На правах рукописи

ИВАНОВ

ВЛАДИМИР ПЕТРОВИЧ

СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ СИСТЕМЫ РЕЛИГИОЗНОГО

ВОСПИТАНИЯ ВОЕННОСЛУЖАЩИХ РУССКОЙ АРМИИ

В XVIII - НАЧАЛЕ XX ВЕКА

13.00.01 – Общая педагогика, история педагогики и образования

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

доктора педагогических наук

Москва – 2014

2

Работа выполнена в Федеральном государственном казенном военном

образовательном учреждении высшего профессионального образования

«Военный университет» Министерства обороны Российской Федерации

Научный консультант Алехин Игорь Алексеевич, доктор педагогических

наук, профессор, член-корреспондент РАО

Официальные оппоненты: Давыдов Владимир Петрович, доктор

педагогических наук, профессор, профессор кафедры

управления кадровыми ресурсами ФГКОУ ВПО

«Пограничная академия ФСБ России»

Свиридов Владимир Александрович, доктор

педагогических наук, профессор, профессор

кафедры гуманитарных и социально-экономических

дисциплин ВУНЦ ВВС ВВА им. Н.Е. Жуковского и

Ю.А. Гагарина (г. Воронеж)

Чимаров Сергей Юрьевич, доктор исторических

наук, профессор, заведующий кафедрой управления

общественными отношениями Северо-Западного

Института управления Российской Академии

народного хозяйства и государственной службы

при Президенте РФ

Ведущая организация ФГКВОУ ВПО Военная Академия РВСН

им. Петра Великого (г. Москва)

Защита состоится «23» мая 2014 года в 11.00 часов на заседании

диссертационного совета Д 215.005.05 ФГКВОУ ВПО «Военный университет»

МО РФ (123001, Москва, ул. Большая Садовая, 14).

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ФГКВОУ ВПО «Военный

университет» МО РФ (123001, Москва, ул. Большая Садовая, 14).

Автореферат разослан «___» __________ 2014 года

Ученый секретарь диссертационного совета

Шутько Дмитрий Васильевич

3

1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИССЛЕДОВАНИЯ

Актуальность исследования. Религиозность как потребность в общении с

сверхъестественными силами, как доверие к ним, надежда на спасение и их помощь,

является одной из наиболее устойчивых особенностей духовной жизни народа любой

страны. Для России формой религиозности исторически стало Православие, которое

онтологически, в силу своей безусловной обращенности ко всем сторонам жизни че-

ловека оказалось гносеологически устойчивой культурной формой бытия человека.

Проведенное диссертационное исследование свидетельствует, что на протяжении ты-

сячи лет Русская Православная Церковь являлась единственным общественным ин-

ститутом, который всесторонне и деятельно занимался воспитанием народной души,

являясь при этом и хранителем народных святынь. «Принятие христианства, - отме-

тил Президент Российской Федерации, по случаю 1025 – лет Крещения Руси,- пред-

определило судьбу и цивилизационный выбор России, стало решающим, поворотным

моментом в церковной и светской истории Российского государства. Именно нрав-

ственные основы православной веры во многом сформировали наш национальный

характер и менталитет народов России, раскрыли лучшие созидательные качества

нашего народа, помогли России занять достойное место в общеевропейской и миро-

вой цивилизациях»1.

Освобождённый от идеологических ограничений взгляд на историю Отечества

помог понять и то, что в течение многих веков развитие российского государства и

его вооружённых сил были неотделимы от православия и Русской Православной

церкви, что военная мощь России, всегда имела в своей основе духовную мощь пра-

вославия, во многом определявшая её победы.

В понимание этих истин внесли свой вклад философы, историки, педагоги,

психологи, социологи, представителей других наук 2. В начале XXI века появляются

1 Из выступления Президента России на встрече с предстоятелями и представителями Помест-

ных Православных Церквей. URL: http://www.patriarchia.ru. Официальный сайт Московской

Патриархии. 25.07 2013. 2 См.: Акулич, А.Л. Возможности психологического влияния православия на личностный смысл

боевой деятельности офицера: дис. …канд. псих. наук: 09.0010./ Акулич Алексей Леонидович. -

М., 1996; Веремчук, В.И. Взаимодействие военной службы и религии на институциональном

уровне управления (социологический анализ): дис. … д-ра соц. наук: 09.00.01./ Веремчук Вла-

димир Игоревич. - М., 2006; Григорьев, Н.Ю. Взаимодействие Вооруженных Сил Российской

Федерации и Русской Православной церкви в современных условиях: дис. ….канд. ист. наук:

14.00.07./ Григорьев Николай Юрьевич.- М., 2003; Ераносян, В.М. Религиозный фактор в си-

стеме информационной безопасности России: военно-политический анализ: дис. …канд. полит.

наук: 23.00.02. / Ераносян Владимир Максимович.- М., 2003; Давлетшин В.Р. Военное духовен-

ство России XVIII - начала XX века и его деятельность по морально-политическому обеспече-

нию охраны государственной границы: исторический анализ: дис. …канд. ист. наук: 07.00.02./

Давлетшин Вадим Рауфович.- М., 2004; Денисенко, П.А. Современная религиозная ситуация в

4

работы ученых-теологов в области христианской и православной педагогики иеромо-

наха Георгия (Шестуна) и архимандрита Зосимы (Шевчука)1, а также работы по во-

енно-религиозной тематике богословского характера. Д.Полохова и А.Яковлева2.

Актуальность исследования военно-религиозной проблематики объясняется и

сложившейся новой религиозной обстановкой в обществе и его Вооруженных Силах.

Если в 80-х годах прошлого столетия верующие в армии и на флоте составляли менее

одного процента, то сегодня эта цифра выросла до 70%. Из них около 80% верующих

относят себя к православным, около 13% - к мусульманам, около 3% - к буддистам,

Российской Федерации и ее Вооруженных Силах: дис… канд. филос. наук: 09.00.11./ Денисенко

Петр Александрович. - М.,1997; Дубограй, Е.В. Религиозность военнослужащих ВС РФ: состо-

яние, структура, динамика и современная практика учета в военно-социальном управлении (со-

циологический анализ): дис. … канд. соц. наук: 22.00.08./ Дубограй Евгений Викентьевич. - М.,

2008; Ивашко, М.И. Российская армия и церковь (XVIII – нач.XXI вв.). Историография вопроса:

дис. …д-ра ист. наук: 07.00.09./ Ивашко Михаил Иванович. - М., 2007; Котков, В.М. Становле-

ние и развитие социально-культурной деятельности в русской армии: Вторая половина XIX -

нач.XX вв.: дис. … д-ра пед. наук: 13.00.05./ Котков Вячеслав Михайлович. - СПб., 2002; Куди-

нов, И.Н. Соотношение нравственного и религиозного сознания в духовной жизни воина Рос-

сийской армии: дис. …канд. фил. наук: 19.00.11./ Кудинов Игорь Николаевич. - М., 1997; Ми-

шанов, М.С. Формирование системы религиозного воспитания немецких военнослужащих в

период создания вооруженных сил ФРГ в 1950 -1965 годах: Историческое исследование: дис.

… канд. ист. наук: 07.00.03./ Мишанов Максим Станиславович. - М., 2001; Мозговой, С.А. Ста-

новление и развитие взаимодействия Вооруженных Сил с религиозными объединениями в 90-е

годы XX века: дис. …канд. ист. наук: 07.00.02./ Мозговой Сергей Александрович. - М., 2001;

Павлов, А.В. Воздействие религии на современную армию (социально-философский анализ):

научный доклад … д-ра филос. наук: 09.00.11./ Павлов Анатолий Васильевич.- М., ГА ВС, 1994;

Петрий, П.В.Духовные ценности Российского общества и армии (социально-философский ана-

лиз): дис. …д-ра филос. наук: 09.00.11./ Петрий Петр Владимирович. - М., 2002; Пухов, В.И.

Взаимодействие пограничной службы России с религиозными объединениями в интересах

охраны государственной границы. Социально-философский анализ: дис… канд. филос. наук:

09.00.11./ Пухов Виктор Иванович. - М., 2001; Сушанский, А.С. Духовно - нравственное воспи-

тание в военно-учебных заведениях России XVIII - начала XX веков: дис. …канд. пед. наук:

13.00.01./ Сушанский Артур Сергеевич. - М., 2002; Скокло, В.В. Влияние государственно-

церковных отношений в России на ее обороноспособность: дис… канд. полит. наук: 23.00.02./

Скокло Владимир Владимирович. - Монино, 2004; Шутько, Д.В. Совершенствование подготов-

ки курсантов военных вузов к воспитательной работе с верующими военнослужащими: дис.

…канд. пед. наук:13.00.08./ Шутько Дмитрий Васильевич - М., 2007; Чимаров, С.Ю. Русская

православная Церковь и религиозно-нравственное воспитание личного состава армии и флота

(1800 – 1917 гг.): дис. …д-ра ист. наук: 07.00.02./ Чимаров Сергей Юрьевич.- СПб., 1999; Юска-

ев, Н.Х. Проблемы свободы совести в вооруженных силах РФ: дис. …канд. филос. наук:

09.00.06./ Юскаев Наиль Хайдарович. - М., 1999. 1 Шестун, Е.В. Православные традиции духовно-нравственного становления личности (историко-

теоретический аспект): дис. …д-ра пед. наук:/ 13.00.01./ Шестун Евгений Владимирович – Ка-

зань, 2006; Шевчук, С.В. Развитие идей православной педагогики в наследии К.Д.Ушинского:

дис. …канд. пед. наук: 13.00.01./ Шевчук Сергей Васильевич.- Ярославль, 2006 и др. 2 Полохов, Д. Нравственно-патриотическое воспитание в вооруженных силах на основах право-

славной христианской веры: дис. …канд. богословия.- М., МДА, 2000; Яковлев, А. Формирова-

ние ценностей ориентации курсантов высших военно-учебных заведений на основах право-

славной культуры: дис. …канд. богословия. - М. , МДА, 2002.

5

4% - к приверженцам иных вероисповеданий1.

С введением в 2009 г. в ВС РФ института помощников командиров частей по

работе с верующими особую актуальность приобрело всестороннее изучение опыта

военного духовенства по воспитанию военнослужащих русской армии и флота. Од-

нако, именно этот аспект исследован неполно, что особенно касается проблем си-

стемного характера. Историко-педагогическое исследование становления и развития

системы воспитания верующих военнослужащих русской армии, окажет существен-

ную помощь не только современным военным священникам, но и будет способство-

вать развитию военно-педагогической науки, расширению религиоведческих знаний

военнослужащих Российских Вооруженных Сил, дефицит которых ощущается сего-

дня во всех их звеньях.

Актуальность проблемы детерминирована и объективно существующими проти-

воречиям: на методологическом уровне - между необходимостью иметь исследова-

тельский инструмент проблем воспитания верующих военнослужащих и отсутствием

разработанности методологических подходов к исследованию данного феномена; на

уровне педагогической науки и практики: между социальным заказом государства на

реализацию потенциала Русской Православной церкви в воспитании верующих воен-

нослужащих и отсутствием в военно-педагогической науке научно обоснованных,

концептуальных подходов к реализации этого заказа;

Актуальность научной проблемы, ее недостаточная изученность и разработан-

ность, теоретическая значимость, потребность осмысления и использования накоп-

ленного бесценного исторического опыта воспитания верующих военнослужащих в

русской армии обусловили выбор темы диссертационного исследования.

Замысел исследования состоит в том, чтобы на основе современных методо-

логических подходов, теории и практики педагогики, осуществить историко-

педагогическую реконструкцию сформировавшейся к началу XX века системы рели-

гиозного воспитания верующих военнослужащих, проанализировать ее становление и

развитие, выявить и обосновать основные тенденции и закономерности этого процес-

са, использовать выявленные прогрессивные идеи для современной теории и практи-

ки воспитания верующих военнослужащих и на этой основе наметить их основные

перспективные направления развития в Вооруженных Силах России.

Объектом диссертационного исследования является воспитание военнослу-

жащих русской армии в ХVIII – начале XX века.

Предметом исследования является становление и развитие системы религиоз-

1 Интерфакс – Религия. URL: http: // interfax – religia. 9.12.2009.

6

ного воспитания военнослужащих русской армии в ХVIII – начале XX века.

Цель диссертационного исследования заключается в том, чтобы на основе

теоретического анализа выявить и обосновать основные тенденции и закономерности

становления и развития системы религиозного воспитания военнослужащих русской

армии, дать характеристику ее структурных элементов и на этой основе разработать

направления создания целостной, эффективной системы воспитания верующих воен-

нослужащих частей и подразделений современной Российской Армии.

