Arquitectura y Escenografía en Palenque. u Ritual de Entronizació

BIBLIOTECA SSCIWCfN uz

V i C . HlMEROTfcCA : A&*Z-&*eT M)Ql)\9?Z?f

Res 29/30 Spring/Autumn 1996

Anthropology and aesthetics

Contents

5 EDITORIAL FRANCESCO PELLIZZI The pre-Columbian

16 CLEMENCY CHASE COGGINS Creation religion and the numbers atTeotihuacan and Izapa

39 KARL TAUBE The Olmec maize god: the face of corn in formative Mesoamerica

82 BRIAN STROSS The Mesoamerican cosmic portal: an early Zapotee example

102 MARGARET YOUNG-SANCHEZ An Aztec gold warr ior f igurine (from the Cleveland Museum)

127 WILLIAM and BARBARA FASH Bui lding a wor ld-v iew: visual communicat ion in Classic Maya architecture

148 DAVID STUART Kings of stone: a consideration of stelae in ancient Maya ritual and representation

172 CLAUDE-FRANCOIS BAUDEZ Arquitectura y escenografa en Palenque: un ritual de entronizacin

180 ARTHUR SCHLAK Venus, Mercury, and the sun: G l , Gi l , and Gi l l of the Palenque Triad

203 EVON Z. VOGT and VICTORIA R. BRICKER The Zinacanteco Fiesta of San Sebastian: an essay in ethnographic interpretation

223 ALAN L. KOLATA Mimesis and monumental ism in native Andean cities

237 GARY URTON The body of meaning in Chavin art

256 MAARTEN VAN DE GUCHTE Sculpture and the concept of the double among the Inca kings

269 VALERIE FRSER The artistry of Guarnan Poma

290 MARY W. HELMS Color and creativity: Interpretation of themes and design styles on a Panamanian Conte bowl

303 LECTURES AND DISCUSSIONS JEFFREY QUILTER Cont inui ty and disjunction in pre-Columbian art and culture

318 ESTHER PASZTORY Aesthetics and pre-Columbian art

326 BARBARA MUNDY and DANA LEIBSOHN Of copies, casts, and codices: Mex ico on display in 1892

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Figura 1. El Palacio en Palenque. Dibujo de Merle Greene Robertson.

Arquitectura y escenografa en Palenque

Un ritual de entronizacin

CLAUDE-FRANQOIS BAUDEZ

La iconografa de la zona sureste del rea maya (Copan y Quirigu) asimila de manera explcita el rey al sol y las dinastas reales al ciclo solar (Baudez 1988). El concepto rey-sol se traduce corrientemente mostrando el soberano en movimiento con relacin al monstruo terrestre, sea surgiendo de sus fauces, a imagen del sol levante, sea hundindose en l como sol poniente. La primera imagen representa al rey accediendo al trono, la segunda representa su muerte.

En Palenque no son las escenas esculpidas sobre los monumentos las que ilustran este concepto, sino que es la arquitectura misma la que sugiere un recorrido subterrneo que comprende un descenso seguido de una emergencia. Nuestra propuesta es que los primeros edificios levantados por el rey Pacal en el conjunto conocido hoy da como el "Palacio" constituyen las etapas de un recorrido ritual de muerte y renacimiento, que celebra su acceso al trono y probablemente tambin los aniversarios de dicho evento.

