Diego San José: paseo radiofónico por las calles de Madrid · 2017-04-29 · se estrena su primera comedia, Un último amor, en el teatro de La Princesa, obra en verso de corte

Diego San José: Radio Walk by the Streets ofMadrid

With this article the author tries to approach the work of the writer, playwright and poet Diego SanJosé. A literary work that met truncated by the political consequences of a war. The author havecentered on the conferences expressed by the issuer Union Radio Madrid during the decade of the30s, with which Diego San José presents us and drags us, in a historical - picturesque tour, for themost celebrated streets of the Spanish capital. Of this form, beside the erudite one gives to know andcarried away of the letters, the author want to defend the fact that justifies the presence of theliterature in the contents of the programming of the first years of the broadcasting, which hascontributed of decisive form in the creation of an own language of this way.

Keywords: Diego San José, literature, Madrid, radio, conferences.

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ISSN: 1134-1629

ABS

TRACT

SUMARIO: 1. Semblanza biográfica de Diego San José. 2. La literatura en la radio española: 1933-1934. 3. Diego San José: cronista, poeta e historiador de la villa. 4. El lenguaje narrativo de DiegoSan José en el medio radio. 5. Conclusiones. 6. Referencias bibliográficas

Diego San José: paseo radiofónico por lascalles de Madrid

GEMMA SARA VENTÍN SÁ[email protected]

Universidad Complutense de Madrid

Recibido: 20 de abril de 2005Aceptado: 24 de junio de 2005

Con este artículo la autora intenta acercarse a la obra del escritor, dramaturgo y poeta Diego SanJosé. Un trabajo literario que se vio truncado por las consecuencias políticas de una guerra. Se centraen las charlas emitidas por la emisora Unión Radio Madrid durante la década de los años 30, con lasque Diego San José nos presenta y nos arrastra, en un recorrido histórico-pintoresco, por las callesmás insignes de la capital española. De esta forma, además de dar a conocer a un ilustrado yapasionado de las letras, la autora quiere defender el hecho que justifica la presencia de la literaturaen los contenidos de las programaciones de los primeros años de la radiodifusión, la cual hacontribuido de forma decisiva en la creación de un lenguaje propio de este medio.

Palabras clave: Diego San José, literatura, Madrid, radio, conferencias.

RES

UMEN

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1. Semblanza biográfica de Diego San JoséSi tuviéramos que describir y acercar la figura de Diego San José, honestidad y

calidez serían algunos de los adjetivos que podríamos utilizar para comprender a esteerudito amante de las letras. Aunque, sin duda, las palabras con las que el guionista V.

Gutiérrez de Miguel presentó a Diego San José en elprograma Índice de Libros y Revistas (en RadioMadrid, 7 de agosto de 1952) constituyen una de lasmejores muestras del cariño que se le profesaba:

“Una de las características de Diego San José,acaso la que más vale, como hombre que piensa,siente y quiere, es su bondad. Diego San José esnoble, amable y cordial en su trato, y estascaracterísticas de su personalidad se reflejan en todasu obra como escritor de méritos relevantes que lehan permitido destacarse en el plantel de escritorescontemporáneos. Formado en la lectura de losclásicos, con una preparación intelectualcompletamente humanista, ha sabido recrear suespíritu, sacando a la luz el pasado en obras en queel estilo era un asunto feliz del que sirvió para hacerpermanente el genio de los escritores del siglo deoro. Conocedor del idioma desde el tronco recio y

firme hasta la pompa de la copa, en sus obras todas triunfa una claridad quedeleita y un vocabulario rico y sabroso. Pero no se tenga a Diego San José por unhombre fuera de su tiempo, sumido en el empeño de sostener el pasado comoúnica fuente de inspiración para sus empeños literarios. El presente tambiéncuenta para su afán y si es incomparable la maestría con que ha sacado a cuentolas más bellas anécdotas del pasado, muchas ya, tenidas como historia, tambiénha sabido calar hondo en la emoción de episodios contemporáneos”.

Diego San José de la Torre, el mayor de seis hermanos, nació en la madrileña callede Ventura de la Vega el 9 de agosto de 1884. Con las ventajas de una familia deposición desahogada, el padre-patriarca, Don Manuel San José y Corte, propietario deun negocio de alquiler de coches de lujo, introdujo a sus hijos en el mundo literario ydel teatro. Una vez finalizado el bachillerato, el primogénito Diego abandonó susestudios para dedicarse a la literatura. Sus primeros versos fueron publicados en larevista Madrid Cómico, dirigida por Sinesio Delgado, y en Vida galante, cuyadirección estaba a cargo de Eduardo Zamacois. En 1908, a los veintitrés años de edad,se estrena su primera comedia, Un último amor, en el teatro de La Princesa, obra enverso de corte romántico basada en la vida de Lope de Vega. En el ámbito dramáticoalcanzó numerosos éxitos con obras como El bufón del rey, La ilustre fregona, Lagitanilla, El empecinado, Las mocedades de Lope y El tren expreso.

Su primer libro, un tomo de crónicas y cuadros de costumbres, fue titulado Los

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hijosdalgos del hampa. Entre sus obras más destacadas podemos citar: Mozas delpartido, La Bella Malmaridada, Dª Constanza, El libro de horas, Una vida ejemplar,Puñalada de pícaro, El sombrero del Rey, Cuando el motín de Capas, La Mariblanca,Mentidero de Madrid, La estatua de nieve, El alma del diablo, La corte del Reyembrujado, La corte del Rey galán, Una pica en Flandes, De capellán a guerrillero,La monja del amor humano, El mesón del sevillano, El abogado del diablo, Vida ymilagros de Fernando VII, Martirologio fernandino, El Madrid de Goya, Godoy y Lasllamas del Fénix, entre otras muchas.

Su encuentro con Emilio Carrère, director de la Hoja Literaria, que los domingossacaba el periódico El Globo, le facilitó la publicación de su primera novela corta en Elcuento semanal, y su primera crónica en El Imparcial. Sus escritos se harían presentesde forma continuada en Prensa Gráfica y en la revista La esfera. También colaboró conmucha asiduidad en otros diarios como La Mañana, La Noche y en las revistas Blancoy Negro, Nuevo Mundo, Los Contemporáneos y La Ilustración Española y Americana.Los dibujos de Ángel de la Fuente ilustran los artículos que publican las páginas de ElLiberal, cuya temática se centraba en rincones históricos madrileños.