Исходя из актуальности проблемы, существующих противоречий, замысла и цели

исследования, были сформулированы основные задачи исследования:

1. Провести комплексный анализ методологических и теоретических подходов

к историко-педагогическому исследованию системы религиозного воспитания воен-

нослужащих русской армии, на основе современных достижений педагогической

науки и практики осуществить теоретический анализ зарождения элементов системы

религиозного воспитания военнослужащих, характер их взаимосвязей и взаимозави-

симости и функционирования.

2. Выявить и раскрыть основные тенденции, закономерности и особенности

становления системы религиозного воспитания военнослужащих русской армии и

флота в ХVIII веке, провести педагогический анализ организации, содержания, и ме-

тодики религиозного воспитания военнослужащих русской армии и флота.

3. Осуществить анализ организационно-функционального развития основных

элементов системы религиозного воспитания военнослужащих русской армии в ХIX

– начале XX века, выявить основные тенденции и закономерности данного процесса.

4. Сформулировать и обосновать перспективные направления использования

историко-педагогического опыта в современной практике обучения и воспитания во-

еннослужащих, разработать концептуальные положения воспитания верующих воен-

нослужащих в современных условиях.

Методологическими основами исследования выступают классические фило-

софские положения о законах природы, общества и человеческого мышления; не-

классические методологии (структурно-функционального, процессуального, прогно-

стического, личностно-социально-деятельностного и др. подходов); постнеклассиче-

ские (синергетики) к анализу педагогических явлений в их взаимообусловленности,

взаимосвязи и функционировании.

В ходе исследования автор опирался на следующие принципы научного исследо-

вания: объективности; историзма; единства исторического и логического; взаимосвязи

теоретического и эмпирического уровней знания, целостности, комплексности и си-

стемности. В связи со сложностью военного историко-педагогического исследования

7

проблемы религиозного воспитания в диссертации уточнены основные методологиче-

ские позиции автора.

Теоретическими основами исследования являются труды ученых, посвящен-

ные истории, теории и практики воспитания, в том числе верующих военнослужа-

щих, анализу систем воспитания и их структурных элементов:

- по проблемам методологии: В.В. Краевского, Р.Г. Баранцева, Н.М. Бортыко,

В.П. Бранского, П.В. Копнина, В.А. Лекторского, М.А. Лукацкого, А.М. Новикова,

Д.А. Новикова, Г.И. Рузавина, М.И. Скаткина, А.Т. Степанищева, В.И. Садовского,

Г.А. Федотовой, Г. Хакена, В.С. Швырева, Г.П. Щедровицкого, Э.Г. Юдина и др.

- по исследованию педагогических систем: Я.А. Коменского, И.Г. Песталоцци,

К.Д.Ушинского, Л.Н. Толстого, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского, А.А.Аронова,

В.П. Беспалько, В. Блауберга, Е.В. Бондаревской, А.В. Гаврилина, В.П. Давыдова,

В.А. Караковского, Ю.А. Ленева, В.Н. Садовского, Самойлова В.Д. и др.

- по исследованию истории педагогических проблем: И.А. Алехина,

А.П. Белякова, Л.В. Жуковой, М.И. Ивашко, Е.В. , К.Г. Капкова, В.В. Колпачева,

В.М. Коткова, А.М. Кузнецова, Л.В. Мельниковой, А.С. Сенина, Т.С. Сливина,

Т.Г. Фруменковой, С.Ю. Чимарова, В.Д. Шадрикова и др.

- по теории и практике воспитания военнослужащих – А.В. Барабанщикова,

В.И. Вдовюка, В.Н. Герасимова, П.Н. Городова, В.П. Давыдова, С.И. Денисенко,

Н.И. Киряшова, Н.С. Кравчуна, В.Я. Слепова и др.

- по вопросам православного воспитания: С.Ю. Дивногорцевой, Л.В. Загрековой,

В.В.Зеньковского, С.С. Куломзиной, А. Кураева, Н.В. Маслова, А.В. Мудрика,

Е.А. Никитской, Е. Орлинского, А.О. Сергеева, Т.В. Скляровой, Л.В. Суровой,

Т.И. Петраковой, М.В. Разиной, С.В. Шевчука, Е. Шестуна и др.

Наличие значительного пласта методологических, исторических, социологиче-

ских, историко-педагогических, культурологических, религиоведческих и теологических

работ в области воспитательных систем и православного воспитания, сделало возмож-

ным целостно и системно рассмотреть данный феномен в качестве предмета диссерта-

ционного исследования.

Источниковедческую базу диссертации составили: архивные документы

РГВИА - Российского государственного военно-исторического архива; РГИА - Рос-

сийского государственного исторического архива; современные военно-научные тру-

ды философов, педагогов и психологов, историков, политологов, социологов, труды

ученых, разрабатывающих религиозно-педагогическую тематику; государственные

правовые акты; нормативные документы Русской православной церкви; документы

военного ведомства; труды видных военных и государственных деятелей; мемуары;

8

работы зарубежных исследователей. В процессе исследования автор диссертации ис-

пользовал справочную и энциклопедическую литературу, диссертации и научные

публикации по проблеме религиозного воспитания, материалы социологических ис-

следований, научных конференций и семинаров, бесед с религиозными деятелями и

учеными в области религии и религиоведения.

Диссертационное исследование осуществлялось на протяжении трех периодов:

В течение первого периода (2000-2008 гг.) решались следующие задачи: изуче-

ние диссертационных работ в области государственно-религиозных отношений взаи-

мосвязи армии и религии и религиозного воспитания военнослужащих, выявление не

исследованных или мало исследованных проблем; теоретический анализ методологи-

ческих подходов к историко-педагогическому исследованию проблем религии и рели-

гиозного воспитания; выработка целей и задач диссертационного исследования и раз-

работка научного аппарата диссертации; обсуждение плана диссертационного иссле-

дования с видными учеными в области воспитания военнослужащих, на заседании ка-

федры педагогики Военного университета МО РФ.

В течение второго периода (2008-2012 гг.), решались следующие задачи: ис-

следовались различные источники (архивные, научные, публицистические, мемуар-

ные, энциклопедические, религиозные) по теме диссертации с целью накопления и

последующего анализа фактического материала, систематизации его в соответствие

со структурой диссертации, обсуждались проблемные вопросы с ведущими специа-

листами кафедр философии и религиоведения, педагогики, психологии, социологии

и культурологи Военного университета, других гуманитарных вузов, специалистами

Главного управления по работе с личным составом МО РФ, с офицерами, проходя-

щими обучение на факультете переподготовки Военного университета. Разрабаты-

вались монографии и собирался материал для научных статей по теме диссертаци-

онного исследования. Результаты исследования обсуждались на научных конферен-

циях, семинарах, заседании методической комиссии и кафедры педагогики Военно-

го университета.

В течение третьего периода (2012-2013 гг.), осуществлялось завершение науч-

ного исследования: оформление диссертации; формулирование научных выводов и

практических рекомендаций; публикация монографий и научных статей в специали-

зированных журналах; обсуждение результатов исследования с руководителями

Управления по работе с верующими Главного управления по работе с личным соста-

вом МО РФ, помощниками командиров частей по работе с верующими военнослу-

жащими (военными священниками), проходящими повышение квалификации в Во-

енном университете МО РФ, со специалистами в области православного воспитания,

9

учеными религиоведами; осуществлялась апробация результатов исследования на за-

седании кафедры, научно – практических конференциях, семинарах, в ходе занятий

по предмету «Теория и практика воспитания военнослужащих ВС РФ».

В ходе диссертационного исследования впервые введено в научный оборот бо-

лее 30 архивных дел, изучено около 220 архивных источников, 64 докторских и более

70 кандидатских диссертаций, 392 литературных и более 150 документальных источ-

ников, касающихся темы и исследуемого периода.

Было опрошено в беседах, опросах-интервью 65 военных священников, с 40 из

них было проведен опрос и анкетирование. В ходе повышения квалификации в Военном

университете помощниками командиров частей по работе с верующими, в марте и ок-

тябре 2013 года, были обсуждены проблемы духовно-нравственного воспитания военно-

служащих, использования потенциала религии в формировании боевого духа военно-

служащих, деятельности духовенства в военное время и во время войсковых учений с

боевой стрельбой, проведена апробация «Концепции воспитания верующих военнослу-

жащих ВС РФ», а 24.10.2013 г. был проведен методический семинар на тему: «Станов-

ление и развитие системы воспитания верующих военнослужащих в современных Рос-

сийских Вооруженных Силах». Материалы исследования отражены в трех монографии,

научных статьях, учебно-методических пособиях общим объемом более 75 п.л.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

1. В ходе исследования выявлены и обоснованы основные методологические и

теоретические подходы к историко-педагогическому исследованию становления и

развития системы религиозного воспитания военнослужащих русской армии. На ос-

нове современных методологий, достижений педагогической науки и практики осу-

ществлена историко-педагогическая реконструкция элементов системы религиозного

воспитания военнослужащих русской армии в XVIII – начале XX вв. и характер их

взаимодействия и функционирования в системе. Уточнены категории «религиозное

воспитание» и «система религиозного воспитания». Осуществлена периодизация

процесса становления и развития системы религиозного воспитания военнослужа-

щих, раскрыта их источниковая база.

2. Раскрыты основные тенденции, закономерности и особенности становления

системы религиозного воспитания военнослужащих русской армии и флота на раз-

личных этапах военно-церковных отношений. Осуществлен педагогический анализ

развития организации, содержания и методики системы религиозного воспитания во-

еннослужащих русской армии и флота в ХVIII веке.

3. Осуществлен анализ организационно-функционального развития основных

элементов системы религиозного воспитания военнослужащих русской армии в ХIX

10

– начала XX веков, выявлены его основные тенденции и закономерности. В рамках

историко-педагогического анализа исследована эффективность функционирования

системы религиозного воспитания, как в мирное, так и в военное время.

4. Сформулированы и обоснованы перспективные направления использования

историко-педагогического опыта в современной практике строительства системы

воспитательной работы с верующими военнослужащими. Разработаны концептуаль-

ные положения воспитания верующих военнослужащих в современных условиях.

Предложена педагогическая программа внедрения концептуальных положений в со-

временную практику деятельности военных священников, определены пути религио-

ведческого просвещения военнослужащих Российских Вооруженных Сил.

Положения, выносимые на защиту:

1. Выявленные и обоснованные методологические (классические неклассиче-

ские, постнеклассические) и теоретические подходы (сущность воспитательных си-

стем, их соподчиненность и структура, системообразующий элемент, влияние внут-

ренней и внешней среды на элементы системы, особенности и функции системы) к

историко-педагогическому исследованию системы религиозного воспитания военно-

служащих русской армии.

Уточненные категории: «религиозное воспитание», как организованный про-

цесс передачи религиозного опыта от старшего поколения к младшему; «система ре-

лигиозного воспитания», как совокупность взаимосвязанных компонентов педагоги-

ческой среды, обеспечивающих формирование религиозного сознания и поведения

человека в соответствии с идеологией и практикой определенной конфессии.

Выявленные причины возникновения системы религиозного воспитания воен-

нослужащих, основные направления ее развития в XVIII – начале XX вв.

Осуществленная периодизация становления и развития системы религиозного

воспитания военнослужащих (1700 – 1800 гг. – первый период, 1800-1861 гг. – второй

период и 1861 – 1917 гг. - третий период и их этапы).

2. Основные тенденции становления и развития системы религиозного воспита-

ния военнослужащих русской армии и флота в ХVIII – начала XX веков: появление

идеологических структур во вновь создаваемой регулярной военной организации гос-

ударства; выделение из среды духовенства особого сословия – военного духовенства;

совершенствование структур управления военным духовенством в связи с усложне-

нием задач, особенно в военное время; появление в содержании религиозного воспи-

тания элементов воинского воспитания; влияние изменений целей и задач религиоз-

ного воспитания на организацию, содержание, формы и методы религиозного воздей-

ствия на войско и др.

11

Основные закономерности исследуемого периода: усиление государственных

военно-религиозных отношений в связи с подавляющим числом верующих военно-

служащих в армии и на флоте; использование в воспитательной работе Православия,

как господствующей в государстве религии; соответствие целей и задач религиозного

воспитания военнослужащих требованиям государства, предписаниям, традициям и

обычаям Русской Православной церкви; использование военно-духовным ведомством

проверенных временем организационных форм, содержания, принципов, методов и

средств, в процессе религиозного воспитания военнослужащих; соответствие резуль-

тата функционирования системы религиозного воспитания военнослужащих, постав-

ленным целям и задачам; влияние внешней среды на все элементы системы религиоз-

ного воспитания нижних чинов и др.

