El Carro de Apolo

Introduccin

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La incorreccin poltica del Sol

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CPA Seminar Series

EL CARRO DE APOLO El significado del Sol astrolgico

Liz Greene

CPA Centre for Psychological Astrology Press

London

Introduccin

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Traduccin: Luis F. Gonzlez Serra Publicado originalmente en 2001 por The Centre for Psychological Astrology Press, BCM Box, 1815, Lon-don WC1N 3XX, Reino Unido, www.cpalondon.com Editado para Kindle en 2014 por CPA Press. Ttulo original: Apollos Chariot 2001 by Liz Greene. Liz Greene ostenta el derecho de ser identificada como la autora de esta obra. Todos los derechos reservados. Queda prohibida la re-produccin total o parcial de esta obra de cualquier for-ma o por cualquier medio electrnico o mecnico, in-cluida la fotocopia, grabacin o sistema de almacena-miento y recuperacin de informacin sin el permiso es-crito de la editorial.


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En memoria de Charles Harvey, en quien el Sol brillar siempre.

Introduccin

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ndice

Primera parte EL SIGNIFICADO DEL SOL NATAL

Introduccin ........................................................................................................................................... 8 La incorreccin poltica del Sol ............................................................................................................ 8 El plan del da ...................................................................................................................................... 9

Deidades solares no griegas .................................................................................................................. 11 Marduk .............................................................................................................................................. 11 Buda .................................................................................................................................................. 12 Mitra .................................................................................................................................................. 13

Apolo ..................................................................................................................................................... 14 El portador del fuego divino ............................................................................................................... 15 El que hace madurar las cosas ............................................................................................................ 16 Toda historia necesita un guin .......................................................................................................... 20 El dios de la sanacin ......................................................................................................................... 22 El dios de la msica ............................................................................................................................ 23 El juego solar ..................................................................................................................................... 24 La alegra del Sol ............................................................................................................................... 26 Apolo y la serpiente Pitn .................................................................................................................. 28 Apolo, el deshacedor de maldiciones .................................................................................................. 29 Expresin creativa .............................................................................................................................. 31 El dios solitario .................................................................................................................................. 34 Apolo y las Musas .............................................................................................................................. 35

Cartas de ejemplo ................................................................................................................................. 39 Mediumnidad creativa: Sol en la Casa XII .......................................................................................... 39 La cuadratura Sol-Luna ...................................................................................................................... 43 El talento del actor ............................................................................................................................. 45 Problemas con los lmites ................................................................................................................... 48

Ms cartas de ejemplo .......................................................................................................................... 50 La eterna bsqueda: Sol en Sagitario .................................................................................................. 50 Idealismo creativo: el Sol en la casa XI .............................................................................................. 52 Rechazo del colectivo al Sol ............................................................................................................... 55 Matar a la serpiente: Sol en la casa VIII.............................................................................................. 58 La casa VIII y el destino ..................................................................................................................... 60

Cuando el Sol no brilla ......................................................................................................................... 63 Padre e hijo ........................................................................................................................................ 63 El Sol sin aspectos .............................................................................................................................. 63 El Sol en aspecto con los planetas exteriores ...................................................................................... 65 La herida narcisista............................................................................................................................. 66 La formacin del ego .......................................................................................................................... 69 La transmisin de la herida narcisista ................................................................................................. 71 El padre y el espritu solar .................................................................................................................. 74 El Sol en aspecto con Saturno o Quirn .............................................................................................. 76 Aspectos Sol-Plutn ........................................................................................................................... 79

Ms temas solares ................................................................................................................................. 80 El Sol en una Gran Cruz ..................................................................................................................... 80 El problema del perfeccionismo ......................................................................................................... 82 La aceptacin de los lmites ................................................................................................................ 84 Envidia ............................................................................................................................................... 86 Opciones interiores ............................................................................................................................. 90


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Segunda parte EL SOL, CREATIVIDAD Y VOCACIN

El Sol y el proceso creativo ................................................................................................................... 93

La naturaleza de la creatividad ........................................................................................................... 93 El nio divino ........................................................................................................................................ 96

Juego y realidad ................................................................................................................................. 96 Los dioses-creadores mticos .............................................................................................................. 98 Egosmo solar................................................................................................................................... 100 El objeto transicional .................................................................................................................... 101 Creatividad y materializacin ........................................................................................................... 105 El artista y el mago ........................................................................................................................... 107 El sostn del Sol ............................................................................................................................... 108

El Sol en accin ................................................................................................................................... 113 Creatividad y la casa V ..................................................................................................................... 113 La creatividad Sol-Urano.................................................................................................................. 115 El Sol en la Sexta casa: la vida cotidiana como inspiracin ............................................................... 117

Cartas del grupo ................................................................................................................................. 120 Sol en la casa IV: creatividad heredada ............................................................................................. 122 La creatividad Sol-Quirn ................................................................................................................ 124 El Sol en Aries en la casa XI: librar batallas por los dems ............................................................... 127 La luz solar en la herencia plutoniana ............................................................................................... 129 La creatividad Sol-Luna ................................................................................................................... 131 El desafo de Quirn en Capricornio ................................................................................................. 133 Maldiciones familiares y dones familiares ........................................................................................ 134 Astrologa del signo solar ................................................................................................................. 136

El desarrollo del Sol............................................................................................................................ 138 Progresiones solares ......................................................................................................................... 138 El ciclo del Sol progresado ............................................................................................................... 138 Los cambios de signo del Sol progresado ......................................................................................... 141 Los aspectos del Sol progresado a los planetas natales ...................................................................... 143 Arrojar luz sobre lugares oscuros...................................................................................................... 143 Progresiones aplicativas y separativas .............................................................................................. 144 El Sol progresado se separa de Plutn............................................................................................... 145 El Sol progresado en aspecto aplicativo a Jpiter .............................................................................. 147 El Sol progresado en aspecto con la Luna natal ................................................................................ 147 El Sol progresado en trgono al Urano natal ...................................................................................... 150

Trnsitos al Sol natal .......................................................................................................................... 153 La creatividad de Sol-Marte y Sol-Plutn ......................................................................................... 154 Urano en trnsito opuesto al Sol natal ............................................................................................... 158 La generacin de Plutn en Leo ........................................................................................................ 159

El Sol y la vocacin ............................................................................................................................. 162 Sol-Plutn en la arena poltica .......................................................................................................... 162 El Sol en Capricornio en la Segunda casa ......................................................................................... 163 La creatividad del Sol-Urano-Plutn................................................................................................. 165 La generacin de los aos sesenta ..................................................................................................... 166 Vocacin y llamada solar ................................................................................................................. 167 Caminando por el filo de la navaja ................................................................................................... 169

Introduccin

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PRIMERA PARTE

EL SIGNIFICADO DEL SOL NATAL

Seminario impartido el 1 de noviembre de 1998 en el Regents College como parte del programa de seminarios de otoo del CPA.


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Introduccin

La incorreccin poltica del Sol Buenos das y bienvenidos al seminario. El Sol brilla tanto que hemos tenido que bajar las persianas para protegernos de su fulgor. Lo cual resulta un tanto irnico, dado el te-ma que estamos tratando. Pero quizs podamos entender mucho mejor el Sol astrolgico si no intentemos mirarlo de frente fijamente. Asumo que vosotros ya sabis que sta de hoy es la primera parte de una exploracin de dos jornadas. Supongo que es inevitable que alguno de vosotros pida ciertas cosas, a las cules tendr que contestar diciendo esperad hasta la semana prxima. Confo en que esto no resulte demasiado frustrante. Aunque la primera cuestin que el estudiante de astrologa aprende gira en torno al Sol, y el primer contacto que la persona tiene con la astrologa se encuentra en la descripcin de su signo solar en los peridicos, yo creo que carecemos de la comprensin de este bloque bsico astrolgico tan fundamental. Utilizamos trminos como expresin de s mismo e individualidad, en lo referente al Sol; pero a pesar de tantas palabras claves nos falta bastante claridad sobre lo que queremos significar con ellas. Aunque cada libro de textos astrolgicos comienza con el Sol, es un smbolo extremadamente complejo y evasivo. Siento a menudo que nunca conseguimos llegar al fondo de su esencia (o tal vez sera una buena metfora llegar al cnit) con lo que nos dan para leer y lo que nos ensean sobre l. El Sol parece presentar muchas capas y niveles, y durante esta maana obtendremos una vasta perspectiva de todas ellas al examinar los mitos de los dioses so-lares. En el momento presente se estn moviendo poderosas fuerzas en el mbito de lo colec-tivo: Urano y Neptuno transitan el signo de Acuario, que hace hincapi en la oposicin a los valores solares. Podra ir ms lejos an y sugerir que dar demasiada importancia al Sol astrolgico no es, en este momento, polticamente correcto. Y si aceptamos el con-cepto de eras astrolgicas, deberemos tambin reconocer que estamos en el umbral de la era de Acuario1 una vez ms, lo opuesto a los asuntos solares. Parece existir un acuerdo de grandes proporciones en la psique colectiva cuyo efecto en este momento es el de mitigar el reino de lo solar. No digo que sea malo o equivocado. Simplemente es, y nicamente podemos esperar .Pero cada vez que se enfatiza algo en el nivel colec-tivo, el individuo necesita responder como individuo incluso si, en ltima instancia, tiene prioridad el bienestar del grupo. Por tanto, es para nosotros de suma importancia entender el Sol tan profundamente como podamos y llegar a formarnos una idea clara de cmo trabajar con l, vivirlo y expresarlo de una forma individual. En tal caso, estamos en situacin de responder de manera creativa e inteligente al Zeitgeist (espritu de la poca) en vez de ser engullidos por l.

1 Para un enfoque provocador acerca de la no existencia de la Era de Acuario, ver Nicholas Campion, As-trology, History and Apocalypse, CPA Press, London, 2000.