Con la llegada de la Republica en 1931, se adhirió a los ideales que con ella seintentaban defender, aunque sin llegar a militar en ningún partido. Su amistad con elescritor gallego Ramón Fernández Mato, nombrado Director General de Seguridadpor el nuevo régimen republicano, le llevó a ocupar la jefatura de Prensa de esteorganismo, cargo en el que permaneció poco tiempo. La obra de San José quedótruncada tras el alzamiento del 18 de julio de 1936. Pero no dejó de publicar en laprensa artículos en los que defendía la República y alentaba a todos aquellos queluchaban por ella. Por ello fue detenido el 12 de abril de 1939 y enviado a prisión. ElConsejo de Guerra lo condenó a muerte, hecho que no acabó con su vida gracias a laintervención de Millán Astray, enemigo ideológico pero gran admirador del escritor.El fin de la Guerra Civil, y la victoria del bando nacionalista, supuso para el escritormadrileño la espina que arrinconó su carrera literaria en las sombras. Fue enviado aprisión, primero a una cárcel de Madrid, hasta que se le trasladó a la prisión de la Islade San Simón, situada en la ría de Vigo, en un pueblo de la provincia de Pontevedrallamado Redondela, donde, tras cinco años de reclusión, y bajo libertad condicional,estableció su residencia hasta el fin de sus días.

Bajo el pseudónimo de Román de la Torre -su segundo nombre y su segundoapellido- colaboró en una revista llamada Caminos de hierro, editada por la RENFE.Su penúltimo libro, Estampas Nuevas del Viejo Madrid, lo dedicó a José Regojo y asu esposa Rita Otero Fernández, quienes, junto a Ernestina Otero Sestelo, le brindaronsu ayuda durante su estancia en la villa redondelana. Gente de Ayer, un retablilloliterario de principios de siglo, es el título del último libro publicado por este autor,una obra dedicada a su amiga Ernestina Otero Sestelo, catedrática de Pedagogía yDirectora de la Escuela Normal de Pontevedra. En una emisión por las ondas de RadioBarcelona, el 22 de agosto de 1922, bajo el espacio titulado “Biblioteca” se hace una


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referencia a la que fue su última novela, Gente de ayer1:“El conocidísimo autor de tantas novelas y narraciones históricas o de histórica

tendencia, de tres tomos de poesías y de diez y siete obras teatrales, ha reunidoen este libro un montón de recuerdos. Vivimos la vida sin analizarla ni darleimportancia grande; pasa un poco de tiempo y lo olvidamos para atender a laactualidad; pasa más tiempo, y aquella vida vuelve a nosotros en forma derecuerdo y con cierto prurito de comunicación que nos lleva a todos a narrarepisodios de ella ante la familia y los amigos, y, si somos escritores nos fuerza aordenar los recuerdos (como ocurre en este caso) con sencillez, que da carácter ala verdadera narración y lo hace más verosímil para los lectores modernos y máspenetrante para los contemporáneos del autor. Nosotros confesamos quepertenecemos a este segundo grupo y que a la lectura del libro hemos gozado conel verdadero interés histórico y psicológico de lo que narra, y con la íntimareproducción que su lectura produce, de aquellos tiempos, de aquella vida, deaquel ambiente, que por lo menos para nosotros y filtrados por el tamiz de nuestramemoria, eran mejores que los actuales, aunque es cierto que entonces no lossupimos aprovechar”.

“A los jóvenes que lean esto, les aconsejamos que atiendan a su vida, a la vidaactual, que la aprovechen y la gocen, antes que al tiempo de disfrutarla tengan queagregar al gozo la lamentación porque se fue. Todas las breves, íntimas ycordiales biografías van ilustradas con una fotografía que nos da el gesto máscaracterístico de cada cual. La mayoría son de Alfonso, el gran Alfonso, elfotógrafo de más acusada personalidad en su arte, de vida más activa y cuyoestudio es un archivo de ayer y un fichero actual de la paz de los hombres másrepresentativos de los años que Alfonso lleva trabajando; hoy con el mismosentido que ayer, desintegrado, vivo y con una cordialidad que es su mejorcaudal. Por todo, el libro Gente de ayer de Diego San José merece la estimaciónde todos y es de lectura interesantísima para todos”.

Hasta el momento de su muerte, acaecida el 10 de noviembre de 1962, estuvoescribiendo para el periódico Faro de Vigo. Entre sus artículos, dentro de estapublicación encontramos una serie denominada Olvidados, en la que recuerda, a modode biografía, a muchos de sus compañeros de trabajo y afición.2. La literatura en la radio española: 1933-1934

La España de los años 30 supuso un momento de expansión dentro de lasposibilidades de la radiodifusión. Durante esta década Unión Radio Madrid decideinstalar 20 micrófonos y una centralita en las Cortes para poder transmitir las sesionesparlamentarias, aunque finalmente dicho permiso de retransmisión es denegado por elGobierno (Barea, P, 1994, pág. 38-39) A finales de 1933 el número de oyentesasciende a 213.000 personas, así como la cantidad de receptores, que superan los14.500 aparatos.



1 Texto recogido del guión de Pablo Rivas difundido por Radio Barcelona, a las 16 horas, en la emisióndenominada Biblioteca, el 22 de agosto de 1952.

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De las 68 emisoras que transmiten en España, Radio Madrid y Radio Barcelona sonlas dos que más consolidadas tienen sus equipos artísticos. A partir de 1933 se empiezana realizar una serie de encargos a un elenco de autores entre los que encontramos aCristóbal de Castro, Eduardo Zamacois, Ramón Gómez de la Serna, Emilio Carrère,Gregorio Martínez Sierra, María Martínez Sierra, Cipriano Rivas Cherif, ConchaEspina, Luisa Lacal, Pilar Millán Astray, Gloria de la Prada y Diego San José.

