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院 長 的 話
上帝更新鬵物◎陳尚仁
1 我又看見一個新天新地。因爲先前的天地已經過去了。海 也 不 再 有 了 。
5 坐寳座的説，看 哪 ，我將一切都 更 新 了 。又 説 ，你 要 寫 上 。因這些話是可信的，是 眞 實 的 。
啓 示 錄 21:5-7
1 . 上帝是更新萬物的主
我 們 經 常 是 在 告 別 禮 拜 上 ，會讀到啟示錄
的 經 文 。早 期 教 會 的 信 徒 經 歷 迫 害 ，他們期待
新 天 新 地 的 來 臨 ，因為他們相信將來有一天上
帝會更新萬物。
因 為 我 們 經 常 讀 到 「上 帝 更 新 萬 物 」都是
在 告 別 禮 拜 時 ，於 是 我 們 慢 慢 有 了 一 種 印 象 ，
好 像 只 有 在 末 日 來 臨 時 ，上 帝 才 會 更 新 萬 物 。
可 是 ，我 們 仔 細 觀 察 這 個 世 界 ，當上帝創造生
命 時 ，就 已 經 賜 給 它 更 新 的 力 量 。也就是只要
是 生 命 ，它 就 有 自 我 更 新 的 力 量 。我曾遇過老
一 輩 的 人 ，他 們 在 年 輕 時 ，得 到 肺 結 核 或 瘧 疾 ，
後來靠著自體免疫能力，從 病 中 康 復 。生 病 了 ，
身 體 能 夠 好 起 來 ，這是生命一種更新的力量。
上 帝 是 創 造 萬 物 的 主 ，祂也是更新萬物的
主 。生 命 的 主 權 在 於 這 位 上 帝 ，祂可以叫生病
的 人 好 起 來 ，祂 也 可 以 讓 一 整 個 群 體 、甚至一
整個世代的人得到復興。
2 . 上帝更新被擄歸回的猶大人
在 舊 約 尼 希 米 記 中 ，上帝差遣尼希米回到
耶 路 撒 冷 ，帶 領 被 擄 歸 回 的 猶 大 人 重 建 城 牆 。
但 是 ，尼 希 米 記 不 是 只 有 記 到 城 牆 修 建 完 成 。
上 帝 關 心 的 是 祂 的 百 姓 生 命 的 光 景 ，更甚於建
築 物 。在 城 牆 修 建 後 ，城內百姓請文士以斯拉
讀 摩 西 的 律 法 書 給 他 們 聽 （尼 8 )。接 著 ，他們
悔 改 ，與 上 帝 重 新 立 約 ，要按上帝的心意生活。
上 帝 興 起 尼 希 米 和 以 斯 拉 ，不只是為了要修建
城 牆 ，更重要 的 是 生 命 的 更 新 。
3 . 看哪！上帝更新台神
但 是 ，在 人 類 歷 史 中 ，好像無論上帝如何
賜 下 祂 的 拯 救 和 憐 憫 ，上帝的子民總是不斷地
經 歷 復 興 、到 逐 漸 冷 淡 、或 者 陷 入 困 境 、面對
許 多 內 在 和 外 在 的 挑 戰 。然 而 ，上帝在祂看為
恰 當 的 時 機 ，祂 會 更 新 一 切 。
馬 偕 牧 師 在 1 8 7 2年開 始 在 淡 水 傳 福 音 、設
立 教 會 ，同時也從第一批信主的門徒中挑選人，
校
友
動
態
16
門
徒
營
—
邀
請16
奉獻明細
13
部門大事
12
體驗營—培
靈
10
體
驗
營
—
專
講
8
嶺頭新聲
3
學術簡訊
2
院長的話
1
本
期
要
nn
學 術 簡 辄
訓 練 他 們 成 為 傳 道 人 。1 8 8 2開始有了第一棟神
學院的建築物—— 牛 津 學 堂 。神學院在日據時
代 遷 到 台 北 的 雙 連 ，1956年再遷到嶺頭現今的
位 置 。當 年 所 建 造 的 教 堂 、教 室 、宿舍在經過
五 、六 十 年 後 ，已 經 老 舊 ，急 需 改 建 。無 奈 ，
台 神 校 地 在 1970年 代 被 歸 入 都 市 計 劃 的 保 護
區 ，所 以 不 能 重 建 。
這 件 事 原 本 看 起 來 無 解 。但 是 ，台灣神學
院 在 2 0 1 5年 通 過 教 育 部 立 案 ，新 校 名 稱 是 「台
灣 神 學 研 究 學 院 」 ，也 因 為 立 案 通 過 的 關 係 ，
台北市的都市計劃通盤檢討已經把台神的校地
納 入 檢 討 ，可 望 在 明 年 （2 0 1 7年 ）變 更 為 文 教
區 。建 物 的 更 新 及 地 目 的 變 更 ，原本在人看是
不 可 能 的 事 。可 是 ，上帝為台神開了一條新的
道 路 ，祂使不可能變為可能。
4 . 生命的更新
請 大 家 不 要 忘 記 ，就 好 像 尼 希 米 時 代 ，城
牆 的 修 復 只 是 一 個 外 在 象 徵 ，重點是人的內在
生 命 的 更 新 。當我們經歷台神建築物和地目的
更 新 時 ，我 們 更 要 自 問 ：台神人被上帝所更新
了 嗎 ？我 們 要 反 省 ，我們是否是按著上帝的心
轉 _ ............杂 虿 統 神 學 致 掩 林 鵁 信 老 酥 祭
出 版 ： 〈結束就是開始一莫爾特曼神學思想簡
介 〉 ， 《基督教文化學刊》 ，2015/34，3 - 2 5。
P u b l ic a t io n : “In th e E n d - th e B e g in n in g :
An In tro d u c tio n in to the T heo logy o f Ju rg en M oltm ann” 5 Journal for the Study o f Christian Culture, 2015/34, 3-25.
咨致會歷史攀鲂理致挎魏锤嶽老酥祭
1. 10月 2 9 日輔仁大學哲學系研討會發表論文。
2. 11月 10-12日 新 加 坡 T C A神 學 院 神 學 專 講 。
3. 1 1月 1 9 日 高 雄 德 生 教 會 專 講 。
4. 1 1月 2 6 日 死 刑 存 廢議題對談會專講。
5. 1 2月 2 1 日中原大學生命教育講座演講。
6. 1 2月 3 0 日中原大學生命教育講座演講。
意 來 更 新 自 己 ，也 更 新 教 會 ？當今的台灣教會
面 臨 很 多 的 挑 戰 ，其 中 包 括 教 會 的 高 齡 化 、年
輕 人 的 流 失 、信 仰 的 僵 化 等 等 。
啓 示 啓 2 1 : 5「坐 寶 座 的 説 ，看 哪 ，我將一
切 都 更 新 了 。」
在 每 年 的 1 1月 ，是台 神 向 眾 教 會 請 安 、表
達 感 恩 ，並 請 求 教 會 為 台 神 奉 獻 的 時 節 。在今
年 ，台 神 除 了 請 安 以 外 ，將 在 1 1月 1 9 日 晚 上 ，
同 時 在 台 中 忠 孝 路 教 會 和 高 雄 德 生 教 會 ，舉辦
「門 徒 營 」。我們要邀請眾教會的青年來參加，
和大家一同分享神學院老師和學生們服事的熱
情 ，並鼓勵大家在信仰上扎根，作 主 門 徒 。
上 帝 是 創 造 生 命 氣 息 的 主 、上帝也是更新
一 切 的 主 。上 帝 是 起 初 的 、也 是 末 後 的 。上帝
是 興 起 尼 希 米 、以 斯 拉 的 上 帝 ，通過這一群人
的 復 興 ，上帝復興了那個時代的猶太人。
讓我們也像那群在廣場上聽以斯拉讀律法
書 的 猶 大 人 一 樣 ，我們再一次在上帝的面前立
定 心 志 ，我 們 願 意 遵 照 上 帝 的 心 意 而 活 。讓我
們 從 心 裡 跟 上 帝 求 ，求 祂 復 興 台 灣 的 教 會 ，並
且 ，我們要參與在這個復興之中。
7. 2 0 1 7年 1 月 1 4 日 中 壢 浸 信 會 神 學 專 講 。
杂致會音樂瘫士班副致掩陳绣玟老酥奈
1. 7 月 2 4 日 、7 月 3 1 日 、8 月 2 8 日分別於台
中 霧 峰 教 會 、台 北 雙 連 教 會 、高雄中山教會
「合 唱 音 樂 饗 宴 」詩 班 研 習 會 ，主講詩班員
事 奉 的 態 度 、詩班音樂的運用… ，共計八百
多 名 來 自 北 、中 、南 1 7 6間教會的詩班員參
與 0
2 . 帶 領 音 碩 班 畢 業 生 一 同 擔 任 8 月 26
- 2 8日 於 馬 偕 醫 學 院 舉 行 的 台 灣
CCM M,T C M A醫 療 傳 道 聯 合 退 修 會 的 音 樂
同 工 ，為其設計一般性與節期性的泰澤詩歌
禱 告 。
2 丨台神院訊163期
嶺樣顧■聲
樂圜的異夢◎道碩一林東仁
出生於花蓮縣玉里鎮的小村
于 1988年
我是第一代基督徒
落 。已婚並育有一女。