Особенности религиозного воспитания военнослужащих, детерминированные

военной службой, касающиеся субъекта и объекта религиозного воспитания, связи

религиозного воспитания с воинским, государственно-патриотическим и нравствен-

ным и другими направлениями воспитания.

3. Проанализированные в ходе организационно-функционального развития ос-

новные элементы системы религиозного воспитания военнослужащих русской армии

в XVIII – начале XX вв.: цели, задачи, субъекты и объекты, организация, содержание,

методика и результаты воспитательной работы. В период становления института во-

енного духовенства его деятельность не отличалась от деятельности приходского ду-

ховенства, а главной целью было удовлетворение религиозных потребностей военно-

служащих русской армии. По мере развития военной и военно-религиозной органи-

заций, менялись: цели и задачи религиозного воспитания; структура управления си-

стемой военно-духовного ведомства; содержание, формы, методы и средства работы

военного духовенства. К задачам чисто религиозного воспитания, закономерно, до-

бавляются элементы воинского воспитания, нравственного, патриотического, ум-

ственного, правового, эстетического и других видов воспитания.

4. Сформулированные и обоснованные перспективные направления развития со-

временной системы воспитания верующих военнослужащих: правовое обеспечение

деятельности должностных лиц по воспитанию верующих и их статуса, внедрение

концепции воспитания верующих военнослужащих, с помощью разработанной авто-

ром диссертации и педагогической программы ее реализации, укрепление организаци-

онных основ системы и религиоведческая подготовка личного состава армии и флота.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что подтвержден

научный замысел автора о необходимости и возможности использования классиче-

ских, неклассических и постнеклассических методологических подходов для иссле-

12

дования историко-педагогических проблем системного характера.

На основе современных методологических подходов, достижений теории и

практики педагогики автором осуществлен анализ становления и развития системы

религиозного воспитания верующих военнослужащих в России ХVIII – начала XX

веков, выявлены и обоснованы его основные тенденции и закономерности.

Историко-педагогический анализ позволил использовать выявленные законо-

мерности и прогрессивные идеи прошедшего времени для современной теории и

практики воспитания верующих военнослужащих, и обосновать основные перспек-

тивные направления этой работы в современной армии и на флоте, что будет способ-

ствовать укреплению боеспособности ВС. РФ.

Практическая значимость исследования заключается в возможности даль-

нейшего теоретического осмысления методологических и теоретических подходов к

исследованию системы воспитания верующих военнослужащих, а так же примене-

ния его теоретических выводов и практических рекомендаций для повышения эффек-

тивности воспитания верующих военнослужащих российской армии и флота.

Достоверность и обоснованность полученных результатов обусловлены соот-

ветствием научного поиска концептуальным установками Правительства РФ, органов

управления воспитанием военнослужащих; репрезентативностью эмпирической базы

исследования, применением современных методологических и теоретических подхо-

дов к исследованию системы религиозного воспитания военнослужащих русской ар-

мии, соответствием практических рекомендаций объективным результатам историко-

педагогического исследования; публикацией результатов исследования в научной и

вузовской печати; использованием в реальном процессе воспитания верующих воен-

нослужащих в частях и подразделениях ВС РФ научных выводов и практических ре-

комендаций исследования; апробацией результатов научного анализа в ходе взаимо-

действия с военными священниками.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись путем их

поэтапного обсуждения с ведущими специалистами в области воспитания военнослу-

жащих на кафедрах Военного университета, региональных конференциях и межвузов-

ских семинарах, ежегодных научно-методических конференциях преподавателей Воен-

ного университета; методических семинарах военного духовенства; курсах повышения

квалификации военных священников армии и флота, выпусках сборников научных тру-

дов, монографиях и других публикациях.

Материалы диссертационного исследования легли в основу разработки концеп-

туальных положений воспитания верующих военнослужащих в ВС РФ, опублико-

ванных для научного обсуждения в «Вестнике ГУУ» и представленных в Управление

13

по работе с верующими военнослужащими Главного управления по работе с личным

составом ВС РФ.

Материалы исследования опубликованы в монографиях: «Становление и разви-

тие системы религиозного воспитания военнослужащих русской армии (XVIII –

начала XX века); «Перспективные направления развития теории и практики воспита-

ния верующих военнослужащих в современных Российских Вооруженных Силах».

Монография - «Армейское и флотское духовенство России в годы военных испыта-

ний» издана международным издательским домом Германии – «Lаmbert Academic

Pablishing, члена Американской и Английской ассоциации продавцов и распростра-

нена по сетям WWW.Lap. Publishing.com.

Предложения и рекомендации, разработанные на основе историко-

педагогического исследования, обсуждались на кафедре педагогики Военного уни-

верситета и одобрены для разработки раздела учебника «Военная педагогика».

Структура диссертации. Работа состоит из введения, четырех глав, заключе-

ния, списка литературы и приложений. Глава 1. Методологические и теоретические

основы историко-педагогического исследования становления и развития системы ре-

лигиозного воспитания военнослужащих русской армии в XVIII - начале XX века.

Глава 2. Становление системы религиозного воспитания военнослужащих русской

армии в XVIII веке. Глава 3. Организационно-функциональное развитие основных

элементов системы религиозного воспитания военнослужащих русской армии в XIX -

начале XX века. Глава 4. Перспективные направления развития современной системы

воспитания верующих военнослужащих в Российских Вооруженных Силах.

2. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Историко-педагогическое исследование возможно успешно осуществить на ос-

нове четкого определения его методологической и теоретической базы. Однако, не-

смотря на достаточную разработанность методологических проблем, познание про-

цессов религиозного воспитания, тем более системного характера, остается откры-

тым. Что касается методологии религиозной деятельности, то некоторые методологи

даже не берутся рассматривать эту сложную и неоднозначную проблему 1. Сложность

и неоднозначность этой проблемы заключается, на наш взгляд, в ее многоаспектно-

сти. Религия и система религиозного воспитания это явления многоуровневого харак-

тера, включающие в себя различные компоненты, которые в процессе развития ведут

себя по разному, и не всегда поддаются единой логике. Следовательно, для анализа

1 См.: Новиков А.М., Новиков Д.А. Методология. М.: Синтег, 2007. С. 24.

14

такого сложного явления как система религиозного воспитания необходимо обра-

щаться к различным методологическим вариантам. «Наивно полагать, - отмечает

А.Т.Степанищев, - что и в современных условиях возможен один-единственный ме-

тодологический вариант, …абсолютно правы авторы, утверждающие, что единой ме-

тодологии историческая наука не знает»1.

Однообразие подходов к выбору методов исследования в научной практике преж-

них лет, свидетельствует о том, что многими исследователями сфера методологии вос-

принималась как стабильно устойчивая база, что было характерно для периода преобла-

дания в науке классического диалектико-материалистического метода исследования.

Несмотря на попытки придать этому методу политический характер, он продолжает и

сегодня оставаться одним из ведущих методов научного исследования. Так, тема данной

диссертации находится в рамках классической методологии. Здесь изучаемый объект

детерминирует ход научного исследования. Методология выступает как способ раскры-

тия закономерностей, которые действительно существуют и существовали в реальности.

Развертывание темы, наращивание содержания не может отменить субстанциональных

признаков сущности. В данном случае признаки и параметры религиозного воспитания

имманентны самой реальности и здесь классическая методология является логическим

способом раскрытия закономерностей. В данном случае термин «логика» указывает на

направленность изменений в объективной реальности. Соответственно так направляется

и научное мышление, отражающее логику бытия. Для классической педагогики все ас-

пекты изучаемого объекта гармонично взаимосвязаны, так как существует монизм сущ-

ности. Сущность устойчива, определенна и разворачивается по своим законам. Это

означат, что религиозное воспитание является и системой, и процессом, и деятельно-

стью, и организационной структурой и субъектно-объектным взаимодействием и т.д. В

такой равновесной реальности есть прошлое, настоящее и будущее, которые подчиня-

ются одной логике. Поэтому исторический подход выглядит как адекватное воспроиз-

ведение одного из этапов становления сущности. То есть действует метод классической

герменевтики – вживание в историческую эпоху и ее зеркальное отображение. Субъект

познания, исследователь не привносит в научный результат посторонние для сущности

предпосылки. Соответственно, системный, деятельностный, структурно-

функциональный и другие подходы, заявленные в методологической базе диссертации

будут иметь эти классические ограничения. В других парадигмах эти же подходы при-

водят к другим эвристическим результатам. В классической методологии происходит

отражение лишь реальности, без влияния на нее. Задача исследователя, в данном случае,

1 Степанищев А.Т. История: методология исследования и преподавания. М., ВУ, 2009. С.26.

15

дать истинное описание причин появления и развития изучаемой реальности.

Во второй половине XX столетия появляются работы методологического харак-

тера, не классического плана. В области философии это работы В.А.Лекторского1,

П.В. Копнина2, Э.Г. Юдина3, М.А.Розова и С.С. Розовой4, А.М. Новикова и Д.А. Нови-

кова5 и др. В области истории, работа А.Т. Степанищева6. В области педагогики, рабо-

ты М.А. Данилова7, В.В. Краевского, В.М. Полонского8, Е.В. Бережновой 9, О.Г. При-

кот10 и др.

Появление неклассических методологий, выделившихся из поля философии в

самостоятельную сферу, позволило создать возможность исследования различных ви-

дов деятельности, в том числе и в области религии. Как, отмечает В.М. Розин, «совре-

менная методология … становится реальным подспорьем в решении экзистенциальных

вопросов и позволяет решить проблему высшего мира Космоса, Культуры, Реальности,

т.е. того целого, которое едино для всех людей»11.

В рамках неклассической методологии изучаемый объект или система предстает

как многосущностная реальность и эти сущности дополняют друг друга (неклассиче-

ский принцип дополнительности). В бытии дополнительность проявляется потенци-

ально, аспекты сущности могут быть закрыты друг для друга (изучение религиозного

воспитания как системы и как вида деятельности требует исследовательских усилий по

1 Лекторский В.А. О принципах исследования систем // Вопросы философии.- 1960. -№8; Лек-

торский В.А. Деятельностный подход: смерть или возрождение? // Вопросы философии.- 2001.-

№2; Лекторский В.А. Христианские ценности, тоталитаризм, либерализм и постмодернизм //

Вопросы философии - 2001.- №4 и др. 2 Копнин П.В. Гносеологические и логические основы науки. М., 1974; Копнин П.В. Проблемы

диалектики как логики и теории познания. М., 1982. 3 Юдин Э.Г. Системный подход и принцип деятельности. М., 1978.

4 Розов М.А., Розова С.С. К вопросу о природе методологической деятельности // Методологи-

ческие проблемы науки. Вып. 2., Новосибирск, 1974. 5 Новиков А.М. Новиков Д.А. Методология. М., Синтег, 2007; Новиков А.М., Новиков Д.А. Образо-

вательный проект / Методология практической образовательной деятельности. М.: Эгвес, 2004. 6 Степанищев А.Т. История: методология исследования и преподавания. М.: ВУ, 2009.

7 Данилов М.А. Взаимоотношения всеобщей методологии и специальной методологии педаго-

гики // Проблемы социалистической педагогики. М., 1973. 8 Краевский В.В. Методология педагогического исследования. СПб.: СПб. ГУП, 2004; Краев-

ский В.В. Методология педагогики: пособие для педагогов-исследователей. Чебоксары: Изд-во

Чуваш. ун-та, 2001; Краевский В. В., Полонский В. М. Методология для педагога: теория и

практика. — Волгоград: Перемена, 2001; Краевский В. В., Бережнова Е. В. Методология педа-

гогики: новый этап. М.: «Академия», 2006. 9 Бережнова, Е.В.Методологические условия перехода от науки к практике в структуре педаго-

гического исследования: дис. …д-ра пед. наук: 13.00.01.// Бережнова Елена Викторовна.- Вол-

гоград, 2003. 10

Прикот О.Г. Педагогика отождествления и педагогическая системология. СПб., 1995. 11

Розин В. М. Философия и методология: традиции и современность // Вопросы философии.-

1996.- № 11. - С.62-64.

16

их согласованию). Таким образом, в научном познании принцип дополнительности

действует актуально (исследователь специально моделирует многоаспектное понима-

ние религиозного воспитания). В неклассической методологии все большую популяр-

ность завоевывает деятельностный поход и все его составляющие, предложенный

А.М. Новиковым и Д.А. Новиковым1, который с некоторыми дополнениями может

быть использован в историко-педагогическом исследовании.