Introduccin

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Jung, cuyo horscopo contiene la polaridad del Sol en Leo y el Ascendente en Acuario, estaba convencido que el nico antdoto del deslizamiento hacia la inconscien-cia de la masa, con su potencial destructividad, es la adquisicin de un sentido de la identidad y de los valores individuales. En este preciso momento la individualidad no est de moda. La palabra global no se nos cae de la boca. El nacionalismo es desagra-dable, el elitismo es ofensivo, la correccin poltica parece alcanzar extremos obscenos y el proceso de idiotizacin de los medios de comunicacin britnicos ha reducido los estndares intelectuales al mnimo comn denominador en nombre de no ofender a aquellos que no se molestan en esforzarse. Se supone que no hemos de pensar en noso-tros mismos, en qu hay de lo mo. Se nos anima a pensar en trminos colectivos, po-niendo el acento en el compartir y en la participacin, lo cual se refleja en el tipo de gobiernos que han accedido al poder en Europa desde que Urano y Neptuno entraron en Acuario. Esto es sin duda correcto y apropiado para este momento, y el mundo entero simplemente refleja lo que los trnsitos describen en un nivel arquetpico. No obstante, creo que es imperativo que seamos conscientes de lo que hacemos y que seamos capaces de elegir y distinguir. Necesitamos entender mejor el Sol porque, como astrlogos, trabajamos con individuos, no con grupos, salvo en el contexto de un semi-nario o de un grupo de supervisin; e incluso stos son habitualmente pequeos y dise-ados para ayudar a los estudiantes individuales a desarrollar sus habilidades interpreta-tivas. Ofrecemos consultas a personas que acuden a nosotros para que les interpretemos su horscopo porque estn preocupados por algo que est ocurriendo en su vida. Signifique lo que signifique el Zeitgeist actual, no es tarea nuestra decirle a la gente que debera pensar en trminos globales y no personales incluso en el caso de que su vo-cacin apunte a contribuir a la sociedad. Y en orden a entender lo que somos y lo que necesitamos, es preciso entender cmo funciona el Sol en el horscopo.

El plan del da

Me gustara empezar con la mitologa del Sol. El mito habla a nuestras emociones e imaginacin y ampla nuestra perspectiva mental ms all de las estructuras de pensa-miento actuales. El mito describe verdades universales y patrones fundamentales del comportamiento humano que no se alteran, y aquello que queda fuera de los hilo de una etapa particular. Los temas humanos que describen los mitos no quedan confinados en una particular manera de percibir las junturas de la historia o en el contexto de un tipo particular de sociedad. Los mitos son arquetpicos, atemporales y universales. Estn fuera de la discusin poltica. Emergen de los niveles profundos de la psique, que el ego no puede controlar y ninguna ley del gobierno puede cercenar su poder, importancia y verdad.

Aunque los mitos acerca del Sol existen en todas las culturas y en todas las po-cas, quiero centrarme especficamente en la mitologa de Apolo. No es la nica deidad solar digna de mencin (examinaremos brevemente algunas otras); pero es la ms refi-nada y completa de todos los antiguos dioses solares. Dado que analizo la mitologa de Apolo, quiero enlazarla tambin con algunas interpretaciones psicolgicas. Los atribu-tos e historias mticas nos dicen algo acerca de quines y qu somos. Al mismo tiempo, quisiera intentar conectar algunos de esos mitos y principios psicolgicos con emplaza-mientos reales del Sol en cartas individuales. En otras palabras, formular la siguiente

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pregunta: Qu pasa con este mito y el Sol en la Casa II? Cmo representa esta figura mtica el Sol en Piscis? Qu relacin tiene este mito con la oposicin de Saturno al Sol? Qu puede decirnos este tema mtico en relacin al Sol conjunto a Jpiter?.

Empezar entonces examinando el tema del padre y todas sus implicaciones. El

Sol es, por supuesto, uno de nuestros ms importantes smbolos de la paternidad, tanto a nivel interior como en trminos de lo que la posicin del Sol en el horscopo acerca de nuestra herencia paterna. Juntamente con este material, me gustara examinar qu clase de problemas y conflictos, internos y externos, pueden impedir el brillo del Sol en una vida concreta. Existe un problema con el Sol. Forma parte de la naturaleza solar tener que luchar para traer la luz. No hay nadie en el mundo que no est, de algn modo, en proceso de desarrollo de su Sol. No parece existir alguien que haya conseguido final-mente desarrollar todo su potencial solar, que no est metida en ese proceso de desarro-llar dicho potencial. La verdadera naturaleza del Sol implica que el principio psicolgi-co representado por el Sol entraa un proceso cclico y constante de lucha y reemergen-cia. sa es su esencia. Todos nosotros, de un modo u otro, estamos todava embarcados en ese trabajo del Sol en nuestros horscopos. Cualquiera que sea nuestra edad, no im-porta cunto camino hayamos recorrido en el trabajo de expresar la luz solar, nuestra misin solar no termina nunca.

No obstante, es necesario echar un vistazo a todos los elementos que daan al Sol,

y por qu un individuo ha podido tener mayores dificultades para expresarlo. Algunas personas parecen estar completamente bloqueadas, y el Sol es poco menos que invisi-ble. Muchos de nosotros lo hemos experimentado en nuestra prctica astrolgica: con-certada la cita con un cliente, hemos realizado el trabajo preliminar con la carta y nos hemos formado una idea, basada en el Sol, de la persona a la que vamos a recibir. Puede tratarse del Sol en un signo de fuego, fuertemente aspectado por Jpiter y Marte y pen-samos: Este cliente ha de ser una persona poderosa, llena de confianza en s misma y de energa. Y cuando traspasa el umbral de nuestra puerta una persona gris, apocada, que se sienta con timidez en el borde de la silla que le ofrecemos, nos pilla de sorpresa y nos preguntamos qu ha podido pasar. Dnde est el Sol? Por qu no brilla? Muchas son las dificultades. psquicas y emocionales, y bloqueos creativos, a menudo rotulados bajo intiles etiquetas psicolgicas, que se relacionan con un Sol bloqueado, minado, embotellado, no expresado o no formado. El estudio de estas cuestiones va a ser la parte ms importante de nuestro trabajo de hoy.

Tengo algunos ejemplos de cartas con las que podemos divertirnos un poco. Est

bien que muchos de vosotros hayis trado tambin vuestras propias cartas. Hoy no ha-blaremos de los trnsitos al Sol; eso quedar para la agenda de la semana que viene. La vocacin es otro tema que exploraremos la semana que viene, aunque sea un tema nti-mamente relacionado con el Sol natal. Hoy trataremos de los emplazamientos del Sol en la carta natal (casa, signo, aspectos, herencia paterna y las dificultades que pueden sur-gir para el Sol dentro de determinadas configuraciones natales as como con determina-dos tipos de experiencias en la niez.

Deidades solares no griegas

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Por muy lejos que vayamos en nuestra exploracin del mito, nos encontraremos siempre con el Sol. Las formulaciones ms tempranas de la adoracin religiosa estn ntimamen-te ligadas al Sol en cualquier cultura y lugar de la tierra. Los monumentos neolticos como Stonehenge son considerados por muchos arquelogos como templos solares2; e incluso cuando los mitos de la creacin como los babilonios, egipcios o sumerios nos presentan imgenes del mar primordial como fuente de la vida, una deidad solar emerge invariablemente, coincidiendo y siendo responsable de la creacin del mundo manifies-to y de la humanidad3. El Sol fsico es, despus de todo, difcil de ignorar; es el mayor de los cuerpos celestes; y era visible para los humanos primitivos al punto que depen-dan de esta Gran Luminaria para su supervivencia.

Hoy en da resulta complicado para nosotros comprender los cultos religiosos ms arcaicos, dado que no contamos con testimonios escritos que nos permitan penetrar imaginativamente en la concepcin del mundo de esos adoradores. No sabemos si el ci-clo solar que claramente era tan importante para los constructores de Stonehenge era en-tendido como una manifestacin literal o simblica de Dios. En la antigedad tarda el Sol fsico de los cielos no se consideraba un dios en s mismo, sino como un smbolo de lo trascendente e inefable. A pesar de las afirmaciones de ciertos telogos e historiado-res modernos, segn los cuales el monotesmo proviene de la perspectiva religiosa ju-deocristiana, el monotesmo existi de hecho desde siempre en el culto solar y el Sol siempre ha sido percibido como centro del Cosmos y cosmocrator, incluso cuando a otros dioses se les concedieron vala y honor.

Marduk

El dios solar babilonio Marduk puede ayudar a proporcionarnos valiosas percepciones acerca del significado del Sol astrolgico. Aunque no est tan bien definido en su per-sonalidad como posteriormente lo fue el griego Apolo, su batalla contra la diosa-madre Tiamat es una poderosa imagen de la lucha solar contra la oscuridad del colectivo y las compulsiones instintivas del cuerpo4. Hasta nuestros das ha llegado una maravillosa descripcin potica de Marduk a travs de la epopeya babilnica Enuma Elish, que qui-siera leerles:

Perfectos eran sus modales ms all de la comprensin, Difciles de entender, difciles de percibir, Cuatro eran sus ojos y cuatro sus odos. Cuando l mova sus labios arda el fuego. Grandes eran sus orejas Y sus ojos, grandes en nmero, vigilaban todas las cosas. Era el ms alto de los dioses, incomparable en estatura.

2 Ver Robin Heath, Sun Moon and Stonehenge. Bluestone Press, Cardigan, Gales, 1998. 3 Ver Liz Greene, The Astrological Neptune and the Quest for Redemption, Part One, Samuel Weiser Inc, York Beach, ME, 1996 (Hay traduccin espaola: Neptuno. Un estudio astrolgico. Parte primera. Urano, 1997) 4 Para ms informacin sobre la interpretacin del mito de Marduk y Tiamat ver Greene, Neptuno. Un es-tudio astrolgico, bidem.

Buda

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Sus miembros eran enormes y su altura sobresaliente. Hijo mo, hijito mo! Hijo mo, el Sol! Sol de los cielos!. Vestido con el halo de diez dioses, era poderoso en extremo, Mientras los relmpagos de los otros caan sobre l5.