1985年考上空軍通信電子學校專科班
2 月 2 0 日畢業後，分發至屏東機場擔任修
護 官 。正當人生築夢階段，但因父母親失
和 ，而開展信仰之旅；在我人生找不到目
標 時 ，有一個微小聲音告訴我，還有一個
宗教尚未尋找一基督教；在我如此思考時，
奇妙的事情就發生。
1991年端午節坐車返鄉，剛好有一位
基督徒姐妹坐在我旁邊、向我傳福音開啟
了信仰之旅，並參加屏東大連路基督教會
社青團契聚會。1995年 0 5 月 1 5 日受洗成
為 基 督 徒 ，隔 年 結 婚 ，民 國 1997年接受
長老徵詢、禱告成為執事，更進一步參與
各項事工。
2003年 2 月 2 0 日退伍 後 ，5 月至屏東大連路基督
教會擔任社區幹事，從事教會社區事工，在其中看到社
區百姓生活上的需要。那時神給我一句話：「要收的莊
稼 多 ，做工的人少… 。」 。
2〇〇6年4 月妻子由於受呼召至花蓮門諾基督教醫
院任傳道師，所以我們舉家搬回花蓮。同 年 9 月我至花
蓮農田水利會工作，之後在思彼悠谷教會聚會。
然 而發生一件重大事件、改 變 了 我 們 全 家 。2008
年 0 6月 1 5日 ，因女兒潔心生腦瘤重病，於是我辭掉水
利會的工作陪伴她。神透過台北榮總梁慕理主任、李宜
燕醫師暨醫療團隊，將她的腦瘤切除、治 療 ，並展開漫
長的抗癌歷程。
六 年 期 間 ，苦難讓我們貼近上帝、抓住上帝、倚靠
經歷上帝的同在同行，藉著教會及公益團體等，一路的
陪 伴 ，使我們有力量來面對治療。
201 3年 1 2月 1 2 日女兒去世後，在此悲
傷 療 癒 歷 程 中 ，我每日淚以洗面的渡過每一
天… ，就 在 2014年 1 月 1 6 日凌 晨 ，妻子做
一個樂園的異夢、上帝回應了我前一天的禱
告 ，透過她看見女兒在樂園裡、得完全醫治
並且快樂的生活著。
同 年 0 6 月 間 ，神 感 動 我 ，要我去明義
國小向曾校長做感恩之旅。當 0 7月面見校長
時 ，向他感謝學校的幫助，並且見證上帝在
我們家的恩典之路。校 長 表 示 ，他因著我們
女兒的生命故事備受感動，說 ：目前學校是
以 『追生命的孩子』為 生 命 教 材 ，激勵學生
活出美好的品格生活；人生不在乎長短、在
乎活出影響更多的人。
所 以 ，同 年 8 月我回應神的呼召，進入玉神二年的
聖經等學習，以神的話語來重新建構破碎的生命、塑造
新生命及新人生觀、正如保羅說：「我們人生目標、在
乎得著屬天的新生命冠冕。」
接 著 2016年在北濱教會聚會並參與教會事工，當
我看見周遭的社區百姓時，他 們 和 我 一 樣 ，都是到廟
裡 、去 拜 偶 像 求平安及福氣，此時我心中有極大的負
擔 ，要帶領他們來到教會、敬拜真神一主耶穌，認識主
耶 穌 ，使他們今生幸福及來生有永生的盼望。如 此 ，我
要回應主的呼召，來報考台灣神學院、接受牧者的裝備
為主做工。
寂寞卻不孤單◎道碩一高雅嬉
「正 如 人 子 來 ，不是
要 受 人 的 服 事 ，乃 是 要 服
事 人 ；並 且 要 捨 命 ，作多
人 的 贖 價 。」 馬 太 福 音
二 十 章 2 8 節 。
在 我 三 歲 時 ，我 們 三
個姐妹成為了單親家庭的孩
子 ，由祖母一手養育長大，
包括照顧我們因腦瘤開刀而
中 風 的 父 親 ，而從小祖母就
帶著我們參與教會生活，因
此在教會的主日學裡認識了
耶 穌 ，之後耶穌成為了我們最好的朋友，因為每到祂的
生 曰 ，我們總會有新衣服可穿，豐盛大餐可吃，使我們
總是期待每一年的聖誕節到來。
然而到了國小五年級，祖母因過度勞累及日積月累
的疾病蒙主恩召了，因此我們三姐妹和父親轉由我們的
叔叔照顧。同時在教會擔任牧者的叔叔和嬸嬸，成為我
在信仰道路上最大的幫助者與最好的榜樣，他們教育我
們將信仰實踐在我們的日常生活裡，因此在求學的過程
中 ，我從不會刻意隱瞞自己的基督徒身份，雖然這樣的
表明有時是會成為別人攻擊的契機，但更多的是讓我擁
有平安與自信。
以總成績第二名從大學順利畢業的我，首先面臨
到 的 卻 是 ：失 業 ，於是決定開始投入國家考試，但預備
了兩年的結果卻總是中箭落馬，而在最後一年的考試，
得知自己的分數與錄取分只差不到一分的結果，讓我不
禁 省 思 ，這真的是上帝要我走的道路嗎？這時候我才開
始 去 正 視 ，聆聽心裡面一直存在的聲音，負擔與使命。
而在這當中也經歷過很多掙扎，與現實生活的壓力，直
參
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隐
馨
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駿
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儀 職 _ 萄
到 2014年 的 九 月 ，父親因為經年累月的腦部出血在昏
迷中回天家了，父親的驟世，造成我心中極度的哀慟與
遺 憾 ，然而我非常確信，上帝在父親五十二年的生命裡
面 ，所做的工是我經歷過最美的見證。更讓我確認要將
自己奉獻給主，決志成為主的僕人，一生要在主的愛裡
面為主奔走。
我如今已經正式踏上成為主的僕人這條路，而這
真的不是一條易路，正因為如此，我想更是不能輕言放
棄 。在校園裡看見許多願意奉獻自己的同工，而使得這
條路走起來雖然寂寞但卻不孤單。期盼我們在未來的曰
子 裡 ，能夠成為真理的領受者與教導者進而成為實踐
者 ，並成就愛人與服務的工作，拯救世上的靈魂，盡心
盡力地完成神要我們背負的大使命。
出於神的恩典 ◎道碩一張林榮
我 來 自 單 親 家 庭 ，我的信仰源 自 我 的 祖 母 ，她是
一個熱愛禱告及傳福音的教會執事。我深信是
祖母的禱告與帶領，讓福音的種子自小在我心
中 發 芽 ，使我從年幼就有了倚靠神的心。但自
從祖母過世後，我的父母在我剛升初中時就離
婚 ，以至於我開始居住在親戚的家中，父母的
離婚對我的影響非常的深，常使我認為自己是
被 遺 棄 、不被接納的、甚至心中對父母有許多
的 埋 怨 ，我也開始經歷青澀時期的叛逆，漸漸
遠離教會與信仰。
初中畢業後因為家庭經濟的種種原因，
我停學了兩年。但 是 ，記得在初中畢業的那一
年 ，有一位教會同工邀請我去參加一場青年佈
道 會 ，在那場聚會的禱告當中，我生命開始有
了 轉 變 ，我深深感受到過去沒有經歷過的溫暖
與天父的愛，那份愛醫治了我，讓我開始選擇饒恕並以
禱告祝福我的父母，更讓我在那場聚會的呼召中決定將
一生奉獻給神。在 那 之 後 ，我便開始委身和服事於教
會 ，至今也未曾改變或動搖這樣奉獻的心志。
但那時候沒有經濟來源的我，開始哭著向神禱告：
「我渴望回應祢，但我沒有錢可以讀書，況且讀神學院
必須高中甚至大學畢業，若是這條路是祢的旨意，願祢
為我預備一切所需要的」 。之後就開
始經歷到上帝奇妙的帶領與意想不到
的 供 應 ，讓我順利就 讀 高 中 和 大 學 。
在這就學的過程中有許多的不容易，
有時要半工半讀、南北來回通車服事，
甚至很多時候必須靠信心過生活，但
感謝上帝的恩典讓我沒有放棄，一直
走在這回應呼召的路上。
考 上 台 神至今都讓我非常感恩，
真的是上帝的憐憫與恩寵。也讓我回
想 到 ，2014年 參 加 了台神門徒營，莊
信德牧師分享的一句話讓我深刻的記
得 ：「呼召不 是 奠 基 在 我 們 善 行 、能
力 、恩 賜 、財 貨 的 基 礎 上 ，而是基督
呼召的恩典上」上帝呼召我，不是因為我有恩賜才幹，
更不是因為我的家庭背景，而是出於祂的恩典、恩 寵 。
感 謝 神 ，在接下來的學習旅程，我會更珍惜基督呼召的
恩 典 ，並且在祂的恩典裡奔跑不放棄，竭力追求認識祂
並成為合祂心意的器皿。
踏上全職事奉的路我 是 第 四 代 的 基 督
徒 ，從小我的爺爺就常
常 告 訴 我 ，要我將來成
為 全 職 事 奉 的 牧 者 ，但
對 當 時 的 我 而 言 ，我並
不想踏上一個別人期望
我 走 的 路 ，因此我對於
成為牧師是相當的排斥，
甚至可以說我根本沒這
個 意 願 。
長 大 後 ，我開 始 參
與教會的活動及服事，而我開始對於這個信仰產生了許
多的好奇跟興趣，於是我開始培養自己的讀經習慣，我
也開始參加了「精兵協會」辦給國高中生的活動，在每
年的活動當中，我更認識了我自己，我也更認識了這個
◎道碩一游子宣
