Embed Size (px)
Citation preview
La P
aro
la d
i D
on S
tefa
no
Fin
e e
In
izio
de
ll’A
nn
o
Da
p
och
i g
iorn
i a
bb
iam
o
salu
tato
l’
an
no
v
ecc
hio
co
n
il
suo
la
vo
ro,
le
sue
pre
occ
up
azi
on
i, d
elu
sio
ni,
am
are
zze
, g
ioie
, co
n i
pro
ge
tti
che
ab
bia
mo
fo
rmu
lato
e
no
n s
on
o s
tati
re
ali
zza
ti o
so
lo i
n p
art
e.
Il f
att
o c
he
ci
con
ge
dia
mo
e c
he
ess
o n
on
è p
iù n
el
cam
po
de
lle
no
stre
po
ssib
ilit
à d
i
de
cisi
on
e,
com
’era
q
ua
nd
o
l’a
bb
iam
o
vis
suto
g
iorn
o
pe
r g
iorn
o,
ora
p
er
ora
,
no
n s
ign
ific
a c
he
sia
ca
nce
lla
to e
pa
ssa
to.
Co
n q
ua
li a
tte
gg
iam
en
ti v
ivia
mo
il
pa
ssa
gg
io d
all
’an
no
ve
cch
io a
qu
ell
o n
uo
vo
?
La g
rati
tud
ine
è l
’att
eg
gia
me
nto
co
n i
l q
ua
le c
i co
ng
ed
iam
o d
al
pa
ssa
to.
Ess
ere
g
rati
, e
sse
re
rico
no
sce
nti
v
uo
l d
ire
a
cco
rge
rci
che
il t
em
po
tra
sco
rso
no
n è
un
a s
em
pli
ce e
ba
na
le s
ucc
ess
ion
e
cro
no
log
ica
di
fatt
i g
iust
ap
po
sti,
ma
è u
n d
on
o n
el
qu
ale
si
sno
da
la
vic
en
da
um
an
a e
div
ina
. Il
te
mp
o,
da
ll’e
ve
nto
de
lla
Pa
squ
a,
è d
ive
nta
to s
tori
a d
i sa
lve
zza
. D
io,
in G
esù
Cro
cifi
sso
e
Ris
ort
o,
è
ve
nu
to
ad
a
bit
are
il
te
mp
o,
la
sto
ria
d
i n
oi
uo
min
i.
E
la
no
stra
st
ori
a
di
ieri
è
cu
sto
dit
a
ne
ll’u
nit
à
da
ll’a
mo
re d
i D
io.
La f
idu
cia
e l
a s
pe
ran
za s
on
o l
e v
irtù
co
n l
e q
ua
li e
ntr
iam
o n
ell
’an
no
nu
ov
o.
Ci
tra
sfe
ria
mo
ne
ll’a
nn
o n
uo
vo
co
n f
idu
cia
pe
rch
é s
iam
o c
rea
ture
di
Dio
, o
pe
ra d
ell
e
sue
ma
ni.
Eg
li s
i p
ren
de
la
re
spo
nsa
bil
ità
de
lla
sto
ria
de
l m
on
do
e a
nch
e d
ell
a v
ita
di
cia
scu
no
di
no
i. S
e t
rasf
eri
am
o n
el
nu
ov
o a
nn
o i
l p
eso
de
l p
ass
ato
, ci
oè
no
i st
ess
i co
n
tutt
e l
e n
ost
re p
reo
ccu
pa
zio
ni,
de
bo
lezz
e,
Dio
ne
lla
su
a b
on
tà e
fe
de
ltà
ci
acc
om
pa
gn
a.
Il c
ari
co c
he
no
i tr
asp
ort
iam
o n
ell
’an
no
nu
ov
o n
on
ecc
ed
e l
e n
ost
re f
orz
e.
No
i n
on
po
rtia
mo
più
di
qu
an
to p
oss
iam
o p
ort
are
.
Iniz
iam
o u
n n
uo
vo
an
no
ne
l n
om
e d
i G
esù
:
Co
lui
che
è v
icin
o p
er
am
are
e s
alv
are
co
n u
na
fe
de
in
cro
lla
bil
e.
Dic
iam
o c
on
fe
de
: “I
l n
ost
ro a
iuto
è n
el
no
me
de
l S
ign
ore
!“.
E
po
i v
arc
hia
mo
co
n
cora
gg
io
la
sog
lia
d
ell
’an
no
n
uo
vo
.
Se
il
no
me
di
Ge
sù b
rill
erà
su
l n
uo
vo
an
no
, a
nch
e l
’ora
più
bu
ia
sarà
se
mp
re u
n’o
ra d
ell
’an
no
de
l S
ign
ore
e d
ell
a s
ua
sa
lve
zza
.
A t
utt
i l’
au
gu
rio
di
un
fe
lice
e s
ere
no
20
10
.
do
n S
tefa
no
Gennaio
: M
ese d
ella P
ace
Ave
te u
n so
lo g
iorn
o
da
viv
ere
sulla
ter
ra:
cerc
ate
di v
iver
lo in
pac
e.
N
oi c
ostr
uiam
o la
pac
e
q
uand
o im
pari
amo
a pr
atic
are
le
vie
del
perd
ono.
L
a p
ace n
on è
un d
ato
,
ma u
na c
onquista
.
N
on u
n b
ene d
i consum
o,
m
a il pro
dotto d
i un im
pegno.
N
on u
n n
astr
o d
i part
enza
,
m
a u
no s
triscio
ne d
i arr
ivo.
Ogn
i volta
che
divider
ai
il tu
o am
ore
con
gli a
ltri,
ti ac
corg
erai d
ella p
ace
che
giun
ge a
te
e a
loro
.
Le
oper
e d
ell'a
mor
e
son
o se
mp
re
oper
e d
i pac
e.
P
er p
orta
r p
ace
al m
ond
o
bis
ogn
a re
nd
er p
acif
ica
la
nos
tra
stes
sa v
ita.
Se
vuo
i viv
ere
nella
pac
e
u
n re
quis
ito
esse
nzia
le
è no
n fa
re m
ale
a ne
ssun
o.
Si p
ossied
e un
gra
n tes
oro
quan
do s
i è c
apac
i di g
ioire,
e
sen
tirs
i in p
ace.
Non
si p
uò
cerc
are
la p
ace
se
non
in s
e st
essi
,
fin
ché
qu
i non
la s
i è t
rova
ta.
Se
vuo
i la
pace
di
chia
ra la
gue
rra
al tu
o eg
oism
o
che
vuo
le tu
tto
per
sè
e no
n ti
fa v
eder
e il
biso
gno
d
i tuo
frat
ello.
La p
ace
si d
eve
cust
odir
e
più
di t
utte
le a
ltre
vir
tù,
perc
hé D
io
é se
mpr
e ne
lla p
ace.
Sent
o
di ess
ere
in
pace
se
lot
to p
er
chi
non
ha
la p
ace.
fiffn
… p
er
i più
pic
coli
(di Bruno Ferrero)
Forse non tutti sanno che un tempo, quando non esistevano i computer,
tutto il sapere
del mondo era concentrato nella mente di sette persone sparse nel mondo: i famosi Sette
Savi, i sette sapienti che conoscevano i come, i quando, i perché, i dove di ogni cosa
che accadeva. Erano talmente importanti che erano considerati dalla gente dei re, anche
se non lo erano; per questo erano chiamati Re Magi.
Nell'anno O, studiando le loro pergamene segrete, tutti e sette i Magi giunsero ad una
strabiliante conclusione: proprio in una notte di quell'anno sarebbe apparsa una straordinaria
stella che li avrebbe guidati alla culla dei Re dei re. Da quel momento passarono ogni
notte a scrutare il cielo e a fare preparativi, finché davvero una notte nel cielo apparve
una stella luminosissima; i Sette Savi partirono dai sette angoli del mondo dove si viveva-
no e si misero a seguire la stella che indicava loro la strada. Tutto quello che dovevano
fare era non perderla mai di vista.
Ognuno dei sette Magi, tenendo
gli occhi fissi sulla stella, che poteva vedere giorno e
notte, cavalcava per raggiungere il Monte delle Vittorie, dove era stabilito che i sette savi
dovevano incontrarsi per formare una sola carovana.
Olaf, re Mago della Terra dei Fiordi, attraversò le catene dei monti di ghiaccio e arrivò
presto in una valle verde, dove gli alberi erano carichi di frutti squisiti e il clima dolce e
riposante; il mago
vi si trovò così bene che decise di costruirsi un castello. Così, ben
presto, si scordò della stella.
Igor, re Mago del Paese dei Fiumi, era un giovane forte e coraggioso, abile con la spada
e molto generoso. Attraversando
il regno del re Rosso, un sovrano
crudele
e malvagio,
decise di riportare la pace e la giustizia per quel popolo maltrattato; così divenne il difen-
sore dei poveri e degli oppressi, perse di vista la stella e non la cercò più.
Yen Hui era il re Mago del Celeste Impero, era uno scienziato e un filosofo, appassionato
di scacchi. Un giorno arrivò in una splendida città dove uno studioso teneva una conferen-
za sulle origini delll'universo; Yen Hui non riuscì a resistere, lo sfidò ad un dibattito pub-
blico, si confrontarono su tutti i campi del sapere e per ultimo iniziarono una memorabile
partita a scacchi che durò una settimana. Quando si ricordò della stella era troppo tardi:
non riuscì più a trovarla.
Lionel era un re Mago poeta e musicista, che veniva dalle terre dell'Ovest e viaggiava
solo con strumenti musicali. Una sera fu ospitato per la notte da un ricco signore di un
pacifico villaggio. Durante il banchetto in suo onore, la figlia del signore danzò e cantò
per gli invitati e Lionel se ne innamorò perdutamente; così finì per pensare solo a lei e
nel suo cielo la stella miracolosa scomparve piano piano.
Solo Melchior,
re dei Persiani, Balthasar, re degli Arabi e Gaspar,
re degli Indi, abituati
alla fatica e ai sacrifici, non diedero mai riposo ai loro occhi, per non rischiare di perdere
di vista la stella che segnava il cammino, certi che essa li avrebbe guidati alla culla del
Bambino, venuto sulla terra a portare pace e amore. Così ognuno di loro arrivò puntuale
all'appuntamento al Monte delle Vittorie, si unì ai compagni e
insieme
ripresero la loro
marcia verso Betlemme, guidati dalla stella cometa, più luminosa che mai.