Исследование процесса передачи религиозного (трансцендентного) опыта или ди-

намику сознания верующего человека стало возможным с использованием и постне-

классических методологий научной рациональности, изложенных в работах Г.Хакена 2,

Е.Н.Князевой и С.П.Курдюмова 3, В.И. Аршинова 4 и др. Например, синергетика, как

методология, основывается на следующих идеях и выводах: а) системности или целост-

ности предметов и явлений действительности, закономерности постоянного движения

объектов материального и духовного характера; б) не обязательности линейного разви-

тия; в) необходимости и случайности (положительной роли хаоса в развитии); 4) не за-

мкнутости систем и мира в целом. Следует отметить, что в постнекласической педагоги-

ке трансформируется деятельностный подход. Он выглядит как социальный конструк-

тивизм, где смыкаются теория и практика. Теоретический конструкт, идеальный образец

поведения задается субъектом и реализуется многочисленными средствами.

Основными педагогическими категориями диссертационного исследования яв-

ляются «религиозное воспитание» и «система религиозного воспитания». Диссертаци-

онное исследование выявило, что эти категории в исследуемый период существовали,

но преподносились общественности и научному миру в виде таких понятий как: «ре-

лигиозное воздействие на войско», «религиозно-нравственное воспитание», «религи-

озное образование», «религиозно-воспитательные меры»5, а также «система (выделе-

но автором) религиозно-нравственного воздействия на войско»6.

Научный анализ теории и практики воспитания показывает, что воспитание, в

том числе и религиозное, имеет все признаки сложных, многоуровневых социальных

системных образований. «Воспитание, осуществляется через специальные педагоги-

ческие системы, которые и являются главным и очень сложным объектом исследова-

1 Новиков А.М. Новиков Д.А. Методология. М., Синтег, 2007.

2 Хаген Г. Синергетика. М.: Мир, 1980.

3 Князева Е. Н., Курдюмов С. П. Основания синергетики: Режимы с обострением, самооргани-

зация, темпомиры. СПб.: Алетейя, 2002. 4 Аршинов В. И. Синергетика как феномен постнеклассической науки. М., 1999.

5 Столетие военного министерства 1802-1902. Управление церквами и православным духовен-

ством военного ведомства. Исторический очерк. СПб, 1902, С.20,49,51,62. 6 Там же. С.48.

17

ния науки педагогики»1. Сама религия, как феномен исторического развития, имеет

все признаки системы воспитания. По мнению Б.Т. Лихачева: «практическая религия,

по сути своей, есть сложная, активная, действенная система воспитательного воздей-

ствия. Многие века религиозное воспитание было единственной продуманной педаго-

гической системой со всеми присущими ей признаками: целью, наставником, воспи-

танником, содержанием, средствами, методами, критериями и оценкой результатов»2.

Классическая методология позволяет увидеть иерархию и взаимосвязь различных си-

стем между собой. На это обстоятельство указывает Л.В. Сурова. «Мы, - пишет она,-

нигде не встретим в жизни автономной системы: всегда одна система будет заключена

в другой, а вместе они будут живой частью третьей и так далее»3. И.А. Колесникова,

выстроив иерархию педагогических систем, отмечает, что масштаб существования си-

стемы воспитания - общество, педагогическая культура. Воспитательная система - со-

здается в рамках структуры педагогического учреждения, а систему воспитательной

работы автор относит к уровню опыта деятельности конкретных субъектов воспита-

ния4. Целесообразно отметить, что в исследуемый период, ни в отечественной, ни в

зарубежной теории воспитания само понятие «система воспитания», тем более «си-

стема религиозного воспитания»5 не описывалось в понимании современных теорий

воспитательных систем 6. Это объясняется тем, что педагогическая наука того времени

находилась в зачаточном состоянии, а исследователи того периода, не были професси-

ональными педагогами, вследствие чего не смогли увидеть всю глубину происходя-

щих педагогических процессов, а подвергли анализу лишь поверхностные явления.

1 Военная педагогика: Учебное пособие / Под общей редакцией И.А.Алехина. М.: ВУ, 2007. С.

117-118. 2 Лихачев Б.Т. Педагогика: Курс лекций. Изд. 4. М.: «Юрайт», 2001.С.264.

3 Сурова Л.В. Методика православной педагогики.URL:http:// www. klikovo. ru/book/msg / 8536.13.

04.2012. 4 См.: Колесникова И.А. Педагогическая реальность в зеркале межпарадигмальной рефлексии.

СПб., 1999. C. 53. 5 Система воспитания, сегодня рассматривается, как комплекс взаимосвязанных блоков: цели,

выраженные в исходной концепции (то есть совокупность идей, для реализации которых она

создается); деятельность, обеспечивающая ее реализацию; субъект деятельности, ее организу-

ющий и в ней участвующий; рождающиеся в деятельности и общении отношения, интегриру-

ющие субъект и объект в некую общность; содержание и методика воспитания; среда системы,

под воздействием которой объект формируется и развивается; результат воспитания как реали-

зации поставленных целей; управление, обеспечивающее интеграцию компонентов в целост-

ную систему и развитие этой системы. 6См.: Теория и практика воспитательных систем / Под. ред. Л.И. Новиковой; в 2-х кн. - М.: ИТП

и МИО РАО, 1993; Методология, теория и практика воспитательных систем: поиск продолжа-

ется. - М.: ИТП И МИО, 1996; Гуманистические воспитательные системы вчера и сегодня: - М.,

1998. и др.

18

Понятие «религиозное воспитание», в настоящее время, имеет множество опре-

делений. Русский философ А.Ф. Лосев понимал его как вопрос религиозного устрое-

ния жизни, «всего жизнеощущения и жизнедействия» человека1. Современные источ-

ники определяют «религиозное воспитание» как процесс целенаправленного и плано-

мерного формирования мировоззрения, мироощущения и норм поведения в обществе

в соответствии с вероучением той или иной религии2. Православная педагогика связы-

вает воспитание с усвоением человеком божественных истин, с формированием у них

«страха Божия» (то есть высоко благоговейного чувства к Богу), избавлением от греха,

с правильной христианской жизнью, необходимостью обращения к помощи Божией3.

При этом учение о спасении направляет педагогический процесс на формирование

христианских добродетелей, которые способны избавить человека от первородного

греха и приблизить его к Богу.

Формирование верующего человека происходит посредством включения его в

ту или иную воспитательную систему. Л.И. Новикова, подчеркивая значимость со-

зданных воспитательных систем, отмечает, что определяющая роль в них принадле-

жала целям4. Целями системы религиозного воспитания является «…формирование

человеческой личности, способной к активному и творческому усвоению ценностей

христианской жизни»5. Именно цель религиозного воспитания пронизывает все струк-

турные элементы системы религиозного воспитания, определяет специфику ее средств

и содержания. Концепция содержания воспитания в православной педагогической

мысли базируется на христианской антропологии, в основе которой лежит учение об

образе Божием в человеке. Согласно архиепископу Евсевию, ни духа, ни тела не нуж-

но оставлять без образования. Воспитание должно развивать все способности человека

соответственно их назначению, «развивать тело и душу так, чтобы из земного челове-

ка образовался человек небесный» 6.

Анализ сущности религиозного воспитания, как системы, свидетельствует о

сложности и многоплановости этого явления. «Воспитание,- пишет В.А. Рослов, -

можно рассматривать как педагогическую систему, представляющую собой совокуп-

ность целей, содержания, условий, форм и методов, направляющих и преобразующих

1 См.: Лосев. А.Ф.О методах религиозного воспитания. Доклад в педагогическом кружке Ниже-

городского университета, 29 марта 1921 г. // Путь православия. - №1.- 1993.- С.215. 2 См.: Бим-Бад Б.М. Педагогический энциклопедический словарь. М., 2002. С. 238.

3 Маслов П.В. Православное воспитание как основа русской педагогики (по трудам схиархи-

мандрита Иоанна (Маслова). М., 2006. С. 13. 4 См.: Теория и практика школьных воспитательных систем / Ред. Л.И. Новикова и др. М.: Но-

вая школа, 1996. 5 Православная энциклопедия. Т.IX. М., 2005.С.461.

6 Евсевий (Орлинский). Энциклопедия воспитания маленького христианина. М, 2007. С. 34.

19

детскую жизнь. Педагогические системы разнятся между собой и не поддаются меха-

ническому слиянию. Каждая из них обладает своими принципиально отличными

свойствами. Светской педагогической системе, базирующейся на достижениях раз-

личных наук, присущи свои цели, своё содержание, свои условия, формы и методы

воздействия на ребёнка, в то время как религиозная педагогическая система пользует-

ся своими испытанными средствами, основанными на догматах того или иного веро-

учения»1. Указывая на отличие светской педагогики от христианской, Л.В. Сурова от-

мечает: «Отличие христианской педагогики от любой другой педагогической системы

заключается в том, что она готовит человека не только для полноценного земного су-

ществования, но, прежде всего - для жизни будущего века»2.

К исследованию педагогических систем, в последние годы, привлечено внима-

ние значительного числа ученых педагогов. Исследованием различных воспитатель-

ных систем провели: А.А. Аронов, А.В.Гаврилин, И.В. Горлинский, И.А. Колесникова,

А. Т. Куракин, Л. И. Новикова, В.Д. Самойлов, Н. Л. Селиванова, Ю.А. Ленев и др.3.

Вместе с тем, система религиозного воспитания до настоящего времени не нашло сво-

его исследователя. В конце 70-х - первая половина 80-х годов XX в., разработчиками

теории воспитательных систем (Л. И. Новикова, А. Т. Куракин, Н. Л. Селиванова),

вводится в научный оборот строго научное понятие «воспитательная система». В это

же время оформляются основы теории воспитательной системы как таковой 4.

Используя различные методические подходы, исследователи дают следующую

характеристику системы воспитания: 1) в структура системы имеет сложный и разно-

сторонний компонентный состав (цели, задачи, принципы, субъекты и объекты, мето-

1 Рослов В.А. Государственное ли дело – заботиться о религиозном воспитании детей?// Офици-

альный сайт Бим-Бада Б.М. Электронный ресурс.URL:http://www.bim bad. ru /biblioteka/

article_full. 4.08.2011. 2 Сурова Л.В. Методика православной педагогики.URL:http:// www. klikovo. ru/book/msg/ 8536.

2.03.2010. 3 Аронов, А.А. Научно-педагогические основы управления системой военно-патриотического

воспитания школьников: дис. …д-ра пед. наук: 13.00.01./Аронов Аркадий Алексеевич - М.,

1990; Гаврилин, А.В. Развитие теории и практики воспитательных систем: дис. …д-ра пед.

наук: 13.00.01./ Гаврилин Александр Васильевич - М., 1997; Горлинский, И.В. Развитие педаго-

гической системы профессионального образования в учебных заведениях МВД России: дис. …

д-ра пед. наук: 13.00.01./ Горлинский Иван Венедиктович - М.,1999; Самойлов, В.Д. Совершен-

ствование системы высшего образования офицеров Вооруженных Сил Российской Федерации:

дис. …д-ра пед. наук: 13.00.01./ Самойлов Василий Дмитриевич - М., 2002; Ленев, Ю.А. Воспи-

тательная система высшего военного учебного заведения: дис. …д-ра пед. наук: 13.00.08 / Ле-

нев Юрий Александрович.- М., 2010. 4 Новикова Л.И., Караковский В.А., Селиванова Н. Л. Концептуальные основы теории воспита-

тельных систем // Современные концепции воспитания: материалы конференции. Ярославль,

2000; Новикова Л.И., Куракин А.Т. О системном подходе в исследовании педагогических явле-

ний. М., 1969.

20

ды, функции, закономерности, противоречия воспитания, средства, формы, обратные

связи, среду функционирования, где цель является системообразующим фактором; 2)

компоненты системы соединены определенной структурой, внутренними системооб-

разующими связями; 3) компоненты системы обладают интегративным качеством, что

позволяет решать задачи воспитания; 4) система имеет внешние системообразующие,

системосохраняющие и системоразрушающие связи; 5) система управляема.

Рассматривая систему религиозного воспитания, нельзя не увидеть, что она

связано со спецификой самой религии. Именно религия, заложив основы педагогики,

дав ей основные принципы, методы и формы воспитания, превратилась в одно из

направлений воспитания, имея свои цели и задачи. Да и сама система религиозного

воспитания стала структурным элементом (подсистемой) общей системы воспитания

в обществе. «Современная педагогика, - подчеркивал К.Д. Ушинский, - исключи-

тельно выросла на христианской почве…»1.

Система религиозного воспитания военнослужащих русской армии и флота в

исследуемый период, не была новым образованием в составе системы религиозного

воспитания, осуществляемого РПЦ. Она закономерно была скопирована с суще-

ствующей системы, имела все основные элементы этой системы. Цели воспитания

были те же, с той лишь разницей, что был усилен акцент для воинских людей в со-

блюдении заповедей Божьих.

