libro de Apocalipsis serevela plenamente las cosas que acontecerán. Apocalipsis nos muestra elprimero de los cuatro sellos de la economía de Dios, que consiste de cuatrocaballos con sus jinetes (6:1-8). Estos cuatro caballos con sus jinetes

representan el evangelio, la guerra, el hambre y la muerte. Todos éstoscontinuarán hasta el final de esta era. Después, el Señor juzgará el mundo yestablecerá Su reino, que será Su reino milenario. Finalmente, vendrá el cielonuevo y la tierra nueva junto con la Nueva Jerusalén. Nosotros estaremos allícomo partes de la Nueva Jerusalén. Éstas son algunas de las cosas que habránde venir. Es posible que sepamos de estas cosas, sin embargo, tenemos queconfiar que el Espíritu nos dé una revelación viviente a fin de poder verlas.

Glorifica a Cristo

En Juan 16:14a el Señor dijo que el Espíritu cumple la función de glorificarle a

Él. Glorificar a Cristo es expresar a Cristo en el esplendor de Su divinidad. Cristoes sumamente rico en Su divinidad; sin embargo, si no fuera por el Espíritu quecumple la función de glorificarlo a Él, Sus riquezas divinas permaneceríanocultas y escondidas. Así pues, el Espíritu expresa la divinidad de Cristo comoun esplendor. Gloria es la sustancia divina de Cristo expresada como esplendor.Glorificar a Cristo era a lo que se refería Pablo cuando expresó su deseo demagnificar a Cristo (Fil. 1:20). Magnificar a Cristo equivale a glorificar a Cristo,expresar espléndidamente al Cristo en Su divinidad que estaba oculto yescondido. Expresarlo en Su divinidad como esplendor en nuestras vidas esglorificarlo.

Sopla



El Espíritu fue soplado en los creyentes por el Hijo en resurrección. “Sopló enellos, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo” (Jn. 20:22). El Espíritu Santo es enrealidad el Cristo resucitado mismo, ya que este Espíritu no es otra cosa que Sualiento. Así pues, el Espíritu Santo es el aliento del Hijo. En este versículo lapalabra griega traducida “Espíritu” es pnéuma, y dicha palabra puede traducirse

aliento, espíritu y viento. Por tanto, este versículo puede traducirse: “Recibid elaliento Santo”. En el día de Su resurrección, el Señor Jesús se sopló a Sí mismocomo el aliento santo en Sus discípulos. El Espíritu en Su aspecto esencial, elcual nos llena, es nuestro aliento para que lo inhalemos.

CAPÍTULO SIETE


(3)Lectura bíblica: Hch. 1:5; 8:15-19; 10:44, 47; 11:15-16; 19:2, 6; 2:4a;

4:8, 31; 9:17c; 13:9; 6:3, 5a; 7:55; 11:24; 13:52

EN EL NUEVO TESTAMENTO: LOS HECHOS

En los mensajes anteriores, hemos abordado las funciones del Espíritu en el Antiguo Testamento y en los cuatro Evangelios. Las funciones del Espírituconsisten en lo que el Espíritu hizo, lo que el Espíritu hace y lo que el Espíritu

hará. En este mensaje deseamos ver las funciones del Espíritu en el libro deHechos.

Da los mandamientos del Señor a losapóstoles

Hechos 1:2 dice con respecto al Señor Jesús: “Hasta el día en que fue llevadoarriba, después de haber dado mandamientos por el Espíritu Santo a losapóstoles que había escogido”. El Señor dio los mandamientos a los apóstolespor medio del Espíritu Santo, quien es la realidad de la resurrección del Señor.

De hecho, el Espíritu es la resurrección. Cuando el Señor en Su resurrección diolos mandamientos a Sus discípulos, quiere decir que Él estaba haciendo algo enel Espíritu; en realidad, en ese momento como el Cristo resucitado era elEspíritu. El Cristo resucitado es el Cristo pneumático. Debido a que es pnéuma es pneumático. Así pues, el Cristo pneumático es el pnéuma, y el pnéuma es elEspíritu como el aliento. El Espíritu como el aliento puede ser inhalado pornosotros.

Siempre que el Señor habla, ése es Su aliento. Juan 3:24 muestra que Cristo,como Aquel que es ilimitado, nos habla las palabras de Dios y nos da el Espíritusin medida. Hablar la palabra de Dios se relaciona con darnos el Espíritu. El

Señor nos da el Espíritu al hablarnos. Las palabras de Dios que Cristo nos habla



es Su aliento, y Su aliento es el Espíritu. El Espíritu como aliento es el propioCristo pneumático.

Sin el aliento del Espíritu, nuestras reuniones carecerían de contenido. Estealiento implica el hablar de la palabra de Dios. Ministramos el Espíritu a otros

por medio de hablar la palabra de Dios. Si nuestro hablar es correcto yapropiado, entonces formará parte del hablar de Cristo. Este hablar del Espíritues el soplo que procede del Espíritu. Después de oír tal hablar, seremos

vivificados y estaremos llenos de gozo. El hablar apropiado de la santa Palabraes semejante a un soplo que libera el Espíritu para impartirlo a los oyentes.

Bautiza

El Espíritu también cumple la función de bautizar a los creyentes (Hch. 1:5;8:15-19; 10:44, 47; 11:15-16; 19:2, 6). Cuando decimos esto, no queremos decirque el Espíritu Santo es el que bautiza, sino que el Espíritu Santo es para

bautizar. Es como si dijéramos que la gasolina sirve para conducir un automóvil.Lo que quiere decir, que la gasolina es el medio y el poder mediante los cuales elautomóvil puede ser conducido; por tanto, la gasolina sirve para que conducirun automóvil. El Espíritu Santo es el medio por el cual el Señor Jesús, la Cabeza,nos bautiza a todos en un solo Cuerpo. Debido a que el Espíritu es el medio porel cual el Señor Jesús bautiza a los creyentes, podemos decir que dicho Espíritucumple la función de bautizar.

Les da el poder de Dios a los apóstoles

En Hechos 1:8 el Señor les dijo a los apóstoles: “Pero recibiréis poder, cuandohaya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y seréis Mis testigos en Jerusalén,en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra”. El Espíritu S antocumple la función de dar a los apóstoles el poder de Dios. De hecho, este poder,“el poder desde lo alto” (Lc. 24:49), es el Espíritu Santo. El Espíritu Santotambién tiene la función de ser nuestro poder.

Profetiza

El libro de Hechos muestra que el Espíritu cumple una función en el profetizar

(1:16; 2:17-18; 4:25; 11:28; 19:6b; 21:11; 28:25). Si bien la Biblia nos dice que elEspíritu habla, es difícil encontrar un versículo que nos diga expresamente queel Espíritu profetiza. Esto se debe a que el profetizar implica el principio deencarnación. Conforme a este principio, Dios no obra por Sí mismo, sino queobra juntamente con el hombre, mediante el hombre y en el hombre. Según elprincipio de encarnación, Dios no puede profetizar sin el hombre. Si Dioshablara por Sí mismo o si nosotros habláramos por nosotros mismos, eso nosería profetizar. Profetizar es hablar con el Espíritu, en el Espíritu y mediante elEspíritu. No podemos profetizar sin el Espíritu, y el Espíritu no puede profetizarsin nosotros. El profetizar se lleva a cabo absolutamente en el principio deencarnación.

Llena exteriormente



El Espíritu también cumple la función de llenar al hombre exteriormente (2:4a;4:8, 31; 9:17c; 13:9). Cuando una persona es bautizada en agua, externamente elagua llena todo su ser. Beber agua hace que seamos llenos interiormente,mientras que ser bautizados en agua hace que seamos llenos exteriormente. Lapalabra griega pleróo se usa al referirse a ser llenos interiormente para vida,

mientras que plétho se usa al referirse a ser llenos o revestidos exteriormente depoder y autoridad para llevar a cabo la obra. En Hechos 2:4 dice que en el Día dePentecostés los discípulos fueron llenos exteriormente del Espíritu. El vientoque llenó la casa donde estaban sentados, la llenó interiormente (v. 2), mientrasque los discípulos fueron llenos exteriormente del Espíritu. Si bien el baptisteriose llena interiormente de agua, los que son bautizados son llenos exteriormentede agua. Para el baptisterio es un asunto interior; en cambio, para los que son

bautizados es exterior.

Da el hablar en lenguas

En el libro de Hechos, el Espíritu dio el hablar en lenguas (2:4b; 19:6b). Hay tresdiferentes categorías de hablar en lenguas. La primera es el hablar en lenguasgenuino por medio del Espíritu Santo a través de un creyente. La segunda es elhablar en lenguas de un pagano por medio de un espíritu diabólico. El hablar enlenguas en la época de la antigua dinastía Han en China, era un fenómeno entrelos gentiles. En África el hablar en lenguas ha sido practicado por los sacerdotes

y sacerdotisas paganos en su adoración de ídolos. Ésta es la razón por la quePablo advierte con respecto al discernimiento de espíritus (1 Co. 12:10; 1 Ti. 4:1).Tenemos que discernir el Espíritu que es de Dios de aquellos que no son de Dios(1 Jn. 4:1-3). La tercera clase de hablar en lenguas es aquella fabricada por el

hombre. La gran mayoría del llamado “hablar en lenguas” practicado por losque están involucrados en el movimiento pentecostal es una fabricaciónhumana. Sin embargo, los que hablaron en lenguas el Día de Pentecostéshablaron dialectos verdaderos (Hch. 2:4, 6, 8). Si bien los discípulos erangalileos (v. 7), ellos hablaron en los diferentes dialectos extranjeros, los dialectosde aquellos que vinieron de distintas partes del mundo. Ésta es una pruebacontundente de que hablar en lenguas debe ser una lengua que se entiende, y nosolamente voces o sonidos proferidos con la lengua.

En 1 Corintios 14 Pablo enfáticamente desdeñó el don de las lenguas y exaltó eldon de la profecía debido a que su interés principal era la iglesia, y no los

creyentes en términos individuales. Hablar en lenguas, aun cuando sea genuino y apropiado, solamente edifica al que lo habla, mientras que profetizar edifica laiglesia. Ya hemos visto que cuando hablamos la palabra de Dios, el Espíritu esimpartido a nuestro ser. La manera más segura para ministrar al Espíritu eshablar la palabra de Dios.

Es derramado sobre toda carne

Joel profetizó con respecto al Espíritu que sería derramado sobre toda carne(2:28-29), y dicha profecía se cumplió en el Día de Pentecostés y en la casa deCornelio (Hch. 2:17-18, 33; 10:45b). El cumplimiento de esta profecía en Joel esel bautismo en el Espíritu. Es decir, el derramamiento del Espíritu que Joelprofetizó en el Antiguo Testamento es el bautismo en el Espíritu mencionado en



el Nuevo Testamento, el cual fue efectuado por Cristo, la Cabeza, al poner atodos Sus miembros en un solo Cuerpo. Así pues, el Espíritu fue derramado ylos creyentes de Cristo fueron bautizados en el Espíritu.

Tenemos que experimentar el bautismo en el Espíritu que ha sido cumplido en

el Cuerpo. En el curso de mi ministerio, he tenido numerosas experienciasmilagrosas del derramamiento del Espíritu. Es posible que en nuestro bautismodel Espíritu experimentemos eventos milagrosos, sin embargo, no debemos iren busca de tales eventos. De otra manera, podemos ser engañados. Noobstante, si ellos son necesarios, Dios los hará. Por tanto, no debiéramos ir en

busca de estas cosas. Debemos buscar a Cristo mismo en la santa Palabra que Élnos ha dado. Esto es seguro.

Es un don para los creyentes

El Espíritu cumple la función de ser un regalo para los creyentes (Hch. 2:38;10:45b; 15:8). No solamente resulta difícil, sino también fatigoso el tener quepermanecer con alguien todo el tiempo; sin embargo, el Espíritu cumple lafunción de estar siempre con nosotros. Este Espíritu que está con nosotros es unregalo, una dádiva, que se nos ha dado. Es decir, el Espíritu es un regalo queDios nos ha dado para que esté con nosotros. Este Espíritu que Dios nos hadado es un regalo viviente que tiene la capacidad de estar con nosotros demanera viviente todo el tiempo. Independientemente del lugar y de nuestracircunstancia, nosotros, los creyentes, tenemos el constante sentir de que unapersona está con nosotros. Esta persona es el Espíritu como don dado anosotros. Su presencia tiende a acentuarse especialmente cuando nos

encontramos en situaciones difíciles. Cuando atravesamos circunstanciasadversas o cuando nos sentimos solos por estar alejados de nuestros familiares,tenemos un sentir profundo de que alguien está con nosotros. Esta persona es elEspíritu como un gran don que nos ha sido dado.

El Espíritu como Dios vive junto con la iglesia

El Espíritu como Dios vive junto con la iglesia (5:3-4, 9). En Hechos 5 Ananías ySafira ambos le mintieron a Pedro y a la iglesia, pero Pedro les dijo que ellos lemintieron al Espíritu Santo. Pedro también les dijo que ellos no mintieron a loshombres sino a Dios. Mentir al Espíritu es mentir a Dios, lo que significa que el

Espíritu, quien es Dios mismo, está con la iglesia. Es decir, el Espíritu que sehalla con nosotros es la presencia de Dios. En el Antiguo Testamento lapresencia de Dios estaba con Israel en forma de nube. La nube era la presenciade Dios y tipifica al Espíritu, que es la presencia de Dios. Cuando el Espíritu estácon nosotros, Dios está con nosotros. El Espíritu es la presencia de Dios.