En el número 468 de la revista Ondas se publicaba una breve referencia que hacíapública la inauguración de un ciclo de charlas acerca de Madrid. En estas charlas seabordarían aspectos históricos, monumentales y artísticos de la Villa, las cuales seríanpuestas en antena a través de voces de prestigiosos escritores como: Astrana Marín, Pedrode Répide, Ramón Gómez de la Serna, Antonio Zozaya,, Roberto Castro Vido, EmilioCarrère, Ramírez Tomé, Casero, Gabaldón, Arniches, Pérez Zúñiga, Asenjo y Diego SanJosé. Las conferencias fueron emitidas los martes y viernes a las nueve de la noche, ytuvieron una duración de media hora. La primera charla, bajo el título de la sección “Loay Guía de Madrid, charlas histórico-descriptivas”, tuvo lugar el martes 3 de julio de 1934.El escritor que inauguró este ciclo, ese mismo día, fue Luis Astrana Marín. Acontinuaciónproporcionamos un índice de las conferencias emitidas y de sus autores2:

- “Los orígenes de Madrid”, por Luis Astrana Marín (martes 3 y viernes 6 de julio)- “La puerta del Sol”, por Pedro Réplica (martes 10 y 17)- “Bajo el reloj de gobernación” (viernes 13)- “Despedida de la Puerta del Sol” (viernes 20)- “La democrática calle de carretas”, por Ramón Gómez de la Serna (martes 24)- “Más sobre la calle Carretas (viernes 27)- “De carretas a mayor”, por Ramón Gómez de la Serna (martes 31 de julio)- “Calles, plazas y callejas de Carretas a Mayor” (viernes 3 de agosto)- “La calle Mayor”, por Diego San José (martes 7)- “Epílogo a la calle Mayor” (viernes 10)- “La calle del Arenal”, por Diego San José (martes 14)- “Colofón a la calle del Arenal” (viernes 17)- “La calle de Preciados”, por Luis Astrana Marín (martes 21)- “La calle del Carmen”, por Diego San José (martes de agosto 28)- “La calle de Montera”, por Pedro Répide (martes 4 de septiembre)- “Peligros y Caballero de Gracia”, por Pedro Répide (martes 11; 21:30-22:00)- “De Sol a Sevilla por Alcalá”, por ramón Gómez de la Serna (martes 18)- “La Carrera de San Jerónimo”, por Ramón Gómez de la Serna (martes 25 de

septiembre)- “De Ópera a Gran Vía”, por Luis Astrana Marín (martes 2 de octubre)- “Charla de Diego San José” (martes 16)- “La calle de Atocha”, por Pedro de Répide (martes 23 y 30 de octubre)



2 El nombre de las charlas, que duraron cinco meses (desde agosto hasta diciembre de 1934) es el expuestoen la parrilla de programación de Unión Radio publicado por la revista Ondas.

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- “La plaza mayor y la de San Miguel”, por Pedro de Répide (martes 5 y 12 denoviembre)

- “La calle Toledo”, por Ramón Gómez de la Serna (martes 19 y 25 de noviembre)- “La de la colegiata y otras calles el viejo Madrid”, por Luis Astrana Marín (martes

2 de diciembre)- “El barrio de las musas”, por Luis Astrana Marín (martes 9)- “Visión de conjunto del viejo Madrid”, por Diego san José (martes 16)

3. Diego San José: cronista, poeta e historiador de la villaAquellos que le han conocido son conscientes del entusiasmo histórico y literario

de Diego San José. En este escritor, madrileño de nacimiento, aunque adoptado por lastierras del noroeste, la curiosidad sobre su ciudad natal siempre ha estado muypresente. Gracias a estos escritos, emitidos en el año 34 a través de las ondas de UniónRadio Madrid, lo que se había quedado oculto en el olvido y en los lugares másrecónditos de la villa es desvelado. Los acontecimientos más interesantes, burlescos ypícaros de las calles de la capital son difundidos por alta frecuencia hacia los hogares,que sin duda, en determinados momentos se convierten en los verdaderosprotagonistas de la narración. A través de una carta, con fecha del 5 de junio de 1933,Emilio Carrère pone en contacto a Diego San José con un responsable de Unión Radiopara que de esta forma pueda comenzar su andadura radiofónica:

Querido Diego: he hablado de su charla radiofónica y está todo solucionadosatisfactoriamente. Será dentro de cuatro jueves. Vea Vd. a Don CarlosCaballero, en Unión Radio. Es persona muy simpática. Y con él puntualizarátodos los detalles.

Un abrazo de amigoCarrère

El recorrido que hace el poeta, novelista y dramaturgo por las calles de Madrid através de las ondas de Unión Radio tienen su origen en el centro de la villa, la Puertadel Sol, para así ir recorriendo las vías más importantes y destacadas de la capital, basede su disertación histórico-literaria-anecdótica. Desde agosto de 1934 hasta diciembredel mismo año, este erudito escritor comparte sus conocimientos con los oyentes deUnión Radio a través de cinco conferencias radiofónicas tituladas:

- La calle Mayor; datada en agosto de 1934- La calle del Arenal; datada también en agosto de 1934- La calle del Carmen; datada el 28 de agosto de 1934- Calle Alcalá, desde las Calatravas a Cibeles; datada el 15 de octubre de 1934- Elogio y resumen del Viejo Madrid; datada el 24 de diciembre de 1934A continuación, sintetizo cada una de estas conferencias para mostrar el amor y

conocimiento de Madrid por Diego San José y cómo la radio sirvió para su divulgación3.



3 Todos los extractos entrecomillados, que se pueden encontrar en los resúmenes de las conferencias, han sidoliteralmente transcritos de las charlas radiofónicas originales del escritor.

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LA CALLE MAYOR

Tras presentarla como una de las arterias más importantes de la villa de Madrid,cuyos inmuebles e insignes edificios han recogido, cuanto menos, curiosos sucesostanto del ámbito histórico de la villa como del cuadro de la literatura clásica, D. DiegoSan José delimita el empiece y el fin de la vía entre la Puerta del Sol y la Vega. Coneste comienzo el oyente curioso traza en su mente una vía en la que se sin duda serecorrerán numerosos edificios y palacetes, sombras y testigos de los acontecimientosde otros tiempos.

No hace falta escuchar la voz del poeta al rememorar los lejanos torneos entremoros y cristianos para hacernos una idea del conocimiento que el ilustre escritor tienesobre su ciudad natal. A lo largo de esta charla radiofónica el novelista y autor de teatrova forjando un recorrido anecdótico por la historia más entrañable de la Calle Mayorde Madrid. El punto de partida de tan apasionante y cálida narración a través de esta“calle prócer y popular” se localiza en el monasterio de San Felipe del Real, lugar deencuentro de hidalgos (“capigorrones y gallofos”), de fieles devotas y curiosos yociosos ciudadanos.

Como en cada rincón de misterio, existe un cruce de vías donde los ojos de loscriminales de antaño consiguen estar presentes en el recuerdo del presto oyente, quiendeja deslizar su imaginación a través de la historia del “asesino asalariado, que de realorden dio pasaporte, sin vuelta para la otra vida, al maldiciente conde de Villamediana”.De esta forma Diego San José nos sitúa en el cruce de las calles “Siete de Julio” y“Ciudad Rodrigo” donde supuestamente se produce un ajuste de cuentas, entre el reyFelipe IV, quien movido por celos, contrata a un sicario para que ponga fin a la vida deun galán, Don Juan, que rondaba a Doña Isabel de Borbón, su esposa y reina.