La imagen de los ojos del Sol vigilando todas las cosas es evidente incluso en el

dios solar egipcio Ra, y en su hija Sekmet, el ojo de Ra, que manifiesta la voluntad de su padre en la tierra y venga cualquier agravio contra l. Nos encontraremos con esta imagen posteriormente, en la figura de Apolo, el de mirada lejana. Consecuencia de ello es que la conciencia solar se conecta con la habilidad de ser consciente, de ver, de prestar atencin, tanto hacia adentro como hacia fuera. Pero lo que es mucho ms im-portante: Marduk debe luchar y destruir a su madre para poder sobrevivir. Con el cuerpo desmembrado de sta crear cielo y tierra. Podramos decir que del conflicto y del su-frimiento que genera la experiencia de la separacin nace y se alimenta tambin el po-tencial creativo. Ms tarde hablar de la necesidad solar de la separacin del mbito fa-miliar para poder convertirse en persona y del precio que hay que pagar por ello; pero retengan por ahora que la figura mtica de Marduk nos dice algo muy importante acerca de un proceso que es esencialmente solar y necesario para el surgimiento y superviven-cia del individuo. Corren por ah muchos Marduks fallidos escondidos tras aquellas per-sonas reacias, o tal vez incapaces, o que no recibieron suficiente ayuda para presentar batalla contra la fuente primordial y emerger con su luz brillando a toda potencia. Ha-blaremos de esto ms tarde.

Buda

De acuerdo con Joseph Cambell, la mitologa de Buda es solar6. Se le denomina el Len del clan Shakya, que se sienta en el Trono del Len. Los leones parecen estar asociados con el Sol por lo menos desde Egipto, donde el Faran, considerado el hijo del dios-sol Ra, est sentado sobre un trono con patas de len, y la diosa Sekmet, hija de Ra, es re-presentada con cabeza de len. El smbolo de la enseanza budista es la rueda solar y el punto clave de su doctrina es un estado que no es estado, cuya representacin ms apro-piada es la luz. Y el padre de Buda perteneca a la Dinasta del Sol.

Los mitos del budismo hind hacen mucho hincapi en la pureza de la luz solar y

la oponen a la mezcla de luz y oscuridad representada por la Luna. La luz del sol es tambin eterna, mientras que la luz de la Luna, creciente y menguante, es a un tiempo mortal e inmortal. En la filosofa samkhya esta luz eterna, que subyace tanto en el cora-zn del individuo como en el universo, puede ser activada mediante algunas prcticas yguicas. Cuando se aquietan la agitacin de la mente y los pensamientos intiles, surge la imagen indestructible de la verdadera esencia y la falsa idea del ego desaparece. La identidad personal, proveniente de esa fuente inmortal de vida que es el Sol, se reconoce finalmente. Cuando empecemos a examinar los mitos de Apolo ms tarde, veremos que es el portador del Sol, no el Sol mismo. Y podemos fijarnos en esta representacin de la luz solar y considerar que el Sol astrolgico es el portador individual, como el griego Apolo, de algo indescriptible, inefable y eterno.

5 Original de The Orphic Poems, M. L. West, Oxford University Press, 1983, op. cit., p. 211, Enuma Elish, 93-104, trans. E. A. Speiser en ANET 62. 6 Joseph Campbell, Oriental Mythology, Penguin Books, New York, 1982 (Hay traduccin espaola: Mi-tologa oriental (Las mscaras de Dios, volumen II). Alianza Editorial, 1991.


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Mitra

Mitra es otra deidad solar antigua originaria esta vez de Persia. Antes de ser romaniza-da, era el dios de los juramentos y el mediador entre su padre Ahura Mazda, el dios de la luz y de la bondad, y la humanidad. Tiene mucho en comn con Apolo, que tambin representa este papel para Zeus. Al igual que Marduk, debe luchar; pero en su caso el enemigo no es una monstruosa madre-dragn, sino un toro. Mitra tambin posee un atributo especial que puede ofrecernos una mayor comprensin del Sol: es un dios-redentor, no muy distinto a la figura de Cristo; y con frecuencia es representado de ma-nera similar en la antigua iconografa. Los rayos solares que le rodean parecen jugar el mismo papel que el halo que rodea la cabeza de Cristo (la representacin de la inmorta-lidad). Como Cristo, sufre al efecto de redimir a la humanidad, empezando por su en-carnacin y nacimiento de una mujer virgen. En el mito mitraico, el dios se encarna en forma humana en el solsticio de invierno, cerca del 23 de diciembre, cuando la luz solar en el hemisferio norte alcanza su punto ms dbil, pero anuncia el inicio de un nuevo ciclo solar. No es casualidad que el mito del nacimiento de Jess est relacionado tam-bin con este solsticio y que el antiguo culto romano al Sol Invictus conectado pero no idntico al de Mitra compartiera ese nfasis en el solsticio invernal. El tema de la redencin a travs del Sol recorre, como un hilo dorado, todas las primitivas religiones mistricas, lo que sugiere que nos redimimos del dolor del sufrimiento de la carne mor-tal a travs de la realizacin de nuestra divinidad interior. Como escribi el emperador Juliano:

() l [el Sol] ha creado mi alma de la eternidad y le ha prestado su divinidad7

Las iniciaciones solares, como las de los misterios mitraicos, implican habitualmente una serie de grados o pasos que el iniciado atraviesa gradualmente, incrementando su consciencia y conocimiento, hasta que alcanzan la plena comprensin y entendimiento de la chispa divina que anima y existe de forma independiente respecto de la forma fsi-ca. Esta iniciacin no tiene nada que ver con la iniciacin neptuniana hacia la disolu-cin. Es una afirmacin de la vida, ms que un repudio o renuncia de sta. El culto mi-traico insisti muchsimo en el cumplimiento de los juramentos y las promesas, lo que sugiere que una de las ms importantes dimensiones psicolgicas del Sol en el horsco-po es esa cualidad misteriosa que llamamos integridad.

7 Oracin del Emperador Juliano al Sol Soberano, traducido en Thomas Taylor, Obras escogidas sobre los dioses y el mundo, p. 75, Prometheus Trust, Frome, Somerset, 1994.

Apolo

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Apolo

Podramos pasarnos toda la maana explorando el reino del mito solar. He mencionado tan slo unas pocas deidades solares y he desechado las representaciones mticas celtas, nrdicas, teutnicas, norte y sudamericanas, eslavas, chinas y japonesas de la luz solar. Mi tiempo es limitado, as que pasaremos por alto esas otras divinidades aunque no ten-gan precisamente una importancia menor. No obstante, podis investigar por vuestra cuenta si esos mitos os interesan. Nosotros seguiremos adelante con el dios solar griego Apolo, que nos puede proporcionar una enorme comprensin del Sol astrolgico. Aque-llos de vosotros que os hayis sentado en las ltimas filas quiz tengis alguna dificul-tad para leer el material que voy a colocar en el retroproyector, pero intentar de todos modos que lo entiendis. A la izquierda he colocado los atributos principales del dios-Sol Apolo. A la derecha he colocado las cualidades paralelas del Sol astrolgico. Me gustara trabajar sobre estas ltimas y reflexionar sobre su significado psicolgico. Es-peremos tambin poder empezar a examinar algunos emplazamientos del Sol en el con-texto de esas cualidades.

Naturaleza del dios Sol El Sol astrolgico

1. Dios de la luz, sin ser el Sol mismo. 1. Vehculo del espritu

2. Hace madurar los frutos de la tierra. 2. Hace florecer potenciales innatos en la vida mundana.

3. Dios de la muerte sbita, al disparar sus flechas; conduce las almas de los muertos en su carro al cielo.

3. Determina la extensin de la vida; guardin del espritu inmortal.

4. Dios de la sanacin. 4. Voluntad de vivir y poder sanador de la consciencia.

5. Dios de la adivinacin y de la profe-ca.

5. Sentido del destino o revelacin del sentido de la vida.

6. Dios de la msica. 6. Poder creativo como expresin del espritu.

7. Colonizador y fundador de ciudades. 7. Voluntad de civilizacin y de crear abajo lo que es arriba.

8. Cosmocrator 8. Proporciona orden y gobierna el sis-tema solar interno de cada individuo.

9. Deshacedor de maldiciones familiares y enemigo de las Erinias.

9. La consciencia libera al individuo del poder de los traumas familiares.

10. Fracaso en el amor y en la paterni- 10. La individualidad no crea lazos fa-

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dad. miliares fuertes.

11. Amante/Compaero/Padre de las Musas.

11. Inspiracin artstica.

12. Asesino de Pitn / Creacin de la Pi-tonisa.

12. Dominio y humanizacin del poder ctnico y proftico de los instintos.

13. Comparte Delfos con Dionisos. 13. Relacin entre el Sol y Neptuno, in-dividual y colectivo.

El portador del fuego divino

Apolo es presentado en el mito no como el Sol fsico que brilla en el cielo, sino como el portador del Sol. Esto es extremadamente importante. Cualquier imagen en forma hu-mana del mito est provista de caractersticas humanas y esto es cierto tanto para los dioses como para los hombres. Este dios, porque es un dios, simboliza algo que est dentro de nosotros y que est asociado a la inmortalidad. Pero l mismo no es la luz. Es un ser divino que lleva en su carro dorado desde el Este hacia el Oeste cada da. Apolo es un vehculo, un contenedor de algo que la mente griega no represent en forma hu-mana: el Uno, el ardiente corazn de la deidad. El filsofo Herclito crea que el fuego fue el elemento primordial, el material bsico de la creacin. Nosotros somos humanos, y aunque podemos llevar una chispa de lo divino no somos, por nosotros mismos, ese Uno. Pero s poseemos en nuestro interior algo que la imagen de Apolo describe, que nos puede proporcionar muchas pistas acerca de lo que el Sol significa como smbolo astrolgico. El Sol en el horscopo no es en s mismo la divinidad. Nadie de nosotros es Dios. Todos tenemos al Sol en nuestra carta, al igual que cada perro, gato, pollo o abe-jorro. Si consideramos a Apolo como una imagen de alguna cualidad arquetpica y es equivalente al Sol astrolgico, entonces el Sol astrolgico representa un vehculo o con-tenedor de algo que est ms all del horscopo y de la vida mortal, pero que, como dijo el emperador Juliano, engendra e infunde nuestra existencia encarnada.