En el momento del abandono del sitio, a principios del siglo IX, el Palacio comprenda tres patios y unos quince edificios construidos sobre una plataforma de 75 m de largo, 55 m de ancho y 10 m de alto (fig. 1). Este conjunto representa el resultado de una actividad arquitectnica de cerca de dos siglos, repartidos sobre seis reinados por lo menos. Las primeras construcciones fueron edificadas a principios del siglo Vil por Pacal (615-683 de nuestra era). Por razones tanto estilsticas como estratigrficas, se ha establecido que la Estructura E, ocupando una situacin central, es una de las ms antiguas de este conjunto (Greene Robertson 1985). Es sin duda anterior a las dos estructuras vecinas, Estructuras B y C, construidas por el mismo soberano (fig. 2 y Greene Robertson 1985). Desde los tiempos de Pacal, la Estructura E ha sufrido varias modificaciones: se han obstruido ciertas puertas y levantado algunas paredes. A pesar de estos cambios, podemos restituir su aspecto original: dos cuartos alargados paralelos orientados norte-sur con tres grandes aperturas al oeste y slo dos al este. Haba puertas en los extremos de ambos cuartos y stos comunicaban entre s por dos aperturas. Por fin, dos puertas muy estrechas, en fila, se abran en los muros este y oeste.

El bajo relieve llamado "Panel Ovalado" est empotrado en medio del muro central y es visible desde el exterior al oeste. Representa al rey Pacal recibiendo la corona de manos de su madre. Como a principios del siglo VIII, debajo del panel estaba un trono (conocido hoy como trono Del Ro) con una inscripcin mencionando no slo la entronizacin de Pacal sino tambin la de sus sucesores Chan Bahlum y Kan Xul (Scheie and Mathews 1979:no. 2). Como lo hace notar Scheie (1979:57), el Panel Ovalado ha servido de referencia para varias entronizaciones. As sobre el Panel del Palacio, monumento conmemorativo del acceso de Kan Xul, se distingue detrs del rey un objeto ovalado que al parecer representa el panel referido (P. Mathews, comunicacin personal a L. Scheie, 1979).

Un pasillo, formado en parte por gradas, en parte por un tnel, une la Estructura E a un conjunto subterrneo de tres galeras abovedadas que ocupa el extremo sur del Palacio (fig. 2). El subterrneo, con sus muros atravesados por puertas sin alinear y sus galeras a veces cortadas por paredes, ofrece el aspecto de un laberinto. Otros muros forman cuartos, algunos provistos de banquetas. Por falta de excavaciones, no podemos saber si el plano actual es el original. El subterrneo mide 35 m de largo aproximadamente en direccin este-oeste y unos 20 m en la otra. La seccin representada por nuestra figura 3, basada en un dibujo de M. Greene Robertson, demuestra que la estructura fue construida sobre una plataforma, y ms tarde recubierta por un segundo relleno que ahora sirve de base a la Estructura E. Sea cual haya sido su destino original, una vez bajo tierra permaneci directamente ligada a la Estructura E por el pasillo. Al sur, el subterrneo est abierto y es accesible por tres puertas, pero queda totalmente oscuro a algunos metros del umbral. La oscuridad y la humedad hacen que sea poco probable una utilizacin permanente y residencial; sugiere ms bien un uso ceremonial. El edificio con el pasillo que lo une a la Estructura E carece aparentemente de cualquier funcin prctica.

El pasillo inicia su trayecto en el fondo de la estructura subterrnea, se dirige hacia el norte, formando un corredor de 12 m interrumpido a unos 3

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Figura 2. El sector Sur del Palacio. Las Estructuras J, E, K, el subterrneo y los pasillos Este y Oeste. Segn Merle Greene Roberton.

m de la entrada por dos gradas, luego gira en ngulo recto hacia el este sobre 1,5 m, para seguir de nuevo hacia el norte. A unos 4 m se tropieza con una escalinata de ocho gradas que desemboca en el lado sur de la pieza oeste de la Estructura E. La bveda del pasillo se divide en tres trozos cuyos tres frentes muestran un relieve en estuco. De la decoracin del primero no queda nada, pero podemos reconstituir la iconografa de los otros dos. Sobre el frente que se encuentra a la vertical de la primera grada de la escalinata se ve descrito el inframundo; sobre el monstruo csmico bicfalo, con rasgos combinados de reptil y de venado, crece una planta cargada de granos (maz?) enmarcada por dos figuras sobrenaturales, ligadas al inframundo: a la derecha un ser solar antropomorfo y a la izquierda un venado (fig. 4). En Palenque la cabeza de este animal puede representar el signo kin, "da" y "sol" (Scheie 1979:66). El ltimo frente de bveda, a nivel de la superficie de la estructura (que corresponde al "horizonte"), muestra el sol (imagen del rey) indicado por el glifo kin, visible al centro de la composicin, directamente encima del monstruo csmico (fig. 5).