Testifica juntamente con los apóstoles

El Espíritu testifica juntamente con los apóstoles. En Hechos 5:32 el apóstoldijo: “Nosotros somos testigos de estas cosas, y también lo es el Espíritu Santo,

el cual ha dado Dios a los que le obedecen”. Cuando los apóstoles testificaban,daban testimonio de algo, el Espíritu también lo hacía junto con ellos. El



Espíritu atestiguaba juntamente con ellos. Ésta era una de las funciones delEspíritu.

Ser llenos interiormente

El Espíritu cumple la función de llenarnos interiormente (6:3, 5a; 7:55; 11:24;13:52). Debemos experimentar continua e incesantemente el llenar interior delEspíritu. Cuando nos sentimos vacíos, esto quiere decir que nos falta el llenardel Espíritu. Algo está mal dentro de nosotros y nos está usurpando. Entoncesconfesaremos nuestros pecados, perversiones, deficiencias y errores al Señor, afin de que experimentemos ser llenos interiormente del Espíritu.

Habla

El Espíritu también cumple la función de hablar. Hechos 6:10 nos dice acerca de

Esteban: “No podían resistir a la sabiduría y al Espíritu con que hablaba”.Cuando Esteban habló, él habló con el Espíritu. La función más eficaz y comúnque tiene el Espíritu es la de hablar. El Espíritu nos habla todo el tiempo.

Lucha

El Espíritu también tiene la función de luchar (7:51), lo cual indica queluchamos con el Espíritu y lo ofendemos. Por eso, el Espíritu contiende connosotros. Existe una lucha entre nosotros y el Espíritu.

DirigeEl Espíritu es también un Espíritu que dirige (8:29; 10:19; 11:12a; 21:4). Él nosdice lo que tenemos que hacer así como también nos dirige.

Arrebata

Una vez que Felipe cumplió la labor de predicar, el Espíritu vino y lo arrebató(8:39a). Hay ocasiones que después de haber llevado a cabo algo por el Señor,nos gustaría disfrutar el resultado que produjo nuestra labor. Por ejemplo,

Felipe realizó una maravillosa obra de predicación, y quizás le hubiera gustadodisfrutar del fruto de su trabajo. Sin embargo, el Espíritu vino y lo arrebató.

Consuela

El Espíritu también cumple la función de consolar. Hechos 9:31 dice que laiglesia avanzaba en el “consuelo del Espíritu Santo”. En medio de susufrimiento, la iglesia avanzaba con el consuelo del Espíritu Santo y disfrutabadel Espíritu como Consolador. El Espíritu como Consolador se hace cargo denuestro caso, de nuestros asuntos personales.

Unge



Vimos que el Espíritu cumple la función de ungir (10:38a). Ungir es “pintar”.Con cada capa de pintura que aplicamos sobre cierto objeto, más y más delelemento de la pintura misma es agregado al objeto pintado. El Espíritu Santonos unge, nos pinta, con el elemento divino como pintura. A medida que somosungidos, más y más obtenemos a Dios. Además, tal unción también nos enseña

todas las cosas (1 Jn. 2:27). En virtud de la unción del Espíritu compuesto todo-inclusivo, conocemos al Padre, al Hijo y al Espíritu, y los disfrutamos comonuestra vida y suministro de vida.

Envía

En Hechos 13 el Espíritu Santo envió a Bernabé y a Saulo (vs. 2, 4). En el versículo 3 dice que Bernabé y Saulo fueron enviados por los otros treshermanos. Sin embargo, en el versículo 4 dice que fueron enviados por elEspíritu. Esto prueba que los tres hermanos eran uno con el Espíritu en elmover del Señor, y que el Espíritu honró el envío de ellos como si fuera Suyo.

Toma decisiones juntamente con losapóstoles

y los ancianos con toda la iglesia

Hechos 15 nos dice que el Espíritu tomó decisiones juntamente con los apóstoles y los ancianos con toda la iglesia (vs. 22a, 28). Los apóstoles y los ancianos sereunían para tomar decisiones con respecto al problema de la circuncisión. Noobstante, no tomaron la decisión por sí mismos, sino que ellos la tomaron

juntamente con el Espíritu.

Como el Espíritu Santo prohíbe

En Hechos 16:6 el Espíritu Santo prohibió a Pablo y a sus colaboradores hablarla palabra en Asia. Es posible que ellos intentaron tomar cierta dirección que noera muy santa. Por tanto, fueron prohibidos por el Espíritu Santo. Prohibir esparte del guiar del Espíritu Santo.

Como el Espíritu de Jesús no permite

Hechos 16:7 dice que cuando Pablo y sus colaboradores intentaron entrar enBitinia, “el Espíritu de Jesús no se lo permitió”. El hecho de que el EspírituSanto le prohibiera a Pablo ir a la izquierda, a Asia, y que el Espíritu de Jesús nole permitiera ir a la derecha, a Bitinia, indica que el Espíritu había dispuesto unadirección recta para él y para sus colaboradores. Por tanto, fueron directamentea Macedonia pasando por Misia y Troas (v. 8). El Espíritu Santo les prohibió y elEspíritu de Jesús no se los permitió. En el Espíritu de Jesús no solamente sehalla el elemento divino de Dios, sino también el elemento humano de Jesús

junto con los elementos que componen Su vivir humano y el padecimiento de Sumuerte. Tal Espíritu todo-inclusivo le era necesario al apóstol para ejercer suministerio, un ministerio de sufrimientos entre los seres humanos y para

beneficio de ellos en la vida humana.



Da testimonio

El Espíritu cumple la función de dar testimonio. En Hechos 20:23 el EspírituSanto le dio solemne testimonio a Pablo de que le esperaban prisiones yaflicciones. El testimonio del Espíritu Santo era sólo una profecía, unapredicción, no un mandamiento. Por tanto, Pablo no lo tomó como una ordensino como una advertencia.

Designa los que vigilan

Una función de suma importancia que desempeña el Espíritu es la de designar alos que vigilan, a los ancianos, en todas las iglesias. A primera vista, el apóstolera quien los designaba. En realidad, en Hechos 20:28 Pablo dijo que era elEspíritu Santo quien los designó. Es decir, Pablo designó a los ancianos en

virtud del Espíritu, con el Espíritu y por medio del Espíritu. Lo que hizo Pablo al

designar ancianos era en realidad el Espíritu quien los designaba. Hoy en díasiempre que designamos ancianos, es necesario que confiemos en el Señor yhaciéndolo junto con el Espíritu y conforme a la dirección del Espíritu.

CAPÍTULO OCHO


(4)Lectura bíblica: Ro. 8:2, 5b, 9, 11, 13b, 14, 16, 23, 26-27; 1 Co. 2:4, 9-15

EN EL NUEVO TESTAMENTO: LASEPÍSTOLAS

En el mensaje 7 vimos las funciones del Espíritu presentadas en el libro deHechos. En este mensaje empezaremos a ver las funciones del Espíritu en lasEpístolas. Comenzaremos con Romanos y 1 Corintios.

Es la esenciade la divinidad de Cristo

En Romanos 1:4 se revela al Espíritu como la esencia de la divinidad de Cristo.Este versículo hace mención del Espíritu de Dios de una manera muy particularque difiere del resto de la Biblia. El versículo 3 dice que Cristo era del linaje deDavid según la carne. Según la carne, Cristo era un descendiente de David.Luego, en el versículo 4 dice que Cristo fue “designado Hijo de Dios con poder,según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos”. Las dospreposiciones según usadas en los versículos 3 y 4 están en contraste. Según lacarne, en Su humanidad, Él era del linaje de David. Sin embargo, según elEspíritu de santidad, Cristo fue designado Hijo de Dios por la resurrección de



los muertos. Así como la carne mencionada en el versículo 3 hace referencia a laesencia humana de Cristo, el Espíritu de santidad en el versículo 4 se refiere a laesencia de la divinidad de Cristo y no a la persona del Espíritu Santo de Dios. EnRomanos la primera función del Espíritu consiste en ser la esencia de ladivinidad de Cristo. Cristo posee dos esencias. La esencia de la naturaleza de la

humanidad de Cristo es carne; claro está que en Su carne no existía el pecado.La esencia de la naturaleza de la divinidad de Cristo es el Espíritu de santidad.Esto indica que la naturaleza de Su divinidad es algo santo, y la santidad lepertenece al Espíritu. La esencia divina de Cristo, que es Dios el Espíritu mismo(Jn. 4:24), es de santidad, cuya naturaleza y cualidad es ser santo.

Es la ley de la vida divina

Otra función que el Espíritu desempeña es la de ser la ley de la vida divina.Romanos 8:2 hace mención de “la ley del Espíritu de vida”. Cuando nosreferimos a la ley del Espíritu estamos diciendo que el Espíritu mismo es la ley.Toda criatura posee una vida, y según esta vida cierta ley opera en ella. Un avepuede volar gracias a la ley de su vida; de hecho, el pájaro mismo es tanto la vidaque posee como la ley de dicha vida. Estos tres son uno. Asimismo, con respectoa la ley del Espíritu de vida, podemos afirmar que la ley, el Espíritu y la vida sonuna sola cosa. Por ejemplo, a los gatos les gustan cazar ratones debido a la leyque opera en la vida de los gatos. Así pues, la vida de un gato está caracterizadapor una vida que caza ratones. De la misma manera, los perros ladran debido ala ley que opera en la vida de los perros. Por tanto, la vida de un perro le insta aladrar.

La vida que poseemos constituye nuestra ley y nuestra persona. De hecho, cadapersona en sí misma es una ley. Somos una ley en el sentido de que todo cuantohacemos es hecho conforme a lo que somos. Por ejemplo, para algunas personaslevantarse tarde es una ley natural, o sea, se levantan tarde conforme a lo queson por naturaleza. Una persona anda y habla de cierta manera porque en símisma ella constituye su propia ley natural. El Espíritu mismo, como el DiosTriuno procesado, es la ley del Espíritu de vida, y Él es una ley que opera dentrode nosotros. El Espíritu trabaja en nosotros a fin de librarnos por medio de laley de vida de la ley del pecado y de la muerte.

Derrama el amor de Dios

Romanos 5:5 dice: “El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazonesmediante el Espíritu Santo que nos fue dado”. Dios se vale del Espíritu Santopara derramar Su amor en nuestros corazones. Desde el primer día queinvocamos el nombre del Señor Jesús, el amor de Dios fue derramado ennuestros corazones mediante el Espíritu Santo. Esto quiere decir que el Espíritucon el amor de Dios nos da confirmación y seguridad. Aunque estemos afligidos,no podemos negar la presencia del amor de Dios dentro de nosotros.

Da a conocer las cosas relacionadas con

Cristo



Romanos 8:5 dice: “Porque los que son según la carne ponen la mente en lascosas de la carne; pero los que son según el espíritu, en las cosas del Espíritu”.Debemos preguntarnos qué son las cosas del Espíritu. Los versículos del 12 al 15de Juan 16 nos dan a conocer tales cosas. Estos versículos nos revelan que todolo que es del Padre, le pertenece al Hijo. El Hijo hereda todas las riquezas del

Padre. Entonces, todo lo que es del Hijo es recibido por el Espíritu. Finalmente,el Espíritu nos da a conocer todas estas cosas. Basado en Juan 16:12-15, lascosas del Espíritu mencionada en Romanos 8:5 deben ser las cosas relacionadascon Cristo. Por tanto, el Espíritu tiene la función de trasmitirnos las cosas queestán relacionadas con Cristo.

Es para nosotros la realidad de Diosasí como Dios que nos alcanza

Otra de las funciones que cumple el Espíritu consiste en ser para nosotros la

realidad de Dios así como Dios mismo que nos alcanza (Ro. 8:9a). El Padre estácorporificado en el Hijo, y el Hijo es hecho real para nosotros como el Espíritu.Finalmente, el Padre, el Hijo y el Espíritu son hechos reales por completo paranosotros por el Espíritu. El Espíritu es la realidad del Dios Triuno, y el Espíritues el que llega a nosotros. Su venida es la aplicación del Dios Triuno a nosotros.El Dios Triuno es hecho real para nosotros como el Espíritu y es aplicado anosotros como el Espíritu.

Es para nosotros la realidadde Cristo y Su persona

El Espíritu es la realidad de Cristo y Su persona (8:9b). Romanos 8:9 hacemención del Espíritu de Dios y del Espíritu de Cristo. Estos dos títulos sonusados intercambiablemente, lo cual quiere decir que el Espíritu de Cristo es elEspíritu de Dios. Este Espíritu es la realidad de Cristo y la persona de Cristo.

Nos resucita, nos da vida y mora en nosotros

Romanos 8:11 revela tres funciones del Espíritu: nos resucita, nos vivifica ymora en nosotros. Este versículo dice: “Si el Espíritu de aquel que levantó de los

muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo vivificará también vuestros cuerpos mortales por Su Espíritu que mora en vosotros”. El Espíritu nos resucita al darnos vida, y el Espíritu vivificante nos da vida al morar en nosotros. Él mora en nosotros con el objetivo de vivificarnos ynos vivifica para resucitarnos. Necesitamos estas tres funciones del Espíritu adiario.

