ملخص البحث. معووووم "نووووفي انوووو ا ر )دوووو تحل )ةوووو ووووفي " " ووووفي 5102، أحموووور أوووو أ نوووو

ووو ة( فيبح. جوووي وووةمعل. (اوووب )"أوووفي )ع ا وووفي اأ سوووة " وووفي )ع"ووو لإناوووةن في ةمعوووفي م نوووة مة)ك إا ه ب لإ لام في لحة م في بمة نج. لمش ف: م زا(ل ماتن لمة اتير.

)ة"نفي لأ ة في: )ر )في، نظ يفي ة( في، )د تحل )ة .

محنر إنو مدور )ون ينتاول ) و ث )د تحل ه لا لله لمعجز لمنزل ع"ى )نبي ، نووة (ووةل لله عووةا ر تةاوو )ةوو : اس)سدسوورا يساروو انسة )ادروو اتحلس ) "وو ا ا )ر ووفي ا عت ووة منوو

ح ننوة (و أ ا ةوةل )دو تحل سو )ت اوير وة ف أةاوة عةموة )لؤموفي عوة. وساسلا م نا مررر . لآيووفي عوورة )رين ووفي، ا ور ) ةحووي عوو لمعووة موون ز ة )شوونال ) ةحوي ووفي )دوو تحل )وو

هتب ) ةحي )" ي "نفي ان ا ر )د تحل )ة . ا(ةل لله عوةا ر ل ا )كالأ . إا ةل )دو تحل هو ورى )"نوة )اة تسةبر س سيا س هررى ) "انرترد ينس. تةا )ة : اس) كس

)دوووووة . ووووورى إا يدووووول"وووووب . اإ ، ن أووووول ع"ووووو اب أل يآانووووو )دووووو تحل انوووووة ووووور )" وي عون لمعوم إا نحتةج ) ص ) ا اعو )نوة (ور ع"وب )ر )وفي. أ اهو ع"ب وة

إا لمعجوب امع وفي لمعوم أا لمعوةد لمرانوفي و . عوةيظن أن يةآل ) ةل معم )ة"نفي اإا ةل ه ة ة اة)نا في ) ع )ة"نوةت، او وير وةف اة)ناو في )ةهوير يرهوة. معوم

ا ل "نفي يرل إل تضنن ر )ة"نفي أ ح يمةن أل ينتاز اةلمحا لأي ) داوو نة )"اوو ة ا أ اوو ووع K. Ammerا(وور (وو ح احوورة )تع يوو اوول )توو أيضووة.

ا وووو وووو ة لم (وووو ، )اوووو ة )هدووووةر. ، )اوووو ة )عووووة آل ،يشوووونل: )اوووو ة )"أوووو ) ةحي "نفي ن أ عة اة تلاف لمعةد من ح ي )نظ يفي )ا ة( في.

ة )لآيفي )و اوتمر "نوفي انو ا ه لأم ) عزم ) ةحي: مة لمعم )ار )د تحل )ة ، اموة نو ا لمعوم عون لآيوةت )و اوتمر "نوفي انو ا ر )دو تحل )ةو

ع"ى ض ء نظ يفي ة( في.

بح هوو ) ووي Kualitatif-Deskriptifا ووتمر ) ةحووي لمووناج )ة آوول ) صووآل أووةء )تآاووير ر لإنتووةج، عوو )وو وو نشووةا بنوو ) ةنووةت ا ياووتعنل (نووة ر إع

) ةحوووي ع يووو معوووم مووون ح وووي )نظ يوووفي )اووو ة( في. أموووة أووو ت يعتنووور ع"وووى مدوووة ) ةنووةت ووة مدوور لأ ة وو في ووة)د تحل )ةوو امدوور لإضووة في ةتوو )تآاووير ا توو )"أووةت ووة علا(ووفي اةلم ضوو ا، ا يوون وو ) ةنووةت اهوو ووفي مةت ووفي، اياووتعنل لمووناج

ثةعدل. امناج " ل ) ةنةت ه " ل )في ع"ى ض ء )نظ يوفي )او ة( في، اأموة مر "و ) K. Ammer ) ةحي نظ يفي )ا ة عنر

انتوووةعج ) وووي )ووو حدووو" ) ةحوووي مووون هووو ) وووي عووون معوووم ووو ة )ة"نوووفي نظو ان ا اهو لإيموةل ا )ورين ا )نوبي ا )دو تحل ا ر يوفي ا وة ا )عورل اا وةل )لؤحةوة . ا

إا أن عاة ر ن عةل ة )ا ة )"أ يفي ا )ا ة لم ( .

ABSTRAK

Ahmad Fitriadi, Nur. 2015, Makna kata “Nur” dalam Al-Qur’an Al-Karim

(Kajian analisis Makna Kontekstual) Skripsi Jurusan Bahasa dan Sastra Arab.

Fakultas Humaniora. Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.

Pembimbing: KH. Marzuqi Mustamar, M.Pd.

Kata Kunci: Semantik, Teori Konteks, Al-Qur’an.

Al-Qur’an adalah Mu’jizat Allah yang diturunkan kepada Nabi

Muhammad SAW. Al-Qur’an juga sebagai sumber yang tidak ada habisnya

dibahas, di pelajari, maupun diambil hikmahnya. Allah berfirman: “Dan

Sesungguhnya telah Kami mudahkan Al-Quran untuk pelajaran, Maka Adakah

orang yang mengambil pelajaran?”, maka dengan dimudahkannya Al Qur’an

untuk dipelajari ini berarti berpesan umum untuk seluruh umat. Ketika peneliti

membaca Al-Qur’an Terjemah yang diusung oleh Departemen Agama, peneliti

menemukan banyak sekali makna yang aneh/ dirasa kurang pas pada kata “Nur”.

Dengan begitu peneliti tertarik untuk meneliti kata “Nur” yang terdapat pada Al-

Qur’an al-Karim sebanyak 34 ayat dan 43 kata. Allah juga berfirman dalam Al-

Qur’an: “Kitab (Al Quran) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka

yang bertaqwa.” Jika Al Qur’an adalah pedoman/petunjuk bagi umat manusia,

maka sudah semestinya pedoman itu harus bisa dimengerti maknanya dengan

baik, karena jika tidak maka pedoman itu akan berimbas kepada kepemahaman

yang tidak sampai kepada objek sasarannya yaitu manusia. Maka dari itu wasilah

untuk mencapai suatu makna adalah ilmu yang membahas ilmu makna itu sendiri

yaitu ilmu dalalah. Sebagian manusia berprasangka bahwa cukup untuk

menjelaskan suatu makna kata rujukan kepada kamus. Apabila itu sudah cukup

dengan proporsi sebagian kata-kata, maka arti itu sebenarnya tidak cukup untuk

proporsi banyak yang lainnya. Makna yang terkandung dalam suatu kata atau

ungkapan tidak selalu dapat ditangkap dengan jelas karena tidak setiap kata dan

ungkapan menunjuk pada suatu pengertian, melainkan ada yang ambigu (iltibas).

Disini K. Ammer telah menawarkan beberapa pembagian dalam konteks,

diantaranya: linguistic context, emotional context, situtional context dan curtural

context. Dengan teori inilah pembahas akan mengupas bahasannya dalam melihat

makna siyaq dari kata “Nur” yang terdapat dalam Al Qur’an Karim.

Adapun pertanyaan dalam penelitian ini adalah apa makna konteks yang

digunakan pada kata “Nur” dalam Al-Qur’an dan apa saja jenis konteks yang

ditemukan dalam ayat yang digunakan oleh kata tersebut. Tujuan dari penelitan

ini adalah untuk mengetahui makna konteks yang digunakan oleh kata “Nur” dan

untuk mengetahui jenis konteks yang ditemukan pada ayat yang menggunakan

kata “Nur”.

Peneliti menggunakan metode analisis kualitatif deskriptif. Sedangkan untuk

sumber data terdapat dua sumber yaitu sumber primer dan sekunder. Sumber

primer seperti Al-Qur’an dan sumber sekunder yaitu buku-buku/ kitab yang

berkenaan dengan pembahasan. Teknik pengumpulan data menggunakan metode

Library research dan metode dokumentatif. Metode analisis data menggunakan

teori konteks menurut K. Ammer.

Hasil dari penelitian ini makna konteks kata “Nur” adalah Iman, Al-

Qur’an, Nabi, Agama, Hidayah, Pembimbing/Penuntun, Keadilan, Keterangan

hukum-hukum (halal haram). Sedangkan makna konteks pada kata “Nur”

berdasarkan jenisnya yang terdapat dalam Al-Qur’an yaitu konteks linguistik dan

konteks situasi.

Abstract

Ahmad Fitriadi, Nur. 2015, the meaning of the word "Nur" in Al-Qur'an

Al-Karim (Meaning analysis Contextual Studies) Thesis Department of Arabic

Language and Literature. Faculty of Humanities. State Islamic University of

Maulana Malik Ibrahim Malang. Supervisor: KH. Marzuqi Mustamar, M.Pd.

Keywords: Semantic, Theory of Context, Al-Qur’an.

Al-Quran is a Miracle of God which was revealed to the Prophet

Muhammad. The Qur'an also as sources is endless discussed, in the learned, nor

taken the considerations behind. God says: "and indeed We make Al-Quran for

lessons, then is there any people who take lessons?", then with make it easier of

the Qur'an to learn this means messaging is common to all the people. When the

researchers read the Qur'an Translations carried out by the Ministry of religion,

researchers found an awful lot of strange meanings/felt less snugly on the word

"Nur". So researchers are interested in researching the word "Nur" found in Al-

Quran al-Karim as much as 34 verses and 43 words. God also says in the Qur'an:

"The book (Quran) is no doubt her; instructions for those who are pious. " If the

Qur'an is the manual/instructions to mankind, then it should be a guideline it

should be able to understand its meaning, because if not then it will be promoted

to guideline the comprehension who do not object to the target that is human.

Therefore to achieve a relation meaning is the science that deals with the science

of meaning itself is Semantic. Man partly prejudiced that enough to explain the

meaning of the word reference to the dictionary. When it was enough with the

proportions of some words, then the meaning of it is not actually enough for the

proportion of many more. The meaning contained in the a word or phrase is not

always can be captured clearly because not every word and phrase refers to an

understanding, but there is nothing ambiguous. K. Ammer here has offered

several subdivisions in the context, include: linguistic context, emotional context,

situtional context and curtural context. It is this theory discussant will be

considering peeling in looking at the meaning of the word context "Nur"

contained in the Qur'an Karim.

As for the question in this study is what the meaning of the words used in

the context of the "Nur" in the Qur'an and what type of context that is found in the

verses used bythose words. The purpose of this study is to know the meaning

of the context that is used by the word "Nur" and to know the kind of context that

is found in the verseuses the word "Nur".

Researchers using qualitative descriptive methods of analysis. As for the

data source, there are two sources, namely primary and secondary sources.

Primary sources such as the Qur'an and secondary sources is books which deals

with the discussion. Engineering data collection method using Library research

and dokumentatif methods. Data analysis using the method of the theory of

context according to K. Ammer.

The results of this research the meaning of context in the word "Nur"

is faith, the Quran, prophets, religion, Guidance, Supervisor/Guide, justice, a

description of the laws. While the meaning of context in the word "Nur" based on

the typecontained in the Qur'an namely linguistic context and the context of the

situation.

١

لالأو فصلالمقدمة

خلفية البحث.أالقرآن هو كلام االله المعجز المنزل على النبي صلى االله عليه وسلم باللفظ

بسورة الفاتحة المبدوء العربي المكتوب في المصاحف المتعبد بتلاوته المنقول بالتواتر كما ، هنتهي البحوث والدراسة والاعتبار منيفإنه مصدر لن ١.والمختوم بسورة الناس

فكان . ٢ولقد يسرنا القرآن للذكر فـهل من مدكر : قال االله تعالى في كتابه الكريم

وجد الباحث الدينية،زارة الشؤونلو حينما قرأ الباحث ترجمة القرآنو ٣.مومناهجهفي " نور"اهتم الباحث للبحث كلمة جل ذالكولأ.فيهالآيةعدةغرائب المعانى من

. من أربع وثلاثين أيات و ثلاث وأربعين كلمةيتكونالقرآن الكريم، الذي

،مثل المصحف نالآيدينابين كما لم يكن نص القرآن مصحفا مباشرةمسكوب اهتمام . لا يسير وجود القرآن على عملية التارخية البسيطة. العثماني

العرف من هتحويلفي دورتاريخه و كذلك وعلمييفيض كثيرا لكشف نص القرآن،أي السؤال من هذه السيرة لا تسبب مسألة غير قليلة. أي النصالكتابةإلى اللسانية

من التركيب والعرف اللسانية بالصوت بالحرف وحتى يكون لغة كلام االله القديمهو حقيقة فيهالسياقأهم ولكن . ينتشرالذي المصحف حتى تصنيفه وأنواع

.١٣: ، ص)١٩٩١دار الفكر، : بيروت(التفسير المنيرلي، زهه البوح.د١.٤٠، ٣٢، ٢٢، ١٧: سورة القمر٢.٦: ، صمنهج السياق في فهم النصعبد الرحمن بودرع، ٣

٢

ة من ناحية الثقافالأخرى أيالعبارة ، وفي في إنزال القرآنو التاريخية التدريجيةعلى تبيان القرآن الحاجة ظهرت. القرآنفرصة كبيرةلتفسير القرآن وفهمهيعطى

هج نلصراع أنواع المالقرآنميدانا واسعاوصار تبيان آيات. في كل نزول الآياتوشرحهمن آيات استنباط المعنى الكامل أي المفهوم الصحيح الواضح في محاولةالمدخلو

ذلك :وقال االله تعالى في كتابه الكريم٤.،تابعا على تطور علم الناس الأغنىالقرآنلقرآن هو الهدى للناس فينبغي عليهم إذا كان ا٥.الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين

. الإنسانأيلقارئالهدى إلى اصليلم وإلا، ف. أن يفهموا القرآن فهما جيدا أما . علم الدلالةألا وهوعلم خاص للبحث عن المعنى إلى نحتاج لوصول إلى المعنى،ول

الدلالة يعرفه بعضهم بأنه دراسة المعنى أو العلم الذي يدرس المعنى أو ذلك علم الفرع من علم اللغة الذي يتناول نظرية المعنى أو ذلك الفرع الذي يدرس الشروط

٦.الواجب توافرها في الرمز حتى يكون قادرا على حمل المعنى

إلى المعجم ومعرفة رجوعابعض الناس قد يظن أنه يكفي لبيان معنى الكلمة وإذا كان هذا كافيا بالنسبة لبعض الكلمات، فهو غير . المعنى أو المعاني المدونة فيهتضمن في الكلمة أي حوار لا يمكن أن يمعنى الذي ٧.كاف بالنسبة لكثير غيرها

ههنا ٨.كل كلمة لا يدل إلى وحدة التعريف بل التبس أيضان ينتهز بالمحسوس لأأما . عن المعنى السياقيتي تدرسالدلالة لحمل المعنى، هناك نظرية استلزم علم ال

بالتشدد أفصح . علامة تشكل المعنى، وكذلك أيضا القرآن الكريمإحدىالسياق هو ٩.تفسيرهبنت الشاطئ أن السياق مهم جدا لتحليل عملية

4Ahmad Ismail, Siyaq sebagai penanda dalam Tafsir Bint al Syati’ (Jakarta:Kementrian Agama RI. 2013), 8

.٢: سورة البقرة٥.١١: ، ص)١٩٨٨دار الفكر، : قاهرة(علم الدلالةأحمد مختار عمر، . د٧.٣٦،نفس المرجع٧

8Ahmad Ismail, op.cit.hlm 88.١٥٦نفس المرجع، ٩

٣

الســياق اللغــوي : تقســيما للســياق ذا أربــع شــعب يشــملK. Ammerوقــد اقــترح )Linguistic context( الســـــياق العـــــاطفي ،)Emotional context( ســـــياق الموقـــــف ،)Situtional context( السياق الثقافي ،)Curtural context.(

ومن البيان السابق حيث من أسباب نظرية أي تجريبية فلذا سيبحث الباحث )". نظرية تحليلية السياقية(معنى كلمة نور في القرآن الكريم "تحت الموضوع

أسئلة البحث.ب:بناء على ما شرح به الباحث السابق أن يقدم مشكلة البحث كما يالي

كريم؟في القرآن ال" نور"ضمن كلمة ما الآية التي ت.١في القرآن الكريم؟" نور"ما المعنى السياقي للأيات التي تستخدم كلمة .٢في القرآن الكريم على " نور"ما نوع المعنى عن الأيات التي تستخدم كلمة .٣

ضوء نظرية سياقية؟

أهداف البحث.جمصـــدقا بتحديـــد أســـئلة البحـــث الـــتي ســـبق ذكرهـــا، يهـــدف الباحـــث في هـــذا

:البحث إلى هذين الأمرين.في القرآن الكريم" نور"لمعرفة الآية التي تتضمن كلمة .١.في القرآن الكريم" نور"لمعرفة المعنى السياقي للأيات التي تستخدم كلمة .٢في القـرآن الكــريم " نـور"لمعرفـة نـوع المعـنى عـن الأيـات الــتي تسـتخدم كلمـة .٣

.على ضوء نظرية سياقية

٤

فوائد البحث.د:العلمي على أقسام كما يليتوزيع الفوائد في هذا البحث

فائدة نظرية.١أن يكـــون هـــذا البحـــث نظريـــة جديـــدة في مجـــال الدلالـــة وخصوصـــا علـــى ضوء النظرية السـياقية، ومسـاعدة لتطـور النظريـة السـياقية في المعـاني آيـات

.القرآن الكريم أو الكتب وغيرهفائدة تطبيقية.٢

للباحث)١.صة علم الدلالة.١كوســــيلة مهمــــة لتوســــيع أفاقــــه العلميــــة وتوســــيع مســــتوى .٢

.معرفته العلم الدلالةللقارء)٢

١..الذي ينتشر في القرآن الكريم" نور"

٢..حيث الدلالية

المتعلقــة باللغــة العربيــة خاصــة في توســيع أفــاقهم في العلــوم .٣.علم الدلالة

أن يكــون هــذه البحــث مصــدر الفكــر ومراجعــا لمــن يريــد .٤.تطور المعارف وخاصة في الدراسة الدلالة

٥

للجامعة)٣.زيادة خزائن العلوم خاصة في الدراسة الدلالية.١

حدود مشكلة البحث.ه

في القـرآن " نـور"كلمـة لسياق الفيحدد الباحث هذا البحث حول معنى . البحث.الكريم

الدراسة السابقة.وــــة، والتــــالي البحــــوث الــــتي قــــد وجــــد لقــــد ســــبق البحــــث عــــن الدراســــة الدلالي

:الباحثفي " امــرأة"معــنى كلمــة "الموضــوع ، تحــت )٠٨٣١٠٠٣٦(راضــية الصــالحة .١

"القـــرآن الكـــريم. ٢٠١٢العلـــوم الإنســـانية، بالجامعـــة الإســـلامية الحكوميـــة مـــالانج، ســـنة

في القـرآن " امـرأة"هذا البحث يبحث الآيـات القرآنيـة المشـتملة عـن كلمـة القــرآن الكــريم مــن حيــث الســياق اللغــوي في" امــرأة"الكــريم ومعــنى كلمــة

.والحالينظــــرا إلى تلــــك الدراســــات الســــابقة، فــــيمكن للباحــــث أن تضــــع

لأن ". معــنى كلمــة نــور في القــرآن الكــريم دراســة تحليليــة ســياقية"الموضــوع .

