Православная газета

Десятилетие возвращения

в Россию чудотворной

Тихвинской иконы Божией Матери

торжественно отмечено в

Тихвине

www.orthodox-newspaper.ru

№ 27 (780) июль 2014 г.

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+ЕКАТЕРИНБУРГ

Руси Святой слава и утешение

с. 2–3 с. 4 с. 21

с. 20

Плод праведности – святость

Патриарх призвал к молитве. А сила ее велика

Тихвинскую прославили

и на Урале

Протоиерей Всеволод Чаплин,председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества

Военным вручены книги, собранные в ходе акции «Подари книгу солдату»

с. 14

Память Святых Царственных Страстотерпцев – 17 июля

В этом номере –программа передач телеканала «СОЮЗ»

с 26 по 31 июля

с. 19, 22

Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

Мы помним о духовном подвиге Государя Импера-тора Николая II и его Семьи, который был явлен в при-нятии смерти так, как над-лежит ее принять любому христианину, – в незлобии и спокойствии, в прощении врагам, в полном смирении и в предании души своей и тела своего в руки Божии. Потому и прославляем мы Святого Страстотерпца Го-сударя Императора Николая II и его Семью.

…Многим казалось, что память о них истреблена, а если и сохраняется, то лишь в качестве предмета насме-шек и поругания. Мало кто мог себе представить, что память о Царской Семье жива в народе и что еще в то время, когда политическая система крайне отрицатель-но оценивала деятельность почившего Императора, началось поминовение Госу-даря и его Семьи, почитание страшного Ипатьевского дома в Екатеринбурге, где произошел расстрел.

2 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (780) 2014 от Р.Х.

Как много наших современников выбирают такую жизнь — в рабстве греху! Думают, будто открывают для себя полноту жизни, ведь «делать все, что хочу» вроде как и есть жизнь без границ. А на самом деле это уже не жизнь, это смерть, потому что человек как Божие творение, несу-щее в себе Божий образ, не может жить по зако-ну греха, — это противоестественно. А если так, то жизнь во грехе не является жизнью.

Если всегда будешь помнить слабость свою, то никогда не переступишь предела бдительности.(Преподобный Исаак Сирин)

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ»на телеканале «Союз»

будни01.30 09.45 12.30

суббота22.00

воскресенье01.3007.30

Смотрите программу

В р е м я Е к а т е р и н б у р г а ( + 2 ч а с а к м о с к о в с к о м у )

6 июля 2014 года, в Неделю 4-ю по Пя-тидесятнице, празд-ник иконе Божией Матери «Владимир-ская», Святейший Патриарх Москов-ский и всея Руси Кирилл совершил Божественную ли-тургию в Смолен-ском соборе Богоро-дице-Смоленского Новодевичьего монастыря г. Мо-сквы. По окончании богослужения Пред-стоятель Русской Церкви обратился к верующим со слова-ми проповеди.

Плод праведности — святость

– Ваше Высокопреосвя-щенство, Владыка митрополит Ювеналий! Ваши Высокопре-освященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братья и сестры!

С особым чувством совер-шаю всегда Божественную ли-тургию в храме Смоленской Иконы Божией Матери в Ново-девичьем монастыре в Москве. Создание этой прославленной обители связано с непростыми историческими обстоятельства-ми. С запада на Русь двигались войска – литовские, затем поль-ско-литовские – главной задачей которых являлось умаление или, как теперь говорят политологи, сдерживание Руси. А иногда в сознании завоевателей возникал миф о том, что лучшим сдержи-ванием будет вообще ликвида-ция России как независимого суверенного государства. Мы знаем, что еще в XIV веке рус-ский град Смоленск принял на себя первые удары, и тогда Смо-ленская икона Божией Матери Одигитрия была перенесена в Москву. А несколько позже на этом самом месте и была зало-жена святая обитель, – потому что именно здесь москвичи про-щались с чудотворным образом Смоленской Одигитрии, кото-рый по велению государя был возвращен в Смоленск.

Замечательно, что два года в монастырь был возвращен чудотворный список Иверской иконы Божией Матери, создан-ный на Горе Афон. Это первая копия чудотворного образа, которая была направлена в Москву и помещена здесь, в сте-нах Новодевичьего монастыря.

Радуюсь тому, что этот образ, – несомненно по молитвам всех верующих, особенно тех, кто посещает часто Новодевичий монастырь, – был возвращен Церкви и ныне является чу-дотворным украшением и сей

святой обители, и всего града Москвы.

Сегодня мы вспоминаем событие, связанное с чудесным воздействием Богоматери на нашу историю через горячие молитвы наших благочестивых предков перед Ее Владимирским образом. В 1480 году ордынский хан Ахмат предпринял послед-нюю попытку захватить Москву и вновь ввести Русь, которая уже обозначила себя суверен-ным и независимым от Орды государством, в орбиту влияния кочевников. Мы знаем, что мо-сквичи горячо молились перед Владимирским образом Божией Матери, который неоднократно спасал столицу нашу от наше-ствий врага. И в этот раз прои-зошло то же самое, и ордынский

хан Ахмат на смог взять Москву. 1480 год вошел в нашу исто-рию как дата окончательного завершения 250-летнего ига, которое формально началось с падения Киева, столицы рус-ского государства, в 1240 году, и

завершилось чудом избавления Москвы от нашествия Ахмата в 1480 году.

Почему люди так стремятся избавиться от иноземного ига? Почему прилагают ради осво-бождения огромные усилия, стоящие иногда миллионов и миллионов человеческих жертв? А потому что иноземное иго не только останавливает эконо-мическое и культурное разви-тие, не только предопределяет бедность народа в сравнении с теми, кто одержал победу, но в первую очередь потому что иноземное иго лишает людей самостоятельности. Народ уже не может принимать решений исходя из собственного понима-ния пользы и, что куда важнее, исходя из собственного пони-мания жизненных ценностей. Иностранное нашествие, иго, потеря суверенитета, будь то в результате военных действий или в результате революцион-ных событий, всегда заверша-ется потерей способности жить по своей воле, в соответствии

со своим мировоззрением, в основе которого – ценности, которые заложены верой народа, его культурой, его историей, его пониманием, что есть подлин-ное добро.

В этом году мы отмечаем 100-летие начала Первой ми-ровой войны. На примере этой войны становится ясно, что про-исходит с народом, когда он тер-пит поражение, когда его страна оккупируется. Причем оккупа-ция не всегда связана с прихо-дом чужеземных войск. Если народ теряет независимость, то он начинает жить по другим лекалам, он начинает жить в духовном, интеллектуальном, культурном рабстве; такой народ уже неспособен сопротивлять-ся. И мы знаем, что именно в результате Первой мировой войны произошла историческая трагедия нашего Отечества – революция, гражданская война, страшная междоусобица, смена всех жизненных ориентиров, многолетнее духовное рабство, подчинение иным ценностям, иным идеалам. И ведь все это не в каких-то правительственных кабинетах, – то, о чем мы сегод-ня говорим, касается каждоднев-ной жизни людей, их духовного и физического здоровья, их национального самосознания.

Может быть, кто-то скажет: а разве есть что-нибудь хуже рабства, даже если это не раб-ство как понятие античной или средневековой истории, а рабст-во как потеря самостоятельно-сти? Сегодняшнее апостольское чтение – небольшой отрывок Послания апостола Павла к Рим-лянам (6, 18–23) – говорит о том, что может быть нечто еще более страшное – когда мы становимся рабами греха.

Если человек теряет свобо-ду, если он становится рабом греха, то наступают страшные последствия. Как говорит апо-

3ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (780) 2014 от Р.Х.

Сердца наши – нивы, на которых легко могут быть посеяны плевелы, как скоро не будем иметь внимания к себе.(Святитель Филарет, архиепископ Черниговский)

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

Вы должны жить по Божественному Закону, потому что плод такой праведности — святость и жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем. И если человек живет в этой святости, то он подлинно сохра-няет свой собственный личный суверенитет. Таким человеком невозможно манипу-лировать, на такого человека невозможно воздействовать ни про-пагандой, ни деньгами, ни хитросплетенными схемами, посредством которых сегодня осу-ществляется управле-ние массами. Человек, живущий в рабстве Бо-жественному Закону, — это скала, это сила.

Патриаршее поздравление епископу Кокшетаускому и Акмолинскому Серапиону с 50-летием со дня рождения

Патриаршее поздравление Президенту Республики Казахстан Н.А. Назарбаеву с днем рождения

стол Павел, вы начинаете де-лать такие дела, которых сами срамитесь, вам стыдно за то, что вы делаете. Но не только стыд является расплатой за рабство греху. Продолжая свою мысль, апостол утверждает, что полной расплатой является смерть, потому что жизнь во грехе несовместима с жизнью. И если физически человеческий организм может существовать, то его жизнь более не является человеческой жизнью. Жизнь во грехе предполагает следова-ние другим законам, близким к законам животного мира. Чело-век падает в пропасть со своей богоопределенной высоты.

Плод греха, плод рабства во грехе – смерть. Так и сказал сегодня нам с вами апостол Па-вел. А ведь кто-то говорит, что все это предрассудки, сказки и что вообще никакого греха не существует, – каждый человек является автономным, незави-симым от других людей и от Неба началом и сам определяет, что хорошо, а что плохо. Стало быть, никакого греха нет, если человек осознанно выбирает ту или иную модель поведения, и все это оправдывается свободой

– делай, что хочешь, выбирай, что тебе нравится, а если кто-то называет подобные дела грехом, то никакого значения это не имеет.

И ведь как много наших современников выбирают та-кую жизнь – в рабстве греху! Думают, будто открывают для себя полноту жизни, ведь «де-лать все, что хочу» вроде как и есть жизнь без границ. А на самом деле это уже не жизнь, это смерть, потому что человек как Божие творение, несущее в себе Божий образ, не может жить по закону греха, – это противоесте-ственно. А если так, то жизнь во грехе не является жизнью.

Что же предлагает апостол Павел? А он говорит очень простые, но такие сильные слова: вы должны быть ра-бами, но рабами не греха, а рабами праведности, рабами Божиими. Вы должны жить по Божественному Закону, потому что плод такой праведности – святость и жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе на-шем. И если человек живет в этой святости, то он подлинно сохраняет свой собственный личный суверенитет. Таким человеком невозможно мани-

пулировать, на такого человека невозможно воздействовать ни пропагандой, ни деньгами, ни хитросплетенными схемами, посредством которых сегодня осуществляется управление массами. Человек, живущий в рабстве Божественному Закону, – это скала, это сила.

Вот почему проповедь все-дозволенности, проповедь греха под видом свободы возможна лишь в условиях ослабленной религиозности людей. А в тех случаях, когда она сама по себе не ослабевает, ей бросается прямой вызов – в виде физиче-ских или моральных гонений. И сегодня мы с вами стоим перед той же дилеммой, что и древние римские христиане, к которым обратился апостол Павел: быть со Христом или без Христа, с Божественным Законом или в рабстве греха.

Господь не отменяет сво-боду. Но разве можно сказать, что всякий выбор равнозначен любому иному и что ценностью является сама возможность выбора, а не то, что ты выби-раешь? Да ведь это безумие! Каждый знает, что неправиль-ный выбор может быть опасен. Когда человек выбирает смерть, все ужасаются. Разве можно та-кой выбор назвать ценностью? Ценностью является только выбор в пользу добра, и этому учит нас сегодня апостол Павел. Мы должны принять эти слова как Божественную истину, как слово Божие. И когда на нас будут обрушиваться потоки пропаганды, нацеленной на разрушение нашей христиан-ской идентичности, давайте вспоминать апостола Павла с его замечательными словами о том, что только тот выбор есть выбор в пользу жизни и в пользу святости, когда он связан с по-рабощением себя Божиему Закону и Божией правде.

Его Преосвященству Пре-освященнейшему Серапиону,

епископу Кокшетаускому и Акмолинскому

Ваше Преосвященство!Сердечно поздравляю Вас с

50-летним юбилеем.В молодости, исполнившись

твердой решимости послужить Господу, Вы принесли монаше-ские обеты в обители Пресвя-той Троицы, основанной препо-добным отцом нашим Сергием, игуменом Радонежским.

Премудрый Промысл Божий судил Вам потрудиться в раз-личных епархиях нашей Цер-кви, и на всяком месте Вашего послушания – будь то Абаканская, Липецкая или Астанайская епархия – Вы стремились употреблять все силы и таланты на то, чтобы проповедь о Воскресшем Спасителе была услышана ближними и дальними, чтобы возжигать огонь веры в сердцах современников и прилагать спасаемых к Церкви (см.: Деян. 2, 47).

Определением Священного Синода, в котором выразилась воля Создателя, Вы были избраны во епископа. Ныне Вы совершаете сие ответственное делание на земле Казахстана, стараясь явить себя добрым и заботливым Архипастырем, имеющим попечение о духовно-нравственном возрастании паствы.

Во внимание к Вашему усердному служению, а также в связи с отмечаемой юбилейной датой полагаю справедливым удостоить Вас ордена Преподобного Сергия Радонежского III степени.

Молитвенно желаю Вам крепкого здоровья, душевного мира и помощи Великого Архиерея Христа в Ваших дальнейших епи-скопских трудах.

Его Превосходительству Нурсултану Абишевичу Назарбаеву, Президенту

Республики Казахстан

Ваше Превосходительство, глубокоуважаемый Нурсултан Абишевич!

Примите мои сердечные поздравления с днем рожде-ния.

Долгие годы Вы с отече-ской любовью служите своей

Родине, проводя мудрую и эффективную политику, ведущую к процветанию государства. Огромный опыт работы на высоком посту Президента помогает Вам сохранять социальную и эко-номическую стабильность в Казахстане. Вместе с тем хотел бы отметить, что за прошедшее время Вы многое сделали для гармонизации межрелигиозных и межнациональных отношений в стране.

Выражаю Вам особую признательность за постоянную под-держку, внимательное и доброе отношение к нуждам епархий и приходов Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Республике Казахстан. Уверен, что продолжение этого конструктивного церковно-государственного сотрудничества будет способствовать сохранению традиционных духовных и культурных ценностей, укреплению мира и гражданского со-гласия в обществе.

Желаю Вам душевных и телесных сил и помощи Божией во всех благих начинаниях.


Запустевшая земля бывает полна терния, а душа нерадивая – нечистых пожеланий.(Авва Фалассий)

КОММЕНТАРИЙ НЕДЕЛИ

Патриарх призвал к молитве. А сила ее велика

Новости

«КОММЕНТАРИЙ НЕДЕЛИ» ПРОТОИЕРЕЯ ВСЕВОЛОДА ЧАПЛИНА

на телеканале «Союз»:



суббота 21.45воскресенье 17.00понедельник 04.45

Протоиерей Всеволод ЧАПЛИН,председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/

kommentariy-nedeli-prot-vsevoloda-chaplina7

«Нет ни абсолютного зла, ни абсолютного добра.Буду жить так, как окружающие.Не буду думать о своей душе. Зачем это все?»В нашем обществе многие привыкли говорить примерно так...

– Возлюбленные о Господе братья и сестры, дорогие друзья, здравствуйте.

Мы получаем все больше тревожных вестей с Украины, особенно из юго-восточных регионов. Льется кровь, гибнут люди – люди самых разных профессий и жизненных призва-ний, в том числе журналисты. Люди пожилые и молодые, люди мирные и те, кто участвует в политическом противостоянии с обеих сторон. И, конечно, это вызывает все большую тревогу среди православных христиан.

Сегодня, как только про-изнесешь слово «Украина», люди начинают высказываться, иногда ожесточенно, иногда испуганно, но всегда очень и очень эмоционально. На всей территории стран исторической Руси люди близко к сердцу принимают то, что происходит сегодня на юго-востоке, да и во всей Украине – стране, где заро-

дилась наша цивилизация, где возникла Святая Русь, где поя-вилось то, что сегодня именуем православным христианством Святой Руси. Мы все – выходцы из Киевской купели Крещения, мы все обязаны Киеву своим духовным родством. Поэто-му, конечно, православному человеку, связывающему себя с русской духовной традици-ей, невозможно эмоционально отделиться от того, что проис-ходит на Украине. И, значит, происходящее там – это наша общая боль. И, значит, люди не случайно испытывают и страх, и заботу, и волнение о тех, кто сегодня страдает, и желание как-то поучаствовать в их судьбе – молитвой, помощью, добрым словом, добрым делом.

17 июня прозвучал проро-ческий, прочувствованный, вы-страданный многими размыш-лениями и многими молитвами голос Святейшего Патриарха,

который обратился ко всей Полноте Русской Православ-ной Церкви с особым словом. Нечто подобное по уровню эмоционального накала звучало, может быть, только более двад-цати лет назад из уст почившего Патриарха Алексия II, когда происходило серьезнейшее, чреватое большой граждан-ской войной противостояние в центре Москвы вокруг Белого дома. Тогда в самый тяжелый момент был обнародован доку-мент под названием «Мольба Патриарха». Нечто подобное Святейший Патриарх Кирилл сказал и сегодня, обратившись ко всем православным христиа-нам – архипастырям, пастырям, монашествующим и мирянам – с призывом к особой каждоднев-ной молитве о мире в Украине.

Вот что было сказано Его Святейшеством в обращении: «Не может быть для нас сегодня ничего более важного, чем про-должающееся братоубийство, которое полыхает на террито-рии Украины, унося все новые жизни. Что происходит сегодня, прежде всего, в Донецкой и Лу-ганской областях, и как следует относиться к происходящему членам нашей Святой Церкви?

В южных пределах историче-ской Руси разгорелась ныне ме-ждоусобная брань. Результаты кровавого конфликта ужасают. Уже не сотня, как было зимой в Киеве, а многие, многие сотни погибших, тысячи раненых и оставшихся без крова. Лишь дьявол может праздновать по-беду, когда в сече сталкиваются братья, уничтожая друг друга, нанося увечья, ослабляя жиз-ненные силы народа».

Междоусобная брань – имен-но это происходит. Именно это всегда было особой опасностью для народов, составляющих историческую Русь. Именно ме-ждоусобная брань необычайным образом ослабляла эти народы. Именно междоусобная брань делала их беззащитными перед внешними воздействиями – же-стокими, лишающими свободы, пытающимися лишить всякого исторического будущего.

Новгород Великий

Свя

тые

равн

оапо

стол

ьные

кня

зь В

лади

мир

и кн

ягин

я Ол

ьга.

Ико

на

(Продолжение следует)

В ходе посещения Спасо-Пре-ображенского cтавропигиального Валаамского монастыря Святейший Патриарх Московский и всея Руси Ки-рилл совершил чин малого освящения возрожденного храма Живоначальной Троицы в северной части внешнего каре центральной усадьбы Валаамской обители. Телеканал «Союз» осуществ-лял трансляцию Патриаршего бого-служения.

После освящения храма Живона-чальной Троицы Спасо-Преображен-

ского cтавропигиального Валаамского монастыря Святейший Патриарх Мос-ковский и всея Руси Кирилл возглавил церемонию открытия памятника свято-му апостолу Андрею Первозванному. Монумент установлен на горе Фавор – на пути от причала монастырской бухты близ святых врат Валаамского монастыря.

В Таллинне прошли торжества по случаю 90-летия со дня рождения ми-трополита Таллинского и всея Эстонии Корнилия. По благословению Святейше-го Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и по приглашению первоие-

рарха Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата в торжествах принял участие председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион.

В здании Сербской Патриархии Святейший Патриарх Сербский Ириней принял митрополита Красноярского и Ачинского Пантелеимона. Глава Красно-ярской митрополии прибыл на Балканы по благословению Святейшего Патриар-ха Московского и всея Руси Кирилла и по личному приглашению митрополита Черногорского и Приморского Амфило-

хия. В поездке его сопровождает деле-гация, в которую вошли духовенство, представители администрации Крас-ноярского края, меценаты и сотрудники митрополии.

В акимате казахстанской столи-цы Алматы состоялась встреча главы Митрополичьего округа в республике митрополита Астанайского и Казах-станского Александра с акимом г. Астаны И.Н. Тасмагамбетовым. В ходе общения обсуждались вопро-сы взаимодействия Астанайской епархии с администрацией столицы Казахстана.


Не гордись тем, что ты стоишь, а опасайся, чтобы не упасть.(Святитель Иоанн Златоуст)

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

понедельник14.0016.0018.0020.00


«НОВОСТИ»на телеканале «Союз»

Смотрите программувторник пятница

00.0014.00,16.0018.00,20.00

суббота

00.00

Завершилась школа-слет «Увильды – 2014»

Практика для выпускников детских домов

«Приходской» велопоход

В Барнаульской епархии приняли участников шлюпочного похода

Крестный ход с мощами св. старца Феодора

Лагерь Братства православ-ных следопытов на Валдае

На Валдае (Нов-городская область) проходит следо-п ы т с ка я с м е н а межрегионального образовательного форума «Феодоров-ский городок». Ор-ганизаторы смены – межрегиональ-ная детская обще-ственная органи-зация «Братство православных сле-допытов» и Мисси-онерская комиссия при Епархиальном совете г. Москвы.

Около 70 детей в возрасте от 9 до 16 лет из Нижегородской, Са-ратовской, Орловской, Тверской и Московской епархий участвовали в двухнедельном лагере. Все они готовятся стать следопытами и прибыли в лагерь научиться основным теоретическим и практи-ческим навыкам.

По словам организаторов, занятия с детьми проходят с приме-нением скаутской методики, что позволяет соединить обучение практическим навыкам с духовно-нравственным и патриотическим воспитанием. Дети посещали храм, а завершилась смена общей молитвой за Божественной литургией в Иверском Валдайском Святоозерском монастыре.

Шлюпка «Ермак» причалила к берегу Оби в Барнауле. На ее борту – участники проекта «Сибирский путь–2014» во главе с руководите-лем Дмитрием Городецким.

Ребят из военно-патриотических клубов Ново-сибирска, которые хотят на своем судне дойти от верховьев Оби (путь они начали в Бийске) до Ханты-Мансийска, встречали благочинный Барнаульского округа иеромонах Филарет (Бердников) и духовен-ство Барнаульской епархии. Епископ Барнаульский и Алтайский Сергий вручил путешественникам икону и преподал свое Архипастырское благословление.

Проведение похода под флагом Новосибирско-го военно-патриотического объединения «Муже-ство. Героизм. Воля!» благословил митрополит Новосибирский и Бердский Тихон.

В Томске прошли торжест-ва в честь 150-летия святого праведного старца Феодора, сообщает сайт Томской епар-хии.

Под сводами кафедрального собора собрались многочислен-ные томичи, почитатели памя-ти святого праведного старца Феодора Томского, паломники из сибирских епархий, Урала и Казахстана и участники Все-кузбасского Крестного хода, прибывшие на праздник из Анжеро-Судженска.

Ковчег с мощами св. правед-ного Феодора был доставлен в Богоявленский кафедральный собор перед началом богослу-жения, и все собравшиеся полу-чили благословение и приложи-лись к святым мощам угодника Божия. После богослужения был совершен Крестный ход, святые мощи праведного старца

были перенесены в Богородице-Алексиевский монастырь.

Имя святого Феодора из-вестно не только в Томске, но за пределами России. Святой появился в Сибири уже в пре-клонном возрасте, он вел чрез-вычайно аскетический образ

жизни, посвящая все время молитвенному предстоянию Богу. Господь обильно ода-рил Своего угодника: старец обладал духовной рассуди-тельностью, любвеобильным сердцем, даром прозорливости и исцеления недугов.

По благословению ми-трополита Челябинского и Златоустовского Никодима в Аргаяшском районе Челя-бинской области на берегу озера Увильды прошла шко-ла-слет трезвенников «Увиль-ды-2014». В мероприятии уча-ствовало около 900 человек, в том числе специалисты по трезвенному просвещению, активисты молодежных объе-динений, педагоги, священно-служители, сотрудники епар-хий, трудящиеся на ниве со-циального и миссионерского служения. Школа-слет была организована как палаточный лагерь с программой в виде обучающих семинаров, мас-тер-классов и тренингов по профилактике зависимостей и социальной реабилитации, православному воспитанию и многим другим вопросам.

Одновременно состоялся скаутский лагерь, где неделю учились и тренировались более сотни подростков 10-16 лет. В рамках слета состоялся семинар на тему «Создание системы трез-венного просвещения», поддер-жанный грантовой программой «Православная инициатива».

В Арском (Симбирская епархия) проходят практику девять выпускников детских домов и школ-интернатов, об-учающихся в профессиональ-ных училищах и техникумах Ульяновской области.

Для студентов на территории храмового комплекса всегда есть работа по специальности: буду-щие штукатуры-маляры оттачи-вают свое мастерство на заборах и бордюрах, каменщики выкла-дывают ступеньки к зданиями, делают ремонт. Трудятся ребята под руководством специалистов, проживают на территории храма, питаются в трапезной. Вечерами катаются на велосипедах, ходят на рыбалку. Ребята готовятся к вы-пускным экзаменам и занимаются кроме физической работы подго-товкой дипломных проектов.

Для ребят организуются бе-седы с батюшкой, просмотры фильмов духовно-нравствен-ного содержания, экскурсии в Ульяновск с целью посещения общественных мест, админис-траций, – это часть работы по постинтернатному сопровожде-нию выпускников детских домов и школ-интернатов, проводимой Отделом по церковной благот-ворительности и социальному служению Симбирской епархии.

В рамках проекта конкурса «Православная инициатива – 2014» в Хабаровском крае прошел велопробег «Наше завтра–2». Участниками необычного путешествия стали прихожане храма Преподобного Серафима Саровского и 15 старшеклассников школы-интерната №3. Иерей Димитрий Карагодин второй год подряд организует велопробег по заповедным местам Хехцир-ского заповедника для детей-сирот, через спорт и велотуризм приобщая их к духовным ценностям.

«У нас не было цели сразу всех детей воцерковить, – рас-сказывает отец Димитрий, – мы понимали, что вмиг это сделать невозможно… Ведь они многое в своей жизни повидали, и мы хотели сделать для них что-то очень хорошее, но не идти путем задабривания подарками, а пока-зать им нормальную жизнь, без «понятий» и вредных привычек».

Для этого в лагере были созданы такие условия, чтобы ребята учились самостоятельно налаживать быт: устанавливать и собирать палатки, готовить еду, собирать дрова, мыть посу-ду. Разделившись на команды, они смастерили столы и стулья из деревьев. Обустроив лагерь, помогли монастырю – принесли речные камни для обустройства альпийской горки.


вложил жене влечение к мужу и мужу влечение к жене, что-бы человеческий род распро-странялся по земле. Но грех извратил эту страсть, и она, став извращением, поработи-ла человеческую волю, стала тираном, мучающим человека и лишающим его радости. О чем бы человек ни думал, к чему бы ни прикасался, он все оскверняет мерзостью похот-ной страсти.

Преподобный Исихий Иеру-салимский находит несколько источников этой страсти.

Пять причин он находит ей. Первая – это многоспание. Вторая причина – многоядение. Чрево близко расположено к силе похоти души человека, и они друг друга подпитывают – необходимо ограничение чрева. Третья причина – многословие: болтливость все время человека сталкивает на темы ниже опре-деленного уровня.

Далее – любовь к красивым одеждам, стремление привлечь к себе внимание. А главное безобразие, которое постоянно питает блуд, – это страсть тще-славия, когда человек все время стремится быть на виду. Стоит отсечь эти несложные росточки – и мы ослабим действие блуд-ной страсти на нашу душу. Но всегда важно действие: если не будет практики, – не будет опыта.