Guía a los hijos de Dios

Romanos 8:14 dice: “Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios,éstos son hijos de Dios”. El Espíritu también cumple la función de guiar a loscreyentes a llevar una vida como hijos de Dios. Sabemos que somos los hijos deDios porque somos guiados por el Espíritu. Este guiar no es algo que sucede



accidental u ocasionalmente, sino que debiera ser algo habitual y constante. Esdecir, en nuestra vida cotidiana debemos ser guiados continuamente por elEspíritu. Si somos guiados continuamente por el Espíritu, entonces llevaremosen la práctica una vida como hijos de Dios.

Da testimonioEl Espíritu también tiene la función de dar testimonio. Romanos 8:16 dice queel Espíritu da testimonio juntamente con nuestro espíritu que somos hijos deDios. En Romanos 9:1 Pablo dijo que su conciencia daba testimonio con él en elEspíritu Santo. El Espíritu da testimonio de que somos hijos de Dios. Muchashermanas han tenido la experiencia de que cuando hacían sus compras en lastiendas, algo en su ser atestiguaba que les recordaba que eran hijos de Dios.

Asimismo, el marido cuando se enoja con su esposa, también en él hay untestimonio que le dice: “No se olvide que usted es hijo de Dios”. No hay nadaque frene el malhumor tan rápido como decir amén a este testimonio en suespíritu. El Espíritu testifica juntamente con nuestro espíritu que somos hijos deDios.

Es las primicias (anticipo) de Dioscomo nuestra porción

Romanos 8:23 nos dice que el Espíritu es las primicias (anticipo) de Dios comonuestra porción. Las primicias son el primer sabor, un anticipo. Dios es nuestraporción eterna, y como tal, Él se puede disfrutar y es sabroso. El Espíritu Santo,

el Espíritu todo-inclusivo, constituye las primicias de todas las riquezas de Diospara que lo disfrutemos. Todo cuanto hemos disfrutado de Dios y todo cuantodisfrutamos de Él ahora es solamente un anticipo. El pleno disfrute está por

venir. Disfrutaremos a Dios en toda Su plenitud cuando nuestro cuerpo searedimido por completo.

Ayuda al interceder con gemidos y al transmitir Sus pensamientos

Romanos 8:26 y 27 dicen: “Además, de igual manera el Espíritu nos ayuda en

nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, peroel Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Mas el queescudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conformea Dios intercede por los santos”. Son muchas las ocasiones en las que nosabemos cómo orar, debido a que somos tan débiles, sin embargo, el Espíritu seune a nosotros, entra, para ayudarnos en nuestra debilidad. Él nos ayuda alinterceder por nosotros con gemidos indecibles. Por ejemplo, a veces sentimosuna verdadera carga por orar, mas no sabemos cómo decirlo; entonces,espontáneamente gemimos por esa carga sin emitir palabra alguna. A primera

vista, somos nosotros los que gemimos, pero en nuestro gemir también gime elEspíritu. Esto constituye la mejor oración en la cual el Espíritu intercede por

nosotros al gemir juntamente con nosotros.



El versículo 27 menciona la intención del Espíritu. La intención del Espíritu serefiere a los pensamientos del Espíritu. El Dios que escudriña sabe cuál es laintención del Espíritu que intercede por nosotros. Es cuando tenemos la cargade orar, mas no sabemos cómo hemos de orar, que nos demuestra nuestradebilidad. En ese momento, el Espíritu que intercede, quien mora en nosotros,

se une a nosotros y entra en la oración para orar por nosotros con gemidosindecibles. Esto se debe a que no sabemos qué decir. El gemir del Espíritu llevaSu pensamiento, Su mente. Gradualmente, después de esta intercesión,comenzamos a entender la situación por la cual estamos orando. En realidad, elEspíritu gime con el propósito de que seamos amoldados y conformados porcompleto a la imagen del Hijo primogénito de Dios (v. 29).

Es la realidad del reino de Diosen justicia, paz y gozo

El Espíritu es la realidad del reino de Dios en justicia, paz y gozo. El reino deDios consiste en llevar una vida en la cual somos justos con nosotros mismos,tenemos paz con los demás, y tenemos gozo con Dios. Para ser rectos connosotros mismos es imprescindible que seamos estrictos con nosotros mismos.

Además, es imprescindible que también tengamos una situación pacífica con losdemás y que permanezcamos en el gozo de Dios durante todo el día. Ésta es la

vida apropiada del reino. Nadie en sí mismo tiene la habilidad de llevar una vidade justicia, paz y gozo. Ésta es la razón por la cual necesitamos el Espíritu comola realidad del reino de Dios. El Espíritu de Dios es la realidad de la justicia, lapaz y el gozo. Cuando tenemos al Espíritu, tenemos esta realidad y llevaremos

verdaderamente la vida del reino de Dios.

Nos reviste de poder para que abundemosen esperanza, cuyo fruto es gozo y paz en elcreer

El Espíritu nos reviste de poder para que abundemos en esperanza, cuyo frutoes gozo y paz en el creer (Ro. 15:13). La vida humana no tiene mucha esperanza.Las personas deciden suicidarse porque carecen de esperanza. Ya que no tienenesperanza, sienten que no hay ninguna razón para seguir viviendo. Asimismo,

Efesios 2 nos dice que antes de ser salvos, no teníamos esperanza (v. 12). Sinembargo, Romanos 15:13 nos dice que por ser creyentes, tenemos que abundaren esperanza. Puedo testificar que estoy lleno de esperanza de que la maneraordenada por Dios de reunirse y servir para la edificación del Cuerpo de Cristoflorecerá y prevalecerá en la tierra.

Santifica

Romanos 15:16 habla de la santificación del Espíritu Santo. Esta santificación nose refiere a una santificación objetiva, la santificación en cuanto a nuestraposición, posicional, sino a la santificación subjetiva, la santificación de nuestramanera de ser. Dios nos ha dado Su Espíritu a fin de santificarnos y apartarnos



para Dios para Su propósito. Así pues, el Espíritu Santo se mueve, opera y actúadentro de nosotros constantemente a fin de santificarnos.

Reviste de poder para predicar el evangelio

Romanos 15:19 dice que Pablo predicó el evangelio de Cristo en el poder delEspíritu. Esto muestra que una función que cumple el Espíritu es la derevestirnos de poder para predicar el evangelio.

Ama

Romanos 15:30 hace referencia al “amor del Espíritu”. Por ser cristianos nodebiéramos amar a los demás con nuestro amor humano natural. Debemosamar con el amor divino, el amor del Espíritu. Nuestro amor humano natural noes universal. Sin embargo, el Espíritu opera en nosotros al darnos un amor que

nos hace amar a todos los miembros diferentes del Cuerpo de Cristo (Col. 1:4,8).

Habla y predica con poder

En 1 Corintios 2:4 Pablo dijo: “Ni mi palabra ni mi proclamación fue conpalabras persuasivas de sabiduría, sino con demostración del Espíritu y depoder”. El Espíritu es el Espíritu que habla. Lo que el apóstol dijo y proclamó nofueron con palabras especulativas que provinieron de su mente, sino que fueronlas que provinieron de su espíritu con la liberación y demostración del Espíritu,

por consiguiente, con poder.

Revela las cosas que Diosha preparado para los creyentes

El Espíritu revela a los creyentes las cosas que Dios ha preparado para ellos (1Co. 2:9-10a). El Espíritu nos revela todas cosas secretas, misteriosas, escondidas

y ocultas que Dios ha preparado para nosotros. Dios nos revela las cosasprofundas y escondidas por el Espíritu, ya que dichas cosas son cosas que ojosno han visto, oídos no han oído ni han subido al corazón de los hombres. Esto

significa que el hombre no tiene ni la menor idea ni ha pensado acerca de ellas.Son completamente misteriosas y se hallan escondidas en Dios, y tales cosasestán fuera del entendimiento humano. Sin embargo, Dios nos las ha revelado anosotros por el Espíritu, quien todo lo escudriña, aun las profundidades deDios.

Escudriña las profundidades de Dios

El Espíritu escudriña las profundidades de Dios (2:10b). Conocer lasprofundidades de Dios equivale a conocer a Cristo en Sus muchos aspectoscomo nuestra porción eterna. Cristo constituye las profundidades del universo,porque Sus dimensiones corresponden a las dimensiones del universo (Ef. 3:18).Únicamente el Espíritu tiene la habilidad de escudriñar las profundidades de



Dios con respecto a Cristo. El Espíritu de Dios explora las profundidades deDios en cuanto a Cristo y nos las da conocer en nuestro espíritu a fin de que lascomprendamos y seamos partícipes de ellas.

Conoce las cosas de Dios

El Espíritu conoce las cosas de Dios. En 1 Corintios 2:11b y 12 dicen: “Asítampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios. Pero nosotrosno hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios,para que sepamos lo que Dios nos ha dado por Su gracia”. Alabado sea el Señorque nosotros, los que nacimos de Dios por Su Espíritu, hemos recibido elEspíritu de Dios. Así pues, somos perfectamente aptos para conocer las cosasprofundas de Dios, las cuales Él nos ha dado gratuitamente para quedisfrutemos de ellas.

Enseña las cosas de DiosEn 1 Corintios 2:13 Pablo dijo que habló las cosas de Dios “no con palabrasenseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu,interpretando lo espiritual con palabras espirituales”. Esto demuestra que elEspíritu cumple la función de enseñar las cosas de Dios. Pablo habló de loespiritual, o sea, las cosas profundas de Dios con respecto a la persona de Cristo,con palabras espirituales, las cuales son palabras enseñadas por el Espíritu. ElEspíritu enseña a los creyentes lo espiritual —las cosas del Espíritu de Dios— para tener comunicación espiritual.

Discierne y recibe las cosas de DiosEn 1 Corintios 2:14 y 15 se nos dice que el hombre anímico no acepta las cosasque son del Espíritu de Dios y que tales cosas se han de discernirespiritualmente. Esto indica que el Espíritu discierne y acepta las cosas de Dios.

Mora en los creyentes como el templo de Dios

El Espíritu mora en los creyentes como el templo de Dios (3:16; 6:19). Nosotroslos creyentes no somos gente ordinaria debido a que, colectiva yuniversalmente, somos el templo de Dios. En nuestra experiencia somos hechosel templo de Dios por medio del Espíritu que mora en nosotros. Por ejemplo, lacasa donde reside el rey, hace que esa casa sea el palacio real. Así pues, elEspíritu que mora en nuestro ser hace que seamos el templo de Dios.

Lava, santifica y justifica

Otra de las funciones que cumple el Espíritu es la de lavar, santificar y justificar.En 1 Corintios 6:11 se nos dice: “Esto erais alguno; mas ya habéis sido lavados,

ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor

Jesucristo, y en el Espíritu de nuestro Dios”. Dicho lavamiento, santificación y justificación se refieren a algo interno y en vida. El Espíritu opera internamente



en los creyentes al lavarlos, al justificarlos y al santificarlos en vida. Primero,somos lavados de las cosas pecaminosas; segundo, somos santificados,apartados, para Dios; y tercero, somos justificados, aceptados, por Dios.

Une a los creyentes al Señoral hacer de ellos un solo espíritu con el Señor

Según 1 Corintios 6:17, el Espíritu une a los creyentes al Señor al hacer de ellosun solo espíritu con el Señor. Somos uno solo espíritu con el Señor en virtud dehaber sido unidos al Él. Fuimos unidos al Señor, introducidos en una uniónorgánica con Él, por medio de creer en Él (Jn. 3:15-16). Esta unión estáejemplificada por los pámpanos de la vid (15:4-5), la cual no es solamente unaunión de vida, sino también una unión en vida (la vida divina). Esta unión con elSeñor resucitado es posible solo en nuestro espíritu.

Habla juntamente con los santosEn 1 Corintios 7 Pablo dijo que daba su opinión (vs. 25, 40). Además, tambiéndijo: “Mando, no yo, sino el Señor” (v. 10), y “yo digo, no el Señor” (v. 12). Eneste capítulo, si bien Pablo dio su opinión en cuanto a la vida matrimonial,también dijo que pensaba que tenía “al Espíritu de Dios” (v. 40). El hablar dePablo era el hablar del Espíritu. Aun cuando Pablo expresó su opinión, elEspíritu habló en él. Esto demuestra que el Espíritu habla juntamente con lossantos.

Confiesa juntamente con los creyentesque Jesús es Señor

El Espíritu confiesa juntamente con los creyentes que Jesús es Señor. En 1Corintios 12:3 se nos dice que “nadie puede decir: ¡Jesús es Señor!, sino en elEspíritu Santo”. Cuando invocamos: “¡Oh Señor Jesús!”, no sólo somos nosotroslos que invocamos, sino que invocamos y confesamos que Jesús es Señor

juntamente con el Espíritu. Siempre que una persona invoque “Señor Jesús”, elEspíritu está allí juntamente con ella. Ésta es la razón por la cual tenemos quemandarles a las personas a que invoquen el nombre del Señor. El Espíritu está

con todo aquel que invoque el nombre del Señor, y aquel que lo invoca es salvo(Ro. 10:13).