Структура управления системой религиозного воспитания военнослужащих в

первой четверти XVIII в. ничем не отличалась от епархиальной. Военным духовен-

ством использовались те же: содержание; формы; методы и средства религиозного

воспитания, что использовали и приходские священники. «На протяжении XVIII ве-

ка, - пишет К.Г. Капков, - управление военным духовенством в мирное время не от-

делялось от епархиального»2.

Учитывая сложность и многоплановость проблемы, автор предлагает, при ана-

лизе системы религиозного воспитания военнослужащих учитывать ряд дополнитель-

ных моментов, которые будут способствовать более полному и всестороннему рас-

крытию этого педагогического феномена. Прежде всего, необходимо определить при-

чины возникновения системы, что позволит выявить закономерности в этом вопросе, а

также исследовать генезис ее организационной структуры и ее элементов в их взаимо-

связях и взаиморазвитии. Для понимания функционирования системы важно опреде-

лить детерминанты, способствующие ее развитию, а также факторы, влияющие на ха- 1 Ушинский К.Д. О нравственном элементе в воспитании // К.Д.Ушинский. Собр. соч., Т.2. Изд.

АПН. М-Л. 1948. С.452. 2 Капков К.Г.Очерки по истории военного и морского духовенства Российской Империи XVIII-

начала XX веков: Итоги к 1917 г. М.: «Летопись», 2009. С.34.

21

рактер этого развития. И, наконец, выяснить особенности функционирования системы

и установление ее функций.

Исследование показало, что основными направлениями развития системы рели-

гиозного воспитания военнослужащих в XVIII – начале XX века были:

1) постоянное совершенствование организационных и управленческих структур

военного духовенства; 2) уточнение и формулирование целей религиозного воспита-

ния; 3) совершенствование содержания религиозного воспитания (особенно со второй

половины XIX века); 4) расширение арсенала методов религиозного воспитания; 5)

развитие арсенала средств воспитания военнослужащих; 6) включение обратной связи

в религиозно-педагогическом процессе и коррекция, на этой основе, компонентов си-

стемы религиозного воспитания личного состава (XIX век). Каждое из перечисленных

направлений было детерминировано определенными историческими обстоятельства-

ми или же вытекало из практики педагогической деятельности военного духовенства.

Развитие системы религиозного воспитания военнослужащих русской армии

происходило в течение нескольких периодов. Первый период – 1699 – 1800 гг. связан

со временем учреждения постоянной армии и флота, а, следовательно, и постоянной

должности полкового священника, до выделения института военного духовенства в

самостоятельную структуру. Причиной, положившей начало возникновения системы

религиозного воспитания военнослужащих русской армии, стало создание регулярных

вооруженных сил.

Основными педагогическими тенденциями (направлениями развития) этого пе-

риода были:

Во-первых, стремление государства обеспечить идеологическое влияние во

вновь создаваемой регулярной военной организации с целью поднятия боевого духа

военнослужащих. Такое влияние могла осуществить только Русская Православная

церковь в связи с поголовным православным контингентом в рекрутских наборах.

Возросший воинский дух русской армии немедленно ощутили на себе враги государ-

ства. Контр-адмирал Н. Эреншельд, командовавший шведской эскадрой в битве при

мысе Гангут, с удивлением отметил, «что русские сражались как львы и что если бы

он сам не видел их стойкости в бою, то никогда бы не поверил, что из своих глупых

подданных царь сделал таких хороших солдат»1.

Во-вторых, выделение из среды духовенства особого военного сословия – пол-

кового и корабельного духовенства. Структура корпуса военных священников сло-

жилась не сразу, а претерпела длительную эволюцию преобразований.

1 Записки о Петре Великом и его царствовании Брауншвейгского резидента Вебера // Русский

архив. - 1872. - Стб. 1098.

22

Вводя институт военного духовенства, власти озаботились и его качественном

составе. Петр I именным указом повелел Св. Синоду «в армейские полки, для цер-

ковного служения и надлежащих священническому чину потреб, определять и от-

правлять ученых в школах искусных людей, а которые школьного учения не прошли,

таковых в полки не отсылать»1.

В-третьих, проявилась тенденция к зарождению зачатков организации системы

религиозного воспитания военнослужащих. Духовным регламентом был положен

конец стихийному процессу комплектования воинских частей священниками, с 1722

года этот процесс приобрел организованный характер.

В XVIII веке возникают и первые органы руководства полковым и корабельным

духовенством. Ими стали Обер-полевые священники и Обер-иеромонахи. «Обер-

Полевой Священник при фельдмаршале, или командующем генерале …имеет управ-

ление над всеми полковыми священниками…»2. Обер-полевой священник и Обер-

иеромонах, в соответствие с положениями Духовного регламента подчинялись мест-

ному архиерею, а через него замыкались на Св. Синод. По сути, они выполняли роль

архиерейского благочинного, поставленного для надзора за приходским духовенством

в армии. Такая организационная структура просуществовала весь XVIII век.

Наряду с тенденциями, автор выявил и ряд педагогических закономерностей,

характерных для первого периода исследования. «Закономерность, отмечает

В.В.Краевский, — наиболее общая форма воплощения теоретического знания. Она

свидетельствует о наличии закона»3. Если основным законом педагогики является пе-

редача опыта старшего поколения младшему, то передача религиозного опыта млад-

шему поколению, является частью общего педагогического закона. В.В. Краевский

утверждает, что закономерности в педагогике кроются в объективно существующих

связях и отношениях между субъектами, участвующими в жизни общества4.

К основным закономерностям первого периода следует отнести:

Во-первых, зависимость процесса религиозного воспитания военнослужащих

русской армии от господствующих в обществе, идеологии, религии, политики, права,

морали. Отсюда - обращение к православию как религиозной системе, имеющий

многовековой опыт пастырского влияния на верующих.

Во-вторых, верующие рекруты, православные в своей основе, нуждались в удо-

влетворении своих религиозных потребностей, что закономерно привело к возникно-

1 ПСП и Р. Т.III. № 988.

2 Воинский устав // ПСЗ. Т.V.№ 3006.

3 Краевский В.В. Методология педагогики: Пособие для педагогов-исследователей. Чебоксары:

Изд-во Чуваш, ун-та, 2001.С.50. 4 Там же.

23

вению военно-религиозных отношений. Церковный историк И.К. Смолич писал: «Во-

енно-морское духовенство было образовано по личной инициативе Петра I, чтобы

обеспечить духовное окормление и регулярное отправление богослужений в армии и

на флоте» 1.

В-третьих, обращение к православию, как религиозной системе, имеющей мно-

говековой опыт воспитательной работы.

В-четвертых, закономерным было использование полковыми и флотскими свя-

щенниками испытанных временем содержания, форм, средств и методов воздействия

на военнослужащих.

В-пятых, устойчивая связь религиозного воспитания военнослужащих с реаль-

ными условиями их воинской службы, в результате чего формируется тот или иной

уровень религиозной и профессиональной воспитанности. Анализ источников показы-

вает, что уже на начальном этапе функционирования системы, в содержании религи-

озного воспитания появляются элементы воинского воспитания и по мере развития

системы развивались и эти элементы.

Перечисленные закономерности, как явления высокого уровня, продолжали дей-

ствовать на протяжении всего периода исследования. Закономерности, отражающие

более «узкую» сферу их проявления, стали просматриваться на боле поздних этапах

функционирования системы религиозного воспитания, и это тоже было закономерно.

Методы воспитания верующих военнослужащих, как элемент системы, имели

некоторые специфические особенности. «Православное воспитание,- справедливо пи-

шет Э.А.Чурсина,- осуществляется особыми методами. Эти методы воспитания, при-

вычные для светской педагогики, в своем общем виде действительны и для право-

славной педагогики, но в конкретно-практическом плане имеют другое наполнение,

согласно цели и задачам православного воспитания. Их существенная черта — одно-

временное вовлечение в воспитательный процесс всех способностей души, ума, воли и

чувств» 2. Сложность выявления методов религиозного воспитания военным духовен-

ством в XVIII веке заключалась в том, что в то время не было разделения понятий:

формы, средства и методы работы. На это обстоятельство, например, обращают вни-

мание некоторые исследователи: - «… в изучаемый период четкого разделения в ме-

тодике духовно-нравственного воспитания на воспитательные средства и методы не

было. Чаще, средства выполняли роль методов духовно-нравственного воспитания»3.

1 Смолич И.К. История Русской Церкви 1700 -1917. Книга восьмая. Ч. I. М., 1996. С. 382.

2 Чурсина Э.А Православная педагогика как воспитательная система. Магадан: Изд. СВГУ.

2012. С. 73 3 Сушанский А.С. Духовно-нравственное воспитание в военно-учебных заведениях России

XVIII - начала XX веков. М.: МИЭиК, 2011. С. 101.

24

При выявлении методов работы военных священников в XVIII веке автор исхо-

дил из тех положений, что к методам относятся: 1) те действия, которые детерминиро-

ваны целью воспитания. «…Цель - вот то первое обстоятельство, которое определяет

выбор метода».1 2) только те действия, которые взаимосвязывают педагога и воспиту-

емого, то есть бинарные, двойственные по своей сути; 3) те действия, с помощью ко-

торых социальный опыт передается от субъекта к объекту и формируется его мировоз-

зрение; 4) те действия, которые стимулируют и регулируют развитие объектов и

субъектов воспитательного процесса. В ходе исследования автором выявлены три

группы методов религиозного воспитания. К первой группе относятся методы форми-

рования религиозного сознания. В рамках данной группы можно выделить две под-

группы методов – методы формирования обыденного сознания и методы формирова-

ния сокрально-мистического сознания. К первой подгруппе относятся: - проповедь;

поучения; акты милосердия; благотворительность; религиозная музыка; хоровое пение

и др. Ко второй подгруппе: - литургия; религиозные таинства: крещение, миропомаза-

ние, причастие, покаяние, брак, елеосвящение, проповедь и др. Ко второй группе ме-

тодов относятся методы организации религиозной жизни и деятельности, а именно:

уставная организация церковной жизни; организация причастия и исповеди; организа-

ция соблюдения постов и говения; личный пример поведения офицеров и священни-

ков и др. Третья группа методов охватывает методы стимулирования религиозной де-

ятельности: педагогическое требование; приучение; побуждение; поощрение; внуше-

ние; упрек; возмущение; сожаление; запрет; осуждение; принуждение; покаяние; ис-

поведь; отлучение; анафема; личный пример поведения священника и др.

Каждая система воспитания имеет свои особенности, которые определяются ис-

торическими условиями возникновения системы и спецификой протекания воспита-

тельного процесса. В ходе исследования, автором выявлены следующие особенности

системы религиозного воспитания военнослужащих: во-первых, она функционировала

в рамках господства государственной церковной организации; во-вторых, объект ре-

лигиозного воспитания поступал в армию и на флот с определенным уровнем религи-

озной веры; в-третьих, воспитание носило целенаправленный характер и было связано

с формированием надежного защитника родины; в-четвертых, оно осуществлялось на

широкой, апробированной источниковой базе; в-пятых, уровень профессионализма

военного священника был не высокий; в- шестых, религиозное воспитание было тесно

связано с другими видами воспитания; в-седьмых, система религиозного воспитания

1 Педагогика: теории, системы, технологии: учебник для студ. высш. и сред. учебных заведе-

ний. / Под ред. С.А.Смирнова. 8-е изд., М.: «Академия», 2008. С. 359.

25

реализовывала целый ряд функций, необходимых вооруженному защитнику страны;

в-восьмых, система воспитания носила авторитарный и гендерный характер.

Второй период развития системы религиозного воспитания охватывает 1800 -

1861 гг. Этот период связан с выделением военного духовенства в самостоятельное

сословие и обособлением его от епархиального. В связи с реформированием армии и

флота происходят изменения в структуре военного духовенства и управления им. Раз-

рабатываются подходы военных священников к осуществлению религиозного воспи-

тания военнослужащих; повышается качество подготовки военных священников, они

приобретают опыт пастырской работы в войнах XIX века. В ходе войн «…выросло

значение священнослужителя; конкретизировались содержание, формы и методы ду-

ховно-нравственного, патриотического воспитания военнослужащих» 1.