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Не будет практики – не будет и опыта

Протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО

31 июля – память преподобногоИоанна Много-страдального

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»



ежедневно 08.4516.4521.15

Святой преподобный Иоанн Многострадальный. Икона

Душа наша изменчива и похожа на железо, которое, если находится в небрежении, покрывается ржавчиной, а если разогревается огнем, очищается, и, пока лежит в огне, бывает подобно ему, так что никто не может коснуться к нему. (Авва Исаия)

Преподобный Иоанн Мно-гострадальный подвизался в Киево-Печерской Лавре. Под-вижник рассказывал, что много страдал, мучимый похотью пло-ти. И ничто не могло избавить от нее – ни голод, ни тяжелые вериги.

Тогда преподобный пошел в пещеру, где почивали мощи пре-подобного Антония, и усердно молился святому авве. И услы-шал голос: «Иоанн, тебе надо затвориться здесь, и Господь поможет тебе молитвами своих преподобных». С того времени святой поселился в пещере и только через 30 лет победил плотскую страсть.

Тернистым путем шел пре-подобный к победе. Иногда хотелось ему покинуть затвор, но потом он решился на еще больший подвиг: выкопал яму и с наступлением Великого поста влез в нее и засыпал себя землей до плеч. Весь пост он провел в таком положении. Враг спасения навел на подвижника страх, желая выгнать его из пещеры; в ночь Воскресения Христова страшный змей захватил голо-ву преподобного в свою пасть. Тогда святой Иоанн воззвал из глубины сердца: «Господи, Боже мой и Спаситель мой, почему Ты оставил меня? Помилуй меня, Ты, Единый Человеколюбивый, избавь меня от скверного безза-кония моего, чтобы не увязнуть мне в сети неприязненного, избавь меня от уст врага моего, блесни молниею и прогони его». Внезапно блеснула молния, и змей исчез. Свет Божественный осиял подвижника, и послы-шался голос: «Иоанн, вот тебе помощь. Отселе внимай себе, чтобы не случилось тебе худшее и не пострадал ты в будущем веке». Святой поклонился и сказал: «Господи, зачем Ты оставлял меня так долго му-

читься?» – «По силе терпения твоего, – был ответ, – навел Я на тебя искушения, чтобы ты был выжжен, как золото. Ты молись о себе погребенному здесь пре-подобному Моисею Угрину, он поможет тебе в этой борьбе. Он выше Иосифа Прекрасного».

Скончался преподобный около 1160 года. Святые мощи его почивают в Антониевых пещерах.

Насколько же человек дол-жен хотеть спастись, чтобы объявить такую непримиримую войну своим страстям и побе-дить в ней с помощью Божией!

Мы, к сожалению, в основ-ном, заигрываем со страстями, изображаем некую видимость духовной жизни. А война тре-бует решительности, мужества. Всякий взявший плуг работы Го-споду и оборачивающийся назад неблагонадежен для Царствия Небесного.

Однажды, после исцеления Петровой тещи, Господь соби-рался идти далее, и подошел один из его учеников и говорит:

«Господи, я пойду за Тобою, но позволь мне погрести моего отца». На что Господь отвечал: «Пусть мертвые погребают своих мертвецов, ты следуй за Мною».

Два раза употребляется слов «мертвые». Душа оставила тело – тело умерло. И «мертвые» – люди вроде как с живыми душами внутри, но не ищущие единого на потребу Царствия Божия, правды Его. Оказыва-ется, можно быть мертвыми душой. А есть старики с такой силой жизни внутри, которая способна другим вдыхать жизнь – старец Николай Гурьянов умер 90 лет от роду, или отец Иоанн (Крестьянкин), – но жизнь бук-вально изливалась благодатным потоком из их очей, уст, сердец, и тысячи людей, приезжая к этим старикам, возвращались обновленными, способными к новой жизни.

Жизнь – это Христос, жизнь – это благодать Духа Святого, и от того, насколько человек стяжает благодать, зависит его жизненность. Жизнь приобре-тается решимостью стяжать благодать Духа Святого Божия в борьбе с тем грехом, который живет в сердце человека.

Речь сегодня идет о блуде – грехе, который живет в каждом человеке, ведь стремление к противоположному полу – это природное свойство: Господь

Дни памяти святых

17 июля Свт. Андрея, архиеп. Критского (740). Прп. Марфы, матери Симеона Дивногорца (551). Прп. Анд-рея Рублева, иконописца (XV). Стра-стотерпцев Царя Николая, Царицы Александры, Царевича Алексия, Великих Княжон Ольги, Татианы, Марии и Анастасии (1918).

Блгв. Вел. кн. Андрея Боголюбского (1174). Обретение мощей прп. Евфи-мия, Суздальского чудотворца (1507). Мчч. Феодота и Феодотии (108). Сщмч. Феодора, еп. Киринейского (310). Сщмчч. Саввы, еп. Горнокарловацкого,

и Георгия пресвитера (1941) (Серб.).Сщмч. Димитрия Казанского пресви-

тера (1942).Галатской иконы Божией Матери.18 июля Прп. Афанасия Афонско-

го (1000). Обретение честных мощей прп. Сергия, игумена Радонежского (1422).

Мцц. Анны и Кириллы (304). Прп. Лампада Иринопольского (X).

Сщмч. Геннадия Здоровцева, прмцц. Вел. кн. Елисаветы и инокини Вар-вары Яковлевой (1918); прп. Агапита Таубе исп. (1936).

Иконы Божией Матери, именуемой «Экономисса».

19 июля Собор Радонежских свя-тых. Прп. Сисоя Великого (429).

Прп. Сисоя, схимника Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Обретение мощей прав. девы Иулиании, кн. Оль-шанской (XVI). Мчч. Марина, Марфы, Авдифакса, Аввакума, Кирина, Вален-тина пресвитера, Астерия и иных мно-гих в Риме (269). Мчч. Исавра диакона, Иннокентия, Филикса, Ермия, Василия, Перегрина, Руфа и Руфина (III). Мч. Ко-инта Фригийского (ок. 283). Мц. Лукии девы и с нею мчч. Рикса, Антония, Луки-ана, Исидора, Диона, Диодора, Кутония, Ароноса, Капика и Сатура (301).

Прмч. Евфимия Любовичева (1931);

прмч. Феодора Богоявленского (1943). Богородско-Уфимской иконы Божией Матери (1621).

На этот день может быть перенесена служба прп. Афанасия Афонского (с 5 июля).

20 июля Неделя 6-я по Пятиде-сятнице.

Прп. Фомы, иже в Малеи (X). Прп. Акакия, о котором повествуется в Ле-ствице (VI).

Прп. Евдокии, в инокинях Евфро-синии, Вел. кн. Московской (1407). Об-ретение мощей прп. Герасима Болдин-ского (2001). Мчч. Перегрина, Лукиана, Помпея, Исихия, Папия, Саторнина и

7ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (780) 2014 от Р.Х.УРОКИ ПРАВОСЛАВИЯ

Сем

ья и

мпер

атор

а Ал

екса

ндра

III

Добродетель по существу одна: это любовь, но видоизменяется в силах душевных, подобно тому как свет солнечный не имеет формы, но принимает форму отверстий, чрез которые проходит. (Авва Евагрий)

УРОКИ ПРАВОСЛАВИЯ

Поспеши делать добро

«УРОКИ ПРАВОСЛАВИЯ»на телеканале «Союз»:



понедельник – вторник

19.30

среда – четверг

23.30

Отец Артемий – извест-ный проповедник и мис-сионер, автор книг о Православии для детей и взрослых, член Союза писателей России. В один из его приездов в столицу Урала в Духовно-просве-тительском центре Ека-теринбургской епархии состоялась его публичная лекция «Духовная жизнь современного православ-ного христианина в свете нравственного подвига Святого Самодержца Им-ператора Николая II»

Заведующий кафедрой гомилетики православного Свято-Тихоновского гумани-тарного университета, настоятель московско-го храма в честь Всех Святых (в Красном Селе) протоиерей Артемий ВЛАДИМИРОВ


Продолжение. Начало в №№25–26 (2014)

– Лично мне очень нравится, и всегда это повторяю, особен-но в общении с молодежью, которая спрашивает, как жить, чтобы небо не коптить, фраза поэта ХХ века: «Светить всегда, светить везде – вот лозунг мой и Солнца!». Думаю, что при такой осмысленности нашей жизни, при заданности нравственной цели, при обретении своего призвания, как обрел свое при-звание Государь, будучи воззван к Божиему Престолу, и нам не-когда будет скучать и впадать в унынье, сетовать на недостаток сил. Поспешая делать добро, мы будем лучиться жизнетвор-ной энергией, которую Господь Бог дает всякому скромному и смиренному труженику – ведь «дорогу осилит идущий», и вся-кий раб, усердный, тщательный и благоразумный, потрудив-шись и вместо пяти талантов, ему данных, возвратив десять господину, войдет в радость Господа своего, как вошел через екатеринбургскую голгофу наш Государь со своей Семьей.

Ведущая Ольга Батало-ва: – Корни любви, царившей в семье Государя Императора, мы найдем в родительских семьях и царицы Александры, и царя Николая II. Император Николай, сын императора Александра III и императрицы Марии Фе-доровны, родился в мае 1868 года в семье, имевшей вековые традиции воспитания и крепкие религиозные корни. Это опреде-лило всю его жизнь. Вот какие указания по вопросу воспитания царских отроков получила пер-вая учительница Николая II и его брата от их отца Александра III: «Учите хорошенько маль-чуганов, спрашивайте по всей строгости законов, не поощ-ряйте лень в особенности. Мне фарфора не нужно, мне нужны нормальные, здоровые русские дети: подерутся – пожалуйста, но доносчику – первый кнут. Это самое первое мое требование».

Всем воспитанием Николай был нацелен на добро. Судя по всему, будущий Государь прожил счастливую юность с понимающими родителями. Жизнь семьи была гармонич-ной, и самое главное – она была насыщена любовью.

Протоиерей Артемий Вла-димиров: – Любовью царствен-ных родителей к детям. Никто из детей государя Александра III не был обделен любовью этого чудо-богатыря, этого кор-мильца всей Русской земли, во время царствования которого никакая революционная сволочь (литературное слово, означает «пустяшный, никуда негодный, бездельный, страдающий аг-рессией народ») даже головы поднять не могла. На улицах уездных русских городов тогда было тихо, по ночам в Екате-ринбурге не стреляли, но народ мирно спал, как бы прикрытый горностаевой мантией отца

родимого, государя-миротвор-ца, как его звали не в России токмо, а и в Европе и во всей вселенной. Познакомившись с жизнью наследников (а ведь Николай Александрович не был наследником, должен был царствовать иной), мы уди-вимся, насколько самый режим устроения дня царских детей был насыщенным. Ни минуты для праздности и лени! И когда сегодня слышишь или читаешь бумагомарак, которые говорят, будто наш Государь был не учен, то слышится за этими понос-ными словами исповедование собственной глупости, а больше всего – низости, не безопасной, впрочем, для тех, кто обольща-ет доверчивого и бездумного читателя…

Напряженно учились цар-ские дети, учился, не покладая рук, и Цесаревич Алексий, царский наследник, учился не чтобы прослыть вундеркиндом, нет. Учились они, чтобы сказать когда-нибудь устами Цесареви-ча Алексия: «Когда я вырасту большим, то в моем царстве не будет несчастных людей, я хочу всех сделать счастливыми». Так он, наученный отцом, осмыслял траекторию собственной жизни, которая была слишком яркой,

дабы дойти хотя бы до полови-ны. И эта жизнь, как вы знаете, потухла прежде, чем разгорелся в полной мере огонь его чистого и непорочного сердца.

Ольга Баталова: – Рус-ский Государь, как хозяин своей земли и правитель миллионов, будучи вознесен над всеми сословиями общества, как отец и самодержец, конечно же, не имел ни единого помысла корыстного, приземленного, прагматического. Царь, о казне которого говорят современные Остапы Бендеры, был слишком богат любовью к своей стране, чтобы прививать детям при-страстие к сребру и злату. И нам очень трудно сегодня в этом отношении подражать прекрас-ным Царским детям, потому что нынешний век не располагает к серьезным академическим занятиям. Современная установ-ка на развлечение, на веселье, на расслабление препятствует детям загореться любознатель-ностью и воспринять тот пафос в приобретении знаний, от кото-рого еще нам, поколению 60-х годов прошлого века, кое-что досталось.

Дни памяти святых

Германа (II). Прмчч. Епиктета прес-витера и Астиона монаха (290). Мч. Евангела (III–IV). Мц. Кириакии (IV).

Сщмч. Павла Чернышева пресви-тера (1918).

Влахернской иконы Божией Матери (принесена в Россию в 1654 г.).

21 июля Седмица 7-я по Пятиде-сятнице. Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579). Вмч. Прокопия (303). Прав. Прокопия, Христа ради юродивого, Устюжского чудотворца (1303).

Прав. Прокопия Устьянского (XVII).

Сщмчч. Александра Попова, Фео-дора Распопова и Николая Брянцева пресвитеров (1918). Знамение от ико-ны Божией Матери Благовещения во граде Устюге (1290). Чтимые списки с Казанской иконы Божией Матери: в Москве (1612), Казани (1579) и Пе-тербурге (1721); Ярославская (1588), Вязниковская (1624), Нижнеломовская (1643), Витебская (1655), Тобольская (1661), Каплуновская (1689), Там-бовская (1695), Пензенская (1717), Песчанская (1754), Чимеевская (1770), Высочиновская (XVIII), Вышенская (1812). Якобштадтской иконы Божией Матери (XVII).

22 июля Сщмч. Панкратия, еп. Тав-роменийского (I).

Сщмч. Кирилла, еп. Гортинского (III – IV). Прмчч. Патермуфия, Коприя и мч. Александра (361 – 363). Прпп. Патер-муфия и Коприя (IV). Свт. Феодора, еп. Едесского (IX).

Сщмч. Константина Лебедева прес-витера (1918).

Кипрской в с. Стромынь (Московская обл.) и Колочской (1413) икон Божией Матери.

23 июля Положение честной Ризы Господа нашего Иисуса Христа в Мо-скве (1625). Мучеников 45-ти в Никополе Армянском: Леонтия, Маврикия, Дани-

ила, Антония, Александра, Ианикита, Сисиния, Менеи, Вирилада и прочих (ок. 319). Прп. Антония Печерского, Киевского, начальника всех русских монахов (1073).

Прп. Силуана, схимника Печерско-го, в Дальних пещерах (XIII—XIV). Мч. Аполлония (III). Мчч. Вианора и Силуана (IV). Преподобных пустын-ников египетских, огнем и дымом умо-ренных (ок. 398). Прпп. Евмения (1920) и Парфения (1905) Гортинских.

Сщмчч. Петра Зефирова и Стефана Луканина пресвитеров, Георгия Бегмы и Нестора Гудзовского диаконов (1918).

Коневской иконы Божией Матери.


Святое дело – избирать доброе не ради чего иного, но ради самого добра.(Преподобный Нил Синайский)

АРХИПАСТЫРЬ

Богу нужно наше чистое сердце

На вопросы отвечает Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Слуцкий ПАВЕЛ

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/

besedy-s-vladykoy-pavlom-vypusk-ot-10-iyunya

«БЕСЕДЫ С ВЛАДЫКОЙ ПАВЛОМ» (МИНСК)на телеканале «Союз»:

вторник 14.30четверг 02.30




Притча о странном завещании отца...


Из монастырей, по старой тра-диции, всегда изгоняли пьяниц и воров. Таких не держали в монастырях – как правило, пья-ница не стремится избавиться от алкогольной зависимости. И вор тоже общественно опасный человек, ведь он не считает это грехом, болезнью или страстью и не борется. Поэтому воров и пьяниц из монастырей изгоня-ли. Но если вы заражены даже наркотиками и желаете от этого избавиться, то вас могут принять в монастырь, – но должны быть ваша воля, искреннее стремление избавиться от этой страсти. В этом случае вас смогут принять, но тогда уже надо работать над собой. Так везде, и даже в миру: надо все равно работать над со-бой – искренне молиться Богу, просить окружающих, чтоб по-молились, и, конечно, работать над собой надо. Только в этом случае можно избавиться от гу-бительной страсти.

– Владыка, следующий вопрос из Вологды, от Нины (51 год) – она интересуется, как найти духовника. Где искать? Среди монахов или в приходских храмах?

– Нина, мы много раз го-ворили о духовниках. Еще раз хочу напомнить слова святи-теля Игнатия (Брянчанинова), который говорил: «Не ищите духовников. Не то время уже». Сегодня следует руководст-воваться Евангелием и свято-отеческими книгами, так как очень редко можно встретить сейчас человека, который будет для вас настоящим духовником. Сегодня, вы знаете, очень мно-гие люди ищут духовников, а на самом деле – поводырей, и даже сами не понимают, что это такое. И потому столько перекосов в

этой сфере, что «младостарцы» сегодня очень часто появляют-ся. Прочитали две-три книжки, пять-шесть газет и теперь они – настоящие духовники, да?

На самом деле даже опытные духовники в истории Церкви не всегда брали себе чад и не всегда пытались руководить и быть духовниками. Советника-ми – да. Можно посоветовать, а управлять людьми… Сегодня так понимают духовничество: «Сказал вот так – делай вот так. Я – послушник, ты – духовник». Нет, такого не может быть и не должно быть. Было такое явле-ние в древних монастырях. Но сегодня такого нет и не должно, и не стремитесь к этому. Сегодня добрый пастырь может посове-товать, может сказать: «Я знаю, что в истории Церкви были вот такие-то случаи. Я бы вам по-рекомендовал попробовать вот так-то». А управлять народом – это не просто, сегодня это не-правильно, мягко говоря.

Именно поэтому сегодня про-исходит очень много и нестрое-ний, и глупостей, и разочарований со стороны людей. Люди переста-ют верить таким священникам, которые вроде взялись вести людей по жизни, а оказывается, сами не знают, куда идут. Сле-пой слепца куда заведет? В яму. Поэтому не ищите сегодня себе духовников. Вы ходите в храм, молитесь, слушаете наставления, проповеди? Вот и старайтесь жить так. Читайте Евангелие, святых отцов, их труды. Пове-ряйте свою жизнь по Евангелию. Сегодня, наверное, вот так.

– Обращается к Вам Клав-дия (68 лет, из Рязани) – быв-ший муж ее иноверец, она хочет за него молиться, но не знает, как.

– Молиться можно. Апостол Павел говорил, что «неверую-щий муж спасается верной же-ной», ее молитвами, и наоборот. Молиться можно. Другое дело, что, если это иной веры человек, о нем в храме нельзя молиться принародно. Но если вы прихо-дите в храм, конечно, поминайте его в уме: «Господи, помоги ему!», или «Дай ему здравия».

Но чтобы была крепкая се-мья, правильнее будет, если муж и жена будут одного духа, одного вероисповедания. Если муж и жена разного вероисповедания, как правило, семьи не бывают прочными. Рано или поздно все равно душа будет призывать каждого человека обращаться к Богу, а как? А когда муж и жена одного вероисповедания, они вместе молятся и утром, и вече-ром, вместе ходят в храм, вместе в одном духе и в одном вероуче-нии воспитывают своих детей. Вот это правильно. Но коль так случилось, молитесь. Господь все равно услышит прошение.

– Вопрос из Гомеля, от Валерия (24 года): «Старшие укоряют молодежь за увле-чение интернетом, телевизо-ром и прочими подобными вещами. Но ведь все это для

У одного верующего человека был не-верующий сын. Отец переживал сильно, но никак не мог привить юноше религи-озность. Чувствуя приближение смерти, он позвал сына:

– Исполни одну мою просьбу.

– Какую, папа?– Когда я умру, ты сорок дней

приходи в эту комнату минут на пят-надцать.

– А что мне при этом делать?– Ничего не нужно делать. Просто

сиди. Но каждый день не менее пятнад-цати минут.

Сын похоронил отца и в точности исполнил просьбу: являлся каждый день в комнату и просто сидел. Так минуло со-рок дней, после которых юноша сам при-

шел в церковь и стал глубоко верующим.Лишь много лет спустя он осознал,

сколь мудрым было отцово завещание. Отец понял, что у молодых слишком быстрый ритм жизни, сплошная суета и некогда над вечным подумать: о смысле жизни, о своей душе, о бессмертии, о Боге. Но стоит лишь остановиться, по-быть в тишине – и Господь постучится в сердце.

чего-то было изобретено. Как же быть?».

– Пушки тоже изобретали люди, да? И танки изобретали, но это же не значит, что теперь из этих орудий надо палить во все стороны. Думаю, что старшее поколение не просто так укоряет молодежь за увлечение телевизо-ром, интернетом – к сожалению, некоторые серьезные изобрете-ния употребляются во вред. Даже взять телевизор. Ну, казалось бы, можно было использовать эго для получения необходимой информации, посмотреть ново-сти, просветительскую, истори-ческую программу или фильм, да? Но там же столько пустого! И, что самое опасное, человека просто затягивает туда: «А что еще? А что сейчас? А что по той программе, а что по той?». А по-том: «Ох ты, а время-то, уж день прошел». А интернет? Очень серьезное средство коммуника-ции, – но как оно используется, сколько там грязи?

Фото с сайта Sobor.by


Грех манит приятностью, а путь добродетели усеян тернием, но кто почувствует плод того и другого, найдет сладость в горечи добродетели и горечь в сладости греха. «Духовный Маргарит»

МОСКВА. СОБЫТИЯ

Слет православ-ных звонарей в Драчево

Православ-ное палом-ничество в Крым

Московский Синодаль-ный хор выступил с концертами в Риме

Москвичи участвовали в лагере «Путешествие в Ефес»

В Крестном ходе, посвященном 700-летию прп. Сергия, ожидается участие тысяч паломников

Дети и взрослые из много-детных и малоимущих семей из разных уголков Москов-ской области отправились в семейное паломничество к православным святыням Крыма. Перед отправлением в аэропорт паломники посети-ли Московский Новодевичий монастырь, где участвовали в молебном пении в Успенском храме перед древним образом Божией Матери «Иверская».

Поездка организована при поддержке благотворительного фонда Оксаны Федоровой «Спе-шите делать добро!» и банка «Хованский». В путешествие отправилось 80 паломников.

В Крестном ходе, посвя-щенном 700-летию преподоб-ного Сергия Радонежского, от Покровского Хотькова ставропигиального женского монастыря до Благовещен-ского поля в километре от Троице-Сергиевой Лавры, предполагается участие от 15 до 20 тысяч человек.

хранения, душевыми кабин-ками, охраной, медпунктами, освещением. Поле выкошено и обработано от клещей.

Участникам раздадут «карты паломника», благодаря которым те получат бесплатный горячий обед и спальное место в палатке. За каждой группой паломников закрепят волонтера. 5000 мест для паломников уже распре-делены в первом лагере. Еще столько же получат памятку и карту паломника на молебне в Хотьковском монастыре и на Крестном ходе; кому они не до-станутся, разместятся во втором лагере.

Организаторы постарались создать максимально удобные условия для всех. Для разме-щения паломников поле пло-щадью в 70 га поделено на два лагеря. Первый оснащен спальными местами в палатках и рассчитан на 10 тыс. человек – чтобы попасть в него, надо заранее подать заявку. Второй предполагает самостоятельное размещение паломников (будут работать пункты проката пала-ток), рассказал журналистам со-ветник губернатора Московской области И. Чайка. Оба лагеря оборудованы точками горячего питания, туалетами, камерой

По благословению предсе-дателя Отдела внешних цер-ковных связей митрополита Волоколамского Илариона Московский Синодальный хор под руководством заслу-женного артиста России А.А. Пузакова совершил поездку в Рим с концертной програм-мой. Выступления прошли в рамках развития творческо-го сотрудничества с хором Сикстинской капеллы под руководством монсеньора Массимо Паломбеллы и при финансовой поддержке Фон-да «Pro Musica e Arte Sacra» (Италия).

В поездке Синодальный хор сопровождал сотрудник Секре-тариата ОВЦС по межхристи-анским отношениям священник Алексий Дикарев. В исполнении хора прозвучали песнопения митрополита Волоколамского Илариона «Хвалите имя Го-сподне», П. Чеснокова «Ангел вопияше», Н. Иванова-Радке-вича «Благослови, душе моя, Господа» и мотет Г. Свиридова «Любовь святая».

Открылся сезон благотворительных концертов

Концертом с участием солистов Большого театра и Центра оперного пения Галины Вишневской Православная служба «Милосердие» открыла сезон вечеров классической музыки в Парке Горького в Москве. Концерт стал первым в цикле вечеров «Музыка в Нескучном саду» в поддержку программы «Сиделки».

За вечер удалось собрать около 72 тысяч рублей, которые будут направлены на оплату патронажного ухода за тяжелобольными детьми и взрослыми – подопечными службы «Милосердие».

Ежемесячно в службу поступает не менее 20 просьб о патро-нажном уходе от тех, кто не в силах самостоятельно позабо-титься о тяжелобольном родственнике. Служба «Милосердие» старается взять на себя заботу о таких людях, однако средств недостаточно – в среднем день ухода за больным стоит от 1000 до 2000 рублей: на постоянный уход за тяжелобольным семье каждый месяц требуется не менее 30 тысяч рублей. Чтобы поддержать тех, кто нуждается в патронажном уходе, и была создана программа «Сиделки» – на сегодня у нее 38 подопечных, требующих постоянного ухода.

По благословению викария Святейшего Патриарха Мос-ковского и всея Руси, управляющего Юго-Восточным вика-риатством и викариатством Новых территорий, наместника Новоспасского ставропигиального мужского монастыря епископа Воскресенского Саввы в Подмосковье, в г. Купавна прошел православный лагерь «Путешествие в Ефес». В нем участвовали 16 молодых москвичей – не только утвержденные в церковной традиции люди, но делающие первые шаги на христианском пути.

Программа лагеря строилась на поэтапном изучении Послания апостола Павла к Ефесянам, как на академических занятиях, так и на неакадемическиех – так называемых евангельских кружках. Участники размышляли о сложных вопросах веры в формате диа-лога, сравнивали ветхозаветную и новозаветную нравственность, подумали о своем христианском служении, изучали богослужение. Важным элементом сплочения была ежедневная общая молитва, участие в Божественной литургии в Троицком храме г. Электроу-гли; настоятель храма о. Александр Лыков гостеприимно встретил участников православного лагеря и провел с ними беседу на тему: «Что такое Церковь?».

Программа предусматривает па-ломничество по святым местам Крыма, экскурсии по военно-историческим музеям Севасто-поля, отдых на Черноморском побережье. По благословению управляющего Московской епархией паломническую груп-пу будет сопровождать духовник – клирик храма Новомучеников и Исповедников Орехово-Зуев-ских г. Орехово-Зуево священ-ник Петр Туря.

После молебна паломников

провожали благотворители – президент благотворительного фонда «Спешите делать добро!» актриса и телеведущая О. Г. Фе-дорова, председатель правления банка «Хованский» Д. С. Корнеев, благочинный церквей Орехово-Зуевского округа протоиерей Андрей Коробков и председа-тель епархиального отдела по организованному православ-ному отдыху, паломничеству и православному туризму священ-ник Василий Лосев.

В Москве и Московской области«Православную газету» читают 772 семьи.