٦

منهج البحث.زن مــدخل تحليلـــة إلى قســم ســيف الــدين البحــث مــن جوانــب النظــر أو مــ

البحث النوعي أو البحث : ثانيا. أولا البحث الكمي، وهو يتعلق بالرقم: قسمينوهــذا البحــث .

).Kualitatif(من البحث النوعي أو البحث الكيفي وتحليـل البيانــات الــتي مـنهج البحــث هـو الطريقــة الـتي تتبــع في جميـع الأدلــة

تحتاج إليها المشكلات، وفي هذا البحث استخدم الباحث المنهج التحليلـي، وهـو .مصادر البيانات

مصادر البيانات.١أولا، المصـدر أساسـي :فمصدر البيانات تتكون من مصدرين، هما

وهـو الكتـب المعلقـة الإيضـافيوهو القرآن الكريم، ثانيا المصدر الثانوي أو

.الدراسةطريقة جمع البيانات.٢

أمــــــا الطريقــــــة المســــــتعملة في هــــــذا البحــــــث هــــــي دراســــــة مكتبيــــــة )Library Research ( هـــي المحاولـــة لتنـــاول البيانـــات مـــن النظريـــة الأفكـــار

.تطريقة تحليل البيانا.٣

الطريقـــة التحليـــل وهـــي تحليـــل المســـائل وحـــل المشـــكلات المتعلقـــة اســتخدم الباحــث هــذا البحــث الجــامعي تحليــل الســياق بــالمنهج . بالبحــثفتقــدم البحــث وصــفيا عــن ظــواهر موضــوع البحــث مــن حيــث . الوصــفي

٧

عـن K. Ammerعلـى أسـاس اسـتخدام. أحـوال النصـوص ولـيس المضـمونــــتي ينقســــم إلى أربعــــة أقســــام، وهــــو الســــياق اللغــــوي، النظريــــة الســــياقية ال

. والســـياق العـــاطفي، والســـياق الموقـــف، والســـياق الثقـــافي:يليقراءة القرآن الكريم والتفسيره خصوصا الآيات الـتي تتضـمن مـن كلمـة .١

.نور.حسب الباحث الآيات التي تتضمن من كلمة نور.٢المعـــنى الأساســـي إلى مـــن " نـــور"عـــين الباحـــث وتعليـــق عـــن الكلمـــات .٣

.المعنى السياقي من حيث النظرية السياقية

١

الثانيفصلال

الإطار النظري

علم الدلالةتعريف .أالــتي تــدل فيمــا ) دلــل(الدلالــة مماثلــة الــدل، مصــدر الفعــل دل، وهــو مــن مــادة

دلـه عليـه يـدل علـى الطريـق، (تدل على الإرشاد إلى الشئ والتعريف بـه مـن ذلـك ١).أي سدده إليه

) ه٨١٦-٧٤٠(الدلالـــة كمـــا عرفهـــا الســـيد الشـــريف الجـــرجني الدلالــة هــي كــون "تعريفاتــه كلامــا جامعــا عــن الدلالــة في الثقافــة الأصــولية فيقــول

الشيئ بحالة يلزم من العلم به العلم بشيئ آخر، والشـيئ الأول هـو الـدال، والثـاني هو المدلول، وكيفية دلالة اللفظ على المعنى باصطلاح علماء الأصـول محصـورة في

وكــان درس الــدلالات في البلاغــة ". الــنص، واقتضــاء الــنصعبــارة الــنص، وإشــارة

هـــي كـــون اللفـــظ : فالدلالـــة الوضـــيعة"الـــذي ركـــزه الجرجـــاني كـــذلك في التعريفـــات ــــل فهــــم منــــه مهنــــاه للعلــــم بوضــــعه، وهــــي المنقســــمة إلى بحيــــث مــــتى أطلــــق أو تخي

المطابقة والتضمن والالتـزام، لأن اللفـظ الـدال بالوضـع يـدل علـى تمـام مـا وضـع لـه بالمطابقــة، وعلــى جزئــه بالتضــمنو وعلــى مــا يلازمــه في الــذهن بــالالتزام كالإنســان فإنــه يــدل علــى تمــام الحيــوان النــاطق بالمطابقــة، وعلــى جزئــه بالتضــمن وعلــى قابــل

٢".العلم بالالتزام

.١١: ، ص)١٩٩٩مكتبة النهضة المصرية، : القاهرة(علم الدلالة دراسة نظرية وتطبيقيةفريد عوض حيدر، ١.٩-٨: ، ص)١٩٩٦دار الفكر، : المعاصر(علم الدلالة العربي النظرية والتطبيقفايز الداية، ٢

٢

. Semanticsة أسمــاء في اللغــة الإنجليزيــة أشــهرها الآن كلمــة أطلقــت عليــه عــدأمـــا في اللغـــة العربيـــة فبعضـــهم يســـميه علـــم الدلالـــة، وبعضـــهم يســـميه علـــم المعـــنى

علم المعاني لأن الأخـير فـرع مـن : ولكن حذار من استخدام صيغة الجمع والقول(لكلمــــة أخــــذا مــــن ا" الســــيمانتيك"، وبعضــــهم يطلــــق عليــــه اســــم )فــــروع البلاغــــة

العلــم الــذي يــدرس "، أو "دراســة المعــنى"ويعرفــه بعضــهم بأنــه . الإنجلزيــة أوفريســيةذلــك الفـرع مــن علـم اللغــة الــذي يتنـاول نظريــة المعـنى، أو ذلــك الفــرع "، أو "المعـنى

الــــذي يــــدرس الشــــروط الواجــــب توافرهــــا في الرمــــز حــــتى يكــــون قــــادرا علــــى حمــــل ٣".المعنى

ةأنواع المعنى في علم الدلال.بعنــد العلمــاء أن أنــواع المعــنى هــو مختلــف، فإننــا نــرى أن الأنــواع الخمســة الآتيــة

:هي أهمها

المعــــــــنى الأساســــــــي أو المركــــــــزي، أحيانــــــــا المعــــــــنى التصــــــــوري أو المفهــــــــومي .١Conceptual meaning أو الإدراكـي ،Cognitive . وهـذا المعـنى هـو العامـل

ة الأساسـية للغـة، وهـي الرئيسي للاتصال اللغوي، ولممثـل الحقيقـي للوظيفـومــــن الشـــرط لاعتبــــار متكلمـــين بلغــــة معينــــة أن . التفـــاهم ونقــــل الأفكـــار

ويملــك هــذا النــوع مــن المعــنى تنظيمــا . يكونــوا متقــاسمين للمعــنى الأساســي

ن المعــنى بأنــه المعــنى هــذا النــوع مــNidaوقــد عــرف . الفونولوجيــة والنحويــةالمتصــــل بالواحــــدة المعجميـــــة حينمــــا تـــــرد في أقــــل ســـــياق أي حينمــــا تـــــرد

.منفردة

.١١،علم الدلالةأحمد مختار عمر، ٣

٣

وهو المعنى الذي يملكه . المعنى الإضافي أو العرضي أو الثانوي أو التضمني.٢وإذا . اللفــظ عــن طريــق مــا يشــير إليــه إلى جانــب معنــاه التصــوري الخــالص

هـو الشـخص الـذي ينتمـي إلى تملك معنى أساسيا" يهودي"كانت كلمة الديانــــة اليهوديــــة فهــــي تملــــك معــــاني إضــــافية في أذهــــان النــــاس تتمثــــل في

.الطمع والبخل والمكر والخديعةالمعــنى الأســلوبي وهــو ذلــك النــوع مــن المعــنى الــذي تحمــل قطعــة مــن اللغــة .٣

بالنســــبة للظــــروف الاجتماعيــــة لمســــتعملها والمنطقــــة الجغرافيــــة الــــتي ينتمــــي كمـــا أنـــه يكشـــف عـــن مســـتويات أخـــرى مثـــل التخصـــص ودرجـــة . إليهـــا

-عاميـة-رسميـة-أدبية(العلاقة بين المتكلم والسامع ورتبة اللغة المستخدمة لغـة -لغـة العلـم-لغـة القـانون-لغـة النثـر-لغة الشعر(ونوع اللغة ) لةمبتذ

و fatherفكلمتــان مثــل ). كتابــة-خطبــة-حــديث(والواســطة ) الإعــلانdaddy تتفقــــان في المعــــنى الأساســــي ولكــــن الثانيــــة يقتصــــر اتعمالهــــا علــــى

تملـــــك pokeو bagو sackوكلمـــــات مثـــــل . المســـــتوى الشـــــخص الحمـــــيم.لأساسي ولكنها تعكس اختلافا في بيئة المتكلمنفس المعنى ا

فهـــو . المعـــنى النفســـي وهـــو يشـــير إلى مـــا يتضـــمنه مـــن دلالات عنـــد الفـــرد.٤وبالتــــالي يعتـــبر معــــنى مقيـــدا بالنســــبة لمتحــــدث . بـــذالك معــــنى فـــردي ذاتي

ويظهــر . واحــد فقــط، ولا يتميــز باعموميــة، ولا التــداول بــين الأفــراد جميعــاالأحاديـــث العاديـــة للأفـــراد، وفي كتابـــات الأدبـــاء هـــذا المعـــنى بوضـــوح في

وأشعار الشعراء حيث تنعكس المعاني الذاتية النفسية بصورة واضحة قويـة .تجاه الألفاظ والمفاهيم المتباينة

المعـــنى الإيحـــائي وهـــو ذلـــك النـــوع مـــن المعـــنى الـــذي يتعلـــق بكلمـــات ذات .٥ولمــان تــأثيرات مقــدرة خاصــة علــى الإيحــاء نظــرا الشــفافيتها، وقــد حصــر أ

:هذا النوع من المعنى في ثلاثة هي

٤

ــــأثير الصــــوتي، وهــــو نوعــــان)١ ــــك إذا كانــــت : الت ــــأثير المباشــــر، وذل تالكلمـــــة تـــــدل علـــــى بعـــــض الأصـــــوات أو الضـــــجيج الـــــذي يحاكيـــــه

ويســـــــــــــــــــمى هـــــــــــــــــــذا النـــــــــــــــــــوع . التركيـــــــــــــــــــب الصـــــــــــــــــــوتي للاســـــــــــــــــــمPrimaryOnomatopoeia .ويمكــــن التمثيـــــل لــــه بالكلمـــــات العربيـــــة :

، والكلمة الإنجليزية )الماء(خرير -)القطة(مواء -)السيوف(صليل crack وhiss وzoom .التـــأثير غـــير المباشـــر ويســـمى : والنـــوع الثـــاني

SecondaryOnomaropoeia ويقابلهـــا (مثـــل القيمـــة الرمزيـــة للكســـرةـــــة ـــــ) في الإنجليزي ـــــرتبط في أذهـــــان الن اس بالصـــــغر أو الأشـــــياء الـــــتي ت

.الصغيرةو handfulالتــــــــأثير الصــــــــرفي، ويتعلــــــــق بالكلمــــــــات المركبــــــــة مثــــــــل )٢

redecorate وhot-plate ـــــــة ، والكلمـــــــات المنحوتـــــــة كالكلمـــــــة العربي).من بتر و حتر(وبحتر للقصير ) من صهل و صلق(صهصلق

٣(ويدخل في هذا النوع من المعنى ما سمـاه . و أي صورة كلامية معبرةأ

Leech بـــــالمعنى المـــــنعكسReflectedMeaning وهـــــو المعـــــنى الـــــذي ،يثور في حالات تعدد المعنى الأساسي، فغالبا ما يترك المعـنى الأكثـر

.شيوعا أو الأكثر إلفا أثره الإيحائي على المعنى الأخرىي بصـــورة أكـــبر في الكلمـــات ذات المعـــاني ويتضـــح المعـــنى الانعكاســـمثـــــــل الكلمـــــــات المرتبطـــــــة بـــــــالجنس، tabooالمكروهـــــــة أو المحظـــــــورة

وموضـــــوع قضـــــاء الحاجـــــة، والمـــــوت، لقـــــد أصـــــبح مـــــن الصـــــعب في مـــــــــثلا دون أن تثـــــــــير intercourseالإنجليزيـــــــــة أن تســـــــــتعمل كلمـــــــــة

ولم يعـــد الإنجليـــزي يجـــرؤ علـــى اســـتخدام الاســـم. undertaker) رغــــم عــــدم تحرجــــه مــــن اســــتعمال الفعــــلundertake (

٥

ـــــل هـــــذا يقـــــال عـــــن كلمـــــات . لشـــــيوعه في وظيفـــــة دفـــــن المـــــوتي ومثـــــاس"و" كنيـــــف"و" حـــــانوتي" ـــــتي هجـــــرت في معناهـــــا " لب العربيـــــة ال

.الأقدام للإيحاءات التي صار يحملها معناها الأحادثالـذي " التلطف في التعبير"وفي أمثال هذه الحالات ينبغي استعمال

هــو عمليــا الإشــارة إلى شــيئ مكــروه أو معــنى غــير مســتحب بطريقــة أخـــيرا بـــأن مشـــكلة Leechويعـــترف . تجعلـــه أكثـــر قبـــولا واستســـاغة

رســم الحـــدود بـــين الأنــواع الســـابقة وغيرهـــا صــادفنا كثـــيرا، ولهـــذا قـــد ن في تســـــــــمية المعـــــــــنى أو المعـــــــــاني الـــــــــتي يختلـــــــــف المحللـــــــــون اللغويـــــــــو

.٤

مناهج الدراسة المعنى.جونظرية متعددة اهتمـت بدراسـة المعـنى ومنهـا النظريـة الإشـارية، والنظريـة التصـورية،

٥.والنظرية السلوكية، والنظرية السياق

).Referential Theory(النظرية الإشارية .١).Idetional Theory(النظرية التصورية .٢).Behavioral Theory(النظرية السلوكية .٣.)Contextual Approach(النظرية السياق .٤

بـــل يفهـــم المعـــنى . كيفيـــة فهـــم المعـــنى ليســـت بنظـــر الأشـــياء أم شـــرحها أم تعريفهـــا٦.باستعمال السياق اللغوي وسياق الحال المقف على وقت عبارته

ياقيةالنظرية الس.د

.٤٠-٣٨، نفس المرجع٤.٥٣نفس المرجع، ٥

6Taufiqurrachman, Leksikologi Bahasa Arab (Malang: UIN-Malang Press,Cetakan 1, 2008),

٦

تعريف نظرية السياق.١

أو ContextualApproachعرفــــت مدرســــة لنــــدن سمــــي بــــامنهج الســـــياقي الـــذي Firthوكـــان زعــيم هـــذا الاتجـــاه ٧.Operational Approachالمــنهج العملـــى

: وضــع تأكيــدا كبــيرا علــى الوظيفــة الاجتماعيــة للغــة، كمــا ضــم الاتجــاه أسمــاء مثــلHalliday وMcIntosh وSinclair وMitchell . وعـــــــــدLyons أحـــــــــد التطـــــــــورين

.٨)نظرية السياقية للمعنى(الهامين المرتبطين بفيرث

هـــــي حجـــــر الأســـــاس في " النظـــــر الســـــياق"أمـــــا اللغويـــــون الغربيـــــون فتعـــــد في بريطانيــا، والــتي وســع فيهــا ) فـيرث(الــتي أساســها " المدرسـة اللغويــة الإجتماعيــة"

نظريته اللغويـة بمعالجـة جمـع الظـروف اللغويـة لتحديـد المعـنى، ومـن ثم حـاول اثبـات إلى اللفظـة اللاتنيـة contextظـة تعـود لف". المعنى وظيفة السياق"صدق المقالة بأن

contextere وتعــــني ربــــط رباطــــا وثيقــــا، وهــــي في الإصــــطلاح اللغــــوي تعــــني علاقــــة٩.لغوية، أو خارج نطق اللغة يظهر فيها الحدث الكلامي

أو ) اســـتعمالها في اللغـــة(ومعـــنى الكلمـــة عنـــد أصـــحاب هـــذه النظريـــة هـــو ولهذا يصرح فيرث بأن المعنى ). ديهالدور الذي تؤ (، أو )(

. لاينكشف إلا من خلال تسييق الوحدة اللغويـة، أي وضـعها في سـياقات مختلفـةمعظــم الوحــدات الدلاليــة : (ويقــول أصــحاب هــذه النظريــة في شــرح وجهــة نظــرهم

وإن معـــاني هـــذه الوحـــدات لا يمكـــن وصـــفها أو . تقـــع في مجـــاورة وحـــدات أخـــرىومـن أجـل تركيـزهم ). حدات الأخـرى الـتي تقـع مجـاورة لهـاتحديدها إلا بملاحظة الو

على السياقات اللغوية التي ترد فيهـا الكلمـة وأهميـة البحـث عـن ارتباطـات الكلمـة

٦٨علم الدلالة، . أحمد مختار عمر١٧٦٨نفس المرجع، ١٨.١٥٨،علم الدلالة دراسة نظرية تطبيقيةفريد عوض حيدر، ٩

٧

بالكلمات الأخـرى نفـوا أن يكـون الطريـق إلى معـنى الكلمـة هـو رؤيـة المشـار إليـه، ١٠.أو وصفه، أوتعريفه

يلا للســـياقات والمواقـــف وعلـــى هـــذا فدراســـة معـــاني الكلمـــات تتطلـــب تحلـــيتعـدل –على هـذا –ومعنى الكلمة . التي ترد فيها، حتى ما كان منها غير لغوي

تبعــــا لتعــــدد الســــياقات الــــتي تقــــع فيهــــا، أو بعبــــارة أخــــرى تبعــــا لتوزعهــــا اللغــــوي Linguistic distribution.