Distribuye dones espiritualesa los creyentes y opera en ellos

En 1 Corintios 12 se revela al Espíritu que distribuye dones espirituales a loscreyentes y opera en ellos (vs. 4, 7-11). El Espíritu distribuye diferentes dones acada uno de nosotros. Entonces Él opera dentro de nosotros.



Bautiza a los creyentes en un solo Cuerpo y se les da a beber

Primero los creyentes son bautizados en el Espíritu en un solo Cuerpo. Luego se

les da a beber de un mismo Espíritu (v. 13). Bautizar es sumergir a una personaen el agua, y beber agua es recibirla en el interior de uno. Esto nos muestra quenecesitamos el Espíritu externa e internamente. El Espíritu es tanto la realidaddel agua en la cual somos bautizados, así como el agua que bebemos.

Es la persona del Cristo resucitado para dar vida

Según 1 Corintios 15:45 el Espíritu es la persona del Cristo resucitado para dar vida. En resurrección Cristo fue hecho Espíritu vivificante, y como tal, Él se

mueve, opera y vive en nuestro ser a fin de impartirnos vida.

Las funciones del Espíritu que hemos visto hasta ahora nos muestran muchoacerca de la capacidad que tiene el Espíritu. La capacidad que tiene el Espíritues la capacidad de la omnipotente vida divina del Dios Triuno. Su capacidad esilimitada.

CAPÍTULO NUEVE


(5)Lectura bíblica: 2 Co. 1:21-22; 3:3, 6, 8, 17, 18b; 13:14; Gá. 3:14; 5:16,

18, 22, 25; Ef. 2:18; 3:16; Fil. 1:19

En el mensaje 8 abordamos las funciones del Espíritu en Romanos y en 1Corintios. En este mensaje veremos las funciones del Espíritu presentadas en 2Corintios, Gálatas, Efesios y Filipenses.

Nos unge, nos sella y se nos da como arras

El Espíritu cumple la función de ungir, sellar y darse como arras (2 Co. 1:21-22;5:5; Ef. 1:13-14; 4:30). Somos ungidos con el Espíritu como el ungüentocompuesto. En Éxodo 30 se nos presenta claramente un cuadro del Espíritutodo-inclusivo como el ungüento compuesto. El ungüento con el cual Dios nosunge es el propio Dios Triuno procesado y consumado. Antes de que Dios fueraprocesado y consumado, Él sólo poseía divinidad, no tenía humanidad ni habíapasado por los procesos de Su vivir humano, Su muerte todo-inclusiva, Suresurrección y Su ascensión. Sin embargo, hoy Dios ha sido procesado y



consumado y ha llegado a ser el Espíritu compuesto y todo-inclusivo, el cual estátipificado por el ungüento compuesto.

Tal como hemos visto en el mensaje 2, los ingredientes de este ungüentocompuesto tipifican todos los elementos de la persona y la obra de Cristo, los

cuales se hallan incorporados en el Espíritu compuesto. El aceite del ungüentorepresenta al Espíritu de Dios con Su divinidad. A este Espíritu con el cualfuimos ungidos y estamos siendo ungidos se le han agregado la divinidad deDios y la humanidad de Cristo junto con Su vivir humano, Su muerte, Suresurrección y Su ascensión. El Espíritu como aceite, después que se leañadieron tales elementos, ha llegado a ser un compuesto. Este ungüento, elEspíritu, es el Dios Triuno procesado y consumado.

Tal vez no tengamos mucha percepción o comprensión de este Espíritu ennuestra experiencia, pero gradualmente llegaremos a esta percepción ycomprensión. Veremos que la verdadera humanidad está en este Espíritu

compuesto. A medida que aumenta nuestra experiencia del Espíritu compuesto,más humanos seremos, ya que uno de los elementos de este Espíritu compuestoes la humanidad de Jesús. Es posible que a algunas personas les hubierangustado ser un ángel, pero es mucho más elevado ser un hombre para elcumplimiento del propósito de Dios. Los ángeles son simplemente nuestrossiervos (He. 1:14). El Hombre Jesús con Su humanidad está incluido en elEspíritu compuesto con el cual somos ungidos.

Dios nos unge consigo mismo como el ungüento compuesto, la “pintura” divina.Necesitamos recibir capa tras capa de esta pintura divina. Esta pintura es launción. Estamos siendo pintados con el Espíritu compuesto y todo-inclusivo,

quien es el Dios Triuno procesado y consumado. ¿Cuántas “capas” de pinturadivina hemos recibido? Sabemos que el apóstol Pablo fue ungido con muchascapas de esta pintura divina, el Espíritu compuesto, ya que el Espíritu lo ungíacontinuamente. Nosotros tenemos que tomarle como nuestro modelo paradisfrutar de esta unción, esta pintura, día tras día.

Todo lo que Dios es, todo lo que Él posee y todo cuanto Él ha logrado, así comotodo lo que Él ha hecho, hace y hará ha sido hecho un compuesto en esteungüento de la unción. Día tras día este Espíritu compuesto nos unge consigomismo como el ungüento. Cuanto más permanezcamos en el recobro del Señor,más de Dios ganaremos. Ganamos a Dios al ser ungidos internamente con Él. Él

se unge a Sí mismo, se pinta a Sí mismo, en nuestro ser. De esta manera, somosmezclados con Él. En 2 Corintios 1:21 y 22 dice que Dios nos ha ungido, nos hasellado y nos ha dado en arras al Espíritu en nuestros corazones. La unción esDios que se ha aplicado a Sí mismo a nuestro ser. Dios nos está pintandoconsigo mismo. Personalmente, he estado bajo la aplicación de esta pintura,esta unción, durante unos sesenta y cinco años.

Entonces esta unción llega a ser el sellar. Ser sellados con el Espíritu es tener alDios Triuno procesado y consumado mismo, como una marca sobre nosotros.La marca es Dios mismo como el Espíritu compuesto que nos sella. El sello delEspíritu indica que le pertenecemos a Dios, que somos Su propiedad, Suherencia y Sus bienes. Por un lado, ya fuimos sellados con el Espíritu. Por otro,Dios no ha dejado de sellarnos, todavía continúa sellándonos consigo mismo



como el Espíritu compuesto. Según Efesios 4:30 seremos sellados hasta laredención, la transfiguración de nuestro cuerpo. La transfiguración de nuestrocuerpo será el resultado del sellar del Espíritu. Somos sellados interiormenteuna y otra vez.

Este sellar es otro aspecto de la unción, de la pintura. Dios nos pinta consigomismo y pone una marca sobre nosotros, y esta marca, este sello, es Diosmismo. Día a día, nuestro Dios todavía nos está sellando consigo mismo. Sersellado es semejante a ser saturado. Cuando un sello con tinta es estampadosobre una hoja de papel, la tinta del sello impregna el papel. De igual manera,cuando el Espíritu como el sello vivo es aplicado a nosotros, somos saturadoscon Él como la tinta divina. Conforme a Efesios 1:13-14 y 4:30, seremos selladoshasta la redención de nuestro cuerpo. El sello del Espíritu Santo es viviente yopera dentro de nosotros para empaparnos y transformarnos con el elementodivino de Dios hasta que alcancemos la madurez en la vida de Dios y seamoscompletamente redimidos en nuestro cuerpo.

La preposición griega traducida “para” en Efesios 4:30 también puedetraducirse “con miras a”. El Espíritu está sellándonos todo el tiempo con miras ala redención de nuestro cuerpo. Esto significa que la redención de nuestrocuerpo será el resultado del sellar del Espíritu. El sellar del Espíritu aumentacontinuamente hasta sellar todo nuestro ser, lo que tendrá como resultado quenuestro cuerpo sea redimido. Cuando el sellar del Espíritu alcance nuestrocuerpo, éste será redimido y nosotros seremos arrebatados. Nuestroarrebatamiento es el paso de consumación de la salvación que Dios efectúa en la

vida divina. El sellar del Espíritu y el acto de redención son una misma cosa.Todo lo que Dios sella, Él redime. A medida que la obra selladora del Espíritu se

lleva a cabo dentro de nosotros, también se lleva a cabo la redención subjetivade Dios de nuestro ser.

Junto con el sellar del Espíritu, vienen las arras del Espíritu. Por un lado, somosla herencia y la posesión de Dios, y por tanto, Dios se puso sobre nosotros comosello. Por otro lado, Dios es nuestra herencia, nuestra posesión, nuestrapropiedad y nuestro inmueble. Sabemos que Dios es nuestra posesión porque lotenemos como nuestras arras, nuestra garantía. Las arras son el Espíritucompuesto y consumado que nos es dado como primicias. Romanos 8:23 hacemención de “las primicias del Espíritu”. Hoy las arras del Espíritu son lasprimicias, el anticipo, del Espíritu, pero el sabor completo está por venir. El

anticipo del Espíritu nos garantiza el banquete completo que tendremos en elfuturo.

Inscribe

En 2 Corintios 3:3 Pablo les dijo a los corintios que ellos eran una carta deCristo “redactada por ministerio nuestro, escrita no con tinta, sino con elEspíritu del Dios vivo”. Este versículo muestra que el Espíritu tiene comoobjetivo inscribirse en nuestro ser. Sin embargo, el Espíritu no es quien escribe,sino que es la tinta con la cual los apóstoles inscribían a Cristo en los creyentes.

Cuando escribimos con tinta, ésta impregna el papel y llega a ser uno con elpapel. El Espíritu es la tinta con la cual los siervos de Dios inscriben en nuestro



ser. Esto significa que el elemento divino es agregado a nuestro ser interior. Asípues, día a día recibimos más de la tinta divina y celestial en nuestro ser.

Estoy consciente de que mientras ministro a los santos, estoy inscribiendo aCristo en sus corazones de manera que ellos reciban más del Espíritu como la

tinta. Cuando recibimos el Espíritu como la tinta, todos los elementos quecomponen el Espíritu —la divinidad de Cristo, Su humanidad, Su vivir humano,Su muerte, Su resurrección y Su ascensión— son añadidos a nuestro ser. Todosestos elementos están en el compuesto de la tinta divina, y tal tinta divina comoel elemento divino es aplicado a nosotros por los siervos del Señor.

Ministra

Según 2 Corintios 3:6 y 8, el Espíritu cumple la función de ministrar. Dichafunción es semejante a la función que desempeña un camarero que ministraalimentos a la gente. Hoy el Espíritu Santo nos ministra el Cristo crucificado,resucitado y ascendido, quien es el alimento que nos es ministrado por elEspíritu que ministra.

Vivifica

El Cristo que es ministrado en nuestro ser nos vivifica. El Espíritu desempeña lafunción de vivificar. En 2 Corintios 3:6b se nos dice: “El Espíritu vivifica”. En 1Corintios 15:45 dice: “Fue hecho [...] el postrer Adán, Espíritu vivificante”. Elpostrer Adán es la persona del Cristo resucitado que da vida. El Espíritu nos dala vida divina, el Dios Triuno compuesto como vida, a nosotros.

Es el Señor y libra alos creyentes del velo de la ley

En 2 Corintios 3:17 se nos dice: “El Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritudel Señor, allí hay libertad”. Otra función que cumple el Espíritu es la ser elSeñor y librarnos del velo de la ley. El velo de la ley es la ley misma. Siempre queguardemos la ley, ésta nos será un velo que nos cubrirá y nos impedirá ver aCristo. El Espíritu nos libra de la ley que nos cubre a fin de que podamoscontemplar a Cristo a cara descubierta.

Transforma

En 2 Corintios 3:18 se revela que el Espíritu es un Espíritu que transforma. ElEspíritu cumple la función de librarnos de la ley que nos cubre a fin de que acara cubierta contemplemos a Cristo mismo y seamos así transformados en Suimagen de gloria. A medida que el Espíritu, que es el Señor mismo, nos libra dela ley y nos quita el velo que nos cubre para ayudarnos a tener una caradescubierta, también nos transforma. El Espíritu se añade a Sí mismo anosotros, y esta adición del Espíritu, mediante un metabolismo espiritual y

divino, nos transforma en otra forma. Cuando vivíamos bajo la ley, estábamosen nuestro ser viejo, una forma vieja y natural. Sin embargo, el Espíritu



libertador agrega un nuevo elemento del Ser divino en nuestro ser y hace que selleve a cabo un metabolismo en nuestro interior. Por un lado, el nuevo elementode Dios es añadido a nuestro ser. Por otro, el viejo elemento de nuestro viejo seres eliminado de nuestro interior. De esta manera, somos transformados en lagloriosa imagen de Cristo, y esta transformación es efectuada “por el Señor

Espíritu” (v. 18).

Se mezcla

En 2 Corintios 4:13 se nos dice que tenemos “el mismo espíritu de fe”. Esteespíritu se refiere al Espíritu de Dios que se ha mezclado con nuestro espíritu.Por tanto, otra función que cumple el Espíritu es la de mezclarse con el espírituhumano. Este pensamiento en cuanto al espíritu mezclado es sumamenteintenso en este versículo así como también en Romanos 8. Cuando Pablo nosinsta a andar conforme al espíritu en Romanos 8:4, él se refiere al espíritumezclado. Tanto Dean Alford como M. R. Vincent, ambos indicaron que “elespíritu de fe” mencionado en 2 Corintios 4:13 es la mezcla del Espíritu Santocon el espíritu humano. Hoy el Espíritu consumado y compuesto de Diosdesempeña la función de mezclarse con el espíritu del hombre.