En la carta, el Sol parece estar afirmando algo como esto: He nacido en un cuer-

po mortal. Mi extensin es finita. Pero soy el portador de aquello que eterno y no se puede representar, excepto como fuego divino. Un ser accede a una existencia mortal en este plano de la realidad y trae algo consigo. Hemos creado enormes listas de pala-bras para intentar definir ese algo y no hemos llegado a ninguna parte. Podemos llamar-lo espritu, podemos llamarlo Dios, podemos llamarlo Uno, podemos llamarlo chispa divina o podemos llamarlo S mismo. O simplemente podemos llamarlo energa vital, un trmino que no es muy espiritual pero s impresionante. Podemos llamarlo como queramos, mediante terminologa religiosa, psicolgica, o biolgica. To-do lo que parecemos entender es que no se trata de m o de ti; y sin embargo, es esta chispa vital la que nos permite a todos seguir vivos. Cuando morimos todo se acaba: simplemente somos un montn de carne cuyos rganos han dejado de funcionar. Hay un principio vital que se encarna con nosotros o lo llevamos con nosotros cuando iniciamos nuestra existencia mortal. Esto es lo que hace Apolo: lleva esta luz. Cuando tenemos atisbos de ella, nos ocurre algo muy importante.

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Probablemente todos en esta sala, en algn momento u otro, habis experimentado la sensacin de esa chispa. Algunos de vosotros la habris experimentado dedicando es-fuerzos muy especficos de tipo espiritual, en ejercicios de imaginacin guiada, o medi-tacin, o yoga, o en formas de oracin ms convencionales. Algunas personas la expe-rimentan de forma espontnea: uno sale a dar un paseo por el bosque en otoo, y todo se vuelve muy hermoso y mgico, los rboles toman un color ms vivo, y de pronto uno siente algo que al mismo tiempo es vida y est ms all de la vida. Por qu nos senti-mos enfermos cuando no tenemos suficiente luz del sol? Es imposible de describir, pero creo que todos ustedes han captado la idea. Est mucho ms all de la experiencia de la luz y el calor.

Algunas personas experimentan este fenmeno cuando estn enamoradas. Otras,

en el proceso de creacin artstica. Muy a menudo nos puede ocurrir cuando estamos trabajando en temas astrolgicos. Debis recordar que Platn crea que los estudios de astrologa, msica y geometra eran la puerta grande hacia las realidades eternas de las cuales el crculo solar es un smbolo. Es como abrir una puerta, sentir cmo entra la luz a raudales y tener un sentimiento de fusin con el propio ego y de propsito, de una manera complicada de describir. Esto no quiere decir que nadie ms sea especial, sino que hay un sentimiento de ser alguien nico, que no se parece a nadie ms, alguien cuya vida tiene un propsito nico y un lugar nico en un plan mayor. Es una profunda expe-riencia del yo mismo, de egoidad, completamente distinta de la experiencia exttica de Neptuno, en que uno es sacado fuera de s mismo, perdindose en el gran agujero. Es una ganancia de s mismo, no una prdida. El Sol parece sealar en la carta dnde es ms probable que nos ocurra esta experiencia dnde se puede abrir con ms facilidad la puerta. El emplazamiento del Sol nos da una pista acerca de la manera en que nos sentimos cercanos a esta sensacin de ser un vehculo de algo. Al analizar el Sol por signo y casa encontramos la manera y el rea en que nos sentimos verdaderamente es-peciales, de tener una misin o ser conscientes de nuestro destino.

El que hace madurar las cosas

Apolo, el portador del Sol, es tambin el dios que preside todo el proceso de madura-cin. Hace madurar los frutos de la tierra. No es quien los planta; no es quien siembra las semillas. Pero sin l ninguna semilla puede brotar y alcanzar todo su potencial. Tambin preside los ritos y rituales a travs de los cuales los hombres y mujeres jvenes celebran su entrada en el mundo adulto y ocupan su lugar en la sociedad. Apolo es el dios de los efebos, de los jvenes que, con mucho aplomo, se halla a medio camino en-tre la infancia y la madurez. Qu nos dice esta imagen mtica? Pensad en ello. Qu significa para nosotros el poder de hacer madurar las cosas del Sol? Lo he escrito en el diagrama. El Sol posee el poder de hacer florecer y fructificar. Materializa en la vida lo que es slo una potencialidad. La luz del Sol hace madurar nuestra personalidad. To-mamos conciencia de nosotros mismos a la luz del Sol.

Al echar una mirada al horscopo vemos toda clase de configuraciones y decimos: Ah, este trgono significa este talento; esta cuadratura significa tal otro problema; este semi-sextil indica este don; esta oposicin indica este otro conflicto. Cada horscopo es un galimatas incomprensible, en trminos de coherencia. Qu configuracin somos? Somos la cuadratura Luna-Saturno o el trgono Venus-Jpiter? Y en caso de ser ambas, qu es lo que las mantiene juntas? Qu es lo que impulsa su desarrollo? No sabemos cul es nuestro lugar en el montn de aspectos y configuraciones de nuestra carta, todas

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las cuales describen potencialidades. Aqu es aplicable lo que decimos acerca del prin-cipio solar que lleva a materializarse, a fructificar estas posibilidades. Las hace madurar y adems las interconecta en el contexto de una historia unificada. Podis entender lo que esto significa desde el punto de vista psicolgico?

Oyente: No existen garantas de que un factor de la carta madure. Puede existir un talen-to potencial, pero puede no ser usado nunca. Sin el Sol no existe un centro de la perso-nalidad. Eso es lo que ests diciendo?

Liz: S, eso es precisamente lo que estoy diciendo. Hay algo que acta como un centro y alrededor de lo cual orbita todo lo dems. Ese algo es lo que denominamos identidad individual. Es algo muy misterioso. No tenemos un relato coherente acerca de ello. Tenemos frente a nosotros tan slo una conjunto informe de fragmentos. Es algo que es-t dentro del individuo lo que permite que ste una los fragmentos y los convierta en un relato, como colocar cuentas en una cuerda para formar un collar. Han trabajado uste-des alguna vez con cuentas? Tenemos en la mesa un montn de cuentas de cermica de varios tamaos y colores. No existe un patrn. Calculamos las cuentas que tenemos y decimos entonces: Creo que primero usar una cuenta azul, y despus tres verdes, se-guidas de una mbar de tamao grande. El collar acabado tiene orden, diseo, armona, intencin, propsito. Antes de que intervinisemos, la pila de cuentas no tena ninguna de esas cualidades.

Las experiencias de nuestra vida, reflejadas en las configuraciones del horscopo,

tampoco muestran igualmente un orden o diseo hasta que son colocadas juntas en la cuerda de una identidad individual. Un horscopo es simplemente un momento en el tiempo. Puede ser la carta de una persona, del gato de la casa. Hasta podra ser la carta de nuestro CPA. Puede ser cualquier entidad que nace a la vida, creada en un momento determinado y que participa de las cualidades de ese momento. No sabemos qu relato acabar emergiendo de entre todas las posibilidades de la carta. Slo tenemos un mapa de potencialidades arquetpicas. De modo parecido a los huesos de un esqueleto, no sa-bemos en qu orden deben ser colocados, o qu clase de rganos crecern para recubrir esa estructura. Justamente por eso es el Sol el que lleva las cosas a su punto de madura-cin. El Sol nos hace conscientes de la existencia de los huesos y nos impulsa a desarro-llar un cierto tipo de carne que recubrir cada uno de ellos.

En nuestra carta pueden aparecer aspectos difciles, como Marte opuesto a Sa-

turno o la Luna cuadrando a Plutn; o aspectos fluidos, como una conjuncin Venus-Jpiter o un trgono Mercurio-Marte. Para cada uno de ellos existen muchos niveles dis-tintos de interpretacin. Tomemos, por ejemplo, la oposicin entre Marte en Capricor-nio y Saturno en Cncer e intentemos leerlo de varias maneras posibles. Si encontramos ese aspecto en la carta de un nio (pongamos de ocho o trece aos), podremos asumir sin temor a equivocarnos que esa persona se ve impulsada y frenada al mismo tiempo por dicho aspecto. No esperamos de un nio la suficiente coherencia o, dicho de otra manera, un ego suficientemente desarrollado como para contener, para dejar que haga por s mismo el trabajo creativo necesario en orden a manejar el conflicto de energas y necesidades representado por el aspecto. El nio o nia puede identificarse en un mo-mento con Marte en Capricornio: voluntarioso, tenaz y duro de pelar. Y en otro momen-to puede identificarse con el Saturno canceriano: un compendio de prdida de confian-za, apata y depresin, alguien que lloriquea diciendo: No puedo hacerlo, voy a fraca-sar, nadie me va a querer, ni siquiera lo voy a intentar.

El que hace madurar las cosas

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Sin esa sensacin de que existe un ncleo individual coherente vamos saltando de planeta en planeta y de aspecto en aspecto porque no existe un centro que contenga to-das esas cosas y las lleve a su maduracin.

El Sol parece representar algo dentro de nosotros que, al brillar, tiene la capacidad

de hacer crecer la carta. Uno no es Marte en un momento determinado y Saturno en el siguiente, sin saber cul de los dos es, sintindose completamente abrumado e impoten-te y repitiendo el mismo patrn compulsivo una y otra vez. Uno tiene a Marte, no es Marte; uno tiene pasiones y sentimientos en vez de ser compelido inconscientemente por ellos. Uno tiene miedos, no lleva el miedo al punto en que uno se ve paralizado e incapaz de actuar. En algunas escuelas psicolgicas esto recibe el nombre de desidenti-ficacin. No se trata de controlar el horscopo o de trascenderlo. Se trata de ordenar los diferentes componentes de la carta al efecto de lograr relacionar unos con otros y de in-tegrarlos en un todo porque hay algo en su centro que da sentido al conjunto. Otra ma-nera de enfocar la cuestin es afirmar que la conciencia de uno mismo permite ser res-ponsable de cmo manejamos esos factores interiores. Eso no hace que desaparezcan las dificultades inherentes a la oposicin Marte-Saturno; pero cabe que experimentemos esas dificultades de forma distinta y es posible que desarrollemos una manera de desa-rrollar el potencial creativo que tambin existe en ese aspecto.