أنواع السياقات.٢:تقسيما للسياق ذا أربع شعب يشملK. Ammerوقد اقترح

.Linguistic contextالسياق اللغوي )١.Emotional contextالسياق العاطفي )٢.Situtional contextسياق الموقف )٣.Curtural contextالسياق الثقافي )٤

ومثلهــا كلمــة (الإنجليزيــة goodأمــا الســياق اللغــوي فــيمكن التمثيــل لــه بكلمــة :العامية التي تقع في سياقات لغوية متنوعة وصفا ل) زين(العربية، أو ) حسن(

..ولد–امرأة –رجل : أشخاص.١..رحلة–حفلة –يوم –وقت : أشياء مؤقتة.٢..ماء–هواء –دقيق –ملح : مقادير.٣

. الخلقيـــةكانـــت تعــني الناحيـــة ) رجــل(فــإذا وردت في ســـياق لغــوي مـــع كلمـــة ولــــيس الناحيــــة (وإذا وردت وصــــفا لطبيــــب مــــثلا كانــــت تعــــني التفــــوق في الأداء

١١.وإذا وردت وصفا للمقادير كان معناها الصفاء والنقاوة، وهكذا). الأخلاقية

.٦٩، علم الدلالةأحمد مختار عمر، ١٠.٧٠-٦٩، نفس المرجع١١

٨

وفيــــه تراعــــي القيمــــة الدلاليــــة المســــتوحاة مــــن عناصــــر لغويــــة، فاكلمــــة يتحــــدد في النظـام، وهـذا لايشـتمل علـى الجملـــة وحـــدها، بــــل ينـــتظم الفقـــرة أو الصــــفحة أو الفصـــل أو البـــاب أو الكتــــب

١٢.كله

وحصــيلة اســتعمال الكلمــة داخلــة نظــام الجملــة، عنــدما تتســاوق مــع كلمــات فـــالمعنى في الســـياق هـــو بخـــلاف المعـــنى . أخـــرى، ممـــا يكســـبها معـــنى خاصـــا محـــددا

ذا الأخــير متعــدد ومحتمــل، في حــين أن المعــنى الــذي الــذي يقدمــه المعجــم، لأن هــيقدمه السياق اللغوي هو معـنى معـين لـه حـدود واضـحة وسمـات محـددة غـير قابلـة

١٣.للتعدد أو الاشتراك أو التعميم

:أمثلة على السياق اللغويومعانيه المتعددة من خلال السـياقات القرآنيـة " أكل"والمثال أيضا على الفعل

:التاليةفالأكـــل هنـــا . ٧: الفرقـــان) الوا مـــال هـــذا الرســـول يأكـــل الطعـــاموقـــ(-

.بمعنى التغذيةفالأكــــــل هنـــــــا بمعـــــــنى . ١٣: يوســـــــف) وأخــــــاف أن يأكلـــــــه الــــــذئب(-

.الافتراسحــين تــرد في ســياقات " عــين"وكــذلك يمكــن أن تمثــل للســياق اللغــوي بكلمــة

:لغوية متنوعة وكل سياق يظهر ويحدد وجها من معانيهاالبئر: عين الماء-الجاسوس: عين الدولة-الاهتمام: عليه عين-الرغبة: عينه فيها-

.١٩٧محمد داود، العربية وعلم اللغة الحديث، ١٢.١٥٩: ، ص)٢٠٠٥دار الفاربي، : بيروت(الألسنية محاضرات في علم الدلالة،نسيم عون، ١٣

٩

المواجهة: عيني في عينك-وأمــــا الســــياق العــــاطفي وهــــو الســــياق الــــذي يتتــــولى الكشــــف عــــن المعــــنى

ودوره ١٤.، والـذي قـد يختلـف مـن شـخص إلى آخـرMeaning Emotiveالوجـداني أنـــه يحـــدد درجـــة القـــوة والضـــعف في الانفعـــال، ممـــا يقتضـــي تأكيـــدا أو مبالغـــة أو

رغــم اشــتراكهما في أصــل المعــنى likeالإنجليزيــة غــير كللمــة loveفكلمــة . اعتــدالارغــم اشــتراكمها في أصــل " يــبغض"العربيــة غــير كلمــة " يكــره"وكلمــة . وهــو الحــب

١٥.المعنى كذلك

الموقــــف الخــــارجي الــــذي يمكــــن أن تقــــع فيــــه وأمــــا ســــياق الموقــــف فيعــــني " يرحمــك االله: "في مقــام تشــميت العــاطس" يــرحم"مثــل اســتعمال كلمــة . الكلمــة

فـالأولى ). البـدء بالاسـم" (االله يرحمه: "، وفي مقام ترحم بعد الموت)البدء بالفعل(وقــد دل علــى هــذا . تعــنى طلــب الرحمــة في الــدنيا، والثانيــة طلــب الرحمــة في الآخــرة

١٦.اق الموقف إلى جانب السياق اللغوي المتمثل في التقديم والتأخيرسي

ويعرف سياق الحال بأنه الموقـف الخـارجي الـذي جـرى فيـه التفـاهم بـين شخصـين . أو أكثــــر

١٧.المشتركة بينهم والكلام السابق للمحادثة

.Bوالحـــل عنـــد Malinowski الســـياق " (ســـياق ثـــانوي"كـــان استحضـــارلكـــن هــذا لـــيس هـــل وضـــع يمكــن ملاحظتـــه حـــالا ولا يمكـــن أن ). دخــل الحكايـــة

يحــــدد موضــــوعيا بــــأكثر مــــن كونــــه تصــــورات أو أفكــــارا كــــان هــــو نفســــه تواقــــا إلى ١٨.استبعادها من المناقشة

.٨٤،علم الدلالة دراسة نظرية تطبيقيةفريد عوض حيدر، ١٤.٧٠، علم الدلالةأحمد مختار عمر، ١٥.٧١نفس المرجع، ١٦.١٦٠، علم الدلالة دراسة نظرية تطبيقيةفريد عوض حيدر، ١٧.٧٦: ، ص)١٩٩٥دار المعرفة الجامعة، : إسكندرية(صبري ابراهيم السيد، علم الدلالة إطار الجديد . د١٨

١٠

ث مـن أنـه هـو مـا بينـه الأسـتاذ فـير ) Context of Situation(وسياق الحال جملــة العناصــر المكونــة للموقــف الكلامــي، ومــن هــذه العناصــر شخصــية المــتكلم "

وشخصيات من يشهد الكلام غير المـتكلم والسـامع ) الثقافي(والسامع، وتكوينها والعامــل والظــواهر الاجتماعيــة ذات . وبيـان مــا لــذلك مـن علاقــة بالســلوك اللغـوي

ارك في الموقــف الكلامــي كحالــة الجــو إن العلاقــة باللغــة والســلوك اللغــوي لمــن يشــ".كان لها داخل، وكالوضع السياسي، وكمكان الكلام

ومعنى ذلك أن سياق الحال خو مجموع الظروف الـتي تحـيط بـالكلام، أي ولقد كان ابن جني علـى . أن تحديد المعنى المقصود لا يتم إلا بمعرفة هذه الظروف

كثــر مــن موضــوع، منهــا مــا قــرر فيــه أن

، أي "الحضـــور والمشـــاهدة"بـــل ينبغـــي أن يجمـــع إليـــه " بالســـماع"يكتفـــي اللغـــوي ١٩".الكلام"يحيط يظروف

ف بأنـه فقـد اعـتر –المعلم الأول لعلم اللغة العـام في بريطانيـا –أما فيرث مــــدين لمالينوفســــكي، لكنــــه يحــــس بأنــــه ســــياق الحــــال عنــــد مالينوفســــكي لم يكــــن

فسياق الحـال عنـد مالينوفسـكي كـان . مرضيا للاتجاه اللغوي الأكثر دقة وإحكاماأي مجموعــة فعليــة " جــزء مــن العمليــة الاجتماعيــة الــذي يمكــن تأملــه منفــردا"ذلــك

أن ينظـــر إلى ســـياق الحـــال لقـــد فضـــل فـــيرث ٢٠.مـــن الأحـــداث يمكـــن ملاحظتهـــاباعتبـــاره جـــزءا مـــن أدوات عـــالم اللغـــة، أو بـــالأخرى باعتبـــاره أســـلوبا مـــن أســـاليب

فعلــــم اللغــــة بالنســــبة لــــه كــــان ضــــربا مــــن التسلســــل التــــدرجي لمثــــل هــــذه . نفســــهاوبالتـالي فـإن وصـف المعـنى بـالنظر إلى . عـنىالأساليب التي وضعت لها صياغات الم

.١٦٧: ، ص)١٩٧٢دار النهضة العربية، : بيروت(عبده الراجحي، فقه اللغة في الكتب العربية . د١٩.٧٧صبري ابراهيم السيد، علم الدلالة إطار الجديد، . د٢٠

١١

مــن حيـــث –٢١.–المبتدأ

وقــد . ويــدل هــذا الســياق علــى العلاقــات الزمنيــة والمكانيــة الــتي يجــري فيهــا الكــلامن العرب القدامى إلى هذا السياق، كما عـبر عنـه البلاغيـون بمصـطلح أشار اللغويو

ويـرى الـدكتور تمـام . مـثلا مشـهورا) لكـل مقـام مقـال(وقد غـدت كلمـتهم ) المقام(ســبقه إليــه Context of situationحســان أن مــا صــاغه مالينوفســكي تحــت عنــوان

لكـن كتـب هـؤلاء لم .العرب الذين عرفوا هذا المفهوم قبله بألف سنة أو ما فوقهـاتجــد مــن الدعايــة علــى المســتوى العلمــي مــا وجــده مصــطلح ملينوفســكي مــن تلــك

٢٢.الدعاية بسبب انتشار نفوذ العالم الغربي في كل الاتجاهات

إن مراعــة المقــام تجعــل المــتكلم يعــدل عــن اســتعمال الكلمــات الــتي تنطبــق المــتكلم إلى العــدول عــن بــل قــد يضــطر . علــى الحالــة الــتي يصــادفها خوفــا أو تأدبــا

إن مــــا يؤديــــه . الاســـتعمال الحقيقــــي للكلمــــات فيلجــــأ إلى التلمــــيح دون التصــــريحالمقـــــام للمعـــــنى مـــــن تحديـــــد ومناســـــبة ظرفيـــــة يتطلـــــب الباحـــــث الإلمـــــام بالمعطيـــــات

.الاجتماعية التي يجري الكلام فيها:أمثلة على سياق الموقف

:صدد هذين المثلينكــــلا همــــا مــــن هــــاتين ) االله يرحمــــه(و) يرحمــــك االله(مثــــل في كلمــــة : الأول

يستخدم أي واحد من الجملة الأولى في . الجملتين لها معان مختلفة لحالات مختلفةن قــرأوا حمدلــة عنــد العطــس اســتدعاء المــودة حــالات أو للــرد الــدعاء الآخــرين الــذي

يتم . الثاية لدعاء الأموات هذه هو الحب في الآخرةفي حين أن الجملة . في العالم

.٧٨نفس المرجع، ٢١.٣٧٢: اللغة العربية معناها ومبنها، صتمام حسان، ٢٢

١٢

في جملـــة واحـــدة والثانيـــة تســـتخدم في ســـياق مختلـــف " يـــرحم"الرجـــوع إليهـــا كلمـــة ٢٣.أيضا مختلفة" يرحم"الحالات وآثارها من خلال كلمة معنى

مــا ورد علــى لســان الأحنــف بــن قــيس حــين ســأل معاويــة بــن أبي : الثــانيالبيعــة بولايــة العهــد ليزيــد ولــده مــع أنــه لم يكــن محمــود ســفيان عــن رأيــة في أخــذ

أخاف االله إن كذبت، وأخـافكم : (السيرة في الناس، فقال الأحنف قولته الشهيرةفكانـــــت كنايتـــــه أبلـــــغ مـــــن التصـــــريح وأقـــــدر علـــــى أداء المعـــــنى مـــــن ) إن صـــــدقت

٢٤.التوضيح

ي وأمــا الســياق الثقــافي وهــو الســياق الــذي يكتشــف عــن المعــنى الإجتمــاعSocial meaning وذلك المعنى الذي تـوحي بـه الكلمـة أو جملـة، والمـرتبط بحضـارة ،

فــاختلف Cultural meaningمعينــة أو مجتمــع معــين ويــدعى أيضــا المعــنى الثقــافي

، ومعــنى ثــان عنــد اللغــوي، ومعــنى ثالــث لهــا معــنى عنــد المــزارع" جــذر"فمــثلا كلمــة تعتــبر في بريطاليــا علامــة علــى looking glassفكلمــة مثــل . عنــد عــالم الرياضــيات

بالنســــبة richوكــــذلك كلمــــة . mirrorالطبقــــة الاجتماعيــــة العليــــا بالنســــبة لكلمــــة تعــــد في العربيــــة المعاصــــرة علامــــة علــــى الطبقــــة " عقليــــة"وكلمــــة . wealthyلكلمــــة

٢٥.مثلا" زوجته"الاجتماعية المتميزة بالنسبة لكلمة

عقليـة . كلمة عقلية في المثال يشير إلى زوجة من طبقات اجتماعيـة عاليـةوسوف تكون أقـل دقـة إذا كانـت . هنا يشير إلى زوجة موظفي السفارة في دمشق

الكلمــة عقليــة أعــلاه مــع اســتبدال كلمــة زوجــة لأن الســياق الثقــافي، في حــين أنــه تخدم الكلمــة زوجــة في ثقافيــة اجتماعيــة تكــون أقــل دقــة إذا كانــت الكلمــات يســ

٢٦.المستخدمة عقلية استبدال كلمة زوجة

23Moh. Aini, Semantik Bahasa Arab(Surabaya: Hilal Pustaka, 2008), hlm: 100..١٦٢معجم علم اللغة النظري في علم الدلالة نظرية وتطبيقية، ٢٤.٧١، علم الدلالةأحمد مختار عمر، ٢٥

26Moh.Aini.Semantik Bahasa Arab (Surabaya: Hilal Pustaka 2008) hlm: 101.

١٣

ــــــوجي Firthأن Leechوقــــــد ذكــــــر تــــــأثير في نظريــــــة الســــــياقية بــــــاأنثر وبولالــذي عــرف عنــه في دراســته للــدور الــذي تلعبــه B. Malinowskiالبولنــدى المولــد

ــــيس كــــأداة ــــه يعــــالج اللغــــة كصــــيغة مــــن الحركــــة، ول ــــة أن بدئي. للانعكاس

٢٧.شعار مزدوج لمدرسته الفكرية

بعــد أن يجمــع المعجمــي عــددا مــن الســياقات الممثلــة "أنــه Ullmannويــرى أي جمع آخر للسياقات عـن إعطـاء أي التي ترد فيها كلمة معينة، وحينما يتوقف

وبــــذا يخفــــض العــــدد اللامحــــدود الأحــــاداث الكلاميــــة الفرديــــة ". المــــنهج التحليلــــي٢٨.المتنوعة إلى عدد محدود من الأحداث الثابتة

علـــى أن المنهجـــين التحليلـــي ولهـــذا فـــإن أولمـــان كـــان حريصـــا علـــى التنبيـــهوالسياقي ليسـا متضـاربين كـلا مـع الآخـر، وإنمـا يمـثلان خطـوتين متتـالتين في نفـس

:. الاتجاهأنـــه علـــى حـــد تعبـــير أولمـــان يجعـــل المعـــنى ســـهل الانقيـــاد للملاحظـــة والتحليـــل .١

فحـــص الحـــالات العقليـــة الموضـــوعي، وعلـــى حـــد تعبـــير فـــيرث أنـــه يبعـــد عـــنالداخليــــة الــــتي تعــــد الغزامهمــــا حاولنــــا تفســــيرها، ويعــــالج الكلمــــات باعتبارهــــا أحــداثا وأفعــالا وهــادات تقبــل الموضــوعية والملاحظــة في حيــاة الجماعــة المحيطــة

٢٩.بنا

أنــه لم يخــرج في تحليلــه اللغــوي عــن دائــرة اللغــة، وبــذا نجــا مــن النقــد الموجــه إلى .٢، وهـو النقـد الـذي عـبر )السـلوكي-التصـوري-الإشـاري(سـابقة جميع المناهج ال

مشـكلة اتجاهـات أوجـدن وريتشـاردز وبلومفيلـد في دراسـة : "بقولهLeechعنه

.٧١نفس المرجع، ٢٧.٧٢نفس المرجع، ٢٨.٧٣نفس المرجع، ٢٩

١٤

المعـــنى أن كـــلا مـــنهم حـــاول شـــرح الســـيمانتيك علـــى ضـــوء متطلبـــات علميـــة ".أخرى

:ومع هذا فقد وجهت عدة اعتراضات على هذه النظرية، منها

نظريـــة شـــاملة للتركيـــب اللغـــوي، واكتفـــى فقـــط بتقـــديم أن فـــيرث لم يقـــدم .١نظريــــة للســــيمانتيك، مــــع أن المعــــنى يجــــب أن يعتــــبر مركبــــا مــــن العلاقــــات

.السياقية، ومن الأصوات والنحو المعجم والسيمانتيكمع أهميته، contextلم يكن فيرث محددا في استخدامه للمصطلح السياق .٢

امضا غـير واضـح، كمـا أنـه بـالغ غsituationكما كان حديثه عن الموقف .كثيرا في إعطاء ثقل زائد لفكرة السياق

أن هــذا المــنهج لا يفيــد مــن تصــادفه كلمــة مــا عجــز الســياق عــن إيضــاح .٣فلــن يفيــده شــيئا أن تقــول لــه إن هــذه الكلمــة تــرد في الســياقات . معناهــا

الآتيـــة، ولكنـــه يفيـــد الباحـــث الـــذي يريـــد أن يتتبـــع اســـتعمالات الكلمـــة، .٣٠

.٧٤-٧٣نفس المرجع، ٣٠

١

الثالثفصلالوتحليلهاعرض البيانات

في القـرآن الكـريم، " نـور"يحاول الباحث في هذا الباب عن تحليـل البيانـات لكلمـة ههي مجموعـة . وتعليقها وتعيين عن النوعها" نور"ويتضمن هذا الباب على تعيين الكلمة

: في القرآن الكريم كما يالي" نور"الكلمة

كلمة نور في القرآن الكريم.أسورةالآياتنمرةمثـلهم كمثل الذي استـوقد نارا فـلما أضاءت ما حوله ذهب ١

هم وتـركهم في ظلمات لا يـبصرون بنور الله ]١٧: البقرة[

والــذين النــور اللــه ولي الــذين آمنــوا يخــرجهم مــن الظلمــات إلى ٢إلى الظلمــات النـور كفـروا أوليـاؤهم الطــاغوت يخرجـونـهم مــن

أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون

]٢٥٧: البقرة[

نـوراها الناس قد جـاءكم بـرهـان مـن ربكـم وأنـزلنـا إلـيكم يا أيـ ٣مبينا

]١٧٤:النساء[

لكـم كثــيرا ممـا كنــتم ٤ يـا أهـل الكتــاب قـد جــاءكم رسـولنا يـبـــيننـور اءكم مـن اللـه تخفون مـن الكتـاب ويـعفـو عـن كثـير قـد جـ

وكتاب مبين

]١٥: المائدة[

ــلام ويخــرجهم مــن ٥ ــع رضــوانه ســبل الس ــه اللــه مــن اتـب يـهــدي ببإذنه ويـهديهم إلى صراط مستقيم النور الظلمات إلى

]١٦: المائدة[

٢

ـــوراة فيهـــا هـــدى ٦ ـــا التـ ونـــور إنـــا أنـزلنأســلموا للــذين هــادوا والربــانيون والأحبــار بمــا اســتحفظوا مــن كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشـون ولا

ــك تشــتـروا بآيــاتي ثمنــا قلــيلا ــزل اللــه فأولئ ومــن لم يحكــم بمــا أنـهم الكافرون

]٤٤: المائدة[

ــه ٧ قا لمــا بـــين يدي ــن مــريم مصــد ــا علــى آثــارهم بعيســى اب ن وقـفيـيــل فيــه هـدى نـاه الإنج قاونــور مـن التـــوراة وآتـيـ لمــا بـــين ومصـد

يديه من التـوراة وهدى وموعظة للمتقين

]٤٦: المائدة[

ــماوات والأرض وجعــل الظلمــات ٨ ــق الس الحمــد للــه الــذي خلالنور و

]١: الأنعام[

وما قدروا اللـه حـق قـدره إذ قـالوا مـا أنــزل اللـه علـى بشـر مـن ٩وهـدى نـوراشيء قل من أنـزل الكتاب الذي جاء بـه موسـى

للنــاس تجعلونــه قـــراطيس تـبــدونـها وتخفــون كثــيرا وعلمــتم مــا لم تـعلموا أنـتم ولا آباؤكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يـلعبون

]٩١: الأنعام[

ــه ١٠ ــا ل ــاه وجعلن ن ــا فأحيـيـ ــه في النــاس نــوراأومــن كــان ميت يمشــي بـــــيس بخـــــارج م ـــــات ل ـــــه في الظلم ـــــا كـــــذلك زيـــــن كمـــــن مثـل ه نـ

للكافرين ما كانوا يـعملون

]١٢٢:الأنعام[

الــــذين يـتبعــــون الرســــول النــــبي الأمــــي الــــذي يجدونــــه مكتوبــــا ١١هــاهم عــ ــالمعروف ويـنـ يــل يــأمرهم ب ــوراة والإنج ــدهم في التـ ن عن