Основными педагогическими тенденциями данного периода были следующие:

Во-первых, стремление к обособлению военного духовенства от епархиального и цен-

трализация военно-духовного управления. Эта тенденция была детерминирована ря-

дом обстоятельств, одним из которых было отсутствие мотивации к эффективной дея-

тельности военного священника, который продолжал находиться во власти епархи-

ального владыки, отношение к военному священнику как к второстепенной структуре

в подчиненных ему структурах. В начале XVIII в., решением императора Павла I,

учреждается особая, имеющая свою самостоятельность, должность - Обер-священника

армии и флота. Это духовное лицо, находилось в подчинении Св. Синода, приравни-

валось к епархиальному начальству и заведовало всем гвардейским, армейским и

флотским духовенством. Созданная самостоятельная военно-религиозная структура

позволила: централизовать управление военным и морским духовенством (организа-

ция недостающих звеньев управления, введение военных благочиний), повысить мо-

тивацию и уровень профессиональной подготовки военного духовенства, разработать

нормативную базу его деятельности. Централизация военно-духовного управления

явилась важнейшим педагогическим условием функционирования системы религиоз-

ного воспитания военнослужащих русской армии.

Во-вторых, создание самостоятельной структуры подготовки духовных кадров –

военной семинарии, что существенно повлияло на качество профессионализма воен-

ного духовенства2.

В-третьих, тенденция к совершенствование структур военного духовенства в

связи с усложнением их задач, особенно в военное время и в связи с развитием армей-

1 Котков, В.М. Военное духовенство России. Страницы истории. В 2-х кн., кн. 2, СПб.: Нестор,

2004. С.11. 2 См.: РГИА. Ф. 806. Оп. 1. Д. 162. Л. 1.

26

ских структур. Так, при создании особых корпусов с 1812 года в их штабах преду-

сматривалась должность корпусного священника, по правам и обязанностям прирав-

ненного к полевому Обер-священнику действующей армии. При Александре I в 1816

году, вводится должность Обер-священника Главного штаба армии с подчинением

ему духовенства Гвардии. В штаты введены должности благочинных дивизий и кор-

пусов и гарнизонов с правом «давать им инспекцию по благочинию церкви» 1. В вой-

сках были учреждены особые вспомогательные должности – полевых и корпусных

Обер-священников и полевых Главных священников2. Были предприняты меры к сти-

мулированию деятельности военных пастырей - для военного духовенства было уста-

новлено регулярное жалование с начислением пенсии после 20 лет службы, а также

введена система наград.3. Стали получать пособие и вдовы военных священников4.

Основными закономерностями данного периода были:

1. Совершенствование системы религиозного воспитания военнослужащих рус-

ской армии по мере развития военной организации России и усложнения стоящих пе-

ред ней задач. В конце XVIII – начале XIX вв. военная организация России была под-

вергнута реорганизации, что закономерно коснулось и системы религиозного воспи-

тания личного состава5. Принципиальные изменения в системе религиозного воспита-

ния военнослужащих русской армии произошли в управлении системой.

2. Выявленная закономерная зависимость эффективности религиозного форми-

рования личности военнослужащего от уровня развития других сторон его мира, сте-

пени его включенности в религиозную жизнь полка, корабля. Воинский коллектив

формируется тогда, когда весь личный состав подвергается целенаправленному, регу-

лярному воздействию со стороны субъектов воспитания. Такое регулярное воздей-

ствие было предписано военными и церковными уставами. В Уставе внутренней

службы, в главе IX «Об исполнении христианских обязанностей» было записано:

«Полковые и отдельных частей командиры обязаны наблюдать, чтобы воинские чины

православного исповедания …в точности исполняли все обязанности, налагаемые на

них принадлежностью к православному вероисповеданию…»6.

1 Ласкеев Ф. Историческая записка об управлении военным и морским духовенством в минув-

шее столетие (1800-1900).СПб., 1900. С. 44. 2 См.: Котков В. Военное духовенство России. Страницы истории. В 2-х кн., кн. 2, СПб.,

Нестор, 2004. С. 120. 3 РГВИА. Ф.2044. Оп. 1. Д. 9. Л. 18. об.

4 Столетие военного министерства (1802 – 1902). Т. XIII (Управление церквами и православным

духовенством военного ведомства / Сост. Протопресвитер А.А. Желобовский). СПб., 1902. С.

23 – 24. 5 См.: Леонов О., Ульянов И. Регулярная пехота: 1698 -1801/История Российских войск. М.:

ТКО «АСТ», 1995. С. 193-203. 6 Устав внутренней службы в пехотных войсках. СПб., 1877. С. 84.

27

В этот период, в деятельности военного духовенства появляются, кроме чисто

религиозного, такие направления воспитания как: умственное, духовно-нравственное,

военно-патриотическое и эстетическое воспитание.

Третий период развития системы религиозного воспитания военнослужащих

(1861 – 1917 гг.), связан с отменой крепостного права, военными реформами, демокра-

тизацией жизни общества, нарастания свободомыслия, революционных настроений и

завершением формирования системы религиозного воспитания военнослужащих. В

этот период духовенство участвовало в Русско-турецкой (1877-1878 гг.) и Русско-

японской (1905 г.) и Первой мировой (1914-1917) войнах.

Основными педагогическими тенденциями данного периода были:

Во-первых, образование всесословной армии и рост грамотности военнослужа-

щих, что неизбежно влекло необходимость совершенствовать содержание, формы и

методы воспитательной работы с различными категориями военнослужащих. «С ре-

формой, введением всеобщей воинской повинности,- писал протоиерей Г. Фалютин-

ский,- усилилась грамотность молодежи. Понятно, что от полкового священника, как

религиозно-нравственного учителя и руководителя такой паствы, требуется большее

умственное и нравственное развитие сравнительно с прежним временем»1.

Во-вторых, появление в войсках верующих других конфессий накладывало от-

печаток на функционирование системы религиозного воспитания военнослужащих. В

целях религиозного воспитания военнослужащих других конфессий, в соответствие с

воинскими уставами, им разрешалось посещать свои религиозные заведения, пригла-

шать для их «окормления» соответствующих священников с оплатой их услуг. В во-

енное время в ряде военных округов штат дежурного генерала были введены по одно-

му мулле, ксендзу и раввину. Но и православным священникам предписывалось не

оставлять без внимания военнослужащих, исповедующих иную веру2. В донесении о

религиозно-нравственном состоянии личного состава 252 Анапского резервного бата-

льона указывалось, что «…батальон заключает в себе более тысячи душ из коих чет-

вертая часть иноверцы: римско-католики, армяно-григориане, лютеране и иудеи. Та-

кой разноверный состав паствы не препятствует ей, однако, в главных устоях религи-

озно-нравственной жизни»3.

В-третьих, завершение формирования организационных структур в связи ростом

вооруженных сил и масштабом военных действий. В начале XX века, в связи с воен-

ными действиями, были образованы недостающие звенья в цепи управления системой

1 Вестник военного духовенства.- 1890. - №3.- С.73-74.

2 РГВИА. Ф.2044. Оп. 1. Д. 9. Л.524.

3 РГВИА. Ф.1057. Оп. 1. Д. 3. Л.10.

28

воспитания военнослужащих. Были учреждены должности помощников Протопресви-

тера военного и морского духовенства и Главных священников армий фронта1, Глав-

ных священников Черноморского и Балтийского флотов, священников Главных шта-

бов и штабов армий, на которых возлагались обязанности благочиний2, проповедни-

ков при штабах армий фронта «коему вменить в обязанность объезжать боевые части

для собеседования с войсками»3. В дополнение приказа Начальника штаба ВГК

№1257 1916 года разрешалось увеличить число священников для командировок, нахо-

дящихся в распоряжении представителя Протопресвитера при военном Генерал Гу-

бернаторе областей Австро-Венгрии…до шестидесяти»4. Должности военных свя-

щенников были учреждены не только в полках, на кораблях и госпиталях, но и в ре-

зервных батальонах5, на этапно-распределительных пунктах, военно-санитарных по-

ездах, в дисциплинарных батальонах.

В-четвертых, рост образованности нижних чинов закономерно привел к усиле-

нию внимание методической стороне работы военных пастырей. В этих целях начи-

нают регулярно проводиться братские собрания военного духовенства, издаваться

профессиональный журнал «Вестник военного и морского духовенства», осуществля-

ются инспекционные поездки Протопресвитера военного и морского духовенства в

воинские гарнизоны и на корабли, массовыми тиражами издается методическая лите-

ратура и, наконец, начинают практиковаться Всероссийские съезды военного и мор-

ского духовенства. Начинают работу специальные комиссии Военного министерства с

целью оказать помощь военным пастырям в совершенствовании работы по воспита-

нию военнослужащих. Усиление внимания методической стороне деятельности воен-

ного духовенства закономерно сказалось на качестве их работы. «Церковный вестник»

приводит письменные показания приходских священников, «которые изображают тип

запасных и отставных солдат в весьма симпатичных чертах, выдвигая на первый план

их религиозно-нравственную стойкость и приверженность церкви и ее уставам»6.

В-пятых, постоянная борьба с инакомыслием и революционными настроениями в

армии и на флоте. В определении Св. Синода к Протопресвитеру военного и морского

духовенства за № 4887 от 2.08.1917 г. отмечалось: «посеянные в рядах армии тлетвор-

ные семена не замедлили принести свои гибельные плоды, и ныне в рядах нашего воин-

ства, рядом с доблестными защитниками родины, находится не мало людей, забывших

1 РГВИА. Ф.2044. Оп. 1.Д. 21. Л. 32.

2 РГВИА. Ф.2082. Оп. 1.Д. 1. Л. 30.

3 РГВИА. Ф.2044. Оп. 1.Д. 21. Л. 157.

4 РГВИА. Ф.2044. Оп. 1.Д. 21. Л. 157.

5 РГВИА. Ф.1300. Оп. 8.Д. 2. Л. 3.

6 Цит. по: Вестник военного духовенства.- 1890. - №4.- С.86.

29

Бога и совесть и Отечество»1. Синод потребовал усилить военно-патриотическое воспи-

тание и решительно разоблачать враждебную государству пропаганду.

К основным педагогическим закономерностям данного периода следует отнести:

Во-первых, совершенствование всех подсистем системы религиозного воспита-

ния в связи ростом задач, стоящих перед вооруженными силами;

Во-вторых, соответствие принципов, содержания и методики воспитания ве-

рующих военнослужащих, наработанному веками опыту религиозного воздействия

на паству;

В-третьих, усиление влияния внешней среды потребовало усиление воспита-

тельной работы с военнослужащими;

В-четвертых, взаимосвязь эффективности религиозного воспитания с экономи-

ческим развитием государства. Рост материальных возможностей вел к совершен-

ствованию средств религиозного воспитания военнослужащих, что сопровождалось

строительством каменных военных храмов и церквей, изготовлением походных

церквей на промышленной основе, в воспитательной работе стали активно приме-

няться технические средства обучения, массово закупаться «волшебные фонари с

туманными картинками», увеличилось количество периодических изданий, рекомен-

дованных для чтения нижними чинами. Так, в 1914 году «Вестник военного и мор-

ского духовенства» рекомендовал священникам 31 периодическое издание, находя-

щееся в распоряжении военно-духовного ведомства2.

Если в XVIII веке основным видом деятельности было богослужение, то во вто-

рой половине XIX века появляется еще один, важный в педагогическом отношении, вид

деятельности – внебогослужебный. В этот период в частях и на кораблях: создаются

различные общества распространения религии и религиозного просвещения; основы-

ваются братства при полковых церквах; работают специальные комиссии Военного ми-

нистерства с целью оказать помощь военным пастырям в совершенствовании работы по

воспитанию военнослужащих; массовыми тиражами издается литература на религиоз-

ные и нравственные темы. В этот период было положено начало созданию ротных биб-

лиотек, в практику входят экскурсии нижних чинов и показ святынь монастырей и му-

зеев Петербурга, создаются певческие хоры из нижних чинов, центральные печатные

органы военного и морского духовенства. Командование военных округов начинает бо-

лее пристально вникать в нужды военных священников и оказывать им всестороннюю

помощь, увеличивается количество часов на преподавание религиозных дисциплин в

1 РГВИА. Ф.2082. Оп. 1.Д. 1. Л. 122.

2 Вестник военного и морского духовенства. -1914. - №1.- С. 51-81.

30

учебных заведениях и полковых учебных командах, внебогослужебная работа военного

и морского духовенства стала охватывать различные стороны жизни и деятельности,

как войск, так и гражданского населения, имеющего отношение к воинским частям. Все

это стало возможным в результате того, что уровень подготовки военных священников,

их методическое обеспечение к концу XIX века значительно выросли; расширился ар-

сенал методов, средств и форм работы военных священников по религиозному воспи-

танию военнослужащих армии и флота;

В-пятых, соответствие конечного результата религиозного воспитания военно-

служащих поставленным его целям и задачам.