Soltanto i Magi che hanno davvero vigilato non hanno perso l'appuntamento più importante
della loro vita. Ogni cristiano, come una sentinella, deve stare all'erta e non lasciarsi pren-
dere dalla pigrizia o dal torpore, perché il Signore ci aspetta alla Sua culla.
Epifania
...
Il 6
ge
nn
aio
la C
hie
sa c
ele
bra
l’E
pif
an
ia d
el S
ign
ore
Ge
sù a
i sa
nti
Ma
gi,
pri
miz
ia d
elle
ge
nti
.
La f
est
a d
el N
ata
le m
ett
e in
luce
l’e
min
en
te d
ign
ità
de
i ba
mb
ini e
ci c
on
voca
tu
tti i
nto
rno
al P
rese
pe
.
Ne
ll’ i
nn
oce
nza
de
i p
icco
li ve
dia
mo
il
rifl
ess
o d
el
Fa
nci
ullo
di
Be
tle
mm
e,
che
ric
hia
ma
gli
uo
min
i
a g
lori
fica
re D
io e
d a
d a
cco
glie
re il
Va
ng
elo
de
lla p
ace
.
Il F
igli
o d
i D
io,
ven
uto
ne
l m
on
do
, si
è f
att
o B
am
bin
o e
d è
cre
sciu
to i
n s
ap
ien
za,
età
e
gra
zia
da
van
ti a
Dio
e a
gli
uo
min
i.
Po
i, p
red
ica
nd
o i
l V
an
ge
lo,
acc
og
lieva
i p
icco
li e
li
be
ne
dic
eva
; e
salt
an
do
ne
la
dig
nit
à,
li p
rop
on
eva
com
e m
od
elli
di q
ua
nti
ce
rca
no
il R
eg
no
di D
io.
Og
gi
com
e a
llo
ra i
ba
mb
ini
ha
nn
o b
iso
gn
o d
eg
li a
du
lti
pe
r sv
ilup
pa
re l
e l
oro
do
ti m
iglio
ri s
ul
pia
no
inte
llett
ua
le,
olt
re c
he
le e
ne
rgie
fis
ich
e,
e r
ag
giu
ng
ere
fe
lice
me
nte
la m
atu
rità
um
an
a e
cri
stia
na
.
O S
AN
TI M
AG
I
CH
E O
FFR
EN
DO
A G
ES
U’ C
RIS
TO
OR
O,
IN
CEN
SO
E M
IR
RA
LO
RIC
ON
OS
CES
TE C
OM
E R
E,
CO
ME D
IO
E C
OM
E U
OM
O,
OTTEN
ETEC
I D
AL S
IG
NO
RE L
A G
RA
ZIA
DI N
ON
PR
ES
EN
TA
RC
I
CO
N L
E M
AN
I V
UO
TE D
AV
AN
TI A
LU
I,
MA
AN
ZI D
I P
OTER
OFFR
IR
GLI
L’O
RO
DELLA
CA
RITA
’,
L’I
NC
EN
SO
DELLA
PR
EG
HIER
A
E L
A M
IR
RA
DELLA
PEN
ITEN
ZA
,
PER
CH
E’ A
NC
HE N
OI
PO
SS
IA
MO
DEG
NA
MEN
TE S
ER
VIR
LO
.
AM
EN
.
In q
ue
sto
gio
rno
ch
ied
iam
o a
l Sig
no
re G
esù
, d
i be
ne
dir
e i
no
stri
fa
nci
ulli
e r
ag
azz
i:
Gio
rna
ta m
on
dia
le d
ell
a S
an
ta I
nfa
nzi
a
Qu
est
a r
ico
rre
nza
de
ve e
sse
re p
er
tutt
i n
oi u
n'o
pp
ort
un
ità
in p
iù p
er
inve
stir
e s
ull
a v
era
ris
ors
a
de
l fu
turo
de
lla
no
stra
so
cie
tà,
che
so
no
pro
pri
o l
oro
, i
ba
mb
ini
de
ll'in
tero
pia
ne
ta T
err
a,
ne
l cu
i a
nim
o a
nn
ida
no
so
lo p
en
sie
ri d
i b
en
e.
Co
me
il
Ba
mb
ino
de
lla g
rott
a d
i B
etl
em
me
si r
ive
la a
i sa
pie
nti
de
l su
o t
em
po
, tu
tti
i b
am
bin
i d
el
no
stro
te
mp
o s
ian
o i
pro
feti
de
lla
gio
ia,
de
lla s
pe
ran
za,
de
lla v
ita
e d
ella
pa
ce p
er
i sa
pie
nti
di
qu
est
'era
, ch
e s
ten
ta a
d a
cco
sta
rsi
alla
gro
tta
di
Be
tle
mm
e p
erc
hé
sa
ch
e d
a q
ue
lla g
rott
a n
on
si
pu
ò r
ipa
rtir
e s
en
za u
n p
rofo
nd
o
rin
no
vam
en
to d
el c
uo
re e
de
lla m
en
te.
Educare o
ggi: il coraggio
di raccogliere la s
fida!
Ne
i p
ross
imi
me
si d
i G
en
na
io,
Fe
bb
raio
e M
arz
o l
a n
ost
ra C
om
un
ità
off
re a
i g
en
ito
ri
itin
era
ri f
orm
ati
vi
seco
nd
o l
e s
pe
cif
ich
e f
asc
e d
’età
.
In s
into
nia
co
n l
a D
ioce
si e
la
Ch
iesa
ita
lia
na
, la
Pa
rro
cch
ia c
on
sap
ev
ole
ch
e l
’ed
uca
zio
ne
no
n s
i im
pro
vv
isa
, v
uo
le o
ffri
re a
i g
en
ito
ri l
’op
po
rtu
nit
à p
er
l’a
pp
rofo
nd
ime
nto
e
il c
on
fro
nto
.
La P
arr
occh
ia c
red
e c
he
og
gi
il c
om
pit
o e
du
ca
tiv
o e
sig
a l
a v
olo
ntà
e l
a d
isp
on
ibil
ità
de
lla
co
nd
ivis
ion
e d
i u
n p
att
o e
du
ca
tiv
o a
ll’i
nte
rno
de
lla
Co
mu
nit
à e
tra
le
fa
mig
lie
.
Dio
ci
ch
iam
a
ad
e
sse
re
ed
uca
tori
q
ui
e
ad
ess
o,
scri
ve
il
n
ost
ro
Ve
sco
vo
ne
l P
ian
o P
ast
ora
le ‘
Ed
uca
re a
lla
fe
de
og
gi’
.
Av
ere
co
scie
nza
de
lle
din
am
ich
e c
ult
ura
li e
so
cia
li i
n a
tto
vu
ol
dir
e a
ve
re i
l p
iù p
oss
ibil
e
ch
iaro
qu
ali
sia
no
gli
ost
aco
li e
le
po
ten
zia
lità
ch
e o
gg
i in
co
ntr
a c
hiu
nq
ue
in
tra
pre
nd
e
l’a
vv
en
tura
ed
uca
tiv
a.
Lo
sco
gli
o p
iù g
ran
de
da
aff
ron
tare
in
un
a s
itu
azi
on
e d
i p
lura
lism
o e
di
co
mp
less
ità
è l
a
po
ssib
ile
de
riv
a d
el
“re
lati
vism
o”,
oss
ia l
a d
iffi
colt
à o
la
no
n v
olo
ntà
di
tro
vare
va
lori
co
mu
ni e
ass
olu
ti in
cu
i cre
de
re e
a c
ui a
ffid
are
l’o
rie
nta
me
nto
de
lla
pro
pri
a v
ita
. Il
re
lati
vism
o è
la
fin
e s
tess
a d
i o
gni
inte
nto
ed
uca
tivo
. La
me
nta
lità
di
og
gi
sem
bra
dir
e c
he
og
nu
no
è e
de
ve
ess
ere
la
scia
to a
se
ste
sso
pe
rch
é n
ell
a c
on
fusi
on
e g
en
era
le
si r
ita
gli
il
pro
pri
o p
erc
ors
o,
de
term
ina
to m
olt
o s
pe
sso
esc
lusi
va
me
nte
da
l cri
teri
o d
el
pia
ce
re o
de
l se
nti
re p
ers
on
ale
o d
all
a s
en
sib
ilit
à p
rev
ale
nte
.
Ed
uca
re i
n q
ue
sto
co
nte
sto
no
n è
se
mp
lice
e r
ich
ied
e a
nch
e d
i o
ffri
re u
na
fo
rma
zio
ne
ch
e m
ett
a c
iasc
un
o n
ell
a c
on
diz
ion
e d
i n
on
sm
arr
ire
la
pro
pri
a i
de
nti
tà c
rist
ian
a,
sen
za
pe
rò c
hiu
de
rsi
o p
eg
gio
an
co
ra f
ug
gir
e d
al
mo
nd
o”.
Vo
rre
i ch
e p
er
il b
en
e d
ei
vo
stri
fig
li e
de
i n
ost
ri r
ag
azz
i n
on
ab
bia
mo
a d
ecl
ina
re g
li
ap
pu
nta
me
nti
p
rop
ost
i m
a
ap
pu
nta
rli
ne
lle
n
ost
re
age
nd
e
di
fam
igli
a
com
e
op
po
rtu
nit
à d
a n
on
pe
rde
re.
Educare o
ggi: il coraggio
di raccogliere la s
fida!
Sab
ato
16
Ge
nn
aio
20
10
E
sse
re g
en
ito
ri o
ggi:
tra
aff
ett
o e
re
gole
Re
lato
re:
do
tt.
Fra
nco
Ca
tta
ne
o
Sab
ato
27
Fe
bb
raio
20
10
P
aro
le e
lega
mi.