Asumiendo que el subterrneo representa el inframundo y la Estructura E el lugar de entronizacin del rey, y si adems se admite que el acceso al trono se concibe como una emergencia, el soberano debe por fuerza surgir de las profundidades, es decir subir las gradas y no bajarlas. Los frentes esculpidos confirman la direccin del recorrido. Imaginemos al soberano saliendo del subterrneo y acercndose a las gradas. A la vertical de la primera grada se halla bajo la imagen, claramente definida, del inframundo: monstruo terrestre y seres "infernales." Sube las gradas y en el momento en que desemboca a la superficie (cuando se encuentra en la tercera grada), tiene encima de su cabeza la traduccin, en imagen csmica, de su propia situacin: el sol saliendo del cuerpo del monstruo csmico.

El acceso al trono aparece entonces como un renacimiento-emergencia, ritualizado bajo la forma de un recorrido que efecta el celebrante desde el mundo subterrneo hacia la superficie de la Tierra-Templo. Pero en qu forma baja el futuro rey a los Infiernos? Sera lgico un rito abarcando nicamente la fase "renacimiento" sin que fuese precedida de una fase "muerte?" O es posible que para bajar a los Infiernos

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chapisNota adhesivarito de que simblo tiene el orden en como es acomodado todo en palenke

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chapisNota adhesivaun ritual que simula el surgimiento de inframundo del nuevo gobernante

chapisNota adhesivarenacimiento

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Figura 3. Las construcciones ms antiguas del Palacio: el subterrneo y la Estructura E (a: primer, y b: segundo relleno). Segn Merle Greene Roberton.

se haya utilizado el mismo camino que el usado para el ascenso? De hecho, existe otra estructura y otro pasillo subterrneo que pueden haber servido para ese descenso.

Las Estructuras J y K pueden ser contemporneas de la Estructura E. En efecto, cermica de fase Otoln, contempornea del reino de Pacal, parece asociada a esos edificios. Adems, en la Estructura K desemboca un pasillo paralelo al de la Estructura E que comunica con el subterrneo: las salidas de ambos pasillos se encuentran alineadas y distantes entre s de 22 m (fig. 2). Despus de bajar nueve gradas, se sigue un tnel

Figura 4. El pasillo Este. Relieve de estuco del frente de bveda a la vertical de la base de la escalinata. Monstruo csmico bicfalo. Sobre su cuerpo, un venado y un ser solar enmarcan un motivo vegetal. Dibujo de Merle Greene Roberton.

Figura 5. El pasillo Este. Relieve estucado del frente de bveda a nivel del suelo de la Estructura E. A la derecha, monstruo csmico bicfalo con cabeza trasera descarnada e invertida; en el centro, el glifo kin en medalln, encima de las escamas del monstruo. Los puntos de amarra de los cortinajes ("cortineros") estn indicados con un punteado. Dibujo de Merle Greene Roberton.

por unos 7 m, se gira hacia el oeste sobre una distancia de 1,5 m para tomar de nuevo la direccin sur; inmediatamente despus se baja dos gradas, se avanza 4 m, luego dos gradas ms y se desemboca en la primera galera del subterrneo. De los tres frentes, dos conservan relieves de estuco que combinan elementos de "frisos acuticos" (representacin de las aguas subterrneas) y de vegetacin, en particular una imagen antropomorfa del maz (fig. 6). La iconografa del pasillo de la Estructura K es, por lo tanto, comparable a la de la escalinata de la Estructura E, con esta diferencia: no ofrece una imagen correspondiendo al nivel de la superficie.