В рамках прихода Троицко-го храма села Драчево Мыти-щинского церковного округа состоялся слет православных звонарей, в котором приняли участие опытные звонари и совсем юные ученики, про-ходящие послушание на хра-мовой звоннице. У прихода имеются звонари, с отличием окончившие профильные шко-лы, принимавшие участие в записи дисков колокольных звонов. Штатный звонарь при-хода Г В. Малиев, многие годы посвятивший обучению зво-нарскому делу, положил начало слету, исполнив на храмовых колоколах традиционный трез-вон. Затем все звонари по оче-реди продемонстрировали свое умение перед прихожанами.

В заключение каждому из присутствовавших было пред-ложено попробовать свое мас-терство на звоннице.


Делай то, что достойно награды, но не ищи ее. Ты большую получишь награду, если делаешь добро не из-за награды (даже и Небесной).(Святитель Иоанн Златоуст)

ВАЖНО ЗНАТЬ


Церковь Церковь Небесная и Церковь земная


«Необразованный» монашек

III. ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВОУ принципа отделения Цер-

кви от государства есть, однако, и иная генеалогия. На европейском континенте он явился резуль-татом антиклерикальной или прямо антицерковной борьбы, хорошо известной, в частности, из истории французских рево-люций. В таких случаях Церковь отделяется от государства не ввиду поликонфессиональности населения страны, а потому, что государство связывает себя с той или иной антихристианской либо вообще антирелигиозной идео-логией, – здесь уже не идет речи о нейтралитете государства в отношении религии и даже о его чисто светском характере. Для Церкви это обыкновенно влечет за собой стеснения, ограничения в правах, дискриминацию или прямые гонения. История ХХ века явила в разных странах мира много примеров подобного от-ношения государства к религии и Церкви.

Существует также форма церковно-государственных вза-имоотношений, которая носит

На практике, однако, реальное положение религиозных общин в большинстве этих стран мало зависит от того, отделены или не отделены они от государства. В некоторых странах, где Церкви сохраняют государственный статус, он сводится к взиманию налогов на их содержание через государственные налоговые учреждения, а также к тому, что, наряду с регистрацией актов гражданского состояния, про-изводимой государственными административными органами, признается правовая действи-тельность церковных записей, сделанных при Крещении ново-рожденных или при заключении брака через церковное Венчание.

Свое служение Богу и людям Православная Церковь совер-шает ныне в разных странах. В одних она представляет собой национальное вероисповедание (Греция, Румыния, Болгария), в других, многонациональных, религию национального боль-шинства (Россия), в третьих принадлежащие к ней лица составляют религиозное мень-шинство, живущее в окружении

Однажды Пречистая Дева с Мла-денцем на руках решила спуститься на зем лю и посетить одну монашескую оби тель.

Монахи выстроились в ряд, чтобы в меру своих дарований поприветствовать дорогих гостей. Каждый стал по очереди

показывать свое искусство: один читал стихи собственного сочинения, другой демонстрировал глубокое знание Би блии, третий наизусть перечислял имена всех святых.

Последним оказался молодой мона-шек, который совсем недавно попал в

мо настырь и не успел еще затвердить наи зусть тексты Священного Писания.

Родители его были людьми необразо-ванными, выступали в цирке, и сына они научили только цирковым фокусам.

Когда до него дошла очередь, мо-нахи хотели прекратить церемонию:

ведь необразованный монашек мог опозорить всю обитель. Но новичку так хотелось хоть как-то выразить Пречи-стой Деве и Младенцу свою любовь, что он достал из кармана несколько апель-синов, стал их ловко подбрасывать и снова ловить.

Он от всего сердца делал единствен-ное, что умел, – жонглировал!

И в этот момент на устах Младенца Христа появилась улыбка.

промежуточный характер меж-ду радикальным отделением Церкви от государства, когда Церковь имеет статус частной корпорации, и государствен-ной церковностью. Речь идет о статусе Церкви как корпорации публичного права. В этом слу-чае Церковь может иметь ряд привилегий и обязанностей, делегированных ей государст-вом, не являясь государственной Церковью в собственном смы-сле слова.

Ряд современных стран – например, Великобритания, Финляндия, Норвегия, Дания, Греция – сохраняют государст-венную церковность. Другие го-сударства, которых со временем становится все больше (США, Франция), свои отношения с религиозными общинами строят на принципе полного отделе-ния. В Германии Католическая, Евангелическая и некоторые другие Церкви имеют статус корпораций публичного права, в то время как иные религиозные общины от государства полно-стью отделены и рассматрива-ются как частные корпорации.

либо инославных христиан (США, Польша, Финляндия), либо иноверцев (Сирия, Турция, Япония). В некоторых немного-численных странах Православ-ная Церковь имеет статус госу-дарственной религии (Греция, Финляндия, Кипр), в других она отделена от государства. Разли-чаются также конкретные пра-вовые и политические условия, в которых живут Поместные Православные Церкви. Однако все они опираются как в своем внутреннем устройстве, так и в своем отношении к государ-ственной власти на заповеди Христовы, на учение апостолов, на святые каноны, на двухтыся-челетний исторический опыт, и в любых условиях находят возможность для исполнения своих богозаповеданных целей, обнаруживая тем свою неотмир-ную природу, свое Небесное, Божественное происхождение.

III.5. Имея различные при-роды, Церковь и государство используют различные средства для достижения своих целей. Го-сударство опирается в основном на материальную силу, включая силу принуждения, а также на соответствующие светские системы идей. Церковь же рас-полагает религиозно-нравствен-ными средствами для духовного руководства пасомыми и для приобретения новых чад.

Церковь непогрешимо про-поведует Христову Истину и преподает людям нравственные

заповеди, исходящие от Самого Бога, а потому не властна изме-нить что-либо в своем учении. Не властна она и умолкнуть, прекратить проповедование истины, какие бы иные учения ни предписывались или ни распространялись государствен-ными инстанциями. В данном отношении Церковь совершенно свободна от государства. Ради беспрепятственного и внутрен-не свободного проповедования истины Церковь не раз в исто-рии терпела гонения от врагов Христа. Но и гонимая Церковь призвана с терпением перено-сить гонения, не отказывая го-сударству, преследующему ее, в лояльности. Правовой суверени-тет на территории государства принадлежит его властям.

Следовательно, они и опре-деляют юридический статус Поместной Церкви или ее части, предоставляя им возможность нестесненного исполнения цер-ковной миссии или ограничивая такую возможность. Государ-ственная власть тем самым перед лицом Вечной Правды выносит суд о себе самой и в конце концов предрекает свою судьбу. Церковь сохраняет ло-яльность государству, но выше требования лояльности стоит Божественная заповедь: совер-шать дело спасения людей в любых условиях и при любых обстоятельствах.

Если власть принуждает православных верующих к от-ступлению от Христа и Его Церкви, а также к греховным, душевредным деяниям, Церковь должна отказать государству в повиновении. Христианин, следуя велению совести, может не исполнить повеления власти, понуждающего к тяжкому греху. В случае невозможности пови-новения государственным зако-нам и распоряжениям власти со стороны церковной Полноты, церковное Священноначалие по должном рассмотрении во-проса может предпринять сле-дующие действия: вступить в прямой диалог с властью по возникшей проблеме; призвать народ применить механизмы народовластия для изменения законодательства или пересмо-тра решения власти; обратиться в международные инстанции и к мировому общественному мнению; обратиться к своим чадам с призывом к мирному гражданскому неповиновению.

«Основы Социальной Концепции Русской

Православной Церкви»


Все вещи в мире, все блага, дары счастья земного, даже все науки, искусства, художества должны быть ценимы только в такой мере, в какой они содействуют к преуспеянию в добродетели. (Петр, епископ Томский)

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

На храм Смоленской Иконы Божией Матери установили кресты

Освящен закладной камень храма Всемилостивого Спаса

День семьи, любви и верности в Сестрорецке

Крестный ход из Хоть-кова в Серги-еву Лавру

Выставка Марины Асоевой «Дороги к храму» Итоги конкурса композито-ров «Роман Сладкопевец»

300 паломников примут участие в Крестном ходе из Покровского монастыря Хотькова в Троице-Сергиеву Лавру, сообщил на совеща-нии по организации поездки петербуржцев председатель епархиального отдела по связям Церкви и общества протоиерей Алексий Исаев. В совещании приняли участие ответственные священники благочиний, представите-ли органов государственной власти.

В каждом автобусе будет находиться сопровождающий священнослужитель. Пассажи-рам выдадут карты паломника, дающие право жить в палаточ-ном лагере. Он будет развернут рядом с Троице-Сергиевой Лаврой. Крестоходцы должны иметь паспорт, медицинский полис (даже старого образца) и СНИЛС. Движение будет сопровождать машина скорой медицинской помощи. За епар-хией закреплены волонтеры, которые работали на сочин-ской Олимпиаде. Молитвенное шествие начнется молебном в Никольском соборе Покров-ского Хотькова монастыря. Основные торжества пройдут в Троице-Сергиевой Лавре. Их возглавит Святейший Патри-арх Кирилл в сопровождении 60 архиереев.

Молебен и освящение закладного камня в основание храма в честь Всемилостивого Спаса в строящемся храмовом комплексе на Кронштадтской площади совершил митро-полит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий.

Перед этим в храме Святого Праведного Иоан-на Кронштадтского, входящем в один комплекс с будущим храмом, была отслужена Божественная литургия в честь Боголюбской иконы Божией Матери. В праздничном богослужении принял участие хор духовенства Санкт-Петербургской митрополии. Чин освящения закладного камня в день памяти Боголюбской иконы Божией Матери совершен не случайно. В XII в. князь Андрей Бо-голюбский отправился в поход против волжских булгар и одержал победу, после чего, по мнению церковных историков, был установлен праздник в честь Всемилостивого Спаса. В своей проповеди настоятель храма протоиерей Михаил Подолей подчеркнул, что духовные корни праздника намно-го глубже, чем воспоминания о военной победе, этот праздник – торжество веры во Всемилости-вого Спаса и Господа, веры в то, что Бог по Своей благости близок к человеку и готов помогать.

Митрополит Варсонофий поздравил всех мо-лящихся с радостным событием.

Чин освящения по бла-гословению митрополита Санкт-Петербургского и Ла-дожского Варсонофия возгла-вил епископ Царскосельский Маркелл.

«Мы пытаемся восстановить некогда порушенное врагом, ведь в мире ничего нового не происходит, врата ада никогда не закрывались. Сегодня у нас знаменательное событие – мы устанавливали кресты на этот храм. Крест для нас – не только знак христианского отличия, но и наша сила, оружие против зла. Это строительство, как и всякое дело, начато с молитвы – свидетельства того, что Господь – в наших мыслях и действиях. Мы совершаем много ошибок, но Господь нам помогает их избежать, если мы доверяем Ему свою жизнь. Сегодня мы соприкоснулись с тайной Бога и, если будем ее хранить, она поможет нам жить», – сказал Владыка Маркелл.

Каменная церковь Смолен-ской Иконы Божией Матери в селе Большое Пулково была спроектирована итальянским архитектором Джакомо Ква-ренги по указу императрицы Екатерины II и относилась к редкому в России типу двух-колоколенных храмов. Здание

просуществовало с 1785-го по 1943-й гг. и было разрушено в результате артобстрелов. Фундамент найден при стро-ительстве КВЦ более трех лет назад. Святыню решили воссоздать по сохранившим-ся чертежам знаменитого зодчего и архивным снимкам.

День семьи, любви и вер-ности прошел в Сестрорецке у стен храма Святых Апостолов Петра и Павла, где этот празд-ник традиционно организует-ся на протяжении пяти лет.

Весь день здесь играла му-зыка, выступали хоровые кол-лективы, проходили конкурсы и мастер-классы прикладного творчества. Настоятель храма протоиерей Михаил Петропав-ловский поздравил молодоже-нов и вручил им иконы святых Петра и Февронии, напомнив, что праздник имеет церковные корни. «Важно не потерять суть, литургическое зерно, иначе Церковь превратится в еще одну общественную организацию», – рассказал он.

В Выставочном центре Союза художников Санкт-Петербурга прошла выставка Марины Асоевой.

Уже второй раз в рамках фестиваля «Академия православ-ной музыки» проходит конкурс композиторов «Роман Сладко-певец».

Один из координаторов проекта, композитор Довлет Анзароков, заметил, что хоровой музыке в системе классического консерватор-ского образования уделяется крайне мало внимания, а духовной музыке не уделяется внимание вообще, и фестиваль, как и конкурс «Роман Сладкопевец», призваны восполнить этот пробел.

Отрадно видеть среди победителей конкурса петербуржцев: в первой номинации, «Вокально-симфоническое произведение, посвященное Сергию Радонежскому», третьей премии удостои-лись Вячеслав Римша и Алексей Захаров, а в третьей номинации, «Хоровое сочинение малой формы на псалмы Давидовы или их поэтическое переложение» третья же премия была присуждена Валерию Фадееву.

Следующий, третий по счету конкурс «Роман Сладкопевец» состоится в будущем году и будет посвящен благоверным Петру и Февронии Муромским.

Представленные работы были в разных жанрах: портре-ты, натюрморты, жанровые сце-ны, но основную часть экспози-

ции занимают пейзажи, причем практически на каждом полотне изображен храм – большой со-бор, монастырь или часовенка.

Художница много путеше-ствует по Средней России, и география ее работ весьма об-ширна: Ярославль, Иваново, Шуя, Плес, Псков, Тутаев, Нов-город, Рыбинск... Много видов Петербурга, города, ставшего для Марины Асоевой родным. На вопрос, какое впечатление на художницу производит рос-сийская глубинка, она ответила: «Конечно, много у нас разо-ренных, заброшенных мест. В Ивановской области, например, просто хочется плакать. Но все равно светло и радостно на душе, потому что – купола!»

В Санкт-Петер-бурге и Ленин-градской области «Православную газету» читает 353 семьи.


будет воздержание. Пост – это воздержание, а не просто пища того или иного качества или рода. Можете совершенно спо-койно исполнять предписанную вам диету, но надо помнить: сей-час – пост, и поэтому, если при-ходят мысли дурные (они всякие бывают), нужно гнать их молитвой Иисусовой.

Не требуется осуждать науку или познание о вещах: знание само по себе добро и от Бога установлено, но всегда предпочитать ему нужно добрую совесть и жизнь добродетельную. (Фома Кемпийский)

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

На вопрос отвечает заслуженный профессор Московской Духовной академии Алексей Ильич ОСИПОВ

Надо сохранять внутренне благоговение

Сергей ЮРГИН

Царь и рубашка Кто виноват?

Сайда Афонина. Преподобный Кирилл Белозерский

Один царь был болен и объявил, что отдаст полцарства тому, кто его вылечит. Один мудрец сказал, что если найти счастливого человека, снять с него рубашку и надеть на царя, то царь выздоровеет. Послы царя долго искали по всему царству счастливого человека. Не было ни одного, чтобы был всем доволен. Кто богат, да хворает; кто здоров, да беден; кто здоров и богат, да жена не хороша; а у кого дети не хороши. Все на что-нибудь да жалуются. Царский сын шел мимо избушки и услышал слова мужика, что тот счастлив, послал к нему слуг, но счастливый был так беден, что на нем не было рубашки.

Счастье внутри человека, независимо от числа рубашек на нем.

Некий брат был в обиде на другого брата, который, узнав об этом, пришел для примирения к нему. Первый не отворил ему дверей. Второй пошел к некоему старцу и рассказал ему о случившемся. Старец отвечал: «Посмотри, нет ли тому причины в твоем сердце? Не признаешь ли себя правым в своем сердце? Не имеешь ли намерения обвинить брата, а себя оправдать? По этой причине Бог не коснулся его сердца и он не отворил тебе дверей. Но то, что скажу тебе, верно: хотя бы он был виноват перед тобой, положи в своем сердце, что ты виноват перед ним, и оправдай брата. Тогда Бог вложит в его сердце желание примириться с тобой». Брат, услышав это, поступил по слову старца, пошел к брату, постучался в дверь. Тот сразу же отворил дверь и, прежде чем пришедший попросил прощения, обнял его от души, и водворился между ними мир.

– Здравствуйте. У меня вопрос: отпускается ли грех аборта до Крещения?

– Пророк Давид жил до Христа и до Крещения, но Цер-ковь говорит: когда он тяжко согрешил (и мы все это знаем и помним), – как он покаялся (до сих пор псалом 50 считается од-ним из псалмов, самых нужных христианину в его молитве)! Так вот, всегда отпускается грех, когда человек искренно кается, всегда, ибо Бог один и Тот же, что был в Ветхом Завете, что в Новом Завете. Откровение о Нем было прикровенно только в Ветхом Завете, в Новом Завете – полнота, а Бог всегда оставался любовью и всегда отвечал на искреннее покаяние одним и тем же – одной и той же любовью, всегда. Все зависит от искрен-ности покаяния.

Хочу сказать и другое. Не думайте, что Крещение – это какое-то магическое действие: покрестился – и все грехи про-щены сразу, а до этого никаких грехов не было прощено… Ничего подобного, Крещение должно явиться результатом нашего убеждения, нашей веры, нашего искреннего исповедова-ния Христа и искреннего жела-ния жить по Христу – тогда дей-ствительно в Крещении (тогда, и только тогда!) прощаются грехи человеку. В противном случае можете его крестить сто раз – и ничего ему не простится, как пишут и говорят святые отцы. Смотрите, Кирилл Иерусалим-ский, Патриарх, писал: «Если лицемеришь – люди крестят тебя, а Дух Святой крестить не будет». Слышите, что такое? «Дух Святой крестить не будет», то есть никакого прощения греха не будет, раз человек подходит к Крещению без веры, без покая-ния, без обещания Богу доброй совести; тогда никакого проще-ния не будет – и в Крещении. Надо это не забывать...

– Ставропольский край, Владимир. У меня такой во-прос: скажите, пожалуйста, я очень сильно болящий чело-век, знаю, что нужно лечиться постом и молитвой во время поста, но я не могу его держать, диету дал врач – желудок у меня очень больной. Считается ли грехом, если я буду воздер-живаться постом только среды, пятницы и субботы, в осталь-ные дни я не могу воздержать-ся, не могу держать пост?

– Мы спасаемся не постом, а воздержанием – это совсем разные вещи. Вы можете со-вершенно спокойно питаться так, как вам предписали врачи, в соответствии с состоянием вашего здоровья, но это совсем не исключает воздержания. Воз-держания – какого?

Почему весь пост сосре-доточили на пище?! Надо воз-держаться от дурных мыслей, даже, от желаний, от слов... Пожалуйста, положите на себя

хоть маленькое иго такое.Совершить хотя бы несколь-

ко молитв Иисусовых в день кто вам мешает? Положите за правило хотя бы 30, 50 молитв Иисусовых в день – с вниманием только, а не как мантры. И если мы будем воздерживаться от дурных слов, особенно мыслей, которых у нас веер целый, – это

Продолжение. Начало в №25–26 (2014)


Кто далек от зла, тот всего менее подозревает зло.(Святитель Григорий Богослов)

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Игумения Домника (Коробейникова), настоятельница Александро-Невского Ново-Тихвинского жен-ского монастыря г. Екатеринбурга

Об устной молитве

Настоятельница матушка Домника провела с сестра-ми душеполезную беседу о важности устной Иисусовой молитвы. Матушка объяс-нила свое желание говорить на эту тему тем, что часто, встав на путь умного дела-ния, человек через какое-то время перестает предавать значение устной и гласной молитве, радея только о том, чтобы молиться в уме или в сердце (если кто-то достиг такого преуспеяния). Матушка Домника привела в пример подвижников, кото-рые, имея дар непрестанной молитвы, тем не менее до конца своих дней не прене-брегали и устной. Опираясь на слова святых отцов, матушка напомнила о том, насколько важно это дела-ние для всех, кто приступает к молитвенному подвигу.

(Окончание следует)


Монастырский фасад, выходящий на улицу Декабристов (г. Екатеринбург), – Введенская церковь, церковь в честь Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» и Александро-Невский собор

В XX веке тоже были под-вижники, познавшие, сколь велико и полезно это делание – произнесение молитвы уста-ми. Например, преподобный Кукша Одесский, будучи высоко преуспевшим в умной молитве, в тяжелых жизненных ситуа-циях всегда начинал молиться вслух. Схимонахиня Николая (Засыпкина), которая окормля-лась у преподобного Кукши и сама имела большой духовный опыт, говорила своим духовным чадам: «Иисусову молитву не оставляйте. Всегда имейте ее в устах. Когда будет холодно – она вас согреет. Когда будет голодно – она вас напитает».

Современный Афонский старец Иосиф Катунакский дает интересное наставление, которое каждый из нас может использовать: «Если ты творишь молитву усиленно, то как бы насаждаешь в себе корешок, который постепенно прорастет и станет деревом. Выходя из своей келии, делай отметку. Говори: «Отсюда до того места я каждый день буду творить Ии-сусову молитву». Так и будет, и это станет доброй привычкой. И на послушании твори молитву».

Старец Ефрем Святогорец говорит о том, что необходи-мо усиленно понуждать себя к устной молитве, вплоть до того, что даже проявлять некоторую жестокость к себе, – и тогда молитва непременно принесет духовный плод: «Пусть охрипнет наша гортань, весь день призы-вая сладчайшее имя Иисусово, и станет оно для умной гортани – сердца – «слаще паче меда и сота»». И еще: «Если я увижу, что мой ум не может совершать рукоделие с молитвой из-за от-влечения на другие, не связанные с работой вещи, то по необходи-мости начну устное призывание имени Христова, проговаривая шепотом: «Господи Иисусе Хри-сте, помилуй мя». Когда уста молятся, а руки работают, то труд имеет двойную благодать – бла-годать послушания и молитвы. Послушание вознаграждает труд, а молитва его освящает, потому что и рукоделие, и какой бы то ни было другой труд, спутником ко-торого является молитва, имеют особую благодать».

Старец Ефрем рассказывает следующий поучительный слу-чай, который ясно показывает великую силу устной молитвы, устрашающую демонов и вра-зумляющую человеков:

«Был один монах, который впал в такое нерадение, что и правило свое оставил, и обра-тился к миру. Он поехал на свою родину – остров Кефалиния, куда, как известно, приезжает множество бесноватых, чтобы их исцелил святой Герасим. Ока-завшись на своей родине, пошел и он к мощам святого. И вот по дороге ему встречается бесно-ватая женщина и говорит ему:

– Знаешь ли ты, что у тебя в руке? О, если бы ты знал, бед-ный, что ты держишь в руке! Если бы ты знал, как пожигают меня твои четки, а ты держишь их по привычке и ради приличия!

Монах был потрясен. Демон сказал это по воле Божией. Мо-нах пришел в себя. Бог просве-тил его, и он сказал сам себе:

– Смотри-ка, что я делаю, без-умный! У меня в руке сильней-шее оружие, а я не могу поразить ни одного беса. И я не только не могу его поразить, но он еще и влечет меня, куда сам пожелает. Согрешил я, Боже мой!

И в ту же минуту он поехал обратно в свой монастырь. Воз-вратившись, он снова положил доброе начало и настолько пре-успел в молитве и монашеском жительстве, что стал добрым примером для многих. Этого старца застал и я, смиренный. Из уст его невозможно было услышать ничего, кроме: «Го-споди Иисусе Христе, помилуй мя!» Непрестанно! Ты говоришь ему о чем-то, а он отвечает тебе два слова, и язык его тотчас возвращается к молитве. Так он привык к ней, так она изменила его. Подумать только, что по

неисследимым судьбам Все-вышнего цену молитвы и четок открыл ему, сам, конечно, того не желая, диавол!»

Этот же старец рассказывает еще один случай, свидетелем которого он был: «Когда я был в Новом скиту и был жив мой старец Иосиф, пришел к нам один бесноватый молодой человек. Старец по своему милосердию принимал этих несчастных. Они жили с нами столько, сколько желали, а потом уходили сами. Они не могут долго находиться на одном месте. Лишенные внутрен-него Божественного утешения ищут его, меняя места и людей. В этом молодом человеке находился демон уличной женщины. Когда он овладевал им, то голос его ме-нялся на голос «публичной» жен-щины и говорил вещи, о которых, по апостолу, стыдно и говорить (Еф. 5, 12). По профессии он был бочаром. Мы опускаем его имя. Он жил в нашем братстве до-статочно долго и в часы работы приходил и, как мог, помогал нам в рукоделии. На третий день он говорит мне:

– Отче, не научишь ли ты и меня делать печати? Изготов-ление бочек – тяжелая работа. Кроме того, и тот, кто внутри меня, постоянно меня позорит.

– Я научу тебя, брат, буди благословенно! Вот, делай так. Инструменты здесь, заготовки вон там, а образцы перед то-бой. За этим столом ты будешь работать. Только еще вот что: в нашем братстве отцы не разгова-ривают, а всегда творят молитву.

Говоря это, я хотел избежать, насколько это возможно, празд-нословия и рассеяния во время своей молитвы. И в ту же мину-ту в уме моем родилась следую-щая мысль: «Стало быть, бесно-ватые могут творить молитву?». Итак, принялись мы за работу и

молитву. Не прошло и несколь-ких минут, как демон восстал в нем. Голос его изменился, и он начал кричать, сквернословить, угрожать и ругаться.

– Заткнись, паршивец! – кричало изнутри.– Заткнись! Прекрати это бормотание! Что ты говоришь все время одни и те же слова? Брось эти слова, ты сводишь меня с ума. Мне хорошо внутри тебя, зачем ты будоражишь меня?

Он сказал приблизитель-но так. Демон помучил его и оставил.

– Видишь, что он делает со мной? – говорит мне несчаст-ный.– И это происходит со мной постоянно.

– Терпение, брат, – говорю ему, – терпение! Не придавай этому значения, ведь это не твое. Не скорби, а заботься о молитве.

...На службы он не входил в церковь вместе с отцами, а ходил с четками снаружи по скалам и непрестанно громко произносил молитву: «Господи Иисусе Хри-сте, помилуй мя! Господи Иисусе Христе, помилуй мя! Господи Иисусе Христе, помилуй мя!» Молитва его эхом отзывалась среди скал. Он на опыте испытал, как молитва пожигает демона. И вот, когда он так обходил скалы и непрестанно проговаривал мо-литву, внезапно изменяется его голос, и демон начинает:

– Заткнись, я сказал, заткнись! Ты замучил меня! Зачем ты хо-дишь среди скал снаружи церкви и бормочешь? Иди внутрь вместе с другими и прекрати свое бор-мотание. Зачем ты день и ночь говоришь и повторяешь одно и то же и не даешь мне успокоиться ни на минуту? Ты заморочил меня, ошпарил! Ты жжешь меня, неужто непонятно?


Все люди Божии не любят быть во славе между людьми.(Святитель Филарет, митрополит Московский)

Военным вручены книги, собранные в ходе акции «Подари книгу солдату»

С 14 мая по 14 июня в Екатерин-бургской епархии пошла акция «По-дари книгу солдату», в результате которой было собрано более 6000 книг и создано 23 библиотеки в воинских частях Центрального военного округа.

2 июля митрополит Екатеринбург-ский и Верхотурский Кирилл передал 400 экземпляров духовной литературы в библиотеку Окружного Дома офи-церов и 400 книг личному составу от-дельного мотострелкового соединения Центрального военного округа.