信 仰 ，更認識了這位獨一的真神，就在那時有個感動進
入我的內心，就是要向世人傳講上帝的福音，而我也將
這個感動跟牧師及神學生說，他們鼓勵我繼續將他放在
禱 告 中 ，確認這是否是出自於神的，因此我不斷禱告，
直到我確信這確實是上帝給我的感動。
當我確認上帝要我踏上全職事奉的道路後，就開始
裝 備 自 己 ，並參加各種營隊，並在教會中有更多服事的
機 會 ，成為團契的核心同工；到了大學我也開始加入「精
兵協會」的 服 事 ，學習去帶領來到營會的孩子並分享自
己的生命故事給他們，看到他們每年的成長及上帝在他
們身上的作為，都令我非常的開心，因為看到神一直在
我們當中動工。
在幾年前教會處於沒有牧者跟神學生的時候，神給
我一個感動，要我開始去陪伴教會中的青少契，當我順
服神去做時，卻得不到我要看到的結果，就跟當年我當
4 丨台神院訊163期
嶺 頭 斩 聲
會長時想推動事工卻看不到結果一樣，但這次我不是選
擇逃避挫折，反而對神說：「主 阿 ！這是祢要我做的，
那祢一定要幫我。」而神也聽了我的禱告，開始給我更
多的支持跟幫助，而在新牧師就任之後，牧師也給我很
大的鼓勵跟支持，讓我再次經歷神的恩典，並確信祂是
我唯一尊崇的。
雖然在這準備的過程當中並不是一帆風順，且阻礙
一 直 都 在 ，甚至在確信要踏上牧者這條路後，我也經歷
了自己信仰的大低潮，然而因著神的恩典，使我能再次
的站起來，並且倚靠祂繼續踏上這條充滿恩典的道路。
呼召也要不斷改革◎道碩一郭舂玲
蒙恩得救
我是誰竟然能夠得到救主如此大的愛？
考 進 大 學 ，同寢室友（後來成了最好的朋友）熱心
邀 我 到 教 會 。大三那年（1982年 ），受 洗 ，歸入基督的
名 下 。之 後 的 人 生 ，不論
婚 姻 、工 作 、家 庭 ，都恩
典滿 溢 。
在 一 次 被 服 事 中 ，我
才 知 道 ，原 來 在 母 腹 中 ，
神的救恩就已經臨到我。
當時父母因經濟壓力，曾
考 慮 將 我 拿 掉 ，母腹中的
我 感 到 不 安 ，產生臍帶繞
頸 狀 況 ；然 而 蒙 神 憐 憫 ，
留下小命，平安出生。
被呼召
畢業後 2 4歲那年（1985年 ），帶學生到淡水新埔工
專 ，參加北區中學門徒營；第一次接收到來自神的呼召，
我在手邊的聖經空白頁寫下：「若神呼召願做全職傳
道人」 。可見當時雖然有感動，自己卻尚未預備好。
之 後 ，雖然也有這樣的感動，但都因為一些現實因
素 （家 庭 、經 濟 、兒女…）作 罷 。直 到 退 休 ，想參與教
會 服 事 ，才發現自己的不足。當 時 ，在 聚 會 中 ，不論詩
歌 、講 道 ，常常使我感受到神的愛而淚流不止，並且無
法控制想獻身回應主的愛的激動。後 來 ，在神的催促（透
過先生）下 ，終於鼓起勇氣報考台神；考慮先生的想法
和牧師的意見，就先考了協碩。
再被呼召
在 協 碩 的 學 習 中 ，不僅習得一些助人的理論、方
法 ，自己也被神大大地整理了。懷著感恩與熱忱，準備
畢業後回到教會服事弟兄姊妹。孰 知 ，神的呼召再次
臨 到 。這呼召開始於一位老師的問題，「要不要念道
碩 ？」…確定於母會牧師的問題，「要不要繼續念神研
所 （他的意思是道碩）？」而 我 ，從完全沒有這樣的想
法—不以為意—懷疑—抗拒—再抗拒—再懷疑—…到最
後 順 服 。三個月左右的時間，最終我只有乖乖地交出我
所有的計畫，上網報名道碩，將未來交給主來掌管。
改革宗神學傳統的課中，老 師 說 ：呼召也要不斷改
革 ，不是一直停留在過去那個呼召。希臘文課中，老師
提到馬可福音 8 : 3 4 ，耶穌對門徒說：若有人要跟從我，
就 當 捨 己 ，揹起他的十字架來跟從我，其 中 1 艮從」的
原 文 是 『連續 』的 動 作 。這 些 觀 念 ，讓我更加確認：要
不斷地回應來自主（改 革 ）的 呼 召 ，要不斷地跟從主。
無論如 何 ，雖然我已經5 5歲 。
引我步經草山 ◎協碩一趙宋賢
我的路徑安排
沒有刻意穿著春曉的鞋靴
也非隨興蹦下冰川的彈跳
總是在樹影搖曳裡
看到河湖水漕
緩緩流繞年代船屋的汰換
猛然驚覺今天
可以撕掉的日曆變得痩薄如刀
踏下去的每一登階
引我步經草山苔岩舊道
是否已然早早
祂訂席偕同履高
我原有昀專業領域，是不動產法律事務，曾經在教
會裡以執事桌分參與服事多年，又在這種召會與五旬節
參半的教會，以傳道人的角色，服事主十餘年。
從來沒有想過，有一天會來台神讀C C C 。真 的 ，
過 去的歲月裡，由於教會的教導與背景影響，
甚至壓根沒有一點意願，要去讀神學院。直到
遭 連 根 拔 起 ，全家離開原有的教會後，才如夢
初醒地進入神學院，接受新的眼光與神學造就。
還 在 青 年 時 期 ，多次勉力禁食尋求的結
果 ，自覺並未蒙主呼召，然而從主所受的呼召
以 及 心 志 ，卻在歲月的演進中，從教會的服事
裏 ，逐漸地彰顯了出來。站在神學巨人的肩上
遠 眺 ，聆聽神學教授的精闢見解，讓我眼界大
開 。慨歎自己為井底之蛙，不知夜郎國外的天地。這也
會使我在日後的一再反思與向主求問的過程中，理解為
何我自幼懵懂，長大以後還是常常在狀況外的原因。或
因我的心思與反應，的確是因處在封閉的教會體系，習
於獨自尋求主，也慣於內在思維而又能自得其樂之故。
參
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翁
5
儀 種 龉 猶
如此以往多年，在神學領受上自然遲緩於同儕牧者，一
鱼恍然大悟，便急起直追，意圖彌補失去的歲月。
然而在進修神學的過程之中，我偶然接觸了 C P E ，
除了申請在耕莘醫院臨床實習，促使我更深認識了這個
心裡嚮往的服事場域，結業後這段期間，除一方面繼續
在財團法人基督教福和堂任職傳道，牧養這個獨立教會
外 ，另一方面，在既有牧靈福傳脈絡上，持續在新店耕
莘醫院的牧靈部擔任志工，每周固定前往醫院病房探
訪 ，不中斷醫療事奉的服事。很 幸 運 地 ，今年暑期能在
馬偕醫院接受 C P E 高級班研修的機會，獲得了更多醫
院臨床事奉的學習造就，然 而 ，學然後知不足的我，也
獲得教會與家庭的首肯，得以踏進陽明山優美的台神，
很樂意地在心理諮商與牧關的領域上，能 在 台 神 C C C
有進一步受到更專精的心理學與諮商的教育。
“逼”進神學院 ◎協碩一劉虹君
去年在社青一日營回應了講員的呼召，第一次知道
台神有關顧協談組，心 動 ，卻又害怕躊躇。心 動 的 是 ，
過去自己的心思常常受折磨，但重生得救的這幾年，被
神 的 愛 深 深 摸 著 ，自身的好些問題被神
一一醫治恢復或啟發覺察，因此很希望
「能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患
難的人」 。但害怕的是，我能做得到嗎？
過去我是一個非常自我中心、沒有同理心
的 人 ，雖 然 在 最 近 這 幾 年 中 ，神慢慢改
變我塑造我，讓我漸漸能去同理他人、學
著體會對方生命中的軟弱，但我還是容易
不經意地說出一些讓人不舒服的話，或是
無意中又自以為是地論斷了他人。這樣的
我 ，真的可以被主使用嗎？ ！再 者 ，過去
大學時代我因為沈迷追星，沒有在課業上投注心力，以
致於我對讀書寫報告等等的學生生活有著恐懼，這也使
得我對於要進入神學院唸書，有很大的心理障礙。
就這樣我拖延了近一年的時間，直到今年初因著一
位神學生來到我們教會實習，又激起了神已放在我心中
的 感 動 ，祂藉著神學生對神呼召的熱情，以及其他在我
身邊的人事物，一次又一次地激動著我的心。恐懼和感
動在我心中不停地交戰著，終 於 ，我感到神對我說：「我
的恩典夠你用，我的能力是在人的軟弱上顯得完全」 ，
於是我下定決心，就去試試看吧！就去報考看看吧！如
果 考 上 了 ，那就知道這真是神的心
意 。
但放榜那天，當我看到自己的
名 字 ，我還是有種說不出的震驚，
覺得心裡好像又有另一層障礙需要
突 破 。往後數日，我心中仍是想著：
我可以嗎？我真的可以嗎？然而神
提 醒 我 ：「因為人若有願做的心，
必 蒙 悅 納 ，乃是照他所有的，並不
是照他所無的。」所以我降服了。
我 對 神 說 ，主啊請祢幫助我，因為
靠我自己我做不到。
如 今 ，我正修著暑期的基礎心理學，而在學習的
過 程 中 ，看著老師們每每將課堂上的知識與信仰結合，
讓我看見造物主的奇妙與憐憫，我 感 覺 到 ：我 來 對 了 ！