Tiene comunión, se comunica

Otra función del Espíritu es la de tener comunión, la cual implica tenercomunicación. En 2 Corintios 13:14 dice: “La gracia del Señor Jesucristo, y elamor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros”. Segúnnuestra experiencia, no recibimos primero el amor de Dios. Recibimos la gracia

de Cristo, y luego es en esta gracia que se hace real para nosotros el amor deDios. La comunión del Espíritu es el Espíritu mismo como la transmisión de lagracia del Señor con el amor de Dios a fin de que participemos de ella.

Perfecciona

El Espíritu también cumple la función de perfeccionarnos. Pablo les preguntó alos gálatas: “¿Tan necios sois? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora osperfeccionáis por la carne?” (Gá. 3:3). Este versículo indica que el Espíritu queda comienzo es también un Espíritu que perfecciona. El Espíritu da comienzo a

nuestra vida espiritual y también la perfecciona.

Hace obras poderosas

En Gálatas 3:5 Pablo indicó que el Espíritu cumple la función de hacer obraspoderosas.

Es la bendición del evangelio para lasnaciones

Gálatas 3:14 dice: “Para que en Cristo Jesús la bendición de Abraham alcanzasea los gentiles, a fin de que por medio de la fe recibiésemos la promesa del



Espíritu”. Este versículo revela que el Espíritu es la bendición del evangelio paralas naciones. En Gálatas 3 se hace mención de la bendición que Dios hace atodas las naciones mediante Cristo. Esta bendición fue prometida a Abraham yesta promesa llegó a ser el evangelio que Dios le predicó a Abraham. Enrealidad, tal bendición era la promesa que Dios hizo a Abraham, mas Pablo la

consideró como el evangelio. Dios le prometió a Abraham que a través de uno desus descendientes, todas las naciones serían bendecidas. Conforme a Gálatas 3,la bendición de aquella promesa, la bendición del evangelio que Dios le predicóa Abraham, es simplemente el Espíritu todo-inclusivo. El Espíritu todo-inclusivo es Cristo mismo hecho real, y este Cristo es la corporificación del DiosTriuno como la bendición a todas las naciones. Tenemos que comprender queen el evangelio, la bendición principal, que hemos recibido es este Espíritu todo-inclusivo.

Clama: “Abba, Padre”

El Espíritu también cumple la función de clamar: “¡Abba, Padre!” (Gá. 4:6). Porun lado, somos nosotros los que clamamos: “¡Abba, Padre!” (Ro. 8:15), pero enrealidad es el Espíritu del Hijo de Dios quien clama en nuestro corazones.

Regenera

Juan 3 nos dice que tenemos que nacer de nuevo, o sea, nacer del Espíritu (vs.5-6). Gálatas 4:29 hace referencia a ser “nacido según el Espíritu”. Somos hijosde Dios según el Espíritu, lo cual indica que el Espíritu es un Espíritu queregenera. Todos hemos sido regenerados por Él, por lo tanto llegamos a ser

hijos según Él.

Aguarda con anhelo la esperanza

Según Gálatas 5:5, el Espíritu es un Espíritu que aguarda esperanza: “Puesnosotros, por el Espíritu y por fe, aguardamos con anhelo la esperanza de la

justicia”. La venida de Cristo es nuestra esperanza y deberíamos anhelarlo comola esperanza de la justicia. El Espíritu ardientemente aguarda esta esperanzatodo el tiempo. Cuando andamos conforme al Espíritu que mora en nuestro ser,espontáneamente aguardaremos la venida del Señor Jesús como nuestra

esperanza. Aguardar la esperanza es otra de las funciones que cumple elEspíritu que mora en nosotros.

Anda con los creyentes

Los creyentes andan por el Espíritu (Gá. 5:16, 25b). Esto significa que el Espírituanda juntamente con los creyentes. Andamos por el Espíritu, y el Espíritu andacon nosotros.

Lucha contra la carne



A medida que el Espíritu anda juntamente con nosotros, Él también luchacontra la carne (5:17). Nuestro mayor enemigo es nuestra carne. ¿Quién puede

vencer a tan gran enemigo? Únicamente el Espíritu tiene la capacidad de vencernuestra carne. El Espíritu es un Espíritu que lucha y pelea contra nuestra carne.Por consiguiente, Él es tanto el luchador como la espada, el arma para aniquilar

al enemigo (Ef. 6:17-18).

Guía a los creyentes

A medida que el Espíritu anda juntamente con nosotros y pelea por nosotros, Éltambién nos guía (Gá. 5:18). El Espíritu jamás nos guía a ir al cine; sin embargo,Él siempre nos guiará a atender las reuniones. Asistimos a las reuniones en

virtud del Espíritu que nos guía. Podemos sentir el guiar del Espíritu por la pazinterior. Cuando venimos a las reuniones, tenemos paz. Sin embargo, si vamosal cine, no tendremos paz. No tener paz quiere decir que el Espíritu no nos guíapor ese camino.

Lleva el fruto de virtudes

El Espíritu también cumple la función de llevar fruto de virtudes (Gá. 5:22-23).El Espíritu que anda con nosotros, lucha por nosotros y nos guía, también nosayuda a llevar el fruto de diferentes clases de virtudes humanas y divinas, talescomo amor, gozo, paz, longanimidad, benignidad, bondad, fidelidad,mansedumbre y dominio propio (vs. 22-23).

SiembraConforme a Gálatas 6:8, tenemos que sembrar para el Espíritu. Todo lo quehacemos en nuestra vida humana es una forma de sembrar y todo cuantosembremos, segaremos. Lo que segamos ha de ser positivo o negativodependiendo de lo que hayamos sembrado. Si sembramos para la carne, su frutoserá negativo. Pero si sembramos para el Espíritu, el fruto será positivo. Diosdesea que sembremos positivamente durante todo el día. Esto es posibleúnicamente en virtud del Espíritu.

Lleva a los creyentes al Padre

El Espíritu lleva a los creyentes al Padre (Ef. 2:18). Tenemos acceso al Padre enel Espíritu y por medio de Él. Por tanto, el Espíritu es el que nos introduce alPadre. En nosotros mismos tenemos acceso al Padre. El Espíritu es nuestroacceso. Él es nuestro ujier.

Nos fortalece y nos reviste de poder

En Efesios 3:16 Pablo oró para que Dios nos fortaleciera con poder en el EspírituSanto. Por consiguiente, el Espíritu Santo es un Espíritu fortalecedor y también

un Espíritu que nos reviste de poder. Él nos fortalece y nos reviste de poder ennuestro espíritu.



Nos une

Efesios 4:3 habla de la unidad del Espíritu. Esta unidad es el resultado de unir.Por ejemplo, la electricidad que corre en todas las lámparas las une, debido aque la corriente eléctrica que fluye en su interior las une para que sean una sola.De igual manera, todos los cristianos somos juntamente unidos como un soloCuerpo en virtud del Espíritu que une.

Es la esencia del Cuerpo

El Espíritu cumple la función de ser la esencia del Cuerpo. Efesios 4:4 dice: “UnCuerpo, y un Espíritu”. Esto indica que el Espíritu es la esencia del Cuerpo.Todos los creyentes conforman el Cuerpo de Cristo, pero si ellos no viven en elEspíritu, no son miembros del Cuerpo en realidad. Sin embargo, si todos vivenen el Espíritu, ellos son miembros vivientes del Cuerpo. El Espíritu es la esencia

del Cuerpo.

Aniquila

Según Efesios 6:17, el Espíritu como la espada cumple la función de aniquilar.Hoy el Espíritu da muerte a todos los elementos negativos dentro de nosotros.El Espíritu aniquila nuestra carne y nuestras opiniones.

Suministra

El Espíritu que mora en nuestro ser es un Espíritu que suministra. Filipenses1:19 menciona “la abundante suministración del Espíritu de Jesucristo”. ElEspíritu de Jesucristo es el Cristo encarnado, crucificado, resucitado yascendido hecho real para nosotros. La persona de Cristo junto con Suencarnación, crucifixión, resurrección y ascensión son las riquezas delsuministro del Espíritu. El Espíritu nos suministra con la encarnación, con lamuerte de Cristo, la resurrección de Cristo y también con Su ascensión.

Cuando nos sentimos desanimados y desilusionados, el Espíritu que mora ennuestro ser nos suministra la ascensión. Si nos sentimos muertos, podemos orar

y el Espíritu en nosotros nos suministrará la resurrección. La resurrección estátipificada por el cálamo del ungüento compuesto mencionado en Éxodo 30. Elcálamo es un junco que crece hacia el aire y se eleva por encima de una situaciónfangosa. Tenemos que experimentar tanto la resurrección como la ascensión deCristo en el Espíritu. En otras ocasiones, el Espíritu también nos suministra lamuerte aniquiladora de Cristo. Es posible que pensemos mal de un hermano ouna hermana, mas el Espíritu que mora en nuestro ser aniquila talespensamientos al suministrarnos la muerte aniquiladora de Jesús. Si somosorgullosos, el Espíritu que mora en nosotros nos suministra a Jesús comonuestra humildad. Este suministro hace que no busquemos nuestra propiagloria, sino que le demos toda la gloria a Él. El Espíritu que mora en nosotrosnos suministra interiormente todas estas cosas. Cuando Pablo escribió sobre laabundante suministración del Espíritu, él se hallaba en la cárcel. ¿Cómo pudosoportar aquella situación? Pudo hacerlo únicamente por el suplir interior, la



abundante suministración del Espíritu de Jesucristo que le fue suministrado ensu ser interior. Le damos gracias al Señor por este suministro maravilloso yabundante.

Sirve

El Espíritu también cumple la función de servir. En Filipenses 3:3 Pablo dijoque servimos por el Espíritu de Dios. No servimos como sacerdotes por mediode las ordenanzas de la ley sino por el Espíritu de Dios. Además, nos jactamosen Cristo y no en la ley; y nuestra confianza está puesta en el Espíritu y no en lacarne.

CAPÍTULO DIEZ


(6)Lectura bíblica: 1 Ts. 5:19-20; 1 Ti. 3:16; 2 Ti. 1:14; Tit. 3:5b; He. 6:4b;9:14; 10:29c; Jac. 4:4-5; 1 P. 1:10-12a; 4:14; 1 Jn. 3:24; 4:13, 6; 5:6-9;

Ap. 2:7; 14:12-13; 22:17

En este mensaje proseguiremos a estudiar las funciones del Espíritu registradasen las Epístolas del Nuevo Testamento.

Predica el evangelio

El Espíritu tiene la función de predicar el evangelio. Cuando predicamos elevangelio, el Espíritu predica juntamente en nuestra predicación (1 Ts. 1:5; 1 P.1:12b).

Da gozo a los creyentesque se encuentran en medio de tribulación

Otra función del Espíritu es la de darnos gozo en medio de nuestra tribulación (1Ts. 1:6b). Aun cuando padecemos sufrimientos, podemos disfrutar el gozo delEspíritu.

Nos inspira a profetizar

El Espíritu tiene la función de inspirarnos a profetizar. En 1 Tesalonicenses 5:19 y 20 dice: “No apaguéis al Espíritu. No menospreciéis las profecías”. Apagamosal Espíritu cuando rehusamos hablar. Todos tenemos que admitir que sonmuchas las veces que hemos apagado al Espíritu. Cuando estamos en las

reuniones de la iglesia, tal vez hayamos tenido el sentir de que debemos



pararnos para hablar mas no lo hacemos. Tenemos que decidirnos firmemente ahablar en las reuniones.

Nosotros los cristianos tenemos una función maravillosa: cuando hablamos, elEspíritu sale de nosotros. En 2 Tesalonicenses 3:1 Pablo pidió a los santos a que

oraran por él para que la palabra del Señor corriera y fuera glorificada. Que lapalabra del Señor corra equivale a que Su palabra sea difundida libremente. Lalibre difusión de la palabra es nuestro hablar. Si nadie hablara la palabra deDios, eso significaría que Su palabra ha sido completamente bloqueada. Siqueremos que la palabra de Dios corra, es indispensable que hablemos. Portanto, no deberíamos menospreciar profetizar, lo cual significa que no debemosmenospreciar el hablar. Las profecías que se mencionan en 1 Tesalonicenses 5son aquellas descritas en 1 Corintios 14. En el versículo 19 de 1 Tesalonicenses 5se nos dice que no apaguemos al Espíritu y en el versículo 20, que nomenospreciemos las profecías. Estas dos cosas van juntas. Si apagamos elEspíritu, ciertamente menospreciamos la profecías.

Lo dicho en 1 Tesalonicenses 5:19 y 20 lleva implícito que el Espíritu nos inspiraa hablar. Debemos hablar independientemente de si sentimos que sea el tiempoapropiado o no (2 Ti. 4:2). En realidad, toda ocasión es siempre el momentooportuno para hablar. Las consideraciones que surgen en nuestra mente quenos desaniman a hablar por el Señor son diabólicas y tenemos que rechazarlas.Tal vez tenemos la carga de hablar, mas no sabemos cómo comenzar. Yo heaprendido a no considerar que palabras puedo usar al comienzo, sino quesimplemente debemos ponernos de pie y hablar. Frecuentemente, ni yo estoyclaro de lo que voy a decir, mas el Señor es fiel al darme un hablar vivo por elEspíritu. Por supuesto esto no quiere decir que debemos hablar a la ligera o

disparatadamente; más bien, tenemos que acudir al Señor como Espírituconfiando que Él hablará en nuestro hablar. De cualquier manera, con tal de quehablemos es mucho mejor hablar que quedarse callado.