La
co
mu
nic
azi
on
e t
ra g
en
ito
ri e
fig
li
R
ela
tore
: d
ott
.ssa
La
ura
Fe
rra
ri e
do
tt.s
sa A
nn
ali
sa L
att
ua
da
Sab
ato
27
Ma
rzo
20
10
S
orr
isi e
pia
nti
: e
mo
zio
ni i
n g
ioco
Re
lato
re:
do
tt.s
sa L
au
ra F
err
ari
e d
ott
.ssa
An
na
lisa
La
ttu
ad
a
Gli
in
con
tri
si t
err
an
no
da
lle
ore
15
.00
all
e o
re 1
7.0
0 p
ress
o l
a S
cuo
la d
ell
’In
fan
zia
Sa
rà g
ara
nti
to i
l se
rviz
io b
ab
ysi
tte
r
INCON
TRI p
er i G
ENIT
ORI D
ei ba
mbi
ni Da
i 3 a
i 7 a
nni
Do
me
nic
a 3
1 G
en
na
io 2
01
0 o
re 1
5.0
0 in
Ch
iesa
Pa
rro
cch
iale
D
om
en
ica
28
Fe
bb
raio
20
10
ore
15
.00
in C
hie
sa P
arr
occ
hia
le
D
om
en
ica
28
Ma
rzo
20
10
in C
hie
sa P
arr
occ
hia
le
ore
15
.00
pe
r i G
en
ito
ri d
ei R
ag
azz
i d
i 3
Ele
me
nta
re
ore
16
.00
pe
r i G
en
ito
ri d
ei R
ag
azz
i d
i 4
Ele
me
nta
re
ore
17
.00
pe
r i
Ge
nit
ori
de
i R
ag
azz
i d
i 5
Ele
me
nta
re e
1 M
ed
ia
INCON
TRI p
er i G
ENIT
ORI D
ei ra
gazz
i dal
la 3
ele
men
tare
all
a 1 m
edia
(r
ela
tore
: M
on
s. C
arl
o F
err
ari
)
INCON
TRI p
er i G
ENIT
ORI D
EI P
RE-A
DOLE
SCEN
TI
Ve
ne
rdì 1
5 G
en
na
io 2
01
0
Ad
ole
sce
nte
qu
est
o s
con
osc
iuto
: co
me
bil
an
cia
re a
uto
no
mia
e s
ost
egn
o
R
ela
tore
: d
ott
.ssa
So
nia
Ra
nie
ri
Ve
ne
rdì 5
Fe
bb
raio
20
10
D
ipe
nd
en
ze e
ind
ipe
nd
en
za:
un
de
lica
to e
qu
ilib
rio
?
Re
lato
re:
do
tt.s
sa M
arg
he
rita
La
nz
Ve
ne
rdì 5
Ma
rzo
20
10
C
ha
t, b
log,
sm
s: il
mo
nd
o v
irtu
ale
de
gli a
do
lesc
en
ti
R
ela
tore
: d
ott
.ssa
Se
mir
a T
ag
lia
bu
e
Gli
In
con
tri
si t
err
an
no
all
e o
re 2
1.0
0 i
n O
rato
rio
.
nacq
ue a
Sir
acus
a da
una
fam
iglia
paga
na.
Il
padre
, G
over
nato
re
del
la c
ittà
, gl
i fe
ce s
e-gu
ire
tutt
i gl
i st
udi
a R
oma
per
farg
li e
redit
a-re
la
prop
ria
cari
ca.
Inve
ce B
assi
ano,
qua
ndo
si t
rovò
nel
la c
ittà
san
ta,
si d
edic
ò ag
li s
tudi
del
la
religi
one
Cri
stia
na.
Non
app
ena
si f
ece
bat
-te
zzar
e, i
l pa
dre
man
dò
deg
li e
mis
sari
per
ric
on-
dur
lo c
on la
for
za a
cas
a.
Bas
sian
o ri
uscì
a f
uggi
re e
si
nasc
ose
nella
cit
tà d
i R
aven
na,
dov
e in
seg
reto
div
enne
sac
erdot
e. A
ccet
tand
o l’o
rdin
e in
iziò
un
a es
empl
are
vita
di um
iltà
e c
arit
à ve
rso
le p
erso
ne p
iù b
iso-
gnos
e.
La
sua
fam
a ra
ggiu
nse
il L
odig
iano
, dov
e la
pop
olaz
ione
lo
volle
co
me
vesc
ovo,
ed i
nfat
ti d
a qu
ando
varc
ò la
por
ta d
ella
cit
tà
acca
dder
o nu
mer
osi
fatt
i m
irac
olos
i. G
uarì
tan
te p
erso
ne a
f-fe
tte
dal
la leb
bra
tan
to c
he
Lod
i ve
niva
con
sider
ata
una
“cit
tà
mir
acol
osa”
.
Il g
iorn
o del
l’ord
inaz
ione
epi
scop
ale
di B
assi
ano
(19
gen
naio
37
4
d.C
.) c
osti
tuì d
i fat
to a
nche
il g
iorn
o del
la n
asci
ta d
ella
Dio
cesi
di Lod
i, o
ve e
serc
itò
il s
uo m
inis
tero
per
olt
re 3
5 a
nni.
31
Gennaio
- S
an G
iova
nni B
osco
Stra
ord
ina
rio
ed
uca
tore
e i
nd
ime
nti
cab
ile p
arr
oco
, G
io
van
ni
Bo
sco
na
cqu
e i
l 1
6 a
go
sto
18
15
in
un
a f
am
iglia
co
n
tad
ina
po
veri
ssim
a a
Be
cch
i C
ast
eln
uo
vo d
'Ast
i (o
gg
i ri
no
min
ata
Ca
ste
lnu
ovo
Do
n B
osc
o).
Rim
ast
o o
rfa
no
di
pa
dre
a s
oli
du
e a
nn
i m
atu
ra l
a v
oca
zio
ne
sa
cerd
ota
le f
in d
a
sub
ito
.
Ne
l 1
84
1,
gio
van
e p
rete
, a
rriv
a a
To
rin
o e
co
min
cia
ad
esp
lora
re l
a c
ittà
pe
r fa
rsi
un
'ide
a d
elle
co
nd
izio
ni
mo
rali
de
i g
iova
ni.
Ne
rim
an
e s
con
volt
o.
Ra
ga
zzi c
he
va
ga
bo
nd
a
no
pe
r le
str
ad
e,
dis
occ
up
ati
, sb
an
da
ti e
de
pre
ssi
pro
nti
a
qu
als
iasi
co
sa.
Rim
an
e i
no
ltre
pro
fon
da
me
nte
im
pre
ssio
na
to d
al
con
sta
tare
co
me
ta
nti
di
qu
ei
rag
azz
i p
ren
da
no
da
su
bit
o l
a v
ia d
elle
pa
trie
ga
lere
. C
ap
isce
ch
e n
on
pu
ò
rim
an
ere
in
dif
fere
nte
a t
utt
o c
iò e
de
cid
e d
i a
gir
e p
er
cerc
are
di s
an
are
, co
me
pu
ò,
la d
iffi
cile
sit
ua
zio
ne
.
Aiu
ta d
un
qu
e i
ra
ga
zzi
a c
erc
are
la
voro
, si
pro
dig
a p
er
ott
en
ere
co
nd
izio
ni
mig
liori
a c
hi
è g
ià o
ccu
pa
to
e f
a s
cuo
la a
i più
inte
llig
en
ti.
Na
sce
co
sì n
ella
pe
rife
ria
to
rin
ese
il p
rim
o o
rato
rio
.
Ne
ll'a
pri
le 1
84
6 a
pre
a V
ald
occ
o n
ella
"ca
sa P
ina
rdi"
un
ora
tori
o i
nto
rno
al
qu
ale
na
sce
rà c
ol
tem
po
il
gra
nd
ioso
co
mp
less
o d
ella
ca
sam
ad
re d
ei S
ale
sia
ni.
Il p
rob
lem
a d
i a
cco
glie
re n
on
pe
r a
lcu
ne
ore
be
nsì
a t
em
po
pie
no
ra
ga
zzi
sen
za c
asa
div
en
ta f
on
da
me
n
tale
ma
si
ap
re u
n p
rob
lem
a d
i n
atu
ra f
ina
nzi
ari
a.
Do
n B
osc
o d
ive
nta
pro
mo
tore
in
pri
ma
pe
rso
na
de
lla
sua
iniz
iati
va e
si m
ett
e a
lla r
ice
rca
di f
on
di.
La p
rim
a b
en
efa
ttri
ce è
la
ma
dre
Ma
rgh
eri
ta c
he
ve
nd
e t
utt
o q
ue
llo c
he
po
ssie
de
pe
r sf
am
are
i r
ag
azz
i.
Tra
i g
iova
ni c
he
ha
nn
o d
on
Bo
sco
pe
r p
ad
re e
ma
est
ro,
qu
alc
un
o g
li ch
ied
e d
i "d
ive
nta
re c
om
e lu
i".
Co
sì n
asc
e,
con
la
co
op
era
zio
ne
di
do
n R
ua
e d
i d
on
Ca
glie
ro,
la "
Soci
età
di
San
Fra
nce
sco
di
Sale
s" c
he
da
rà v
ita
all'
om
on
imo
ord
ine
de
i Sa
lesi
an
i. I
Sa
lesi
an
i d
an
no
ai
gio
van
i n
on
so
lo p
an
e e
un
a c
asa
, m
a
pro
cura
no
lo
ro i
stru
zio
ne
pro
fess
ion
ale
e r
elig
iosa
, p
oss
ibili
tà d
i in
seri
rsi
ne
lla v
ita
so
cia
le e
bu
on
i co
n
tra
tti d
i la
voro
.
Do
n B
osc
o d
ive
nta
co
l te
mp
o u
na
fig
ura
di
rilie
vo n
azi
on
ale
. U
om
o d
i st
rao
rdin
ari
a i
nte
llig
en
za,
tan
to
da
ess
ere
sp
ess
o c
on
sult
ato
da
Pa
pa
Pio
IX
, e
ra d
ota
to d
i "p
ote
ri"
qu
asi
so
vra
um
an
i e
fo
rse
, p
er
chi
cre
de
, d
i n
atu
ra d
ivin
a (
ad
ese
mp
io,
rip
ete
va f
ed
elm
en
te i
nte
re p
ag
ine
di
libri
do
po
ave
rle
le
tte
un
a s
ola
volt
a),
Do
n G
iova
nn
i B
osc
o r
ima
se s
em
pre
alt
rett
an
to s
tra
ord
ina
ria
me
nte
un
a p
ers
on
a u
mile
e s
em
pli
ce.