Situada entre la puerta de “Guadalajara” y las casas de Don Juan de Acuña (ahora,y desde 1619, el Ayuntamiento de la Villa) el viaje por los cruces y callejones continúahacia la conocida “Platería”, donde el madrileño San José, con sus palabras, dibuja dosinmuebles de insignes escritores: la casa donde nació Lope de Vega, y la mansión enla que falleció Calderón de la Barca.

Iglesias y conventos son las últimas referencias que Don Diego expone concuidado y delicadeza al caminante ficticio, a ese oyente que sin quererlo se ha dejadollevar por la mano de su ágil pluma, a través de los rincones más anecdóticos de laCalle Mayor: la parroquia de San Miguel de los Otoes, el monasterio de laConstatinopla, la iglesia de Santa María… “Mucho más puede decirse de laclasiquísima calle Mayor, sobre todo, considerándola como vereda por donde hapasado toda la historia de Madrid, desde la entrada de la reina Doña Isabel de Valois,tercera esposa de Felipe II, en cuyo elogio inauguró su pluma inmortal el autor delQuijote hasta la jornada del 14 de abril”.

LA CALLE DEL ARENAL

Comenzando por los primeros años del siglo XI, Diego San José nos sitúa en lostiempos en los que estaba sometida la Villa por el poder de los árabes (“Mucho es



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menester remontarse en los anales de Madrid para hacer, siquiera sea con la brevedadque requieren estos paseos dados a través del micrófono, la semblanza históricoanecdótica de la calle del Arenal…”)

Al parecer, tal como expone el escritor en esta conferencia, el nombre de esta víaproviene de la constitución de su suelo, “un terreno erial y arenoso”. Aunque paraciertos cronistas el origen de esta denominación parte de los tiempos de Grecia y Roma,quienes aseguran que fue el lugar donde fue martirizado San Ginés. Santo quecuriosamente dio, hasta entrado el siglo XVI, nombre a la primera nomenclatura de lacalle, “Arenal de San Ginés”, un paso especialmente transitado por “gentes maleantes”.

Y es justo en la iglesia de este santo donde los oyentes efectúan su primera parada.Parroquia datada de 1358, la cual ya parece que era visitada por San Isidro. Como entodo edificio emblemático y de importancia sus muros y paredes ocultan un mito untanto oscuro, un demonio disecado que atemorizó a los creyentes en el reinado de DonPedro I de Castilla, también conocido como “El Cruel”.

Detalle tras detalle nos guía, como buen madrileño y conocedor del suelo que pisansus pies, por las vías que nacen y mueren en la calle del Arenal: la calle de las Fuentes,de las Hileras, la plaza de Herradores, de Coloreros, la de Bordadores, San Felipe deNeri, la Cava de la Puerta del Sol, la plaza del Celenque, la calle de santa Catalina delos Donados, la Costanilla de San Andrés o el callejón de la Duda son algunos de losrincones por donde arrastra nuestra imaginación.

LA CALLE DEL CARMEN

En esta nueva conferencia D. Diego San José nos relata las más curiosas historiasacontecidas en esta vía céntrica de la Villa. Comienza su recorrido por el origen delsuelo a través del cual transcurre la calle (antes denominada Cava de la Puerta del Sol),el cual parte de la propiedad de un rico mayorazgo que vendió el terreno en pequeñasparcelas, sobre las que se desarrolló un vecindario donde residían “gentes de la másbaja calidad, no faltando como «lo mejor y más típico de la calle» una manfla; dichosea en los términos más honestos posibles, que en buen castellano corriente y molientea todo ruedo, es lo mismo que mancebía pública”. Sin duda se trataba de un vecindariode lo más escandaloso y malogrado, y como tal lugar el escritor madrileño nos muestraalgunos ejemplos de lo allí sucedido como el de la estatua, que “las buenas mozas,sacerdotisas de Venus a tanto la hora”, colocaron sobre su residencia. Una estatuillaque movían “con lascivas contorsiones y groseros ademanes”, y que finalmente, trasel paso por el lugar de un monje de la Orden de Bernadino de Obregón, se colocó enla iglesia del Hospital General bajo la advocación de Nuestra Señora de Madrid.

La devoción religiosa es algo muy presente en esos tiempos pasados, siendo laprotagonista de las historias más curiosas de las calles de Madrid. En la narración delorigen del “mercado del Carmen” Diego San José nos revela que sus cimientos partende un convento de madera que un caballero modenés mandó levantar tras ladestrucción de “la mancebía de la cava de la Puerta del Sol”. Incluso el nombre actualde la vía proviene de la devoción crecida en el hospital de los Expósitos, situado a laentrada de esta calle, a la Virgen del Carmen.



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Calle tras calle recorremos, al son de la voz del escritor, numerosos afluentes deesta vía, como son la calle de Tetuán; la de la Salud, nombrada también como la del“primer Presidente de la Primera República Española”, por tener ahí la residencia DonEstanislao Figueras; la calle de Mesoneros Romanos; la de Galdós, cuyo primitivonombre fue la calle del Candil debido a la leyenda que cuenta la victoria ganada porlas tropas de Enrique de Trastamara frente a las de su hermanastro Don Pedro I deCastilla. Tal como nos relata el poeta y novelista madrileño los soldados de DonEnrique pudieron atravesar los muros de la villa gracias a la ayuda de una viejahilandera. En recompensa al favor prestado, la anciana recibió un candil de plata, elcual se dice que fue fundido para hacer una lámpara que alumbrara la imagen de laVirgen de Atocha.

Pero nuestro paseo a través de las ondas por las calles de Madrid no encuentra su finahí. Como buen erudito, San José combina lo anecdótico con el buen uso y referenciaa las “letras” para obtener un cóctel donde la hostelería del “Laurel” y su buen dueño,el “hostelero Butarelli”, conocido por sus famosas “chuletas emparrilladas, las másgrandes, jugosas y baratas que en Madrid se han comido”, son los protagonistas tantoen el “Don Juan” de Zorrilla, como en las fondas que existieron en la villa.