Al suponer que el ritual de acceso al trono comprenda, adems de la fase de "emergencia" una fase prealable de descenso al mundo subterrneo que se efectuaba por el pasillo de la Estructura K, estara correctamente reproducido el ciclo solar, con una "puesta" al oeste seguida de un "amanacer" al este (fg. 2).

El inframundo maya es el reino de las aguas subterrneas, de los espritus de la vegetacin y el origen de toda fertilidad en la superficie de la tierra; pero es tambin la morada de los muertos y del sol durante la noche. Es all donde el futuro rey deba afrontar mltiples pruebas en el curso de un viaje de iniciacin. Sea este recorrido por las tinieblas se reduca a un corto trayecto o al contrario el celebrante permaneca varios das en "penitencia," expuesto a las privaciones y al terror. El tema de una estancia en el inframundo como etapa preliminar a un renacimiento

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chapisNota adhesivaemerge por el este

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Figura 6. El pasillo Oeste. Relieve de frente de bveda: imagen antropomorfa del maz sobre fondo de vegetales y otros elementos tomados del "friso acutico." Dibujo de Merle Greene Roberton.

es muy difundido en la tradicin maya y bien ilustrado en el Popol Vuh.

En este libro los Seores de Xibalba convidan a los hroes Un Hunahpu y Siete Hunahpu a los Infiernos, sometindolos a diversas pruebas, y para terminar los desafan en un juego de pelota (Tedlock 1985). Nuestros hroes caen en todas las trampas tendidas por sus adversarios, son vencidos y ejecutados. Los gemelos que siguen sus pasos, Hunahpu y Xbalanque, son a su vez convidados y desafiados por los Seores de Xibalba. Hacen el mismo viaje, se enfrentan a las mismas pruebas, pero esta vez triunfan de ellas. Nuestros hroes deben primero bajar un faralln abrupto, luego atravesar un estrecho can por el cual corre un ro de navajas, otro de sangre y el ltimo, de pus. Una vez pasados estos obstculos, llegan en la Encrucijada de los Caminos. El relato que se refiere al primer viaje, l de Un Hunahpu y de Siete Hunahpu, dice:

Entonces llegaron a la Encrucijada de los Caminos pero all fueron vencidos, en la Encrucijada de los Caminos: Camino Rojo era uno y Camino Negro el otro. Camino Blanco era uno y Camino Amarillo el otro. Cuatro eran los caminos y Camino Negro tom la palabra: "Yo soy l que han de seguir. Soy el camino del Seor, dijo el camino. Y all fueron vencidos: era el camino de Xibalba."

Esta encrucijada es la quinta direccin, el centro de la tierra, comprendido tanto en el plano horizontal como en el vertical. Cada camino con su color propio designa una direccin cardinal, o mejor dicho un cuadrante del universo: rojo = el este, blanco = el

norte, negro = el oeste, amarillo = el sur. Pero la encrucijada de los cuatro caminos puede tambin interpretarse como un laberinto, ofreciendo varias rutas posibles y siendo vencido el que se equivoca de camino. Esta interpretacin se confirma con el episodio similar del segundo viaje, l de Hunahpu y de Xbalanque:

. . . entonces llegaron a la Encrucijada de los Caminos. Pero conocan los caminos de Xibalba: Camino Negro, Camino Blanco, Camino Rojo, Camino Verde [s/'c|. Se sobrentiende aqu que el preconocimiento que

tenan los gemelos de los diversos caminos les permiti no perderse y, por lo tanto, no caer vencidos. El viaje a los Infiernos sigue con la prueba que impone el Consejo de los Seores de Xibalba, a quienes los hroes deben identificar y nombrar; Un Hunahpu y Siete Hunahpu fracasan miserablemente, saludando unos muecos disfrazados por sus adversarios. Pero en el segundo viaje, Hunahpu y Xbalanque, aprovechando la experiencia de sus predecesores, ordenan al mosquito picar todos los personajes sentados en el Consejo: los muecos son, por supuesto, insensibles a la picadura, pero no as los Seores de los Infiernos, quienes dejan escapar un grito. Sus vecinos, al informarse de la razn de su dolor, pronuncian sus nombres. Basta que los gemelos escuchen y retengan los nombres de sus enemigos para luego saludarlos correctamente.