ــــيهم الخبائــــث ويضــــع ــــات ويحــــرم عل ــــل لهــــم الطيب المنكــــر ويحــه ــوا ب ــيهم فالــذين آمن هم إصــرهم والأغــلال الــتي كانــت عل عــنـ

ك هــــم الــــذي أنــــزل معــــه أولئــــالنــــور وعــــزروه ونصــــروه واتـبـعــــوا

]١٥٧:الأعراف[

٣

المفلحون اللـــه بـــأفـواههم ويـــأبى اللـــه إلا أن يـــتم نـــور يريـــدون أن يطفئـــوا ١٢

ولو كره الكافرون نوره ]٣٢: التوبة[

ـــمس ضــــياء والقمـــر ١٣ ره منــــازل نــــوراهـــو الـــذي جعــــل الش وقـــدـنين والحســاب مـا خلــق اللـه ذلــك إلا بــالحق لتـعلمـوا عــدد الس

يـفصل الآيات لقوم يـعلمون

]٥: يونس[

ـــذتم مــــن ١٤ ـــماوات والأرض قـــل اللـــه قـــل أفاتخ قـــل مـــن رب السدونـــــه

أم النــور يســتوي الأعمــى والبصــير أم هــل تســتوي الظلمــات و جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقـه فـتشـابه الخلـق علـيهم قـل اللـه

ق كل شيء وهو الواحد القهار خال

]١٦: الرعد[

]١: إبراهيم[النـور الر كتـاب أنـزلنـاه إليـك لتخـرج النـاس مـن الظلمـات إلى ١٥

اتنا أن أخرج قـومك من الظلمـات إلى ولقد أرسلنا موسى بآي ١٦ــــات لكــــل صــــبار النــــور ــــرهم بأيــــام اللــــه إن في ذلــــك لآي وذك

شكور

]٥: إبراهيم[

كمشـكاة فيهـا مصـباح نـوره السماوات والأرض مثـل نور الله ١٧اح في زجاجـــة الزجاجـــة كأنـهـــا كوكـــب دري يوقـــد مـــن المصـــب

شــجرة مباركــة زيـتونــة لا شــرقية ولا غربيــة يكــاد زيـتـهــا يضــيء ه مــن يشــاء لنــور يـهــدي اللــه نــور علــى نــور ولــو لم تمسســه نــار

ضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم وي

]٣٥: النور[

]٤٠: النور[أو كظلمات في بحر لجي يـغشاه موج من فـوقه موج من فـوقـه ١٨

٤

ســحاب ظلمــات بـعضــها فـــوق بـعــض إذا أخــرج يــده لم يكــد نور فما له من نورايـراها ومن لم يجعل الله له

هــو الــذي يصــلي علــيكم وملائكتــه ليخــرجكم مــن الظلمــات ١٩وكان بالمؤمنين رحيما ور الن إلى

]٤٣: الأحزاب[

]٢٠: فاطر[النور ولا الظلمات ولا ٢٠سـلام فـهـو علـى ٢١ مـن ربـه فـويـل نـور أفمن شرح اللـه صـدره للإ

لال مبين للقاسية قـلوبـهم من ذكر الله أولئك في ض ]٢٢: الزمر[

ـــور وأشـــرقت الأرض ٢٢ ربـهـــا ووضـــع الكتـــاب وجـــيء بـــالنبيين بننـهم بالحق وهم لا يظلمون والشهداء وقضي بـيـ

]٦٩: الزمر[

نــــا إليــــك روحــــا مــــن أمرنــــا مــــا كنــــت تــــدري مــــا ٢٣ وكــــذلك أوحيـــاه يمــان ولكــن جعلن ــه مــن نشــاء نــوراالكتــاب ولا الإ نـهــدي ب

من عبادنا وإنك لتـهدي إلى صراط مستقيم

]٥٢: الشورى[

زل علــــى عبــــده آيــــات بـيـنــــات ليخــــرجكم مــــن هــــو الــــذي يـنـــــ٢٤وإن الله بكم لرءوف رحيم النور الظلمات إلى

]٩: الحديد[

هم بـــــين أيــــديهم نــــور يـــــوم تـــــرى المــــؤمنين والمؤمنــــات يســــعى ٢٥

خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم

]١٢: الحديد[

يـوم يـقول المنافقون والمنافقـات للـذين آمنـوا انظرونـا نـقتـبس ٢٦ــنـهم نــورام قيــل ارجعــوا وراءكــم فالتمســوا نــورك مــن فضــرب بـيـ

ب بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذا

]١٣: الحديد[

ـــهداء ٢٧ يقون والش ـــد ـــك هـــم الص والـــذين آمنـــوا باللـــه ورســـله أولئـــا ونـــور بوا بآياتن هم والـــذين كفـــروا وكـــذ

]١٩: الحديد[

٥

أولئك أصحاب الجحيم ها الذين آمنوا اتـقوا الله وآمنوا برسوله يـؤتكم كفلـين مـن يا أيـ ٢٨

ـــه ويجعـــل لكـــم ـــور نـــورارحمت ـــه ويـغفـــر لكـــم واللـــه غف تمشـــون برحيم

]٢٨: الحديد[

ولـــو كـــره نـــوره اللـــه بـــأفـواههم واللـــه مـــتم نـــور يريـــدون ليطفئـــوا ٢٩الكافرون

]٨: الصف[

]٨: التغابن[الذي أنـزلنا والله بما تـعملون خبير النور فآمنوا بالله ورسوله و ٣٠لـــو علـــيكم آيـــات اللــه مبـيـنـــات ليخـــرج الـــذين آمنـــوا ٣١ رســولا يـتـ

ــوا الصــالحات مــن الظلمــات إلى ومــن يـــؤمن باللــه النــور وعملـــــري مـــــن تحتهـــــا الأنـهـــــار ـــــل صـــــالحا يدخلـــــه جنـــــات تج ويـعم

فيها أبدا قد أحسن الله له رزقا خالدين

]١١: الطلاق[

يــا أيـهــا الــذين آمنــوا توبــوا إلى اللــه تـوبــة نصــوحا عســى ربكــم ٣٢أن يكفر عـنكم سـيئاتكم ويـدخلكم جنـات تجـري مـن تحتهـا

ــــوا معــــه ــــوم لا يخــــزي اللــــه النــــبي والــــذين آمن هم نــــور الأنـهــــار يـنـا واغفـر نور

لنا إنك على كل شيء قدير

]٨: التحريم[

]١٦: نوح[وجعل الشمس سراجا نوراوجعل القمر فيهن ٣٣

"نور"كلمة السياق لمعنى .بقبل أن نشرع في تقديم معنى السياقي ربما مـن المناسـب أن نعـرف المعـنى الأساسـي

:ليالمعنى المعجمي من المعاجم كما يههو . أي المعنى المعجمي أولا

٦

معنى نور عند المعجم لسان العرب)١هـو الـذي يبصـر بنـوره : النـور؛ قـال ابـن الأثـير: في أسماء االله تعـالى-

هــو الظــاهر الــذي بــه : داه ذو الغوايــة، وقيــلقـال أبـو . كل ظهـور، والظـاهر في نفسـه المظهـر لغـيره يسـمى نـورا

االله : والنور من صفات االله عز وجل، وقال االله عز وجـل: منصورهـادي أهـل الســماوات : قيـل في تفسـيره. نـور السـماوات والأرض

ل نــور مثــل نــوره كمشــكاة فيهــا مصــباح، أي مثــ: والأرض، وقيــل. هداه في قلب المؤمن كمشكاة فيها مصباح

النـور الضـوء، أيـا : وفي المحكـم. ضـد الظلمـة: والنور. الضياء: والنور-ــــل ــــيران؛ عــــن : كــــان، وقي ــــوار ون هــــو شــــعاعه وســــطوعه، والجمــــع أن

.ثعلب

:في القرآن الكريم عند المفسرين" نور"فيما يلي توضيح الكلمة

استـوقد نارا فـلما أضاءت ما حولـه ذهـب اللـه بنـورهم مثـلهم كمثل الذي .١]١٧: البقرة[وتـركهم في ظلمات لا يـبصرون

حـــدثني بـــه محمـــد بـــن : الطـــبريتفســـير د نـــع" نـــور"معـــنى كلمـــة فحــدثني عمــي، عــن أبيــه، : قــالحــدثني أبي ســعيد بــن محمــد: يد، قــالســع

) مـــثـلهم كمثـــل الـــذي اســـتـوقد نـــارا: (قولـــه: عـــن جـــده، عـــن ابـــن عبـــاســـــافق"فهـــــم لا يرجعـــــون"إلى ـــــب اللـــــه : (وقولـــــه. ، ضـــــربه االله مـــــثلا للمن ذه

وأمــا الظلمــة، . الــذي يتكلمــون بــه، فهــو النــورأمــا : قــال) بنــورهم فــرهم يتكلمــون بــه، وهــم قــوم كــانوا علــى هــدى ثم نــزع فهــي ضــلالتهم وك

٧

ـــوا بعـــد ذلـــك بنـــاء علـــى هـــذه الملاحظـــة الســـابقة فـــإن المعـــنى ١.مـــنهم، فعتـ".الإيمان"معنى علىمناسبا " نور"كلمة ل

ـــــوا يخـــــرجهم مـــــن الظلمـــــات إلى .٢ والـــــذين كفـــــروا النـــــور اللـــــه ولي الـــــذين آمنإلى الظلمـــات أولئـــك أصـــحاب النـــور أوليـــاؤهم الطـــاغوت يخرجـــونـهم مـــن

]٢٥٧: البقرة[النار هم فيها خالدون } االله ولي {: عنــد تفســير الجلالــين" نــور"كلمــة ن المعــنى لههــو بيــا

الإيمـان} النـورإلى {الكفـر } مـن الظلمـاتجهمالذين ءامنـوا يخـر {ناصر } إلى الظلمــاتالنــوروالــذين كفــروا أوليــآؤهم الطــاغوت يخرجــونـهم مــن {

، أو في كـل )يخرجهم من الظلمات: ( إما في مقابلة قوله : ذكر الإخراج أصــحاب النــار أولئــك {مــن آمــن بــالنبي قبــل بعثتــه مــن اليهــود ثم كفــر بــه

عــنى كلمــة ملــى هــذه الملاحظــة الســابقة فــإن بنــاء ع٢.}هــم فيهــا خالــدون".الإيمان"معنى مناسبا على " نور"

ــــيكم .٣ ــــا إل ــــد جــــاءكم بـرهــــان مــــن ربكــــم وأنـزلن ــــا نــــورايــــا أيـهــــا النــــاس ق مبين]١٧٤: النساء[

: عنـــد تفســـير الجلالـــين كمـــا يـــالي" نـــور"لكلمـــة ههـــو بيـــان المعـــنى علـيكم وهـو النـبي } مـن ربكـم {حجـة } يأيها الناس قـد جـاءكم بـرهـان{

٣.القرآنبـيـنا وهو } مبينانوراوأنـزلنا إليكم {صلى الله عليه وسلم

يـــا أيـهـــا النـــاس قـــد جـــاءكم بـرهـــان مـــن {: وعنــد تفســـير ابـــن كثـــيرفأما الـذين آمنـوا باللـه واعتصـموا بـه ) ١٧٤(ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا

})١٧٥(ه صراطا مستقيما فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويـهديهم إلي

.٥٢: ، ص)٢٠٠٠مؤسسة الرسالة، : دون المطبع(جامع البيان في تأويل القرآن أبو جعفر الطبري، ١.٤٠، تفسير القرآن العظيم للإمام الجلالينإمام جلالين، ٢.٩٤: نفس المرجع، ص٣

٨

يع بأنـه قـد جـاءهم منـه بـرهـان النـاس ومخـبرايـقول تـعالى مخاطبا جمهة؛ ولهــذا قــال ــبـ ــة المزيلــة للش ليل القــاطع للعــذر، والحج : عظــيم، وهــو الــد

، قـال ابـن جـريج : أي } مبينانوراوأنزلنا إليكم { ضياء واضـحا علـى الحـقره المعـنى لكلمـة بنـاء علـى هـذه الملاحظـة السـابقة فـإن ٤.القـرآن وهو : وغيـ

".القرآن"معنى مناسبا على " نور" لكــم كثــيرا ممــا كنــتم تخ .٤ فــون مــن يــا أهــل الكتــاب قــد جــاءكم رســولنا يـبـــين

: المائــدة[وكتــاب مبــين نــور الكتــاب ويـعفــو عــن كثــير قــد جــاءكم مــن اللــه ١٥[

يأهـل {: عنـد تفسـير الجلالـين كمـا يـالي" نـور"لكلمة بيان المعنى فيـبـين لكم كثيرا {محمد } قد جاءكم رسولنا{اليـهود والنصارى } الكتاب

ــتم تخفــون يــل كآيــة الــرجم } مــن الكتــاب{تكتمــون } ممــا كن ــوراة والإنج التـنــه إذا لم يكــن فيــه مصــلحة مــن ذلــك فــلا يـبـي } ويعفــو عــن كثــير{وصــفته

ـــد جـــاءكم مـــن اللـــه {إلا افتضـــاحكم ـــه هـــو } نـــورق النـــبي صـــلى اللـــه عليــرآن } وكتــاب{وســلم ء علــى هــذه الملاحظــة بنــا٥.بـــين ظــاهر} مبــين{قـ

االله عليــه النــبي صــلى"مناســبا علــى معــنى " نــور"معــنى كلمــة الســابقة فــإن ".وسلم

ــلام ويخـرجهم مــن الظلمــات إلى .٥ يـهـدي بــه اللـه مــن اتـبـع رضــوانه سـبل الس.]١٦: المائدة[بإذنه ويـهديهم إلى صراط مستقيم النور

} يـهـدي بـه {: عنـد تفسـير الجلالـين" نـور"كلمـة معـنى ههو بيـان ــاب ــأن آمــن } اللــه مــن اتـبــع رضــوانه{أي بالكت طــرق } ســبل الســلام{ب

يمـان} النـورإلى {الكفـر } ويخرجهم من الظلمات{السلامة } بإذنـه {الإ

.٤٨١: ، ص)١٩٩٩دار طيبة للنشر والتوزيع، : دون المطبع(تفسير القرآن العظيم لإبن كثيرابن كثير القرشي، ٤.٩٧،تفسير القرآن العظيم للإمام الجلالينإمام جلالين، ٥

٩

علــى هــذه بنــاء ٦.ديــن الإســلام} ويـهــديهم إلى صــراط مســتقيم{بإرادتــه ".الإيمان"مناسبا على معنى " نور"الملاحظة السابقة فإن معنى كلمة

ــوراة فيهــا هــدى و .٦ نــور إنــا أنـزلنــا التـهادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء

ومــن لم يحكــم بمــا فــلا تخشــوا النــاس واخشــون ولا تشــتـروا بآيــاتي ثمنــا قلــيلا .]٤٤: المائدة[أنـزل الله فأولئك هم الكافرون إنـــا أنـزلنـــا {: عنـــد تفســـير الجلالـــين" نـــور"ههـــو بيـــان معـــنى كلمـــة

ـــوراة فيهـــا هـــدى ـــلالة } التـ ـــان للأحكـــام } ونـــور{مـــن الض {بـيللـــذين هـــادوا {انـقـــادوا للـــه } الـــذين أســـلموا{مـــن بـــني إســـرائيل }النبيـــون

أي بســبب الــذي } بمــا{الفقهــاء } والأحبــار{العلمــاء مــنهم } والربــانيونأن } مـن كتـاب اللـه{اسـتـودعوه أي اسـتحفظهم اللـه إيـاه } استحفظوا{

لوه أيـهــا اليـهــود } فــلا تخشــوا النـاس{أنــه حـق } وكــانوا عليـه شــهداء{يـبـدفي إظهار ما عندكم من نـعت محمد صلى االله عليه وسـلم والـرجم وغيرهـا

مــن } نــا قلــيلا بآيــاتي ثم {تســتبدلوا } ولا تشــتـروا{في كتمانــه } واخشــون{ــزل اللــه فأولئــك هــم { ومــن لم يحكــم بمــا أنـ

" نـور"بنـاء علـى هـذه الملاحظـة السـابقة فـإن معـنى كلمـة ٧.بـه} الكافرون".بيان للأحكام"مناسبا على معنى

نــا علـــى آثـــارهم .٧ قا لمـــا بــــين يديـــه مـــن التــــوراة وقـفيـ بعيســـى ابـــن مـــريم مصــدقا لمـا بــين يديـه مـن التــوراة وهـدى يل فيـه هـدى ونـور ومصـد ناه الإنج وآتـيـ

]٤٦: المائدة[وموعظة للمتقين ـــا{: ير الجلالـــينعنـــد تفســـ" نـــور"معـــنى كلمـــة ههـــو بيـــان ن } وقـفيـ

ـــا ـــى آثـــارهم {أتـبعن قا لمـــا بــــين {أي النبيـــين } عل بعيســـى بـــن مـــريم مصـــد.٩٨-٩٧نفس المرجع، ٦.١٠١نفس المرجع، ٧

١٠

يل فيه هدى{قـبله } يديه ناه الإنج } ونور{من الضلالة } من التـوراة وآتـيـقا{بـيــان للأحكــام لمــا فيهــا } لمــا بـــين يديــه مــن التـــوراة{ال حــ} ومصــدبنـــاء علـــى هـــذه الملاحظـــة . ٨}وهـــدى وموعظـــة للمتقـــين{مـــن الأحكـــام

".بيان للأحكام"مناسبا على معنى " نور"السابقة فإن معنى كلمة ــــماوات والأرض وجعــــل .٨ ــــق الس الظلمــــات والنــــور ثم الحمــــد للــــه الــــذي خل

]١: الأنعام[وأخرج ابن جريـر : في التفسير بالمأثور" نور"ههو بيان معنى كلمة

فـهـــو خلقـــوأخرج أبـــو } جعـــل{كـــل شـــيء في القـــرآن : عـــن أبي روق قـــال يمـان: قـال } لمـات والنـوروجعـل الظ {الشيخ عن ابن عبـاس ٩.الكفـر والإ

مناسـبا علـى معـنى " نـور"بناء على هذه الملاحظة السابقة فإن معنى كلمة ".الإيمان"

ــه .٩ ــا ل نــاه وجعلن ــا فأحيـيـ ــه في النــاس كمــن مثـلــه في نــوراأومــن كــان ميت يمشــي بها كذلك زيـن للكـافرين مـا كـانوا يـعملـون : الأنعـام[الظلمات ليس بخارج منـ

١٢٢[.ونــــزل في أبي : لالـــينالجفســـير عنـــد ت" نـــور"و بيـــان معـــنى كلمـــة ههـــ

ــالكفر } تــاأومــن كــان مي {جهــل وغــيره ــاه {ب ن ــا لــه {بالهــدى } فأحيـيـ وجعلنيمانيـتبصر به الحق من غيره وهو } يمشي به في الناسنورا } كمن مثله{الإ

هــا{مثــل زائــدة أي كمــن هــو ر لا وهــو الكــاف } في الظلمــات لــيس بخــارج منـيمــان } كــذلك { } زيــن للكــافرين مــا كــانوا يـعملــون {كمــا زيــن للمــؤمنين الإ

كلمـة لبناء علـى هـذه الملاحظـة السـابقة فـإن المعـنى ١٠.من الكفر والمعاصي".الإيمان"مناسبا على معنى " ورن"

١٤٥نفس المرجع، ٨.٢٤٧: ، ص)دار الفكر، دون السنة: بيروت(الدر المنثور في التفسير بالمأثورجلال الدين السيوطي، ٩