В передаче книг приняли участие организаторы акции: заместитель ко-мандующего войсками Центрального военного округа по работе с личным со-

ставом – начальник Управления по ра-боте с личным составом генерал-майор С.Н. Полетучий, начальник отделения по работе с верующими военнослужа-щими управления по работе с личным составом Центрального военного окру-га И.В. Агафонов, руководитель отдела Екатеринбургской епархии по взаимо-действию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями И.К. Новожилов, помощники началь-ника отделения по работе с верующими военнослужащими ЦВО протоиерей Андрей Канев и иерей Владимир Ки-сяков; на мероприятии присутствовали заместитель командира отдельного мотострелкового соединения по рабо-

те с личным составом полковник Е.В. Чирков и личный состав соединения.

Генерал-майор С.Н. Полетучий обратился к военнослужащим и от-метил деятельность штатных свя-щенников, которые на территории Екатеринбургской епархии трудятся в соединениях с самого начала на-значения помощников командиров соединений по работе с верующими военнослужащими, и необходимость духовно-нравственного совершенство-вания, которое невозможно без чтения духовной литературы.

В своем слове глава Екатерин-бургской митрополии отметил важ-ность чтения, в том числе и духов-

ной литературы, для формирования широкого кругозора и правильного мировоззрения. Архипастырь поре-комендовал военнослужащим начать ознакомление с подаренными книга-ми с бестселлера нескольких послед-них лет, книги архимандрита Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые» и другие рассказы».

Скомпонованы и готовы для пе-редачи книги для Екатеринбургского суворовского военного училища (кни-ги будут переданы к началу нового учебного года), походного воинского храма, небольшой библиотеки в штабе Центрального военного округа и еще 18 воинских частей.

РЕПОРТАЖ


Добродетель почти всегда окружена бедами, как роза колючими шипами.(Святитель Григорий Богослов)

В поселке Северка состоялось великое

освящение храма

Крестный ход из Камышлова в с. Савино

День малой Родины отметили всем миром

Прошла фасовка «Народных обедов»

Крестный ход до монастыря на Ганиной Яме

Музей святости иподвижниче-ства на Урале

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

На этот раз «Народный стол» с молитвой и любовью готовили 44 человека. Основ-ной состав группы – сестры милосердия. Им, по традиции, помогали постоянные добро-вольцы Службы милосердия и прихожане Успенского собора на ВИЗе (г. Екатеринбург).

Суть проекта «Народный стол» очень проста: благотворители жертвуют продукты, доброволь-цы формируют и упаковывают порции и развозят малоимущим и многодетным семьям, одиноким пенсионерам, бездомным – словом, всем, кому эти обеды становятся реальной поддержкой в непростых условиях жизни. На первый взгляд, это продуктовый минимум (гречка, лук, сушеные грибы), но, когда он есть, человека за счет освободив-шихся средств сможет разнообра-зить рацион питания.

История храма во имя Святого Праведного Иоанна Кронштадского начиналась с поистине народного строи-тельства – все работы, от за-ливки фундамента до установ-ки куполов, осуществлялись руками прихожан. Помогали даже дети – переносили доски, крутились рядом со взрослы-ми, пытаясь быть полезными хотя бы на подхвате.

Народный храм получился замечательным – простор-ный, деревянный, однопре-

стольный, с тремя куполами и колокольней, с трапезной и церковной лавкой. И община приросла, рук в помощь стало больше, так что его быстро «приукрасили», по выраже-нию батюшки о. Димитрия. И состоялось великое событие – освящение Архипастырем престола нового храма. Он же отслужил Литургию, вместе с о. Димитрием Ощепковым, о. Даниилом Рябининым и реген-том отцом Алексием. На вели-ком освящении престола храм был полон – прихожане, гости

из Екатеринбурга, десятки при-частников, дети… Праздник получился отменным!

В заключение торжества Владыка Кирилл отметил, на-сколько важно сейчас возро-ждать духовность, и что про-является она в таких делах, как

строительство храмов, органи-зация христианской жизни на местах. Ведь в наше непростое, стремительное время требуется, чтобы люди были настоящими христианами, истинно верую-щими, чтобы противостоять злу и послужить Господу.

В ознаменование престольного праздника храма во имя Великомученицы Параскевы Пятницы состоялся традиционный Крестный ход из Камышлова в храм села Савино.

Начался он с молебна на всякое благое дело в храме в честь Сорока Севастийских Мучеников. Возглавил торжественное шествие настоятель Симеоновского храма села Обуховского иерей Игорь Холманских. С ним шли более 30 при-хожан храма, казаки станиц Камышловской и Дутовской, подростки кадетских казачьих клубов поселка Восход и села Обуховского. Совсем скоро путников встретили прихожане Параскевинского храма во главе с иереем Алексием Буньковым. В храме паломники приложились к иконе мученицы Параскевы, а затем, с благословения о. Алексия, поднялись на колокольню. Колокольный звон все слушали с благоговейной радостью...

В конце июня в деревне Федосова, что в Алапаевском районе, прихожане отмечали День памяти односельчан, всех, кто покоится ныне на тихом местном кладбище.

Федосовцы собираются так ежегодно – в день престольно-го праздника и на Ильин день. Традиция с благодарностью и уважением поминать своих ушедших идет из глубины веков, когда провожали в иную жизнь всем миром, родилась она давно,

она и связывает нас с прежними поколениями, и отражает саму жизнь, историю малой Родины.

На этот своеобразный празд-ник был приглашен протоиерей Павел Сатышев. Он отслужил молебен перед восстанавливаю-щимся храмом Пророка Илии и литию на деревенском кладбище.

В ближайшее время плани-руется освящение малого купола храма. Инициативная группа по восстановлению храма уже не-сколько лет пытается возродить его своими силами, и, похоже, дело движется к завершению. Для федосовцев это огромное событие, ведь храм и сегодня – центр жизни, объединяющий всех родившихся в Федосова.

Проект Екатеринбурской Духовной семинарии стал победителем Международ-ного открытого грантового конкурса «Православная ини-циатива».

Благодаря помощи фонда семинария, располагая большим опытом совместных проектов с разными музеями и имея нема-ло специалистов-историков из числа членов преподаватель-ской корпорации, опираясь на возможность использовать вы-ставочное помещение в Инфор-мационно-библиотечном центре Екатеринбургской митрополии, создает Музей святости, испо-ведничества и подвижничества на Урале в ХХ в.

Открытие музея необходимо для сохранения церковной исто-рии, создания места сбора, хра-нения и представления опыта новомучеников и исповедников Урала, привлечения церковной молодежи к просветительской и миссионерской деятельности. Это и возможность привлечь научные, культурные круги, и сотрудничество со сферой образования. Создание музея серьезно расширит простран-ство христианской культуры в г. Екатеринбурге.

Прихожане храма в честь Преобра-жения Господня (г. Екатеринбург) по благословению митрополита Екате-ринбургского и Верхотурского Кирил-ла совершили Крестный ход от храма Владимирской Иконы Божией Матери до монастыря Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме.

Сразу после воскресной Литургии паломники доехали до Богородице-Вла-димирского храма, где их встретил и бла-гословил настоятель прихода протоиерей Андрей Канев. Крестный ход возглавили служители Преображенского храма про-тоиерей Петр Гаев и диакон Антоний Орехов, им помогали пономари Артемий и Димитрий.

Основная часть пути крестоходцев

пролегала по лесным дорожкам. Все помогали друг другу, несколько раз останавливались подождать отстающих. В монастыре, не отдыхая, направились к памятному Кресту над шахтой, куда были сброшены останки Страстотерпцев, совершили молебен с акафистом, затем посетили небольшое монастырское клад-бище, где упокоился А.М. Верховский, много сделавший для прославления Цар-ской Семьи; над его могилой совершили заупокойную литию.

После краткого отдыха паломники на ожидавших их автобусах отправи-лись в храм Преображения Господня, где многие приняли участие в вечер-нем богослужении в честь рождества честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

В Свердловской области «Православную газету» читает 20000 семей.


Кто ищет общества злых людей, тот достаточно показывает свою собственную злость.(Блаженный Августин)

ФОТОРЕПОРТАЖ

Сборы научили мужеству

Спортивно-патриотические молодежные сборы, организованные по благословению Владыки Кирилла в поселке Верхние Серги, завершены. Значение этого периода в жизни подростков трудно переоценить – настолько сильными оказались впечатления и настолько важным получилось общение с состоявшимися в серьезных делах мужчинами.

Всю неделю ребята жили по-спартански: учились выживать в экстремальных условиях, тренировались физически и закаляли волю. Если сказать просто, на сборах мальчишки полу-чили настоящее мужское воспитание. Они преодолевали препятствия, с которыми не всегда справится иной взрослый: лазили по скалистым горам, учились обращаться с оружием, в любую погоду занимались боксом, физкультурой и несли неслабые физические нагрузки.

Что и говорить, увидели бы эти подвиги мамы – схватились бы за головы: их чада в полевых условиях несут почти армейские послушания! Но посмотрите на счастливые мальчишечьи лица – именно настоящие мужские дела приводят их в восхищение: они чувствуют себя во-стребованными, учатся выносливости, получают бесценные знания, как выживать в любых условиях. Словом, учатся быть мужчинами.

Наверняка время, проведенное с профессиональными спортсменами – чемпионом Европы по джиу-джитсу Дмитрием Соловьевым и мастером спорта по рукопашному бою Артемом Яковлевым, воспитанники приходских патриотических клубов Екатеринбурга, Краснотурь-инска, Нижних Серег, поселков Бисерть и Верхние Серги будут помнить всю жизнь. В свои 12–13 лет они оторвались от материнской юбки и увидели, что такое правильный мужской мир, когда мужчина – это именно защитник, сильный и смелый. И когда-нибудь, передадут это знание своим сыновьям.


Злые люди больше вредят, нежели ядовитые змеи; потому что те откровенно носят яд свой, а эти тайно и нечувствительно заражают.(Святитель Иоанн Златоуст)

Как вернуть мальчишек в массовый спорт и… укрепить Россию

Былинная сила богатырей на Руси славилась во всем мире испокон века. Проявилась она и в новой исто-рии: сила воли и несгибаемость духа русских солдат в Великой Отечественной войне поражала даже гене-ралов вермахта. Суровый ли климат, обилие ли тягот – что сформировало особую нашу ментальность, позволяющую играючи переносить непереносимые трудности? Но даже такому удивительному народу в результате нескончаемых потрясений и экономи-ческой нестабильности общественной жизни трудно сохранить равновесие между инстинктом самосох-ранения и срывом в самоуничтожение. Касается это в первую очередь молодых. Сколько их, потерянных поколений, пропало не дожив до 30-ти в смутное наше время? Счастье, если мальчишки защище-ны умным отцом, который научит их вписываться в суровые российские реалии, не теряя достоинства. А если нет отца? А если отец есть, но такой, что луч-ше бы его не было? Что тогда? Ответ можно увидеть в колониях для несовершеннолетних, в тюрьмах, переполненных живым «человеческим материалом» с исковерканными судьбами.

Специалистам спортив-но-патриотического отдела Екатеринбургской епархии приходится часто иметь дело с молодыми людьми, чьи судьбы сломались уже на взлете. Ка-залось бы, где епархия, а где тюрьма... Но на самом деле все тесно переплетено: мастера спорта, молодые ребята из СПО активно общаются и с «сидель-цами», и с реабилитантами многочисленных наркологиче-ских центров, помогая им вер-нуться к нормальной жизни. И поскольку работа эта огромная, ежедневная, появился опыт и понимание, что нужно делать, чтобы молодые укреплялись духом и телом, не ломаясь от всяческих невзгод. Жизнь сложна, требует выносливости. Так родилась идея о развитии дворовых видов спорта.

Гири, канат, турник…Они не требуют особой амуниции, специальных помещений, фи-нансовых затрат. И ведь все это уже было! До «перестройки» турники стояли в каждом дворе. И всякий мальчишка от мала до велика мог подбежать и запро-сто подтянуться на перекладине. Или зависнуть. Главное – мог подбежать и сделать попытку. Польза от этих дворовых тур-ников была огромная. В 90-х их спилили на металлолом. Пусто стало во дворах, нечем заниматься. Зато появились фит-нес-клубы, попасть в которые можно лишь за хорошие деньги. Добавьте увеличение скорост-ных процессов нашей жизни, учебных нагрузок в школе, все-общую компьютеризацию – и вот вам подростковые неврозы. При этом исчезли (сильнейшее препятствие на пути ребенка к самореализации) бесплатные кружки и секции. Масса сво-

бодного времени, которое не расходуется на полезные дела и не контролируется взрослыми, приводит к страшным послед-ствиям.

Спортсмены из Екатерин-бургской епархии уверены – спорт должен стать массовым. И предлагают свою программу, суть которой заключена в со-ревновательном моменте, так интересном мужчинам. Цель этой работы – не рекорды, тре-бующие насилия над возможно-стями человека, а укрепление в каждом его природной силы, независимо от сложения, гене-тики и изначальных физических данных.

Это невозможно, скажете вы? Отнюдь! По инициативе СПО и активной поддержке Управления образования г. Екатеринбурга в 50 школах уже проведены спортивные состязания, – а это 15 тысяч школьников! В турнирах участ-вуют и сотни ребят из реабили-тационных центров, граждане разного возраста, находящиеся в местах лишения свободы. Ре-зультаты ошеломляют! Сорев-нования носят гордое название «Уральский характер» и прохо-дят по оригинальной системе «11 упражнений для развития силы». В 2014 году турниры проводятся в честь 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского, защитни-ка земли Русской.

Немногие, наверное, зна-ют, что у последнего русского Царя Николая даже при входе в арестантский дом в Тобольске была установлена небольшая пе-рекладина. И прежде чем зайти в комнату, он привычно делал переворот. Государь понимал ценность хорошей физической формы и оставался в ней до кон-

ца. Потому что при всем своем величии он был прежде всего мужчиной. А мужчина должен быть сильным.

Сегодня не бьются на мечах, а если и бьются, то виртуально. И руки у современных маль-чиков стали тонкие. Но если субтильный компьютерный гений хотя бы 10 минут в день посвятит подтягиваниям на до-машнем турничке, он незаметно для себя самого перестанет быть хлюпиком. В этом и заключен «великий секрет» дворовых видов спорта.

Проекты епархиального СПО направлены на приоб-щение человека к духовной культуре через физическую. Взрослые, титулованные спор-тсмены из епархии пекутся о духовной культуре бытия. Они хотят, чтобы наши мальчишки не пополняли потерянных по-колений.

Пока же ситуация такова: по итогам 2013 года (официальные данные ФСКН) более 12 милли-онов россиян хотя бы раз в жиз-ни пробовали наркотики, а всего от запрещенных препаратов в год умирают сто тысяч наших соотечественников в возрасте от 15 до 34 лет. Самое страшное, что сегодняшняя Россия, по данным ООН, занимает третье место в мире по употреблению наркотиков.

Конечно, у нас есть и бла-гополучная молодежь. Они получают высшее образование и гранты, участвуют в научно-практических конференциях, занимаются творчеством. Но процентное соотношение бла-гополучия и неблагополучия давно уже свидетельствует о на-ркологической эпидемии среди молодых.

Елена СУЛЬДИНА

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО


Как бабочка, летая около горящей свечи, легко обжигается, или как зеркало, если дохнуть на него, тускнеет, так обращающиеся со злонравными ухудшаются и оскверняются. (Святитель Димитрий Ростовский)

АФОН

На вопросы отвечает архимандрит Ефрем, настоятель Афонского монастыря Ватопед

Студент в университете пустыни

(Продолжениев следующем номере)

Продолжение. Начало в № 34 (2013)–26 (2014)

Пропавший кошелек Неутомимая собака

Один крестьянин не смог найти свой кошелек. Он обыскал весь дом, но денег нигде не было. «Наверное, мой кошелек украли», – подумал он.

Он стал перебирать в памяти всех тех, кто приходил к нему в дом в последнее время. Выбор остановился на мальчике – соседском сыне. Он заходил как раз накануне исчезновения кошелька, никто другой не мог бы совершить кражу.

Встретив парня на улице, крестьянин заметил в его поведении что-то странное. Соседский сын явно смущался его и прятал глаза. Во второй день парень и вообще имел вид нашкодившего кота. На третий день соседский сын, завидев издали кре-стьянина, перешел на другую сторону и спрятался за столбом.

«Вот ты у меня и попался», – решил крестьянин. Он пришел домой и решил пойти к родителям парня, чтобы предъявить свои обвинения.

И тут крестьянина позвала жена. «Посмотри, что я нашла за кроватью», – сказала она и подала ему пропавший кошелек с деньгами.

Одного старца спросили, как может ревностный христианин не соблазниться, когда испытывает столько искушений: мир всячески противостоит ему, он видит монахов, возвращающихся в мир, понимает собственную слабость и т.д.?

Старец ответил: «Пусть вообразит себе собак, преследующих зайцев. Когда одна из них увидит зайца, немедленно бросается за ним – прочие видят только погнавшу-юся собаку и сначала также побегут за ней, а потом возвращаются назад; первая же собака, которая увидела зайца, одна гонится, доколе его не поймает. Ее не отвлекают от цели ни то, что другие собаки отстали, воротившись назад, она не смотрит ни на стремнины, ни на лесные чащи, ни на колючие кусты и, пробегая сквозь тернии, ча-сто бывает изранена, но не перестает бежать. Вот так же и ищущий Владыку Христа неуклонно стремится к Нему, побеждая все встречающиеся ему соблазны, доколе не достигнет цели».

● – Какую цель должен ста-вить перед собой монах, со-вершая свои монашеские подвиги?

– Святость. У монахов нет другой цели. Без святости, го-ворит Писание, никто не узрит Бога.● – Являются ли шутливость и общительность препятствием для жизни по Евангелию?

– Нет, конечно. Главное, быть внимательным и стараться пребывать внутри себя.

Расскажу вам случай, кото-рый я никогда не забуду. Пришел я к старцу Паисию, а у него в гостях какие-то волосатые моло-дые люди, знаете, с сережками в носу и все такое. Он с ними сидит, шутит, смеется, каждые десять-пятнадцать минут вы-носит им лукум, угощает. Я был тогда молодым, новоначальным и сказал себе внутренне: «Ну что это за исихаст? Все шуточки да улыбочки». Эти ребята ушли, и старец ответил мне на мой помысел: «Они – дети, я снис-хожу до их меры. Но как только

я вхожу в келью, мой ум тут же восхищается горе, и я плачу». И это человек, который только что шутил, даже анекдоты рассказы-вал... Важно то, насколько монах подвизается войти внутрь свое-го сердца. Поэтому наш старец Иосиф говорил, что настоящий монах, настоящий исихаст – тот, кто достиг такого состояния, что может плакать всякий час.● – Я в монастыре недавно. Мне пока все по душе, но как мне определить, смогу ли я вести настоящую монашескую жизнь, не пожалею ли я о сво-ем выборе через несколько лет?

– Мы не должны бояться искушений. Только храните чи-стоту совести. Монах, который живет по совести, всегда вдох-новляется благодатью Святого Духа.● – Есть ли у вашего монасты-ря подворья, и как вам удается поддерживать проживающих там братий, чтобы они не чув-ствовали свою отделенность от основного монастыря?

– У нас есть два подворья, правда, одно из них не дей-ствует. А со вторым особо не чувствуется отделение, потому что мы посылаем туда братий поочередно. Подворья – это тяжесть для монастыря, но так получилось, что когда мы пришли в монастырь, они уже были, и нам пришлось продол-жать их поддерживать. По сути, подворья – это не монастыри, а паломнические центры. Но и там монахи стараются, сколько могут, сохранять монашеское делание.● – В чем заключается по-каяние для новоначального монаха?

– Нет разных степеней пока-яния. Покаяние одно для всех, и для начинающих, и для средних, и для преуспевших.● – Какая самая пагубная страсть для монаха?

– Как и для всех – гордость. Если монах упрям, если он на-стаивает на своем мнении, на своей воле, ведет себя дерзко, тайком исполняет свои желания,

то такой монах уже «сошел с рельсов». Очень плохо, если монах не уважает игумена.

Был такой случай. В одном монастыре матушка сидела за во-ротами и с кем-то разговаривала. Вдруг подъезжает такси за двумя монахинями, чтобы отвезти их в город. Матушка их спрашивает: «Сестры, вы куда?». А они ей отвечают: «Это не твое дело». Да, черное-то они носят, но они – не монахини. Монах должен постичь суть зависимости от игу-мена, важность откровенности, необходимость благословения. Монах не может вообще ничего делать без печати благословения, даже милостыню подать. Святой Василий Великий говорит, что тот, кто дает милостыню без благословения, питает дьявола.

Кроме того, сердце монаха не должно руководиться че-ловекоугодием. Он никогда не должен искать человеческого признания. Поэтому я и говорю о чистоте совести.

И еще на что надо обратить внимание – это скрытность. Это самое большое оружие дьявола. Монах, который скрытничает, скрывает помыслы и грехи, мо-жет дойти даже до шизофрении. Никогда ничего не скрывайте! В особенности это важно помнить людям, которые от природы за-стенчивы. Монах должен прео-долеть себя. Это и будет значить, что он полностью предал свое сердце Богу. А того, кто, пусть даже по застенчивости, не от-крывается, дьявол будет бить, как осьминога.


Не так дым и смрадное испарение ест глаза, как обращение со злыми уязвляет душу.(Святитель Иоанн Златоуст)

26 – 31 июля / Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Программа передач телеканала «СОЮЗ»

Суббота 26 июля 00.00 «Новости»00.55 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)01.00 «Вечернее правило»01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород)02.00 Документальный фильм02.30 «Учись растить с любовью» (Санкт-Петербург)03.00 Документальный фильм04.00 «Школа покаяния» с прото-иереем Андреем Каневым (Екате-ринбург)04.30 «Интервью митрополита Лонгина» (Саратов) / «Благая весть» (Курган) / «Приглашение в храм» (Саратов)04.45 «Слово пастыря» (Липецк)05.00 «Церковь и общество» (Москва)05.30 «Духовная брань» (Екатерин-бург)

05.45 «Слово» (Санкт-Петербург)06.00 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Санкт-Пе-тербург)07.00 «Утреннее правило»07.30 «Митрополия» (Рязань)08.00 «Купелька» (Курск)08.15 «Точка опоры. Беседы с д. м. н., священником Григорием Григо-рьевым» (Санкт-Петербург)08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)08.45 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Отчий дом» (Екатеринодар)09.45 «Хранители старины» (Санкт-Петербург)10.00 Творческая мастерская» (Ека-теринбург). «Выставка работ само-деятельных художников «Крылья»10.30 «Исследуйте Писания» (Ека-

теринбург)11.00 «Седмица» (Днепропетровск)11.30 «Крест над Европой» (Москва)11.45 «Путь к храму» (Севастополь)12.00 «Преображение» (Одесса)12.30 «Учись растить с любовью» (Санкт-Петербург)13.00 Документальный фильм 14.00 «Школа покаяния» с прото-иереем Андреем Каневым (Екате-ринбург)14.25 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)14.30 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург)14.45 «Интервью митрополита Лонгина» (Саратов) / «Благая весть» (Курган) / «Приглашение в храм» (Саратов)15.00 «Таинства Церкви» (Москва)15.30 «Доброе слово – день» и «День

в Шишкином лесу» (Москва)16.00 «Церковь и общество» (Мо-сква)16.25 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)16.45 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)17.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) (Екатеринбург)20.00 «Духовная брань» (Екатерин-бург)20.15 «Слово» (Санкт-Петербург)20.30 «Мир Православия» (Киев)20.55 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)21.15 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)21.30 «Доброе слово – вечер» и

«Вечер в Шишкином лесу» (Москва)21.45 «Комментарий недели» про-тоиерея Всеволода Чаплина (Мо-сква)22.00 «Первосвятитель»23.00 «Вечернее правило»23.30 «Неизведанное Правосла-вие» (Екатеринбург). «Об освя-щении»23.45 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова (Москва)

Воскресенье 27 июля

00.00 Лекция профессора А.И. Оси-пова (Москва). «Что такое образо-вание?». Ч. 100.55 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)01.00 «Вечернее правило»01.30 «Первосвятитель»01.45 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург)

02.00 «Верую! Из жизни знаменитых современников» (Москва)03.00 Документальный фильм04.00 «Библейский сюжет» (Москва)04.30 «Кузбасский ковчег» (Кеме-рово)05.00 «Мир Православия» (Киев)05.30 «Глаголь» (Рязань)06.00 «Церковь и мир» с митрополи-том Иларионом (Москва)06.30 «Обзор прессы» (Екатеринбург)06.45 «Мироносицы» (Санкт-Пе-тербург)07.00 «Утреннее правило»07.30 «Первосвятитель»08.00 «Неизведанное Православие» (Екатеринбург). «Об освящении»08.15 «Интервью митрополита Лонгина» (Саратов) / «Благая весть» (Курган) / «Приглашение в храм»

(Саратов)08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)08.45 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)09.00 Божественная литургия (пря-мая трансляция) (Екатеринбург)11.55 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)12.00 «Хранители старины» (Санкт-Петербург)12.15 «Святыни Москвы» (Москва)12.30 «Православная энциклопедия» (Москва)13.00 Документальный фильм14.00 «Библейский сюжет» (Москва)14.25 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)14.30 «Церковно-славянский язык» (Санкт-Петербург)

14.45 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург)15.00 «Душевная вечеря» (Рязань)15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)16.00 «Первая натура» (Екатеринбург)16.15 «Трезвение» (Санкт-Петер-бург)16.25 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)16.45 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)17.00 «Комментарий недели» прото-иерея Всеволода Чаплина (Москва)17.15 «Всем миром!» (Москва)17.30 «Верую! Из жизни знаменитых современников» (Москва)18.30 «Мысли о прекрасном» (Мо-

сква) / «Православное Подмосковье» / «Православное Забайкалье» (Чита)19.00 Лекция профессора А.И. Оси-пова (из архива) (Москва)20.00 «События недели» (Санкт-Петербург)20.55 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)21.15 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва)21.45 «Купелька» (Курск)22.00 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Москва)23.00 «Вечернее правило»23.30 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск)

Понедельник 28 июля

00.00 Лекция профессора А.И. Оси-пова (Москва). «Что такое образо-вание?». Ч. 200.55 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)01.00 «Вечернее правило»01.30 «Первосвятитель»01.45 «Мироносицы» (Санкт-Пе-тербург)02.00 «Седмица» (Днепропетровск)02.30 «Плод веры» (Москва)03.00 Документальный фильм04.15 «Символ веры» (Челябинск)/ «Мир вашему дому» (Кузнецк) /

«Песнопения для души» (Екате-ринбург)04.30 «Православная Брянщина» (Брянск)04.45 «Комментарий недели» про-тоиерея Всеволода Чаплина (Мо-сква)05.00 «Неизведанное Православие» (Екатеринбург)05.15 «Точка опоры. Беседы с д. м. н., священником Григорием Григо-рьевым» (Санкт-Петербург)05.30 «Благовест» (Хабаровск) 06.00 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Москва)07.00 «Утреннее правило»07.30 «Православная энциклопедия» (Москва)08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва)08.15 «Союз онлайн»08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)08.45 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)

09.00 «Утреннее правило»09.30 «Воскресная школа» (Чере-повец)09.45 «Первосвятитель»10.00 «Плод веры» (Москва)10.30 «Я верю» (Рыбинск) / «Дорога к храму» (Ейск)11.00 «Первая натура» (Екатерин-бург)11.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород)11.30 «Православная Брянщина» (Брянск)11.45 «У книжной полки» (Екате-ринбург)12.00 «Союз онлайн». «Православ-ная викторина» 12.15 «Обзор прессы» (Екатерин-бург)12.30 «Первосвятитель»12.45 «Святыни Москвы» (Москва)13.00 Документальный фильм14.00 «Новости»14.25 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)

14.30 «Воскресная школа» (Чере-повец)14.45 «Купелька» (Курск)15.00 «Союз онлайн»15.15 «Крест над Европой» (Москва)15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)16.00 «Новости»16.25 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)16.45 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)17.00 «У книжной полки» (Екате-ринбург)17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань)17.30 «Благовест» (Хабаровск)18.00 «Новости»18.25 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)18.30 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова (Москва)

18.45 «Союз онлайн»19.00 «Читаем Добротолюбие» (Ека-теринбург). «Наставления Антония Великого». Ч. 219.30 «Уроки Православия» (Ека-теринбург). «Православная антро-пология» с к.ф.н. диаконом Павлом Сержантовым. Ч.920.00 «Новости»20.55 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)21.15 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва)21.45 «В гостях у Дуняши» (Днеп-ропетровск)22.00 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Москва)23.00 «Вечернее правило»23.30 «Читаем Добротолюбие» (Ека-теринбург). «Наставления Антония Великого». Ч. 2

ПРОГРАММА

20 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (780) 2014 от Р.Х.ЮБИЛЕЙ

Лучше жить со зверями, чем со злыми людьми.(Святитель Иоанн Златоуст)

Десятилетие возвращения в Россию чудотворной Тихвинской иконы

В день праздника Тих-винской иконе Божией Ма-тери, 9 июля, Божественную литургию в Тихвинском Успенско-Богородичном мо-настыре совершил митропо-лит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий.