Contina el proceso de iniciacin con toda una serie de pruebas. Cada atardecer, los hroes se dejan encerrar en una "casa" donde los espera un peligro bien definido que habrn de afrontar con xito al amanecer. As se nos describe la "Casa de la Oscuridad," la "Casa del Fro," la de "las Navajas," la de "los Vampiros" y la de "los Jaguares." La ltima prueba ser la del juego de pelota entre los gemelos y los Seores de Xibalba; stos vencen a Un Hunahpu y Siete Hunahpu pero sern derrotados ms tarde por Hunahpu y Xbalanque.1 Despus del partido, los gemelos remachan su victoria sobre sus enemigos, haciendo algunas demostraciones de magia, luego se van de los Infiernos. "Y entonces los dos jvenes retornan por el camino y en el corazn mismo de la luz se elevan hasta los cielos y el sol pertenece al uno y la luna al otro" (Tedlock 1985: 159).

1. El rey de Copan, Dieciocho-Conejo, quiso aparentarse a los gemelos vencedores, hacindose representar enfrentado al Seor de Xibalba sobre el marcador central del juego de pelota de su ciudad (Baudez 1984).

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Palenque no es la nica ciudad maya con configuraciones arquitectnicas que favorezcan el desarrollo de ritos de emergencia. El "satunsat/' o laberinto, de Oxkintok ha sido recientemente explorado por la Misin Arqueolgica de Espaa en Mxico (Rivera Dorado 1988; Rivera Dorado y Ferrndiz Martn 1989). Se trata de una estructura rectangular de 10 por 20 m y de tres pisos, con orientacin norte-sur. En la cspide de la construccin existi una cmara a la cual se llegaba mediante una escalinata exterior contra la fachada este, y probablemente tambin por una prolongacin de la escalera interior que permite la comunicacin entre los tres pisos. El primero, en parte debido al declive natural del terreno, es semisubterrneo, el lado oeste hallndose bajo tierra; se accede a l por la nica puerta abierta en ese mismo lado. Los dos primeros pisos se componen de galeras que forman un laberinto, es decir que comprenden varios pasillos sin salida. El plano del tercer piso es diferente: se compone esencialmente de tres cuartos paralelos norte-sur cuyas nicas puertas miran al este. As como succede en Palenque, se penetra por el oeste en el laberinto subterrneo, y tras caminar por las galeras y subir los dos pisos por la escalera interior, se desemboca al exterior del lado este. Los autores del Proyecto Oxkintok interpretan el "satunsat" como un cosmograma, con destinacin inicitica, cuyo recorrido reproduce el trayecto del sol, de oeste a este. Comparan adems el "satunsat" con el laberinto de la Estructura 19 de Yaxchiln (Maler 1903). Esta estructura de forma casi cuadrada comprende dos niveles de galeras y

cuartos que comunican por dos escalinatas interiores. El nivel inferior est al oeste, el superior al este; en otros trminos, aqu tambin, el recorrido ascendiente se efecta del oeste al este. Sin querer proponer una hiptesis sobre la finalidad de esta construccin, Maler no pudo evitar la comparacin con el subterrneo de Palenque: "Largely owing to its stone couches and interior passageways, the 'Labyrinth' of Yaxchiln always reminds me of the south portion of the principal palace at Palenque" (1903:139).