這就是我想要的。我 感 謝 主 ，將 我 “逼”進神學院。雖
然往後的日子會不容易，可是我知道，我走在祂的心意
中 ，並且祂會幫助我。
恩典的記號 ◎音碩一許安琪
我有最愛清晨拿著一把吉他，大聲唱聖詩的爸爸；
最愛思想慢讀聖經，時不時在一旁哼唱的媽媽；還有敬
拜中唱跳倶佳，服事上最有默契的妹妹。音樂環繞我們
的 身 旁 ，喜樂滿足在我家。
2013年 完 成 7 年在台北藝術大學音樂學系至碩士
班的學程。學習之路巧遇了許多人物：啟發我感受到音
樂熱情的賴明台老師、教導我音樂美感的詹怡嘉老師、
將我雕塑修剪的林玉卿教授、亦師亦友教會我生命活力
的唐鎮教授、帶我進入歌劇世界的曾道雄教授、以及從
始 至 終 ，完全支持我所有決定的爸爸媽媽。2016年進
入神學院，遇見神學院老師們，燃燒生命對我（每一個
學 生 ）用心的灌溉和教導，又遇見開啟我合唱眼界的陳
麗芬教授… 。縱然學習的過程不全都是歡笑的，其中富
含酸甜苦辣各般滋味，但神按著祂的時間安排，讓一件
一件的事都碰巧在我的需要的時間下發生，主明白我一
切 的 感 受 ，種 種 恩 典 ，數算不完，只能感恩。
在 服 事 中 我 深 刻 體 會 ，神 賜 下 美 好 樂 聲 ，目地是
為 世 人 （包括音樂人）預
備 ，藉由音樂世界的高
深 遼 闊 ，經驗神無限的
愛 與 寬 廣 。現 今 ，音樂
於 我 ，是一個恩典的記
號 。除了過去音樂學院
專 業 能 力 的 裝 備 ，也期
待 自 己 未 來 的 日 子 ，在
神學院接受紮實的神學
教 育 ，學 習 教 會 音 樂 ，
提 升 屬 靈 的 眼 光 ，成為
神 「剛 剛 好 」的讚美的
樂 器 。
6 I 台神院訊163期
韻 議 f e 馨
禱告尋求信 主 後 （1980年 ）上帝呼召我成為祂的僕人，但
那時我還不知道以後要做什麼樣的服事。我在瑪琅神學
院受裝備的過程中（1994-1999年 ） ，上帝透過我個人
靈修以及我參與的營會、講 座 等 ，持續不斷地給我對華
人的負擔，所以心裡一直想去中國大陸做宣教。畢業後
院長邀請我和丈夫回到母校服事。他瞭解我們的負擔，
但是他建議我們一邊服事一邊為這個負擔禱告尋求上帝
清楚的帶領。
我在學院服事的過程中不斷地為這負擔禱告，祂是
否呼召我成為宣教士，但同時心裡也很掙扎因為那時我
完全不會說中文也看不懂中文字，要如何服事華人呢？
2004年瑪琅神學院開辦華語部，近期目標是為了應付
印尼華人教會的需要，但長期目標是以中國大陸以及亞
洲華人教會為牧區（宣教對象） 。我在其籌備事工中得
到一個答案：服事華人不把自己限定必要去中國宣教，
我也能在本國裝備來自中國的神學生，藉此服事完成上
帝給我的負擔。但是參與這個服事要做準備的第一步就
是學中文，因此 2004年我們夫婦倆辭職，到臺灣念書，
為未來服事的道路做準備，開始時學中文，學了中文以
後跟著就用中文在台灣進修神學。
2012年畢業後我們回瑪琅神學院擔任院長秘書兼
◎神博生李迎璇
華 語 部 兼 任 教 師 ，丈
夫擔任華語部專任教
師 。華語部學生幾乎
都 是 來 自 中 國 大 陸
的 。看到他們時我心
裡深深地感謝上帝讓
我 有 服 事 中 國 的 機
會 。但是在服事的過
程 中 ，無 論 在 教 書 、
每週聯合崇拜或課堂
上 做 翻 譯 員 時 ，我發
現自己的中文程度確
實還不足登堂入室來
教導使用純一華語的中國學生。因此慎重禱告後，我們
夫婦決定選擇台灣成為再度進修的地方，一方面用中文
學習求得學位，一方面藉此加深提高神學的知識裝備。
感 謝 上 帝 ，2015年 上 帝 為 我 們 開 路 ，我們一家五
口能夠來台灣繼續進修。承蒙台灣神學院的錄取，給予
許許多多的關愛，使我能夠在此逐日完成心中的志願。
懇求上帝記念我對華文教學的負擔，培育我日後成
為榮耀祂的器皿。誠心所願。
為 一 生的事奉聚焦 ◎神碩生詹季樵
在神學院畢業後，有一年七個月的時間，我在東海
大學基督教會擔任全職傳道，先後服事過青少年、社青
及 兒 童 。東海教會雖然不是小教會，但可能是我從小在
東海教會長大，個性又不擅於拒絕，
導致我的服事內容非常多樣化，從
講 道 、敬 拜 團 、團 契 專 題 、主曰課
程 、禱 告 會 、探 訪 、舉辦各樣營會
及大小活動一直到會議記錄、預備
場 地 ，偶爾會被徵召去端聖餐或攝
影 。
然 而 ，在 2015年 9 月的一次退
修 會 中 ，我與弟兄姊妹分享羅馬書
十 二 章 3-8節 所 提 到 的 七 種 恩 賜 ，
並 談 到 恩 賜 與 基督身體之間的關
係 。在那一次專題的預備過程中以及分享之後，我也對
我自己的服事現況與恩賜有了一些反省和評估，以我的
年齡和神學和服事的養成過程，勢必不能再停留於那個
參與各樣服事的探索期，需要進一步為一生的事奉目標
聚 焦 。於 是 ，那個想要繼續在神學研究、教導及講道繼
續進深的種子，開始在我心裡發芽茁壯。
在準備結束 2015年前的最後幾日，因為面對感情
是否進入婚姻的抉擇，以及面對服事中的一些張力，毅
然決然決定要辭去全職傳道工作，繼續朝向神學領域的
發 展 。在尋得家人的諒解、支持並且尋求印證之後，向
主責牧師提出辭呈與進修計畫，很快就獲得同意並等待
執事會批准。值 此 同 時 ，有幸在網路
上結識了神學前輩莊信德牧師，並在
其熱心的引薦下，能有機會與台灣神
學教育的推手林鴻信教授懇談，也因
此更確定未來要投身神國教育的行列
中 。當時距離台神報名截止時間只剩
下 三 天 ，很感謝林鴻信老師的引導和
提 攜 、學長黃建彰傳道在計畫書上的
協 助 ，並感謝研究部助理蕭弟兄的提
醒並隨時解答疑問。
我申請台灣神學院神學碩士的研
究領域是系統神學，論文計畫則鎖定在詮釋學。這與在
東海教會的講台經驗息息相關，除了自己每次面對講道
所要做的解經階段，有各種不同的方法論與典範在我腦
中競爭之外，東海教會三位牧師在台上的講道內容與風
格也大相逕庭。我認為這樣的差異涉及了「解經」和 1 冓
道 」，也涉及了對聖經文本的態度。因 此 ，我選擇了 B
釋 學 」作為我的研究方向，也藉此對過去的解經經驗做
深刻的反思。
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這入就是…
馬 太 福 音 3:1-11
那 時 ，有 施 洗 的 約 翰 出 來 ，在 猶 太 的 曠 野 傳 道 ，說 ：
「天 國 近 了 ，你 們 應 當 悔 改 ！」這 人 就 是 先 知 以 賽 亞 所 說
的 。他 說 ： 「在 曠 野 有 人 聲 喊 著 說 ：預 備 主 的 道 ，修直他的
路 ！」…… 約 翰 …… 對 他 們 說 ： 「…… 你 們 要 結 出 果 子 來 ，
與 悔 改 的 心 相 稱 。…… 我 是 用 水 給 你 們 施 洗 ，叫 你 們 悔 改 。
但 那 在 我 以 後 來 的 ，能 力 比 我 更 大 ，我 就 是 給 他 提 鞋 也 不
配 。他 要 用 聖 靈 與 火 給 你 們 施 洗 。
首 先 ，我要問大家幾個問題：
1. 你信主多久了？
2. 從 信 主 到 現 在 ，你都在作什麼？
3. 你 認 為 「為什麼你要那麼早信主」？
我 在 教 會 牧 會 16年 ，我發現許多基督徒是這樣的：
1. 走 自 己 的 路 ，卻叫上帝祝福我們
2. 對於 上 帝 的 旨 意 ，選擇性的順服
3. 禱告要上帝改變祂的計畫，配合我們的計畫……
把 上 帝 當 成 「提 款 機 」 、甚 至 是 「阿 拉 丁 神 燈 」裡面的巨
人 一 樣 ，專 門 「有求必應」 ，或者有應公……
不 ！這 並 不 是 我 們 信 主 之 後 的 任 務 ，更不是神造我們的目
的 ！
今天我們卻要從聖經對於施洗約翰的記載，來看將一生放
進上帝的計畫中。
一 、要成為「將一生放進上帝的計畫中」的人
馬 太 福 音 3:3
這 人 就 是 先 知 以 賽 亞 所 說 的 ，他 說 『在 曠 野 有 人 聲 喊
著 說 ，預 備 主 的 道 ，修 直 他 的 路 』 。」
這 節 經 文 的 一 開 始 說 「這 人 就 是 」 ，這 句 話 的 原 文 是 「這
就 是 他 」或 者 說 ，這 就 是 「那 個 他 」 ，哪 個 他 ？就是先知以賽
亞 所 說 的 ，所 預 言 的 要 「為彌賽亞預備道路」的 那 一 位 。