Y continuando con la literatura y sus musas, quien fue también un gran poeta, poneel broche de oro a esta conferencia con la narración del duelo que enfrentó al maridode la poetisa Gertrudis Gómez de Avellaneda contra “un parásito llamado AntonioRivera, director de un periodicucho de mala muerte, que se alimentaba del «fondo dereptiles» del ministerio de Gobernación”

CALLE ALCALÁ, DESDE LAS CALATRAVAS A CIBELES

Es la penúltima conferencia sobre las calles de Madrid que Diego San José dará através de las ondas de Unión Radio. Y como preludio al fin de estas aventurasradiofónicas, en la jornada que ahora nos ocupa daremos un paseo por “la verdaderacalle Mayor de Madrid, ya que, de todas las de la Villa, es la más ancha y la que másextensión tiene”. Por ello el comienzo de este nuevo recorrido se sustenta en el origendel nombre de la vía, la cual hasta 1948 no recibe el nombre de Alcalá, en honor “dela docta patria de Cervantes”

Delimitando el comienzo y el fin de nuestras andanzas radiofónicas, partimos de laiglesia de las Catalatravas, antes rodeado por un extenso olivar, lleno “profundidadesy barrancos, que eran madrigueras de bandoleros y de asesinos”, hasta que Isabel laCatólica, “para evitar toda clase de tropelías y delitos mandó que el olivar fuesearrasado”. Nuestra dirección hacia el Ministerio de la Guerra nos lleva a la iglesia deSan José, en su origen monasterio de las monjas carmelitas. “Cuéntase que en ella, ala sombra de la piedad y autorizada por el fanatismo, escribió la picardía queinmortalizó el buen humor de nuestros clásicos, un ameno capítulo de desvergüenza ydesaprensión”. Con estas palabras el escritor y dramaturgo madrileño nos introduce laanécdota que flota alrededor de este templo, un mito que habla de la milagrosa imagende Jesús crucificado al que se podía ver sudar en ciertas épocas del año. Aunque laexplicación de tal milagro se sustenta más en la existencia de una esponja empapada,



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bien disimulada bajo una venda de tafetán, que en la revelación de un acto divino.Lo que parecía ser un acto de evocación a los fieles no era más que una parafernalia

teatral promovida por un tal sacristán. Y como la narración se tuerce hacia la magia dela apariencia y la representación, el narrador, autor de varias obras teatrales, proclamasu próxima parada en “nunca bien llorado teatro Apolo”. Un templo del arteinaugurado con la comedia de Calderón “Casa con dos puertas es mala de guardar” ycon la pieza de Bretón de los Herreros “Ella, es él”. Como buen conocedor de lamateria, las anécdotas y curiosidades en torno a este teatro son numerosas y variadas.

Y llegamos al Ministerio de la Guerra, “que por tantas y distintas causas es archivode memorias matritenses. La historia, las letras, el pueblo y la nobleza han vividointensas horas de angustia, de alegría y de emoción a la sombra de los añosos ycopudos árboles que componen su magnífico vergel”.

En las proximidades encontramos en primer lugar el Banco de España. Haciendoesquina con la calle Marqués de Cubas, antes llamada del Turco o la de los SieteJardines, existió un palacio cuyo jardín ocupaba el solar en donde se alzó el conventode las “Baronesas”, ahora el círculo de Bellas Artes. “Tal es lo que pudiéramos llamarperfil antiguo de la gran calle Alcalá, rúa principal de la Villa y ruta obligada de todoslos acontecimientos históricos y políticos que forman parte de la revuelta y variadacrónica de Madrid”.

ELOGIO Y RESUMEN DEL VIEJO MADRID

“Parece que ahora se ha dispuesto hacer un alto en estos paseos pretéritos porencrucijadas de la historia y callejas de la tradición y vamos a tomar rumbo hacialos barrios altos, enclavados en las tierras que apenas hace medio siglo eranterruños y desmontes en donde hubo casas de labor, huertas vastísimas y espesosmatorrales, que muchas veces sirvieron como campos de acción a los cruzadosde lo ajeno contra la voluntad de su dueño […] Y a fuer de monacilo, quiereUnión Radio que tome yo las llaves y tintineándolas pausadamente, como es usoen la chiquillería eclesiástica, vaya advirtiendo a los fieles rezagados porclaustros, capillas y confesionarios: ¡Qué se va a cerrar!... ”.

Con estas palabras Diego San José pone fin a una serie de conferencias a través delas cuales se incentiva el apetito del “querer saber” del escuchante disciplinado.

Y para decir adiós a las charlas este escritor, poeta y dramaturgo, centra la atencióndel oyente en las vías que dieron morada a un sin fin de actores de los tiempos de ayer.Este nuevo paseo nocturno comienza su andadura por el año 1620, en la calle León,donde se localizaba la Academia de Historia. En esta calle se encontraba la morada deun caballero florentino en cuyos muros colocó un cuadro de una virgen, conocidocomo La virgen del silencio. Lienzo que fue destrozado por unos malhechores enrepetidas ocasiones, hasta que el hijo del primitivo caballero florentino mandó pintarotro. “Todos los vecinos de los barrios de las Huertas, San Juan y Antón Martín teníanpuesta su devoción callejera en la famosa estampa, que aumentó sobremanera con elsiguiente suceso”:



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“Vivía por aquellos tiempos aledaños una pobre mujer llamada Catalina Flores,viuda de un buhonero denominado Lázaro Ramírez. Al morir el infeliztrotamundos […] dio a luz antes de tiempo y no estando aún restablecida púsoseen camino para Madrid, trayendo con ella dos hijas de corta edad […] tomóla unreuma que la imposibilitó de brazos y piernas y verdaderamente arrastrándoseentró en la Villa. Fallóle el corto apoyo que esperaba de unos parientes y hubo deconfiar en su manutención y la de sus desdichados hijos a la caridad pública.

Para acudir a la iglesia de Nuestra Señora de Lorte, que estaba en la calleAtocha […] pasaba todas la s mañanas ante el retablo de la Virgen del Silencio.

[…] Una comediante llamada María Varela a cuyo servicio bahía estado lainfeliz ofreciese a recoger una de las niñas que se llamaba Bernarda.

[…] Ocurriósele un día junto al famoso retablo, ofrecer una novena a la Virgen,si ella se dignaba a hacerle tanta merced como devolverle la salud perdida yanimada a poner por obra de su determinación, comenzó la pobre tullida eldevoto ejercicio, poniendo en él toda la fe que cabía en su apesadumbradocorazón.

El postrero día de la penitencia quiso extremarla todo lo posible pasándose todala noche al pie de la santa imagen y allí la sorprendieron las primeras luces delalaba, siendo en este punto y hora cuando vino a encontrase tan limpia del mal ysuelta de remos, que si toso los días de su vida hubiese sabido que mala cosa noes reuma.

-¡Milagro! ¡Milagro!- comenzó a gritar con gran alborozo- ¡la virgen me hadado la vida…!

[…] De aquí en adelante, ya no llamó el vulgo a la dicha imagen la Virgen delSilencio, sino de la Novena, en conmemoración del devoto ejercicio que hicieseCatalina en demanda de la Salud.