No deberíamos preocuparnos demasiado por los errores que pudiéramoscometer cuando hablamos. Cuando hacemos algo mal, aprenderemos a hacerlo

bien. Si una persona quiere aprender a tocar el piano, debe practicar y cometererrores a fin de aprenderlo a tocar correctamente. Su maestro lo corregirá. ElEspíritu es nuestro maestro que nos enseña a hablar por el Señor. Si hablamosincorrectamente en la reunión, el Espíritu que mora en nosotros nos corregirá.El hecho de que hablemos equivale a que la palabra de Dios es difundida

libremente.

Vindica a Cristo, quien fuemanifestado en la carne

Conforme a 1 Timoteo 3:16, el Espíritu cumplió la función de vindicar a Cristo,quien fue manifestado en la carne. El Cristo encarnado en su vivir humano nosolamente fue vindicado por el Espíritu como el Hijo de Dios (Mt. 3:16-17; Ro.1:3-4), sino que también fue justificado, probado y aprobado, como recto y justopor el Espíritu (Mt. 3:15-16; 4:1). Él fue manifestado en la carne, pero fue

vindicado y justificado en el Espíritu. Él estaba en la carne manifestando a Dios



y Él vivió en el Espíritu (Lc. 4:1, 14; Mt. 12:28). Este Espíritu vindicó que Él eraDios manifestado en la carne.

Habla en las profecías

El Espíritu también tiene la función de hablar en las profecías. En 1 Timoteo 4:1leemos: “El Espíritu dice claramente que en los tiempos venideros algunosapostatarán en la fe”. Este versículo no dice que el Espíritu habla directamenteprescindiendo de un instrumento o vaso humano. Al contrario, el Espíritu hablapor medio del profetizar de los creyentes. Cuando los creyentes profetizan, elEspíritu habla en sus profecías.

Mora en nosotros y guarda el depósitode la verdad que se halla en nosotros

El Espíritu mora en nosotros y guarda el depósito de la verdad que se halla ennosotros (2 Ti. 1:14). El Espíritu Santo mora en nuestro espíritu (Ro. 8:16). Portanto, para guardar el buen depósito por el Espíritu Santo se requiere queejercitemos nuestro espíritu.

Renueva

Tito 3:5 habla de la renovación del Espíritu Santo. Recibimos incesantemente elnuevo suministro del Espíritu que nos renueva de forma metabólica. El EspírituSanto es la persona divina, y como tal, nos lava y nos renueva en el elemento

divino para hacernos una nueva creación que posee la naturaleza divina a fin deque seamos los herederos de Dios en Su vida eterna, heredando todas lasriquezas del Dios Triuno. El Espíritu comenzó a renovarnos desde el día quefuimos regenerados y sigue renovándonos constantemente, todo el tiempo y díatras día, a fin de hacernos una nueva creación con la vida divina.

Nos exhorta

Hebreos 3:7 y 8 dice: “Por lo cual, como dice el Espíritu Santo: Si oís hoy Su voz,no endurezcáis vuestros corazones, como en la provocación, en el día de la

prueba en el desierto”. Este versículo también muestra que el Espíritu tiene lafunción de exhortar o advertir.

Es la porción para los creyentes

Hebreos 6:4 dice que somos partícipes del Espíritu Santo. Por tanto, el EspírituSanto es nuestra porción para que lo disfrutemos y seamos partícipes de Él. Enel momento en que fuimos salvos, no participamos del Espíritu de una vez ypara siempre, sino que somos partícipes de este Espíritu día tras día porquedicho Espíritu se halla dentro de nosotros para que lo disfrutemos.

Muestra por medio de la tipología



En Hebreos 9:6-8 Pablo habla sobre el tipo del tabernáculo con el Lugar Santo yel Lugar Santísimo. Por medio de este cuadro tipológico el Espíritu nos habla dealgo relacionado al Nuevo Testamento y nos lo muestra por medio de los tiposdel Antiguo Testamento.

Es el medio por el cualCristo se ofreció a Sí mismo a Dios

Hebreos 9:14 dice que fue mediante el Espíritu eterno que Cristo se ofreció a Símismo a Dios. Esto muestra que el Espíritu era el medio por el cual Cristo seofreció a Sí mismo a Dios.

Atestigua la palabra del Señor

El Espíritu atestigua la palabra del Señor. Hebreos 10:15-17 muestra como elEspíritu hace mención de algo a fin de testificar lo que el Señor ya había dichoen la Biblia. La Biblia es la palabra escrita. Cuando la leemos, el Espíritu

viviente que mora en nosotros atestigua lo que está escrito en la Biblia.

Corporifica la gracia de Dios

Hebreos 10:29c hace referencia al Espíritu de gracia, lo cual quiere decir que lagracia de Dios está corporificada en el Espíritu. Si usted posee el Espíritu,entonces usted también tendrá la gracia de Dios. Si usted recibe al Espíritu,también recibirá Su gracia.

Anhela a los creyentes por Dios

Jacobo 4:4 y 5 muestra que el Espíritu anhela celosamente a los creyentes porDios. Dios y Cristo son nuestro Esposo (Is. 54:5; 2 Co. 11:2). Debiéramos serpuros y amarlo sólo a Él con todo nuestro ser (Mr. 12:30). Si nuestro corazónestá dividido al amar al mundo, llegamos a ser adúlteros. Nuestro Dios es unDios celoso, y Su Espíritu nos cela con un celo de Dios (2 Co. 11:2).

Santifica a los pecadoresa fin de que crean en Cristo

El Espíritu tiene la función de santificar a los pecadores a fin de que ellos creanen Cristo. En 1 Pedro 1:2 el Espíritu no santifica a las personas que ya fueronsalvas, sino a los pecadores que serán creyentes. Ésta es la santificación que elEspíritu efectúa en nosotros antes de que creyéramos en Cristo. La santificaciónque realiza el Espíritu se efectúa en diferentes etapas. En la primera etapasomos santificados antes de que nos arrepintiéramos y creyéramos; y en lasegunda etapa, después de creer, somos santificados posicionalmente.

La mujer que busca la moneda perdida en Lucas 15 representa al Espíritu que busca al pecador (vs. 8-10). La mujer enciende la lámpara y barre la casa para



encontrar la moneda perdida. Ésta es la obra que el Espíritu realiza al iluminar yponer en descubierto la situación y condición deplorable del pecador, a fin deque se arrepienta y regrese al Padre tal como lo hizo el hijo pródigo (vs. 17-20).(Ésta es la primera etapa de la obra santificadora del Espíritu.) Una vez que elpecador regresa al Padre y recibe a Cristo, el Espíritu toma un segundo paso al

santificarlo en cuanto a su manera de ser.

Como el Espíritu de Cristo, el Espíritutestifica de antemano la muerte yglorificación de Cristo como una revelacióndada a los profetas del Antiguo Testamento

En 1 Pedro 1:10-12a se nos presenta al Espíritu como el Espíritu de Cristo quetestificaba de antemano la muerte y glorificación de Cristo como una revelación

que les fue dada a los profetas del Antiguo Testamento. Estos versículosmuestran que el Espíritu de Cristo estaba ya presente en el Antiguo Testamento.Cuando los profetas antiguotestamentarios profetizaron acerca de Cristo, elEspíritu de Cristo que estaba en ellos les dio testimonio en cuanto a cómo ycuándo Cristo habría de morir, y cómo y cuándo Cristo sería glorificado,primero en Su resurrección y después en Su ascensión. Quizás nos preguntemoscómo pudo haber estado el Espíritu de Cristo en el Antiguo Testamento.Nosotros siempre consideramos el elemento del tiempo, pero no hay elementode tiempo con Cristo ni con Dios. Cuando los profetas en el Antiguo Testamentopredijeron la muerte de Cristo, Su resurrección y Su ascensión, el Espíritu deCristo que estaba dentro de ellos les daba testimonio. El hecho de que el

Espíritu diese testimonio indica que el Espíritu que estaba en ellos decía: “Loque están diciendo con respecto al Cristo que vendrá es correcto”. Los profetasdel Antiguo Testamento no fueron simplemente motivados por el Espíritu Santopara profetizar, sino que mientras profetizaban, el Espíritu de Cristo lesatestiguaba a ellos.

Es testimonio de Dios y del Cristo de gloriasobre los creyentes que sufrenal ser vituperados por causa de Cristo

En 1 Pedro 4:14 se nos dice que el Espíritu de gloria reposa sobre los creyentesperseguidos que son vituperados por causa de Cristo. Cuando los creyentessufren persecución y son vituperados por causa de Cristo, el Espíritu Santoreposa sobre ellos. A este Espíritu se le llama el Espíritu de gloria. La nota 2 de 1Pedro 4:14 de la Versión Recobro hace mención tanto del Espíritu de gloriacomo de Dios: el Espíritu de gloria es el Espíritu de Dios. El Espíritu de gloria es

Aquel mediante el cual Cristo fue glorificado en Su resurrección (Ro. 1:4). EsteEspíritu de gloria, por ser el Espíritu de Dios mismo, reposa sobre los creyentesque sufren al ser perseguidos, con miras a la glorificación del Cristo resucitado yexaltado, quien ahora está en la gloria.

Profetiza



En 2 Pedro 1:21 leemos: “Porque ninguna profecía jamás f ue traída por voluntadhumana, sino que los hombres hablaron de parte de Dios siendo movidos por elEspíritu Santo”. Conforme al contexto de este versículo, aquí la palabra

profetizar significa predecir. Este pasaje bíblico habla de la profecía, lapredicción, que los profetas del Antiguo Testamento dieron acerca de las cosas

en cuanto a Cristo. Ninguna profecía fue traída por voluntad humana. Tanto la voluntad así como el deseo, anhelo, pensamiento y soluciones que pudiera tenerel hombre no son la fuente de la cual surge profecía alguna; más bien, la fuentees Dios, por cuyo Espíritu Santo los hombres fueron movidos, tal como un barcoes empujado por el viento, para proclamar la voluntad, el deseo y el anhelo deDios.

Confirma que Dios permanece en nosotros

El Espíritu también nos confirma que Dios permanece en nosotros. Sabemosque Dios permanece en nosotros por el Espíritu que Él mismo nos ha dado (1Jn. 3:24; 4:13). El Espíritu dentro de nosotros confirma que Dios mora ennosotros, que Dios permanece en nosotros. De hecho, el Espíritu que mora ennosotros es Dios mismo; así pues, el Espíritu confirma lo que Dios realiza.

Confiesa que Jesucristo ha venido en la carne

El Espíritu tiene la función de confesar que Jesucristo ha venido en la carne (1Jn. 4:2). Siempre que declaramos de una manera apropiada que Jesús vino en lacarne, eso indica que tenemos al Espíritu Santo dentro de nosotros. En lostiempos del apóstol Juan, se extendió cierta herejía que decía que Cristo no era

un hombre. Dicha herejía no sólo menoscababa la encarnación de Jesús sinotambién Su redención y resurrección. Ya que Cristo fue concebido por elEspíritu (Mt. 1:18) para nacer en la carne (Jn. 1:14), el Espíritu jamás negaríaque Cristo vino en la carne por medio de la concepción divina.

Es el Espíritu de verdad

En 1 Juan 4:6 dice que el Espíritu es el Espíritu de verdad. Aquí la palabraverdad significa realidad. En Juan 14:17; 15:26; y 16:13, también se hacemención del Espíritu de verdad. El Espíritu de verdad es un título divino

especial que Juan le atribuyó. Este título no fue usado ni por Pablo ni por Pedro.Este título denota que el Espíritu mismo es la realidad de las doctrinas acerca dela Trinidad. Ésta es una de las funciones que desempeña el Espíritu. Él hace quetodas las enseñanzas en cuanto a Cristo, a Dios y a la Trinidad sean reales paranosotros.

Es la realidad, da testimonio de las cosasen cuanto a Jesucristo, el Hijo de Dios

El Espíritu es la realidad, da testimonio de las cosas en cuanto a Jesucristo, el

Hijo de Dios (1 Jn. 5:6-9). Cristo es un misterio, pues el Hijo de Dios se hallatotalmente oculto del mundo. Las personas del mundo, carentes del Espíritu no



pueden entender las cosas en cuanto a Cristo. Sin embargo, tenemos al Espíritudentro de nosotros, y este Espíritu que mora en nuestro ser hace que todaenseñanza relacionada con Cristo en el Nuevo Testamento sea real paranosotros.

Para la oración de los creyentesEl Espíritu es también para la oración de los creyentes (Jud. 20). La función delEspíritu es hacer que oremos. Nosotros oramos en el Espíritu Santo. Toda laTrinidad Bendita es empleada y disfrutada por nosotros, los creyentes, al oraren el Espíritu Santo, conservándonos a nosotros mismos en el amor de Dios yesperando la misericordia de nuestro Señor para vida eterna.