Ne
l 1
87
2,
inst
an
cab
ile,
fon
da
la
Co
ng
reg
azi
on
e f
em
min
ile d
elle
fig
lie d
i M
ari
a A
usi
liatr
ice
, d
ett
a d
elle
Suo
re S
ale
sia
ne
.
Po
chi
an
ni
do
po
, è
il
31
ge
nn
aio
18
88
qu
an
do
si
spe
gn
e a
To
rin
o,
circ
on
da
to d
al
cord
og
lio d
i tu
tti
qu
elli
che
lo a
veva
no
co
no
sciu
to,
lasc
ian
do
die
tro
di s
é u
na
sci
a l
um
ino
sa d
i op
ere
co
ncr
ete
e d
i re
aliz
zazi
on
i.
Do
n B
osc
o v
en
ne
dic
hia
rato
ve
ne
rab
ile n
el
19
07
, B
ea
to n
el
19
29
e S
an
to n
el
gio
rno
di
Pa
squ
a,
1 a
pri
le
19
34
. Il
31
ge
nn
aio
19
58
Pio
XII
, su
pro
po
sta
de
l M
inis
tro
de
l La
voro
in
Ita
lia,
lo h
a d
ich
iara
to "
pa
tro
no
de
gli
ap
pre
nd
isti
ita
lian
i".
S. B
assia
no
31
Gennaio
- S
an G
iovanni B
osco
31
Gennaio
- S
an G
iovanni B
osco
31
Gennaio
- S
an G
iovanni B
osco
Div
ers
e s
on
o l
e r
ag
ion
i ch
e r
en
do
no
, d
i a
t
tua
lità
e
a
nco
ra
og
gi
mo
lto
in
tere
ssa
nte
,
l’o
ccu
pa
rsi
di
Sa
n G
iov
an
ni
Bo
sco
.
I
nn
an
zitu
tto
, a
lla
lu
ce d
i u
n ti
pic
o
sist
em
a
ed
uca
tiv
o
e
di
form
azi
on
e
de
i g
iov
an
i,
l’im
po
rta
nza
pa
rall
ela
di
un
a p
rati
ca a
nco
ra e
ffic
ace
e f
resc
a,
ge
rmo
gli
ata
da
l “s
em
e”
di
qu
est
o S
an
to,
tan
to s
imp
ati
co e
am
ab
ile
, q
ua
nto
rig
oro
so e
in
tra
pre
nd
en
te.
Il v
ero
“m
oto
re”
di
tutt
a l
’op
era
è l
a s
an
tità
di
un
sa
cerd
ote
ch
e n
e f
u l
’ori
gin
ale
, co
rag
gio
so e
te
na
ce
iniz
iato
re!
Ep
pu
re,
pe
r l’
azi
on
e e
du
cati
va
di
Sa
n G
iov
an
ni
Bo
sco
, è
im
pro
pri
o p
arl
are
di
sist
em
a p
ed
ag
og
ico
ne
lla
pie
na
acc
ezi
on
e d
el
term
ine
, d
al
mo
me
nto
ch
e,
ne
lla
su
a o
pe
ra,
la p
rass
i h
a s
em
pre
pre
ced
uto
la
te
ori
a.
Il s
uo
ag
ire
na
sce
va
pri
ma
da
l cu
ore
ch
e d
all
a r
ag
ion
e!
An
che
se
, ce
rta
me
nte
, n
on
era
dis
giu
nto
da
qu
e
sta
e a
qu
est
a d
ov
ev
a r
en
de
re c
on
to!
Do
n B
osc
o n
on
era
un
fil
oso
fo d
ell
’ed
uca
zio
ne
, n
on
era
un
te
ori
co
pe
da
go
gis
ta,
piu
tto
sto
la
su
a e
spe
rie
nza
ris
ult
av
a q
ue
lla
di
un
a v
ita
, d
ov
e l
a s
celt
a d
el
do
no
to
tale
di
sé e
l’im
pie
go
di
tutt
e l
e s
ue
en
erg
ie,
ne
l ri
sca
tto
de
i g
iov
an
i a
bb
an
do
na
ti,
av
ev
an
o c
ost
ruit
o,
gio
rno
do
po
gio
rno
, u
n m
od
ell
o e
du
cati
vo
an
tico
nfo
rmis
ta p
er
qu
ei
tem
pi,
ne
l te
nta
tivo
di
da
re r
isp
ost
e c
on
cre
te a
bis
og
ni
con
cre
ti.
La v
ita
di
Sa
n G
iov
an
ni
Bo
sco
e i
l su
o a
gir
e e
du
cati
vo
si
ide
nti
fica
no
! A
nzi
, fu
ron
o p
rop
rio
le
dif
fici
li c
irco
sta
nze
de
lla
su
a v
ita
ch
e l
o i
nd
uss
ero
a p
refe
rire
i r
ag
azz
i p
ov
eri
, u
ltim
i e
ab
ba
nd
on
ati
, a
ris
pe
cch
iars
i in
ess
i, n
ell
’in
ten
to d
i o
ffri
re l
oro
occ
asi
on
i d
i ri
sca
tto
mo
rale
e m
ate
ria
le.
Fa
ro e
gu
ida
, p
er
mig
lia
ia d
i e
du
cato
ri e
di
gio
va
ni,
si
rive
lan
o q
uin
di
le “
pa
gin
e”
de
l li
bro
de
lla
su
a v
ita
:
seg
no
pre
mo
nit
ore
di
un
a “
chia
ma
ta”
più
alt
a!
Do
n B
osc
o,
inst
an
cab
ile
uo
mo
d’a
zio
ne
qu
al
era
, tu
tto
pre
so d
al
fare
pe
r il
be
ne
de
i su
oi
rag
azz
i, n
on
av
ev
a c
ert
o i
l te
mp
o d
a d
ed
ica
re a
d u
na
sis
tem
ati
zza
zio
ne
te
ori
ca d
el
suo
me
tod
o e
du
cati
vo
! S
olo
più
av
an
ti,
into
rno
all
’an
no
18
77
cir
ca,
qu
an
do
orm
ai
il v
alo
re d
ell
a s
ua
op
era
era
am
pia
me
nte
ric
on
osc
iuto
,
die
tro
pre
ssa
nti
ric
hie
ste
de
i su
oi
coll
ab
ora
tori
, d
eci
se d
i m
ett
ere
pe
r is
crit
to i
su
oi
pe
nsi
eri
. P
rob
ab
il
me
nte
sp
into
an
che
da
lla
ne
cess
ità
di
ela
bo
rare
un
re
go
lam
en
to,
al
qu
ale
do
ve
va
no
isp
ira
rsi
i co
mp
ort
a
me
nti
de
i su
oi
Sa
lesi
an
i, n
eg
li o
rma
i n
um
ero
si o
rato
ri e
scu
ole
, ch
e s
org
ev
an
o a
To
rin
o e
in
tu
tto
il
Pie
mo
nte
. E
gli
de
fin
ì il
su
o m
eto
do
ed
uca
tivo
co
me
un
«S
iste
ma
Pre
ve
nti
vo
»,
da
pre
feri
re e
da
co
ntr
ap
po
r
re a
ll’o
pp
ost
o «
Sis
tem
a R
ep
ress
ivo
».
Qu
ind
i, p
iutt
ost
o c
he
pu
nir
e è
me
gli
o p
rev
en
ire
l’e
rro
re,
cre
an
do
pe
r i
rag
azz
i u
n a
mb
ien
te,
da
l q
ua
le s
ia r
imo
sso
tu
tto
qu
an
to p
oss
a i
mp
ed
ire
la
lo
ro c
resc
ita
arm
on
ica
.
No
n e
ra c
ert
o t
utt
a f
ari
na
de
l su
o s
acc
o:
da
te
mp
o b
att
ev
a q
ue
sto
ta
sto
più
di
un
pe
da
go
gis
ta e
uro
pe
o,
da
Str
oe
be
l a
Pe
sta
lozz
i, d
a H
erb
ert
a N
eck
er
e S
au
ssu
re.
Pe
rò q
ue
lle
id
ee
re
sta
va
no
ne
lle
au
le
un
ive
rsit
ari
e,
me
ntr
e,
ne
lla
p
rati
ca
qu
oti
dia
na
, p
rev
ale
va
n
ett
am
en
te
il
me
tod
o r
ep
ress
ivo
. A
ve
r ca
pit
o i
l v
a
lore
di
qu
ell
e i
de
e e
d a
ve
rle
so
pra
ttu
t
to a
ttu
ate
fu
un
me
rito
no
n d
a p
oco
di
Do
n B
osc
o!
«La
pra
tica
de
l m
eto
do
pre
ve
nti
vo
–
scri
ve
va
– è
tu
tta
ap
po
gg
iata
so
pra
le
pa
role
d
i S
an
P
ao
lo,
che
d
ice
:
la c
ari
tà è
be
nig
na
e p
azi
en
te,
soff
re
tutt
o,
ma
sp
era
tu
tto
e s
ost
ien
e q
ua
lun
qu
e d
istu
rbo
».