Опираясь на материалы диссертационного исследования можно выделить осо-

бенности управления системой религиозного воспитания военнослужащих русской ар-

мии, позволявшей ей на протяжении двух с лишним столетий успешно осуществлять

свою миссию. К этим особенностям управления относятся:

• ярко выраженное и доминирующее целеполагание деятельности;

• продуманная система профессиональной подготовки и отбора духовенства в во-

енные священники по интеллектуальным способностям и деловым качествам;

• эффективная вертикаль организационной структуры института военного духо-

венства;

• широкие возможности как горизонтальной, так и вертикальной социальной мо-

бильности военного духовенства внутри организации;

• беспрекословная исполнительская дисциплина, высокий служебный авторитет

руководителей военно-духовного ведомства;

• тотальная система контроля деятельности военных священников снизу до верху;

• разумное сочетание централизма и авторитарных методов управления дея-

тельностью организации с элементами демократизма. (Например, братские собрания

и съезды военного и морского духовенства).

Исследование показывает, что в начале XX века в армии и на флоте заверши-

лось создание системы религиозного воспитания военнослужащих. Давая высокую

оценку системе религиозного воспитания, Протопресвитер военного и морского ду-

ховенства указывал, что «в предшествовавшие войны, русское военное духовенство

работало без плана и системы (выделено автором) и даже без нужного контроля»1.

Трансформация системы религиозного воспитания от начала становления до ее за-

вершения видна из таблицы №1.

1. Шавельский Г.И. Воспоминания последнего протопресвитера Русской армии и флота. В 2-х

томах, Нью-Йорк, 1954. Т. 2. С. 91.

31

Таблица №1

Сравнительные данные систем религиозного воспитания XVIII и начала XX вв.

Система религиозного воспитания военно-

служащих на этапе становления в XVIII

веке.

Система религиозного воспитания военно-

служащих на завершающем этапе разви-

тия в начале XX вв.

Организация (управление):

Св. Синод →Епархиальный архиерей

→Обер-полевой священник (в военное вре-

мя) →Обер-священник (Обер-

иеромонах)→полковой, судовой священник.

Содержание воспитательной работы:

- удовлетворение религиозных потребностей;

- участие в воинском воспитании;

- духовно-нравственное воспитание нижних

чинов.

Формы работы:

- богослужебные

- массовые;

- групповые;

- индивидуальные.

Методы работы:

В области формирования сознания: - совер-

шение богослужений; проповеди на различ-

ные темы; доказательства истинности рели-

гиозной веры и разоблачение идолопоклон-

ства.

В области организации деятельности –

организация богослужебной деятельности в

Организация (управление):

Св. Синод→Протопресвитер военного и мор-

ского духовенства, Главный священник ар-

мий фронта (в военное время), Главные свя-

щенники Черноморского и Балтийского фло-

тов→ Священники при штабах→армейские,

корпусные и дивизионные священники

→армейские проповедники→дивизионный и

корпусной благочинный→полковой, судо-

вой, крепостной, портовый, госпитальный

священники и священники учебных и дисци-

плинарных батальонов

Содержание воспитательной работы:

- удовлетворение религиозных потребностей;

- воинское воспитание;

- духовно-нравственное воспитание нижних

чинов.

- умственное развитие военнослужащих;

- государственно-патриотическое воспита-

ние;

- эстетическое;

- правовое (церковное и гражданское) воспи-

тание;

- религиозное просвещение, преподавание

Закона Божия в учебных командах;

- борьба с инакомыслием и революционны-

ми настроениями.

Формы работы:

- богослужебные (плюс - освещение оружия,

казарм, войск перед боем и др.)

- внебогослужебные (во второй половине

XIX века) - благотворительная работа;

- работа в исправительных заведениях, ока-

зание помощи медицинскому персоналу, ве-

дение метрических книг, уход за военными

кладбищами, заведывание кассой;

- массовые;

- групповые;

- индивидуальные.

Методы работы:

Методы работы XVIII века были дополнены:

В области формирования сознания: - Совер-

шение богослужений, создание духовной

среды, духовные чтения, беседы и собесе-

дования, дискуссии, личные примеры благо-

честия и глубокой веры, экскурсии и др.

В области организации деятельности - орга-

32

соответствии с Уставом Русской Православ-

ной церкви; приучение верующих военно-

служащих к регулярному совершению мо-

литв и соблюдению правил церковной жиз-

ни; организация исповедей и причастия.

В области стимулирования поведения -

убеждение, увещевание; личный пример;

внушение; покаяние; запрет; наказание;

Средства воспитания: полотняные (наметы)

и деревянные храмы с их убранством, Еванге-

лия и Псалтыри, религиозная литература, ре-

лигиозная символика, одеяния священников,

иконы, крестики, ладанки, просфоры и др.

низация богослужебной деятельности в со-

ответствии с Уставом Русской Православной

церкви; приучение верующих военнослужа-

щих к регулярному совершению молитв и

соблюдению правил церковной жизни; орга-

низация исповедей и причастия; организация

хорового и концертного пения; организация

регулярного чтения религиозной литературы;

обязательные причастия исповеди и говения.

В области стимулирования поведения -

убеждение; вразумление; увещевание; цер-

ковное покаяние; личный пример; внушение;

запрет; наказание (замечание, церковная эпи-

тимия, анафема); торжественные встречи но-

вобранцев и проводы в запас отслуживших;

благодарственные письма увольняемым;

почта за казенный счет; упоминание при бо-

гослужениях и др.

Средства воспитания: каменные и поход-

ные храмы с их убранством, церковные кни-

ги; иконы, церковный хор, церковные кон-

церты, технические средства обучения, цер-

ковные библиотеки, церковные издания и

периодическая печать, молитвенники.

Результаты историко-педагогического исследования позволили определить

перспективные направления становления и развития современной системы воспита-

ния верующих военнослужащих в Российских Вооруженных Силах. К таким направ-

лениям следует отнести:

1. Разработка правовых основ положения верующих военнослужащих в армии

и на флоте и учрежденного решением Президента РФ института военного духовен-

ства (помощников командиров частей по работе с верующими военнослужащими).

Цели и задачи воспитания верующих военнослужащих следует отразить в норматив-

ных документах Министерства обороны РФ (в уставах, приказах и директивах).

2. Внедрение в практику воспитательной работы с личным составом ВС РФ,

разработанную автором диссертации, концепцию воспитания верующих военнослу-

жащих, представляющую систему взглядов, понятий, идей, целевых установок, при-

оритетных направлений, принципов, методов, форм и связей между ними в области

воспитания верующих военнослужащих.

3. Повышение эффективности управления системой воспитания верующих во-

еннослужащих путем оптимизации организационных структур по работе с верую-

щими военнослужащими.

4. Результаты диссертационного исследования свидетельствуют о необходимо-

33

сти приведения содержания воспитания верующих военнослужащих в соответствие с

поставленными целями воспитания. В связи с кратковременностью пребывания мо-

лодежи в рядах ВС РФ основное внимание, наряду с удовлетворением религиозных

нужд верующих, должно быть уделено, воинскому, духовно-нравственному, госу-

дарственно-патриотическому, правовому, физическому, эстетическому видам воспи-

тания, укреплению много- национальных и многоконфессиональных воинских кол-

лективов с использованием воспитательного потенциала религии.

5. Важным направлением становления системы воспитания верующих военно-

служащих является религиоведческая подготовка кадров офицерского состава в во-

енных училищах, академиях и в ходе командирской подготовки в частях. Для рели-

гиоведческой подготовки рекомендуется разработать соответствующие образова-

тельные стандарты и создать кафедры в военных учебных заведениях. Переподго-

товку военного духовенства осуществлять по разработанной программе на базе Во-

енного университета МО РФ.

3. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

А) Теоретические выводы. Несмотря на наличие значительного количества

научных трудов посвященных взаимосвязи армии, религии и церкви научная про-

блема системы религиозного воспитания военнослужащих русской армии недоста-

точно исследована.

Работа над диссертацией подтвердила предположение автора о необходимости и

возможности использования классических, неклассических и постнеклассических ме-

тодологических подходов для исследования историко-педагогических проблем си-

стемного характера. Это связано со сложностью исследования такой историко-

педагогической проблемы, как система религиозного воспитания, противоречивостью

педагогического процесса.

Исследуемая система религиозного воспитания военнослужащих, являлась ча-

стью общей системы воспитания верующих военнослужащих, в соотношении как

«часть» и «целое». В таком же соотношении находились и структурные элементы

самой системы религиозного воспитания военнослужащих. Используя достижения

современной педагогической науки, автор выявил следующие основные структурные

элементы системы религиозного воспитания: цель религиозного воспитания, осно-

ванная на государственном заказе. Причем цель, являлась системообразующим фак-

тором, так как ей были подчинены все остальные структурные элементы системы, а

именно: вытекающие из цели задачи; принципы религиозного воспитания, которые в

значительной мере отличаются от задач и принципов воспитания в светской педаго-

34

гике; объекты и субъекты религиозного воспитания; содержание воспитания; формы,

методы и средства религиозного воспитания военнослужащих.

С позиций современной педагогической науки системный характер религиозно-

го воспитания военнослужащих русской армии и флота в XVIII – начала XX века про-

явился в следующем: Во-первых, религиозное воспитание военнослужащих имело

сложный и разносторонний компонентный состав. Одна из важнейших особенностей

здесь состояла в том, что этот вид воспитания является смешанной системой, включа-

ющей в себя различные составные части: социальную (воспитатели - государство, ре-

лигиозные организации, военные священники, воинские коллективы и воспитуемые –

офицерский состав и нижние чины армии и флота); педагогическую (цели, задачи,

принципы, методы, функции, закономерности, противоречия воспитания); материаль-

ную (военные церкви, соборы, религиозную литературу, библиотеки, предметы рели-

гиозного культа, условия и др.). Во-вторых, компоненты воспитания были соединены

в определенную структуру с внутренними системообразующими связями. Системооб-

разующие связи создавала цель религиозного воспитания. Именно цель, являясь ком-

понентом системы религиозного воспитания, связывала воедино все остальные эле-

менты системы. Существенной особенностью этой структуры является многоуровне-

вость связей и взаимодействий, что позволяет говорить о ней как о системе. Система

воспитания состояла из ряда относительно самостоятельных подсистем, которые дей-

ствовали одновременно и в которые были включены практически все составляющие

компоненты. В числе этих подсистем были подсистемы: по объектам воспитания

(офицеры, нижние чины, верующие других вероисповеданий и др.); по специфике де-

ятельности священнослужителей (богослужебная и внебогослужебная деятельность, в

ходе которой решались многообразные задачи – удовлетворение религиозных нужд

военнослужащих, воспитание верноподданства, нравственности, работа по укрепле-

нию воинской дисциплины и правопорядка, поднятие боевого духа и моральной стой-

кости в бою др.); особой подсистемой выступала система самовоспитания, где сам

процесс протекает по большей части во внутреннем, духовном мире индивида, и в

значительной мере определяется его личными мотивами и особенностями, выбором

средств, приемом, форм, путей и направлений работы над собой. В-третьих, будучи

объединенными структурой, компоненты системы приобретают важнейшее интегра-

тивное качество, которое позволяет решать ряд очень важных задач в целях достиже-

ния высокой эффективности воспитания: 1) объединять усилия различных субъектов

религиозного воспитания военнослужащих - командования, офицеров отделов и

служб, военных священников, преподавателей, гражданских служащих, коллективов

военнослужащих в реализации задач военно-профессиональной деятельности; 2) объ-

35

единять усилия верующих военнослужащих в целях решения стоящих перед ними за-

дач (таковыми, например, были молебны перед боем, включавшие в себя все компо-

ненты системы); 3) целенаправленно, дифференцированно влиять на сознание, пове-

дение различных категорий и отдельных военнослужащих, формировать и развивать

необходимые для воинской жизни и деятельности качества, а также влиять на обще-

ственное сознание и поведение групп людей, воинских коллективов. В-четвертых, ре-

лигиозное воспитание обладало такими стержневыми признаками системы, как един-

ство и целостность. Единство обеспечивалось общей для православной церкви верой,

общими устоями и традициями, общими целями вооруженных защитников, основами,

принципами, организационными нормами, а также преемственностью, непрерывно-

стью, охватом воспитательным влиянием всего личного состава, каждого человека.

