04 Movimento Sabatista

8/16/2019 04 Movimento Sabatista

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1. Leigo, morava numa fazenda, em

Port Gibson, Nova Yorque

2. Metodista, aceitou a mesagem do

advento, em 1843

a) Sua casa tornou-se o centroadventista da localidade

I. NOVA LUZ SOBRE O

SANTUÁRIO


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3. Associado a Edson, estavam:

a) Dr. Franklin B. Hahn e Owen R. LCrosier

4. Em 22 de outubro de 1844, o grupo

de crentes aguardava, em sua casa,a vinda de Jesus

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SANTUÁRIO


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“Esperamos pela vinda do Senhor até que

no relógio soaram 12 batidas à meia-noite.O dia havia passado, e o nosso

desapontamento tornou-se uma certeza.

Nossas mais caras esperanças e

expectativas se desfizeram, e um talespírito de pranto nos sobreveio como

nunca havíamos experimentado antes.

Choramos e choramos até o alvorecer.”

I. NOVA LUZ SOBRE O

SANTUÁRIO


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5. Após o desapontamento, muitos dos

crentes voltaram desolados aos seuslares

a) Hiram Edson e os demais ficaramem um círculo de oração

I. NOVA LUZ SOBRE O

SANTUÁRIO


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6. Após o desjejum, Edson convida

Crosier para irem encorajar algunsamigos

7. No caminho, ao atravessarem um

milharal, Hiram Edson tem uma

visão:

IMAGEM

DE

CROSIER

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IMAGEM

DE

CROSIER“Detive-me em meio ao campo. O céu

parecia abrir-se-me à vista e vi distinta eclaramente que em lugar de nosso Sumo

Sacerdote sair do Lugar Santíssimo do

santuário celestial para vir a Terra (em 22

de outubro), Ele pela primeira vez entravanesse dia no segundo compartimentodesse santuário; e que Ele tinha uma obrapara realizar no Santíssimo antes de vir à

Terra.”

I. NOVA LUZ SOBRE O

SANTUÁRIO


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O santuário a ser purificado, eleacrescentou, era claramente o santuário

celestial, e não esta terra no seu todo.

8. Relacionou Apocalipse 10 com a experiência dos

mileritas.a) “doce como mel” – esperança iminente na

vinda de Jesus

b) “amargo ao estômago - desapontamento

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B. COMPARTILHANDO AS BOAS-NOVAS

1. Inverno de 1844/1845 –

Hiram Edson, O.R.L. Crosiere F.B. Hahn estudam intensivamente a Bíblia.

a) Estudos em Hebreus, com foco nos capítulos 8 e 9

2. Abril de 1845 – cópias do panfleto “The Day Dawn

3. 07.Fev. de 1846 – Enoch Jacobs, editor do “The Day-Star”, publica um artigo de Crosier sobre o santuário

a) O título – “A Lei de Moisés – tinha um sentido

ambíguo

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SANTUÁRIO


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C. Conceitos publicados no artigo de Crosier:

1. Um santuário real, literal, existe no céu

2. Em 1844, Cristo passou do Lugar Santo para o Santíssimo3. Antes de Seu retorno à Terra, Cristo tem uma obra a fazer no Santíssimo, quedifere da que Ele estivera realizando

4. O ritual do santuário hebraico era uma representação visual do plano da salvação,

com cada tipo tendo seu antítipo

5. O propósito do Dia da Expiação é preparar um povo purificado6. A purificação de Cristo do Santuário Celestial envolve a purificação de Seu povo

7. O bode emissário não representa Cristo, mas a Satanás

8. Por ser o “autor do pecado”, Satanás receberá a culpa final pelos pecados

9. A expiação iniciou apenas quando Cristo entrou no Santuário Celestial


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A. ANTECEDENTES

1. Século XVI (Reforma)a) Anabatistas sabatistas

2. Século XVII

a) Francis Bamfield e John James –

ministrosingleses, perseguidos por causa do sábado

b) Dr. Peter Chamberlen (1601 – 1683) - obstetra

da realeza e nobreza da Inglaterra.

I. A DOUTRINA DO

SÁBADO


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A. ANTECEDENTES

3. Século XVIII a) Conde Nicolau von Zinzendorf – observava o

sábado e o domingo

b) Francisco H. R. Mexia (1773 – 1825) e James

Begg (1800 – 1868) – ambos proclamavam o

segundo advento e observavam o sábado

I. A DOUTRINA DO

SÁBADO


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B. A OBSERVÂNCIA DO SÁBADO NA AMÉRICA

1. Penetrou na América por Stephen Mumford.

a) Emigrou da Inglaterra em 1664

b) Organizou, em 1671, a primeira igreja batista

do sétimo dia na América.