31
Gennaio
- S
an G
iovanni B
osco
Uti
le,
ad
all
arg
are
il
cam
po
de
ll’a
na
lisi
e d
ell
a c
om
pre
nsi
on
e d
ei
pu
nti
ca
rdin
e d
el
“Sis
tem
a P
reve
nti
vo
”,
po
tre
bb
e e
sse
re i
l ri
feri
me
nto
ad
alc
un
e p
aro
lech
iav
e,
inte
rpre
tate
e u
sate
sp
ess
o d
all
’ed
uca
tore
Do
n
Bo
sco
. E
cco
ne
un
a r
ap
ida
se
qu
en
za:
LIB
ERT
À:
Il “
Jou
rna
l d
e R
om
e” d
el
25
Ap
rile
18
84
pu
bb
lica
va
un
’in
terv
ista
a D
on
Bo
sco
, n
ell
a q
ua
le
il S
an
to d
efi
niv
a c
osì
il
va
lore
de
lla
lib
ert
à:
« [
…]
Se
mp
lici
ssim
o:
lasc
iare
ai
gio
va
ni
pie
na
lib
ert
à d
i fa
re l
e
cose
ch
e a
lo
ro m
ag
gio
rme
nte
ag
gra
da
no
. Il
pu
nto
sta
ne
llo
sco
pri
re i
n e
ssi
i g
erm
i d
ell
e l
oro
bu
on
e
dis
po
sizi
on
i e
pro
cura
re d
i sv
ilu
pp
arl
i […
]»
CA
STIG
HI:
Og
ni
ep
oca
co
no
sce
e p
riv
ile
gia
le
su
e f
orm
e p
art
ico
lari
di
cast
igo
. A
i te
mp
i d
i D
on
Bo
sco
,
i ca
stig
hi
più
dif
fusi
era
no
sic
ura
me
nte
le
pu
niz
ion
i co
rpo
rali
, la
se
gre
ga
zio
ne
te
mp
ora
ne
a e
la
pri
va
zio
ne
di
cib
o,
con
la
fre
qu
en
te r
idu
zio
ne
de
l “r
eo
” a
pa
ne
e a
cqu
a,
ma
no
n m
an
cava
l’a
bit
ud
ine
di
um
ilia
re o
sbe
ffe
gg
iare
ch
i,
pe
r d
ive
rse
ra
gio
ni,
sb
ag
lia
va
o
n
on
e
ra
rite
nu
to
all
’alt
ezz
a
de
lle
a
spe
tta
tive
d
el
ma
est
ro.
Eb
be
ne
, D
on
Bo
sco
dis
de
gn
av
a o
gn
i fo
rma
di
pu
niz
ion
e e
aff
erm
av
a c
he
«la
so
la f
req
ue
nza
di
un
ca
stig
o i
nd
ica
de
l ca
stig
o m
ed
esi
mo
l’i
ne
ffic
aci
a,
an
zi l
o d
eg
en
era
in
od
io»
B
IASI
MO
: D
on
Bo
sco
, in
ve
ce,
am
me
tte
va
il
bia
sim
o,
o m
eg
lio
il
rim
pro
ve
ro d
a p
art
e d
el
ma
est
ro v
ers
o
l’a
lun
no
sv
og
lia
to
o
pig
ro,
ma
co
n
l’a
vv
ert
en
za
di
un
a
corr
ezi
on
e
de
ll’i
nte
ress
ato
, m
ai
esp
ress
a
pu
bb
lica
me
nte
all
a p
rese
nza
de
i co
mp
ag
ni.
LO
DE:
Pe
r D
on
Bo
sco
, la
lo
de
era
di
gra
n l
un
ga
pre
feri
bil
e a
i ri
mp
rove
ri e
do
ve
va
ess
ere
usa
ta p
iù
fre
qu
en
tem
en
te d
i q
ue
sti
ult
imi.
Il
rin
forz
o p
osi
tiv
o d
ell
a l
od
e,
pe
r u
n c
om
pit
o b
en
fa
tto
, p
er
un
im
pe
gn
o
svo
lto
in
m
od
o
ad
eg
ua
to,
era
fi
na
lizz
ato
a
st
imo
lare
, n
ei
rag
azz
i,
com
po
rta
me
nti
v
irtu
osi
,
a r
aff
orz
arn
e l
’au
tost
ima
e l
a f
idu
cia
in
se
ste
ssi.
A
LLEG
RIA
: N
eg
li o
rato
ri e
ne
lle
scu
ole
di
Do
n B
osc
o,
l’in
vit
o e
spli
cito
all
’all
eg
ria
na
sce
va
da
l p
iace
re d
i
sta
re i
nsi
em
e,
pe
r g
ioca
re,
div
ert
irsi
e d
are
lo
de
a D
io,
an
che
co
n g
ioch
i ch
iass
osi
e c
ao
tici
, ch
e p
rivil
eg
ia
va
no
la
fis
icit
à e
il
mo
vim
en
to.
La f
ina
lità
de
ll’e
du
cato
re e
ra q
ue
lla
di
po
rsi
all
o s
tess
o l
ive
llo
de
i su
oi
all
iev
i, c
on
div
ide
nd
o,
all
a p
ari
, le
esp
eri
en
ze,
com
e q
ue
lle
de
l g
ioco
, ch
e r
isu
lta
va
no
le
più
gra
tifi
can
ti.
FID
UC
IA:
Do
n B
osc
o s
ost
en
eva
ch
e l
’att
eg
gia
me
nto
di
og
ni
ed
uca
tore
, ch
e s
i co
nsi
de
ri t
ale
, d
ov
ev
a
ba
sars
i su
lla
fid
uci
a n
ei
con
fro
nti
de
i su
oi
rag
azz
i. I
l m
ae
stro
, ch
e c
red
ev
a n
ell
e p
ote
nzi
ali
tà d
eg
li a
llie
vi,
fav
ori
va
e g
uid
av
a l
e l
oro
in
clin
azi
on
i p
osi
tiv
e,
an
zich
é f
orz
arl
i v
ers
o i
nte
ress
i e
stra
ne
i a
lla
lo
ro i
nd
ole
. C
OO
PER
AZI
ON
E: I
n s
eg
uit
o a
ll’a
pe
rtu
ra d
ell
e p
rim
e s
cuo
le s
era
li,
Do
n B
osc
o,
pe
r m
an
can
za d
i m
ae
stri
,
de
cise
di
aff
ida
re a
gli
ste
ssi
all
iev
i, s
celt
i tr
a i
più
pre
pa
rati
e a
ffid
ab
ili,
il
com
pit
o d
i is
tru
ire
i c
om
pa
gn
i.
Ch
iam
av
a i
su
oi
aiu
tan
ti:
«i
mie
i m
ae
stri
ni»
. Q
ue
sto
fa
re d
i n
ece
ssit
à v
irtù
, d
imo
stra
va
ch
e i
l S
an
to a
ve
va
com
pre
so,
con
la
rgo
an
tici
po
su
i te
mp
i, c
he
i g
iov
an
i p
oss
on
o e
sse
re o
ttim
i e
va
lid
i m
ae
stri
de
i lo
ro
coe
tan
ei.
A
MO
RE:
All
a b
ase
de
l le
ga
me
fo
rtis
sim
o,
che
un
ì D
on
Bo
sco
, ri
cam
bia
to d
i p
ari
aff
ett
o,
ai
suo
i ra
ga
zzi,
vi
fu c
ert
am
en
te l
’am
ore
eva
ng
eli
co.
Eg
li s
en
tiva
sp
ess
o d
i d
ove
r so
tto
lin
ea
re:
«B
iso
gn
a c
he
i g
iova
ni
no
n
solo
sia
no
am
ati
, m
a b
iso
gn
a c
he
ess
i st
ess
i co
no
sca
no
di
ess
ere
am
ati
!».
Qu
est
a a
ffe
rma
zio
ne
, p
er
nu
lla
sco
nta
ta,
era
an
zi a
ssa
i o
rig
ina
le a
i te
mp
i d
i D
on
Bo
sco
, q
ua
nd
o l
a p
rati
ca p
iù d
iffu
sa,
tra
i m
ae
stri
, e
ra
qu
ell
a d
i m
an
ten
ere
le
dis
tan
ze d
ag
li a
llie
vi
ed
esp
rim
ere
ne
i lo
ro c
on
fro
nti
un
a c
ert
a f
red
de
zza
, p
riv
a d
i
con
fid
en
za,
com
e c
on
diz
ion
i n
ece
ssa
rie
pe
r m
an
ten
ere
la
dis
cip
lin
a.
Qu
est
e p
rati
che
di
inse
gn
am
en
to/a
pp
ren
dim
en
to,
sca
turi
te d
all
a r
ud
ime
nta
le,
ma
lu
min
osa
esp
eri
en
za
di
un
Sa
nto
in
na
mo
rato
di
Dio
e d
eg
li u
om
ini,
go
do
no
an
cora
og
gi
di
larg
a f
ort
un
a p
ed
ag
og
ica
e m
ed
iati
ca.
Infa
tti,
so
tto
le
me
nti
te s
po
gli
e d
i te
rmin
i in
gle
si,
che
ta
cita
no
ge
losa
me
nte
un
“d
eb
ito
” d
ov
uto
a D
on
Bo
sco
, a
ssu
mo
no
no
mi
di
ten
de
nza
, co
me
“C
OO
PE
RA
TIV
E L
EA
RN
ING
” o
“F
RE
E E
DU
CA
TIO
N”,
in s
em
pli
ce
Ita
lia
no
co
rre
nte
: “A
PP
RE
ND
IME
NT
O C
ON
DIV
ISO
” e
“LI
BE
RA
ED
UC
AZ
ION
E”!
No
n r
est
a q
uin
di
che
rip
ete
re,
pa
rafr
asa
nd
o u
n v
ecc
hio
, m
a a
nco
ra a
ttu
ale
rit
orn
ell
o p
op
ola
re:
«R
ito
rna
, ri
torn
a D
on
Bo
sco
tra
i
gio
va
ni
an
cora
!» G
razi
e D
on
Bo
sco
! G
razi
e p
er
ess
erc
i st
ato
e p
er
ess
erc
i a
nco
ra!
Og
gi,
più
att
ua
le e
mo
de
rno
ch
e m
ai!
Da
nie
la V
illa
Dal nostr
o invi
ato
...
Il s
eg
no
e l
’os
ten
tazio
ne
Se
mb
ra q
uasi u
na
para
do
sso
, a
pen
sa
rlo
be
ne
, m
a n
eg
li u
ltim
i a
nni stia
mo
assis
ten
do
da
un
lato
alla
sile
nzio
sa
perd
ita
di u
na
vera
coscie
nza
cristia
na
e d
all'
altra
alla
dife
sa
, a
tra
tti vio
len
ta,
de
i suo
i sim
-b
oli
più
im
port
an
ti, p
rim
o fra
tu
tti il
Cro
cifi
sso
.