Sea lo que sea el centro, tiene el poder de alterar la forma en que experimentamos

los ingredientes de la carta, los cuales, en trminos de simbolismo mtico, son realmente las semillas con las que empezamos nuestra vida. Pero para que maduren necesitamos al Sol. De otro modo el horscopo se queda en una mera serie de fragmentos, como episo-dios de una serie sin conexin entre ellos. Uno no se percata de que forman todos parte de un mismo libro. La vida no tiene sentido. El sentimiento de continuidad, que es tan importante para la confianza en uno mismo, se ha perdido o nunca estuvo presente, por-que nos vemos lanzados de un estado emocional a otro, de un trauma a otro. De esta forma entendera yo la imagen de la maduracin de los frutos de la tierra.

Es muy difcil describir lo que ocurre al expresar un aspecto de forma inconscien-

te y cmo cambia ste al volvernos conscientes de l. Por ser conscientes de l no me refiero nicamente a la percatacin intelectual, sino y sobre todo a ser capaz de experi-mentarlo y analizarlo profundamente a cualquier nivel. Marte-Saturno, si no somos conscientes del aspecto, es habitualmente proyectado. Puede aparecer constantemente a nuestro alrededor y puede parecer que los dems se empean en poner obstculos a todo lo que pretendemos hacer. Unas personas son Marte, empujndonos agresivamente, o pueden ser Saturno, frenndonos en nuestro camino hacia donde queremos ir. La vida es dura, y la autoridad malevolente. Uno siente que no est tomando las riendas en su pro-pia vida. Uno no sabe siquiera si est en un viaje. Uno est a merced de ese aspecto tal y como se manifiesta en el mundo exterior. Y tal y como se manifiesta en nuestro interior, uno est a merced de las propias compulsiones.

Oyente: S. Pero pienso que cuando eres capaz de formular la pregunta Qu es lo que realmente quiero?, marcas una diferencia. Liz: Oh, s. Marcas una enorme diferencia. Pero al formular la pregunta Qu es lo que realmente quiero?, quin es el yo al que te refieres? Mucha gente dice Quiero esto o lo otro, pero ese yo est bajo sospecha. Puede que no refleje ese centro, esa indivi-dualidad profunda. Puede reflejar simplemente el colectivo, o una de las muchas confi-

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guraciones que de tiempo en tiempo se abren paso a codazos y entran en escena. Una mujer dice: Todo lo que quiero es casarme y formar una familia; y sin embargo no podemos estar seguros de quin lo dice: si la mujer real o es la voz de la familia o la sociedad, que insisten en que todas las mujeres deberan casarse y formar una familia. Dnde est la persona real? Qu significan las palabras matrimonio y familia para una persona concreta en una etapa concreta de su vida? Si una persona dice que quiere realmente algo y eso entra en flagrante contradiccin con lo que seala el Sol en el horscopo, quiz no sea una mala idea cuestionar la autenticidad de esa voz. Eso no implica que el cliente est mintiendo o sea deshonesto o que tal deseo sea errneo; pero s puede sugerir que algn aspecto nuclear de la personalidad no se ha formado an o no se ha expresado. Siguiendo con el ejemplo de la oposicin Marte-Saturno, uno puede decir: S, s que tengo una faceta muy agresiva e intransigente en mi personalidad. Puedo llegar a resen-tirme mucho si no consigo lo que quiero. Pero eso slo es una cara de la moneda. Tam-bin soy tenaz, voluntarioso y capaz de trabajar muy duro para conseguir lo que quiero. Me cuesta aceptar cualquier limitacin de mi voluntad. Puedo aprender a gestionar me-jor mi frustracin. Puedo intentar comprender en qu reas mis propias ansiedades y ex-pectativas negativas me bloquean. Y lo ms importante: puedo intentar enfocar mi tena-cidad hacia metas que realmente sean importantes para m. Se puede imaginar este di-logo respecto de cualquier aspecto. El Sol, el yo dice: Tengo esas cualidades, perci-bo quiero esas cosas, pero elegir hacer esto en mi vida en vez de esto otro. Puede que no siempre tenga xito. Puede que ocurra un desastre. Pero lo intentar de todos modos porque creo en algo suficientemente fuerte como para que el esfuerzo valga la pena. Es ese yo interno el que tiene esos valores e ideales, y los valores son los que nos hacen sentir que podemos elegir una u otra cosa. Si no tenemos valores o no tenemos una moralidad interior y no me refiero a la moralidad en el sentido habitual, c-mo podemos saber lo que realmente queremos? Cmo podemos elegir? En qu ba-samos nuestras opciones? Todo ello se relaciona con la capacidad de madurar a travs de la consciencia de uno mismo. Oyente: Ms que relacionarse con la eleccin, suena como si el Sol contara la historia. As, tiene que existir una consciencia de uno mismo (Soy lo bastante importante como para tener una historia). No hablamos de moralidad en el sentido habitual de la pala-bra, sino que decimos Soy importante y sta es mi historia. Liz: S. Como he dicho, no uso el trmino moral en el sentido usual de la palabra. Pa-ra la mayora de la gente, la moralidad hunde sus races en las enseanzas religiosas que recibieron en la infancia o en los dictados parentales, o en definiciones sociales de lo que est bien y mal. No es algo se sienta con el corazn o que salga de dentro. Es adqui-rido y puede tener sus races ms en el miedo a las consecuencias que en una escala in-terior de valores. En cambio, la moralidad interior no se ve afectada por las reglas tal y como estn formuladas desde el mundo exterior. Las definiciones del bien y del mal na-cen de una apreciacin de la vida que contradice un estndar interior. Es un sentido de lealtad a algo, un algo que no es el yo ordinario o cotidiano. Oyente: Es el S-mismo, con S mayscula. Va a ser eso. Liz: Mucha gente usa este trmino, especialmente los que siguen la corriente psicolgi-ca junguiana o transpersonal. Existen otros trminos para definirlo; pero ninguno hace

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justicia a la experiencia, puesto que el lenguaje es limitado a la hora de intentar describir tales estados interiores. Cuntos de vosotros aspiris a ser buenas personas, cual-quiera que sea vuestra definicin de bueno? Cuntos de vosotros esperis llegar a ser mejores personas y alcanzar un estndar que hayan definido personalmente (no necesa-riamente en trminos de comportamiento, sino en su trabajo astrolgico o creativo o en su forma de relacionarse con la gente)? Prcticamente todos han levantado las manos. Hay algo en nuestro interior que nos hace querer ser ms de lo que somos (algo que forma en nuestro interior una imagen de elevado valor que refleja lo que sentimos que es nuestro verdadero potencial). Hay alguien en la sala que se sienta desprovisto de es-ta imagen? Bien, ninguno de vosotros se atrevera a levantar la mano si fuera as. Esto es lo que quiero expresar cuando hablo de moralidad interior. Est conectado con lo que percibimos como mximo bien, lo que se acerca mucho, aunque no sea exacta-mente igual, a una aspiracin religiosa (aunque la terminologa religiosa convencional quede habitualmente al margen). Quiz es el S-mismo, con S mayscula. Yo me in-clino a denominarla Sol astrolgico, tambin con S mayscula. Oyente: Creo que es difcil de describir. Liz: S, muy difcil de describir. Por eso usamos los smbolos.

Toda historia necesita un guin

Oyente: Pienso que las personas con el Sol en Leo o con un gran nfasis en Leo en su carta natal son buenas contando historias sobre s mismas. Estoy pensando en una amiga con el Sol en Leo que se inventa historias. Son historietas curiosas y divertidas. El caso es que ella siempre es la estrella y todo gira a su alrededor en esas historias siempre pi-cantes. Liz: S, es una cualidad muy leonina, como se puede esperar de un signo regido por el Sol. Todo relato tiene un guin que enlaza al protagonista con lo que le ocurre. La idea de guin es realmente muy profunda. Es difcil de definir, pero sabemos cundo no hay guin o ste es pobre. Despus de leer una mala novela o ver una mala pelcula de-cimos: El guin era malsimo o Era una pelcula sin argumento, slo persecuciones de coches y escenas de sexo. Recuerden la cuerda y las cuentas que mencionbamos ms arriba. El guin o argumento es tanto la cuerda como el orden o el patrn con el que engarzamos las cuentas. La gente y las cosas que le pasan son cada una de las cuen-tas. Si no hay cuerda ni patrn segn el cual se van a colocar las cuentas, no hay collar, slo un montn de cuentas tintineando cada una por su lado. Un relato supone una continuidad de algo que est presente en todo momento. En una novela dicha continuidad se manifiesta a travs del narrador o de un protagonista descri-to en tercera persona. A veces puede surgir de un conjunto de comentarios de distintas personas acerca del mismo personaje o acontecimiento. Pero siempre existe ese hilo conductor, ya se trate de una idea, de un punto clave, un mensaje o un comentario. Se puede equiparar al Sol con el mito individual o, como Scrates defini una vez, con el daimon personal. Es interesante saber que la palabra griega mythos tiene un doble signi-ficado: como historia o como argumento o estructura narrativa.

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El guin del Sol es la historia que da coherencia a la vida de cada persona. No debera sorprendernos el hecho de que en el mundo griego el bardo (el poeta-cantor que recitaba las grandes sagas y cuentos) estaba consagrado a e inspirado por Apolo. Quiz no sea-mos poetas ni cantores en sentido literal. Pero algo dentro de nosotros canta nuestra his-toria. Podemos decirnos a nosotros mismos Soy alguien especial. Tengo una historia que contar. No importa lo aburrida que pueda parecer a los dems; hay un hilo conduc-tor, alguien nico que siempre est ah. Quiz cambie, quiz vea cosas distintas en mo-mentos distintos. Quiz me vea sometido a experiencias que me transformen bastante. Pero en mi interior hay una esencia que contina. Oyente: Es un sentido de integridad? Liz: S, es una especie de integridad, en el sentido de que es un todo, algo completo, adecuado y leal a s mismo. Gran parte de nuestro trabajo como astrlogos consiste en intentar ayudar al cliente a conectar con su esencia, ese principio central. Mucha gente tiene dificultades para experimentarlo y luchan para encontrar este extremo en su vida. Es tambin una razn de mucho peso para quienes iniciamos el estudio de la astrologa. Estamos buscando algo que nos proporcione un argumento para nuestra vida. Queremos entender nuestra carta natal y esperamos que sta nos revele nuestra singularidad, nues-tro propsito, nuestra continuidad. Cuntas veces habris escuchado a un cliente: Es poco corriente mi carta? Es muy diferente a otras que hayas visto antes?. Como astrlogos, tratamos con clientes que de una u otra manera estn formulando las mismas preguntas que nosotros nos hacemos: Quin soy yo? Cul es mi historia? Qu significa todo lo que me ha pasado? Cul es mi destino? Cul es mi misin en la vida? No me cuentes lo importantes que son los dems. Dime que yo soy importante. Aunque slo tengamos un pequeo atisbo de res-puesta, ya tenemos una razn para seguir y, no menos importante, para aspirar a ser la mejor versin que podemos llegar a ser de nosotros mismos.