以 賽 亞 書 4 0 : 3現代中文譯本
有 一 個 聲 音 喊 說 ：要 在 荒 野 為 上 主 預 備 道 路 ；要 在 沙
漠 為 我 們 的 上 帝 開 闢 大 道 。
施 洗 約 翰 ，就 是 上 帝 計 畫 中 的 那 一 個 他 ，就是為上主預備
道 路 的 那 一 個 他 ！事 實 上 ，這 樣 的 說 法 ，在 舊 約 我 們 也 看 到 。
我們來看撒母耳記上 16:1、12
撒 母 耳 記 上 16 : 1、12
耶 和 華 對 撒 母 耳 說 ： 「我 既 厭 棄 掃 羅 作 以 色 列 的 王 ，
你 為 他 悲 傷 要 到 幾 時 呢 ？你 將 膏 油 盛 滿 了 角 ，我差遣你往伯
利 恆 人 耶 西 那 裏 去 ；因 為 我 在 他 眾 子 之 内 ，預 定 一 個 作 王
的 。」…… 耶 西 就 打 發 人 去 叫 了 他 來 。他 面 色 光 紅 ，雙目清
秀 ，容 貌 俊 美 。耶 和 華 說 ： 「這 就 是 他 ，你 起 來 膏 他 。」
「這就是他」哪 一 個 他 ，上主的計畫中的那個他。
讓 我 們 問 問 自 己 ，我 們 的 人 生 規 畫 ，是在自己的計畫中把
上帝 放 進 來 ？還是在上帝的計畫中把自己放進去？這是很重要
的優 先 次 序 。
◎葛兆昕(講於2〇16.3_11 台神門徒體驗營）
在 聖 經 當 中 ，我們看見許多把自己一生放進上帝計畫中
的 人 ：
•亞伯蘭
原 本 是 「被 高 舉 之 父 」 ，有 自 己 的 計 畫 ，但當他被上帝呼
召 ，他 便 離 開 豐 盛 富 饒 的 兩 河 流 域 ，離 開 本 地 本 族 父 家 ，離開
自 己 原 本 的 計 畫 ，把 自 己 的 一 生 放 進 神 的 計 畫 當 中 ，使他成為
亞 伯 拉 罕 ，多 國 之 父 。
• 摩 西
這 位 在 埃 及 皇 宮 長 大 ，卻 因 殺 人 而 流 亡 曠 野 ，過自己的生
活 長 達 四 十 年 之 久 的 人 ，當 上 帝 呼 召 他 的 時 候 ，他便把自己放
進 上 帝 的 計 畫 中 ，回 到 埃 及 ，成為帶領以色列百姓離開埃及為
奴 之 家 的 領 袖 。
• 保 羅
原 本 是 法 利 賽 人 ，在 宗 教 上 、政 治 上 都 有 地 位 與 權 柄 ，當
他 被 上 帝 呼 召 ，便 把 自 己 放 進 上 帝 的 計 畫 中 ，成 為 外 邦 使 徒 ，
更為基督信仰打下美好且重要的基礎。
教 會 復 興 的 歷 史 顯 示 ，每 次 的 復 興 都 是 有 一 群 人 ，願意把
自己的一生放在上帝的計畫中，甚至在他們年輕的時代：
• 約 翰 加 爾 文 （ John Calvin) :
1 536年 ，當 時 年 僅 2 7 歲 的 加 爾 文 著 作 了 「基 督 教 要 義 」
這本系統神學教科書。
• 卜 威 廉 （ William Booth)基督教救世軍的創辦人 1 5歲 的 時 候 ，就開始在倫敦的貧民
窟 講 道 。
鲁 查 理 司 布 真 ( Charles Spurgeon )人 稱 他 為 講 道 王 子 ，在 他 1 9歲 的 時 候 ，就 開 始 服 事 ，不到
3 0 歲 ，就建立了五千人的教會。
• 強 納 生 愛 德 華 茲 （ Jonathan Edwards )2 1 歲 的 時 候 開 始 牧 養 教 會 ，神 使 用 他 點 燃 了 美 國 「大覺醒
運 動 」 。
去 年 （2 0 1 5年 ）我 們 在 記 念 福 音 來 台 150週 年 ，這也都是
當 時 在 加 拿 大 的 馬 偕 、吳 威 廉 、蘇 格 蘭 的 馬 雅 各 、巴 克 禮 、甘
為 霖 、李 庥 ……等 人 也 是 如 此 ，回 應 神 的 呼 召 ，把自己的一生
放 進 上 帝 的 計 畫 中 ，造成今日台灣教會美好果效。
你 願 意 回 應 神 的 呼 召 ，領 受 神 的 異 象 ，把自己的一生放進
上帝的計畫中嗎？我相信你的生命將會綻放極大的影響力！
二 、要成為傳「天國信息」的使者
馬 太 福 音 3:1-2
那 時 ，有 施 洗 的 約 翰 出 來 ，在 猶 太 的 曠 野 傳 道 ，說 ：「天
國 近 了 ，你 們 應 當 悔 改 ！」
施 洗 約 翰 是 一 位把自己放進上帝的計畫中的人，而他所傳
講 的 第 一 篇 信息到底是什麼呢？就 是 「天 國 近 了 ，你們應該悔
改 ！」 。然 而 ，這是施洗約翰自己的信息嗎？是他自己想到的？
還是自己的理念與主張？都 不 是 ！
台神院訊163期
馬 太 福 音 4:17
從 那 時 候 ，耶 穌 就 傳 起 道 來 ，說 ： 「天 國 近 了 ，你們
應 當 悔 改 ！」
事 實 上 ，這 乃 是 耶 穌 基 督 的 信 息 ，是 天 國 的 信 息 ，也是耶
穌基督吩咐祂的門徒要去傳的信息！
馬 太 福 音 10:5-7
耶 穌 差 這 十 二 個 人 去 ，吩 咐 他 們 說 ： 「外 邦 人 的 路 ，
你 們 不 要 走 ；撒 瑪 利 亞 人 的 城 ，你 們 不 要 進 …… 隨 走 隨 傳 ，
說 『天 國 近 了 ！』
1. 我們所傳的是：「天國」
「天 國 」：告 訴 我 們 ，這不是屬地的國家，不 是 地 理 位 置 的 ，
不 是 政 治 的 ，而 是 「屬 天 」 ， 「上 帝 」的 國 度 。
事 實 上 ，耶穌教導我們禱告的時候開始和結束都提到天國。
馬 太 福 音 6 : 1 0、13
願 你 的 國 降 臨 ；願 你 的 旨 意 行 在 地 上 ，如 同 行 在 天
上 。• ••… 因 為 國 度 、權 柄 、榮 耀 ，全 是 你 的 ，直 到 永 遠 。阿
們 ！
讓我們進一步來想想看：
天 國 ，有 國 王 ：上帝就是至高的掌權者！
天 國 ，有 國 法 ：天 國 的 律 法 。
天 國 ，也 有 天 國 的 價 值 觀 、天 國 的 思 想 、天國的生活
模 式 。
我 們 並 不 是 被 呼 召 去 傳 「自己的國」 ，不 是 地 上 的 國 ，而
是 天 上 的 國 ，上 帝 的 國 ！
今 天 教 會 最 大 的 危 機 ，就 是 不 傳 天 國 ，卻 傳 地 上 的 國 ，不
以 天 國 的 高 度 ，天 國 思 維 、價 值 和 文 化 來 治 理 地 上 的 國 ，卻以
地 上 國 的 思 想 、價 值 與 文 化 來 凌 駕 天 上 的 國 ，這事實上是把天
國 權柄旁落、丟 棄 了 ！
腓 立 比 書 3:20
我 們 卻 是 天 上 的 國 民 ，並 且 等 候 救 主 ，就 是 主 耶 穌 基
督 從 天 上 降 臨 。
當 然 我 們 也 必 須 提 醒 自 己 ，不 光 是 去 傳 一 篇 叫 做 「天 國 」
的 信 息 ，而 是 活 出 這 信 息 ，實 踐 這 信 息 ！
2. 天國近了，我們當「悔改」
悔 改 的 意 思 ，不 光 告 訴 我 們 後 悔 ，流 幾 滴 眼 淚 。悔改這個
字 的 原 意 是 指 ： 「改 變 心 思 」 ，這 意 思 不 是 只 要 心 思 改 變 ，而
是指從心思開始改變起，因為人的心思影響人的一生！
箴 言 4:23
你 要 保 守 你 心 ，勝 過 保 守 一 切 ，因 為 一 生 的 果 效 是 由
心發出。
讓 我 問 大 家 一 個 問 題 。上帝為什麼賜下祂的話語一真理給
我 們 呢 ？我們為 什 麼 要 讀 聖 經 ？為 了 習 得 知 識 ？為了滿足我們
的 耳 朵 ？弟 兄 姊 妹 ，我 們 常 常 聽 信 息 ，聽 到 耳 油 都 流 出 來 ，研
究聖經研究到一個原文字、兩 個 原 文 字 ，那麼目的是什麼？
提 摩 太 後 書 3:16-17新漢語 譯 本
聖 經 全 都 是 神 所 默 示 的 ，對 於 教 導 、責 備 、糾 正 、訓
練 人 行 義 ，都 是 有 益 的 ，讓 屬 神 的 人 得 到 充 分 的 裝 備 * ，可
以 行 各 樣 的 善 事 。
那 個 目 的 就 是 使 我 們 在 上 帝 的 面 前 悔 改 ！心 思 意 念 改 變 、
更 新 、天 國 化 ！只 有 悔 改 的 人 ，才 能 傳 天 國 的 信 息 ，因為天國
的 信 息 要 求 人 悔 改 ！