Como los siete Espíritus, el Espíritu de Diossiete veces intensificado, que abastecela necesidad de las siete iglesias,las cuales representan a todas las iglesiasen las siete etapas de degradacióna lo largo de los siglos

En el libro de Apocalipsis el Espíritu funciona como los siete Espíritus, elEspíritu de Dios siete veces intensificado, que abastece la necesidad de las sieteiglesias, las cuales representan a todas las iglesias en las siete etapas de

degradación a lo largo de los siglos (Ap. 1:4; 3:1; 4:5; 5:6). ¿Cómo puede un soloEspíritu ser a la vez siete Espíritus? En tipología tenemos el candelero con sussiete lámparas. En términos de su existencia, el candelero es uno solo; pero encuanto a la función que desempeña, es siete lámparas. Sin bien la base es unasola, las lámparas son siete. Esto indica que el único Espíritu de Diosdesempeña una función siete veces intensificada.

Puesto que hay siete iglesias, el Espíritu de Dios tiene que ser séptuple. Estoindica que Él es apto y suficiente para abastecer la necesidad de todas lasiglesias. La palabra séptuple implica todo-inclusivo. Las siete iglesiasrepresentan a todas las iglesias en sus siete etapas de degradación a lo largo de

los siglos. El Espíritu de Dios siete veces intensificado abastece la necesidad delas iglesias en su estado de degradación. Los siete Espíritus están delante deltrono de Dios con el objetivo de llevar a cabo la administración de Diosparticularmente en las iglesias locales (Ap. 1:4). El trono es para gobernar.

Los siete Espíritus son el medio mediante el cual Cristo, quien al cuidar de lasiglesias locales como el Sumo Sacerdote que despabila las siete lámparas que seencuentran en el Lugar Santo, habla a la iglesia en Sardis, una iglesia a punto demorir. Apocalipsis 3:1 habla de Aquel “que tiene los siete Espíritus de Dios, y lassiete estrellas”. Éste es Cristo como Aquel que cuida de la iglesia. Cristo sedirigió a la iglesia en Sardis, una iglesia moribunda y que como tal, necesitaba a

Cristo para vivificarla mediante los siete Espíritus. Lo que dice este versículotambién implica que los siete Espíritus son para las siete estrellas, que



representan a los que toman la delantera en las iglesias. Para ser una estrellaque toma la delantera en la iglesia se necesita al Espíritu séptuple.

Los siete Espíritus también tienen la función de ser las siete lámparas de fuegoque arden delante del trono de Dios ejecutando la administración de Dios al

iluminar y quemar a fin de juzgar y motivar a las iglesias (Ap. 4:5; Zac. 4:2, 6).Tal vez andemos en tinieblas, y por tanto, necesitamos ser iluminados. Al estaren tinieblas, también estamos muertos, y como consecuencia, necesitamos ser

juzgados con el propósito de quemar toda nuestra escoria. Al mismo tiempo,también necesitamos ser motivados y animados. En las iglesias en degradaciónse necesita tal iluminación y juicio.

Los siete Espíritus también ejercen la función de ser los siete ojos del Cordero(de Jehová, Zac. 4:10) enviados por toda la tierra a fin de mirar, observar yescudriñar todas las iglesias con el poder de Cristo: los siete cuernos del Cordero(Ap. 5:6). En Apocalipsis se hace referencia a los siete ojos del Cordero,

mientras que en Zacarías 4 se habla de los siete ojos de Jehová. Los sieteEspíritus son los siete ojos del Cordero, los ojos de Jehová, enviados por toda latierra. Estos siete ojos sirven para mirar y observar. Hoy en día siete ojos nosobservan. Tal vez no nos percatemos de ello y al contrario nos conducimos demanera descuidada y ligera. Sin embargo, necesitamos darnos cuenta de queCristo nos mira con siete ojos; Él nos está observando. Los siete Espíritus comolos siete ojos del Cordero tienen el objetivo de observar y escudriñar a lasiglesias con el poder de Cristo. Los siete ojos van juntos con los siete cuernos delCordero. Los ojos de Cristo nos miran, observan y escudriñan con Su poder.

Habla a las iglesiasEn los capítulos del 2 al 3 de Apocalipsis se repite siete veces que el Espírituhabla a todas las iglesias (2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22). El Espíritu como el Espíritusiete veces intensificado ahora habla a todas las iglesias.

Habla con el fin de testificarlos trabajos y las obras de los mártires

Apocalipsis 14:12 y 13 dice: “Aquí está la perseverancia de los santos, los que

guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. Oí una voz que desde elcielo me decía: Escribe: Bienaventurados los muertos que mueren en el Señorde aquí en adelante. Sí, dice el Espíritu, descansarán de sus trabajos, porque susobras con ellos siguen”. Aquí la expresión los muertos se refiere a los mártiresque fueron perseguidos por el anticristo durante la gran tribulación. Porconsiguiente, el Espíritu tiene la función de testificar los trabajos y las obras delos mártires.

Habla junto con la noviacomo la pareja universal a fin de expresar

al Dios Triuno consumado en el hombre



tripartito transformado en la economía deDios

Otra de las funciones que tiene el Espíritu es la de hablar junto con la novia

como la pareja universal a fin de expresar al Dios Triuno consumando en elhombre tripartito transformado en la economía de Dios (22:17). Al final de todala Biblia, el Espíritu siete veces intensificado, quien ha sido procesado yconsumado para ser el Dios Triuno procesado y consumado, es el Esposo. Él esel Esposo porque habla con Su novia, la esposa. Sin duda alguna, Aquel quehabla con la novia ha de ser el Esposo. La esposa es la novia, y el Esposo, o sea,el Espíritu, es Aquel que habla con ella. El Dios Triuno consumando habla encalidad de el Espíritu. El Espíritu habla en calidad de Esposo con Su esposa, lanovia.

La novia que conforma esta pareja es el hombre tripartito transformado. Tal

pareja constituye la consumación de todas las obras que Dios llevó a cabo en la vieja creación, así como en la nueva creación, y también es la consumación detoda la Biblia. El Dios que opera finalmente llega a ser el Dios Triunoconsumado, y el hombre redimido finalmente llega a ser el hombre tripartitotransformado. El Dios Triuno consumado es el Esposo, y el hombre tripartitotransformado es la novia. Esta pareja constituye la compleción y la consumaciónde la economía eterna de Dios. Nosotros formamos parte de esta parejauniversal. Estamos en esta novia, porque formamos parte de esta novia. Noestamos solos, porque ¡tenemos a nuestro Novio! No somos parte de una viuda,¡formamos parte de la novia que tiene al Novio!

CAPÍTULO ONCE

LO QUE EL ESPÍRITUES PARA DIOS Y PARA CRISTO

Lectura bíblica: Jn.4:24; Lc. 1:35; Hag. 2:5; 1 Jn. 3:24; 4:13; Ro. 8:11;5:5; 14:17; 15:13, 30; Hch. 9:31; Mt. 28:19; Ap. 22:17a; Ro. 1:4; Jn.

14:16-20; 1 Jn. 5;6b; Jn. 15:26; 16:13-15; 1 Jn. 5:6-7; 1 Co. 15:45; 2 Co.3:17-18; Ro. 8:2

En los mensajes anteriores abordamos las funciones que cumple el Espíritu enel Nuevo Testamento. En este mensaje deseamos ver lo que el Espíritu es paraDios y para Cristo. Si vamos a experimentar a Dios y a Cristo, es necesario saberlo que el Espíritu es para Dios y lo que el Espíritu es para Cristo.

PARA DIOS

El Espíritu es la esencia del ser de Dios

El Espíritu es la esencia del ser de Dios. Juan 4:24 dice: “Dios es Espíritu”. En eltexto griego original no hay un artículo delante de la palabra Espíritu. Esto es



parecido a afirmar que una mesa es madera, con lo cual no sólo damos aentender que la mesa está hecha de madera, sino que su esencia misma esmadera. Al decir que el anillo que lleva una persona en el dedo “es oro”, nosreferimos a su esencia. La esencia es el contenido intrínseco de la sustancia. ElEspíritu es la esencia misma de Dios. La esencia del ser de Dios, de lo que Dios

es, es Espíritu.

En hebreo la palabra traducida Espíritu es ruaj y en griego es pnéuma. Dichaspalabras pueden traducirse espíritu, aliento o viento. En Ezequiel 37 la palabraruaj es traducida Espíritu, aliento y viento (vs. 5, 9, 14). En Juan 3 la palabra

pnéuma es traducida “Espíritu” (v. 6) y “viento” (v. 8). La traducción de estaspalabras depende de su contexto. Según el contexto de Juan 3:6 pnéuma hacereferencia al Espíritu: “lo que es nacido del Espíritu, espíritu es”. En el versículo8 pnéuma se traduce “viento”, pues éste sopla y uno oye su sonido. Por tanto, laesencia misma del Dios que adoramos es pnéuma, Espíritu.

El Espíritu es Dios que viene a los hombres,es Dios que permanece entre los hombres ydentrode ellos, y es Dios que mora en los hombres

El Espíritu es Dios que viene al hombre. Cuando Dios llega a nosotros, Él es elEspíritu. Lucas 1:35 da prueba contundente de esto. El ángel le dijo a María queel Espíritu Santo vendría sobre ella. El Espíritu Santo era Dios que vino sobreMaría. Esto fue para la encarnación de Dios. La encarnación de Dios es

simplemente Dios que viene al hombre, Dios que llega al hombre. Cada mañanadebemos disfrutar al Dios que nos alcanza, el Dios que viene a nosotros.

El Espíritu también es Dios que está entre los hombres (Hag. 2:5), lo cual seencuentra principalmente en el Antiguo Testamento. El verbo estar tambiénsignifica permanecer. En el Nuevo Testamento Dios no solamente está entre nosotros, sino que permanece en nosotros. Por eso, en el Nuevo Testamento seusa la preposición en y no entre. En 1 Juan 3:24 y 4:13 se nos dice que Diospermanece en nosotros por el Espíritu. Sabemos que Dios permanece ennosotros porque el Espíritu está en nosotros. El mismo Dios que permanece ennosotros es el Espíritu. El Espíritu es también Dios que mora en el hombre. Esto

lo muestra Romanos 8:11, el cual declara que el Espíritu del Dios que resucita alos muertos mora en nosotros.

El Espíritu es el medio por el cual Diosimparte Sus atributos al hombre

El Espíritu es el medio por el cual Dios imparte Sus atributos al hombre (Ro.5:5; 8:11; 14:17; 15:13, 30; Hch. 9:31). Dios posee muchos atributos tales comoSu misericordia, Su gracia, Su amor, Su vida, Su luz, Su justicia, Su santidad ySu paciencia. El Espíritu es el medio por el cual estos atributos llegan a sernuestros. Es por el Espíritu que llegamos a poseer estos atributos y disfrutar de



ellos. Los muchos atributos de Dios llegan a ser nuestros por el canal delEspíritu.

El Espíritu es la consumación del Dios Triuno

El Espíritu es la consumación del Dios Triuno (Mt. 28:19). Finalmente, Dios esllamado el Espíritu, y el hombre tripartito transformado es la novia (Ap. 22:17a).El Espíritu es el Novio, y la novia es el hombre transformado. El Espíritu es laconsumación del Dios Triuno. Consumación denota compleción. Nuestro Diosestá completo debido a que ha sido procesado y compuesto. Ahora, nosotrossomos los miembros de Cristo, quien es la corporificación de este Diosprocesado. Poseemos la vida y naturaleza de Dios, lo cual nos hace niños deDios, hijos de Dios e incluso herederos de Dios. Somos miembros de la familiade Dios, nuestro Padre. Esto se debe a que el Espíritu mora en nuestro ser, y Éles la consumación del Dios Triuno.

PARA CRISTO

El Espíritu es la esencia del ser divino deCristo

El Espíritu es la esencia del ser divino de Cristo. En Romanos 1:3-4 Pablodeclaró que Cristo “era del linaje de David según la carne, que fue designadoHijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección deentre los muertos”. Según la carne, Cristo era del linaje de David; sin embargo,

según el Espíritu de santidad, Él fue designado Hijo de Dios en resurrección. Aquí el Espíritu de santidad está en contraste con la carne de Cristo. Así como lacarne se refiere a la esencia humana de Cristo, el Espíritu de santidad se refierea la esencia divina de Cristo. El Espíritu de santidad es la esencia misma de lapersona divina de Cristo, Su ser divino.

El Espíritu es Cristo hecho real para nosotros

Juan 14:16-20 nos presenta una revelación del Espíritu como Cristo hecho realpara nosotros. El Señor dijo que oraría para que el Padre les diera a los

discípulos otro Consolador, y este otro Consolador es el Espíritu de realidad.Finalmente, el Espíritu de realidad es Cristo hecho real a los creyentes. Despuésde Su resurrección, el Señor como Espíritu vive en los discípulos a fin de queellos le vivan a Él (v. 19). El Señor también les dijo a sus discípulos que en el díade resurrección, ellos se percatarían de que Él está en el Padre, ellos en Él, y Élen ellos.

Juan 14:16-20 presenta detalladamente al Dios Triuno. Lo que el Señor explicaaquí acerca del Padre, el Hijo y el Espíritu nos ayuda a ver que el Espíritu derealidad es Cristo hecho real para los creyentes. Cristo el Hijo es lacorporificación del Padre, y el Espíritu es el Hijo hecho real. En otras palabras,

el Padre está corporificado en el Hijo, y el Hijo es hecho real a nosotros como elEspíritu.