El dios de la sanacin

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El dios de la sanacin

Ahora quiero echa una mirada a Apolo como dios de la sanacin. Usamos la palabra sanacin con mucha frecuencia en los crculos astrolgicos, psicolgicos y esotricos. Queremos acudir a sanadores o ser nosotros mismos sanadores, o decimos: La astrolo-ga sana. La psicoterapia sana. De qu estamos hablando? Qu significa sanar? Oyente: Integrar las cosas. Liz: Muy bien. Oyente: Volver a funcionar despus de no haber sido capaz de hacerlo. Liz: Siga. Oyente: Sanar es volver a estar completo. Liz: Muchos de ustedes han tenido experiencias en que algo herido o enfermo ha sana-do. Qu ocurri? Oyente: Sent una conexin con la energa de la vida. Oyente: Consciencia. Oyente: Un sentimiento de liberacin. Oyente: El cierre de la herida. Oyente: Todo tena sentido y volva a estar en su lugar. Liz: Una vez ms nos enfrentamos a las limitaciones del lenguaje. En un nivel fsico al-go que no funcionaba correctamente vuelve a funcionar. Se ha restaurado su salud, es decir, que vuelve a ser ello mismo otra vez, de acuerdo con su propsito esencial. La piel se ha curado del sarpullido. El corazn se ha curado de la arritmia. El asma desapa-rece. Las migraas cesan. Qu significa eso?

El rgano que se supone ha de cumplir una determinada funcin puede volver a hacerlo sin verse afectado por el dolor, la inflamacin o la obstruccin. Y en su funcio-namiento, no infectar ni destruir otros rganos del cuerpo, ni pondr la vida en peli-gro. Una piel sana no produce sarpullidos, y un corazn sano no late de forma irre-gular. Cuando es curado, un rgano enfermo es restablecido al efecto de que pueda seguir ejerciendo su funcin principal. Se le ha devuelto su integridad.

La forma de curacin que prefiramos no importa si es tradicional o alternativa,

espiritual o psicolgicapuede, al final, ser menos importante que la experiencia subje-tiva de la curacin. Es ms: la lnea divisoria entre la herida fsica y la psicolgica o en-fermedad puede volverse ms borrosa de lo que parece. Al buscar la curacin a nivel in-terior, estamos buscando algo que nos ayude a recuperar el tipo de funcionamiento inte-gral que se supone debemos realizar en nuestra vida diaria. Decimos entonces: Siento que algo se ha curado. La herida interior ya no destruir ni limitar ms mi vida. El es-

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tado de enfermedad (o incomodidad)8. Cada uno ve y siente la herida o enfermedad de forma distinta. Ya no nos identificamos con ella. Ya no nos sentimos atrapados en el veneno y la tristeza, el enfado y el dolor, la soledad y el miedo. Quiz todava nos due-lan esos sentimientos; incluso es posible que todava se manifiesten sntomas fsicos. Pero ya no somos ms la herida. Somos una persona que experimenta una herida. Por-que al haber recuperado la capacidad de ser lo que se supone que hemos de ser, la herida ya no tiene el poder de impedirnos seguir siendo lo que somos. Todo esto est conectado con la clase de sanacin que ofrece el Sol y es la esencia de la curacin lo que funcionaba en esos centros de la antigedad donde se renda culto a Apolo y Asklepios, su hijo. No sabemos mucho acerca de las tcnicas usadas en esos centros de sanacin, salvo que el trabajo con la msica y los sueos eran importantes. La comunidad cientfica se va dando cuenta, gradualmente mirabile dictu!de que puede haber algo de cierto en ello. No hace mucho apareci en el Times un artculo acerca de un nuevo y gran descubrimiento: la msica realmente produce efectos en el cuerpo! Impresionante! Los griegos ya trabajaban sobre esto hace 2.500 aos. Eran bien conscientes de la armona en la msica, la armona en la psique y la armona en el cuerpo. No necesito recordarles que Apolo era el dios de la msica y que su forma ca-racterstica de manifestarse era a travs de los sueos.

El dios de la msica

La idea de que existe una armona csmica personificada por Apolo como cosmocra-tor, el que ordena los cuerpos celestes parece haber sido estructurada por primera vez por Pitgoras en el siglo VII a. C. Al menos es la referencia ms temprana que te-nemos, aunque la idea probablemente exista desde mucho antes. Se entenda que esta armona estaba basada en los nmeros y se expresaba a travs de la msica, que a su vez era una rplica de la msica que producan los planetas en su movimiento. Platn reto-m esta idea y la desarroll utilizando la cosmologa de los cultos rficos, que represen-tan a Orfeo, tambin hijo de Apolo (al igual que Asklepios), como el poeta-cantor que articul el orden csmico a travs de su msica. En este contexto orden viene a signi-ficar un sentido de la proporcin, equilibrio e interrelacin. Todo tiene su lugar adecua-do en el conjunto y funciona de acuerdo con su propio propsito. La idea es que si uno interpreta o escucha msica en la que resuenan las armonas csmicas, eso provocar un poderoso efecto curativo en el cuerpo y en la psique. Comprende el dolor, dice Teseo en la maravillosa novela de Mary Renault El rey debe morir. Si se le ofrece en una cancin, l se lo lleva.

Todos aquellos de entre vosotros que amis la msica conoceris el poderoso efecto que puede producir a muchos niveles. sa puede ser la razn de que buena parte de la msica moderna, terica e intelectual, nos deja fros y no toca nuestro corazn de la misma forma que la msica que nace de la inspiracin genuina. El blues de Eric Clapton nos conmueve ms que las discordantes e intrincadas construcciones de Peter Maxwell-Davies, porque el blues y el jazz utilizan armonas y ritmos viscerales, funda-mentales y nacidos directamente del corazn. Pero, a diferencia de Maxwell-Davies, Clapton no es considerado propiamente un compositor. Los compositores que cultivan esta clase de msica y cierta crtica nos dicen que somos demasiado ignorantes para

8 Juego de palabras de la autora entre disease, enfermedad, y dis-ease, incomodidad (N. del T.)

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entenderla y por eso no la sentimos. Pero algo dentro de nosotros entiende demasia-do bien lo que pasa, y sabe que el dios Sol no est entre las notas de esa msica. Una de las funciones principales de Apolo en el mito es servir de principio ordenador en el Cosmos, y su poder de curar e inspirar a travs de la msica es un reflejo de ese or-den. De la misma manera, una de las principales funciones del Sol astrolgico es la de funcionar como principio ordenador de la psique, que acta como agente sanador al ge-nerar y restaurar la armona interna (la armona individual propia para cada carta natal). Necesitamos aprender a escuchar y a tocar nuestra propia y especial msica interior.

El juego solar

Digamos que una persona tiene al Sol en la Casa V. Alguno de los presentes tiene al Sol en la Casa V? Dos? Bien. Ahora recordad todo lo que hemos hablado e intentad darme una interpretacin de este emplazamiento. Digamos que a vuestra consulta acude un hombre que tiene el Sol en la Casa V. Qu es lo que le hace falta a esta persona para poder experimentar su propia integridad, para sentir que est funcionando como l cree que debe funcionar, en orden a sentirse conectado con su propia y esencial energa vi-tal? Oyente: Necesita sentir que es capaz de crear. Liz: Muy bien. Qu significa crear? Oyente: Expresarse a s mismo. Liz: Sigamos por ese camino. Usamos las palabras crear y expresar con bastante li-gereza. Pero qu significan realmente? Intentad formularlo de otra manera. Oyente: Necesita sentirse especial. Liz: Al crear, qu estis haciendo? Oyente: Parte de m se exterioriza de algn modo. Liz: S. Algo intangible emerge espontneamente de dentro (una idea, un sentimiento, una imagen, una intuicin) y ustedes estn haciendo algo de ese algo, algo que no exis-ta antes. Oyente: Se hace slo por uno mismo? Liz: S, se hace slo por uno mismo (o quizs slo por el S-mismo de uno). De otro modo no se puede crear. Debe existir una fidelidad a aquello que emerge del interior. Si usted intenta crear algo simplemente para complacer a quienes estn a su alrededor, us-ted est traicionando su visin interior. Intentar agradar a otros slo produce sucedneos y por ah no vamos bien. Existe cierta actitud atenta, cierta cualidad de escucha que es-timula la aparicin de determinadas imgenes creativas. Intentar controlarlas produce justamente el efecto contrario. Elgar, Mozart y otros muchos compositores afirmaban que ellos simplemente escuchaban la msica que sonaba dentro de ellos y despus la