Целостность религиозного воспитания состояла в том, что все его структурные эле-

менты были закономерно обусловлены и объективно необходимы. Изъятие, разруше-

ние какой-либо составной части, делало воспитание неполным, неэффективным или

слабо результативным. В-пятых, религиозное воспитание как система имело характер

открытости, проявляющейся в неразрывных связях и единстве с внешней социальной

средой. Взаимозависимость системы определялась ее обусловленностью социальной

средой общества, религиозной средой страны, тесной взаимосвязью с внешними по

отношению к ней факторами. На воспитательную систему оказывают воздействие

прежде всего социальная и экономическая среды, церковная политика государства,

политические отношения и политическая власть страны, военная и культурная поли-

тика, уровень развития производительных сил, характер господствующих форм соб-

ственности, численность страны и демографическая ситуация в обществе, социальный

и этнический состав, исторический опыт, традиции, образ жизни народа, националь-

ные характер, инославные религии, идеи и мораль, состояние жизни и культуры, обра-

зовательный уровень населения, уровень жизни и ближайшие перспективы его изме-

нения в лучшую сторону - это и еще многое другое оказывает существенное влияние и

воздействие на процесс религиозного воспитания военнослужащих в русской армии и

на флоте. В-шестых, религиозное воспитание было управляемо. Его компоненты, как

системы в целом, будучи во взаимосвязи, в определенных пределах могли адаптиро-

ваться, сохранять относительную устойчивость и самостоятельность, однако они не

оставались неизменными, а непрерывно развивались вместе с обществом, государ-

ством. В этом проявлялась определенная закономерность. По мере развития воору-

женных сил, усложнения стоящих перед ними задач, неизбежно возникала проблема

совершенствования структур управления процессом религиозного воспитания военно-

служащих. В-седьмых, в силу своих интегративных качеств религиозное воспитание

36

становилось способным выполнять сложные социальные функции и передавать млад-

шим опыт старшего поколения и формировать, развивать у военнослужащего опреде-

ленные качества, необходимые защитнику Родины.

На основе современных методологических подходов, достижений теории и

практики педагогики, осуществлен анализ процесса становления и развития системы

религиозного воспитания верующих военнослужащих в России ХVIII – начала XX ве-

ков. К основным педагогическим тенденциям исследуемой проблемы следует отнести:

стремление создать идеологические структуры во вновь создаваемой регулярной во-

енной организации; выделение из среды духовенства особого сословия – военного ду-

ховенства; появление в содержании религиозного воспитания элементов воинского

воспитания; стремление к обособлению военного духовенства от епархиального и

централизация военно-духовного управления; создание самостоятельных структур

подготовки кадров военных священников и ликвидации параллельных воспитатель-

ных структур; совершенствование структур военного духовенства в связи с усложне-

нием их задач, особенно в военное время и в связи с развитием армейских структур;

необходимость совершенствования религиозно-воспитательной работы по мере роста

грамотности военнослужащих; влияние изменения целей и задач религиозного воспи-

тания на организацию, содержание, формы и методы воспитательной работы с раз-

личными категориями военнослужащих; появление в войсках верующих других кон-

фессий, что накладывало отпечаток на функционирование системы религиозного вос-

питания военнослужащих; усиление внимание методической стороне работы военных

пастырей по мере увеличения сложности стоящих перед ними задач; постоянная борь-

ба с инакомыслием и революционными настроениями в армии и на флоте.

Историко-педагогический анализ показал, как перечисленные тенденции, зако-

номерно привели к возникновению института военного духовенства в России в начале

XVIII века и к зарождению и развитию системы религиозного воспитания военнослу-

жащих. К основным закономерностям исследуемого периода следует отнести: взаимо-

связь процесса религиозного воспитания военнослужащих русской армии с господ-

ствующими в обществе, идеологией, религией, политикой, правом, моралью; возник-

новение государственных военно-религиозных отношений в связи с подавляющим

числом верующих военнослужащих в армии и на флоте; обращение к православию как

религиозной системе, имеющий многовековой опыт пастырского влияния на верую-

щих; использование полковыми и флотскими священниками испытанных временем

форм, средств и методов воздействия на военнослужащих; устойчивая связь религиоз-

ного воспитания с реальными условиями военной службы; соответствие целей и задач

религиозного воспитания военнослужащих требованиям государства, нормам господ-

37

ствующей в государстве религии конфессии); соответствие принципов, содержания,

методов, форм и средств религиозного воспитания военнослужащих, наработанному

веками опыту воспитательной деятельности ведущей в государстве конфессии; со-

вершенствование системы религиозного воспитания по мере совершенствования во-

енных структур; зависимость религиозного воспитания от уровня развития всех сто-

рон личности военнослужащего соответствие конечного результата религиозного вос-

питания поставленным целям и задачам; взаимосвязь эффективности религиозного

воспитания с экономическим развитием государства; усиление воспитательного воз-

действия на военнослужащих по мере совершенствования вооруженных сил и услож-

нения стоящих перед ними задач; развитие, по этим причинам, структурных элемен-

тов системы религиозного воспитания военнослужащих: организации, содержания,

форм, средств и методов работы военных священников; совершенствование всех под-

систем системы религиозного воспитания в связи ростом задач, стоящих перед воору-

женными силами; усиление влияния внешней среды на его эффективность религиоз-

но-воспитательного процесса; совершенствованию средств религиозного воспитания

военнослужащих по мере роста материальных возможностей государства; влияние

развития и совершенствования вооруженных сил, на совершенствование управления

воспитательной работы с верующими военнослужащими.

На основе анализа исторического опыта и современного состояния воспитания

верующих военнослужащих ВС РФ, разработана концепция их воспитания, предло-

жены меры по совершенствованию управления системой воспитания верующих, оп-

тимизации содержания воспитательной работы, внедрение которых будет способ-

ствовать укреплению боеспособности Российской армии.

Б) Практические рекомендации. Результаты проведенного исследования

позволяют сформулировать ряд практических рекомендаций, реализация которых

будет во многом способствовать совершенствованию воспитательной работы с ве-

рующими в Вооруженных Силах Российской Федерации.

1. Рекомендовать Министерству Обороны РФ издать нормативный документ, в

котором четко определить: цели и задачи деятельности военного духовенства в ар-

мии и на флоте; содержание, направления, формы и методы воспитания верующих

военнослужащих, разработать критерии эффективности этой работы. Следует иметь

в виду, что именно цель деятельности военных священников является системообра-

зующим фактором и основой функционирования системы воспитания верующих в

армии и на флоте.

2. Рекомендовать, ввести штатную единицу - «Протопресвитер военного и мор-

ского духовенства» (Далее Протопресвитер ВМД) с подчинением его по вопросам ре-

38

лигиозной веры Синодальному отделу по взаимодействию с Вооруженными Силами и

правоохранительными учреждениями», по вопросам работы в ВС РФ начальнику

Управления по работе с верующими Главного управления по работе с личным соста-

вом. При Протопресвитере ВМД учредить канцелярию и присутствие. При учрежде-

нии в воинских частях священников других вероисповеданий, параллельно с Прото-

пресвитером ввести соответствующие должности Главных священников соответству-

ющего вероисповедания. Разработать должностные обязанности этих лиц.

3. В видах ВС РФ учредить должность Главного священника вида Вооружен-

ных Сил с соответствующей канцелярией.

3. При Министерстве обороны образовать консультационный совет в составе:

начальника Управления по работе с верующими военнослужащими Главного управ-

ления по работе с личным составом ВС РФ (председатель совета), Протопресвитера

ВМД, Главных священников видов Вооруженных Сил.

4. В военных округах учредить должность помощника командующего военно-

го округа по работе с верующими военнослужащими с соответствующим отделом.

5. Рекомендовать учредить, оправдавшую себя штатную единицу армейских

благочинных с подчинением начальнику отделения по работе с верующими военного

округа.

6. В целях уточнения прав и обязанностей благочинных и помощников коман-

диров частей по работе с верующими военнослужащими целесообразно определить

их статус, степень соподчиненности военному руководству, разработать их права и

должностные обязанности, которые должны быть прописать в соответствующих

уставах.

7. Рекомендовать, в целях повышения эффективности работы с верующими во-

еннослужащими, разработать и вооружить военно-церковные органы методическими

рекомендациями, составленными на основе общей теории педагогики, внедрить в

повседневную жизнь и практическую деятельность военного духовенства принципы

и современные методы управления системой воспитания верующих военнослужащих

армии и флота.

8. Обратить внимание военно-религиозных органов на необходимость решения

следующих задач: обеспечение реализации религиозных потребностей верующих во-

еннослужащих в армии и на флоте; государственно – патриотического воспитания;

духовно-нравственного воспитания; профилактики правонарушений и отклоняюще-

гося поведения военнослужащих; участие в социальной работе; непосредственное

участие в оценке религиозной ситуации в части; сплочение воинских коллективов и

укрепления в них здоровых межнациональных отношений.

39

9. Рекомендовать обсудить с привлечением широкой армейской и церковной

общественности, предложенную «Концепцию воспитания верующих военнослужа-

щих Вооруженных Сил Российской Федерации», внести необходимые коррективы и

дополнения и ввести этот документ в действие приказом министра обороны РФ.

Предлагаемая концепция включает в себя все элементы системы воспитательной ра-

боты с верующими военнослужащими, разработана на основе исследования истори-

ко-педагогического опыта воспитания верующих военнослужащих в русской армии

и на флоте в XIX - начале XX века.

10. Рекомендовать проводить ежегодные сборы военного духовенства в мас-

штабе В.С.РФ и сборы по периодам обучения в военных округах, с целью подведе-

ния итогов и обменом положительного опыта воспитательной работы.

Список работ, опубликованных автором по теме диссертации

Выводы и предложения автора по теме диссертационного исследования изло-

жены в публикациях общим объемом более 75 п.л., основными из которых являются:

монографии, статьи в ведущих научных журналах, включенных в перечень изданий

ВАК при Министерстве образования и науки Российской Федерации:

Иванов В.П. Становление и развитие системы религиозного воспитания воен-

нослужащих русской армии (XVIII - начало XX века): монография. М.: МИЭК, 2013.

230 с.

Иванов В.П. Перспективные направления развития теории и практики воспита-

ния верующих военнослужащих в современных Российских Вооруженных Силах: мо-

нография. М.: ВУ, 2012. 180 с.

Иванов В.П. Армейское и флотское духовенство России в годы военных испы-

таний: монография. Международный издательский дом «LAMBERT Academic Pub-

lishing». Саарбрюкен. Германия. 2013. 220 с.

Иванов В.П. Педагогика. Философия образования в XXI веке: монография /

В.П.Иванов, Н.И.Давыдова. М.: МВИРКВУ, 2010. 73 с.

Иванов В.П. Обоснование концептуальных положений воспитания верующих

военнослужащих в условиях реформирования Российских Вооруженных Сил // Вест-

ник Государственного университета управления. 2013. № 2. С. 263-268.

Иванов В.П. Обзор педагогической деятельности военного духовенства в воен-

ное время (XIX - начало XX века) // Вестник Государственного университета управле-

ния. 2013. №3.С. 252-257.

Иванов В.П. Особенности религиозного воспитания военнослужащих русской

армии и флота // Мир образования – образование в мире. 2013. №1. С. 20 – 26.

40

Иванов В.П. О современных подходах к теоретическому анализу системы рели-

гиозного воспитания военнослужащих русской армии // Мир образования – образова-

ние в мире. 2013. №2. С. 25 – 31.

Иванов В.П. Формирование военного духовенства в русской армии XVIII в. /

И.А.Алехин, В.П.Иванов // Мир образования – образование в мире. 2013. №3. С. 3 – 8.

Иванов В.П. К вопросу о методах религиозного воспитания военнослужащих

русской армии и флота в XVIII веке // Вестник Екатерининского института. 2013. № 3.

Иванов В.П. Воинское воспитание в содержании деятельности военного духо-

венства русской армии в XIX - начале XX века // Право и образование. 2013. № 8. С.

147- 153.

Иванов В.П. Средства религиозного воспитания военнослужащих русской ар-

мии в арсенале деятельности военного и морского духовенства России // Право и об-

разование. 2013. № 9. С. 142 – 149.

Иванов В.П. Теоретические основы возникновения религиозного воспитания в

обществе // Вестник Академии права и управления. 2013. №31. С. 122-126.

Иванов В.П. Актуальные проблемы становления института помощников коман-

диров частей по работе с верующими военнослужащими в Вооруженных Силах Рос-

сии // Вестник Государственного университета управления. 2013. № 19. С. 278-284.

Иванов В.П. Перспективные направления подготовки военных кадров для рабо-

ты с верующими военнослужащими в Вооруженных Силах России // Вестник Госу-

дарственного университета управления. 2013. № 18. С. 240-245.

Иванов В.П. Становление института военного духовенства в русской армии в

XVIII – XIX веке // Вестник Тверского государственного университета. Серия педаго-

гика и психология, 2013, выпуск 4. С. 295-302.