.١٢٥،تفسير القرآن العظيم للإمام الجلالينإمام جلالين، ١٠

١١

الذين يـتبعون الرسول النبي الأمـي الـذي يجدونـه مكتوبـا عنـدهم في التــوراة .١٠ــل لهــم الطيبــات ويحــرم هــاهم عــن المنكــر ويح يــل يــأمرهم بــالمعروف ويـنـ والإنج

ــيهم الخبائــث هم إصــرهم والأغــلال الــتي كانــت علــيهم فالــذين عل ويضــع عــنـالـذي أنـزل معـه أولئـك هـم المفلحـون النـور آمنوا به وعزروه ونصروه واتـبـعـوا

]١٥٧: الأعراف[يـتبعـون الرسـول النـبي الـذين {: معنى عند تفسـير الجلالـينيان ههو ب

ـــي ـــدا صـــلى اللـــه عليـــه وســـلم } الأم الـــذي يجدونـــه مكتوبـــا عنـــدهم في {محميــل ــوراة والإنج ــه وصــفته } التـ هــاهم عــن المنكــر {باسم ــالمعروف ويـنـ ــأمرهم ب ي

من الميتة } ويحرم عليهم الخبائث{مما حرم في شرعهم } الطيباتويحل لهم هم إصـرهم {ونحوها الـتي كانـت {الشـدائد } والأغـلال{ثقلهـم } ويضـع عـنـ} فالــذين آمنــوا بــه{كقتــل الــنفس مــن التوبــة وقطــع أثــر النجاســة } علــيهمالقـرآنأي } الـذي أنـزل معـهالنورونصروه واتبعوا {روه ووق} وعزروه{منهم

معـــنى بنـــاء علـــى هـــذه الملاحظـــة الســـابقة فـــإن ١١.}أولئـــك هـــم المفلحـــون{".القرآن"معنى مناسبا على " نور"كلمة

و كــره ه ولــنــور اللــه بــأفـواههم ويــأبى اللــه إلا أن يــتم نــور يريــدون أن يطفئــوا .١١]٣٢: التوبة[الكافرون

ــدون أن {: عنــد تفســير الجلالــين" نــور"ههــو بيــان المعــنى لكلمــة يريويــأبى اللــه إلا {بــأقـوالهم فيــه } بــأفـواههم {شــرعه وبـراهينــه} اللــهنــوريطفئــوا ١٢.ذلك } كافرون نوره ولو كره ال {يظهر } أن يتم

حــدثني محمــد بــن الحســين قــال، حــدثنا أحمــد : ١٣وفي تفســير الطــبرياالله نــوريريــدون أن يطفئــوا : (بــن المفضــل قــال، حــدثنا أســباط، عــن الســدي

.١٤٣نفس المرجع، ١١.١٥٩نفس المرجع، ١٢.٣٠٤، جامع البيان في تأويل القرآنأبو جعفر الطبري، ١٣

١٢

بنــاء علــى هــذه .بكلامهــمالإســلاميريــدون أن يطفئــوا : ، يقــول) بــأفواههمأي " شــرع االله"معــنى مناســبا علــى " نــور"معــنى كلمــة الملاحظــة الســابقة فــإن

".دين الإسلام"ــاء لا .١٢ ــذتم مــن دونــه أولي ــماوات والأرض قــل اللــه قــل أفاتخ قــل مــن رب الس

والبصـــير أم هـــل ــق النــور تســتوي الظلمــات و أم جعلــوا للــه شــركاء خلقــوا كخلقــه فـتشــابه الخل

]١٦: الرعد[عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار يـا محمـد } قـل {: لالينعند تفسير الج" نور"ههو بيان معنى لكلمة

ــــماوات والأرض قــــل اللــــه{لقومــــك إن لم يـقولــــوه لا جــــواب } مــــن رب السـذتم مـن دونـه{لهم } قل {غيره أصـناما تـعبـدونـها } أوليـاء{أي غـيره } أفاتخ

قل {وتـركتم مالكهما استفهام تـوبيخ } لا يملكون لأنـفسهم نـف {} أم هل تستوي الظلمـات{الكافر والمؤمن } هل يستوي الأعمى والبصير

ـــر يمـــان} والنـــور{الكف شـــابه أم جعلـــوا للـــه شـــركاء خلقـــوا كخلقـــه فـت {لا الإــركاء بخلــق االله } الخلـق } علــيهم{أي خلــق الش

بخلقهم استفهام إنكار أي ليس الأمر كذلك ولا يستحق العبـادة إلا الخـالق وهو {عبادة لا شريك له فيه فلا شريك له في ال } قل الله خالق كل شيء{

معـنى كلمـة بناء على هذه الملاحظة السـابقة فـإن ١٤.لعباده } الواحد القهار".الإيمان"معنى مناسبا على " نور"النور الر كتاب أنـزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى .١٣

.]١: إبراهيم[عزيز الحميد صراط ال االله } آلـــر{: عنـــد تفســـير الجلالـــين" نـــور"ههـــو بيـــان معـــنى لكلمـــة ـــد } كتـــاب أنـزلنـــاه إليـــك{أعلـــم بمـــراده بـــذلك هـــذا القـــرآن لتخـــرج {يـــا محم

.١٧١، تفسير القرآن العظيم للإمام الجلالينإمام جلالين، ١٤

١٣

يمــان} إلى النــور{الكفــر } النــاس مــن الظلمــات ــإذن {الإ ــأمر } ب } م {بــــز{طريــــق } إلى صــــراط{ويـبــــدل مــــن إلى النــــور } الحميــــد{الغالــــب } العزي

ــــور"معــــنى كلمــــة بنــــاء علــــى هــــذه الملاحظــــة الســــابقة فــــإن ١٥.المحمــــود " ن".الإيمان"معنى مناسبا على

النــــور ولقــــد أرســــلنا موســــى بآياتنــــا أن أخــــرج قـومــــك مــــن الظلمــــات إلى .١٤رهم بأيام الله إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور ]٥: إبراهيم[وذك

لنا ولقـد أرسـ{: عنـد تفسـير الجلالـين" نـور"ههو بيـان المعـنى لكلمـة مــــن {بـــني إســـرائيل } أن أخـــرج قـومــــك{التســـع وقـلنــــا لـــه } موســـى بآياتنـــا

يمان} إلى النور{الكفر } الظلمات رهم بأيام الله{الإ إن في {بنعمـه } وذكبناء ١٦.للنـعم } شكور{اعة على الط } لآيات لكل صبار{التذكير } ذلك

معــــنى مناســــبا علــــى " نــــور"معــــنى كلمــــة علــــى هــــذه الملاحظــــة الســــابقة فــــإن ".الإيمان"كمشـكاة فيهـا مصـباح المصـباح في نوره السماوات والأرض مثل نور الله .١٥

يوقـد مـن شـجرة مباركـة زيـتونـة لا شـرقية زجاجة الزجاجة كأنـها كوكـب دري يـهــدي اللــه نــور علــى نــور ولا غربيــة يكــاد زيـتـهــا يضــيء ولــو لم تمسســه نــار

: النــور[يء علــيم مــن يشــاء ويضــرب اللــه الأمثــال للنــاس واللــه بكــل شــلنــوره ٣٥[.

نـــوراللـــه {: عنـــد تفســـير الجلالـــين" نـــور"ههـــو بيـــان المعـــنى لكلمـــة ــماوات والأرض ــمس والقمــر منـور أي } الس أي صــفته } هنــور مثــل {همــا بالشهـــــي }كمشـــــكاة فيهـــــا مصـــــباح المصـــــباح في زجاجـــــة{في قـلـــــب المـــــؤمن

القنديل والمصباح السراج أي الفتيلة الموقودة والمشكاة الطاقة غير النافـذة أي } كوكـب دري {والنـور فيهـا } الزجاجة كأنـهـا{أي الأنـبوبة في القنديل

.٢٠٦نفس المرجع، ١٥.٢٠٧نفس المرجع، ١٦

١٤

ها مضيء بكسر الدال وضمها من ا لدرء بمعـنى الـدفع لـدفعها الظـلام وبضـمر اللؤلـــؤ المصـــباح بالماضـــي وفي } تـوقـــد {وتشـــديد اليـــاء منســـوب إلى الـــد

أي بل بـينهما } شجرة مباركة زيـتونة لا شرقية ولا غربية{زيت } من {الزجاجة

ــرد مضــران هــا حــر ولا بـ ــتمكن منـ ــو لم تمسســه {فــلا يـ يكــاد زيتهــا يضــيء ولنــور هــداه للمؤمن بالنــار ونــور اللــه أي } نــورعلــى {بــه } نــور{لصــفائه } نــار

يمـــــان ـــــى نـــــور الإ ـــــوره يـهـــــدي اللـــــه {عل ســـــلام أي } لن مـــــن يشـــــاء {ديـــــن الإـــين } ويضـــرب ـــال للنـــاس {يـبـ ـــوا } اللـــه الأمث ـــبروا فـيـؤمن ـــامهم ليـعت ه ـــا لأفـ تـقريب

١٧.ومنه ضرب الأمثال} ه بكل شيء عليموالل {

نـور اللـه : (يعـني تعـالى ذكـره بقولـه:١٨كمـا يـاليتفسـير الطـبريوعند من في السماوات والأرض، فهـم بنـوره إلى الحـق هادي) السماوات والأرض

..يل ذلك، فقال بعضهم فيه نحو الذي قلناواختلف أهل التأويل في تأو

:ذكر من قال ذلكثـــني معاويـــة، عـــن علـــي، عـــن ابـــن : ثنـــا عبـــد االله، قـــال: حـــدثني علـــي، قـــال

أهـل هـادي االله سـبحانه : يقـول) السماوات والأرض نور الله : (عباس، قوله.السماوات والأرض:ذكر من قال ذلك

جـاء : ثنا يعقوب القمي، عن حفص، عـن شمـر قـال: حدثنا ابن حميد، قالالله : (حدثني عن قول االله عز وجل : ابن عباس إلى كعب الأحبار، فقال له

ــــــماوات والأرض نــــــور االله نــــــور الســــــماوات : الآيــــــة؟ فقــــــال كعــــــب) ... الس.كمشكاةمحمد صلى االله عليه وسلموالأرض، مثل نوره مثل

.٥٥نفس المرجع، ١٧.٥٢٩، جامع البيان في تأويل القرآنأبو جعفر الطبري، ١٨

١٥

ثنا يحيى بن اليمان، عن أشـعث، عـن : حدثني علي بن الحسن الأزدي، قالمحمــد : قـال) وره مثـل نـ: (جعفـر بـن أبي المغـيرة، عـن سـعيد بـن جبـير في قولـه

.صلى االله عليه وسلموالهــاء : هــدي االله وبيانــه، وهــو القــرآن، قــالوا: بــل عــني بــذلك: وقــال آخــرونأهــــل الســــماوات والأرض هــــادياالله : ومعــــنى الكــــلام: قــــالوا. مــــن ذكــــر االله

بآياتــه المبينــات، وهــي النــور الــذي اســتنار بــه الســماوات والأرض مثــل هــداه .كاة

:ذكر من قال ذلكثــني معاويــة، عــن علــي، عــن ابــن : ثنــا أبــو صــالح، قــال: حــدثني علــي، قــال

.هداه في قلب المؤمنمثل ) نوره مثل (عباس ثنا ابـن عليـة، عـن أبي رجـاء، عـن الحسـن، : حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال

حـــدثني . ةمثـــل هـــذا القـــرآن في القلـــب كمشـــكا: قـــال) مثـــل نـــوره : (في قولـــه) : مثـل نـوره : (قـال ابـن زيـد، في قولـه: أخبرنا ابـن وهـب، قـال: يونس، قال

كمشـكاة فيهـا (نور القرآن الذي أنزل على رسوله وعباده، هذا مثـل القـرآن ) .مصباح

نــور : (ويعــني بقولــه. وهــو عنــدي كمــا ذكــرت مثــل القــرآن: قــال أبــو جعفــرنـــور مـــن عنـــد االله، أنزلـــه إلى خلقـــه يستضـــيئون بـــه، هـــذا القـــرآن) علـــى نـــور

على الحجج والبيان الـذي قـد نصـبه لهـم قبـل مجـيء القـرآن إنزالـه ) على نور (إياه، مما يدل على حقيقة وحدانيته، فذلك بيان من االله، ونور علـى البيـان،

.والنور الذي كان وضعه لهم ونصبه قبل نزولهأخبرنـا ابـن وهـب، : ك ما حدثني يـونس، قـالوذكر عن زيد بن أسلم في ذل

نــور : (قــال زيــد بــن أســلم، في قولــه: أخــبرني عبــد االله بــن عيــاش، قــال: قــال.القرآنيضيء بعضه بعضا، يعني ) على نور

١٦

يوفق االله لاتباع نوره، : يقول تعالى ذكره) ه من يشاء نور يـهدي الله ل : (وقوله) ويضرب الله الأمثال للنـاس : (وقوله. شاء من عباده، من يالقرآنوهو هذا

ويمثل االله الأمثـال والأشـباه للنـاس، كمـا مثـل لهـم مثـل هـذا القـرآن في : يقول.قلب المؤمن بالمصباح في المشكاة، وسائر ما في هذه الآية من الأمثال

مثـــال، وغيرهـــا مـــن الأشـــياء يقـــول واالله يضـــرب الأ) واللـــه بكـــل شـــيء علـــيم (" نــور"كلمــة لبنــاء علــى هــذه الملاحظــة الســابقة فــإن المعــنى .كلهــا، ذو علــم

" نـــور"هـــادي؛ االله هـــادي مـــن في الســـماوات والأرض، وكلمـــة الأولى بمعـــنىالثانيـــة بمعـــنى نـــبي محمـــد صـــلى االله عليـــه وســـلم أي صـــفته في قلـــب المـــؤمن،

الثالثة؛ نور على نور بمعنى إيمان المؤمن وعمله أو يضيء بعضـه " نور"وكلمة بناء ".الرابعة مناسب بمعنى الدين الإسلام" نور"وكلمة . بعضا، يعني القرآن

الهـادي، نــبي، نىفي هـذه الآيـة بمعـ" نــور"علـى هـذه الملاحظـة أن معـنى كلمـة .لدين الإسلاماصفته في قلب المؤمن، القرآن،

ــه ســحاب .١٦ ــه مــوج مــن فـوق ــر لجــي يـغشــاه مــوج مــن فـوق أو كظلمــات في بحرج يـده لم يكـد يـراهـا ومـن لم يجعـل اللـه ظلمات بـعضـها فــوق بـعـض إذا أخـ

]٤٠: النور[له نورا فما له من نور الــذين } أو {: عنــد تفســير الجلالــين" نــور"ههــو بيــان معــنى لكلمــة

ــيئة وج مــن يـغشــاه مــ{عميــق } كظلمــات في بحــر لجــي {كفــروا أعمــالهم السأي غــيم } سـحاب{أي المـوج الثــاني } مــوج مـن فـوقــه{أي المـوج } فـوقـه

ظلمـــة البحـــر وظلمـــة المــــوج الأول } ظلمـــات بـعضـــها فــــوق بـعـــض{هـــذه ـــــحاب هـــــذه في } يـــــده{النـــــاظر } إذا أخـــــرج {وظلمـــــة الثـــــاني وظلمـــــة الس

ومـن لم يجعـل اللـه لـه {أي لم يـقـرب مـن رؤيتهـا } لم يكد يـراهـا{الظلمات

١٧

ـــ ـــن نـــوران ـــده اللـــه لم يهتـــدأي } ورفمـــا لـــه م بنـــاء علـــى هـــذه ١٩.مـــن لم يـه".الهدى"معنى مناسبا على " نور"معنى كلمة الملاحظة السابقة فإن

ـــن الظلمـــات إلى النـــور .١٧ ـــه ليخـــرجكم م ـــو الـــذي يصـــلي علـــيكم وملائكت ه]٤٣: الأحزاب[وكان بالمؤمنين رحيما

هــو الـــذي {: عنــد تفســير الجلالــين" نـــور"ههــو بيــان المعــنى لكلمــة } ليخــرجكم {يســتـغفرون لكــم } ملائكتــهو {أي يـــرحمكم } يصــلي علــيكم

ــديم إخراجــه إيــاكم الإيمــانأي } إلى النــور{أي الكفــر } مــن الظلمــات{ليبنــاء علــى هــذه الملاحظــة الســابقة فــإن المعــنى ٢٠.}وكــان بــالمؤمنين رحيمــا{

".الإيمان"معنى مناسبا على " نور"لكلمة ]٢٠: فاطر[ولا النور ولا الظلمات .١٨

} ولا الظلمـات{: عند تفسير الجلالـين" نور"ههو بيان معنى كلمة يمــان}ولا النــور{الكفــر بنــاء علــى هــذه الملاحظــة الســابقة فــإن معــنى ٢١.الإ".الإيمان"مناسبا على معنى " نور"كلمة

ســـلام .١٩ ـــل للقاســـية أفمـــن شـــرح اللـــه صـــدره للإ فـهـــو علـــى نـــور مـــن ربـــه فـوي.]٢٢: الزمر[قـلوبـهم من ذكر الله أولئك في ضلال مبين

: وقولــه تعــالى٢٢:عنــد تفســير الــثعلابي" نــور"ههــو بيــان معــنى كلمــة الآية، روي أن هذه الآية نزلـت في علـي ... أفمن شرح الله صدره للإسلام

وحمــزة، وأبي لهــب وابنــه وهمــا اللــذان كانــا مــن القاســية قلــوبـهم ، وفي الكــلام القاســي القلــب أفمـن شــرح اللــه صـدره ك: محـذوف يــدل عليـه الظــاهر تقــديره

استعارة لتحصـيله للنظـر الجيـد والإيمـان : المعرض عن أمر الله، وشرح الصدر

.٥٦، تفسير القرآن العظيم للإمام الجلالينإمام جلالين، ١٩.١١٠نفس المرجع، ٢٠.١٢٠، نفس المرجع٢١.٧٦، )دار إحياء التراث العربي، دون السنة: بيروت(ثعالبي أبو زيد، الجواهر الحسن في تفسير القرآن ٢٢

١٨

: ، وهي أشبه شيء بالضـوء، قـال ابـن مسـعودهداية الله تعالى: النور بالله، و ـــدر؟ قـــال! قلنـــا يـــا رســـول اللـــه القلـــب، إذا دخـــل النـــور : كيـــف انشـــراح الص

الإنابــة إلى : يــا رســول اللــه، ومــا علامــة ذلــك؟ قــال : انشــرح وانـفســح، قـلنــا، لمـوت الخلود، والتجافي عن دار الغـرور، والتأهـب للمـوت قـبـل نــزول ا/ دار

ة القلب، وهي مأخوذة من ق : والقسوة سوة الحجر، شبه قـلب الكافر به شدـــال : فيصـــلابته وقلـــة انفعالـــه، للـــوعظ، وروى الترمـــذي عـــن ابـــن عمـــر قـــال ق

لا تكثروا الكلام بغير ذكـر اللـه فـإن كثــرة «: رسول االله صلى االله عليه وسلمه قســـــوة للقلـــــب وإن أبـعـــــد النـــــاس مـــــن اللـــــه القلـــــب الكـــــلام بغـــــير ذكـــــر اللـــــ

انتهـى وقـال مالـك بـن . هذا حديث حسن غريـب : ، قال الترمذي »القاسيقولـه : أعظم مـن قسـوة قلبـه، قـال ابـن هشـام ] بعقوبة [ما ضرب عبد : دينار ، » عـــن «مرادفـــة : هنـــا» مـــن«وبـهم مـــن ذكـــر اللـــه فـويـــل للقاســـية قـلـــ: تعـــالىمــــن أجـــل ذكـــر اللـــه لأنــــه إذا ذكـــر اللـــه، قســــت : هـــي للتعليـــل، أي: وقيـــل

.» المغني«هي للابتداء، انتهى من : قلوبـهم عياذا بالله، وقيلاعلـــــم أن ذكـــــر اللـــــه ســـــبب لحصـــــول النـــــور والهدايـــــة وزيـــــادة : قـــــال الفخـــــر

الاطمئنـــان في النفـــوس الطـــاهرة الروحانيـــة، وقـــد يوجـــب القســـوة والبـعـــد عـــن ـــــت هـــــذا، فنقـــــول إن رأس : الحـــــق في النفـــــوس الخبيثـــــة الشـــــيطانية، فـــــإذا عرف

ة ورتـبتهـا هـو ذكـر اللـه، فـإذا اتفـق لــبعض الأدويـة الـتي تفيـد الصـحة الروحانيـالنفــوس أن صــار ذكــر اللــه ســببا لازديــاد مرضــها، كــان مــرض تلــك النفــوس

يل للقاسية قـلوبـهم من ذكر الله أولئك في ضـلال فـو : فلهذا معنى قال تعالىبنـاء علـى هـذه الملاحظـة السـابقة فـإن .مبين وهذا كلام كامل محقـق، انتهـى

".هداية االله"مناسبا على معنى " نور"معنى كلمة

١٩

ــــور وأشــــرقت الأرض .٢٠ ــــاب وجــــيبن ــــهداء ربـهــــا ووضــــع الكت ــــالنبيين والش ء بنـهم بالحق وهم لا يظلمون .]٦٩: الزمر[وقضي بـيـــــــور"ههــــــو بيــــــان معــــــنى لكلمــــــة عنــــــد فــــــتح البيــــــان في مقاصــــــد " ن

أشــرقت الشــمس إذا : الإشــراق الإضــاءة، يقــال) وأشــرقت الأرض(٢٣:القــرآنالقيامــة، أي الأرض أضــاءت، وشــرقت إذا طلعــت، وأراد بــالأرض عرصــات

الجديدة التي يوجدها االله في ذلك الوقت، ليحشر الناس عليها، وليس المـراد .