[…] Y como si el milagro hubiese despertado la fe de los comediantes deentonces, lo más de ellos, por estar cerca de la patrona que había elegido parasustentar sus anhelos y asegurarse puesto en otra vida, se hicieron vecinos deaquellas calles”.

Al parecer, semejante milagro fue el origen de que personajes como los Moratinesvivieran en la calle de San Juan, en la de San José y en la de Santa Isabel; Don Ramónde la Cruz y Bances Candamo en la de Cedaceros; Calvito y Cadalso en la de SantaMaría; la “gran actriz” María Ladvenant murió en la calle de Fúcar; María AntoniaFernández, “La Caramba” vivió y murió en la calle Amor de Dios; Rita Luna, LaTirana, Manuel Garrido, Nicolás de la Calle, María Guerrero, María Hidalgo fueronconvecinas de estos barrios de Madrid; Zorrilla vivió en la plaza del Matute y en lacalle de las Huertas; Espronceda se alojó en inmuebles de la calle de la Cruz y laGreda; el general Don Diego de León estuvo escondido en la calle de la Gorguera;Matilde Díaz y Julián Romea tuvieron su domicilio en la calle Lope de Vega, yCampoamor en la plaza de las Cortes. Nombres de calles e ilustres de las letras quehacen de la rúas de Madrid un laberinto de pasiones, aficiones y curiosidad.



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Y qué mejor forma para terminar este brevísimo resumen, de la que ha sido laúltima conferencia de Diego San José en torno a las calles del Viejo Madrid, quecitando unas letras con las que se dirige a la audiencia con el consejo del buen maestro:

“… pero lo viejo que no estorba, que ya es un añorante jirón de la Historia, bienpuede quedar a salvo de la piqueta demoledora, auque frunzan el ceño los que poransia de renovación, creen que no hay para qué guarde respeto a los vestigios delo fue en lejano tiempo capital del mundo.”

Como ejemplo de esta interesente afición histórica del escritor, y de la afición quesus escritos generaron, rescato las palabras que el Marqués de Lozoya dirige, un 10 dediciembre de 1947, a Diego San José, tras la nueva edición del que sería su penúltimolibro Nuevas estampas sobre el Viejo Madrid:

Mi querido amigo:Me ha complacido el saber que reanuda Vd. Sus trabajos y publicaciones sobre

temas históricos, especialmente sobre el Madrid de los Austrias. Deseo y hagovotos porque logre Vd. éxito con su trabajo “Nuevas estampas del Viejo Madrid”y me gustaría poseer este libro, que como todas sus obras será excelente, le envíocon esta fecha 25 pesetas por g.p. rogándole tenga la bondad de enviármelo.

Con el afecto de siempre y los mejores deseos, le saluda su atto. y afmo. amigo,s.s.:

Marqués de Lozoya Como ejemplo del carácter amigable del escritor, siempre fiel a sus pasiones,

mostramos las letras que su amigo Emilio Carrère publicó en el periódico La Libertaddonde lo califica de “duendecillo”:

“No podemos olvidar a Diego San José, que es un clásico del madrileñismo.Este D Diego es un auténtico Duende de la Villa, que ha vivido quien sabecuántos siglos escondido en el tubo de alguna de las siete chimeneas, asustandoa las viejas devotas desde lo hondo del pasadizo del Panecillo, o haciendodiabluras con otros duendillos, en la tarde de Tinieblas, en el legendario templode San Pedro el viejo” (La Libertad, 22 de febrero de 1933)

4. El lenguaje narrativo de Diego San José en el medio radioTras escuchar obras y montajes radiofónicos como “María”, de Leocadio Machado

(finalista del concurso Premio Italia), tuve la sensación de que la radio era algo másque palabras. Junto a la voz de un locutor existen una serie de elementos con los quese le da riqueza y color al mensaje radiofónico. Una misma sensación puede sertrasmitida a través de diferentes formas. Una definición del lenguaje sonoro podría serla siguiente: “es el conjunto de formas sonoras y no sonoras representadas por lossistemas expresivos de la palabra, la música, los efectos sonoros y el silencio, cuyasignificación viene determinada por el conjunto de los recursos técnico-expresivos dela reproducción sonora y el conjunto de factores que caracterizan el proceso depercepción sonora e imaginativo-visual de los radioyentes” (Balsebre, 2000:27)

Por lo tanto, el lenguaje radiofónico se compone de cuatro elementos narrativos: la



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palabra, la música, el efecto y el silencio. Y aunque ese no es el propósito de esteartículo, me atrevería a afirmar que alguno de ellos está subestimado frente al peso dela palabra. Cualquier profesional que se precie debería tener siempre presente lacapacidad evocadora del resto de elementos que configuran el lenguaje narrativo de laradio. Sin embargo, aplicado esto a las conferencias de Diego San José, de las quedispongo, únicamente, del texto íntegro de las mismas, intentaremos abordar laversatilidad y movimiento de la palabra dentro de un escrito radiofónico.

En cualquier proceso de comunicación existen una serie de factores quecondicionan la percepción del mensaje, entendiendo el acto de percibir como “elresultado de reunir y coordinar los datos que nos suministran los sentidos externos”(Balsebre, 2000:197). Si nos centramos en esos factores que son propios del procesocomunicativo, y necesarios para que las sensaciones acústicas nos lleven a lareconstrucción de una imagen auditiva, debemos hablar en primer lugar, de lamemoria, y, seguidamente, de la atención.

Si no fuese por la memoria, no dispondríamos de la base para realizar el procesoanalógico que nos llevase del referente acústico (sensación auditiva determinada ycondicionada por la fuente emisora y/o emisor), al concepto o reacción que de él sedesprende.

La percepción se basa en recuerdos, que se van depositando en nuestra memoria,la cual a su vez actúa como el puente de comunicación entre el ayer (sensación pasada)y el ahora (sensación presente). Por otro lado todo lo retenido en nuestra memoriacondiciona nuestro proceso imaginativo. La memoria y la imaginación hacen que elproceso de percepción se convierta en un acto personal e individual, enriquecido porlas vivencias y conceptos de cada oyente particular. Y es justo ahí donde reside lamagia de este medio, la calidez y proximidad al mismo, ya que la imagen auditivaresultado de un mismo mensaje, aunque compartida por diversos oyentes, posee unosdetalles que la hacen propia de una persona. Cada individuo receptor estará creandouna imagen personal de un mismo referente sonoro.