Его Высокопреосвящен-ству сослужили митрополит Псковский и Великолукский Евсевий, архиепископ Кур-ганский и Шадринский Кон-стантин, архиепископ Петер-гофский Амвросий, епископы Тихвинский и Лодейнополь-ский Мстислав, Кронштадт-ский Назарий, Армавирский и Лабинский Игнатий, Гатчин-ский и Лужский Митрофан, а также настоятель монастыря архимандрит Евфимий (Ша-шорин) с братией.

Митрополит Варсонофий передал молящимся поздрав-ление с праздником от Свя-тейшего Патриарха Кирилла.

«Мы собрались в этой свя-той обители, чтобы почтить

Царицу Небесную и поблаго-дарить за Ее милость и возвра-щение к нам Ее чтимого свято-го образа. Святыня покинула нашу землю во времена, когда здесь начинались богоборче-ство, борьба с верующими, с Церковью. Подобно тому, как в классе начинается бунт и учи-тельница выходит из класса, Она, не в силах смотреть на все, что мы делали, покинула нас», – сказал Владыка.

«Когда пришло осознание, что так жить нельзя, и мы стали возвращаться к Право-славной вере, благочестиво-му образу жизни, Матерь Бо-жия как Хозяйка этого места вернулась, и сразу этот дом стал преображаться. Святая обитель возрождается, пото-му что Богородица вернулась в Свой дом», – продолжил Архипастырь.

Он напомнил, что каждый раз в богородичные праздни-ки мы слышим Евангельский рассказ, как одна женщина,

подойдя ко Христу, стала хвалить Его Матерь: «Как счастлива должна быть Та, у Которой Такой Сын!» Господь же сказал ей в ответ: «Счаст-ливые все те люди, которые исполняют заповеди Божии, живут по ним». Каждый раз Матерь Божия в Свои празд-ники напоминает нам, что, если мы будем исполнять заповеди Божии, то будем са-мыми счастливыми людьми.

«Сегодня мы молились Царице Небесной, чтобы Она не покидала больше нашу землю. Но для этого мы должны жить богоугод-ной жизнью. Тогда Царица Небесная, как Мать, будет с нами до скончания века», – подчеркнул митрополит Варсонофий.

Он поблагодарил всех, кто пришел почтить Богородицу в Ее святом месте, а также вы-разил благодарность братии за труды по восстановлению обители. Приветствуя губер-

натора Ленинградской обла-сти Александра Дрозденко, Владыка отметил, что он уде-ляет много сил возрождению духовной жизни в регионе.

Епископ Мстислав пре-поднес митрополиту Варсо-нофию в дар список Тихвин-ской иконы Божией Матери, а также поздравил протоиерея Сергия Гарклавса, который в Чикаго вместе с Влады-кой Иоанном (Гарклавсом) нес сугубое послушание, сохраняя икону для нашего Отечества.

Государственные награды – знаки за вклад в развитие Ленинградской области – получили протоиерей Сер-гий Гарклавс и архимандрит Евфимий.

После богослужения со-стоялись освящение и запуск Петровских шлюзов, с дав-них времен спасающих город от наводнений.

Тихвинский монастырь был основан по указу царя Иоанна Грозного в 1560 г. на месте чудесного явления иконы Божией Матери Оди-гитрии. В середине 1920-х

гг. он был закрыт и разорен богоборческой властью, ико-на выставлена как экспонат местного краеведческого му-зея. В годы Великой Отече-ственной немецкие войска, оккупировавшие город, при отступлении вывезли икону во Псков, передали Право-славной Духовной миссии. Затем святыня попала в Ригу, Либаву, Яблонцы, аме-риканскую оккупационную зону в Германии, откуда епи-скоп Иоанн (Гарклавс) вывез ее в Чикаго (США). Владыка оставил завещание, по ко-торому икона могла быть возвращена в Россию только при полном возрождении Тихвинского монастыря.

В 1995 г. монастырь был передан Русской Православ-ной Церкви, Успенский собор восстановлен и освящен, 9 июля 1997 г. в нем состоя-лось первое Архиерейское богослужение. 23 июня 2004 г. чудотворная икона вернулась в обитель.

«Вода живая», Санкт-Петербург

21ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (780) 2014 от Р.Х.ПРАЗДНИК

Как общение с добрыми – такая школа, в которой без книг обучается человек философии христианской, то есть честному житию, так обращение со злыми, напротив, бывает причиной крайнего развращения. (Святитель Тихон Задонский)

Тихвинскую прославили и на Урале

9 июля, в праздник Тих-винской иконе Пресвятой Богородицы, митропо-лит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл возглавил Божественную литургию в Александ-ро-Невском соборе Ново-Тихвинского монастыря Екатеринбурга.

По окончании Крестного хода митрополит Кирилл и митрополит Никодим обра-тились к собравшимся на соборной площади уральцам со словами архипастырских поздравлений. Затем на пло-щади состоялся концерт. А сестры обители во главе с игуменией Домникой (Ко-робейниковой) организова-ли для всех пришедших на праздник чаепитие и подар-ки.

Величественный Алек-сандро-Невский собор, ос-вященный Святейший Па-триархом Кириллом в 2013 году, был полон молящими-ся. Прямую трансляцию богослужения для много-миллионной зрительской аудитории вел телека-нал «Союз».

Митрополиту Кириллу сослужили митрополит Че-лябинский и Златоустовский Никодим, епископ Нижнета-гильский и Серовский Инно-кентий, епископ Каменский и Алапаевский Мефодий, епископ Троицкий и Южно-уральский Григорий.

Среди гостей престоль-

ного праздника Ново-Тих-винского монастыря были настоятель церкви Всех Свя-тых в Красном Селе города Москвы протоиерей Артемий Владимиров и ректор Влади-мирской Свято-Феофанов-ской Духовной семинарии протоиерей Георгий Горба-чук, многочисленное духо-

венство Екатеринбургской и Челябинской митрополий.

На малом входе митро-полит Кирилл во внимание к трудам на благо Церкви удостоил иерея Игоря Сту-кова, клирика Александро-Невского Ново-Тихвинского монастыря и иерея Игоря Константинова, настоятеля Свято-Троицкого храма го-рода Арамиля, правом но-шения наперсного креста. Диакон Сергий Романенко был рукоположен во иерея, а Константин Засыпкин – во диакона.

После Литургии по исто-рической территории мо-настыря, ныне занимаемой военным госпиталем, был совершен Крестный ход с чтимой Тихвинской иконой Пресвятой Богородицы.


Воробей воробья заманивает в западню, и грешник подобного себе вовлекает в глубину зол.(Преподобный Ефрем Сирин)

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканала «Союз», радиостанции

«Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД (перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения):

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ОАО «Сбербанк России» г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

Для отправки перевода при себе необходимо иметь паспорт.

«Сбербанк» за отправку взимает комиссию – 3% от платежа,

но не менее 30 рублей за перевод.Готовую квитанцию можно распечатать из интернета: http://tv-soyuz.ru/blank.htm

БАНКОВСКАЯ КАРТА И СОТОВЫЕ ТЕЛЕФОНЫ

Со своей банковской карты или с сотового телефона пожертвование можно сделать через платежную систему ROBOKASSA на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвования» (справа на первой странице сайта).

С банковской карты можно сделать перевод также с интернет-сайта Сбербанк-онлайн: http://sbrf.ru или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через любой терминал самообслуживания «QIWI» («Киви»). Такие терминалы (обычно – синего цвета и с надписью «QIWI») установлены во всех крупных торговых центрах. На графическом меню терминала в разделе «Другие услуги» найти и нажать кнопку «Фонды помощи», затем выбрать кнопку «Православное телевидение» с зеленым логотипом «Союз». Далее, следуя указаниям системы, совершить пожертвование.Пожертвования на «Союз» принимают также терминалы «Компей» и Телепей».

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе WebMoney Вы можете перевести деньги на наши счета:R 297855315716 (рубли), Z 119983976400 (доллары), E 326046316957 (евро), U 804418365496 (украинские гривны), B 778796437430 (белорусские рубли).

В системе Яндекс-Деньги номер счета – 41 00 13 07 69 56 67.

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184, Байбакову Дмитрию Максимовичу.

«Почта России» за отправку взимает комиссию. Убедительная просьба: не отправлять пожертвования в конвертах! Они, как правило, в отделениях связи вскрываются!

СМС

Для жертвователей стала доступна услуга сервиса «7715 – простой номер благотворительности». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100». В случае отправки sms-сообщения без указания суммы пожертвования со счета телефона будет списано 45 рублей и еще несколько рублей (от 1 до 12) за отправку смс-сообщения. Более подробные инструкции – на сайте http://www.sms7715.ru.

ИНОСТРАННАЯ ВАЛЮТА

Swift code: SABRRUMMEA1 Bank: Sberbank (Uralsky office) Branch 11 Ekaterinburg, Russia. Account $: 40703840116091098318. Account €: 40703978916091098312. Name of the addressee: Holy Simeon Archbishop church. The address: 6-a, Repina str., Ekat-erinburg, Russia. Payment function: a donation.

По всем вопросам можно обращаться в Информационно-

издательский отдел Екатеринбургской епархии по телефону: (343) 278-96-43

или по е-mail: [email protected]

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ!

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

Среда 30 июля

Четверг 31 июля

Вторник 29 июля

00.00 «Новости»01.55 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)01.00 «Вечернее правило»01.30 «Первосвятитель»01.45 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург)02.00 «Творческая мастерская» (Екате-ринбург). «Лермонтов – поэт, художник»02.30 «О спасении и вере» (Екатерино-дар) / «Слово о вере» (Екатеринодар)03.00 Документальный фильм04.30 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург)04.45 «Крест над Европой» (Москва)05.00 «Я верю» (Рыбинск) / «Дорога к храму» (Ейск)05.30 «Благовест» (Улан-Удэ) / «Чи-стый образ» (Москва) 06.00 «Беседы с батюшкой». (повтор вечерней программы, Москва)07.00 «Утреннее правило»07.30 «Преображение» (Одесса) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва)08.15 «Союз онлайн»08.30 «Читаем Евангелие вместе с

Церковью» (Екатеринбург)08.45 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Град Креста» (Ставрополь)09.45 «Первосвятитель»10.00 «Митрополия» (Рязань)10.30 «Глаголь» (Рязань)11.00 «Духовная брань» (Екатеринбург)11.15 «Слово» (Санкт-Петербург)11.30 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург)11.45 «У книжной полки» (Екате-ринбург)12.00 «Союз онлайн». «Православ-ная викторина»12.15 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург)12.30 «Первосвятитель»12.45 «Духовные размышления» прото-иерея Артемия Владимирова (Москва)13.00 Документальный фильм14.00 «Новости»14.25 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)14.30 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск)15.00 «Союз онлайн»15.15 «Христианский мир» (Екате-ринбург)15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)16.00 «Новости»16.25 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)16.30 «Читаем Евангелие вместе с

Церковью» (Екатеринбург)16.45 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)17.00 «У книжной полки» (Екате-ринбург)17.15 «Именины» (Екатеринбург)17.30 «Благовест» (Улан-Удэ) / «Чи-стый образ» (Москва)18.00 «Новости»18.25 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)18.30 «По святым местам» (Екате-ринбург). «Преображенский храм Южноуральска»18.45 «Союз онлайн»19.00 «Нравственное богословие» (Екатеринбург). «Цели человече-ского бытия»19.30 «Уроки Православия» (Ека-теринбург). «Православная антро-пология» с к.ф.н. диаконом Павлом Сержантовым. Ч.1020.00 «Новости»20.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)21.15 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва)21.45 «В гостях у Дуняши» (Днеп-ропетровск)22.00 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Москва)23.00 «Вечернее правило»23.30 «Нравственное богословие» (Ека-теринбург). «Цели человеческого бытия»

00.00 «Новости» 00.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)01.00 «Вечернее правило»01.30 «Первосвятитель»01.45 «Что посоветуете, батюшка?» (Санкт-Петербург)02.00 Лекция профессора А.И. Оси-пова (из архива) (Москва)03.00 Документальный фильм04.15 «Всем миром!» (Москва)04.30 «Свет невечерний» (Гомель)04.45 «Благовест» (Ставрополь)05.00 Документальный фильм05.30 «Свет миру» (Липецк)06.00 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Москва)07.00 «Утреннее правило»07.30 «Плод веры» (Москва)08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва)08.15 «Союз онлайн»08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)08.45 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)09.00 «Утреннее правило» 09.30 «По святым местам» (Екате-ринбург). «Преображенский храм Южноуральска»09.45 «Первосвятитель»

10.00 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса)10.30 «Время истины» (Ростов-на-Дону)11.00 «Лаврские встречи со свя-щенником Анатолием Першиным» (Санкт-Петербург)11.30 «Церковно-славянский язык» (Санкт-Петербург)11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург)12.00 «Союз онлайн». «Православ-ная викторина»12.15 «Что посоветуете, батюшка?» (Санкт-Петербург)12.30 «Первосвятитель»12.45 «Мироносицы» (Санкт-Петербург)13.00 Документальный фильм14.00 «Новости»14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)14.30 «Символ веры» (Челябинск) / «Мир вашему дому» (Кузнецк) / «Пес-нопения для души» (Екатеринбург)14.45 «Крест над Европой» (Москва)15.00 «Союз онлайн»15.15 «Лампада» (Новополоцк)15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)16.00 «Новости»16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)

16.45 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)17.00 «У книжной полки» (Екатеринбург)17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк)18.00 «Новости»18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)18.30 «Слово пастыря» (Липецк)18.45 «Союз онлайн»19.00 «Отечественная история» (Москва)19.30 «Новости Черноморского фло-та» (Севастополь)20.00 «Новости»20.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)21.15 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва)21.45 «В гостях у Дуняши» (Днеп-ропетровск)22.00 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Екатеринбург)23.00 «Вечернее правило»23.30 «Уроки Православия» (Ека-теринбург). «Православная антро-пология» с к.ф.н. диаконом Павлом Сержантовым. Ч.9

00.00 «Новости»00.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)01.00 «Вечернее правило»01.30 «Первосвятитель»01.45 «Лампада» (Новополоцк) 02.00 «Отечественная история» (Москва)02.30 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск)03.00 Документальный фильм04.00 «Хранители старины» (Санкт-Петербург)04.15 «Преображение» (Ставрополь)04.30 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса) 05.00 Документальный фильм / «Православный альманах» (Курск)05.30 «Преображение» (Пенза) 06.00 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Екатеринбург)07.00 «Утреннее правило»07.30 «О спасении и вере» (Екатерино-дар) / «Слово о вере» (Екатеринодар)08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва)08.15 «Союз онлайн»08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)08.45 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Именины» (Екатеринбург)

09.45 «Первосвятитель»10.00 Документальный фильм / «Православный альманах» (Курск)10.30 «Мысли о прекрасном» (Мо-сква) / «Православное Подмосковье» / «Православное Забайкалье» (Чита)11.00 «Церковь и мир» с митрополи-том Иларионом (Москва)11.30 «Свет невечерний» (Гомель)11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург)12.00 «Союз онлайн». «Православ-ная викторина»12.15 «Благовест» (Ставрополь)12.30 «Первосвятитель»12.45 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 13.00 Документальный фильм14.00 «Новости»14.25 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)14.30 «Церковно-славянский язык» (Санкт-Петербург)14.45 «Отчий дом» (Екатеринодар)15.00 «Союз онлайн»15.15 «Свет Православия» (Благо-вещенск)15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)16.00 «Новости»16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)16.30 «Читаем Евангелие вместе с

Церковью» (Екатеринбург)16.45 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)17.00 «У книжной полки» (Екате-ринбург)17.15 «Слово веры» (Киров)17.30 «Преображение» (Пенза)18.00 «Новости»18.25 «Мульткалендарь» (Екате-ринбург)18.30 «Обзор прессы» (Екатеринбург)18.45 «Союз онлайн»19.00 Лекция профессора А.И. Оси-пова (Москва). «Понятие долга в Церкви и государстве»20.00 «Новости»20.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)21.15 «Церковный календарь» (Ека-теринбург)21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва)21.45 «В гостях у Дуняши» (Днеп-ропетровск)22.00 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Санкт-Петербург)23.00 «Вечернее правило»23.30 «Уроки Православия» (Екатерин-бург). «Православная антропология с к.ф.н. диаконом Павлом Сержантовым». Ч.10


Как плохая вода делает ни к чему не нужными самые лучшие вина, так и злые беседы растлевают людей, добродетельных по жизни и нраву.(Преподобный Антоний Великий)

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

О богослужении и церковном календаре

«НЕИЗВЕДАННОЕ ПРАВОСЛАВИЕ»на телеканале «Союз»:



понедельник 05.00суббота 23.30воскресенье 08.00



● Для чего бывает каждение в храме?

– Каждение совершается перед образами как воздаяние чести Первообразу – Господу, Божией Матери и святым. Лю-дей, стоящих в храме также кадят, воздавая честь человеку как образу Божию.

Фимиам возносит ум к Пре-столу Божию, куда он направ-ляется с молитвами верующих. Во все века и у всех народов возжжение благовоний счита-лось лучшей, чистейшей веще-ственной жертвой Богу, и из всех видов вещественной жертвы, принятых в естественных ре-лигиях, христианская Церковь удержала только эту и еще немногие (елей, вино, хлеб). И внешним видом ничто так не на-поминает благодатного дыхания Духа Святого, как дым фимиама. Исполненное такого высокого символизма, каждение много способствует молитвенному настроению верующих и своим чисто телесным воздействием на человека. С этой целью Устав, например, перед Пасхальным бдением предписывает уже не просто каждение, а «чрезвычай-ное наполнение храма запахом из поставленных сосудов с курениями».● Почему не на каждой службе бывает каждение храма?

– Каждение храма и мо-лящихся бывает на каждом богослужении. Богослужебное каждение бывает полным, когда охватывает весь храм, и малым, когда кадят алтарь, иконостас и предстоящих людей с амвона.● Кто такие оглашенные, ко-торых призывают выйти из храма во время богослужения?

За что был помилован нерадивый монах?

Жил в некоем монастыре нера-дивый монах: он часто опаздывал к службе, огорчал этим братьев и вынуждал гневаться игумена. Иноки роптали и даже просили настоятеля изгнать его. И вот этот монах забо-лел, болезнь усиливалась, и он уже приближался к смерти. Огорчены были братья, что погибнет душа

несчастного. Собрались они у одра его, чтобы облегчить предсмертные страдания своей молитвой, но что же видят они? Этот монах умирал смер-тью праведника. Лицо его выражало спокойствие и радость.

Когда он немного очнулся, братия спросили:

– Какое утешение получил ты от Бога?

С кем ты беседовал, как с близкими род-ными своими?

И умирающий, собрав последние силы, отвечал:

– Братья, вы знаете, что я жил не-достойно, и вот я увидел, как демоны окружили мой одр, в руках их была хартия – лист, сверху донизу исписан-ный моими грехами. Они приблизились

ко мне, ангел же хранитель мой стоял вдалеке и плакал. И вдруг я услышал голос с Неба: «Не судите, да не судимы будете! Этот монах не осудил никого, и Я прощаю его!» – и тотчас хартия в руках демонов загорелась, и они с во-плями исчезли. Подошел ко мне ангел и приветствовал меня, и я говорил с ним. Братья, – продолжал он, – после приня-тия монашества я не осудил ни одного человека! Братья, – сказал он еще, – вы осуждали меня и осуждали справедливо, а я, грешный, не судил никого.

Н.П. Богданов-Бельский. «В церкви». 1939 г.

– Оглашенными в Церкви называют людей готовящихся принять таинство святого Кре-щения. Оглашение – это период обучения и наставления людей в вере и церковной жизни. Бу-дучи некрещеными, они еще не могут полностью участвовать в Божественной литургии, ее сакральной части, когда про-исходит освящение Даров и Причащение верных – креще-ных людей. Поэтому, по Уставу Церкви, перед началом третьей части Литургии (называемой Литургией верных), после слов диакона «оглашении, изыдите»

– их призывают выйти из храма.● Почему диакон стоит спиной к молящимся в храме?

– Он стоит лицом к алтарю, в котором находится престол Божий и невидимо присутству-ет Сам Господь. Диакон как бы возглавляет молящихся и от их имени произносит молитвенные прошения к Богу.● Почему во время богослуже-ния в храме иногда гасят свет и свечи?

– На утрене во время чте-ния Шестопсалмия в храмах погашаются свечи, исключая немногие. Шестопсалмие – плач

кающегося грешника пред Хри-стом Спасителем, пришедшим на землю. Отсутствие освеще-ния располагает верующих к самоуглублению, помогает раз-мышлению о читаемом, напо-минает о мрачности греховного состояния, изображаемого псал-мами. Чтение первой половины Шестопсалмия выражает скорбь души (тьма), удалившейся от Бога и ищущей Его. Чтение вто-рой половины Шестопсалмия раскрывает состояние раскаяв-шейся души (свет), примирен-ной с Богом.● Что означают подсвечники с двумя или тремя свечами, которые иногда употребляют во время богослужения архи-ереем?

– Это дикирий и трикирий. Дикирий – подсвечник с дву-мя свечами, знаменующими два естества в Иисусе Христе:

Божественное и человеческое. Трикирий – подсвечник с тремя свечами, знаменующими веру в Пресвятую Троицу. Дикирий и трикирий употребляются при Архиерейском богослужении для благословения народа.● Что такое масленица?

– Последняя седмица перед Великим постом носит название «сырная», в народе ее называют масленица. Название масленицы закрепилось не ранее XVI века. На этой седмице Устав предпи-сывает воздерживаться от упо-требления мяса, зато разрешает вкушать молоко, сыр, масло и яйца даже в среду и пятницу.

Масленица – это не празд-ник. Празднование масленицы – изобретение скорее мирское, или даже языческое, чем хри-стианское. Трудно себе пред-ставить, чтобы, напомнив о Страшном Суде, Церковь сразу же за этим благословила на объ-ядение, пьянство и безудержное веселье. Такого благословения нет ни в одном уставе. Наобо-рот, запретив в употребление мясные продукты, Церковь вплотную подводит верующих к началу Великого поста. Для человека, любящего храм Бо-жий, сырная седмица пронизана размышлениями о Страшном Суде Христовом. В храмах на «сырной» седмице в среду на-чинают читать великопостную молитву великого подвижника IV века преподобного Ефрема Сирина с земными поклонами. Поэтому веселье в эти дни у православных христиан умеря-ется церковной службой, а сама масленица никак не должна ста-новиться временем чревоугодия.● С какого числа начинается масленица?

– Масленица – это последняя неделя перед началом Великого Поста. Заканчивается она Про-щеным Воскресеньем.


кой смотрит на нас, смотрит как на неразумных, потому что мы ищем не того. Просите благо-словение на дальнейшее прохо-ждение каждому из нас своего жизненного пути, чтобы мир Божий водворился в наших сердцах, чтобы Господь прибли-зился к нам, чтобы не отступил от нас, чтобы, не смотря на нашу греховную природу, Господь всегда пребывал с нами. Будем надеяться на его святые молитвы, что все силы вражии отступят от нас, и мы под его молитвенным предстательством сможем избе-жать всех козней дьявольских, которые ставятся нам на пути нашего земного странствия.

Я поздравляю вас с празд-ником – сегодня праздник для каждого из нас, потому что с нами Господь, с нами Пречистая Матерь и с нами богоносный отец наш Сергий, который сту-пил на землю Елабужскую, по-этому, приложившись к образу преподобного, с миром несите его благословение и его помощь на вашем земном пути шест-вования за Господом. Самое главное, чтобы руки наши не ослабевали, чтобы мы знали, что земная жизнь – это приготов-ление к вечности, а к вечности надо готовиться так, как гото-вился и жил преподобный отец наш Сергий. Его молитвами да сохранит Господь всех нас на воссоздание в себе потерянного образа Божия, на благо сохране-ния в себе той благодати Святого Духа, носителем которой был преподобный Сергий для каждого из нас.

Нет ничего легче, как перенять что-нибудь плохое. Случается, что мы не в состоянии бываем последовать чьим-либо высоким добродетелям, но очень легко можем усвоить себе его недостатки. (Блаженный Иероним)

АРХИПАСТЫРЬ

Поднимайте глаза к Небу

Проповедь митрополита Казанского и Татарстанского АНАСТАСИЯ во время его визита в Елабугу с образом преподобного Сергия Радонежского

– Дорогие братья и сестры!Этот год посвящен памяти

отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца. 700-летие со дня рождения преподобного объяв-лено государственно-церковным праздником. Мы в меру наших возможностей посещаем горо-да республики с чудотворным образом преподобного Сергия, который в 1552 году был прине-сен иноками Троице-Сергиевой Лавры на Казанскую землю для основания здесь первой обите-ли. Это самое дорогое, что могли принести иноки Троице-Серги-евой Лавры на нашу Казанскую землю. Образ великого учителя, просветителя, объединителя враждующих князей и самое главное – молитвенника за всю землю Русскую. Это наша исто-рия, это наша жизнь. Хотелось бы, чтобы люди осознали, что без тех корней, от которых мы сами или насильственно были оторваны, не может сущест-вовать никакая жизнь, не мо-жет существовать государство Российское, не может сущест-вовать мир, особенно в наше напряженное время. Я хотел бы пожелать, чтобы по молитвам преподобного Сергия Господь даровал нам сохранить все то, что нам оставили наши отцы, наши прадеды, которые свято

хранили Православие и шли путем, который указал нам вели-кий игумен земли Русской. Мы верим, что по молитвам препо-добного Господь принесет мир и благословение нашей Церкви, нашему государству.