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copiaban como escribas. La disposicin a escuchar que es realmente un acto de devo-cin, un acto de amor se dirige hacia adentro, no hacia el mundo exterior. Oyente: Estaba pensando en alguien con el Sol en la Casa V al que le gusta practicar deportes, como el hockey sobre hielo. Liz: El juego tambin est relacionado con hacer algo de la nada. Un deportista creativo es diferente de un tcnico. Si veis un partido de ftbol en la televisin, sabris que hay equipos que juegan como mquinas. No hay inspiracin en su juego. Simplemente, apli-can la tctica y punto. Son mortalmente aburridos de ver, aunque ganen el partido. En cambio, echemos un vistazo a un equipo francs o italiano; el comentarista dice: Qu juego ms maravilloso y creativo!. Qu es lo que quiere decir? Cada jugador hace su parte. La idea de formar simplemente parte de un equipo no es la causa de ese chute ex-cepcional, de ese gol asombroso inesperado. En ese momento esos jugadores son estre-llas. Actan en ese preciso instante de una forma absolutamente individual. Oyente: No saba que te gustara el ftbol. Liz: Y no me gusta. Pero a veces la discrecin es una virtud, sobre todo si uno est en Italia invitado en casa de un amigo y se est jugando un partido importante. Oyente: Existe una cierta cualidad desinteresada respecto del juego creativo. No es de-sinteresada en el sentido de que no importe lo que pase o las consecuencias, pero s en trminos de esa respuesta inmediata y espontnea a la llamada interior. Es la fidelidad al ideal. Liz: S, el juego creativo est absolutamente centrado en uno mismo. Quiz debamos re-cordar que, en el mito, Apolo nace en la isla egea de Delos, que era considerada el cen-tro del mundo. Oyente: Realmente es tan desinteresada? Yo creo que uno quiere ensear a los dems lo que ha hecho. Liz: Claro que hay un inters en querer que los dems vean y compartan lo que uno ha creado. Todos queremos que nos quieran y nos aprecien. Adems, para alguna gente quiz especialmente aquellos que tengan el Sol en las casas Tercera o Novena, o en Gminis o Sagitario, que sienten la necesidad de comunicar ideas e inspirar a otros el poder creativo se asocia a un mensaje que necesita ser extendido. Pero no estoy segura de que el impulso de compartir los resultados de esa inspiracin tenga relacin con lo que hablamos. Cuando la inspiracin solar trabaja en nosotros, a travs de cualquier signo o casa, la energa que la motiva no reside en los dems. Eso viene despus. A tra-vs de la actividad creativa buscamos y quiz conseguimos conectar con algo que nos hace sentir ciertamente, como el hijo de los dioses. El prximo paso puede ser el deseo de dar a otros lo que hemos creado, pero no es algo esencial al proceso. Algunas personas ni siquiera experimentan la necesidad de compartir lo que crean. A ellos les basta con el hecho de haber creado. Es casi como si la verdadera naturaleza del Sol sea brillar: una necesidad, existan o no los dems para verlo. De hecho, en el horscopo el Sol no brillar si existe demasiado inters en ser aceptados por los dems. ste es uno de los puntos que analizaremos con ms atencin

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ms tarde. Cuando a un individuo le preocupa demasiado la buena opinin de los de-ms, algo no va bien en el funcionamiento del principio solar. Puede estar bloqueado o su expresin puede estar distorsionada por la necesidad de ser valorado por los dems. Por eso consideramos que el Sol se halla en estado csmico de cada en Libra. La luz del Sol requiere una lealtad absoluta a algo interior. Si los dems sienten esa calidez, eso es maravilloso y uno se siente especialmente bien; pero incluso si nadie ms siente esa calidez, el Sol sigue exigiendo esa lealtad, por muy doloroso que pueda ser entregar-la. Oyente: Podras incluso ir ms lejos y decir que A menos que el Sol sea autntico, los dems no notarn su calidez. Liz: S, creo que es cierto. Dejamos de ser autnticos sin esa fidelidad; cuanto creamos tiene algo de falso y por tanto no dice nada a los dems. Cuando nos fijamos en algo que pretende ser creativo pero que en realidad no es ms que teatro, lo notamos inme-diatamente. No toca nuestros corazones. Oyente: Tengo la sensacin, a veces, de que cuando he conseguido crear algo autntico, me ha quedado una gran calma interior, como un sentimiento de no necesitar seguir tra-bajando en ello. Liz: Eso es porque has tocado el centro. Todo lo dems se mueve alrededor, pero el cen-tro est quieto. Oyente: La alegra est en el hacer, y a veces ni siquiera te das cuenta de que eras feliz hasta despus de terminarlo. Liz: Podemos detenernos un momento en la palabra feliz. Primero has usado la pa-labra alegra y despus la palabra feliz. No son la misma cosa. La felicidad es algo a lo que dedicamos mucho tiempo a perseguir, porque creemos que deberamos tenerla. Pero no estoy segura de que el Sol tenga nada que ver con la felicidad en el sentido usual de la palabra. Sospecho que la felicidad est conectada con otros elementos de la carta.

La alegra del Sol

Oyente: As que asocia usted el Sol con la alegra? Liz: S. Y tambin la asociara con una sensacin de satisfaccin. Una persona puede sentirse absolutamente miserable en un nivel emocional, o muy infeliz y frustrada en una relacin; y a pesar de eso, todava puede existir una sensacin de propsito y signi-ficado en la expresin solar que conviene admirablemente a una especial forma de ale-gra. Creo que es lo que usted quera decir con que la alegra est en hacerlo y no te das cuenta de que eras feliz hasta que lo terminas. El Sol no va dando saltos y gritando Yupiiiii. Apolo es el seor de la msica, pero siempre se muestra dignamente. Cuan-do nosotros mismos nos sentimos como el Sol, nos sentimos reales. Estamos en paz con nuestra vida, incluso si somos infelices. Saber que estamos siendo quienes realmente somos, aunque slo sea por un momento, nos proporciona una razn para seguir, por ms que nos estemos enfrentando a dificultades dentro o fuera de nosotros mismos.

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Sin esa sensacin de significado, esa experiencia de egoidad, necesitamos a otras per-sonas que alimenten ese sentimiento. Sin ellas cuesta encontrar una razn para seguir viviendo. De esa forma la felicidad nos sigue eludiendo, porque depende de otros que tengamos el falso centro que falta en nuestro interior. Una separacin puede tener con-secuencias devastadoras, porque es mucho ms que una prdida emocional. Es la prdi-da de nuestro centro, que ha sido proyectado hacia otra parte fuera de nosotros. Pode-mos sentir satisfaccin al experimentar la Luna o Venus. Pero en el momento en que la red de relaciones se ve perturbada o se produce una decepcin emocional, uno pierde confianza en s mismo y en la vida. Muchos de los horribles estados emocionales que sufre la gente vienen dados porque el Sol no brilla. La forma en que experimentamos las decepciones emocionales se ve poderosamente afectada por el Sol. Esto no significa que la luz solar nos proteger de los sentimientos de miseria, desgracia, dolor, rechazo, abandono u horror si alguien se aleja de nosotros o nos decepciona o muere. Sin embar-go, nosotros tenemos una razn para vivir ms all de esa relacin. Tenemos nuestro propio propsito, nuestro propio destino.

Es interesante traer a colacin la Oda a la Alegra de Beethoven, que forma parte del ltimo movimiento de su Novena (y ltima) Sinfona. Beethoven no era exactamen-te la alegra de la huerta cuando la compuso. Alguien de vosotros ha visto la pelcula Amada inmortal, protagonizada por Gary Oldman? Les recomiendo que la vean, por cuanto es relevante para el tema que estamos tratando. Al final de la pelcula Beethoven es viejo y est enfermo, pobre, solo y sordo como una tapia. La vida se ha desmoronado a su alrededor. Es prcticamente un extrao para el hombre que l cree es su hijo, el nico ser humano con el que todava mantiene alguna conexin emocional. Y aun as, todava es capaz de componer la Oda a la Alegra. Cmo pudo hacer eso? No estamos hablando de la alegra en el sentido de felicidad personal. La msica habla de algo ms: de la alegra de toda la Creacin, de la msica del Cosmos, que la pelcula consigue transmitir en la imagen del nio con su rostro vuelto hacia los cielos infinitos. Nadie podra sentirse ms derrotado que Beethoven al final de su vida. Sin embargo, esta m-sica tiene el poder de inspirar al oyente. Oyente: Incluso si ests pasando por una poca muy difcil, algo te empuja hacia ade-lante, como una conexin con algo. Liz: S, hay algo dentro de uno que le dice: Todava vales la pena. Por esta razn si-gues vivo y no importa por lo que ests pasando. Eso forma parte del propsito de tu existencia. Es una conviccin profunda de propsito individual que el Sol transmite. Provoca que encontremos un sentido a la sinrazn de la existencia, aunque no mediante ninguna filosofa racional ni ningn conjunto de creencias espirituales empaquetadas en papel de regalo.

La vida es verdaderamente injusta y golpea duramente y de forma inmerecida a personas que no merecen sufrir. Si observamos la vida de forma realista pero con los ojos de un nio, podemos ver su injusticia con una claridad terrible. No importa cun buenos y esclarecidos seamos: todava sentimos el puetazo en la cara. Ni la inocencia ni el conocimiento pueden protegernos. Neptuno puede ofrecer consuelo con una visin de la bendicin de la unidad tras la encarnacin, pero no puede proporcionar un propsi-to para vivir y seguir creando. Jpiter puede ofrecer la intuicin de un Cosmos que tiene sentido, pero no es una visin personal y no puede definir la singularidad propia. Sa-

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turno puede ofrecer resistencia; pero si eso es todo lo que tenemos, puede resultar con-denadamente triste y deprimente. Sin el principio solar la vida es un lugar prcticamente sin alegra. Oyente: El Sol se sita en el plano de lo eterno? Contemplarlo es como ver un reflejo de lo que podramos ser si furamos perfectos. Liz: Conviene recordar que Apolo, el dios-Sol, es el portador de la luz, no la luz misma. El glifo astrolgico del Sol es el mismo que se usaba para Apolo en las monedas anti-guas: un punto dentro de un crculo. El crculo es perfecto, sin principio ni fin, nica-mente encarnado en el punto central, que est sujeto al tiempo y al espacio y anclado a un mundo imperfecto. En Delfos este punto estaba simbolizado por el omphalos (), el ombligo como lugar del nacimiento terrenal. El Sol astrolgico es equiva-lente al Apolo mtico. Lo que lleva Apolo es la idea platnica del Uno. El dios es su vehculo. En este sentido, cada uno de nosotros carga una pequea chispa de la eterna energa vital, el Uno, que es perfecta. A esto estamos conectados cuando estamos absor-bidos completamente por una creacin artstica, lo que nos hace experimentar un tipo intemporal de alegra. No suele durar y tampoco podemos garantizar volver a sentirla. Pero dado que la llevamos de una forma profundamente individual, sentimos que hay un lugar para nosotros en el Universo, a pesar de que no entendamos qu lugar sea se o incluso si fracasamos en vivir a la altura de nuestros ideales. Oyente: Podemos tener un atisbo de ella, como Beethoven. A pesar de que estaba en la ms absoluta pobreza, al tomar las decisiones correctas, pudo haber vivido esa Oda a la Alegra, no simplemente haber tenido un atisbo. Liz: Por qu dice usted que l no la vivi? Quiz l la vivi tan profundamente que no qued lugar para la felicidad personal. Nos extenderemos ampliamente sobre este parti-cular ms tarde; pero ya ahora podemos considerar este enigma resuelto en el mundo de la msica de forma dramtica. Muchos compositores parecen estar conectados con el principio solar, si bien su vida terrenal parece un desastre completo. A menudo la nece-sidad de crear es tan apremiante que cualquier posibilidad de alcanzar la felicidad per-sonal es voluntaria e implacablemente sacrificada. No estamos en situacin de decir que ellos simplemente se quedaron con un atisbo de alegra. Oyente: Yo crea que exista un vnculo entre la msica y Neptuno. Liz: Claro que existe. Pero para que una persona traduzca la msica de las esferas a travs del muy personal vehculo de la creatividad personal y del estilo personal es im-prescindible la participacin del Sol.