El Espíritu es la realidad de Cristo

El Espíritu es la realidad de Cristo. El Espíritu es el Hijo hecho real a loscreyentes porque el Espíritu es la realidad del Hijo. En 1 Juan 5:6b dice: “ElEspíritu es la realidad”. La verdad es la realidad y esta realidad es C risto. ElEspíritu que es la verdad, la realidad (Jn. 14:16-17; 15:26), testifica que Jesús esel Hijo de Dios, en quien está la vida eterna. Al testificar de esa manera, elEspíritu imparte al Hijo de Dios en nosotros para que sea nuestra vida (Col.3:4).

El Espíritu es el que da testimonio de Cristo

El Espíritu es el que da testimonio de Cristo (Jn. 15:26; 1 Jn. 5:6-7). Todo lo queel Padre es y todo lo que tiene le pertenecen al Hijo, y todo lo que el Hijo es ytodo lo que tiene es recibido por el Espíritu, y el Espíritu nos hace saber todo

cuanto recibe (Jn. 16:13-15). Esto quiere decir, que el Espíritu da testimonio deCristo. Todas las riquezas del Dios Triuno llegan a nosotros en el Espíritu. Portanto, todo lo que el Dios Triuno es y tiene es nuestro. Siempre que el Espírituhabla, manifiesta mediante Sus palabras a Cristo, quien es la corporificación delDios Triuno. El Espíritu habla todo lo que Cristo es y posee. Esto es una formade dar testimonio. Por consiguiente, el Espíritu da testimonio de Cristo.

El Espíritu es Cristo, el Espíritu vivificante

El Espíritu es Cristo, quien es el Espíritu vivificante (1 Co. 14:45). Al redimirnos

en la cruz, Él era Jesús en la carne. Sin embargo, al darnos vida, Él es el Espíritu vivificante. Como el Cordero, Él nos redimió en la cruz. Como el Espíritu vivificante Él nos da vida y la pone dentro de nosotros.

El Espíritu es Cristo como el Señor:el Señor Espíritu

El Espíritu es Cristo como el Señor: el Señor Espíritu (2 Co. 3:17-18). El SeñorEspíritu es un título compuesto tal como “Dios Padre” y “Cristo el Señor”. Estaexpresión es una prueba contundente que confirma que el Señor Cristo es el

Espíritu y que el Espíritu es el Señor Cristo. Cristo es el Cordero, el Espíritu vivificante, y finalmente, el Señor Espíritu.

El Espíritu es Cristo como vida para elhombre

El Espíritu es Cristo como vida para el hombre (Ro. 8:2). El Nuevo Testamentorevela que Cristo es vida (Jn. 11:25) e incluso que Cristo es “nuestra vida” (Col.3:4). Sin embargo, es únicamente en la realidad del Espíritu que Cristo llega aser nuestra vida. Por tanto, el Espíritu de vida es en realidad la vida para el

pueblo escogido de Dios. El Dios Triuno como el Espíritu de vida hace de





Espíritu del Salvador encarnado, Jesús en Su humanidad, quien pasó por vivirhumano y muerte en la cruz.

Además, en Hechos 16:6 y 7 también podemos ver funciones específicas delEspíritu Santo y del Espíritu de Jesús. El Espíritu Santo prohibió a Pablo y a sus

colaboradores, mientras que el Espíritu de Jesús no les permitió. El EspírituSanto es el Espíritu santificador. La santificación siempre está relacionada conprohibir. La prohibición del Espíritu Santo nos separa, nos santifica. La obraque realiza el Espíritu Santo es santificarnos por medio de prohibirnosconstantemente. Si escuchamos al Espíritu Santo que nos dice “no” desde lamañana hasta la noche, somos bendecidos, porque estamos siendo santificados.Necesitamos escuchar el “no” del Espíritu Santo una y otra vez para nuestrasantificación.

El Espíritu de Jesús nos permite o no nos permite hacer algo. Permitirnos esdejarnos ir y esto es para realizar algo. El Espíritu de Jesús siempre está

enviándonos para lograr algo. Tenemos que hacer la voluntad de Dios tal comolo hizo el hombre Jesús. Jesús era un hombre que siempre estaba bajo la cruz. Afin de trabajar para el Señor, por un lado, tenemos que ser santificados, y porotro, debemos estar bajo la cruz. El Espíritu de Jesús es el Espíritu de unapersona que continuamente estaba bajo la cruz. Este mismo Espíritu es elEspíritu Santo y el Espíritu de Jesús. El Espíritu Santo nos dice “no” parasantificarnos, y el Espíritu de Jesús nos dice “id” para enviarnos a cumplir la

voluntad de Dios bajo la cruz.

El Espíritu es también el Espíritu de Cristo y el Espíritu de Jesucristo. El énfasiscon respecto al Espíritu de Cristo mencionado en Romanos 8:9 es la

resurrección y la impartición de vida. En Filipenses 1:19 Pablo habla de laabundante suministración del Espíritu de Jesucristo. Pablo habló de estocuando estaba encarcelado. Él no solamente necesitaba la abundantesuministración del Espíritu de Jesús, sino también la del Espíritu de Cristo, osea, el Espíritu de Jesucristo. El Espíritu de Jesús se relaciona principalmentecon la humanidad del Señor, Su vivir humano y Su muerte. El Espíritu de Cristose relaciona principalmente con la resurrección del Señor. El Espíritu deJesucristo abarca ambos aspectos. Cuando Pablo estaba en la cárcel, élnecesitaba al Espíritu vivificante, compuesto y todo-inclusivo del Dios Triuno,que incluye los elementos de la muerte y resurrección del Señor. Fue por laabundante suministración del Espíritu de Jesucristo que la salvación de Pablo

fue consumada. Por lo que pudo declarar, en el versículo 19: “Porque sé que por vuestra petición y la abundante suministración del Espíritu de Jesucristo, estoresultará en mi salvación”. El hecho de que Pablo fuera sustentado y fortalecidoa fin de vivir y magnificar a Cristo fue su salvación (vs. 20-21).

El Espíritu de Jesucristo es un Espíritu compuesto. El ungüento compuestodescrito en Éxodo 30:23-25 es un tipo completo de este Espíritu de Dioscompuesto, que ahora es el Espíritu de Jesucristo. Este ungüento es uncompuesto de aceite al cual se le agregaron cuatro especias. El aceite representaal Dios único; las cuatro especias representan la humanidad de Cristo, Su vivirhumano, Su muerte y resurrección. Hoy el Espíritu de Jesucristo no essolamente aceite, sino que es un ungüento todo-inclusivo. Este Espíritucompuesto es el resultado, el producto, el fruto, de la obra redentora de Cristo.



La obra redentora completa y cabal efectuada por Cristo comenzó con Suencarnación y fue completada con Su resurrección. Cuando Cristo entró enresurrección como el postrer Adán, fue hecho Espíritu vivificante (1 Co. 15:45).Este Espíritu vivificante ya no es simplemente el aceite, sino que es unungüento. En este Espíritu vivificante se halla la encarnación de Cristo, Su vivir

humano, Su muerte todo-inclusiva y Su resurrección. En la tarde que Cristoresucitó, Él fue a Sus discípulos y sopló en ellos, y les dijo: “Recibid el EspírituSanto” (Jn. 20:22). El Espíritu Santo, el Aliento Santo, es el Espíritu compuesto,la consumación de la obra redentora de Cristo.

Después del libro de Hechos, el Nuevo Testamento cubre dos temas básicos: elEspíritu y la cruz. La consumación máxima de la obra maravillosa que Cristorealizó en el universo es el Espíritu y la cruz, la muerte todo-inclusiva de Cristo.Mediante Su muerte todo-inclusiva, Cristo puso fin a todo lo negativo y redimiótodas las cosas (Col. 1:20). En Su maravillosa resurrección Él fue hecho elEspíritu, quien es la consumación del Dios procesado y consumado. Tal Espíritu

es el aspecto positivo de la obra redentora de Cristo.

EL ESPÍRITU

El Espíritu es quien hace que Cristo, la corporificación del Dios Triuno, sea realpara nosotros (Jn. 14:16-20). La corporificación del Dios Triuno es Cristo, y esteCristo es hecho real a nosotros como el Espíritu. Este Espíritu también es laconsumación del Dios Triuno (Mt. 28:19), el Espíritu de vida y el Espíritu

vivificante (Ro. 8:2; 2 Co. 3:6b). Además, el Espíritu consumado es laconsumación positiva de la obra efectuada por Cristo (Jn. 19:34). Este Espíritu

es el resultado de la cruz de Cristo (Jn. 19:34; Éx. 17:6). Así como en el AntiguoTestamento la peña fue golpeada por Moisés para que de ella saliera agua y bebiera el pueblo, Cristo fue herido en la cruz por causa de la ley, tipificado porMoisés. Luego, como resultado, agua viva fluyó de Él. Esta agua viva es elEspíritu como resultado de la muerte todo-inclusiva del Señor.

El Espíritu del Cristo crucificado siempre nos trae a la cruz de Cristo (1 Co. 1:23;2:2; Gá. 5:22-24). Como cristianos, nuestro destino es ser crucificados, sereliminados por la cruz. En los tiempos de Pablo, los religiosos judíos estabanorgullosos de su tradición religiosa y los filósofos griegos eran arrogantes porcausa de su filosofía mundana. En 1 Corintios Pablo dijo que los judíos pedían

señales mientras que los griegos buscaban sabiduría (1:22); pero él predicaba aCristo crucificado (v. 23). Después, también dijo que se propuso no saber cosaalguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado (2:2). El Espíritu de Cristo siemprenos conduce a llevar una vida crucificada, configurándonos a la muerte deCristo. En Filipenses 3:10 Pablo dijo que anhelaba conocer a Cristo, el poder deSu resurrección y la comunión en Sus padecimientos, configurándose a Sumuerte. El Espíritu maravilloso opera en nuestro ser para configurarnos a lamuerte de Cristo.

LA CRUZ

La cruz de Cristo es la consumación de la obra efectuada por Cristo en suaspecto negativo (1 Co. 1:17-18; Gá. 6:12). La cruz de Cristo quitó el pecado (He.



9:26), destruyó al diablo, Satanás (He. 2:14; Col. 2:15), crucificó al mundo y anosotros (Gá. 6:14b; 2:20a) y ha crucificado a nuestro viejo hombre (Ro. 6:6).La cruz de Cristo también abolió las ordenanzas de la ley (Ef. 2:15; Col. 2:14).Las ordenanzas más importantes entre los judíos eran la circuncisión, guardar eldía de sábado y la dieta santa. Además hay innumerables ordenanzas entre los

hombres. Las ordenanzas son normas o maneras de vivir y adorar. Todasnuestras ordenanzas deben ir a la cruz. Entonces podremos tener la verdaderaunidad y armonía en Cristo con miras al Cuerpo de Cristo. En el universo existetal muerte, una muerte todo-inclusiva que ha matado todas las ordenanzas queseparaban a los hombres. Sin embargo, es posible que estas ordenanzas queseparan se infiltren en la vida de iglesia. Ésta es la razón por la cual necesitamosla muerte todo-inclusiva de Cristo. Debemos darnos cuenta de que nuestrodestino es ser crucificados y es imprescindible que tomemos el camino de lacruz. Todo lo que somos tiene que ser crucificado.

La cruz de Cristo es aplicada a nosotros por medio del Espíritu (Ro. 8:13b). En

el Espíritu se encuentra el elemento aniquilador de la cruz. Si vivimos por elEspíritu, éste aniquilará todos los elementos negativos, tales como el pecado,Satanás, el mundo, nuestro ego, el viejo hombre y todas nuestras diferencias queexisten debido a las ordenanzas. Debemos aplicar la cruz de Cristo a nuestracarne con sus pasiones y concupiscencias al cooperar con el Espíritu (Gá. 5:24).

La experiencia de la cruz de Cristo resulta en la abundancia del Espíritu de vida.Conforme a Gálatas 2:20, cuanto más experimentemos la cruz de Cristo, más

vivirá Cristo en nuestro ser. Juan 12:24 nos muestra la muerte del Señor comoun grano de trigo tiene como resultado llevar mucho fruto. Cuandoexperimentamos la muerte de Cristo, el resultado es la multiplicación de vida.

Además, nos gloriaremos en la cruz de Cristo (Gá. 6:14a). La cruz era verdaderamente una humillación, pero el apóstol Pablo la hizo su gloria.

El Espíritu nos conduce a la cruz. Si tomamos la cruz, la cruz resultará en másdel Espíritu. Antes de que Cristo fuera a la cruz, el Espíritu siempre lo dirigía.Este Espíritu que lo dirigía siempre lo llevaba a la cruz. Toda la vida de Cristofue una vida en la cual el Espíritu lo guiaba a la cruz. Cristo llevó una vidacrucificada, una vida bajo la cruz, durante los treinta y tres años y medio de Su

vida. Cada día de Su vida, Él era crucificado por el Espíritu Santo. Inclusocuando fue a la cruz física y permaneció ahí por seis horas, Él lo hizo por elEspíritu eterno de Dios y se ofreció a Sí mismo a Dios mediante el Espíritu (He.

9:14). Por tanto, primero viene el Espíritu y después la cruz. Cuando fuimossalvos, lo primero que recibimos es el Espíritu, y a partir de ese momento, elEspíritu nos guía a la cruz. Debemos pasar por el proceso de ser eliminados por

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El Espíritu - Witness Lee