Сегодня преподобный Сер-гий посетил в своем честном образе и Елабужскую землю. Елабуга – прекрасное место, где молились предшествующие поколения, где все освящено мо-литвой и самое главное – здесь сохранились такие прекрасные храмы. Они еще не в таком хорошем состоянии, как бы нам хотелось видеть, но будем надеяться, что по молитвам Небесных предстателей храмы будут восстанавливаться и будет возрождаться духовная жизнь в этом городе, чтобы дух Право-славия, какой был во времена преподобного Сергия, во време-на Феофана Затворника, чью па-мять мы сегодня чтим, чтобы тот дух не исчез из нашей жизни, а чтобы мы вдохновлялись им и жили ради Неба, ради вечности.

Будем молить преподобного, чтобы его молитвами Господь укрепил веру Православную. Укрепил наши сердца в шество-вании за Господом, чтобы мир, во грехе лежащий, враг нашего спасения диавол, который ищет нашей погибели, и наша плоть

греховная, не увлекли нас от Господа. Чтобы мы в какой-то степени были подражателями той жизни, которой жил препо-добный Сергий и которую он открывает для каждого из нас, а это – отречение целиком и пол-ностью от того, что связывает нас с этим миром.

Сегодня мы слышали Еван-гельское повествование, закан-чивающееся словами: «Ищите же прежде Царства Божия и правды его, и это все прило-жится вам» (Мф. 6, 33). А мы ищем все остальное, только не Царства Божия и правды его и преподобный Сергий с укором смотрит на нас, людей, которые отказались от Бога, которые сознательно изгоняют Бога из своей жизни, а порой и бессознательно. Если жить с Богом, если исполнять заповеди, значит, чего-то надо лишаться в этой жизни, а мы, потупив глаза, идем по пути, которым ведет нас враг нашего спасения. Но все-таки хоть изредка подымайте глаза к Небу, помните, что наше Отечество там, на Небе, что там за нас предстоит и молится вели-кий сонм угодников Божиих, на земле Российской просиявших, среди которых величайшей свечой горит пред Престолом Божиим преподобный и бого-носный отец наш Сергий.

Я желаю, чтобы благосло-вение Божие посетило каждого из вас. Мы можем чего угодно просить у Господа, мы часто с этими своими записочками и болячками обращаемся к Богу, но преподобный Сергий с улыб-

Золотая удочка Лампада жизни

Увидел как-то один священник во сне юношу-рыбака. У юноши была золотая удочка с серебряной леской – и вдруг он вытащил из пучины на берег немолодую, почтенного вида женщину.

«Что за странный сон мне приснился?» – удивился священник.Посмотрел он наутро в окно и заметил неподалеку от церковной стены того самого юношу из своего

сна. Только теперь молодой человек стоял на коленях и прилежно молился.Призвал его священник к себе и стал расспрашивать: кто такой, откуда, да что тут делает?– Несколько дней назад умерла моя матушка и была похоронена возле церкви, – ответил юноша.

– И я дал себе обет ежедневно сорок дней подряд читать за ее душу на могиле молитву «Отче наш» и 50-й псалом. Поэтому я прихожу сюда каждый день....

И догадался тогда священник, что увидел во сне душу матери этого юноши, которая спаслась его молитвами. Золотая удочка в руках ее сына – это Господня молитва «Отче наш», а серебря-ная леска – 50-й псалом «Помилуй мя, Боже...», которые избавили мать праведного юноши от посмертных мук.

Известный греческий подвижник ХХ века старец Порфирий обладал многими дарами от Бога и мог провидеть будущее человека. Однажды он устыдил свое духовное чадо за то, что тот искупался в холодной воде и мог умереть от сердечного приступа.

– Батюшка, но ведь вы мне сказали, что я проживу еще много лет, – возразил тот. – Как же вы теперь говорите, что вчера я мог умереть?

– То, что я тебе сказал, верно, – ответил старец. – Лампада твоей жизни имеет масла на много лет. Но если ты ее уронишь, масло разольется и лампада погаснет. Такова жизнь! Бог нам дает многоценный дар жизни; мы его принимаем и обязаны оберегать, а не подвергать бессмысленным опасностям. Будь осторожен со своей лампадой!


Легче заимствовать порок, нежели передать добродетель, так как скорее заразишься болезнью, нежели сообщишь другому свое здоровье.(Святитель Григорий Богослов)

КАЗАНСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

В Нижнекамском районе освятили первый кряшенский храм

В селе установлен Поклонный крест

В храме детского хо-списа будут регуляр-ные богослужения

Фестиваль «Музыка веры»

на острове Свияжске

Подготовка к открытию регентско-катехизатор-ского отделе-ния семина-рии

День открытых дверей в духовной семинарии

В Татарстане«Православную газету» читает 218 семей.

Международный фестиваль духовной музы-ки «Музыка веры» открылся в Казани концер-том на острове-граде Свияжске. Публике были представлены произведения православной и русской инструментальной музыки.

Первым выступил Государственный струнный квартет РТ под управлением Шамиля Монасы-

Верующие жители и гости села Балчыклы Нижнекамского района Чистопольской епархии стали свидетелями очень значи-мого события – освящения деревянной церкви в честь Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла.

Чин освящения и первую Божественную литургию в нем совер-шил митрополит Казанский и Татарстанский Анастасий. Большин-ство жителей села Балчыклы – этнические кряшены, и богослужение было совершено на церковно-кряшенском языке.

Возведение церкви началось больше года назад. Во время закладки фундамента было обнаружено основание прежнего ка-менного храма, разрушенного в 1953 г. Спустя 61 год здесь вновь зазвучала совместная молитва, в которой участвовали не только сельчане, но и жители Нижнекамска, приехавшие разделить ра-дость с балчыклинцами. Владыка митрополит высказал пожелание, чтобы вместе с этим храмом появилась еще и воскресная школа – для обучения детей основам христианской веры и кряшенской культуры.

Корифеи хорового дирижи-рования и опытные регенты храмов Казанской епархии собрались в стенах Казан-ской Духовной семинарии, чтобы обсудить учебный план открывающегося регентско-катехизаторского отделения.

Открытие регентских курсов было давней мечтой епархии. Программу придется разрабаты-вать практически с нуля, единой методической базы подготовки специалистов этого профиля на сегодня в России просто нет. Опираться решили на опыт дру-гих духовных школ.

В продолжение обсуждения будущего отделения совеща-ние распределило примерную нагрузку преподавателей; круг животрепещущих вопросов оказался настолько широк, что далеко не все удалось охватить на состоявшемся заседании. Второе заседание пройдет в середине августа – после всту-пительных экзаменов. Пока се-минария продолжает принимать документы от тех, кто стремится посвятить свою жизнь Богу, тру-дясь на благо Матери-Церкви и ближних.

Казанская семинария рас-пахнула свои двери для абиту-риентов, их родителей и всех желающих познакомиться с внутренней жизнью духовной школы.

После ознакомительной бе-седы по вопросам учебного процесса с иеромонахом Рома-ном (Модиным), заведующим магистратурой священником Антонием Ермошиным и за-ведующим заочным сектором священником Александром Даниловым собравшимся был представлен документальный фильм о Казанской иконе Бо-жией Матери – «Заступница». Однако на этом встреча не закончилась, гостям предло-жили пройти в библиотеку, экскурсия продолжилась осмо-тром студенческих келий. Все пришедшие увидели – студенты живут в достойных условиях, во многом благодаря руководству семинарии и личным трудам митрополита Казанского и Та-тарстанского Анастасия. Но и сами воспитанники трудятся, поддерживая чистоту и комфорт в кельях и на территории семи-нарии, приучаясь к внутреннему и внешнему порядку.

Прославленная когда-то на всю Российскую империю Казанская духовная академия, просуществовав вплоть до 1921 года, оставила после себя бога-тое наследие – многочисленные труды выдающихся богословов, церковных историков, правове-дов, филологов, ознакомиться с которыми в старом фонде библиотеки сегодня может каждый желающий.

В селе Малый Толкиш Чистопольского района был установ-лен Поклонный крест, сообщает пресс-служба Чистопольской епархии. Это стало важным продолжением торжеств, приуро-ченных к празднованию 700-летия со дня рождения преподоб-ного Сергия Радонежского.

Напомним, ранее в городе Чистополь состоялся Крест-ный ход с древним образом покровителя земли Русской. Праздничное шествие возглав-лял митрополит Анастасий. В селе Малый Толкиш тоже был организован Крестный ход с иконой преподобного Сергия, соборную молитву возглавили благочинный округа протоиерей Сергий Кузнецов и настоятель сельского храма Пресвятой Тро-ицы иерей Василий Карсаков. Мероприятие поддержали глава муниципалитета Ильдус Ахмет-зянов, представители Русского географического общества, приходские активисты. После установки креста верующие участвовали в духовной беседе о смысле христианской жизни.

В Казани открылся первый детский хоспис. Строительство медицинского учреждения, направленного на оказание паллиативной помощи тяжело больным детям, было иници-ировано фондом Анжелы Вавиловой.

– Наши сестры милосердия будут в меру своих сил и возможностей помогать штатному персо-налу «дома ангелов», – говорит А. Широкова, координатор отделения сестричества при детском хосписе. – Окормление хосписа действительно является самым сложным направлением слу-жения для наших сестер. У нас в принципе нет легких служений, но работа с детьми, которые

не выздоровеют, а просто уйдут, конечно, стоит особняком. Дети есть дети. За них всегда больше переживаешь; расстраиваешься, когда они болеют; плачешь, когда они уходят, фактически не увидев жизни. Но на все воля Божия. И мы с Божией по-мощью постараемся нести утешение и облегчение и детям, и их родителям.

По словам отца Филарета, в храме при детском хосписе будут регулярно совершаться богослужения.

пова, первой скрипки квартета и профессора Казанской государственной консерватории им. Н. Жиганова. Аудитория услышала сочинения Чайковского, Бородина, Глазунова, Свиридова. Из-вестный камерный коллектив, гастролировавший во многих зарубежных странах, впервые участвует в таком концерте и, по словам Ш.Монасыпова, русская инструментальная музыка во многом впитала в себя традиции православной и старо-славянской культуры.

После выступления квартета в открывшемся после реставрации соборе в честь Иконы Пресвятой Богородицы «Всех Скорбящих Радость» открылась основная часть фестиваля, а вначале над островом поплыл праздничный колокольный звон…


Употребляй все усилия, чтобы никому не делать зла и иметь чистое сердце ко всем человекам.(Авва Пимен)

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

Утром 5 июля скончался митрополит Киевский и всея Украины Владимир, глава Укра-инской Православной Церкви Московского Патриархата. Об этом сообщил журналистам гла-ва пресс-службы УПЦ Василий Анисимов. Не стало предстояте-ля перед Богом за раздираемый враждой, обезумевший от крови и хаоса украинский народ. Не стало в самый страшный момент новой фазы братоубийственной войны, когда число невинно убиенных идет уже не на десят-ки и сотни, а тысячи. Тысячи невинно убитых, разорванных в клочья бомбами, расстрелянных снарядами и заживо сожжен-ных фугасами. Владыка умер в тот самый момент, когда на Юго-Востоке Украины началась новая фаза братоубийственной войны с применением самых современных средств для унич-тожения людей. Словно сам сатана вышел из ада, и земля задрожала от слез, криков, и крови. А предстоятеля не стало.

В тот самый момент, когда молитва за христианский уби-вающий и убиваемый народ нужна больше всего, Господь забрал Своего слугу. Какие еще страшные предостережения вы ждете? Это произошло не вчера и не завтра. Это произошло сегодня. Когда ангелы не успе-

Опомнитесь, неужели вы не видите?!

вают возносить души невинно убитых на Небо, так много их стало. Неужели вы не понимае-те, что победителей в этой войне не будет. Эта война развязана с одной и только одной целью – уничтожить как можно больше православных людей, раз и навсегда разорвать мир между православными братскими на-родами и погрузить славянский мир в кровь и хаос. Осталось только Путину ввести войска, и тогда начнется Кали-Юга для всего православного мира и в аду будет праздник.

Я не пацифист и не розово-щекий обчитавшийся святых отцов клоун, рассуждающий за кружечкой чая с малино-вым вареньем о христианском славянском мире. Я обычный журналист, который общается с украинскими беженцами, чьи друзья там, на Украине, в окру-женных горящих городах, на днях мой друг из Москвы пропи-сал у себя в доме шесть человек из Донецка, мой духовный отец схиархимандрит Власий, к кото-рому ездят советоваться очень многие высопоставленные лица, прямо говорит, что на Украине воюют не люди, воюет сатана против людей. Всех без исклю-чения людей.

Вчера стало известно, что на востоке Украины Порошенко

действует по плану, написанно-му американскими аналитиками из корпорации Research and Development (RAND) Как сооб-щает Before it’s news, действия президента Украины Петра Порошенко полностью соответ-ствуют этому плану.

По этому плану будет три стадии военной операции на Восточной Украине.

Первая стадия подразумева-ет полную изоляцию региона из соображения, что все местные жители – террористы или им сочувствующие. Регион дол-жен быть окружен войсками и полностью блокирован для въезда и выезда или доставки товаров. Прекращается теле-радиовещание, отключается интернет, а также мобильная и стационарная телефонная связь. Это все уже реализовано. Регион полностью блокирован и изолирован от связи с внешним миром. Ни телевидение, ни ин-тернет, ни радио не работают. Ни медикаменты, ни лекарства в регион больше не пропускают-ся. Детей, раненых и женщин из окруженных городов больше не выпускают. Как пишут очевид-цы, колонны с белыми флагами просто расстреливают из всех видов оружия.

Второй этап называется «Зачистка». Наземной опера-ции должны предшествовать авиаудары по стратегическим объектам. Допускается приме-нение оружия, запрещенного международными конвенциями. Сейчас против мирного насе-ления применяются все виды самого современного оружия от самолетов, танков и ракетно-зе-нитных комплексов до фугасных бомб и химического оружия. Со вчерашнего дня счет идет уже на тысячи убитых.

Документ также предусма-тривает создание фильтраци-онных лагерей за пределами

Новости

зачищенных поселений. Люди с признаками участия в боях должны предстать перед судом за терроризм.

Во время третьей фазы опе-рации «Возвращение к норме» энергоснабжение и связь долж-ны быть восстановлены. Гра-ницы должны быть укреплены во избежание возможных про-вокаций. Все беженцев следует проверить в фильтрационных лагерях на предмет возможной поддержки сепаратистов.

Особое внимание должно быть уделено обеспечению ин-формационной безопасности. В этой зоне необходимо исклю-чить любой доступ иностран-ным СМИ.

Поэтому не стоит оболь-щаться насчет малой крови. Ее по этому плану будут про-лито реки. Так что и Небеса содрогнутся. Тогда земля стала проклятой. Тогда Господь за грехи и кровь отступил от нее и предоставил сатане закончить начатое кровавое дело. Вот цель этого плана.

В это время главным собы-тием в Киеве стала… отмена запланированного на сегодня гей-парада. Об этом пишут воз-мущенные западные и все мест-ные СМИ. Вот что по-настояще-му для них важно. Активисты ЛГБТ-движения и организаторы «Марша равенства» заклеили рты в знак протеста – и вывеси-ли групповое фото и интернете.

«Важность права на свободу собраний была отличительной чертой протестов Евромайдана. Очень печально видеть, что уже через пять месяцев, это право избирательно ущемляет-ся властями, которые сами же получили за счет него преиму-щество», – заявил руководитель европейских и центрально-азиатских программ «Amnesty International» Джон Далхузен. В Америке недоумевают по по-воду такого очевидного провала украинской демократии.

Что же они скажут, когда узнают, что на День Независи-мости США в центре Киева был сожжен символ США – скуль-птура знаменитого американ-ского орлана. Это ответ здраво-мыслящих людей «Большому брату» на политику, которую он проводит на Украине.

Но есть, еще есть надежда, что не до конца прогневается Господь. Ведь прямо сейчас Владыка Владимир стоит пе-ред Христом и молит Его за свой народ и его спасение. И с ним тысячи невинно убитых и замученных смиренных просителей….

Денис АХАЛАШВИЛИ, ответственный редактор

Свято-Пафнутьева Боровского монастыря

Председатель Учебно-го комитета Русской Пра-вославной Церкви, ректор Московской Духовной акаде-мии архиепископ Верейский Евгений принял участие в пресс-конференции, по-священной празднованию 700-летия преподобного Сер-гия. Владыка рассказал об участии МДА в предстоящих торжествах.

Наместник Свято-Тро-ицкой Сергиевой Лавры архиепископ Сергиево-Посадский Феогност в ходе состоявшейся в ИТАР-ТАСС пресс-конференции, посвященной подготовке торжеств в честь 700-ле-тия преподобного Сер -гия Радонежского, заявил, что пример преподобного Сергия, жившего в период бедствий и смуты, может помочь современному че-ловеку «преодолеть смуту в своем уме».

В 2014 году Институт перевода Библии выпустил в свет первый перевод Чет-вероевангелия на лезгин-ский язык. Лезгинский язык принадлежит к нахско-да-гестанской языковой семье. В России насчитывается более 400 тыс. лезгин, боль-шинство которых компактно проживает на юго-востоке Дагестана.

Распоряжением Ме-стоблюстителя Киевской митрополичьей кафедры митрополита Черновицкого и Буковинского Онуфрия от 9 июля 2014 года создана Ко-миссия по подготовке и про-ведению 13 августа 2014 года в г. Киеве Собора епископов Украинской Православной Церкви.

По поручению Святей-шего Патриарха Кирилла руководитель Юридической службы игумения Ксения Московской Патриархии по сетила Вологодскую епархию, Кирилло-Бело-зерский и Ферапонтов мо-настыри и провела совеща-ние, в котором участвовали епископ Вологодский и Великоустюжский Игнатий, руководитель Юридиче-ского отдела Вологодской епархии священник Георгий Зарецкий, директор Ки-рилло-Белозерского музея М.Н. Шаромазов, глава Кирилловского района С.В. Усов, наместник Кирилло-Белозерского монастыря игумен Игнатий (Молча-нов), руководитель отдела по церковному искусству Вологодской епархии игу-мен Дионисий (Воздви-женский), юрисконсульт Юридической службы Мо-сковской Патриархии А.А. Светличный.


Если не хочешь терпеть зла, то не желай и делать зла. За последним непременно последует первое. Что посеет человек, то и пожнет. (Святитель Тихон Задонский)

бургскую, и благословил назвать дочку в честь святой Ксении.

– Андрис, Вы в какие мо-настыри любите ездить мо-литься?

– В Боровский езжу к своему духовнику, отцу Власию, там бываю очень часто. Очень люблю Дивеево. Это наше место семей-ное. К сожалению, по занятости своей часто там не могу бывать. У нас там был батюшка, отец Владимир (Шикин), к сожале-нию, рано ушел из жизни. Он был тоже духовное чадо отца Власия и мой духовник. Когда его не стало, мы к отцу Власию стали очень часто ездить, и я с первого приезда начал мечтать о доме в Дивеево. И поехал к отцу Власию за благословением. Хотел даже продать квартиру. Но батюшка не благословил продавать. Я го-ворю: «А как же домик купить?» – «Заработаешь». Вот 10 лет я ра-ботал и 3 года назад я купил дом – прямо из моего окошка видны два источника – Пантелеимонов и Казанский, и теперь там открыли новый – Умиления. Семь минут ходьбы до монастыря. Святая Ксения Дивеево

ВЕРУЮ

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:

http://tv-soyuz.ru/peredachi/veruyu-vypusk-ot-10-noyabrya

Ведущая

Елена КОЗЕНКОВА

Гость программы – народный артист России Андрис ЛИЕПА

«ВЕРУЮ! ИЗ ЖИЗНИ ЗНАМЕНИТЫХ СОВРЕМЕННИКОВ»на телеканале «Союз»:



воскресенье 02.00, 17.30

Без веры жизни не представляю

Все мои леса, все мои луга! О хмуром человекеЧеловек в счастье забывается и все приписывает себе – своей бессильной и

мнимой власти, но лишь посетит его какое-нибудь несчастье, просит пощады и у воображаемого врага. Эту истину о. Амвросий так изображал: – Чело-век, как жук. Когда теплый день и играет солнце, летит он, гордится собою и жужжит: «Все мои леса, все мои луга! Все мои луга, все мои леса!» А как солнце скроется, дохнет холодом и загуляет ветер – забудет жук свою удаль, прижмется к листку и только пищит: «Не спихни!».

– Андрис, Вам исполнилось 50 лет, и вопрос такой: время быстро бежит?

– Ощущение того, что оно бежит, есть. Родился я в 1962 году, 6 января, накануне право-славного Рождества, в Сочель-ник. Мы находимся в квартире в Брюсовом переулке – рядом храм Воскресения Словущего, великие русские артисты Ле-мешев и Козловский отстояли его во времена лихолетья, когда храм хотели закрыть. 6 января – еще пост, поэтому я обычно день рождения отмечаю 7-го, после ночной службы.

Отца моего не стало, когда ему было всего 52 года, я в то время работал в Соединенных Штатах, мне было 26 лет. И когда все говорили, что отец ушел очень рано, мне казалось, что 52 года – возраст уже зре-лый, практически вся основная творческая жизнь прошла. А сейчас мне 50, и я думаю: Госпо-ди, вообще это младенческий возраст. Фонд имени Мариса Лиепы существует больше 15 лет и продолжает то, что отцу сделать не удалось.

Отец родился в Риге, вся семья – лютеране. Бабушка меня и моего брата двоюродного крестила в Риге. Так как мама была беременна моей сестрой, меня отправили на три года в Латвию, и я получил Крещение именно там.

В возрасте 30 лет, порабо-тав в Соединенных Штатах у Барышникова, я получил при-глашение в Кировский театр. Я, конечно, в Ленинграде до этого бывал, но не очень хорошо его знал и пошел на несколько экс-курсий. Во время экскурсии по Эрмитажу экскурсовод сказала, что здесь находится маленькая домовая церковь; все наши им-ператрицы были лютеранками и, приехав в Россию, переходили в Православие через чин Миропо-мазания, а в этой домовой цер-кви молились. И у меня такой …щелчок в голове. Так случилось, что я вернулся из Америки, и наши соседи, уезжая из России, предложили приобрести квар-тиру, которая принадлежала замечательной балерине Екате-рине Васильевне Гельцер, а окна этой квартиры выходят прямо

на храм. Когда я увидел лики святых прямо из моих окон, у меня такое ощущение возникло: я живу напротив храма замеча-тельного и не являюсь частью Православной Церкви? И в Пе-тербурге в Князе-Владимирском соборе я перешел в Православие чином Миропомазания. Так все с Божией помощью сложилось.

Как-то друзья попросили меня быть крестным их внука. Как меня самого крестили, оказалось, никто не знал (это были советские времена), с пол-ным погружением или нет. Так случилось, что мне пришлось вместе с крестником полностью погрузиться в купель.

Большую роль в моей судьбе сыграла святая Ксения Пе-тербургская. На первом моем спектакле, который я танце-вал в Кировском театре, одна из осветителей, Таня Пекина, принесла мне икону Ксении Пе-тербургской, поставила на стол и сказала, что, эта святая будет тебя всю жизнь охранять, она покровительница Санкт-Петер-бурга. Потом я поехал на Смо-ленское кладбище, побывал на могиле, встретил там несколько человек, с которыми встречался потом постоянно. И когда у нас с Катей, моей супругой, родилась дочь, батюшка сказал, что знает, как мы почитаем Ксению Петер-


Едет хмурый человек в троллейбусе и думает: «Вокруг ничего хо-рошего, одна тоска. Жена – ворчунья, дети – хулиганы, начальник – злыдня...»

За его спиной ангел-хранитель с блокнотом и ручкой. Записывает и ду-мает: «Одна тоска, начальник – злыдня, жена – ворчунья, дети – хулиганы... Вроде было уже... И зачем ему это все время? Но раз заказывает – придется исполнять...»


Как червь, подтачивающий дерево, повреждает оное, так и злоба, питаемая в сердце человека, снедает свое.(Авва Исаия)

Константин КОРЕПАНОВ, старший преподаватель Миссионерского института, Екатеринбург

Единственное спасение – обратиться к Богу

Поклонение в Духе и истине

«ЧИТАЕМ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ»на телеканале «Союз»:



пятница10.00, 23.30

ЧИТАЕМ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

Раз

руш

ение

Иер

усал

има

То, что Христос был именно Человеком, важно еще и потому, что это помогает понять, как происходит спасение человека. Бог сходит в саму суть человека, в его природу, Он непостижи-мым образом соединяется с ней нерасторжимыми узами. И через это непостижимое уму соединение Своего Божества с человечеством Он, не разрушая нашу человеческую природу, нашу свободу, искупает нас, дает нам новое сердце, все бла-гопотребное, чтобы спастись.

Люди, жившие во времена пророка Иеремии, прозревали все упования, но не считали, что Бог может или должен их спасать, поскольку внутри себя давно от Бога отреклись.

«И отвечали Иеремии все мужья, знавшие, что жены их кадят иным богам, и все жены, стоявшие там в большом мно-жестве, и весь народ, живший в земле Египетской, в Пафросе, и сказали: слова, которое ты говорил нам именем Господа, мы не слушаем от тебя; но не-пременно будем делать все то, что вышло из уст наших, чтобы кадить богине неба и возливать ей возлияния, как мы делали,

мы и отцы наши, цари наши и князья наши, в городах Иудеи и на улицах Иерусалима, потому что тогда мы были сыты и счастливы и беды не видели. А с того времени, как перестали мы кадить богине неба и возливать ей возлияния, терпим во всем недостаток…».

Если бы эти слова они гово-

рили во времена хоть какого-то преуспеяния Иерусалима, это можно было бы списать на чело-веческую глупость или ожесто-ченность, но они говорят тогда, когда у них ничего уже нет, даже города – Иерусалим уже взят. Они видели, к чему привело их упорство в неслышании проро-ка, заповедей Божиих, в нечут-кости к Завету, который некогда их же отцы заключили с Богом, – это их ничему не научило. Все разрушено, от народа осталась буквально малость… Иеремия говорит то единственное, что может этот народ спасти: «нуж-но верить Богу», но они гово-рят: «Не будем ни слушать, ни исполнять – как служили иным богам, так и будем служить». За это свидетельство от лица

народа все люди, сказавшие так, были истреблены царем Навуходоносором, ведь даже видя наказание Божие, они не взыскали Бога.

И совершенно непостижи-мым представляется в оса-жденном Иерусалиме ложное упование этого народа. Когда к ним приходит пророк Иеремия и предупреждает, что город будет взят, а единственное их спасение – обратиться к Богу и принять то наказание, которое им Господь пошлет, люди упорствуют, не верят Иеремии, с ним спорят, они готовы его убить и причи-няют ему всякие неприятности – и голодом морят, и в темницу сажают, лишь бы он не говорил об этом. Пытаясь возразить Иеремии через лжепророков, доказать, что никогда не будет взят город, они ссылаются на то, что раз здесь находится храм Господень, место святое, кото-рое отметил Бог, единственное по всей Земле, оно никогда не достанется врагу.

Вот парадоксальность пад-шего, изуродованного грехом человеческого сознания: совер-шенно ни во что не ставя Бога, на каждом шагу презирая Его заповеди, продолжая служить идолам и творить всяческое зло, они уверены, что никакой беды на них не придет только пото-му, что здесь храм Господень, место, избранное Богом.

В ответ на это Иеремия им говорит: «Не надейтесь на обманчивые слова: «здесь храм

Господень, храм Господень, храм Господень». Но если совсем исправите пути ваши и деяния ваши, если будете верно про-изводить суд между человеком и соперником его, не будете притеснять иноземца, сироты и вдовы, и проливать невинной крови на месте сем, и не пойде-те во след иных богов на беду себе, то Я оставлю вас жить на месте сем, на этой земле, которую дал отцам вашим в роды родов. Вот, вы надеетесь на обманчивые слова, которые не принесут вам пользы.