. كــمبح: بعــدلأي ) بنــور(والمعــنى أن الأرض أضــاءت وأنــارت بمــا أقامــه االله مــن العــدل بــين أهلهــا، ومــا

ذلــك حــين : وقيــل. قضـى بــه مــن الحــق فــيهم، فالعــدل نـور، والظلــم ظلمــاتيتجلـى الــرب تبــارك وتعـالى لفصــل القضــاء بــين خلقـه، فمــا يضــارون في نــوره

.كما لا يضارون في الشمس في يوم الصحوانه يخلــق نــورا يــوم القيامــة يلبســه وجــه الأرض فتشــرق بــه إن االله ســبح: وقيــل

غير نور الشمس والقمر، ولا مانع مـن الحمـل علـى المعـنى الحقيقـي، فـإن االله أشــرقت مبنيــا للفاعــل، : قــرأ الجمهــور) نــور الســموات والأرض(ســبحانه هــو

هـــو اللـــوح المحفـــوظ، : قيـــل) ووضـــع الكتـــاب. (وقـــرىء علـــى البنـــاء للمفعـــولادة يعني الكتـب والصـحف الـتي فيهـا أعمـال بـني آدم، فآخـذ بيمينـه وقال قت

وقيــــل هــــو مــــن وضــــع المحاســــب كتــــاب : وآخــــذ بشــــماله، وكــــذا قــــال مقاتــــلإلى الموقف ) وجىء بالنبيين(المحاسبة بين يديه، أي وضع الكتاب للحساب

.فسئلوا عما أجابتهم به أممهمد صــــلى االله عليــــه الــــذين يشــــهدون علــــى الأمــــم مــــن أمــــة محمــــ) والشــــهداء(

وكـــذلك جعلنـــاكم أمـــة وســـطا لتكونـــوا شـــهداء علـــى (وســـلم، كمـــا في قولـــه

.١٤٨: ، ص)١٩٩٢المكتبة المعصرية للطباعة والنشر، : بيروت(فتح البيان في مقاصد القرآن صديق حسن خان، ٢٣

٢٠

وقيل المـراد بالشـهداء الـذين استشـهدوا في سـبيل االله، فيشـهدون يـوم ) الناسقالـــه الســـدي وقيـــل هـــم الحفظـــة كمـــا قـــال . القيامـــة لمـــن ذب عـــن ديـــن االله

يد قال ابـن عبـاس قاله ابن ز ) وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد: (تعالىالنبيــون الرســل والشــهداء الــذين يشــهدون لهــم بــالبلاغ لــيس فــيهم طعــان ولا

.لعان يشهدون بتبليغ الرسالة وتكذيب الأمم إياهمولمــا بــين ســبحانه أنــه يوصــل لكــل ذي حــق حقــه عــبر عــن هــذا المعــنى بــأربع

أي قضـــى بـــين العبـــاد بالعـــدل ) وقضـــى بيـــنهم بـــالحق(عبـــارات أولاهـــا قولـــه ) وهم لا يظلمون(الصدق، والثانية و

بنــاء علــى هــذه الملاحظــة الســابقة فــإن معــنى كلمــة .بإثبــات العــدل، والثالثــة."الحكم"أي "العدل"مناسبا على معنى " نور"ـــزل علـــى عبـــده آيـــات بـيـنـــات ليخـــرجكم مـــن الظلمـــات إلى هـــو الـــذ .٢١ ي يـنـ

.]٩: الحديد[وإن الله بكم لرءوف رحيم النور هــو الـــذي {: عنــد تفســير الجلالــين" نـــور"ههــو بيــان المعــنى لكلمــة

} ليخــرجكم مــن الظلمــات{القــرآن آيــات } يـنـــزل علــى عبــده آيــات بـيـنــاتفي إخـــراجكم مـــن الكفـــر إلى } وإن االله بكـــم{الإيمـــان}لنـــورإلى ا{الكفـــر بنـــاء علـــى هـــذه الملاحظـــة الســـابقة فـــإن معـــنى ٢٤.}لـــرؤوف رحـــيم{الإيمـــان ".الإيمان"مناسبا على معنى " نور"كلمة

نور يسعى يـوم تـرى المؤمنين والمؤمنات .٢٢اليـــوم جنــات تجــري مــن تحتهــا الأنـهــار خالــدين فيهــا ذلــك هــو الفــوز العظــيم

.]١٢: الحديد[

.٢٠٩-٢٠٨: ، صتفسير القرآن العظيم للإمام الجلالينإمام جلالين، ٢٤

٢١

عنــــــد فــــــتح البيــــــان في مقاصــــــد " نــــــور"عــــــنى لكلمــــــة المههــــــو بيــــــان اذكـر، أو يـؤجرون يـوم تـرى، : أي) تـرى المؤمنين والمؤمنـات يـوم (٢٥:القرآن

أو يســـــعى نـــــور المـــــؤمنين والمؤمنـــــات يـــــوم تـــــراهم هـــــذا أصـــــله والعامـــــل فيـــــه أي ) همنـور يسـعى (فيضاعفه، قاله أبو البقـاء والخطـاب لكـل مـن يصـلح لـه

القــرآنهــو : نــور التوحيــد والطاعــات، والنــور هــو الضــياء الــذي يــرى، وقيــلوذلــك علــى ) (ظــرف ليســعى، أو حــال مــن نــورهم ) بــين أيــديهم(

إن المـؤمن يضـيء لـه : الصراط يوم القيامـة وهـو دلـيلهم إلى الجنـة، قـال قتـادةنــور كمــا بــين عــدن إلى صــنعاء، حــتى إن مــن المــؤمنين مــن لا يضــيء لــه نــوره

الــتي أعطوهــا كتــبهم ) : (إلا موضــع قدميــه وقــال الضــحاك ومقاتــلنـورهم هـداهم، : ء

:.

يؤتـــون نــــورهم علـــى قــــدر أعمـــالهم يمــــرون علــــى : قـــال ابــــن مســـعود في الآيــــةره مثــل الجبــل، ومــنهم مــن نــوره مثــل النخلــة، وأدنــاهم الصــراط مــنهم مــن نــو

البــاء بمعــنى في، :

: البـــاء بمعـــنى عـــن، أي: وقيــلف الجهــات وقــرىء بكســرها علــى أن المــراد بالإيمــان ضــد الكفــر، وهــذا أشــر

المصـــدر معطـــوف علـــى الظـــرف قبلـــه، والبـــاء ســـببية، أي يســـعى كائنـــا بـــين :

) م اليـومبشـراك(.أي بشارتكم العظيمة في جميع ما يستقبلكم من الزمان

.٤٠٥: ، ص)١٩٩٢المكتبة المعصرية للطباعة والنشر، : بيروت(فتح البيان في مقاصد القرآن صديق حسن خان، ٢٥

٢٢

أي دخـــول جنــــات، لأن ) (لا يقــــادر ) ذلـــك هــــو الفـــوز العظـــيم(البشـــارة تقـــع بالإحــــداث دون الجثـــث

قدره، حتى كأنه لا فوز غيره، ولا اعتداد بما سواه والإشـارة إلى مـا تقـدم مـن ــــهالنــــو ذلــــك هــــو الفــــوز : (ر والبشــــرى بالجنــــات المخلــــدة، هــــذا إذا كــــان قول

قــول االله تعــالى، لا مــن جملــة مقــول الملائكــة، وإلا فالإشــارة حينئــذ ) العظــيمبنـــاء علـــى هـــذه .

".آنالقر "مناسبا على المعنى " نور"الملاحظة السابقة فإن معنى كلمة يا أيـها الذين آمنوا اتـقوا الله وآمنوا برسوله يـؤتكم كفلين من رحمته ويجعل .٢٣

.]٢٨: الحديد[تمشون به ويـغفر لكم والله غفور رحيم نورالكم ــــــور"ههــــــو بيــــــان معــــــنى لكلمــــــة مقاصــــــد عنــــــد فــــــتح البيــــــان في " ن

) وآمنـوا برسـوله() يا أيها الذين آمنوا اتقوا االله(٢٦:القرآنأي نصـيبين ضـخمين ) يـؤتكم كفلين مـن رحمتـه (محمد صلى االله عليه وسلم

أي : بسبب إيمانكم برسوله بعد إيمانكم بمن قبله من الرسل، قال ابن عباسالســــلام، ونصــــب أنفســــهم والتــــوراة والإنجيــــل

الخطـاب للنصـارى : دينهم السـابق، وإن كـان منسـوخا ببركـة الإسـلام، وقيـلالذين كانوا في عصره صلى االله عليه وسلم، وأصـل الكفـل الحـظ والنصـيب؛

.تفسيره في سورة النساءوقد تقدم الكلام علىكفلـــين ضـــعفين؛ وهـــي بلســــان : قـــال أبـــو موســـى الأشـــعري رضــــي االله عنـــه

" الكفل ثلثمائة جزء وخمسون جزءا مـن رحمـة االله، : الحبشة، وقال ابن عمرثلاثـة : قـال رسـول االله صـلى االله عليـه وسـلم: وعن أبي موسى الأشعري قال

وآمــن بمحمــد صــلى االله عليــه لهـم أجــران؛ رجــل مــن أهــل الكتــاب آمــن بنبيــه

.٤٢٨:نفس المرجع، ص٢٦

٢٣

وســلم والعبــد المملــوك الــذي أدى حــق مواليــه وحــق االله ورجــل كانــت عنــده

.أخرجه الشيخان" فتزوجها فله أجران نــورهم يســعى : (يعــني علــى الصــراط، كمــا قــال) تمشــون بــهنــورا ويجعـل لكــم (

، أي يجعـل الهـدى والبيـانهـو : ، وقيـلالقـرآنالنـور هـو : ، وقيـل)يـديهمبين أما سلف من ذنـوبكم ) ويغفر لكم(أي بليـغ المغفـرة ) واالله غفور رحـيم(قبل الإيمان بمحمد صلى االله عليه وسلم

.والرحمةمعــنى مناســبا علــى " ورنــ"معــنى كلمــة بنــاء علــى هــذه الملاحظــة الســابقة فــإن

".الهدى"و" القرآن"يريــــدون ليطفئــــوا نــــور اللــــه بــــأفـواههم واللــــه مــــتم نــــوره ولــــو كــــره الكــــافرون .٢٤

]٨: الصف[يريــدون أن {: عنــد تفســير الجلالــين" نــور"ههــو بيــان معــنى لكلمــة

ويــأبى اللــه إلا {بــأقـوالهم فيــه } بــأفـواههم {وبـراهينــهشــرعه } اللــهنــوريطفئــوا ٢٧.ذلك } نوره ولو كره الكافرون {يظهر } أن يتم

حدثني محمد بن الحسين قـال، حـدثنا أحمـد بـن : وفي تفسير الطبرياالله رنــــو يريــــدون أن يطفئــــوا : (المفضــــل قــــال، حــــدثنا أســــباط، عــــن الســــدي

بنـاء علـى هـذه .٢٨بكلامهـمالإسـلاميريدون أن يطفئوا : ، يقول) بأفواههمأي " شــرع االله"مناســبا علــى معــنى " نــور"الملاحظــة الســابقة فــإن معــنى كلمــة

".دين الإسلام"ــير لنــور فــآمنوا باللــه ورســوله وا.٢٥ ــا واللــه بمــا تـعملــون خب : التغــابن[الــذي أنـزلن

٨[..١٥٩، تفسير القرآن العظيم للإمام الجلالينإمام جلالين، ٢٧.٤٢٧،جامع البيان في تأويل القرآنأبو جعفر الطبري، ٢٨

٢٤

فــآمنوا بــاالله {: نــور عنــد تفســير الجلالــين"ههــو بيــان المعــنى لكلمــة ٢٩.}الذي أنزلنا واالله بما تعملون خبير{القرآن} والنورورسوله

فصــدقوا بــاالله ورســوله أيهــا : يقــول تعــالى ذكــره: وفي تفســير الطــبريالمشركون المكذبون بالبعث، وبإخباره إياكم أنكم مبعوثون من بعـد ممـاتكم،

وآمنـوا : وأنكم من بعد بلائكم تنشرون من قبوركم، والنور الذي أنزلنا يقـولالله الذي أنزله االله على نبيه محمد صـلى االقرآنالذي أنزلنا، وهو هذا بالنور

واالله بأعمـالكم أيهـا : يقـول تعـالى ذكـره) والله بما تـعملـون خبـير (عليه وسلم

بنــاء علــى هــذه الملاحظــة الســابقة فــإن معــنى كلمــة ٣٠.مجــازيكم علــى جميعهــا".القرآن"مناسبا على معنى " نور"لـــــو علـــــيكم آيـــــات اللـــــه مبـيـنـــــات ليخـــــرج الـــــذين آمنـــــوا وعملـــــوا .٢٦ رســـــولا يـتـ

ــالحات مــن الظلمــات إلى ومــن يـــؤمن باللــه ويـعمــل صــالحا يدخلــه النــور الصــه رزقــا جنــات تجــري مــن تحتهــا الأنـهــار خالــدي ــد أحســن اللــه ل ــدا ق ن فيهــا أب

.]١١: الطلاق[أي } رســولا {: عنــد تفســير الجلالــين" نــور"ههــو بيــان معــنى لكلمــة

يتلـوا علـيكم {محمدا صلى الله عليه وسلم منصوب بفعل مقدر أي وأرسـل م بفـــتح اليــ} آيــات اللــه مبـيـنــات ليخــرج الــذين آمنـــوا {اء وكســرها كمــا تـقـــدـــالحات ـــوا الص ـــيء الـــذكر والرســـول } وعمل ـــر } مـــن الظلمـــات{بـعـــد مج الكفيمان} النورإلى {الذي كانوا عليه ومن يــؤمن {الإ

ـــالنون } ه ويـعمـــل صـــالحا يدخلـــه باللـــ ـــراءة ب ـــري مـــن تحتهـــا {وفي ق جنـــات تجــه رزقــا ــدا قــد أحســن اللــه ل هــو رزق الجنــة الــتي لا } الأنـهــار خالــدين فيهــا أب

.٢٢٣، تفسير القرآن العظيم للإمام الجلالينإمام جلالين، ٢٩. ٤١٩،جامع البيان في تأويل القرآنأبو جعفر الطبري، ٣٠

٢٥

قطــع نعيمهــا " نــور"نى كلمــة بنــاء علــى هــذه الملاحظــة الســابقة فــإن معــ٣١.يـنـ".الإيمان"مناسبا على معنى

ـــر .٢٧ ـــوا توبـــوا إلى اللـــه تـوبـــة نصـــوحا عســـى ربكـــم أن يكف يـــا أيـهـــا الـــذين آمنعنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنـهار يـوم لا يخزي اللـه

نور النبي والذين آمنوا معه ]٨: التحريم[نا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير نور لنا

ـــه: عنـــد تفســـير الســـمعاني ـــه{: وقول ـــوا مع كـــذلك يـفعلـــه : أي} والـــذين آمن.بالذين آمنوا معه

يمــانهــو } هم يســعى بــين أيــديهمنــور {: قولــهو يكــون قــدامهم علــى نــور الإـــراط يمشـــون في ضـــوئه أن لأحـــدهم مثـــل الجبـــل، ولآخـــر : وفي التـفســـير. الص

.على قدر ظفره ينطفئ مرة ويتقد أخرى: م، والآخر: أحدهما: فيه قولان } {: وقوله

.نورهم كالمصابيح] : التـفســير[وفي } يـقولــون ربنــا أتمــم لنــا نورنــا{: وقولــه

.حين يخمد وينطفئ نور المنافقين، فـيـقولون ذلك إشفاقا على نورهم٣٢.ادرق : أي} واغفر لنا إنك على كل شيء قدير{: وقوله

) (يسـعى ) نـورهم يسـعى بـين أيـديهم: (قولـه: وفي تفسير فتح البيانوالأول أولى، وفيه تعريض بمن أخزاهم االله من أهل الكفر والجملـة حاليـة أو

.مستأنفة لبيان حالهموقد تقدم في سورة الحديد أن النور يكون معهم حال مشيهم على الصـراط ا والتقييــد بالأمــام والإيمــان لا ينفــي أن لهــم نــورا

.٢٢٥، تفسير القرآن العظيم للإمام الجلالينإمام جلالين، ٣١.٤٧٧: ، ص)١٩٩٧دار الوطن : السعودية(تفسير القرآن السمعانيأبو المظفر السمعاني، ٣٢

٢٦

فيمشـــون فيمـــا هـــو أمـــامهم، وإمـــا مـــن أهـــل اليمـــين فيمشـــون فيمـــا هـــو عـــن ليس أحد من الموحدين لا يعطـي نـورا :

، فأمــا المنــافق فيطفــىء نــوره، ومــا مــن مشــفق ممــا رأى مــن إطفــاء يــوم القيامــةيمـرون علـى صـراط علـى قـدر أعمـالهم، يمـرون : نور المنافق، قال ابـن مسـعود

علـــى الصـــراط مـــنهم مـــن نـــوره مثـــل الجبـــل، ومـــنهم مـــن نـــوره مثـــل النخلـــة، .