So
no
an
ch
e d
eg
li u
ltim
i m
esi, i
nfa
tti, d
ich
iara
zio
ni
co
ntr
asta
nti s
ulla
necessità c
he
la
pre
sen
za
de
l C
rocifis
so
div
en
ti u
n o
bb
ligo
, n
ei lu
og
hi c
onsid
era
ti p
ub
blic
i e
vita
li d
ella
nostr
a s
ocie
tà.
Le
posiz
ion
i so
no
allo
ste
sso
mo
do
fo
rti e a
llo s
tesso
mo
do
app
are
nte
me
nte
inco
ncili
ab
ili.
Ecco
ch
e c
'è c
hi
att
acca
l'a
ffis
sio
ne
de
l sim
bo
lo d
ella
mo
rte
di
Cristo
in
au
le s
co
lastich
e,
in a
ule
di
trib
un
ali
o in
altri a
mb
ien
ti p
ub
blic
i, s
oste
ne
nd
o c
he
qu
esta
oste
nta
ta a
ffe
rmazio
ne
di cristia
nità
le
da
il d
iritto
di ch
i a
qu
el p
ensie
ro e
a q
ue
lla f
ed
e r
elig
iosa
non
fa
rife
rim
en
to,
o p
erc
hè
ap
pa
rten
en
te a
d
altro
cre
do
o p
erc
hè
ate
o o
ag
nostico
.
Ch
i o
ste
gg
ia il C
rocifis
so
lo
fa
in
no
me
de
lla la
icità
de
l n
ostr
o S
tato
, ch
e n
ella
Costitu
zio
ne
, a
ll'A
rt.
2
sta
bili
sce
che “
Tu
tti
i citta
din
i h
an
no
pa
ri d
ign
ità
so
cia
le e
son
o e
gu
ali
davan
ti a
lla l
eg
ge
, sen
za
di-
stin
zio
ne
di
se
sso
, d
i ra
zza
, d
i lin
gu
a,
di
relig
ion
e,
di
op
inio
ni
po
litic
he
, d
i co
ndiz
ion
i p
ers
ona
li e
so
-cia
li.”,
so
tto
line
an
do
co
me
sia
ca
ratt
ere
fo
nd
am
en
tale
de
lla n
ostr
a R
epu
bb
lica
il
rico
no
scere
pa
ri d
i-g
nità
a t
utt
e le
con
fessio
ni re
ligio
se
, d
i cu
i in
fatt
i si le
gg
e,
all'
Art
. 8
, ch
e “
so
no
eg
ua
lme
nte
lib
ere
da
-va
nti a
lla leg
ge
.”
No
n è
un
caso
se
ta
le p
rin
cip
io è
sta
to c
osì
ch
iara
me
nte
aff
erm
ato
. N
on
osta
nte
, in
fatt
i, l
a p
rofo
nda
tra
diz
ion
e c
ristia
na
, l'I
talia
ha
vis
to f
in d
al
nasce
re d
ella
Re
pu
bblic
a c
om
e f
osse
ne
ce
ssario
che
il
co
nce
tto
di
ap
pa
rten
enza
ab
bra
ccia
sse t
utt
i i
citta
din
i, s
en
za
dis
ting
uere
tra
le
lo
ro f
ed
i re
ligio
se
o i
l lo
ro c
olo
re o
la lo
ro p
rove
nie
nza
po
litic
a.
Da
ll'a
ltra
part
e,
tro
via
mo
in
vece
ch
i n
ato
e c
resciu
to n
ella
pro
fon
da
fe
de
cristia
na v
ed
e n
el C
rocifis
so
la t
estim
on
ian
za
più
fo
rte
e v
era
de
l pro
prio
cre
do
re
ligio
so
e d
el p
ote
re s
alv
ific
o c
he
ta
le f
ed
e h
a n
el
mo
nd
o e
pe
r il
mo
nd
o.
Un
sim
bo
lo,
il C
rocifis
so
, pe
r rico
no
scers
i e
pe
r ri
co
no
sce
re,
in u
na
socie
tà
co
me
la
nostr
a,
la f
orz
a d
i ri
nn
ova
men
to e
di
libe
razio
ne
che
il
pe
nsie
ro d
i G
esù
ha
vo
luto
po
rta
re
all'
uo
mo
. U
n a
nco
ra d
i sa
lvezza
per
qua
nti s
i tr
ova
no
in
diffico
ltà
, u
na
co
nfe
rma
po
ten
te p
er
ch
i in
ve-
ce
ha
in
tra
pre
so
il cam
min
o v
ers
o C
rist
o,
co
n s
pe
ran
za
e c
onvin
zio
ne
, m
a c
on
il b
iso
gno
co
sta
nte
di
se
ntirs
i p
art
e d
i u
n tu
tto
, d
i u
na
fa
mig
lia, d
i u
na
Ch
iesa.
La
pre
se
nza
de
l C
rocifis
so,
qu
ind
i, n
on
è s
ola
me
nte
sim
bo
lo i
n s
é d
i u
na
fe
de
re
ligio
sa
, m
a d
iven
ta
mo
tore
e s
pin
ta a
lla v
ita
pe
r q
ua
nti i
n q
ue
lla f
ed
e c
red
ono
, d
ive
nta
esso
ste
sso
sim
bo
lo d
i q
ue
lla
Ch
iesa
ch
e into
rno
ad
ess
o s
i u
nis
ce
e c
he
su
di ess
o s
i fo
nd
a.
Nessu
na
de
lle d
ue
posiz
ion
i se
mbra
ess
ere
priva
di
mo
tivazio
ni
pro
fon
de
. N
essu
na
de
lle d
ue
se
m-
bra
ba
tters
i pe
r u
n p
rincip
io s
bag
liato
o n
on
co
nd
ivis
ibile
.
Dov'è
allo
ra c
he
qu
alc
osa
sto
na
, n
ell'
una
e n
ell'
altra
po
siz
ion
e?
S
ton
an
o i t
oni, le
mo
da
lità
, l'a
rrog
anza
co
n c
ui ne
gli
ultim
i m
esi e
ntr
am
be
le
posiz
ion
i so
no
sta
te p
or-
tate
ava
nti.
Da
un
a p
art
e c
hi m
ina
ccia
fa
lò lib
era
tori,
da
ll'a
ltra
ch
i tr
asfo
rma
il sim
bo
lo s
up
rem
o d
ella
so
ffe
ren
za
in u
n'a
rma
contr
o c
hi
si
consid
era
fu
ori
da
lla p
ropria
ch
iesa
. S
ta q
ui
l'err
ore
, e
an
che
la
tr
iste
zza
di u
na
dis
cuss
ione
ch
e s
i fa
a tra
tti vio
len
ta.
Il C
rocifis
so
è i
l sim
bo
lo d
i u
na
fe
de
do
lce
, d
i u
n p
ensie
ro q
uasi
de
bo
le,
che
ne
lle p
aro
le d
i G
esù
ste
sso
de
ve
fa
rsi co
me
il se
me
ch
e m
uore
per
dare
fru
tto
. E
in
ve
ce d
ive
nta
il te
rre
no
di u
na
batt
ag
lia
ch
e n
ien
te h
a d
ella
co
mp
ren
sio
ne
e d
el p
erd
on
o, ch
e e
sso
rap
pre
se
nta
. S
on
o f
avore
vo
le a
lla p
resen
za
in
luo
gh
i p
ub
blic
i d
i sim
bo
li d
i fe
de
, q
ua
ndo
qu
esto
div
en
ta c
on
div
isio
-n
e e
co
mp
art
ecip
azio
ne
, qu
an
do
la
pre
se
nza
di
un
Cro
cifis
so
te
stim
on
ia o
ltre
alla
fe
de
cristia
na
an
-ch
e l'a
pe
rtura
di o
gn
un
o v
ers
o c
hi cre
de
pro
fond
am
ente
, m
a in
mo
do
div
ers
o d
a n
oi. E
d'a
ltra
pa
rte
, n
on
si p
uò
in
no
me
di u
na
la
icità
asso
luta
im
pe
dire
a c
hi cre
de
di se
gn
are
e in
qu
alc
he
mo
do
sa
ntifi-
ca
re i lu
og
hi d
ove
viv
e e
si m
uo
ve
.
Le
re
ligio
ni e
i s
imb
oli
ad
essi le
ga
ti d
ovre
bb
ero
essere
lu
og
o d
i u
nio
ne
e n
on
di d
ivis
ione
e d
i co
ntr
a-
sto
, e
anco
r di p
iù il C
rocifis
so
, n
ato
per
esse
re luce
e g
uid
a a
i pri
mi cristia
ni, t
anto
bru
talm
en
te c
om
-b
att
uti a
i te
mp
i d
i C
risto
. In
no
me
di q
ue
l p
assa
to p
rofo
nd
o,
do
vre
mm
o a
bb
assa
re i t
on
i, s
me
tte
re le
gu
err
e e
la
scia
re c
he
il
Cro
cifis
so
to
rni
ad
esse
re s
imb
olo
anch
e p
er
ch
i in
esso
no
n c
rede,
pe
rch
è
se
gn
o p
rim
a d
i tu
tto
di
un
a f
ed
e d
'am
ore
, ch
e g
ua
rda
all'
uo
mo
in
mo
do
to
tale
, se
nza
dis
tin
gu
ere
tra
cre
de
nti e
non
.
P
ao
la L
oca
telli
18
-25
gen
naio
20
10
Chie
sa C
att
olica I
taliana - E
cum
enis
mo e
Dia
logo inte
rreligio
so
Il t
em
a d
ell
a P
reg
hie
ra p
er
l'u
nit
à d
ei
cris
tia
ni
de
l 2
01
0 s
i co
lle
ga
al
rico
rdo
de
lla
Co
nfe
ren
za
mis
sio
na
ria
in
tern
azi
on
ale
di
Ed
imb
urg
o c
he
vie
ne
ric
on
osc
iuta
co
me
l'i
niz
io u
ffic
iale
de
l
Mo
vim
en
to e
cu
me
nic
o m
od
ern
o.