有 時 候 我 們 對 於 天 國 沒 有 太 多 的 興 趣 ，但對於地上的國很
有 興 趣 ，我 們 所 思 想 是 地 上 的 國 、所 被 影 響 是 地 上 的 國 、所追
逐 的 ，都 是 地 上 的 國 。甚 至 我 們 用 地 上 的 國 的 價 值 觀 、思想來
牧 會 ，是 ，我 們 心 思 轉 變 ，但卻不是因為天國而悔改。
使 徒 保 羅 ，就是一位因著天國而悔改的人！
腓 立 比 書 3:7-9現代中 文 譯 本
但 是 ，我 一 向 認 為 有 盈 利 的 ，現 在 為 了 基 督 的 緣 故 ，
我 把 這 些 看 作 虧 損 。不 只 這 樣 ，我 更 把 萬 事 看 作 虧 損 ，因
為 我 以 認 識 我 主 基 督 耶 穌 為 至 寶 。為 了 他 ，我 損 失 了 一 切 ，
當 作 垃 圾 ，為 要 赢 得 基 督 ，完 全 跟 他 連 結 。我不再有那種因
遵 守 法 律 而 有 的 義 。我 現 在 有 的 義 是 因 信 基 督 而 有 的 ，是上
帝 所 賜 的 ，是 以 信 為 根 據 的 。
三 、要透過自己的生命「彰顯耶穌基督」
馬 太 福 音 3:3
這 人 就 是 先 知 以 賽 亞 所 說 的 。他 說 ： 「在 曠 野 有 人 聲
喊 著 說 ：預 備 主 的 道 ，修 直 他 的 路 ！」
馬 太 福 音 3:11
我 是 用 水 給 你 們 施 洗 ，叫 你 們 悔 改 。但 那 在 我 以 後 來
的 ，能 力 比 我 更 大 ，我 就 是 給 他 提 鞋 也 不 配 ……
施洗約 翰 知 道 自 己 不 過 是 福 音 的 開 路 先 鋒 ，不是福音的主
角 ；他 是 曠 野 呼 喊 的 人 聲 ，而 不 是 真 理 的 本 身 ；他是天國的使
者 不 是 天 國 的 國 王 。他 甚 至 說 他 給 耶 穌 提 鞋 也 不 配 ，意思是連
做 耶 穌 的 僕 人 都 不 配 。施 洗 約 翰 實 在 是 位 知 道 自 己 角 色 ，又謙
卑 與 上帝同行的人。
哥 林 多 後 書 4:7
我 們 有 這 寶 貝 放 在 瓦 器 裏 ，要 顯 明 這 莫 大 的 能 力 是 出
於 神 ，不 是 出 於 我 們 。
復 興 是 上 帝 的 作 為 ，不 是 人 的 作 為 ，不 是 人 作 了 什 麼 ，而
導 致 復 興 ，乃 是 上 帝 要 進 行 祂 的 計 畫 ，而人們願意成為復興的
器 皿 ，謙 卑 的 把 自 己 交 給 上 帝 ，讓 上 帝 可 以 透 過 他 ，彰顯上帝
的 榮 美 ，為 主 預 備 道 路 。
我 們 要 常 常 提 醒 我 們 自 己 ，我 是 不 是 把 耶 穌 基 督 彰 顯 出
來 ？我 是 不 是 在 「為 主 預 備 道 路 」？我 的 說 話 、行 事 、我所貼
的 文 章 ，我 的 用 字 遣 詞 ，我 的 態 度 是 不 是 彰 顯 耶 穌 基 督 ，是不
是為主預備道路？
約 翰 福 音 3 : 2 8、30
我 曾 說 ： 『我 不 是 基 督 ，是 奉 差 遣 在 他 前 面 的 』 ，你
們 自 己 可 以 給 我 作 見 證 。他 （耶 穌 基 督 ）必 興 旺 ，我 必 衰
微 。」
施 洗 約 翰 的 生 命 ，正是我們應該效法的榜樣，聖 經 記 著 說 ：
這 人 就 是 ：
1. 「將一生放進上帝的計畫」中的人
2 . 傳 「天國 福 音 」的使者
3 . 透 過 自 己 的 生 命 「彰顯耶穌基督」
他 為 主 預 備 道 路 ，那 麼 你 呢 ？
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體 翁 聲 場 輦
時候到了’就是現在：
去吧，跟隨基督的路！！◎魏連嶽
(講於 2016.3.12台神門徒體驗營）
一 、基督徒生命中的呼召與終身使命
1 乎召」 ，在基督教的信仰裡則是指，當上
帝透過聖靈感動某人必須要去做某件事情時，這
個上帝感動那個人的過程就是所謂的「呼 召 」 。
毫 無 疑 問 的 ，每一位基督 徒 都 是 「蒙呼召者」 ，
因為我們都是神所揀選、是神所要用的使者，去
參 與 0神國度的工作」 ，在各 地 宣 揚 福 音 ，作主
美好的見證人。
既然我們都是被主所呼召，要 來 跟 隨 祂 ，要
去做祂所要我們做的事，那麼到底什麼是主要我
們去做的事呢？ 我們每個人所領受的 ^恩賜」都
不 同 ，主要我們去做的事也不相同；但 是 ，我們
每一位基督徒，仍然有一個共同的使命，就 是 「傳
福 音 」的 大 使 命 。耶 穌 說 ：「你 們 要 去 ，使萬民
作我的門徒」（《馬太福音》28:19)。 「要 去 」這
兩 個 字 ，強調出傳福音是一個命令，而不是一個
選擇要做或不做的工作。傳福音是基督徒的至高
的 權 力 ，也是終身的義務與責任。也 就 是 說 ，傳
福音是基督徒必須要做，也 是 不能不做的；而這
種 M吏命必達」的 精 神 ，也是基督徒生命能茁壯
與教會能興旺的最重要動力。
生 命 的 福 音 ，必 然 帶 出 （傳 ）福 音 的 生 命 。
基督的福音不僅僅是救贖我們生命的福音，也是
改變生命的福音，使我們原本自私的心態，轉變
成為以基督的心為心，並願意自我犧牲，為要拯
救更多失喪的靈魂，成為基督福音的精兵。長老
教會 所 推 崇 的 「馬偕精神」 ，其實就是一種對傳
福 音 火 熱 、為了福音不怕艱苦困難的精神，我們
既然是以馬偕為榮、為 典 範 ，那麼每一個時代的
長老教會牧者及會友，也應該要傳承馬偕這種傳
福音的熱誠。
二 、成為全職事奉的門徒
《希伯來書》11:8 : 「亞 伯 拉 罕 因 著 信 ，蒙
召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；
出 去 的 時 候 ，還不知往哪裡去。」亞伯拉罕原本
在 家 鄉 吾 珥 ，過著舒服的日子，家裡面光是僕人
就 有 三 百 多 人 。但是當主呼召他時，雖然他還不
知道主要怎麼引導他，也不知道接下來的路會是
如 何 ，但 他 因 為 7 言任主」也 「信 靠 主 」 ，所以
他願意聽從主命，為主放下一切，離開本族本鄉，
離開了他原本舒適的生活。
相 同 的 ，當主呼 召 你 時 ，你願意為主離開舒
服 的 家 ，放下前途大好的工作，放下自由自在的
生 活 ，去 遵 從 主 命 ，成為他在這個時代中可以使
用 的 僕 人 嗎 ？ 什 麼 是 主 要 帶 領 你 去 服 事 、去得
為 業 的 地 方 ，我 不 知 道 ，你自己目前可能也不知
道 ，但我們現在可以知道的是：一旦我們的心靈
深處感受到主在呼召我們，那麼我們就應該領受
呼 召 、且積極的回應主的呼召，先 遵 命 出 去 ，走
上主的這條呼召道路。我 相 信 ，一旦我們願意順
服 主 的 旨 意 時 ，接 下 來 ，主必要引導我們前面的
腳 步 。
因 此 ，關鍵問題是在於：當主呼召我們走這
條全職事奉的道路時，我們是否願意放下一切，
將自己的生命全然獻上，為主所用？
有 人 曾 比 喻 ，蒙主呼召要走全職服事道路的
基 督 徒 ，好 像 中 了 「大樂透的頭獎」 ，因為走這
條道路是何等的有福、何 等 的 蒙 福 。的 確 ，很多
牧師都會這樣鼓勵我們走這條獻身的道路，也的
確 ，我們也都看到有很多牧師，他們的生命與生
活 ，都充滿著神的祝福與供應。
1 0 |台神院訊163期
體 驗 營 一 培 靈
然 而 ，我今天要告訴各位，應 該 說 ，我 要 「很
誠實」也 1 艮真實」的告訴各位：蒙主呼召要走
全職服事道路的基督徒，更 像 是 「跳入火坑」裡 ，
而不是「中了彩券」 ；因為在這條服事道路上，
雖然會有許多祝福，但卻充滿著更多的辛酸、艱
苦及困難，「流 淚 」禱告的時間多過喜樂中的感
恩 ，受 到 的 「委 屈 」遠遠多過應得的讚賞，收到
的薪水，遠 遠 「少於」所 應 得 的 。
當我們決定接受主的呼召，不是因為這是一
條蒙福的道路，所以我們願意去走；恰 恰 相 反 ，
這乃是一條「苦 路 」 ，是 一 個 「火 坑 」 ，但我們
仍然願意去走、仍然願意跳下去，因為是這位為
我們死在十字架上的主，祂 揀 選 了 我 們 ，祂要我
們去跟隨祂的腳蹤，去走這條捨己的道路。我們
之所以願意成為全職事奉者，全都是為了這位愛