Volviendo nuevamente a los guiones de Diego San José, esta característicapersonalizadora que posee el medio radio, basada, como ya hemos mencionado, en laimaginación y la memoria, hace que la visualización de las calles de las que se hablaen sus charlas tenga como resultado una imagen de las mismas personalizada por cadaoyente. El ejemplo más claro de esta particularidad lo encontramos en la visión quepuede tener de la calle Mayor un anciano de 80 años, que ha visto como ha idoevolucionando y cambiando la fisonomía de la vía, respecto a la visión que de lamisma puede tener una persona de 30 o 20 años. Cada uno añade ciertos aspectos queestán presentes en su memoria, aspectos que construyen un referente único y personal.

A su vez, la capacidad de interiorizar un mensaje, a través de los recuerdos y lapropia imaginación, pueden favorecer positivamente a la atención. La cual puede serdefinida como la actitud participativa del oyente en el proceso de comunicación.Cuanto más cerca se sienta una persona de un mensaje, más activo será su labor de



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construcción y reconstrucción de la sensación auditiva en el proceso de comunicación,el nivel de participación en el mismo será más elevado, lo que favorecerá a lacapacidad memorística e imaginativa del oyente. A mayor participación todo elproceso de asociación de ideas se verá favorecido por propia implicación del oyente,influyendo a su vez sobre la propia imaginación. Todo esto nos lleva a que cuantomayor sea la atención, la capacidad memorística e imaginativa será más elevada,favoreciendo de esta forma la creación de una imagen auditiva más compleja.

En la creación de cualquier mensaje sonoro intervienen dos procesos, a través delos cuales se determina su forma y su contenido. Siempre existiendo una relación dereciprocidad entre contenido y forma. Estos dos procesos son: la elaboración delguión, donde se plasma, de forma inicial, el campo semántico-estético del mensaje oproducto sonoro; y la realización del mismo, que no es más que la traducción a unlenguaje sonoro de lo que aparece escrito en el guión, es al fin y al cabo lamaterialización del este primer guión. Haciendo una analogía con el campo degastronomía podemos decir que el guión vendría siendo como receta con la que vamosa elaborar una comida (mensaje sonoro); mientras que la realización vendría a sercomo el proceso propio de cocinar. Lo que nos lleva a pensar que para obtener un buenmanjar, se hace necesario, por un lado un buen producto base (contenido), una buenareceta (guión), una buena cocina (realización), y una buena presentación (forma).Continuando con esta analogía el apetito vendría a ser la atención del oyente, mientrasque la finalidad del profesional de la información consistiría en abrir las ganas decomer y alimentar al saciado escucha. Y cuando utilizo los términos “ganas de comer”y “alimentar”, me refiero, en el primer de los casos (“ganas de comer”), a fomentar eincentivar el apetito-escucha (mostrarle mensajes atractivos, que no caigan en lasaturación informativa de nuestros tiempos), mientras que con el segundo término(“alimentar”) hago referencia al hecho de saciar la necesidad informativa de laaudiencia.



MEMORIA

ATENCIÓN

IMAGINACIÓN

ASOCIACIÓN DE IDEAS

IMAGENAUDITIVA

Base de

Construcción/reconstrucciónsensaciones auditivas

Base de

FACTORES PSICOFISIOLÓGICOS DE LA PERCEPCIÓN

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De esta manera, contenido y forma constituyen parte de un mismo proyecto quetienen como fin la captación de atención de la audiencia para quien van dirigidos.Razón por la cual, incluso tratándose de conferencias donde prima la palabra, laconstitución y narración del hecho suponen un elemento definitivo a la hora deconseguir esa atención buscada.

Volviendo nuevamente al campo de la atención, desde un punto de vista narrativo,podemos decir que la atención es la máxima que debemos pretender, esto es, quecuanto más “atrapado” esté un oyente, más cantidad de mensaje le conseguiremoshacer llegar. Mantener el mismo nivel de atención durante todo un mensaje esinversamente proporcional a la duración del mismo. Por eso algunos profesionaleshablan de los “picos de atención”, que podrían ser definidos como los puntos derecuperación de la atención del oyente. Influyen de forma decisiva en el ritmo denarración, agilizando la misma.



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Estos puntos de máxima atención pueden realizarse o materializarse a través delpropio contenido del mensaje, o a través de la forma del mismo. El factor determinantede esta recuperación de atención está en el propio “cambio”, tanto del contenido comode la forma, como ya hemos reiterado. Cuando lo que se produce es un cambio en eltema podemos hablar de una sorpresa o giro en el contenido, mientras que cuandohablamos de un cambio en el ritmo nos estamos refiriendo a un cambio en la forma.

No debemos caer en el error de confundir contenido con palabra, y forma con elresto de los elementos sonoros, puesto que una música y un efecto, incluso un silencio,pueden representar a un concepto o transmitir una idea o sensación de forma máscertera que con las palabras. Las propias palabras de un guión radiofónico poseen unaestructura narrativa propia, como una u otra melodía. Podríamos afirmar que son a lavez contenido, por la realidad a la que representan, y forma, por el continente de esapropia realidad. Cada palabra tiene una sonoridad determinada que constituye yconfigura de alguna manera a la forma del mensaje sonoro. Una frase, un párrafo, tieneuna melodía determinada, constituida por cada una de las palabras que la integran, dela misma manera que un producto radiofónico tiene una sonoridad u otra dependiendode los elementos que lo integran. De la misma forma que en un cuadro un color u otropuede ser el protagonista, en un producto radiofónico no sólo la palabra tiene el mayorpeso narrativo del mensaje sonoro.

En el caso de las charlas de Diego San José, constituidas única y exclusivamentepor palabras, y por el silencio propio que le otorga la intención narrativa, el cambio enla forma la podemos encontrar un ritmo creado por varios elementos:

1. Poesías. Un ejemplo podría ser el siguiente, extraído de la primera de estascharlas emitidas por Unión Radio Madrid, “La Calle Mayor”, en la que, entre otrashistorias, nos expone el asesinato del conde de Villamediana, supuesto galante de lareina Doña Isabel de Borbón:

“De aquel drama, muy de su época ha quedado como referencia la conocida



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décima indistintamente atribuida a Góngora y a Rioja (del cual se conserva unautógrafo en la Biblioteca Nacional):

Mentidero de Madrid;decidme, ¿Quién mató al Conde?Ni se sabe ni se esconde,sin discurso, discurridDicen que lo mató “El Cid”por ser el conde lozano¡Disparate chabacano!La verdad del caso ha sido,que el matador fue bellidoy el impulso soberano”

2. Diálogos, como el que aparece en la charla que el escritor dedicó a la calle delCarmen, en la que empieza describiendo el primitivo vecindario con la anécdota de laestatuilla movible que las libertinas gentes del lugar hacían bailar con movimientoslascivos, y con al que tomaban el pelo a los religiosos que por allí pasaban:

“Las desenvueltas inquilinas de la manfla le llamaron por la vía delentretenimiento y pusiéronle de manifiesto la muestra que tenían por anzuelo desu oficio:

¡Quiten allá esa indecencia!- exclamó el freilecillo, cerrando los ojos ante laprocacidad con que aquellas pécoras hacían mover la descocada figura.