I. A DOUTRINA DO

SÁBADO


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B. A OBSERVÂNCIA DO SÁBADO NA AMÉRICA

2. Publicou apelos sobre a observância do sábado

a)Rejeitados pelos mileritas e outrosobservadores do domingo

3. Além disso, não acreditavam na mensagem e nomovimento milerita

I. A DOUTRINA DO

SÁBADO


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C. O SÁBADO É ACEITO ENTRE OS ADVENTISTAS

1. Frederico Wheeler (1811 – 1910) – ministrometodista-adventista, afirmou, ao pregar:

“Todo aquele que confessa sua comunhão com

Cristo num serviço como este, deveria estar

disposto a obedecer a Deus e a guardar os Seusmandamentos em todas as coisas.”

I. A DOUTRINA DO

SÁBADO


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C. O SÁBADO É ACEITO ENTRE OS ADVENTISTAS

2. Influenciado por Rachel Oakes, Wheeler tornou-se o primeiro ministro adventista a observar o

sábado.

a) A senhora Rachel influenciou outras pessoas a

guardarem o sábado

I. A DOUTRINA DO

SÁBADO


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D. O SÁBADO É ACEITO ENTRE OS ADVENTISTAS

1. Tomás M. Preble –

segundo pastor adventista aguardar o sábado

a) Publica sobre o sábado e converte muitos à

verdade. Entre eles:

b) José Bates – leu a obra e estudou a Bíbliapara comprovar

I. A DOUTRINA DO

SÁBADO


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D. O SÁBADO É ACEITO ENTRE OS ADVENTISTAS

c) Viajou 220km para encontrar-se comWheeler e estudar sobre o assunto

d) No caminho de volta, encontrou TiagoMandison e convenceu-o sobre a guarda dosábado

e) Publicou, mais tarde, um tratado sobre aguarda do sábado

I. A DOUTRINA DO

SÁBADO


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1. Nasceu em Gorham, Estado do

Maine

2. Ellen e sua irmã gêmea, eram asfilhas mais novas de uma família

de 8 filhos

3. Quando tinha 9 anos, foi atingidapor uma pedra desferida por uma

colega

4. Ficou com a saúde debilitada e

impossibilitada de estudar

I. O DOM DE PROFECIA


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5. Março de 1840 – Ellen e sua famíliaaceitaram a mensagem do advento

6. Junho de 1842 –

Batizada por imersão (osmetodistas batizam por aspersão)

7. Setembro de 1843 – foram desligados daigreja metodista por terem aceitado as

verdades mileritas

8. Uniu-se aos mileritas aguardando a vinda

de Jesus, em outubro de 1844

I. O DOM DE PROFECIA


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1. Dezembro de 1844 – Sua primeira visão ocorreu nacasa da Sra. Haines, em Portland

a) A visão tratava da caminhada do povo do adventopara a cidade de Deus

b) A visão não explicou o porque dodesapontamento. Isto deveria ser descoberto eexplicado no estudo da Bíblia

c) Ellen relata a visão aos crentes em Portland, quecreram

A. Sua Primeira Visão

I. O DOM DEPROFECIA


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LeRoy Froom descreve-a:

“A mensagem básica desta primeira visão era clara:

Deus estava indiscutivelmente no poderoso Clamor daMeia-Noite: Se continuassem seguindo na luz

progressiva e crescente, chegariam seguramente à

cidade de Deus. Pelo contrário, se falhassem em

prosseguir na infalível luz, ele tropeçariam e cairiamno caminho. Assim, eles tragicamente jamais

alcançariam a cidade de Deus


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1. Antes de chamar Ellen G. Harmon, Deus havia

chamado dois homens para o ofício profético:a) Guilherme Ellis Foy – pregador milerita, de cor

parda

1) 1ª visão em 18 de janeiro de 1842

2) 2ª visão em 4 de fevereiro de 1842

3) 3ª visão próximo ao tempo de expectativa de1844

4) Visão das Três Plataformas

B. O chamado para o Ministério Profético

I. O DOM DEPROFECIA


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b) Hassen Foss – teve visões no outono de 1844