我們的主，因為祂呼召了我們，所以我們願意成
為祂的僕人，願意為祂走這條受苦的道路。
與 此 同 時 ，當你願意回應主的呼召，走向全
職事奉道路時，即使這條道路會很辛苦，但主必
定會帶領你、保 守 你 ，也會賜給你信心、力 量 、
盼望與平安，並且這個平安不是這個世界所能給
的 ，也不是這個世界所能奪走的。你的滿足與喜
樂 ，不是來自於教會提供了足夠的薪水或工作的
保 障 ，而是來自於服事主，以及服事祂的教會與
羊 群 。儘管服事中有許多的苦楚，但天上來的平
安與喜樂卻可勝過一切服事上的苦難。
三 、成為帶職事奉的門徒
至 於 ，那些沒有領受要走「全職事奉」 ，而
是 領 受 要 走 「帶職事奉」的 基 督 徒 ，請不要誤認
為 ，主覺得你比較沒有膽量跳火坑，所以沒有呼
召你去走全職事奉；恰 恰 相 反 ，走帶職事奉的人
可能是跳到一個更大的火坑裡，因為你必須同時
兼顧職場上的工作，同時又必須兼顧上帝所給你
的教會服事與傳福音的使命。你 是 蠘燭兩頭燒，
恐怕是更加艱苦。
馬偕博士就是一位「帶職事奉者」的最好例
子 ，他一邊當醫生，一 邊 傳 福 音 、建 立 教 會 ，當
年若是他沒有透過醫療來宣教，相信效果會大打
折 扣 。事 實 上 ，很 多 的 牧 師 ，過去都是先經歷到
一 段 「帶職事奉」的 時 期 ，而後漸漸的越來越清
楚 要 走 向 「全職事奉」的 道 路 。
因 此 ，若是你的感動與領受，是走帶職事奉，
那 麼 也是很好的，也是很感恩的。無論我們的恩
賜 是 兩 千 兩 、五 千 兩 、不 論 我 們 是 「全職事奉」
或 「帶職事奉」 ，只要我們願意為主而活，願意
為主獻上自己，主都要使用我們。
四 、要收的莊稼多，做工的人少
正如最前面曾經提過，只要是基 督 徒 ，我們
都是被主呼召的人，我 們 都是宣教士，差別只是
在 於 ，我們是被呼召成為「全職事奉者」或 是 「帶
職事奉者」而 已 ，並沒有第三種選項存在。
我們每一位基督徒都要很認真的在主面前省
思 ，主給我們幾千兩的恩賜與才華，我們都用到
哪 裡 了 ？其中有多少是拿去用在我們的學業、工
作 、事 業 、家 庭 上 ？而真正用在教會服事上的、
用在傳福音事工上的，又有多少呢？ 的 確 ，現在
許多教會遇到的情況都是：教會只能撿基督徒剩
下來的時間與才華，而不是得到我們最寶貴的時
間與 才 華 。
假如基督徒都沒有把最好的時間、最好的才
華 獻 給 上 帝 ，那 我 們 還 算 是 「基督的門徒」嗎 ？
亦或只是星期天「聚會的信徒」呢 ？ 假如每個人
都只顧自己的事，不 顧 教 會 的 事 ；假如我們自己
富 足 ，但 教 會 卻 荒 涼 ；那麼長老教會怎麼可能會
經歷到真正的復興呢？
耶穌今天要對我們每一個人說：「祂 （耶 穌 )
看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，
如同羊沒有牧人一般。於 是 對 門 徒 說 ：『要收的
莊 稼 多 ，做工的人少』」 。（《馬太福音》9:36-37)
這是我們的呼召，是 我 們 的 使 命 ，這是尊貴
榮 耀 的 職 分 。這也是我們該做的服事，也是不能
不 做 的 。我們要將馬偕的精神找回來，長老教會
要 復 興 ，就從我們自己做起，就從今天我們在這
裡的這一批人做起，只要我們每一個人都獻上為
主 所 用 ，主 都 要 用 我 們 ，主就要透過我們在長老
教 會 中 做 新 事 ，要再次復興長老教會，要將當年
加給馬偕牧師的靈，加倍的賞賜給我們。
令
固
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餞
窗
11
部 門 大 事
史料中心
1 . 研 究 推 廣 ：
(1) 新 收 重 要 史 料 ：阮 朝 日 先 生 文 書 、賴 炳 垌 牧 師 文 書 、台
北中華基督教會公理堂文書暨口述歷史、英國長老教會
海 外宣教檔台灣檔案微片轉置影本。日治時代南中暨高
中 議 事 錄 漢 羅 版 1930-1942 ; 南 部 大 中 會 議 事 錄 1935-
1941
(2) 教 會 歷 史 推 廣 ：協作國家圖書館之台灣基督長老教會主
題 網 站 及 紀 錄 片 拍 攝 等 。協 辦 蔡 瑞 月 文 化 基 金 會 6/3-5
第 11屆 文 化 論 壇 「馬 偕 」 。
7/19正 式 出 版 ：井 上 伊 之 助 著 ，石 井 玲 子 譯 ，鄭仰恩與
盧 啟 明 校 註 ，《臺 灣 山 地 傳 道 記 ：上帝在編織》 （臺 北 ：
前 衛 ，2 0 1 6 ) 。8/14舉辦新書發表會於台北東門教會。
2 . 銘 謝 捐 贈 ： （敬 稱 省 略 ，依 時 間 序 ）甦 濘 希 瓦 、羅 頌 恩 、
查 忻 、黃 智 和 、杜 英 助 、張 愛 鈴 、顏 千 鶴 、史 欣 予 （李明
安 家 族 ） 、邱 靜 玫 、張 真 道 、張 德 麟 、賴 美 玲 及 賴 惠 華 （賴
炳 垌 家 族 ） 、鄭 元 獻 、紀 彰 龢 、王 榮 昌 、劉 婷 、盧 世 昌 、
林 宗 達 、蕭 瑞 益 、邱 靜 玫 、郭 文 隆 、陳 慕 真 、黃 德 銘 、吳
學 明 、黃 寶 惠 、松 谷 曄 介 、周 文 明 、黃 彥 傑 ；台 北 公 理 堂 、
台 南 錫 安 教 會 、高 雄 中 山 教 會 、宜 蘭 三 星 教 會 、台北濟南
教 會 、台 南 新 樓 醫 院 、台 北 復 興 堂 、真 理 大 學 校 史 館 、新
竹 迦 南 教 會 、台 北 東 門 教 會 、靜 修 女 中 。二 林 教 會 、古亭
教 會 、南 門 教 會 、阮 介 民 、陳 偉 立 。
基研中心
1. 6 月 3 日下午基研中心舉辦 【一 天看懂巴特一神學研究體驗
營 】活 動 ，邀 請 本 校 吳 孟 翰 老 師 、林 鴻 信 老 師 、中原大學
宗 教 研 究 所 歐 力 仁 教 授 、中華福音神學院周學信教授分別
主 講 四 場 專 講 ，參 加 者 身 分 多 為 神 學 生 、教 會 牧 長 、神學
院 老 師 等 ，約 有 5 1 名 。在 上 帝 的 帶 領下圓滿結束。
2. 6 月 1 3 日基督教倫理學研究室邀請新加坡浸信會神學院院
長 孫 寶 玲 博 士 ，於神學人會館進行兩場專講：【聖 經 宣 講 ：
二十一世紀的思考與常識】、【歷史耶穌研究的倫理含意】。
3 . 武漢中南神學院教務長趙衛紅老師與趙秋芬老師於 105年 8
月 2 2 日 下 午 來 訪 。
A W
_ 天看懂巴特神學研究體驗營』
>從 符 號 學 （sem iotics) 角度
看神學研究吳孟翰博士
>我如何研究巴特 歐力仁博士丨
丨 > 巴特神學對今曰教會以及基
| 督 徒 的 懘 義周學信溥士 \
y < 巴特神學的強與弱 林聰信博士：
主旨：體驗什麼是神學研究
對 象 ：神學生、傳道人、研究生 對神學研究有興趣者
地 點 ：台潛神學院• 207教室
時 間 ：2016年6目3日(五）
下午彳：30~9:00
費 用 ：200元/人 （報名現場收费）
報名：http://goo.gl/forms/Z80VoPmubv ( 5/23« 止報名）
主辦擊位：台瀚紳學研究學院基®I教思想研究中心(02)2882237«分璣ISO §g助理 E-Mai! t c thy(«jtaithc〇»org.t
馨 康 一 : :
圖書館
1 . 新購電子資源：
(l )JSTOR:Archaeology Discipline Collection收 錄 以 下 6 種 考 古 主 題 期 刊 ，並 可 下 載 全 文 使 用 。
# American Journal o f Archaeology.# Bulletin o f the American Schools o f Oriental Research# H esperia: The Journal o f the Am erican School o f
Classical Studies at Athens.# Journal o f Cuneiform Studies.# Journal o f Eastern M editerranean A rchaeology &
Heritage Studies.0 Near Eastern Archaeology.