Más indecente es él-respondiéronle-, pues sepa que tal como lo ve y con todolo que sabe hacer para deleitar los ojos del prójimo y encenderle el apetito, no esmenos que una santa imagen de Nuestra Señora, que sabiendo lo devotas quesomos de ella hase venido acá para darnos buena ventura en nuestro negocio.”

3. Citas, como la que encontramos en la charla titulada “Calle Arenal, desde lasCalatravas a Cibeles”, cuando nos cuenta la historia del teatro Apolo, y la tardíainauguración del mismo:

“Un cronista de aquellos días le dedicó este párrafo no muy cortés, por vía desaludo.

La opinión pública y los inteligentes hallan, con razón, de poco gusto ydesgraciadas proporciones, tan lujoso teatro, que pertenece al estilo «rococó»francés y que por singular conciencia ha venido a formar pareja con elchurriguerismo de la fachada de la iglesia colindante, semejanzas de fisonomía yhasta de igualdad comunes al templo y teatro”

Al introducir estos elementos el ritmo en la narración varía, pero mantiene elcontenido, la intención del tema que se quiere difundir.

En cuanto al cambio en el contenido podemos encontrar diversos elementos quefavorecen tal giro:

A) Relación de un hecho, o un objeto con algún referente literario. Un ejemplode ello lo encontramos en la charla de “La calle Arenal”, donde nos cuenta la



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historia de la iglesia de San Ginés y dice:“El timbre más glorioso de que puede ufanarse el templo anterior, reducido a

cenizas por un voraz incendio en 1642, es el de haber recibido en él las aguas delbautismo Don Francisco de Quevedo, señor de sus obras y maestro de las ajenas,el 26 de Septiembre de 1580”

B) Metáforas o analogías, como la que encontramos en la narración de lahistoria del teatro Apolo (“Calle Alcalá, desde las Calatravas a Cibeles”), en la quese apoya en el nombre griego del edifico para explicar la construcción de unfamoso banco sobre los cimientos que ocupaba el antiguo teatro:

“Pero Mercurio, que siempre anduvo a la greña con su hermano, el dios de laPoesía, levantóse una mañana de mala talante, dio papirotazo y echando abajo lacasa, levantó sobre sus cimientos ese panteón del buen gusto y monumento a lariqueza que se llama banco de Vizcaya”

C) Un cambio evidente de tema, como el que hace en la charla dedicada “…alviejo Madrid”, al pasar de los sucesos acontecidos en la calle del Infante o en la delLeón a la historia de la primera agrupación de actores de España.

5. ConclusionesSe aprecia que la palabra, y el texto radiofónico que de ella resulta, poseen un ritmo

propio, que ha de tenerse en cuenta a la hora de elaborar un escrito para la radio. Eluso de unas expresiones conlleva un ritmo determinado e inherente a esa estructura.Que por otro lado condiciona el producto final (producto radiofónico), que puede serdefinido como un sumatorio de estructuras que se determinan e influyen de formarecíproca las unas sobre las otras. Cada melodía es una evocación distinta a un objetoo sensación transmitida, una recreación propia y personal de una misma realidad,compartida a través de referentes comunes, pero matizada de manera individualizada,a través de la memoria e imaginación de cada oyente.

Como el hecho de utilizar una u otra melodía, el uso de una expresión léxica u otra,configura una sonoridad particular, que envuelve al objeto que representa bajo uncampo estético-semántico específico.

En el caso que nos lleva, el uso de unas palabras y unos giros propios del estilo delescritor, sin duda nos arrastra a imaginarnos las calles de Madrid bajo una atmósferaparticular, diferente a la que pudiéramos haber recreado si las charlas tuvieran suautoría en otra pluma distinta.

A esto le sumamos el hecho de que en los años 30 la radiodifusión poseía unascaracterísticas particulares que ahora se han perdido, como la participación más activade la audiencia en la escucha. Una actitud que incrementa la atención favoreciendo larecepción de este tipo de charlas, que como las de Diego san José, se caracterizabanpor su peso literario. Si estas charlas fueran difundidas en nuestros tiempos, ladensidad del texto podría resultar un obstáculo para su recepción. Las costumbres deescucha se han modificado (como ha variado la sociedad), haciendo que los picos deatención capturen de forma más agresiva al oyente. Parece que la melodía que atrae el



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interés y la participación del escucha ha tornado a ritmos más agresivos. Ya no bastacon la voz de un escritor famoso que nos relate las peripecias e historias de las gentesy edificios del lugar, ahora se requiere la sutil y ágil estocada del “cambio semántico-estético” para mantener a la audiencia atenta a nuestros productos narrativos.

Parece que cada sociedad y cada tiempo poseen una melodía determinada. Elperiodista y el profesional de los medios tiene la obligación de averiguar y utilizar esapartitura para la realización de su quehacer.

En los tiempos en los que estamos la palabra ha perdido parte de su evocación yencanto inicial. Pero todavía mantiene su sentimiento. Lo único que deberíamos hacer,como profesionales del medio, es ponerle la pasión que muchos autores, como DiegoSan José, otorgaron a sus charlas. Ésa es la única forma que poseemos para elaborarun trabajo sincero con el que consigamos llegar a nuestro público.6. Referencias bibliográficas

ARNHEIM, RUDOLF

1980: Estética radiofónica. Barcelona, Gustavo Gili.

BALSEBRE, ARMAND

2000: El lenguaje radiofónico. Madrid, Cátedra.2001: La historia de la radio en España. Volumen I. Cátedra.

BAREA, PEDRO

1994: La estirpe de Sautier. Madrid, El País-Aguilar.

HAYE, RICARDO

2004: El arte radiofónico. Buenos Aires, La Crujía Ediciones.

VENTÍN, JOSÉ AUGUSTO

2004: Ramón Gómez de la Serna. Madrid, Fragua – IUCR



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Diego San José: paseo radiofónico por las calles de Madrid · 2017-04-29 · se estrena su primera comedia, Un último amor, en el teatro de La Princesa, obra en verso de corte