Volvamos ahora al futuro rey cuando surge del subterrneo, deslumhrado despus de una prolongada demora en las tinieblas y subiendo las ltimas gradas de la escalinata. En el preciso momento en que pone el pie sobre el suelo del templo, ha "re-nacido" y est preparado para iniciar los ritos de entronizacin que lo llevarn a la apoteosis final. La Estructura E, en la cual acaba de aparecer el soberano, va a ser el teatro de una serie de ritos que corresponden a diferentes lugares del edificio. Dicha reconstruccin se funda sobre la divisin compleja del espacio, obtenida no por paredes fijas sino por cortinajes amovibles.

Originalmente no parece que hayan existido otras separaciones fuera del muro central. Sin embargo era factible delimitar a voluntad espacios interiores mediante cortinajes (pudiendo servir stos a la vez de biombos y de decoracin) que se fijaban de un muro al otro por medio de puntos de amarra previstos en la mampostera (fig. 7). El plano de estos "cortineros" levantado por M. Greene Robertson demuestra que dichas divisiones temporales eran ms o menos

Figura 7. La distribucin de los puntos de amarra en la Estructura E seala la posicin de los cortinajes amovibles. Las separaciones que no sobrepasaban la altura de los muros estn indicadas por una lnea discontinua; las que encerraban todo el espacio reservado alcanzando lo alto de la bveda estn marcadas con una lnea doble. Segn Merle Greene Robertson.

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chapisNota adhesivaal norte

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chapisNota adhesivalaberintos como el que se le puso a los gemelos por los seores del xibalba

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chapisNota adhesivaguiandnos en la idea de que el renacimiento de ajaw se da por el este

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Figura 8. El monstruo celestial bicfalo arriba de la puerta noreste de la Estructura E.

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importantes; en efecto, si en su mayora no pasaban del alto de los muros, algunas alcanzaban hasta lo alto de la bveda. Los espacios completamente cerrados de abajo hasta arriba deban de ser los ms importantes, por ser los ms impenetrables a la vista, a los ruidos y hasta a la circulacin del aire. Son stos: 1. En el cuarto oeste, la tercera parte sur, subdividida en

dos partes, una rodeando la desembocadura de la escalinata, y la otra al norte de sta.

2. En la pieza este, el tercio norte dividido a su vez en tres partes. Como lo ha hecho notar M. Greene Robertson ,

separaciones excepcionales como stas no tenan como nica finalidad proteger el espacio de las corrientes de aire o de las miradas indiscretas. Servan tambin para privilegiar espacios sagrados o ritualmente importantes: algunas se encuentran a proximidad del lugar de emergencia del futuro soberano, es decir la salida del subterrneo, y otras preceden la puerta noreste del edificio, donde situamos el final de la entronizacin. Tratndose de un recorrido ritual, estos espacios pueden concebirse como estaciones donde se realizaban ritos especficos que exigan reclusin o meditacin. Podemos por lo tanto suponer que el recorrido dentro de la Estructura E se efectuaba, con numerosas paradas, del suroeste al noreste. La ltima tena lugar en el extremo norte de la pieza este, bajo el friso de estuco dominando la puerta.

Con el frente de bveda situado al final de la escalinata, este friso es el nico relieve dentro de la estructura: ocupa todo lo ancho del muro norte y se prolonga sobre los muros este y oeste de la pieza (fig. 8). Consiste en la representacin de los cielos bajo la forma de un monstruo csmico bicfalo. Su cuerpo, a fin de evitar toda ambigedad, es formado por una "banda celestial," friso dividido en paneles

comprendiendo signos de cuerpos celestes (cielo, estrella, sol, luna, etc.). A la izquierda aparece su cabeza delantera en vida, vomitando lluvia; a la derecha, la cabeza trasera, descarnada e invertida, de la cual se escapan tambin chorros de agua. Una imagen de frente del pjaro quetzal, representacin del sol diurno, ocupa el centro de la composicin; debajo de l aparece la misma ave pero, esta vez, vista de perfil.