(2) 「 airiti Library華藝線上圖書館」
「 airiti Library華藝線上圖書館」之 「 CEPS 期 刊 論 文 & 會 議 論 文 集 」及 「CETD學 位 論 文 」2 個
資 料 庫 ，可查找及下載台灣地區出版近 7 5 % 的學術及
指 標 性 期 刊 ，及 4 0 多所大 學 學 位 論 文 之 中 文 全 文 資
料 。
3.贈書及奉獻名錄
感謝各界為圖書館奉獻與代禱，2 0 1 5年 1 2月
至 2 0 1 6年 5 月贈書及奉獻名錄如下：
(1) .贈書名單
蔡 緯 芬 姐 妹 、曾 麗 淑 姐 妹 、饒 孝 柏 弟 兄 、阮 美 姝 老 師 、
盧 俊 義 牧 師 、蔡 約 拿 老 師 、劉 惠 麗 姐 妹 、蔡燕妮姐妹、
陳 文 珊 老 師 、陳 昆 生 弟 兄 、黃 子 寧 姐 妹 、李 秀 玉 姐 妹 、
陳 怡 君 姐 妹 、卓 謙 順 牧 師 、港 九 培 靈 研 經 會 、牧 杖 會 、
聖 經 公 會 、輔 大 神 學 院 。
(2) .為 圖 書 館 指 定 奉 獻 ：謝 英 皆 長 老 。
教務處
十 月 2 4 〜 2 5 日 舉 辦 「馬 偕 紀 念 講 座 」 ，主 題 「在全球性
世界中的基督教倫理」 ，講員為德國基督教倫理權威沃夫剛 *
胡 伯 教 授 ，地 點 在 禮 拜 堂 。
12 I 台神院訊163期
奉 獻 明 細
半 天 7,400
子 18,700
挑 灣 7,600
袋 8,395
塭 15,430
後 寮 9,520
竹 2,600
林 12,332
門 74,550
門 9,600
門 22,900
村 2,600
榮 54,700
愛 34,180
愛 11,3〇〇路 3,100
林 14,800
雄 6,000
滿 25,210
華 1,000
六 8,700
上 25,710
橋 11,600
寮 3,000
港 東 4,900
壁 5,000
河 11,400
前 10,000
水 溪 4,000
子 嶺 13,000
子 內 19,831
山 6,900
營 36,575
生 12,3〇〇
水 11,900
洲 5,000
恩 22,800
和 2,500
埔 美 2,000
雅 3,200
計 820,798
台南中會
平 境 96,700
族 路 54,600
愛 12,800
門 62,460
福 1,3〇〇
門 112,980
光 24,800寧 40,200
甲 62,943
榮 華 13,8〇〇
同 75,840
光 30,100
強 66,121
和 32,150
門 13,700
橋 22,500
西 街 44,710
門 45,020
樂 10,500
光 56,600
安 48,800
裡 8,300
興 29,315
英 5,000
平 6,600
賢 9,3〇〇
佃 4,000
成 6,800
順 25,631
順 18,940
南 11,250
田 5,700
豆 15,400
里 44,490
港 16,900
汪 3,000
甲 6,100
門 嶼 3,200
甲 11,100
化 25,400
美 9,157
社 8,300
上 11,100
市 13,087
同 村 2,500
定 4,200
鎮 14,300
和 9,800
林 14,000
山 12,900
里 6,200
井 12,870
西 8,200
化 3,000
仁 32,050
康 22,8〇〇
峰 34,650
谷 40,600
化 8,500
肚 10,000
鹿 11,800
井 8,100
中 港 8,800
水 12,400
投 40,550
寮 4,400
屯 19,850
姓 9,367
興 15,500
水 10,600
集 9,950
里 3,400
山 16,650
谷 16,400
蘭 19,300里 9,200
湳 11,000
眠 5,400
坪 頂 14,447
社 12,700
月 潭 8,800
池 8,500峰 3,400
平 10,400
神 3,500
清 4,880
行 7,700
慶 11,550
恩 93,950
科 6,900
清 1,500
崗 1,200
計 1,469,215
彰化中會
化 24,950
福 145,550
大 衛 70,500
山 7,400
壇 9,850
水 10,000
港 4,900
港 16,200
興 1,000
美 13,400
山 6,100
沙 4,000
鑒 霧 2,000
豐 3,000
鳳 5,000
湖 8,050
興 1,600
興 600
林 8,3〇〇
平 27,876
頭 12,000
斗 4,000
州 8,400
水 6,300
約 翰 1,000
東 路 6,900
湖 4,600
塘 17,280
斗 7,500
林 32,750
城 5,000
愛 10,862
功 2,000
苑 5,010
上 500
同 4,400
陽 3,800
光 2,200
計 504,778
嘉義中會
內 5,3〇〇六 41,600
豐 崙 3,010
光 20,000
南 21,925
桐 7,000
螺 12,100
尾 22,110
庫 19,450
光 13,200
背 17,000
林 東 勢 3,100
崙 2,000
頭 5,870
港 8,3〇〇
林 20,000
梧 4,500
湖 1,3〇〇港 11,500
溝 19,300
霧峰仁大沙龍台清南中草國中赤集水竹鹿愛埔大牛大霧日魚吉太榮中健大蒙忠健南小彰永蘭中花秀草鹿東和彰白梅萬梧溪合萬員和社北溪二聖員草竹原二大仁王芳路大向美小林斗海永斗莉西虎土馬崙雲二橋北水宜四新過
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20,000
1,000
2,000
50.000
2,000 1,000
6,000
2,000 2,000 2,000 2,000 1,200 2,000 2,400
2,00012.000 2,000
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2.000 2,000 2,2005.000
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2,000 2,000 2,0004.000
1.000
2,000 2,000 2,000 2,000
10,000
6,000
2,000
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6,000
2,000
18,000
2,000
1,800
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61,000
6,000
2,000
5.000
12,0001.000
2,000
12,000
1,000
1,000
3.000
2.000
5.000
1,500
5.000
2,200
9.000
6.000
2,000
10,000
6,000
12,000
3.000
24.000
7.000
2.000 2,000 1,600
6,000
4.000
2.000 2,000715
2,000
6,000
2,000
1,200
200
300
24.000
1,000
6,000
24.000
2,000 2,000800
500
2,000
2,000
2,000
5.000
2.000
2,000
1,000
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1,800
16,600
23.000
20.000 10,000
50.000
10.00053,200
9.000
2.000
15.000
100,000
120,0002,000
3.000
10.000
6.000 6,000 2,000
36,000
2,000
2,400
1.500
3.000
5.000
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三 義 4,360
新 埔 10,000
六 家 12,900
美 濃 17,200
山 崎 2,700
愛 加 倍 1,000
小 計 167,060
太魯閣中會
姬 望 2,500
秀 林 3,217
小 計 5,717
阿美中會
髙 寮 2,200
力 拿 恆 2,400
小 計 4,600
東美中會
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小 計 11,8〇〇
西美中會
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玉 成 30,555
安 光 5,600
中 正 2,3〇〇
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牧 人 5,200
計 115,075
排灣中會
佳 義 6,380
中 村 8,341
古 華 3,730
楓 林 5,200
平 山 9,380
水 門 2,000
聯 山 1,800
比 悠 瑪 13,612
馬 拉 地 2,105
瓦 酪 露 5,700
小 計 58,248
泰雅爾中會
武 塔 5,000
碧 候 7,998
金 岳 2,314
角 板 2,000
慈 光 10,000
努 呼 路 瑪 10,000
小 計 37,312
布農中會
淡 農 2,500
小 計 2,500
中布中會
東 埔 10,000
望 鄉 5,000
羅 娜 12,700
新 鄉 11,500
南 山 7,953
卡 度 5,000
喜 瑪 恩 7,080
小 計 59,233
東排中會
大 南 3,000
比 利 良 3,800
小 計 6,800
魯凱中會
神 山 22,510
磐 石 6,559
小 計 29,069
比努悠瑪
普 悠 瑪 5,000
利 伽 奉 1,000
達 瑪 拉 告 2,000
小 計 8,000
賽德克區會
林 原 2,000
小 計 2,000
友好教會
門諾會木柵 29,800
台北公理堂 21，060
台北頌主堂 125，100
門諾會松江 19,300
東 海 大 學 3,000
台南傳道會 40,000
小 計 238,260
機構
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實際數 預算數 實際數 預算數
收入金額 52,510,491 65,815,636 32,095,106 35,968,138
支出金額 -53,739,130 65,615,636 -10,704,368 15,225,638
資本化支出 -170,478 200,000 -22,858,885 20,742,500
本期餘細 -1,399,117 -1,468,147
2016學年收支預算 $85,517,872
※姓名及奉獻金額如有錯誤或遢漏，煩請與本院連繫。謝謝！
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時間2016/11/19 (六）
晚間6 : 1 5 免費入場！
是誰在為你的人生定位？
歡迎參加門徒之夜
我們一生的舉動
當仰望祂對我們的呼召
_ 、南鄯同歩響找中！
林鴻信老師台神系統神學教授
中部場|台中忠孝路教會(台中市東區忠孝路288號）
洽_ 資訊魏連嶽老師台神專任教授麥子管樂團團長（02)2882-2370 # 2 6 1曾姐妹
南 部 場 | 局 雄 德 生 教 會 台 神 網 站 ：http://www.taitheo.org.tw
台 神 門 徒 營
主辦單位台灣神學院、台灣神學研究學院合辦單彳立台中忠孝路教會' 高雄德生教會、台灣基督精兵協會 粉絲專頁
校友會辦公室
1. 6 月 1 2日在牧谷基督長教會，舉辦美南加州校友會。
2. 6 月 1 7日在學校 4 0 3教 室 ，舉辦音樂系（所 ）校友會年會—改
名為教音社校友會。
3. 6 月 2 0 日在學校大會議室，召開第五十六屆校友總會第二次委
員會議。
4. 7 月 2 5 日在大稻埕教會，舉辦 2016年北區校友會年會。
5. 8 月 0 9 日在潮南教會，舉辦屏東區校友會。
6. 8 月 2 9 日在大安教會，舉辦星中區校友會。
7. 9 月 0 2 日在博愛教會，舉辦 2016年南區校友會年會。
8. 9 月 1 3日在學校禮拜堂，頒贈黃德利牧師傑出校友獎。
9. 9 月 1 3日在學校大會議室，召開第五十七屆校友總會第一次委
員會議
10. 9 月 1 9日在蒙恩教會，舉辦 2016年中區校友會年會。
校友動態
1 . 阮 介民牧師（1994神研所道碩畢） ，8 月 3 日假聖經學院米麗
華廳就任松年大學總校校長。
2 . 陳立德牧師（1992教社 系 畢 、南神道碩畢） ，8 月 7 日就任中
中國姓教會第三任牧師。
3 翁健宏牧師（2010神研所道碩畢）與牛天微姐妹，8 月 1 3曰在
星中雙連教會舉行結婚感恩禮拜。
4 . 邱賢媛牧師（1985宗哲系畢、南神道碩畢） ，8 月 1 4日就任屏
中水底寮教會第八任牧師。
5 . 林文良牧師（1986神研所道碩畢） ，8 月 1 4日就任北中重新教
會第五任牧師。
6 . 張恩耀牧師（2003神研所道碩畢） ，8 月 2 1 日就任星中康寧街
教會第三任牧師。
7 . 王豐榮牧師（2001神研所道碩畢） ，8 月 2 8 日就任星中台北公
館教會第四任牧師。
8 . 陳智勤牧師（2009神研所道碩畢） ，8 月 2 8 日就任中中忠明教
會第四任牧師。
9 . 李恩盈校友（2016協碩畢）與在校生道碩三李承恩同學，9 月 3
曰在中中蒙恩教會舉行結婚感恩禮拜。
10. 鄭元獻傳道師（2013神研所道碩畢） ，9 月 1 1日封牧暨就任星
中南崁大安教會教育牧師。
11. 蔡依倫傳道師（2012神研所道碩畢） ，9 月 1 1日封牧暨就任東
中富里教會教育牧師。
12. 柯主同牧師（2010神研所道碩畢） ，9 月 1 1日就任北中三角埔
教會第六任牧師。
13. 周主雄牧師（1996神研所道碩畢） ，9 月 1 8日就任中中新平教
會第三任牧師。
14. 林美音傳道師（2010神研所道碩畢） ，9 月 1 8日在南中新興教
會封牧暨就任國外宣教師。
15. 李亦然傳道師（2013神研所道碩畢） ，9 月 2 5 日封牧暨就任屏
中東港教會宣教牧師派駐新埤教會。
16 i 台神院訊163期