ربنــا أتمــم لنــا نورنــا واغفــر لنــا إنــك علــى كــل : (خــبر ثــان أو حــال)يقولــون(هذا دعاء المؤمنين حين إطفاء االله نور المنافقين كما تقدم بيانه ) شيء قدير

في هــذه الآيــة " نــور"بنــاء علــى هــذه الملاحظــة أن معــنى كلمــة ٣٣.وتفصــيله".الإيمان"معنى مناسبا على

.الكريمفي القرآن " نور"كلمة نوع السياق ل.ت". نـور"وبعد معرفة معناها السياقي نـدخل الآن إلى وصـف النـوع السـياقي لكلمـة

:وفيما يلي توضيحه.١٨في السورة البقرة الآية " نور"كلمة )١

وتـركهم في ظلمات لايـبصـرون بنورهم فـلما أضاءت ما حوله ذهب الله {وهـــذا أفصـــح في الكـــلام، وأبـلـــغ في } صـــم بكـــم عمـــي فـهـــم لا يـرجعـــون

ـــــه تـعـــــالى ـــــورهم {: النظـــــام، وقـول ـــــب اللـــــه بن هم مـــــا : أي } ذه ـــــنـ ذهـــــب عفعهم، وهــــو النــــور، و حــــراق والــــدخان يـــــنـ أبـقــــى لهــــم مــــا يضــــرهم، وهــــو الإ

لا {وهو ما هـم فيـه مـن الشـك والكفـر والنـفـاق، } وتـركهم في ظلمات {.لا يـهتدون إلى سبل } يـبصرون

.٢١٨: ، ص)١٩٩٢المكتبة المعصرية للطباعة والنشر، : بيروت(فتح البيان في مقاصد القرآن صديق حسن خان، ٣٣

٢٧

فـهـو إيمـانـهم : أمـا النـور : الآية، قال وقال العوفي، عن ابن عباس، في هذه فهي ضلالتـهم وكفرهم الذي كانوا : الذي كانوا يـتكلمون به، وأما الظلمة

هم، فـعتـوا بـع .د ذلك يـتكلمون به، وهم قـوم كانوا على هدى، ثم نزع منـســـابق في تفســـير ابـــن كثـــير، كلمـــة نـــور في هـــذه الآيـــة بمعـــنى البيـــان الومـــن هنـا " النـور"أيضا عن عوفي والضـحاك في تفسـير ابـن كثـير أن معـنى ينفع،أن تلـــك الآيـــة يـــة سادســـة حـــتى عشـــرونوإذا رأينـــا إلى الآ. الإيمـــانبمعـــنى

معـنى أسـتنبط أن ل في هـذه الآيـة حـتىوقع الحـا. كافريتكلم عن حالات Situtional(هنا ضمنا على نوع السياق الموقف أي الحـالي " نور"الكلمة

context(..٢٠٧في السورة البقرة الآية " نور"كلمة )٢

هنـــا بمفهـــوم " نـــور"كلمـــة الجلالـــين أن مفهـــوم معـــنى نظـــرا إلى رأي الإمـــام جعفـر المزكـي، أخبرنـا محمـد بـن أحمـد، يـن : نزول الآيةوأسباب ". الإيمان"

حــدثنى : أخبرنــا زاهــد بــن أحمــد، أخبرنــا الحســين بــن محمــد مصــعب، قــالحــدثنا ابــن أبي عــدي، عــن شــعبة، عــن أبي بشــر، : يحــيى بــن حكــيم، قــال

كانت المرأة من نساء الأنصار : عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال

لاتـدع أبناءنـا، فـأنزل : أجليت النضير كان فيهم من أبناء الأنصار، فقـالوانظرا إلى أسـباب ٣٤.لا إكراه في الدين قد نبين الرشد من الغي : االله تعالى

، بشــرح عــن "الإيمــان"في هــذه الآيــة بمعــنى " نــور"النــزول الآيــة أن الكلمــة الحــال في هــذه الآيــة اهــتم بنــزول الآيـــة وقــع. اكــراه في الــدين في آيــة قبلــه

، اوهنـــاك كلمـــة بعـــد كلمـــة تتكــون إلى الجملـــة الـــتي تـــؤثر عـــن معناهـــ. قبلــهوبتقــدم . نــورقبــل كلمــة " االله ولي الــذين أمنــوا يخــرجهم"يوجــد هنــاك كلمــة

.٤٥: ، ص)٢٠٠٥دار الفكر، : بيروت(أسباب النزولأحمد الواحدي النيسابوري، أبي الحسن علي بن٣٤

٢٨

وبتعبـير الآخـر أن الكلمـة ". الإيمـان"إلى " نـور"معـنى تلك الكلمـات يـؤثر والكلمــة " يخــرجهم"في هــذه الآيــة وهــي " نــور"كلمــة الأساســية الــتي تــؤثر

وبتعقيـــد آيـــة قبلـــه الـــتي تشـــرح عـــن الـــدين أي . بعـــده بالايضـــاح عـــن كـــافر" نــور"عـنى لكلمــة ســياق المفــإنبنـاء علــى هــذه الملاحظـة . اكـراه في الــدين) Linguistic context(الســـــياق اللغـــــوي علـــــىيتضـــــمنفي هـــــذه الآيـــــة

).Situtional context(والسياق الموقف أي الحالي.١٧٤في السورة النساء الآية " نور"كلمة )٣

الجلالــين وتفســير ابــن كثــير أن معــنى مــام الإه البيــان كمــا أوضــحضــحقــد و ونظــرا إلى تلــك ". القــرآن"كلمــة ترجمــة هنــا مناســب بمفهــوم" نــور"كلمــة

قبــل كلمــة نــور هنــا تكــون الكلمــة " أنزلنــا"المتصــلة تبــين أن الكلمــة يــةالآفإن سياق المعـنى لكلمـة بناء على هذه الملاحظة . الأساسية في هذه الآية

Linguistic(علـــى نـــوع الســـياق اللغـــوي يتضـــمنفي هـــذه الآيـــة " نـــور"

context(..١٥في السورة المائدة الآية " نور"كلمة )٤

تفســير الجلالــين، حكــى تلــك آيــة قــد أرســل االله رســولا ضــح ممــا بــين قــد و مطـابق بترجمـة هنـا " نـور"كلمـة بناء على ذلـك أن معـنى . ل الكتبإلى أه

بمعـــنى " كتـــب"يوجــد كلمـــة " نـــور"لأن بعــد كلمـــة " القـــرآن"ولـــيس " نــبي"أيضــــا حســــبما أوضــــحه القــــرآن في هــــذه الآيــــة أن االله قــــد أرســــل . القــــرآن

عـن حـالات أهـل الكتـاب في تخفـيهم مـن الكتـاب رسوله وهـو محمـدليبين فــإن بنــاء علــى هــذه الملاحظــة التــورة والإيجيــل كآيــة الــرجم وصــفات النــبي،

علـى نـوع السـياق اللغويـة يتضمنفي هذه الآية " نور"عنى لكلمة سياق الم)Linguistic context ( والسياق الموقف أي الحالي)Situtional context.(

.١٦سورة المائدة الآية في ال" نور"كلمة )٥

٢٩

بمعــنى " نــور"كلمــة ســير الثعــالبي في البحــث الســابق أن معــنى ومــن بيــان تفيـهــدي بــه اللــه مــن "هنــاك كلمــة " نــور"نظــرا إلى الآيــة قبــل كلمــة . الإيمــان

وبين هذين " ويـهديهم إلى صراط مستقيم "والكلمات بعده " اتـبع رضوانه أيضـا هنـاك " الإيمـان" مناسـب بمفهـوم " نور"كلمة الكلمة يفهم أن معنى

معــــنى وهــــي الظلمــــات مناســــب بمفهــــوم " نــــور"كلمــــة مقارنــــة قبــــل كلمــــة وفي ضــوء مــا ســبق ذكــر الآيــة في تفســير الجلالــين أن االله يهــدي . "الكفــر"

بكتابه من اتبع رضوانه يخرجهم من الكفـر إلى الإيمـان بإذنـه ويهـديهم إلى ويتضح في ضوء الإستعراض السابق أن . صراط مستقيم أي دين الإسلام

في هــذه الآيــة وهــي ضــمنا علــى نــوع الســياق " نــور"النــوع الســياق لكلمــة Situtional(والســياق الموقــف أي الحــالي ) Linguistic context(اللغويــة

context.(.٤٤في السورة المائدة الآية " نور"كلمة )٦

" بيــان للأحكــام"بمعــنى " نــور"وفي هــذه الآيــة قــد واضــح أن معــنى الكلمــة " ورإنـا أنـزلنـا التــوراة فيهـا هـدىون "نظرا إلى هذه الآية . عند تفسير الجلالينبنـــاء علـــى هـــذه ". يحكــم"بوضـــوح كلمـــة بعـــده " نــور"أوضــح معـــنى كلمـــة

في هــذه الآيــة ضــمنا علــى نــوع " نــور"فــإن ســياق المعــنى لكلمــة الملاحظــة ).Linguistic context(السياق اللغوية

.٤٦في السورة المائدة الآية " نور"كلمة )٧" للأحكــامبيــان"بمعــنى " نــور"وفي هــذه الآيــة قــد واضــح أن معــنى الكلمــة

أنـزل االله الكتـب إلى نـبي عيسـى نظـرا إلى هـذه الآيـة. عند تفسير الجلالينبناء على هذه .مصدقا لكتاب قبله يعنى التوراة وهدى وموعضة للمؤمين

في هــذه الآيــة ضــمنا علــى نــوع " نــور"فــإن ســياق المعــنى لكلمــة الملاحظــة ).Linguistic context(السياق اللغوية

٣٠

.١السورة الأنعام الآية في " نور"كلمة )٨نظرا إلى كلمـة بعـدها . "يمانالإ"بمعنى " نور"وفي هذه الآية أن معنى كلمة

"يكون كلمة الأساسية في هذه الآيـة وهـي في هـذه الآيـة " نـور"فـإن سـياق المعـنى لكلمـة بناء على هـذه الملاحظـة ".

).Linguistic context(نوع السياق اللغوية ضمنا على.١٢٢في السورة الأنعام الآية " نور"كلمة )٩

نظـرا إلى تركيـب ". الإيمـان"مناسب بمفهـوم معـنى " نور"وفي هذه الآية كلمة أومــن كــان ميتــا فأحيينــاه وجعلنــا "الكلمــة الآيــة، هنــاك كلمــة أساســية وهــي

وبخلفيــة هــذه الآيــة عــن حــالات الكــافري". لــهأمـا الكلمـة . لهم بالإيمان، زين للمؤمنين الإيمان وللكـافرين مـا كـانوا يعملـون

)Linguistic context(في هذه الآية ضمنا على النوع السياق اللغـوي " نور".)Situtionalcontext(والسياق الموقف أي الحالي

.١٥٧في السورة الأعراف الآية " نور"كلمة )١٠كيفمــا بــين ". القــرآن"مناســب بمفهــوم معــنى " نــور"وفي هــذه الآيــة أن كلمــة في هــذه الآيـــة لهــا أثــر إلى الكلمـــة " أنزلنــا"وكلمـــة . إمــام جلالــين في تفســيره

، بنسـبة في أول الكلمـة قــد تبـين عـن حــالات الرسـول، وبعـدها هنــاك "نـور"د صــلى االله عليــه ، ضــمير في هــذه الكلمــة تراجــع إلى نــبي محمــ"معــه"كلمــة في هــذه الآيــة ضــمنا مــن النــوع الســياق اللغويــة " نــور"عندئــذ كلمــة . وســلم

)Linguistic context( والسياق الموقف أي الحالي)Situtional context(..٣٢في السورة التوبة الآية " نور"كلمة )١١

". الــدين"معــنى التفســير جلالــين هنــا تحتــوي علــى في" نــور"كلمــةلأن المعــنى " االله"وكلمــة "بــأفواههم"والكلمــة بعــده " يطفــؤ"نظــرا إلى الكلمــة قبلــه وهــو

" نــور"أمــا كلمــة ". يــتم "وكلمــة الصــريح بعــده بالكلمــة ". نــور"بجانــب كلمــة

٣١

في هـــذه الآيـــة لهـــا الحـــال أينمـــا يريـــدون أهـــل الكتـــاب أن يطفـــئ الـــدين االله ح أن االله قــــد أرســــل الرســــوله بــــأفواههم أو بــــأقوالهم ثم في آيــــة بعــــدها بوضــــو

في هــذه الآيــة ضــمنا علــى " نــور"أمــا الكلمــة . بالهــدى والــدين الحــق لنصــارهوالســـياق الموقـــف أي الحـــالي )Linguistic context(النـــوع الســـياق اللغـــوي

)Situtional context(..١٦في السورة الرعد الآية " نور"كلمة )١٢

". الإيمـان"لالين هنا مناسب بمعـنىفي التفسير الج" نور"قد بين معنى الكلمة يشـــــرح عـــــن ١٥، ١٤، ١٣نظـــــرا إلى الآيـــــة قبلـــــه ومـــــن الواضـــــح أن الآيـــــة

نـبي صـلى االله عليــه أنقـت بنــزول هـذه الآيـةو وفي نفـس ال، الحـالات الكـافرولكـن الرجـل كـان يجـادل . يأتي إلى الرجـال لعبـادة االلهلأرسل شخص وسلم

لـذلك فـإن المقصـود . االله الأصـنام مـن عبـادةيعبـدون . مع النـبي في هـــذه الآيـــة أن و ".الإيمـــان ""نـــور"كلمـــة

ضــــــمنا علــــــى النــــــوع الســــــياق الموقــــــف أي الســــــياق الحــــــالي " نــــــور"الكلمـــــة )Situtional context(..١في السورة إبراهيم الآية " نور"كلمة )١٣

في هــــذه الآيــــة عنــــد تفســــير الجلالــــين " رنــــو "لكلمــــة قــــد واضــــح أن المعــــنى ". الإيمان"مناسب بترجمة

والكلمة ". كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات"كلمة قبله وهي وبنـاء علـى تفسـير جلالـين أن في هـذه ". كتاب أنزلنـاه"الأساسية هنا وهي . ب إلى نـــبي محمـــد لتخـــرج النـــاس مـــن الكفـــر إلى الإيمـــانالآيـــة أنـــزل االله كتـــا

في هــذه الآيــة ضــمنا " نــور"فعلــى هــذه الملاحظــة الســابقة، يكــون أن كلمــة النـوع السـياق الموقـف أي )Linguistic context(على النـوع السـياق اللغـوي

).Situtional context(الحالي

٣٢

.٥في السورة إبراهيم الآية " نور"كلمة )١٤". الإيمـان"في التفسـير جلالـين هنـا تحتـوي علـى معـنى " نـور"كلمةلأن المعنى

والكلمـــة . معـــنى في الجملـــةلآيـــة أن الكلمـــة بعـــد كلمـــة تـــؤثر نظــرا إلى تلـــك اقبـل كلمـة نـور، أينمـا وقـع الحـال في " أخرج قومـك"الأساسية في هذه الآية

لســـان قومـــه، هـــذه الآيـــة عـــن نـــبي موســـى، ومـــا ارســـل االله مـــن رســـول إلا بنـــوع عندئـــذ . ه مـــن الكفـــر إلى الإيمـــانوكــذلك في هـــذه الآيـــة أن أخـــرج قومـــ

علــــى النــــوع الســــياق يتضــــمنفي هــــذه الآيــــة " نــــور"المعــــنى الســــياق لكلمــــة Situtional(والســـياق الموقـــف أي الحـــالي )Linguistic context(اللغـــوي

context(..٣٥في السورة النور الآية " نور"كلمة )١٥

ةكلمـــأربعـــة أنـــواع في هـــذه الآيـــة يوجـــد هـــذه الآيـــة فيمـــا ســـبق أن لقـــد بـــين هــادي؛ االله هــادي مــن في الســماوات الأولى بمعــنى" نــور"أمــا كلمــة ". نــور"

الثانيـــة بمعـــنى نـــبي محمـــد صـــلى االله عليـــه وســـلم أي " نـــور"والأرض، وكلمـــة المـؤمن الثالثة؛ نور على نور بمعـنى إيمـان" نور"صفته في قلب المؤمن، وكلمة

الرابعــة مناســب " نــور"وكلمــة . وعملــه أو يضــيء بعضــه بعضــا، يعــني القــرآننــــوع المعــــنى إلى حادثــــة الآيــــة في التفســــرين أن نظــــرا . بمعــــنى الــــدين الإســــلام

الموقــف أي في هــذه الآيــة ضــمنا علــى النــوع الســياق " نــور"الســياق لكلمــة )Situtional context(الحالي

.٤٠النور الآية في السورة " نور"كلمة )١٦" الهــدى"في هــذه الآيــة بمعــنى " نــور"كمــا ذكرنــا فيمــا ســبق أن المعــنى لكلمــة

ومــرد ذلــك إلى أن في آيــة قبلــه يبحــث عــن حــالات . وفقــا لتفســير الجلالــينفي هــذه " نــور"بنــاء علــى هــذا فنــوع المعــنى الســياق لكلمــة . كــافر في أعمالــه

.)Situtional context(لحالي الآية ضمنا على النوع السياق الموقف أي ا

٣٣

.٤٣في السورة الأخزاب الآية " نور"كلمة )١٧في هذه الآية بمعنى " نور"كلمة البحث عن هذا فيما سبق أن وقد اقتضينا

نظــرا إلى بيــان هــذه الآيــة في تفســير جلالــين أن االله يــرحمكم أي ". الإيمــان"فــر إلى الإيمــان يــرحم المــؤمنين وملائكتــه يســتغفرون لكــم ليخــرجكم مــن الك

في " نـور"بنـاء علـى هـذا فنـوع معـنى السـياقي لكلمـة . وكان بامؤمنين رحيما.)Situtional context(هذه الآية وهي السياق الموقف أي الحالي

.٢٠في السورة فاطر الآية " نور"كلمة )١٨في هــذه الآيــة بمعــنى " نــور"كمــا ذكرنــا فيمــا ســبق أن معــنى الســياقي لكلمــة

وإلى اللـــه "ولفهـــم هـــذا المعـــنى طبعـــا بنظــر الكلمـــة أي الآيـــة قبلـــه ". الإيمــان"فـإن االله لا يميـز . يشـير إلى يـوم البعـثوفي الواقع أن هـذه الكلمـة ". المصير

بنـــاء علـــى هـــذه الملاحظـــة، فـــإن ســـياق المعـــنى . كـــل شـــيئ ويفعـــل مـــا يشـــاءLinguistic(اللغــــوي في هــــذه الآيــــة ضــــمنا علــــى الســــياق " نــــور"لكلمــــة

context( والسياق الموقف أي الحالي)Situtional context(..٢٢في السورة الزمر الآية " نور"كلمة )١٩

". الهدايـة"في هذه الآية بمعـنى " نور"نظرا إلى تفسير الثعلابي أن المعنى كلمة أفمـن شـرح "في هذه الآيـة نظـرا إلى كلمـة قبلهـا وهـي " الهداية"لمعرفة المعنى

ومن خلال هذا التحليل يتضح لنا أن مفهوم الكلمة ". له صدره للإسلام الوأيضــا بزيــادة توضــيح ". الهدايــة"في هــذه الآيــة مناســب بمفهــوم كلمــة " نــور"

أي نــور مــن ربــه المقصــود هنــا هدايــة مــن " مــن ربــه"وهــي " نــور"بعــد كلمــة في هـذه الآيـة " نـور"ة فـإن سـياق المعـنى لكلمـبناء علـى هـذه الملاحظـة . االله

.)Linguistic context(اللغوي ضمنا على السياق . ٦٩في السورة الزمر الآية " نور"كلمة )٢٠