Ne
i g
iorn
i 1
42
3 d
el
giu
gno
19
10
, o
ltre
mil
le d
ele
ga
ti,
ap
pa
rte
ne
nti
ai
div
ers
i ra
mi
de
l P
rote
sta
nte
sim
o e
de
ll'A
ng
lica
ne
sim
o,
a c
ui
si u
nì
an
che
un
ort
od
oss
o,
si i
nco
ntr
aro
no
ne
lla
cit
tà s
cozz
ese
pe
r ri
fle
tte
re i
nsi
em
e s
ull
a n
ece
ssit
à d
i g
iun
ge
re a
ll'u
nit
à a
l fi
ne
di
an
nu
nci
are
cre
dib
ilm
en
te i
l V
an
ge
lo d
i G
esù
. A
ce
nto
an
ni
di
dis
tan
za
la t
en
sio
ne
mis
sio
na
ria
ch
e r
iun
ì q
ue
i cr
isti
an
i p
uò
aiu
tarc
i a
rif
lett
ere
su
l le
ga
me
ch
e c
'è t
ra
mis
sio
ne
e c
om
un
ion
e n
ell
a v
ita
de
i cr
isti
an
i. S
ap
pia
mo
be
ne
, in
fatt
i, c
he
l'e
va
ng
eli
zza
zio
ne
è t
an
to p
iù e
ffic
ace
qu
an
to p
iù i
dis
cep
oli
di
Ge
sù p
oss
on
o m
ost
rare
la
lo
ro c
om
un
ion
e,
la
loro
un
ità
. D
el
rest
o l
o s
tess
o M
ae
stro
li
av
ev
a a
vv
ert
iti:
"D
a q
ue
sto
ric
on
osc
era
nn
o c
he
sie
te m
iei
dis
cep
oli
, se
vi
am
ere
te g
li u
ni
gli
alt
ri".
Qu
est
e p
aro
le d
el
Sig
no
re f
an
no
em
erg
ere
an
cor
più
la
co
ntr
ad
diz
ion
e c
he
c'è
tra
le
div
isio
ni
de
i cri
stia
ni
e l
'ob
bli
go
ch
e c
om
un
qu
e e
ssi
ha
nn
o d
i u
n a
nn
un
cio
cre
dib
ile
. D
'alt
ra p
art
e n
on
po
ssia
mo
ce
rto
rin
via
re l
a c
om
un
e t
est
i
mo
nia
nza
ev
an
ge
lica
fin
o a
l g
iorn
o i
n c
ui
sarà
ris
tab
ilit
a l
a n
ost
ra p
ien
a c
om
un
ion
e.
E c
o
mu
nq
ue
sa
pp
iam
o
an
che
ch
e
la
pri
ma
te
stim
on
ian
za
è
la
no
stra
co
mu
nio
ne
.
L'u
rge
nza
di
un
a e
va
ng
eli
zza
zio
ne
cre
dib
ile
ha
sp
into
Gio
va
nn
i P
ao
lo I
I, n
ell
'en
cic
lica
Ut
U
nu
m S
int,
a m
ett
ere
il
dit
o n
ell
a p
iag
a:
«E
' e
vid
en
te c
he
la
div
iso
ne
de
i cr
isti
an
i è
in
co
ntr
ad
diz
ion
e c
on
la
Ve
rità
ch
e e
ssi
ha
nn
o l
a m
issi
on
e d
i d
iffo
nd
ere
, e
du
nq
ue
ess
a f
eri
sce
gra
ve
me
nte
la
lo
ro t
est
imo
nia
nza
. C
om
e a
nn
un
cia
re i
l V
an
ge
lo d
ell
a r
ico
nci
lia
zio
ne
se
nza
al
con
tem
po
im
pe
gn
ars
i a
d o
pe
rare
pe
r la
ric
on
cili
azi
on
e d
ei
cris
tia
ni?
Se
è v
ero
ch
e l
a C
hie
sa,
pe
r
imp
uls
o d
ell
o S
pir
ito
Sa
nto
e c
on
la
pro
me
ssa
de
ll’i
nd
efe
ttib
ilit
à,
ha
pre
dic
ato
e p
red
ica
il
Va
ng
elo
a t
utt
e l
e n
azi
on
i, è
an
che
ve
ro c
he
ess
a d
eve
aff
ron
tare
le
dif
fico
ltà
de
riva
nti
dal
le
div
isio
ni .
Me
ssi
di
fro
nte
a m
issi
on
ari
in
dis
acco
rdo
fra
lo
ro,
seb
be
ne
ess
i si
ric
hia
min
o t
utt
i
a C
rist
o,
sap
ran
no
gli
in
cre
du
li a
cco
gli
ere
il
ve
ro m
ess
ag
gio
? N
on
pe
nse
ran
no
ch
e i
l V
an
ge
lo
sia
fa
tto
re d
i d
ivis
on
e,
an
ch
e s
e e
sso
è p
rese
nta
to c
om
e l
a l
eg
ge
fo
nd
am
en
tale
de
lla
ca
ri
tà?
»(n
.98
). L
a c
om
un
ica
zio
ne
de
l Va
nge
lo e
la c
om
un
ion
e t
ra i
cris
tia
ni s
on
o d
ue
dim
en
sio
ni
che
ch
ied
on
o d
i e
sse
re v
issu
te i
n m
an
iera
più
re
spo
nsa
bil
e d
a t
utt
i i
cris
tia
ni,
an
ch
e i
n
Ita
lia
. D
ura
nte
il
IV C
on
ve
gn
o E
cu
me
nic
o N
azi
on
ale
, te
nu
tosi
a S
ira
cu
sa [
…]
ab
bia
mo
so
tto
li
ne
ato
l'irr
ev
ers
ibil
ità
de
l ca
mm
ino
ecu
me
nic
o c
he
le
Ch
iese
e l
e C
om
un
ità
eccle
sia
li h
an
no
com
piu
to i
n I
tali
a s
op
ratt
utt
o a
pa
rtir
e d
al
Co
nci
lio
Va
tica
no
II,
sa
pe
nd
o b
en
e c
he
l'u
nit
à
no
n è
il
fru
tto
de
lle
no
stre
alc
him
ie u
ma
ne
ma
un
do
no
di
Dio
ch
e d
ob
bia
mo
ch
ied
ere
an
zitu
tto
co
n l
a p
regh
iera
. C
ert
o,
a n
oi
vie
ne
ch
iest
o d
i n
on
la
scia
re n
ull
a d
i in
ten
tato
pe
r co
m
pie
re q
ue
i p
ass
i ch
e c
i p
ort
an
o v
ers
o l
'un
ità
. A
bb
iam
o,
infa
tti,
ric
on
osc
iuto
il
pe
rico
lo d
i ca
de
re n
ell
a s
ott
ile
te
nta
zio
ne
di
ass
ue
farc
i a
lla
div
iso
ne
, d
i co
nv
ive
re t
rop
po
fa
cil
me
nte
co
n l
a
feri
ta d
ell
a d
isu
nio
ne
, ri
ten
en
do
la u
na
co
nd
izio
ne
in
sup
era
bil
e.
Se
co
sì f
ace
ssim
o,
sare
mm
o
resp
on
sab
ili
di
un
a g
rav
e c
olp
a.
[…]
Vi
è p
oi
un
alt
ro f
en
om
en
o c
he
ci
rig
ua
rda
da
vic
ino
e
che
ch
ied
e a
no
i tu
tti
un
a r
inn
ov
ata
ge
ne
rosi
tà.