Как! вы крадете, убиваете и прелюбодействуете, и кля-нетесь во лжи и кадите Ваалу, и ходите во след иных богов, которых вы не знаете, и потом приходите и становитесь пред лицем Моим в доме сем, над которым наречено имя Мое, и говорите: «мы спасены», чтобы впредь делать все эти мерзости».

Само по себе место не спа-сает человека. Как в русской пословице сказано, не место красит человека, а человек ме-сто. Здесь очень важная мысль, которая будет потом вполне рас-крыта в Новом Завете. Христос в беседе с самарянкой скажет, что не место важно, не место спасает, что истинные поклон-ники будут поклоняться Богу в Духе и истине, а не в каком-то конкретном месте. Человеку еще надлежит прожить немало веков со времен разрушения Ие-русалима до Пришествия Хри-ста, и со времени Пришествия Христа немало веков придется прожить, прежде чем люди поймут, что Христос требует в первую очередь поклонения в Духе и истине. Другое дело, что достичь духовного и истинного поклонения Богу не так легко. Многие люди постепенно до-ходят до духовного служения, до того, чтобы сердцем вместить эти слова.


живет мир, все это содержится в Премудрости Божией, она – сре-доточие всех тайн обо всем, что есть в мире, потому что Им все сотворено и в Нем все укоренено. И вот это знание открывается человеку Духом Божиим. То есть человек, чтобы познать бытие, мир, самого себя, познать Бога, должен припасть к Премудрости Божией, войти в эту сокровищ-ницу всякого знания.

Задачу вступления человека в тайное ведение, содержащееся в недрах Премудрости Божи-ей, осуществляет Дух Святой, именно он соединяет человека с Премудростью. Иначе припасть к Премудрости, соединиться с Богом Словом невозможно, как только через посредство Святого Духа. Вот почему нам необходи-мо действие Святого Духа.

Поэтому так важно в контек-сте и посланий апостола Павла, и святоотеческой традиции пред-ставление о стяжании Святого Духа. Он не есть некая особая сила, дающая нам, например, дар чудотворения. Иначе любой может сказать: «Да я не хочу быть чудотворцем, поэтому и благодать Святого Духа мне не нужна». На самом деле Дух Свя-той дает человеку все, что нужно, чтобы жить в подлинном смысле этого слова, жить вечно, – саму вечную жизнь. Но дает не от себя, как сказано это в Евангелии от Иоанна, а беря от Христова. Чтобы познать тайны бытия, человек должен соединить свою жизнь с Второй ипостасью Свя-той Троицы, с Богом Словом или с Премудростью Божией. А поскольку это соединение осу-ществляется действием Святого Духа, то присутствие в человеке Святого Духа есть знак, что че-ловек действительно соединился со Христом, соединился с Богом Словом, с Премудростью Божи-ей, в которой не только знание как некоторая информация, что происходит, нет, – в ней со-кровище жизни.

Польза каждого заключается в пользе ближнего, и польза ближнего в его пользе.(Святитель Иоанн Златоуст)

ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ

«ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ»на телеканале «Союз»:



понедельник–вторник

19.00, 23.30

Мудрость Духа Святого

В Премудрости Божией сокровище жизни

Золотые руки

Коринф

Евхаристический хлеб и рыба (Катакомбы святого Каллиста)

Жил в степях старый бай. И была у него дочь-красавица. Когда она выходила в степь, то гасли звезды в небе, ручьи за-молкали, потому что ярче звезд были очи ее, звонче пения ручьев был ее певучий голос. Очень любил ее отец и исполнял всякое ее желание. Наступило время выдавать дочь замуж.

– Отец, я выйду только за того чело-века, который будет и самым богатым, и самым бедным на свете.

Наступил день, когда собрались же-нихи. Все они низко поклонились краса-вице и ее отцу. Вперед вышли несколько богато одетых молодых людей. За ними

слуги вели нагруженных товарами вер-блюдов и несли тюки с дорогими тканями и посудой.

– Вы богаты? – спросила невеста.– Да, мы очень богаты.– Почему же вы думаете, что вы и

самые бедные люди на свете?– Потому что у нас нет главного со-

кровища – твоей руки и твоего сердца, – отвечали юноши.

– Нет, это не то, что я хотела, – засме-ялась девушка. Тогда вперед выступили несколько славных воинов. За ними тол-пилось их войско.

– Мы не слишком богаты, – сказали

они, – но при помощи наших солдат можем завоевать мир и стать самыми богатыми людьми.

– А что вы можете сделать сами, без ваших солдат?

– Без солдат мы ничего не можем.– Ну, значит, и вы мне не подходите.Тогда вперед выступили женихи, дер-

жащие в руках ящики с драгоценностями.– Посмотри, прекрасная, в этих ящи-

ках несметные сокровища. Но мы отда-дим их тебе и станем самыми бедными на свете.

– Значит, вы будете сначала богатыми, а потом бедными, а вовсе не одновремен-но и теми и другими. Нет, вы тоже не те, кого я ждала.

И вдруг выступил вперед красивый

юноша в грубом платье бедняка. Низко поклонился он красавице.

– Что беден – и так видно, – засмеялся ее отец, – а в чем же твое богатство?

– Мое богатство всегда при мне, – ве-село сказал юноша и вынул из кармана иглу, молоток и поварешку. – Я – хороший портной и могу сшить платье лучше того, что сейчас надето на тебе. Я – хороший кузнец и могу подковать всех коней в твоих табунах. Я и повар и могу сделать такой обед, что останется довольна вся царская чета. Без верблюдов, без товаров, без воинов я могу заработать столько, сколько нужно, потому что мое богатство – в моих руках.

– Вот, наконец, пришел мой жених. У него золотые руки.

Мы продолжаем исследова-ние Первого Послания апостола Павла к Коринфянам – исследу-ем, вместе с апостолом Павлом, проблему противопоставления мудрости человеческой мудрости Божией. Мудрость человеческая есть безумие для Бога, мудрость Божия безумна для мира. Вот что говорит апостол Павел: «Как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приго-товил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости из-ученными словами, но изученны-ми от Духа Святаго, соображая духовное с духовным».

Вторая Ипостась Святой Троицы, Сын Божий, как мы привыкли именовать Ее, в Вет-хом Завете пророчески имену-ется Премудростью Божией. Особенно характерна в этом отношении Книга притчей: она пророчески именуется по откровению Духа, хотя Книга притчей (или Премудрости Соломоновой) не относится к пророческим. Тем не менее, есть здесь и пророчества, и пророческие дары. Вообще, пророчествовать – значит возве-щать волю Божию по действию силы благодати Святого Духа. Поэтому пророчески в Книгах учительных вторая Ипостась

Святой Троицы называется Премудростью Божией.

В этих Книгах сказано, что в Премудрости Божией все сокровища смысла. Все в пре-мудрости есть, как в бездонном сосуде, поскольку все создала Премудрость Божия.

На языке Нового Завета она именуется Словом: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Все через Него начало быть». И на языке Книги притчей те же самые слова евангелиста Иоанна Богослова, с которых начинает-ся его Евангелие, есть – они то же говорят, но именуют вторую Ипостась Святой Троицы не Словом, не Логосом, а Прему-дростью. В содержательном смысле нет великой разницы между этими словами, но важно то, что Премудрость все создает, все содержит в себе – все тайны, все закономерности, все, чем


начале беседы на 1-й псалом: «Иному учат пророки, иному авторы исторических Книг; одному наставляет Закон, а другому – увещание в форме притчи; Книга же псалмов объемлет в себе полезное из всех Книг. Она пророчествует о будущем, приводит на па-мять события, дает законы для жизни, предлагает правила для деятельности. Короче сказать, она есть общая сокровищница добрых учений и тщательно отыскивает, что каждому на пользу. Она врачует и заста-релые раны души, и недавно уязвленному подает скорое исцеление, и болезненное восставляет, и неповрежден-ное поддерживает; вообще же, сколько можно, истребляет страсти, какие в жизни челове-ческой под разными видами го-сподствуют над душами. И при сем производит она в человеке какое-то тихое услаждение и удовольствие, которое делает рассудок целомудренным».

По словам издателей, ««Бе-седы на Псалмы» свт. Василия представляют собой сочинение, написанное весьма искусно. Здесь гармонично сочетается полифоничность тем, а толко-вания святого отца открывают богатство и глубину библейско-богословского и нравственно-аскетического содержания этой ветхозаветной пророческой Книги в свете богословия и ду-ховного опыта свт. Василия как экзегета и великого святого Православной Церкви.

Соблазн подобен моровой язве, которая в одном человеке начинается и многих, вблизи живущих, заражает.(Святитель Тихон Задонский)

«Святитель Василий Великий. Беседы на псалмы». Издательство «Сибирская благозвонница»

Сокровищница добрых учений

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ»на телеканале «Союз»:



по будням11.45, 17.00

КНИЖНАЯ ПОЛКА

Современная Турция. На воздушных шарах над Каппадокией

Один из наиболее чтимых Православной Церковью все-ленских учителей и святи-телей – святитель Василий Великий. О нем святой Амфи-лохий, епископ Иконийский, говорил: «Святитель Васи-лий Великий, архиепископ Кесарии Каппадокийской, принадлежит не одной Кеса-рийской Церкви. Он не толь-ко в свое время и не одним только своим соплеменникам был полезен, но и по всем странам и городам вселенной, и всем людям приносил и приносит пользу». Мы пред-лагаем вашему вниманию книгу, которая вышла в свет в издательстве «Сибирская благозвонница» и называется – «Святитель Василий Вели-кий. Беседы на псалмы».

Как отмечают издатели, святитель Василий Великий, архиепископ Кесарии Каппадо-кийской, не нуждается в пред-ставлении. «Великий вселен-ский учитель и святитель» упо-минается в церковной молитве на литии за каждой Всенощной службой. Его память праздну-ется Церковью 14 января, а 12 февраля его поминают в числе трех великих святых отцов (вме-сте со святителями Григорием Богословом и Иоанном Злато-устом), а в течение года десять раз совершается Литургия, составленная святым отцом. В день памяти Василия обыкно-венно поется такой припев на 9-й песни канона: «Величай, душе моя, во иерарсех Василия Великаго, вселенныя пресветла-го светильника и украсившаго Святую Церковь».

Эти слова – почти букваль-ное повторение отзыва о святи-теле Вселенских Соборов. Так, отцы Халкидонского Собора утвердили за ним название Великого. Отцы Второго Кон-стантинопольского Собора при-бавили: «Так нас научил светило вселенной, дивный Василий».

По словам издателей, свт. Василий Великий явил собой образец многогранной личности и разносторонней деятельности: святой аскет, прекрасно образо-ванный человек, богослов, пло-довитый церковный писатель, полемист, талантливый ритор и блестящий проповедник, орга-низатор и законодатель монаше-ской жизни, бесстрашный Архи-пастырь и мудрый церковный

Андрей ПЕЧЕРИН

администратор, организатор деятельной милосердной помо-щи больным и обездоленным.

Нельзя не сказать о нем и как о замечательном экзегете Священного Писания. Среди его экзегетических (то есть тол-кующих Священное Писание) трудов мы встречаем, прежде всего, знаменитые «Беседы на Шестоднев», затем две «Бесе-ды о сотворении человека» и отдельные подобные сочинения. Кроме того, практически во всех произведениях святого отца можно встретить истолкование библейских слов. «Беседы на псалмы» – это еще один важный экзегетический труд великого святого.

Это собрание проповедей на самую читаемую в богослу-жебной традиции христианской Церкви книгу Ветхого Завета – Псалтирь святого пророка и царя Давида. В книге впервые собраны восемнадцать бесед на обозначенную тему – издание стало самым полным русско-язычным изданием «Бесед на псалмы». Беседы посвящены либо конкретным псалмам, либо их частям. В «Беседах» затра-гиваются самые разные темы, но по жанровой доминанте «их цель, скорее, наставление

и нравственное применение, чем экзегетика текста»: перед нами не сухая академическая экзегеза, но увлекательное и призывающее к покаянию и хри-стианскому совершенствованию объяснение боговдохновенных и пророческих псаломских строк, заставляющее читателя приот-крывать для себя глубину мысли пророческой речи этой книги.

Василий Великий активно использует иносказательный способ толкования, метод пои-ска параллельных мест, который он применяет благодаря своему прекрасному знанию Священно-го Писания. Количество цитат и аллюзий на другие библейские Книги подчас не уступает толку-емым строкам псалма. Это обна-руживает его живое убеждение в цельности и взаимосвязанности библейского текста как своего рода единого Божественного От-кровения. Святитель, занимаясь выяснением значения тех или иных слов, их порядка, прояс-нением смысла текста из канвы исторического повествования и т.д. пользуется и грамматико-историческим методом, который принято отождествлять с анти-охийской традицией толкования Писания. У свт. Василия гармо-нично совмещены грамматико-исторический и иносказатель-ный методы толкования.

Особо стоит отметить за-мечательную характеристику, данную св. Василием толку-емой им библейской Книге в


Нет ничего тяжелее, ничего пагубнее, как вредить не только себе, но и ближнему.(Авва Дорофей)

ПРИХОД

Эти дети больше не будут плакать

О том, что завтра нам с отцом Иосифом нужно будет ехать на встречу с беженцами, организованную в Боровске в центре социальной помощи семьи и детям «Гармония», мы знали заранее. И заранее подготовились. Помощь, со-бранная монастырем для се-мей с Украины, лежала у отца Иосифа в неприметном белом конверте и большом ярком пакете. На первое время этого им должно было хватить.

В назначенное время за нами подъехал водитель, и мы отправились на встречу. При выезде на трассу наш «Ниссан» неожиданно заглох. Просто встал как вкопанный, и ни в какую. Ладно бы это был «ВАЗ», известный своим не-предсказуемым поведением, но это был проверенный предста-витель японского автопрома, до этого ни разу не подводив-ший, и такое поведение было, по меньшей мере, странным. Когда стало окончательно ясно, что машина больше не поедет, мы взяли подарки и пошли пешком вдоль обочины. Идти было недалеко – всего несколько километров. Отец

Иосиф вздохнул: до встречи оставалось около десяти ми-нут. Вопреки нашим ожида-ния, никто из проезжающих не изъявил желания подвезти монаха с пакетом и журналиста с фотоаппаратом через плечо. А может, мы грибы собираем или занимается спортивной ходьбой с пакетами?

Позвонил обеспокоенный замглавы Боровского района и вежливо спросил: «Вы где? Мы все собрались, ждем вас» – «Идем вдоль дороги в сторону Боровска. Скоро будем на окраи-не». Через паузу Александр Кон-стантинович осторожно спро-сил: «А у вас все в порядке?» – «Нет. Машина сломалась». Когда за нами подъехал Сергей, водитель зама главы, мы уже бодро шагали по центральной улице города.

В кабинете центра «Гармо-ния» нас встретили две семьи беженцев из Луганска, самому старшему из которых было около сорока, а младшему чуть больше трех месяцев, замглавы Боровского района Александр Константинович Гладкий, ди-ректор центра «Гармония» По-лина Дмитриевна Ключинова

и несколько журналистов мест-ных СМИ. Александр Дмит-риевич объяснил приехавшим, как правильно обустроиться и начать нормальную жизнь, и со своей стороны обещал сделать все необходимое и возможное. Судя потому, что он записал для них свой прямой телефон, невозможное в этом случае тоже решалось. Слово предоставили отцу Иосифу. Не большой люби-тель длинных красивых речей, отец Иосиф просто сказал, что Господь никого не оставляет в беде и наш долг, как христиан, всегда помогать тем, кто нужда-ется. Затем он передал бежен-цам собранную в монастыре помощь.

Мама трехмесячной Даши из Луганска попросила настоятеля Покровского собора отца Иоси-фа окрестить девочку, так как сделать у себя дома они этого не смогли. Из-за постоянных бомбежек и обстрелов храм, прихожанами которого они были, закрыли.

Отец Иосиф обрадовался же-ланию родителей и сказал, что в ближайшую субботу окрестит девочку. И тогда у нее точно все будет хорошо.

Когда-то они с мужем Игорем жили в центре города, воспиты-вали двоих сыновей, и мечтали о дочке. Тогда Лена работала менеджером в автомобильном салоне, а муж Игорь – монтаж-ником пластиковых окон. А потом случился Майдан, и все полетело кувырком. Продажи в салоне японских автомобилей, где работала Лена, с пятидесяти в месяц упали до одной-двух, а пластиковые окна люди вообще перестали заказывать. Не до окон стало. Выплаты на детей прекратились, а потом социаль-ные службы вообще закрылись. Они думали, что стало плохо, когда большинство предприятий перешли на трехдневный режим, и большинство знакомых, как и они, лишились работы.

Но оказалось, что это была хорошая жизнь. Плохо стало, когда их город стали бомбить с самолетов и расстреливать из тяжелой артиллерии. Плохо стало, когда они вдруг оказа-лись врагами Украины, которых начали убивать, и они стали полдня просиживать в подвале своего дома, когда наверху шла бомбежка. Плохо стало, когда их соседку по подъезду, одинокую бабушку, убило возле магазина, и потом ее окровавленное тело два дня пролежало на тротуаре, потому что люди боялись выйти из укрытия, чтобы ее унести. Одни вот вышли, так одному парню от взрыва руку по плечо оторвало. И куда ему теперь? Хорошо, если выживет. Больни-цы переполнены, врачей мало, лекарств на всех не хватает.

Люди теперь научены, знают, что сразу нельзя к убитым бро-саться. Тем уже не поможешь, живых нужно беречь.

Из города они выбирались ночью через лес. Так безопаснее. Если нарваться на украинских солдат, те сначала стреляют, а потом начинают разговаривать. Слава Богу, все обошлось.

Из центра помощи беженцам в Москве их забрал Александр, что живет в Боровске. Просто узнал из новостей, что люди нуждаются в помощи, сел на свой микроавтобус и поехал в столицу. Пришел в УФМС и говорит: «Где тут у вас самые проблемные? Я заберу их к себе». Так семья Игоря и Еле-ны с Даниилом, Кириллом и трехмесячной Дашей на руках оказались в Боровске.

Когда Александр рассказывает, как их встретили домашние, то улыбается. Дома трое детей: стар-шему десять, младшему два. А тут такое пополнение! Теперь их дом ходит ходуном с утра до вечера – детские голоса, смех не затихают до глубокой ночи. И это замеча-тельно. Дети должны смеяться, говорит он, отводя глаза в сторону. Нельзя, чтобы они плакали.

Подробности на сайте Свя-то-Пафнутьева Боровского монастыря www.pafnuty-abbey.ru

Ответственный редактор Свято-Пафнутьева

Боровского монастыря Денис АХАЛАШВИЛИ.

Фото автора

32 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (780) 2014 от Р.Х.АРХИПАСТЫРЬ

Не думай, что ты не убийца, если ты наставил ближнего твоего на грех. Ты растлеваешь душу соблазняемого и похищаешь у него то, что принадлежит вечности. (Блаженный Августин)

Преподобный Сергий заставил пробудиться патриотические силы народа

В ходе II региональной научно-практической конференции «Духовно-нравствен-ное воспитание и развитие личности школьника в условиях введения Федераль-ных государственных образовательных стандартов: проблематика разработки программ и определения результатов» с докладом на тему «Духовное наследие Сергия Радонежского и современность России» выступил глава Красноярской митрополии митрополит Красноярский и Ачинский ПАНТЕЛЕИМОН.

Владыка начал свое вы-ступление с размышлений о сущности патриотизма в сов-ременной России, отметив, что в итоге событий нескольких десятилетий многие граждане перестали жить патриотиче-скими интересами, а усилия Церкви, здоровых сил обще-ства, руководства страны по возрождению патриотиче-ского начала в общественном сознании, в формировании патриотических идеалов мо-лодежи встречают отторжение и противодействие части рос-сийского общества:

– А ведь все патриотические шаги и усилия, которые мы снова стали видеть в жизни России, очень важны для обеспечения ста-бильности, мира, свободы такого государства, как великая Россия.

Я сопоставляю в своем сер-дце, и вас к этому призываю, патриотическое воспитание в современном обществе, дея-тельность, настроения и стрем-ления искренних, не показных патриотов с чувствами и стрем-лениями участников Великой Отечественной войны. Вспом-ним только, в каких условиях на-род Советского Союза вступил в неравную борьбу и победил в ней. Нравственный облик совет-ской России был жертвенный, два с половиной послереволю-ционных десятилетия были вре-менем немыслимых страданий народа, его притеснения, они были временем агрессивного безбожия. И кому-то казалось, что после 1917-го года народы огромной страны должны будут с радостью встретить захватчи-ков в призрачной надежде на

нейшей духовной ситуации, которая отчасти сродни той, в которой пребываем мы сегодня. И когда сегодня историки, кривя душой, называют освобожде-ние от татаро-монгольского ига явлением не столь уж и судьбоносным в отношении выживания нашей многонацио-нальной страны, это ложь. Иго орды, поработившей свободную Русь, оказалось отпечатавшимся в наших душах и генах, ибо ито-гом многолетнего порабощения было закабаление не только будущей великой державы, но и самой души славянского на-рода, которая созидалась после окончания языческих времен. Славяне всегда были народ пыт-ливый, новый, но создавать себя этот народ начал в христианском мировоззрении, переняв из передовой тогда Византии все, что было важно для воспитания народа на просторах Руси. И преподобный Сергий родился, когда установленная душе на-рода духовная, политическая, военная и экономическая прег-рада была прочно водружена ордами, пришедшими из мно-гонациональной степной импе-рии, очень подвижной и очень гибкой. Приходилось всему сознанию нации искать новые пути выживания, пребывая ря-дом с культурой степей.

Сергий Радонежский, ро-жденный в Ростове Великом, оказался в эпицентре борьбы с игом. Если верить летописям, а других источников нет, то при самом упоминании об ордынцах русские люди цепенели. Матери оставляли младенцев, наступал паралич. Поработившие Русь воины были движимы идеей силы, которую сложили их иде-ологи того времени.

Преподобный Сергий был рожден в семье бояр, которые занимали немаловажное место в тогдашнем обществе неболь-шого городка. С молоком матери он впитал всю трагедию быть униженным, порабощенным народом. Он впитал всю сво-боду тогдашней христианской идеологии, во имя которой надо жертвенно служить. Он рос в условиях постоянной обстанов-ки глубокого соболезнования его близких стране, народу, че-ловечеству, рос в среде, где по-нимали всю несправедливость установившегося режима.

Мы говорили сегодня о вос-питании, − считаю, в зале собра-лись люди, которые понимают,

что когда-то дадут перед Богом ответ за души учеников, собра-лись учителя, которые являются солью общества. Свет в конце тоннеля – в руках учителя. Не должно быть так, что чуть ли не половина населения страны равнодушна к понятиям Родина, патриотизм. Будто нечто под-менилось в нашем сознании за годы перестройки. Мы с вами знаем, что вся педагогика и вос-питание начинается из семьи, а во время преподобного Сергия семья и была школой, не было нынешней системы образова-ния, страна и семья считали главным воспитать человека, достойного Царства Божия.

Боярский род родителей преподобного Сергия в один момент обнищал, но авторитет и звание честного боярства оставались непререкаемы, когда после палат с прислугой близ-кие преподобного оказались в бедной крестьянской лачуге и своими руками зарабатывали хлеб насущный. Взращивание маленького Сергия имело пер-вой целью простое его выжи-вание, но родители ни на миг не забывали и о сохранении национальной идентичности, государственной принадлеж-ности и того, что дорого нашей культуре, в чем вместе со слу-жением Господу и заключалась их жизнь.

Пример духовного роста преподобного – это достиже-ние недосягаемых для нашего времени высот. Духовный путь привел его к абсолютному ав-торитету в Руси и на Западе, о нем знали, опыт его христиан-ской жизни воспринимался как назидательный призыв к само-воспитанию. Он осознал при помощи Божией всю трагедию того времени, произошедшую с народом, и осознал ответ-ственность высокой власти, отказавшись от призвания быть митрополитом Московским. Видя неповиновение бояр по России, преподобный Сергий Радонежский приходит в города, затворяет храмы. Это как если бы сегодня прийти и закрыть все больницы, родильные дома. И он заставил пробудиться па-триотические силы тогдашнего народа и осознать, что нужно стремиться к централизации, к мощи государства под руковод-ством единого князя. В результа-те и духовное, и политическое, и материальное состояние страны стало формироваться под вли-

янием этого человека. Нельзя его представлять как «духов-ного уникума», который как солнце влиял на весь мир, нет, он оставался человеком, лично-стью, которая была взращена, воспитана в русской семье и школе. Личность преподобного Сергия Радонежского все время притягивает нас, для поколений верующих людей он остается личностью света, примером ду-ховной святости и патриотизма.

Господь истинно избрал «ге-роя своего времени», который положил свою жизнь на спасе-ние народа через саму народную душу. И нынешнее восприятие преподобного Сергия таково, что он не ушел от нас, не исчез в недрах земли и в дали истори-ческой памяти. Во все времена место его рождения и погребе-ния вблизи Ростова Великого собирало миллионы людей со всей России и не только.

Сегодня в России семьи, осо-бенно славяне, утратили семей-ные связи, ценности, и молодые не понимают, для чего создают семью. Но душу радует, когда видишь коляски с младенцами и любящих родителей подле них. Мы все, кто заинтересован в бы-тии России на земле, – педагоги, духовенство и представители культуры, – все, кто является служителями нравственности, должны объединить силы и воспитать ее детей, иначе слож-ности будущего войдут в двери нашего дома, и возникает за горизонтом марь пустоты и не-бытия, чего никогда не должно случиться.

Сам образ преподобного Сергия Радонежского есть гар-моничный и убедительный образ самобытной российской культуры, нравственности, дос-тойного образа жизни. Красота и гармония православной морали, нравственности присутствовала в наших корнях и живет, и разви-вается в нашем народе сегодня. Так складывалось за тысячу лет, которую мы знаем, как христи-анская эра, к этому стремились славяне и будучи в языческом состоянии. И кому, как не нашим педагогам, крепко задуматься о воспитании такого гражданина, чтобы страдания славянской земли не повторялись никогда. И они не будут повторяться, если дети будут от первого своего дня пребывать в духе любви к Родине и понимания, во имя чего они зачинаются, растут и идут по Отеческой земле.

принесение ими освобождения. Да, были единичные случаи, ког-да фашистов в первые месяцы войны встречали хлебом-солью, но Отечество свое предали немногие, и весь народ после страданий и крови граждан-ской войны, после голода и коллективизации, несмотря на них весь сплотился в борьбе за свое Отечество. Невероятными усилиями мы не только победи-ли, но и помогли освободиться от «коричневой чумы» нашим братьям в других странах. Но сегодня, спустя семь десятиле-тий, мы оказались разрозненны, мы оказываемся неспособны сплотиться в патриотическом единении и в минуты радости, и в минуты испытаний.

На фоне всех невероятных перемен, что происходят на зем-ном шаре, здесь, в России, мы не просто празднично вспоминаем 700-летие со дня рождения пре-подобного Сергия Радонежско-го, но вновь обретаем открытую историческую связь времен в историческом пространстве Рос-сии. Как и все предшествующие семь столетий, один из важней-ших вопросов жизни России – это вопрос о том, быть ли ве-ликому народу и стране в веках, быть с новыми общественными силами, с новыми задачами по отношению к окружающему нас миру, но с древним, вечно жи-вым фундаментом самооценки и естественной самобытности великой России, которая всег-да представляло содружество народов?