٣٤

لمعرفــة معــنى ". العــدل"هنــا بمعــنى " نــور"العــدل في هــذه الآيــة، قــد واضــح مــا بــين بــه تفســير فــتح البيــان أن الأرض

أقامه االله من العدل بـين أهلهـا، ومـا قضـي بـه مـن الحـق أضاءت وأنارت بماوالكلمـــة الأساســـية في هـــذه اللآيـــة . فـــيهم، فالعـــدل نـــور، والظلـــم ظلمـــات

ـنـهم "وهي كلمة بعـده ووضـع الكتـاب وجـيء بـالنبيين والشـهداء وقضـي بـيـه الملاحظــــة، فــــإن ســــياق المعــــنى بنــــاء علــــى هــــذ. “بــــالحق وهــــم لا يظلمــــون

Linguistic(اللغــــوي في هــــذه الآيــــة ضــــمنا علــــى الســــياق " نــــور"لكلمــــة

context( والسياق الموقف أي الحالي)Situtionalcontext(..٩في السورة الحديد الآية " نور"كلمة )٢١

". الإيمـان"في هـذه الآيـة بمعـنى " نور"كما ذكرنا فيما سبق أن معنى الكلمة هـو الـذي يـنــزل علـى عبـده "ولمعرفة هذا المعنى يجب أن نلاحظ كلمـة قبلـه

أي عنـــــد تفســـــير جلالـــــين أن االله ينـــــزل آياتـــــه أي القـــــرآن ". آيـــــات بـيـنـــــاتبنـــاء علـــى هـــذه الملاحظـــة، فـــإن ســـياق . ليخـــرجكم مـــن الكفـــر إلى الإيمـــان

Linguistic(اللغـوي في هـذه الآيـة ضـمنا علـى السـياق " نـور"المعـنى لكلمـة

context( والسياق الموقف أي الحالي)Situtional context(..١٢في السورة الحديد الآية " نور"كلمة )٢٢

". القـرآن"في هـذه الآيـة بمعـنى " نـور"كما ذكرنا فيما سبق أن معنى الكلمـة نظرا من الحادثة الآية قبلها، أنـزل االله آيـات بينـات أي القـرآن لينفقـو مـالهم

. وفي هـذه الآيـة يعـبر عـن جـزائهم بمـا فعلـوا مـن أفضـل القـرآن. في سـبيل االلهفي هـــذه الآيـــة " نـــور"بنـــاء علـــى هـــذه الملاحظـــة، فـــإن ســـياق المعـــنى لكلمـــة

والســـياق الموقـــف أي )Linguistic context(اللغـــوي ضـــمنا علـــى الســـياق .)Situtional context(الحالي

.٢٨ية في السورة الحديد الآ" نور"كلمة )٢٣

٣٥

" القــرآن"في هــذه الآيـة بمعــنى " نــور"كمـا ذكرنــا فيمـا ســبق أن معــنى الكلمـة بنظــر الحادثــة الآيــة كمــا بــين في تفســير فــتح البيــان في " الهــدى والبيــان"أي

بنــاء ". تمشــون بــه"والكلمــة الأساســية في هــذه الآيــة وهــي . مقاصــد القــرآنهذه الآية ضمنا على في" نور"فإن سياق المعنى لكلمة على هذه الملاحظة )Linguistic context(نوع السياق اللغوية

.٨في السورة الصف الآية " نور"كلمة )٢٤". الــدين"في التفســير جلالــين هنــا تحتــوي علــى المعــنى " نــور"أن المعــنى كلمــة

" االله"وكلمــة "بــأفواههم"والكلمــة بعــده " يطفــؤ"نظــرا إلى الكلمــة قبلــه وهــو " نــور"أمــا كلمــة ". يــتم "وكلمــة الصــريح بعــده بالكلمــة ". نــور"بجانــب كلمــة

فـــئ الـــدين االله في هـــذه الآيـــة لهـــا الحـــال أينمـــا يريـــدون أهـــل الكتـــاب أن يطبــــأفواههم أو بــــأقوالهم ثم في آيــــة بعــــدها بوضــــوح أن االله قــــد أرســــل الرســــوله

في هـــذه الآيـــة ضـــمنا علـــى " نـــور"أمـــا كلمـــة . بالهـــدى والـــدين الحـــق لنصـــارهوالســـياق الموقـــف أي الحـــالي )Linguistic context(النـــوع الســـياق اللغـــوي

)Situtional context(..٨تغابن الآية في السورة ال" نور"كلمة )٢٥

". القــرآن"في هــذه الآيــة بمعــنى " نــور"كمــا ذكرنــا فيمــا ســبق أن معــنى كلمــة في " نــور"إذا معــنى كلمــة ". الــذي أنزلنــا"لقــد واضــح بنظــر إلى كلمــة بعــده

بنـــاء علـــى هـــذه الملاحظـــة، فـــإن . هـــذه الآيـــة مناســـب بمفهـــوم المعـــنى القـــرآناللغــــوي علــــى الســــياق يتضــــمنفي هــــذه الآيــــة " نــــور"ســــياق المعــــنى لكلمــــة

)Linguistic context(..١١في السورة الطلاق الآية " نور"كلمة )٢٦

". الإيمـان"في هـذه الآيـة بمعـنى " نور"كما ذكرنا فيما سبق أن معنى الكلمة بمعـــنى " نـــور"لقـــد واضـــح مـــن بيـــان تفســـير الجلالـــين هنـــا أن معـــنى الكلمـــة

٣٦

رسولا "ة في هذه الآية وهي كلمة الأساسي. الإيمان والظلمات بمعنى الكفرلــو علــيكم آيــات اللــه مبـيـنــات ليخــرج الــذين آمنــوا وعملــوا الصــالحات ". يـتـ

بالشرح هذه الآية قد أرسـل االله رسـولا يتلـو آياتـه إلى النـاس ليخـرج المـؤمنين " الظلمــات"مــة وهنــاك كل. مــن الكفــر إلى الإيمــان، ولكــي يعملــو الصــالحات

ضــد كلمــة نــور، ومــن المعلــوم أن معــنى كلمــة الظلمــات في تفســير الجلالــين في " نــور"بنــاء علــى هــذه الملاحظــة، فــإن ســياق المعــنى لكلمــة . بمعــنى الكفــر

.)Linguistic context(اللغوي هذه الآية ضمنا على السياق .٨في السورة التحريم الآية " نور"كلمة )٢٧

".الإيمــــان"هنــــا بمفهــــوم " نــــور"تبــــين فيهــــا أن كلمــــة وفي هــــذه الآيــــة قــــد نظـرا مـن الحادثـة الآيـة أن و " . أتمم"والكلمة الأساسية في هذه الآية وهي

يمان يكون قدامهم علـى الصـراط يمشـون في ضـوئه بنـاء علـى هـذه . نور الإفي هــــذه الآيــــة ضــــمنا علــــى " نــــور"الملاحظــــة، فــــإن ســــياق المعــــنى لكلمــــة

Situtional(الموقـــف أي الحـــالي )Linguistic context(اللغـــوي قالســـيا

context(.

٣٧

:لتسهيل هذا البحث قدم الباحث الجدوال كما يالي

نور في القرآن الكريم ومعنى سياقهجدوال الكلمة

نوع السياقمعنى سياقاسورةالآياتنمرة

ـا أضـاءت مـا حولـه ذهـب اللـه ١ هم بنـور مثـلهم كمثل الذي اسـتـوقد نـارا فـلموتـركهم في ظلمات لا يـبصرون

الموقف أي السياق الإيمان]١٧: البقرة[الحالي

٢والذين كفـروا أوليـاؤهم النور الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى

إلى الظلمات أولئك أصحاب النار هم فيها النور الطاغوت يخرجونـهم من خالدون

السياق اللغوي الإيمان]٢٥٧: البقرة[والسياق الموقف أي

الحاليالسياق اللغويالقرآن]١٧٤:النساء[مبينا نورايا أيـها الناس قد جاءكم بـرهان من ربكم وأنـزلنا إليكم ٣

لكــم كثــيرا ممــا كنــتم تخفــون مــن ٤ يــا أهــل الكتــاب قــد جــاءكم رســولنا يـبـــينوكتاب مبين نور الكتاب ويـعفو عن كثير قد جاءكم من الله

نبي صلى االله ]١٥: المائدة[عليه وسلم

السياق اللغوي وقف أي والسياق الم

٣٨

الحالي

٥ــلام ويخــرجهم مــن الظلمــات إلى يـهــدي بــه اللــه مــن اتـبــع رضــوانه ســبل الس

بإذنه ويـهديهم إلى صراط مستقيم النور السياق اللغوي الإيمان]١٦: المائدة[

والسياق الموقف أي الحالي

٦

ونــور إنــا أنـزلنــا التـــوراة فيهــا هــدى هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتـاب اللـه وكـانوا عليـه شـهداء

ــيلا ومــن لم يحكــم بمــا فــلا تخشــوا النــاس واخ ــا قل شــون ولا تشــتـروا بآيــاتي ثمنأنـزل الله فأولئك هم الكافرون

السياق اللغويبيان للأحكام]٤٤: المائدة[

٧ـــوراة ـــه مـــن التـ قا لمـــا بــــين يدي ـــن مـــريم مصـــد ـــا علـــى آثـــارهم بعيســـى اب ن وقـفيـ

يــل فيــه هــدى نــاه الإنج قا لمــا بـــين يديــه مــن التـــوراة وهــدى ونــور وآتـيـ ومصــدوموعظة للمتقين

وقفالسياق الميان للأحكامب]٤٦: المائدة[

السياق اللغويالإيمان]١: الأنعام[ثم الـذين النـور الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات و ٨

٣٩

٩نــاه وجعلنــا لــه يمشــي بــه في النــاس كمــن مثـلــه في نــوراأومــن كــان ميتــا فأحيـيـ

ها كذلك زين للكافرين ما كانوا يـعملون الظلمات ليس بخارج منـالسياق اللغوي الإيمان]١٢٢:الأنعام[

أي والسياق الموقف الحالي

١٠

الــذين يـتبعــون الرســول النــبي الأمــي الــذي يجدونــه مكتوبــا عنــدهم في التـــوراة هاهم عـن المنكـر ويحـل لهـم الطيبـات ويحـرم يل يأمرهم بالمعروف ويـنـ والإنج

هم إصــرهم والأغــلال الــتي كانــت علــيهم فالــذين علــيهم الخبائــث ويضــع عــنـالذي أنزل معه أولئك هم المفلحون النور آمنوا به وعزروه ونصروه واتـبـعوا

السياق اللغوي القرآن]١٥٧:الأعراف[والسياق الموقف أي

ليالحا

١١ولــو كــره نــوره اللــه بــأفـواههم ويــأبى اللــه إلا أن يــتم نــور يريــدون أن يطفئــوا

الكافرون السياق اللغوي الدين]٣٢: التوبة[

والسياق الموقف أي الحالي

١٢ــماوات والأرض قـــل اللــه ـــذتم مــن دونــه أوليـــاء لا قــل مــن رب الس قــل أفاتخ

لــق أم جعلــوا للــه شــركاء خلقــوا كخلقــه فـتشــابه الخ النــور تســتوي الظلمــات و

السياق الموقف أي الإيمان]١٦: الرعد[الحالي

٤٠

عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار

١٣النـور الر كتاب أنـزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمـات إلى

صراط العزيز الحميد السياق اللغوي الإيمان]١: إبراهيم[

والسياق الموقف أي الحالي

١٤ـــــا أن أخـــــرج قـومـــــك مـــــن الظلمـــــات إلى النـــــور ولقـــــد أرســـــلنا موســـــى بآياتن

رهم بأيام الله إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور وذكالسياق اللغوي الإيمان]٥: إبراهيم[

والسياق الموقف أي الحالي

١٥

كمشـكاة فيهـا مصـباح المصـباح في نـوره السـماوات والأرض مثـل نـور الله ة الزجاجة كأنـها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيـتونة لا شـرقية زجاج

يـهـدي اللــه نـور علـى نـور ولا غربيـة يكـاد زيـتـهـا يضـيء ولـو لم تمسسـه نـار ه من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم لنور

الهادي، نبي، ]٣٥: النور[صفته في قلب المؤمن، القرآن،

لدين الإسلاما

والسياق الموقف أي الحالي

أو كظلمـــات في بحـــر لجـــي يـغشـــاه مـــوج مـــن فـوقـــه مـــوج مـــن فـوقـــه ســـحاب ١٦ظلمات بـعضها فـوق بـعض إذا أخرج يده لم يكد يـراها ومـن لم يجعـل اللـه

السياق الموقف أي الهداية]٤٠: النور[الحالي

٤١

نور فما له من نوراله

وكـان النـور هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمـات إلى ١٧بالمؤمنين رحيما

الســــــياق الموقــــــف أي الإيمان]٤٣: الأحزاب[الحالي

١٩السياق اللغوي الإيمان]٢٠: فاطر[النور ولا الظلمات ولا

والسياق الموقف أي الحالي

ســـلام فـهـــو علـــى ٢٠ مـــن ربـــه فـويـــل للقاســـية نـــور أفمـــن شـــرح اللـــه صـــدره للإقـلوبـهم من ذكر الله أولئك في ضلال مبين

السياق اللغويالهداية]٢٢: الزمر[

٢١ـــــهداء بنـــــور وأشـــــرقت الأرض ربـهـــــا ووضـــــع الكتـــــاب وجـــــيء بـــــالنبيين والش

نـهم بالحق وهم لا يظلمون وقضي بـيـالسياق اللغوي العدل]٦٩: الزمر[

والسياق الموقف أي الحالي

النـور هو الذي يـنـزل على عبده آيات بـيـنات ليخرجكم مـن الظلمـات إلى ٢٢وإن الله بكم لرءوف رحيم

السياق اللغوي الإيمان]٩: الحديد[والسياق الموقف أي

٤٢

الحالي

٢٣نـور يـوم تـرى المؤمنين والمؤمنـات يسـعى

اليـوم جنات تجري من تحتها الأنـهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم السياق اللغوي القرآن]١٢: الحديد[

سياق الموقف أي والالحالي

يا أيـها الذين آمنوا اتـقوا الله وآمنوا برسوله يــؤتكم كفلـين مـن رحمتـه ويجعـل ٢٤تمشون به ويـغفر لكم والله غفور رحيم نورالكم

السياق اللغويالقرآن]٢٨: الحديد[

٢٥السياق اللغوي الدين]٨: الصف[ولو كره الكافرون نوره الله بأفـواههم والله متم نور يريدون ليطفئوا

والسياق الموقف أي الحالي

السياق اللغويالقرآن]٨: التغابن[الذي أنـزلنا والله بما تـعملون خبير النور فآمنوا بالله ورسوله و ٢٦

٢٧ـــــوا ـــــوا وعمل ـــــات ليخـــــرج الـــــذين آمن ـــــيكم آيـــــات اللـــــه مبـيـن ـــــو عل ل رســـــولا يـتـ

اللــه ويـعمــل صــالحا يدخلــه ومــن يـــؤمن ب النــور الصــالحات مــن الظلمــات إلى جنات تجري من تحتها الأنـهار خالدين فيها أبدا قد أحسن الله له رزقا

السياق اللغوي الإيمان]١١: الطلاق[

٤٣

٢٨

يا أيـها الذين آمنوا توبوا إلى الله تـوبة نصوحا عسى ربكم أن يكفـر عـنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنـهـار يــوم لا يخـزي اللـه النـبي

نــور والـذين آمنــوا معـه نا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير نور

السياق اللغوي و الإيمان]٨: التحريم[السياق الموقف أي

الحالي

٤٤

١

الرابعالفصل

ختتامالا

قتراحــات الــتي تتعلقــة بنتيجــة هــذا يشــمل هــذا البــاب علــى الخلاصــة البحــث والا:البحث العلمي

الخلاصة.أ:نتائج تحليل البيانات السابقة ووقفا بأغراض البحث، تعرض الباحث نتائج بحثه

والسـورة ١٧،٢٥٧وهـي في السـورة البقـرة الآيـة " نـور"الآية التي تضمن كلمـة .١والســـورة الأنعـــام ١٥،١٦،٤٤،٤٦والســـورة المائـــدة الآيـــة ١٧٤النســـاء الآيـــة

والسـورة ٣٢والسـورة التوبـة الآيـة ١٥٧والسورة الأعراف الآية ١،١٢٢الآية والســورة ١،٥والســورة ابــراهيم الآيــة ١٦والســورة الرعــد الآيــة ٥يــونس الآيــة ٢٠ة فــــاطر الآيــــة والســــور ٤٣والســــورة الأحــــزاب الآيــــة ٣٥،٤٠النــــور الآيــــة

والسـورة الحديـد الآيـة ٥٢الشـورى الآيـة والسـورة٢٢،٦٩والسورة الزمر الآية ٨والســــــورة التغــــــابين الآيــــــة ٨والســــــورة الصــــــف الآيــــــة ٩،١٢،١٣،١٩،٢٨.١٦والسورة نوح الآية ٨والسورة التحريم الآية ١١والسورة الطلاق الآية

والهاديوبيان الهدايــــةآنو القر دينوالنبيو والنوهـــي الإيما" نــــور"ومعـــنى الســــياق لكلمـــة .٢.صفته في قلب المؤمنلإحكاموالعدلو

ونظرا إلى أنواعها فيوجد نوعان مـن أنـواع السـياقي همـا السـياق اللغويـة والسـية .٣.أي الحاليالموقف

٢

الاقتراحات.ب:بناء على تحليل هذا البحث، أن الباحث قد تقدم الإقتراحات كما يالي

.الآخرن هذا البحث حتى يعفوا صحيحه وخطائهأن يدرس الباحثون .١ليكـــون هـــذا البحـــث بعضـــا مـــن المراجـــع عـــن تحليـــل المعـــنى علـــى ضـــوء النظريـــة .٢

.السياقية خصوصا تكرار الآية في سورة الرحمن الذي كرر واحدة وثلاثين مرةقـــرر الباحـــث أن هـــذا البحـــث يكـــون بعيـــدا عـــن الكمـــال أو تمـــام وهنـــاك مـــن .٣

الأخطـــاء والنقصـــان فـــلا.يكون أكمل منه من أي جهات كانت

Aminuddin. 1988. Semantik Pengantar Studi Makna, Bandung: Sinar Baru.

Al-Hafz Ibnu Katsir al-Dimasyqi, Imam Abi Al-Fida’ Tafsir Al-Qur’an al-

Azim.Jilid I Bairud: Dar al Fikr, 1992

Al-Hafidz Ibnu Katsir Ad-dimasyqy, Abi Fada’ Tafsir Ibnu Katsir, Juz II, Bairut;

Darul Kutub Ilmiyah,2006

Al-Mahally, Imam Jalaluddin dan Imam Jalaluddin As-suyutti, Tafsir Jalalain

Berikut Asbab An-nujulnya, Jilid I Bandung,: Sinar Baru, 1990

……….…, Imam Jalaluddin dan Imam Jalaluddin As-suyutti, Tafsir Jalalain

Berikut Asbabun Nuzulnya, Jilid II Bandung Sinar Baru,1990

Ismail, Ahmad. 2013. Siyaq sebagai penanda dalam Tafsir Bint al Syati’,

Jakarta: Kementrian Agama RI.

Muhammad bin Jarir at-Thabari, Abi Ja’far Tafsir at-Thabary, Juz 10, Bairud:

Darul Kurub Ilmiyah, 1992)

Prastowo, Andi. Metode Penelitian Kualitatif dalam Prespektif Rancangan

Penelitian. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2011.

Taufiqurrochman. 2008. Leksikologi Bahasa Arab. Malang: UIN Malang Press