Ci
rife
ria
mo
all
a i
mm
igra
zio
ne
cri
stia
na
ne
l
no
stro
Pa
ese
. S
i tr
att
a d
i ce
nti
na
ia d
i m
igli
aia
di
fra
tell
i e
so
rell
e s
ia o
rto
do
ssi
ch
e e
va
ng
eli
ci,
olt
re c
he
ca
tto
lici
, ch
e s
on
o a
pp
rod
ati
in
Ita
lia
pe
r ce
rca
re u
na
vit
a m
igli
ore
. La
lo
ro v
en
uta
è c
om
e u
na
pre
ghie
ra r
ivo
lta
an
che
a n
oi
pe
rch
é r
ice
van
o u
na
ris
po
sta
di
am
ore
. A
nch
e
l'e
cu
me
nis
mo
ita
lia
no
de
ve
asc
olt
are
qu
est
o g
rid
o:
do
bb
iam
o a
ffin
are
le
ore
cch
ie d
el
no
stro
cuo
re,
all
arg
are
la
no
stra
me
nte
e u
nir
e l
e n
ost
re b
racc
ia p
er
acc
og
lie
re q
ue
sti
no
stri
fra
tell
i
e a
iuta
rli
a c
resc
ere
an
che
ne
lla
fe
de
. […
]
"Vo
i sar
ete
test
imo
ni d
i tut
to c
iò"
(L
uca
24
, 48
)
MONTANASO
Ven
01
Mar
ia S
antiss
ima
Mad
re d
i Dio
ore
11.0
0
Pro
Popu
lo
ore
18.0
0
S
. Mes
sa
Sab
02
or
e 18
.00
Def
. Ric
card
o Pe
draz
zini
Dom
enica
03
II d
omen
ica
dop
o Nat
ale
ore
11.0
0 P
aren
ti, C
orna
lba,
Bes
ozzi
ore
18.0
0
Pr
o Po
pulo
Lun
04
or
e 2
0.3
0
S. M
essa
Mar
05
or
e 18
.00
S. M
essa
Mer
06
Epifa
nia
del S
igno
re
ore
11.0
0
S. M
essa
ore
18.0
0
S
. Mes
sa
Gio 0
7
or
e 18
.00
S. M
essa
Ven
08
or
e 18
.00
S. M
essa
Sab
09
or
e 18
.00
Def
. Giu
liano
, Def
. Fam
. Ron
ga, D
ef. E
rasm
o G
enzi
ni
Dom
enica
10
Bat
tesimo
del Signo
re
ore
11.0
0 D
ef. A
dele
Col
ombi
ore
18.0
0
P
ro P
opul
o
Lun
11
or
e 2
0.3
0
Mar
ia C
orna
lba,
Fra
nces
co A
ltro
cchi
Mar
12
ore
20
.30
S
. Mes
sa
Mer
13
ore
18.0
0
S
. Mes
sa
Gio 1
4
or
e 18
.00
Def
. Fam
. Luv
iè
Ven
15
or
e 18
.00
S. M
essa
Sab
16
or
e 18
.00
Def
. Sor
elle
Boz
zini
, Def
. Pie
tro,
Zev
erin
a, M
ario
Dom
enica
17
II
del T
empo
Ord
inar
io
ore
11.0
0 D
ef. M
aria
Col
ossi
, Gin
o Z
ecch
ini
ore
18.0
0
Pr
o Po
pulo
Lun
18
or
e 2
0.3
0
S. M
essa
Mar
19
or
e 2
0.3
0
S. M
essa
Mer
20
or
e 18
.00
Ren
ato,
Erm
inia
e L
uigi
Gio 2
1
or
e 18
.00
Def
. Ire
ne
Ven
22
or
e 18
.00
S. M
essa
Sab
23
or
e 18
.00
S
. Mes
sa
Sante
Messe
Dom
enica
24
III d
el Tempo
Ord
inario
ore
11.0
0 D
ef. B
runo
Fur
gada
ore
18.0
0
Pr
o Po
pulo
Lun
25
or
e 2
0.3
0 S
. Mes
sa
Mar
26
or
e 2
0.3
0
Def
. Gia
nbat
tist
a Lu
sard
i
Mer
27
or
e 18
.00
S. M
essa
Gio 2
8
or
e 18
.00
S. M
essa
Ven
29
or
e 18
.00
Def
. A
mad
io
Sab 3
0
or
e 18
.00
Def
. O
ttor
ino
Loc
atel
li
Dom
enica
31
IV d
el Tempo
Ord
inario
ore
11.0
0 V
acch
ini G
iuse
ppe
ore
18.0
0
Pr
o Po
pulo
ARCAGNA
Ven
01
Maria S
ant
issima M
adre
di Dio
ore
09
.30
S
. Mes
sa
Dom
enica
03
II d
omenica
dop
o Nata
le
ore
09
.30
S
. Mes
sa
Mer
06
Epifa
nia d
el Signo
re
ore
09
.30
S
. Mes
sa
Dom
enica
10
Batt
esimo
del Signo
re
ore
09
.30
S
. Mes
sa
Mer
13
or
e 16
.00
S
. Mes
sa
Dom
enica
17
II d
el Tempo
Ord
inario
ore
09
.30
D
ef. F
am. M
aglio
e G
iova
nni
Mer
20
or
e 16
.00
D
ef. F
erru
ccio
Mar
asch
i
Dom
enica
24
III d
el Tempo
Ord
inario
ore
09
.30
S
. Mes
sa
Mer
27
or
e 16
.00
S
. Mes
sa
Dom
enica
31
IV d
el Tempo
Ord
inario
ore
09
.30
S
. Mes
sa
Sante
Messe
“IN
CO
NT
RA
LA
CO
MU
NIT
A’”
An
no
I -
Nu
me
ro 0
PA
RR
OC
CH
IA
SA
N G
IOR
GIO
MA
RT
IRE
Dir
ett
ore
re
spo
nsa
bile
: F
err
ucc
io P
alla
vera
Test
ata
in
att
esa
di re
gis
trazi
on
e
al tr
ibu
nale
di Lo
di
Re
dazi
on
e:
Via
Ro
ma,
72
68
36
Mo
nta
naso
Lo
mb
ard
o,
Lo
di
Sta
mp
a:
So
lleci
tud
o S
crl-
Lo
di
GIO
RN
AL
INO
ME
NS
ILE
IN
FO
RM
AT
O D
IGIT
AL
E (
PD
F)
è p
ossib
ile r
icevere
gra
tuit
am
ente il pdf
invia
ndo u
na e
-mail d
i
confe
rma s
pecifi c
ando il nom
e d
ella f
am
iglia e
la v
ia, a q
uesto indiriz
zo
parr
.montanaso.a
rcagna@
gm
ail.c
om
OR
AR
I O
RA
TO
RIO
DI
MO
NT
AN
AS
O:
SA
B 1
6:0
0-1
8:0
0 /
21
:00
-23
:00
D
OM
15
:30
-18
:30
Rif
eri
me
nti
te
lefo
nic
i:
Scu
ola
de
ll’In
fan
zia
T
el.
03
71
68
44
0
Pa
rro
cch
ia
Te
l. 0
37
16
85
91
Og
ni s
abat
o d
alle
ore
15
:30
alle
ore
17
:00
dis
po
nib
ilità
per
le C
on
fess
ion
i
Il gi
orna
lino
“IN
CO
NTR
A L
A C
OM
UN
ITA
’” e
sce
ogni
mes
e (t
rann
e Lu
glio
e A
gost
o).
Stam
pato
in 9
00 c
opie
, vie
ne d
istr
ibui
to
grat
uita
men
te in
tut
te le
cas
e.
L’of
fert
a è
lasc
iata
alla
gen
eros
ità
di o
gnun
o.D
IPEN
DE
AN
CH
E D
A T
E...
SOST
IEN
ILO
!
La g
enero
sit
à d
ella P
arr
occhia
La v
ia d
ella
cond
ivis
ione
(d
i Er
nest
o O
livero
)
I pove
ri c
ont
inue
rem
o a
d a
verli se
mpre
con
noi,
ma
se o
gni
pers
ona
tro
vass
e n
ella
solid
arie
tà
un s
ens
o a
l pro
prio v
ivere
,
la loro
pove
rtà
sare
bbe d
ivers
a;
divent
ere
bbe s
cuo
la d
i vita
e n
ella
cond
ivis
ione
trove
rem
mo la
via
per
abbat
tere
le m
iserie
che
abbru
tisc
ono
l'uom
o.
Pesca d
i B
enefic
enza
€
3.2
69
,55
Vendita d
ei Fio
ri
per
Gio
rnata
Mis
sio
naria
€
4
00
,00
G
iorn
ata
del R
ingra
ziam
ento
€
2
.15
0,0
0
Gio
rnata
del Sem
inario
€
3
50
,00
Carità
della
Dio
cesi
€
3
50
,00
Carità
del Papa
€
2
00
,00
U
nivers
ità C
att
olic
a
€
2
50
,00
Terr
a S
anta
€
2
50
,00
G
iorn
ata
per
gli
Em
igra
nti
€
1
50
,00
G
iorn
alin
o “
InConTra
la C
om
unità”
€
6
15
,00
TE
SS
ER
AM
EN
TO
NO
I -
AN
NO
2010 -
Scad
en
za 1
0 G
EN
NA
IO 2
010
Ad
ult
i €
8,0
0
Rag
azzi (n
ati fin
o a
ll’anno 1
993)
€ 6
,00
Per
i ra
gazzi is
critt
i alla
Cate
chesi la
qu
ota
del T
essera
mento
è c
om
pre
sa n
ella
quota
ve
rsa
ta a
ll’a
tto
de
ll’Is
crizio
ne
. C
AT
EC
HE
SI D
EL
L’IN
IZIA
ZIO
NE
CR
IST
IAN
A
DO
ME
NIC
A 10 -
17 -
24
- 3
1 G
EN
NA
IO o
re 1
4.3
0
INC
ON
TR
I D
I C
AT
EC
HE
SI
2^
e 3
^ M
ed
ia -
Bie
nn
io S
up
eri
ori
S
AB
AT
O 1
6 -
30 G
EN
NA
IO o
re 1
8.3
0
Tri
en
nio
Su
pe
rio
ri
MA
RT
ED
I’ 1
2 -
26 G
EN
NA
IO o
re 2
1.0
0
INC
ON
TR
I P
ER
I G
EN
ITO
RI
Tre
- S
ett
e A
nn
i:
Sabato
16 G
ennaio
2010 o
re 1
5.0
0 p
resso la S
cuola
dell’
Infa
nzia
3^
Ele
men
tare
- 1
^ M
ed
ia:
Do
me
nic
a 3
1 G
en
na
io 2
01
0 o
re 1
5.0
0 in
Ch
iesa
Pre
/Ad
ole
sce
nti
: V
ene
rdì 15 G
ennaio
2010 o
re 2
1.0
0 in O
rato
rio
GIO
RN
AT
A M
ON
DIA
LE
PE
R L
A P
AC
E -
1 G
EN
NA
IO 2
010
ore
18.0
0 S
. M
essa p
er
la P
ace in D
uom
o a
Lodi
SA
N B
AS
SIA
NO
- P
AT
RO
NO
DE
LL
A D
IOC
ES
I D
I L
OD
I Lunedì 18 G
ennaio
ore
21.0
0
Veglia
dio
cesana in D
uom
o a
Lodi
Mart
edì 19 G
ennaio
ore
10.3
0
Messa s
ole
nne
ore
16.3
0
Vespri s
ole
nni
Pace è un grido silenzioso, un sentiero invisibile tra i rovi dell'odio. Pace è la carezza impalpabile della speranza negli occhi dei bambini che guardano sempre a un domani.
Quando la pace come ora, è solo un desiderio l'odio macchia di nero i cuori. Io credo in un futuro in cui una stella si illuminerà e quando su di noi si sarà fermata la pace ritrovata porterà un mondo di vita.
La pace è un marchio del cuore. Tempo da paradiso sulla terra;
amore, sentimento bello tra persone, città e stati.
Pace è il sogno che vuole essere realizzato,
l'abbraccio dell'anima all'anima, è un volo verso terre sconosciute
governate solo dall'amore.
Pace è il sogno che vuole essere realizzato,
l'abbraccio dell'anima all'anima,
è un volo verso terre sconosciute
governate solo dall'amore.
Non si può spiegare, la pace. Dobbiamo inventarla,
nuova e incrollabile, in questo arcobaleno di albe
senza fine.
![ABORIGINAL GROUPS IN THE STEFANO …researchrepository.murdoch.edu.au/id/eprint/11699/1/...[II] ABORIGINAL GROUPS IN THE STEFANO MANUSCRIPT Josko Petkovic The Stefano castaways were](https://img.pdfslide.us/doc/110x75/5ac3a48b7f8b9ae06c8c5e3c/aboriginal-groups-in-the-stefano-ii-aboriginal-groups-in-the-stefano-manuscript.jpg)