1) 1ª visão – a caminhada do povo do advento para

a cidade de Deus

2) 2ª visão – foi advertido que, se ele não relatasse

a mensagem que Deus lhe dera, aresponsabilidade seria tirada dele e posta sobre

alguém mais frágil

I. O DOM DEPROFECIA



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2. Foy e Foss recusaram o chamado profético

3. Deus escolheu Ellen G. Harmor, 17 anos deidade para esse ofício sagrado

4. Segunda Visão – O Senhor apresentou-lhe asprovas que ela iria passar

a) Ellen ora para que o encargo fosse

removido

b) Mas decide aceitá-lo, sob a direção de

Deus


I. O DOM DEPROFECIA


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1. 1845 –

1845 –

período de estudo intensivo entreadventistas

a) Compreender o Grande Desapontamento

C. A orientação profética no movimento adventista-sabatista

I. O DOM DEPROFECIA


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2. O Espírito de profecia foi um auxílio e um guia paraa compreensão das verdades bíblicas

a) Era o elemento confirmador e ampliador das

novas descobertas doutrináriasb) Não foi o canal através do qual as principais

doutrinas foram dadas

c) Contribuiu para manter o equilíbrio contra o

fanatismo

C. A orientação profética no movimento adventista-sabatista

I. O DOM DEPROFECIA


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D. Algumas visões significantes

(Exeter, Maine)Fevereiro de 1845

“Jesus erguendo-Se do Seu trono mediatório e indo

para o santíssimo como Esposo para receber Seu

reino.”

(Randolph – Boston)Verão de 1845

A mais longa visão (4 horas de duração) - Nesta visãoela levantou uma Bíblia, mencionando textos e

indicando a sua localização sem olhar para eles. Nesta

ocasião foi condenado o fanatismo de três pregadores:

Robbins, Sargent e French.(------)

Novembro de 1846[...] lhe foram apresentados alguns detalhesastronômicos, que convenceram José Bates a aceitar odom profético da irmã White.

(Topsham, Maine)

3 de abril de 1847

[...] viu, no templo celestial, a Lei de Deus, com um halo

de luz envolvendo o 4 mandamento [...]

I. O DOM DEPROFECIA


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A. O que eram?

congressos bíblicos, nos quais os crentes, provenientesde diferentes lugares, se reuniam com o intuito deestudar as verdades bíblicas”

B. Qual foi sua importância?“demonstraram ser um poder unificador, clarificador e

fortalecedor, consolidando as posições do crescentegrupo sabatista [...]”

I. OS CONGRESSOS

SABÁTICOS de 1848


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Rocky Hill(20-24 de abril)

José Bates abordou o sábado e Tiago White abordou osignificado da terceira mensagem angélica

Volney

(18 de agosto)

Bates –

abordou o sábadoTiago White – pregou sobre a parábola de Mateus 25.1-13

Ellen White – teve uma visão e admoestou os presentes a

abandonarem seus erros

Port Gibson

(27 e 28 de agosto) Realizado no celeiro de Hiram Edson, com alguns amigos

mileritas

Rocky Hill

8 e 9 de setembro)

Tiago e Ellen deixam seu primeiro filho, Henry Nichols, aos

cuidados da irmã Clarissa Bonfoey

Topsham

(20-22 de outubro) Discutiram a possibilidade de publicarem um periódico, mas

não havia fundos para isso.

Dorchester(18 de novembro)

Ellen White tem uma visão a respeito da obra de publicações

I. OS CONGRESSOS

SABÁTICOS de 1848


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A importância dos Congressos

CONSENSO GERAL EM OITO PONTOS ESPECÍFICOS:

Segundo advento premilenista

As duas fases do ministério de Cristo

O sábado do sétimo dia

Orientação profética através de Ellen White

O dever de proclamar as três mensagens angélicas

Imortalidade condicional e morte como um sono inconsciente

O tempo em que ocorrerão as sete últimas pragas

A final e completa destruição dos ímpios após o milênio

I. OS CONGRESSOS

SABÁTICOS de 1848


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Visão de Ellen White:

“Jesus havia fechado a porta do lugar santo, e quenenhum homem poderia abri-la; e que Ele havia aberto a

porta para o santíssimo, e que homem algum podiafechá-la (Apocalipse 3:7 e 8); e que uma vez que Jesus

abrira a porta para o santíssimo, onde está a arca, os

mandamentos têm estado a brilhar para o povo de Deus,

e eles estão sendo testados sobre a questão do sábado

(Primeiros Escritos, p.42-45)

II. NOVA LUZ SOBRE A

DOUTRINA DA PORTA

FECHADA


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