Esta decoracin recuerda el enmarcado de la puerta interior de la Estructura 10L-22 de Copan que, a su vez, puede compararse con el marco que rodea la imagen del soberano sobre las estelas de Copan y de Piedras Negras. El rey es representado "en majestad," sea en carne y hueso, delante de la puerta, o esculpido debajo de una representacin del cielo sobre un monumento de piedra. La iconografa de la puerta noreste de la Estructura E contrasta con la del pasillo en el otro extremo de la misma. All el rey emergiendo es representado por el signo kin inscrito encima del monstruo terrestre2 mientras que en la puerta su apoteosis es lustrada por el sol al zenit.

En resumen, segn nuestra reconstitucin, el ritual de entronizacin de Pacal comprende las siguientes etapas: 1. Descenso al subterrneo por el pasillo oeste dentro

de la Estructura K = Descenso a los Infiernos 2. Recorrido y/o estada en el subterrneo-laberinto =

Estada en los Infiernos 3. Salida del subterrneo por el pasillo este que

desemboca en la Estructura E = Ascenso desde los Infiernos y emergencia en la superficie de la Tierra, equivalente a un renacimiento

4. Estaciones en los diversos cuartos de la Estructura E = Coronacin y otros ritos

2. Sol-Naciente-sobre-el-Horizonte es, sea dicho de paso, el nombre de un rey de Copan.

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chapisNota adhesivaemerge y lega al cielo

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5. Ultima estacin del recorrido en la puerta noreste de la estructura = El rey "en majestad" Este ritual, por lo menos en sus rasgos principales,

fue utilizado para la entronizacin de otros soberanos de Palenque. A propsito de ello, quedara por justificar la funcin del pasillo sur que une el subterrneo a la Estructura H, edificio atribuido al reinado de Kuk (764-784?). La reconstitucin que proponemos no pretende ser una demostracin; caben por supuesto otras hiptesis para explicar la existencia del subterrneo, de los pasillos y aun la iconografa de la Estructura E y de sus anexos. La nuestra, sin embargo, nos parece probable por el hecho que se ajusta al contexto mtico e iconogrfico que asimila el soberano al sol: de all, para suponer que se lo someta para su entronizacin a un recorrido similar al del astro solar, slo falta un paso.3

3. Agradezco mucho a Nathalie Borgnino por haber preparado las ilustraciones, a Yvette Castro-Kornfeld por la traduccin del francs y a Suzana Monzn por la revisin del texto.

REFERENCIAS

Baudez, Claude-Francois 1984 "Le roi, la balle et le mas. Images du jeu de baile

Maya." Journal de la Socit des Amricanistes 70:139-151.

Boone, Elizabeth H., and Gordon R. Willey, eds. 1988 "Solar Cycle and Dynastic Succession in the

Southeast Maya Zone," in The Southeast Classic Maya Zone, pp. 125-148. Dumbarton Oaks. Washington, D.C.

Greene Robertson, Merle 1985 The Sculpture of Palenque. Volume II: The Early

Buildings of the Palace and the Wall Paintings. Princeton University Press, Princeton.

Maler, Teobert 1903 Researches in the Central Portion of the Usumatsintla

Valley. Memoirs of the Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology, Harvard University, vol. 2, nos. 1, 2. Cambridge.

Rivera Dorado, Miguel 1988 "El Satunsat o Laberinto." Oxkintok \. Misin

Arqueolgica de Espaa en Mxico. Proyecto Oxkintok, Ao 1987. Madrid.

Rivera Dorado, Miguel, y Francisco Ferrndiz Martn 1989 "Excavaciones en el Satunsat." Oxkintok 2. Misin

Arqueolgica en Espaa. Proyecto Oxkintok, Ao 1988. Madrid.

Scheie, Linda 1979 "Genealogical Documentation on the Tri-Figure

Panels at Palenque." Mesa Redonda de Palenque 4:41-70.

Scheie, Linda, and Peter Mathews 1979 The Bodega of Palenque, Chiapas, Mexico.

Dumbarton Oaks, Washington, D.C.

Tedlock, Dennis 1985 Popol Vuh: The Mayan Book of the Dawn of Life.

New York.

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