Apolo y la serpiente Pitn

Oyente: Se activa el Sol por la crisis? El espritu creativo aparece cuando alguien se enfrenta a un mar embravecido. Hay que sobrevivir. Y si hace falta se nadan las tres mi-llas que faltan hasta llegar a la costa. Eso es un acto creativo. Liz: Se suele decir que la necesidad es la madre de la invencin. Creo que ya he men-cionado al principio del seminario que el Sol debe luchar. El Sol no puede desarrollar su

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capacidad de brindar luz sin lucha. Por eso en todos los mitos solares el dios solar debe luchar contra un dragn, una serpiente, un monstruo u otra horrible criatura de las pro-fundidades para poder cumplir su destino. Osiris debe luchar con Set. Mitra debe matar al toro. Marduk debe hacer lo propio con Tiamat. Apolo debe derrotar a la Pitn para ocupar el lugar que por derecho le corresponde en Delfos. En algunos mitos solares la lucha es cclica y se presenta una y otra vez. Cada vez que se gana una batalla sale el Sol. Luego el monstruo vuelve, bien en la misma forma, como en el mito de Osiris, o en alguna otra forma, como en el relato de Heracles, un hroe solar con frecuencia asocia-do a Apolo. En otros relatos mticos, la batalla termina con una derrota en el nivel fsi-co, como en el caso de Orfeo, si bien se resuelve con la deificacin del hroe (ocupa su lugar en el Olimpo como dios).

Nuestro sentido de singularidad solar parece depender de la lucha. El proceso de desarrollo de la identidad personal en la infancia aparece con la lucha. El ego se forma a travs de la lucha. Debemos luchar para romper el cordn umbilical. Debemos luchar contra nuestro propio impulso de regresar al tero. Debemos afirmarnos contra nuestros padres. Debemos patalear y gritar y pasar por la terrible edad (los dos aos). Debe-mos luchar para poder ser llegar a ser autnomos. Debemos luchar para hacernos valer frente al mundo. Sin esta lucha continua la luz solar no puede existir. De la misma ma-nera, al expresar el Sol provocamos la lucha. Para ser nosotros mismos, provocamos la lucha que exige que seamos nosotros mismos. Apolo tiene muchos problemas con figu-ras plutnicas como la serpiente Pitn y las Erinias. Siempre est luchando contra las fuerzas de la oscuridad, aunque nunca las destruya, sino que crea un tipo diferente de equilibrio. Por el hecho de irradiar tanta luz, encoleriza a esas criaturas ctnicas; y l mismo activa esa lucha, porque es el eterno enemigo de su reino. Pero tambin l forma parte de ese reino y existe slo porque esas criaturas existen. De alguna misteriosa ma-nera, l es el producto de aquello contra lo que est luchando, dado que la oscuridad de esas criaturas es lo que crea la necesidad de la luz.

Apolo, el deshacedor de maldiciones

Oyente: Puede profundizar ms en este concepto? Intento entenderlo en relacin a Sol-Plutn o quiz Sol en Escorpio. Liz: Quiz deberamos tener en cuenta previamente la posicin del Sol en la Octava ca-sa. Empecemos por sealar otra de las funciones del Apolo mtico: desbaratar maldicio-nes. El dios-Sol tiene el poder de liberar al individuo de las maldiciones familiares. Creo que todos ustedes pueden entender lo que esto significa en trminos psicolgicos. El sentimiento de ser alguien nico con un destino especial debilita el poder que los traumas familiares ejercen sobre nosotros y nuestra identificacin con la psique familiar ya no es tan absorbente cuando brilla la luz del Sol.

Todava provenimos de la misma familia y todava llevamos con nosotros la mis-ma herencia fsica (no podemos librarnos de ella, sea lo que sea lo que hagamos o en qu nos convirtamos). Puede que tengamos cicatrices, y puede que todava hay miedos y heridas con las que debemos luchar. Pero ya no estamos malditos, es decir: ya no hay por qu seguir repitiendo patrones familiares destructivos. La maldicin familiar de los griegos es verdaderamente un trauma familiar que crea patrones de comportamiento compulsivos generacin tras generacin, con resultados cada vez ms desastrosos. El Sol en la Octava casa seala tambin a un complejo familiar que genera patrones de

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comportamiento compulsivo y a veces refleja hechos dramticos de la infancia sobre los cuales el individuo parece no tener control.

Podramos decir que el destino del Sol, cuando cae en la Octava, es llegar a ser consciente de estas cuestiones al efecto de convertirse en el deshacedor de maldiciones de la familia. Las maldiciones familiares en los mitos griegos, como la de la casa de Te-bas o la de la casa de Atreo, parecen condenar a los integrantes de la familia. Se ven compelidos a realizar ciertas acciones o a soportar determinados tipos de sufrimiento debido a algo que hicieron sus padres o sus abuelos. El individuo experimenta una sen-sacin de impotencia al enfrentarse a algo que ha cado sobre la familia a travs de las generaciones. Uno no tiene poder sobre ello y ese ello domina o controla la vida de uno. Muchos de ustedes conocern esta experiencia a travs de la psicoterapia: reconocen el problema, trabajan en l, pero ste se resiste a desaparecer. Hillman, en The Soul and the Underworld (El alma y el inframundo), lo describe como estar atado a una rueda, como Ixin en el mito griego. Uno va dando tumbos, repitiendo las mismas compulsio-nes, experimentando las mismas emociones. Apolo es el dios hacia el que uno se vuelve para librarse de la rueda. Tan slo l, en el mito, posee el poder de detener el poder de las Furias o Erinias, que representan las deudas del pasado, desbaratando as la persecu-cin sobre la vctima. Apolo disipa el poder de la maldicin en el momento en que nos convertimos en nuestro verdadero yo y dejamos de ser nuestra familia. Ya no nos identi-ficamos con esa psique colectiva. Tenemos nuestra propia identidad, nuestros propios valores. Podemos elegir. Cuanto ms conscientes seamos, menos poder tendrn los complejos familiares. Podrn todava causar sufrimiento y conflicto pero ya no domina-rn nuestra vida. Apolo es tambin el dios al que uno se vuelve cuando est lleno de dolor. Si no inten-tamos suprimir el dolor, sino transformarlo en una cancin, un poema o un cuadro, es-tamos en efecto ofrendndolo al dios y l lo transformar. Cualquiera que sea la razn de nuestra tristeza, si la ofrendamos al dios no importa qu nombre le asignemos a travs de un vehculo creativo, algo ocurre. El verdadero proceso de crear es mgico, porque crea un espacio entre uno y su lamento sin que exista disociacin creativa. To-dava es una pena, pero ya es una pena soportable. Ya no es tan abrumadora. Oyente: El lamento puede ser bello. Liz: Algunas de las ms poderosas emociones, especialmente aquellas conectadas con la prdida, no son nada bellas, y Apolo no las convierte necesariamente en bellas. Las hace soportables. La intencin no es crear algo bonito, sino ofrecer la pena al dios, de forma muy cruda y sin rodeos. Eso es muy diferente de revolcarse en ella, lo cual no es una ofrenda. La pena puede ser terrible, pero expresndola as cambiamos la manera en que la experimentamos. El sentimiento de pena no es normalmente hermoso. Con mucha ms frecuencia es un sentimiento salvaje, brutal y de una negrura absoluta. Ni siquiera se vuelve hermoso a travs de la expresin creativa, aunque algunas personas intentan conscientemente llegar a eso (lo cual ayuda en no pequea medida).

Sin embargo, algo ocurre cuando exteriorizamos ese dolor interior en una imagen o en una pieza de msica, ms como ofrenda que como acto de control o de letana de autocompasin. Me es muy complicado explicar qu es exactamente lo que pasa. Algu-nas cosas eluden el anlisis racional. Piensen en las canciones que cantaban los esclavos negros en Amrica hace siglo y medio, que forman la base de los modernos jazz y blues

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y cuya orientacin era fundamentalmente religiosa. Es un ejemplo vivo del misterioso proceso mediante el cual la expresin creativa hace que el dolor sea soportable.

Expresin creativa

Vamos a dar un pequeo salto y vamos a analizar al Sol en otra casa para ver cmo ilu-mina la carta. Tomemos el Sol en la Casa III. Hemos contemplado a Apolo como cos-mocrator (el dios que mantiene el orden del sistema). Tambin le hemos visto como vencedor de dragones y deshacedor de maldiciones. Otra de sus funciones es la de gua y educador de los jvenes. Se le conoca como kouros, el joven divino, la quintaesencia del puer. En la mitologa grecorromana, Apolo es casi siempre representado con aspecto de joven. Es viril y hermoso, pero su belleza es la del joven que est en el umbral de la madurez, siempre lampio y de cabellos largos. A veces su cuerpo es casi femenino y nunca musculoso, como en el caso de Zeus o Ares. Todo esto tiene su importancia en relacin con la Casa III. El nombre de Apolo tiene una forma ms arcaica: Apellon. Esta palabra se asocia con asambleas y elecciones9. Apolo preside aquellas ceremonias iniciticas en las que el joven maduro se convierte en participante de los ritos sagrados, puede entrar en la asamblea y tomar parte en los asuntos de la comunidad. Apolo era tambin Phoibos, el del cabello no rasurado, para aquellos

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El Carro de Apolo