Когда преподобный Сергий появился на свет, та Россия была в кризисном положении, в слож-


Молодежь православного братства Красноярской епархии «Свя-тое дело» во главе с председателем Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Красноярской епархии иереем Петром Боевым примет участие в VIII ежегодном Межрегиональном образователь-ном форуме «Территория инициативной молодежи «Бирюса».

Епархиальная группа из 14 человек будет участвовать в смене «Об-щество», которая пройдет в палаточном лагере на берегу Красноярского водохранилища.

В этом году православное братство представит проект «Лаборато-рия семейных ценностей», чтобы привлечь внимание общественно-сти и получить материальную поддержку. Как рассказал в интервью корреспонденту пресс-службы епархии отец Петр, проект включает проведение православного лектория о семейной жизни в красноярском выставочно-деловом центре MixMax, лекций, консультаций и выездных мероприятий в разных точках города, издание книги по теме.

Традиционно в лагере планируется проведение миссионерских встреч с участниками форума и участие в жизни «Бирюсы».

КРАСНОЯРСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

Вовлекая других в грех, мы будем вдвойне наказаны.(Святитель Иоанн Златоуст)

Завершается воссоздание историческо-го облика часовни

Священник преподал благословение енисейским казакам

Православный лагерь «Манские огни»

Проект популяризации семейных ценностей

Воспитанники гимназии познакомились с миром насекомых

Детям рассказали о Дне семьи, любви и верности

В Краснояр-ском крае«Православную газету» читает 153 семьи.

В Ачинской начальной православной гимназии в честь Преображения Го-сподня прошла «Экологи-ческая неделя».

Как сообщает сайт Ачин-ского благочиния, в рамках Недели прошла познаватель-но-развлекательная програм-ма «Путешествие на планету насекомых» – в игровой форме дети узнали много познавательных и интересных фактов из жизни насекомых и об их роли в природе, окунувшись в кра-сочный мир летающих и ползающих жуков, бабочек и букашек.

В приходе в честь Иконы Божией Матери «Знамение» (Абалацкая) г. Дивногорска состоялась беседа сотрудников приходского пресс-центра с детьми, посещающими летние оздоровительные площадки города, – была проведена пре-зентация, рассказывающая о святых Петре и Февронии.

Беседа завершила цикл встреч, организованных пресс-центром Знаменского прихода. Их темами стали история родно-го города, духовный смысл имен и кириллическая письменность.

Напомним, что в Правосла-вии святые Петр и Феврония почитаются как Небесные покровители брака, семьи и материнства. В день па-мяти святых празднуется День семьи, любви и верности. Как отмечает сайт divno-znamenie.prihod.ru, дети про-демонстрировали высокий уро-вень знаний об этом празднике.

В Красноярске заверши-лись работы по воссозданию исторического облика эксте-рьера часовни во имя Святой Великомученицы Параскевы Пятницы на Караульной горе. Отделочные работы идут уже внутри здания.

Воссоздание проходит ис-ключительно на средства, по-жертвованные меценатами, от-метил начальник Отдела охраны объектов культурного наследия Министерства культуры Крас-ноярского края Ю. Тихоненко в интервью краевому телеканалу «Енисей». Предполагается, что внутреннее убранство часовни не претерпит значительных изменений, и она будет открыта для верующих уже к концу лета.

Напомним, исторический образ часовни был определен в ходе историко-государственной экспертизы. Так, в частности, удалось установить, что пер-воначально шатер часовенного купола был зеленым – именно этот цвет использовали рабочие для покраски шатровой части.

В празднование 386-летия города Красноярска состоялось торжественное построение Енисейского казачьего войскового общества во главе с атаманом, казачьим полковником Сергеем Глотовым.

Участником торжественной церемонии стал помощник председателя епархиального отдела по взаимоотношению с казачеством, настоятель Кирилло-Мефодиевского храма поселка Элита иерей Георгий Козгов. Священник совершил молебен, преподав казакам благословение на всякое доброе дело. После богослужения отец Георгий в напутственном слове напомнил казакам о необходимости исполнения служебного долга, верности Православию и регулярном принятии таинств Исповеди и Причастия. Построение продолжилось показатель-ными соревнованиями по рукопашному бою и демонстрацией владения саблей.

Открылся летний сезон отдыха в право-славном лагере близ монастырского скита во имя Иоанна Милостивого в поселке Ман-ский. Первыми отдыхающими стали учащи-еся красноярской Сергиевской православной гимназии, воспитанники воскресных школ Иосифовского, Никольского больничного и Трехсвятительского приходов Красноярска, юные прихожане красноярского храма Димит-рия Солунского.

Для детей и взрослых будут организованны занятия рукоделием, купание, исследования окружа-ющей среды, творческие вечера, спектакль куколь-ного театра, спортивные игры на открытом воздухе, однодневные лесные походы и общая молитва. Прос-ветительские беседы и богослужения для участников первой смены будет проводить штатный священник Иосифовского храма иерей Димитрий Иванов.

Добрая традиция семейного отдыха право-славных красноярцев у сибирской реки Маны была заложена еще в 2009 г. В то время лагерь был палаточным, но уже через год был возведен

каменный корпус. В 2012 г. лагерь стал площадкой для проведения II Всесибирской летней школы православных молодежных лидеров «Вера и дело». Напомним, что лагерь «Манские огни» семейный, вместе с православными детьми в нем отдыхают и их родители; он функционирует по системе не-дельных заездов.

Новости

По благословению митрополита Астанайского и Казахстанского Алек-сандра на территории Республиканской олимпийской базы близ города Алма-Аты прошел V Международный фестиваль православной молодежи «Духовный сад Семиречья». Участниками фестиваля стали более тысячи представителей мо-лодежи Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Республике Казахстан.

В Екатеринбурге в здании «Атриум палас отеля» состоялось открытие фото-

выставки «Патриарх. Служение Церкви, Богу, людям», посвященной пятилетию интронизации Святейшего Патриарха Мо-сковского и всея Руси Кирилла и 425-летию установления Патриаршества на Руси. Организаторами выставки в Екатеринбурге выступили Пресс-служба Патриарха Мос-ковского и всея Руси и Екатеринбургская епархия.

Во второй раз в рамках фестиваля «Академия православной музыки» прохо-дит конкурс композиторов «Роман Слад-копевец». На сцене Эрмитажного театра в Санкт-Петербурге состоялось награждение лауреатов. Об итогах конкурса шла речь

на пресс-брифинге, который состоялся в домовой церкви Шереметевского дворца.

В День семьи, любви и верности, в который отмечается день памяти святых Петра и Февронии, представители объ-единения православных молодежных движений «Георгиевцы!» провели ак-цию в знак поддержки государственной семейной политики. Мероприятие было проведено в форме приключенческой игры (квеста). Каждый этап игры был посвящен главным аспектам постро-ения крепкой семьи – любви, духов-ности, многодетности, традициям и здоровью.


Дьявол для того и убеждает некоторых думать, что нет геенны, чтобы ввергнуть в геенну.(Святитель Иоанн Златоуст)

Глазами больного на нас смотрит Господь

Михаил КУДРЯВЦЕВ

На вопросы отвечает настоятель храма во имя Святой Мученицы Раисы Александрий-ской при Институте детской гематологии и трансплантологии Санкт-Петербургского государственного меди-цинского университета имени И.П. Павлова ие-рей Андрей БИТЮКОВ

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»



ежедневно 22.00 (кроме субботы, прямой эфир)

ежедневно 06.00 (кроме воскресенья, повтор)

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:

http://tv-soyuz.ru/peredachi/byt-ryadom-s-bolnym

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

Императрица Александра Феодоровна со старшими дочерьми (Ольгой и Татианой) и фрейлина А. А. Танеева (Вырубова)

– Наша сегодняшняя тема – быть рядом с больным. Ба-тюшка, как себя вести рядом с больным человеком?

– Больной человек, согласно Евангелию, – это самый ценный человек в нашей жизни, его глазами на нас смотрит наш Господь. Знания об этом мы черпаем из притч о Страшном Суде. Забота о больном для нас – это колоссальная воз-можность исполнить то, к чему Христос призывает: послужить ближнему, разделить с ним его беду. Через наше участие, через нашу помощь больной человек понимает, что он видим и любим Богом.

– Батюшка, когда прихо-дит весть о болезни ближнего человека, как на нее реаги-ровать?

– Не надо отстраняться, именно в болезни человек остро нуждается в поддержке, в помощи и участии других людей. Поэтому надо самого себя спросить: чем я могу быть полезным этому человеку? Мое время либо мои возможности, средства, участие, знакомства должны быть направлены на то, чтобы этому человеку по-мочь. Не надо никогда бояться, что это отнимет ваше время. Рано или поздно Господь дает радость от этого – от соучастия в чужом горе, от делания добра. Это окрыляет, поднимает и по-могает жить тому, кто помогает больному.

Конечно же, больной чело-век сам себе задает очень много

вопросов: «За что мне это, от чего?», и не на все эти вопросы есть ответ. Очень важно, чтобы человек понимал, что есть люди, которые хотят помочь, а какие-то ответы придут со временем, когда человек сам совершит в своей жизни какие-то открытия. Но очень важно, чтобы мы в этот тяжелый момент оказались рядом.

– Батюшка, есть ли такие случаи, когда человека нужно все-таки оставить в покое?

– Конечно, особенно если говорить о болезни близких лю-дей, ведь мы достаточно хорошо их знаем. Надо проявлять и такт, и внимание, но важно здесь не оправдываться тем, что «он дол-жен сам что-то решить». Иногда очень себя скованно чувствует человек рядом с больным – надо о чем-то говорить, а порой и помолчать, и просто дать воз-можность человеку подумать. И из этой тишины могут выйти очень искренние слова или мыс-ли, которые человек обычно не может сам выразить. Надо, по возможности (сейчас она есть практически у каждого), зная диагноз, побольше узнать о бо-лезни, о возможностях помощи больному – не медицинской, лечением пускай занимаются врачи, а о том, что называется социальной, психологической, просто человеческой помощью, чтобы мы к больному человеку, даже если мы его оставили, могли прийти с добрым словом, с хорошим советом, чтобы его воодушевить.

– Батюшка, первый звонок – из Старого Оскола, от раба Божия Олега.

– У меня отец в тяжелой стадии заболевания, и я сам с душевным заболеванием серьезным. Каким образом мне выстроить отношения с отцом, чтобы не ругаться меж-ду собой, как выстроить мир семьи? Бывает, срываемся один на другого, вот это – са-мое страшное для меня.

– Насколько я понял: и вы болеете, и ваш отец тоже болен. Вы, как я понимаю, эту ситуа-цию наблюдаете какое-то время, вы отдаете себе отчет, что эти срывы ни к чему хорошему не приводят, эти выплески досады или усталости не делают мир в семье лучше, поэтому, может быть, надо постараться пред-восхищать вот это событие. Мы ведь чувствуем в общении с близкими, когда в нас начинает копиться раздражение, и, навер-ное, стоит самому себе сказать: «Я понимаю, что я устаю, но я не имею никакого права нарушать очень зыбкий мир в семье». И, опять же, если вы христианин, а, скажем, отец не совсем еще воцерковленный, верующий человек, пусть он увидит вашу твердость, ваше самообладание, и это будет больше, чем, скажем, предложение человеку почитать


Евангелие. То есть он видит хри-стианство в действии: видит, как вам трудно, но и видит, что вы – человек более собранный, более стойкий к невзгодам. Поэтому постарайтесь все-таки следить прежде за собой, и даже если вы слышите в свой адрес упреки, какие-то, может быть, жестокие слова, постарайтесь не отвечать на них, пускай они упадут в ваше сердце и там растают – не копите раздражение. Бывает, что человек не реагирует, если его пытаются оскорбить, но эта обида никуда не уходит. Надо постараться не копить раздра-жение. А то бывает иногда, казалось бы, не ответил сегодня, но через день или два, если в себе оставил обиду, я все это вылью в гораздо более тяжелом виде, когда человека могу даже и поранить как-то. Слово, мы знаем, бьет очень сильно, и осо-бенно человека, который и так поражен болезнью и становится очень восприимчивым к любому необдуманному слову или шагу.

Новости

В городе Йыхви (Эстония) уезд-ный старейшина Андрес Ноормяги в присутствии представителей всех са-моуправлений уезда наградил епископа Нарвского и Причудского Лазаря выс-шей наградой Ида-Вирумаа – Знаком отличия. Епископ Лазарь поблагодарил старейшину за награду и за особое внимание к Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата.

К месту захоронения Предстоятеля Украинской Православной Церкви Бла-женнейшего митрополита Владимира-

на братском кладбище Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры постоянно приходят верующие. Как сообщает офи-циальный сайт Украинской Православ-ной Церкви, в течение 40 дней братия Киево-Печерской Лавры будет ежедневно служить панихиды на могиле Блаженней-шего Владыки.

Состоится молодежный межреги-ональный велопробег «Дорогой пре-подобного Сергия – по пути к храму», посвященный 700-летию со дня рожде-ния преподобного Сергия Радонежского. Маршрут велопробега составит 500 км между городами Нижний Новгород –

Дивеево – Муром – Владимир – Суздаль – Юрьев-Польский – Переславль-Залес-ский – Сергиев Посад (Троице-Сергиева Лавра) – Москва.

В день памяти святого праведного старца Феодора Кузьмича в Богояв-ленском кафедральном соборе Томска прошла Божественная литургия, кото-рую возглавили митрополит Томский и Асиновский Ростислав, архиепископ Абаканский и Хакасский Ионафан, епископ Усть-Каменогорский и Семи-палатинский Амфилохий, епископ Бар-наульский и Алтайский Сергий, епископ Мариинский и Юргинский Иннокентий

и епископ Колпашевский и Стрежев-ской Силуан.

По благословению председателя Синодального отдела по делам моло-дежи епископа Выборгского и Приозер-ского Игнатия на Валдае (Новгородская область) проходит следопытская смена межрегионального образовательного форума «Феодоровский городок». Организаторами смены выступают межрегиональная детская обществен-ная организация «Братство православ-ных следопытов» и Миссионерская комиссия при Епархиальном совете г. Москвы.


До падения нашего демоны представляют нам Бога человеколюбивым, а по падении – неумолимым.(Преподобный Иоанн Лествичник)


БОГОСЛУЖЕНИЕ

Объяснение Всенощного бдения и Божественной литургии

УТРЕНЯ

Богослужение являет-ся частью Священного Предания Православной Церкви. В ее священ-нодействиях, особенно в Евхаристии, показан земной путь Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа. Любовь к Воплотившемуся ради нас Сыну и Слову Божию подвигнула святых апо-столов и святых отцов создать особое священ-нодействие, с помощью которого верующие в Сына Божия могли тес-нейшим образом сое-диниться с Ним в таин-ствах Церкви. Данное толкование представля-ет собой попытку разъ-яснить тексты и обряды всего суточного круга богослужения (вечерни, утрени и Литургии) для более углубленного и молитвенного их пони-мания верующими.


Рождество Христово. Икона

Утреня начинается с пения (или чтения) малого славосло-вия, которое воспели святые ангелы в ночь Рождества Хри-стова:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Г о́ с п о д и , у с т н е́ м о и́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Читается Шестопсалмие и тушатся свет и свечи. Темнота в храме символизирует: 1 – ночь Рождества Христова, 2 – бесе-да Моисея с Богом: «вниде во мрак», 3 – Второе Пришествие Христа Спасителя.

Псалмы носят покаянный характер: «Самому Христу Богу предстояще, невидимо и мол-ящеся о гресех своих». Веру-ющие внимательно слушают, в середине чтения, на славословия имени Божия, необходимо три раза перекреститься, без покло-нов. В середине Шестопсалмия выходит священник на амвон и читает особые молитвы. Он символизирует Моисея, который молился Богу за согрешивший народ в пустыне.

Первые три псалма (3, 37, 62) имеют следующее содержание: отцы Церкви толкуют, что в 3 псалме пророчески звучит глас Спасителя к Богу Отцу во время Его крестных страданий; 37 пса-

лом носит покаянный характер, он выражает жалкое положе-ние грешника и глубочайшую скорбь о содеянных грехах. 62 псалом Давид воспевал, спаса-ясь бегством в пустыне от Саула, он призывал на помощь Бога. Этот псалом относится также и к душе, которая была в пусты-не, лишенная всякого блага, а потом обратилась к благодати Христовой.

Вторая часть Шестопсал-мия состоит из трех псалмов (87,102,142). В прообразова-тельном 87 псалме изображает-ся смерть, какую принял за нас Христос, чтобы, проповедовав духам, сущим во аде, даровать нам Воскресение. Псалмопевец оплакивает также Иерусалим, утративший упование на Хри-ста. Псалом этот относится ко всякой страждущей благоче-стивой душе как выражающий молитву человека, находящегося в самых тяжких страданиях, но не утратившего упование на Господа. В 102 псалме мы нау-чаемся песнословить Бога за Его благодеяния: уничтожения греха и славу Воскресения.

Последний, 142 псалом отно-сится ко всем гонимым, угнетен-ным искушениями и скорбями. Псалом напоминает о последних днях мира сего. Пришествие Господа и Страшный Суд – по-следние слова Шестопсалмия: «Не вниди в суд с рабом Твоим и Дух Твой Благий наставит мя на землю праву». Дух Божий возводит верующих во Христа в Небесное Царство Отца: «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мер-твых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Римл. 8). В конце Шестопсалмия ве-рующие должны три раза пере-креститься с поясным поклоном. Диакон сменяет священника на солее и возглашает мирную ек-тению (молитвенную просьбу) и затем произносит «Бог Господь» со стихами:

БОГ ГОСПО́ДЬ, ГЛАС 7:Диа́кон: Бог Госпо́дь, и

яви́ся нам, благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.

Стих 1: Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́.

Хор: Бог Госпо́дь, и яви́ся нам, благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне. (И далее на каждый стих)

Стих 2: Обыше́дше обыдо́ша мя, и и́менем Го спо́дним противля́хся им.

Стих 3: Не умру́, но жив бу́ду, и пове́м дела́ Госпо́дня.

Стих 4: К а́мень, Его́же небрего́ша зи́ждущии, Сей бы́сть во главу́ у́гла, от Го́спода бысть Сей, и есть ди́вен во очесе́х на́ших.

Хор поет тропари празд-ника. Это означает явление Бога Слова, Сына Божия во плоти на земле. Чтец читает кафизмы.

+++Следующая часть утрени –

полиелей.Поются стихи из 134 и 135

псалмов. Эти псалмы являются хвалебной песнью, вознесенной к Богу евреями, получившими освобождение из плена. 135 псалом называется многоми-лостивым (полиелейным) из-за многократных повторений за каждым стихом «Яко благ, яко в век милость Его».

+++ПОЛИЕЛЕ́Й:

Хор: Хвали́те и́мя Госпо́дне, хвали́те, раби́ Го́спода.

А л л и л у́ и а , а л л и л у́ и а , аллилу́иа.

Благослове́н Госпо́дь от Сио́на, живы́й во Иерусали́ме.


Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко Благ, я́ко в век ми́лость Его́.


И с п о в е́ д а й т е с я Б о́ г у Небе́сному, я́ко в век ми́лость Его́.

Аллилу́иа , а ллилу́иа , аллилу́иа.

+++Священство выходит на се-

редину храма через Царские врата для прославления празд-ника. Поется величание, в вос-кресение – поются тропари по Непорочных – прославление Воскресшего Христа.

Материал подготовил архимандрит ЗОСИМА (Горшунов), Тобольско-

Тюменская епархия

36 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (780) 2014 от Р.Х.ИНФОРМАЦИЯ

Для принятия заповедей Божиих имей простоту, а для отражения козней дьявола – хитрость.(Преподобный Ефрем Сирин)

ПАЛОМНИЧЕСКИЙ ЦЕНТРПри монастыре Царственных Страстотерпцев

Адрес: урочище Ганина Яма близ Екатеринбурга (рядом с монастырем Святых Царственных Страстотерпцев)

Администрация центра: Директор: +7 (953) 000-08-53,

Администратор: +7 (953) 000-07-53, [email protected]

ПРОДАМ ДОМ в Верхотурье: 125 м2, два этажа,

печное отопления и баня.Напротив мужского монастыря.

Всего 990 т.р.

Тел.: 8-950-737-93-93.


ПРАВОСЛАВНАЯ ПОХОРОННАЯ СЛУЖБА ЕКАТЕРИНБУРГСКОЙ МИТРОПОЛИИ

Незамедлительный выезд сотрудника на дом (бесплатно), организация похорон, предоставление погребальных принадлежностей и предметов чина погребения, оформление документов для захоронения,

предоставление необходимого транспорта, доставка тела усопшего в храм для совершения чина отпевания.

213-36-18 круглосуточно

www.pp-sluzhba.ortox.ru

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Делай постоянно что-нибудь доброе, чтобы дьявол всегда находил тебя занятым.(Блаженный Иероним)

Училище является учреждением начального профессионального религи-озного образования Московского Патриархата, дающим начальные знания для будущих церковнослужителей Русской Православной Церкви. Училище открыто при Свято-Николаевском мужском монастыре, где покоятся мощи святого праведного Симеона Верхотурского. Училище двухгодичное. Форма обучения очная. Учебный корпус и общежитие воспитанников располагаются прямо на территории Свято-Николаевской обители. Обучение, проживание и питание – бесплатное.

За время обучения воспитанники осваивают следующие образовательные дис-циплины: Священная история Ветхого и Нового Заветов, катехизис, церковный Устав, церковная история, церковно-славянский язык, церковное пение и другие.

В училище принимаются граждане Российской Федерации мужского пола, холостые или состоящие в первом браке, православного вероисповедания, в воз-расте до 25 лет, имеющие среднее общее или профессиональное образование.

Абитуриенты подвергаются вступительным испытаниям: письменный экзамен по русскому языку, устный экзамен по Закону Божиему, осмысленное знание основных молитв, проводится собеседование.

Прием документов осуществляется с 1 июля до 10 августа. Вступительные экзамены – с 20 по 24 августа. С 10 августа проживание в училище обязательно.

Дополнительную информацию вы можете получить по телефону: 8 (34389) 22-358 или по адресу: 624380, г. Верхотурье, ул. Воинская, 1-а, Духовное училище, а также у священника Вашего храма. Мы ждем Вас.

Верхотурское православное Духовное училище объявляет набор учащихся на новый учебный год

ЗДЕСЬ МОГЛИ БЫ БЫТЬ ВАШИ ОБЪЯВЛЕНИЯ

«Православная газета» принимает от приходов и частных лиц объявления, в том числе частного и хозяйственно-бытового характера, не противоречащие христиан-ской нравственности.

Стоимость размещения – 30 рублей за 1 см2 площади страницы. Для подачи объ-явлений нужно лично подъехать в Инфор-мационно-издательский центр Екатерин-бургской епархии по адресу: Екатеринбург, ул.Репина, 6 (1-й этаж) – в рабочие дни с 10 до 17 часов.

СПРАВКИ ПО ТЕЛЕФОНУ: (343) 278-96-43, добавочный номер 124. Из других городов с оплатой по безналич-

ному расчету объявления можно прислать на электронную почту [email protected]

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ДУХОВНАЯ СЕМИНАРИЯ

ФОРМА ОБУЧЕНИЯ – очная и заочная (для священников до 55 лет). Пастырско-богословское от-деление (ПБО) готовит священно-церковнослужителей Русской Православной Церкви; певческо-регент-ское отделение (ПРО) готовит регентов церковных хоров, певчих, чтецов.

УСЛОВИЯ ПРИЕМА. Принимаются лица православного вероисповедания, мужского пола, в возрасте от 18 до 35 лет, имеющие полное среднее образование, холостые или состоящие в первом браке. На регентское отделение принимаются лица женского пола.

АБИТУРИЕНТЫ ПАСТЫРСКО-БОГОСЛОВСКОГО ОТДЕЛЕНИЯ (ПБΟ) подвергаются приемным испытаниям:1. Русский язык – изложение; 2. Закон Божий – устно (по билетам); 3. Общая история Церкви – устно

(по билетам); 4. Осмысленное знание основных молитв по программе; 5. Чтение на церковно-славян-ском языке; 6. Церковное пение.

АБИТУРИЕНТЫ ПЕВЧЕСКО-РЕГЕНТСКОГО ОТДЕЛЕНИЯ (ПРО) подвергаются приемным испытаниям:1. Русский язык – изложение или по результатам ЕГЭ; 2. Закон Божий – устно (по билетам); 3. Осмысленное знание основных молитв по программе; 4. Чтение на церковно-славянском языке; 5. Сольфеджио; 6. Музыкальная грамота; 7. Пение.

За справками по вопросам поступления на ПБО и ПРО обращаться по адресу: 620026, г. Екатеринбург, ул. Розы Люксембург, д. 57, Екатеринбургская Духовная семинария,

Учебный отдел. Тел. (343) 311-99-41. E-mail: [email protected]или [email protected]. Проезд: ст. метро «Геологическая»; трамв. 3,4,14,10,21,25,32,33; тролл. 1,5, 11(ост. «Куйбышева»).

объявляет прием документов от абитуриентов, поступающих на первый курс в 2014 году.

Справки по телефону (343) 269-30-36, подробности на сайте http://uralsky-missioner.ru Адрес института: г. Екатеринбург, ул. К. Маркса, 12

МИССИОНЕРСКИЙ ИНСТИТУТ ЕКАТЕРИНБУРГСКОЙ ЕПАРХИИ

объявляет о наборе студентов на 1-й курс дневного, вечернего и заочного отделений.

Обучение бесплатное.

Прием документов – с 20 июня по 30 июля

ПАЛОМНИЧЕСКИЙ ОТДЕЛ

ЕКАТЕРИНБУРГСКОЙ ЕПАРХИИ

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ МИТРОПОЛИТА

ЕКАТЕРИНБУРГСКОГО И ВЕРХОТУРСКОГО

КИРИЛЛА

Адрес: Паломнический отдел. Екатеринбург, ул. Репина, 6а

Справки по телефону:(343) 253-10-35, 253-10-36, 233-59-99

Сайт: www.ekbeparhiapalom.ru, E-mail: [email protected]


Ни к кому удобнее дьявол не приступает, как к живущему в праздности и лености.(Святитель Тихон Задонский)

МЕДИЦИНСКИЙ ГОРОДОК

http://pravradio.ru

Православное радио

«ВОСКРЕСЕНИЕ»

Аллергический ринит

Доктор медицинских наук Игорь Борисович ХЛЫНОВ

Причины и лечение

Новости

Окончание. Начало в №25–26 (2014)

Важный момент при раз-витии аллергии – наследствен-ность. Она доказана наблюдени-ями за близкими родственника-ми. Сама по себе аллергическая реакция кроется в генетической предрасположенности челове-ка. Человек рождается с тем или иным видом иммунитета, и если аллергическая реакция возникает, то в подавляющем большинстве случаев она осно-вывается на типе внутренней реакции (это важно понять с точки зрения психологии лече-ния аллергического ринита). Ко-нечно же, любой человек хочет найти причину аллергического ринита, исключить ее и никогда с ней не встречаться. Так что очень важен поиск аллергена. Но в ситуациях, когда имеется перекрестная реакция, имму-нитет может переключиться с одного аллергена на другой, и нужно понять, что лечение здесь требуется систематическое, длительное, чтобы эти реакции предотвращать, чтобы они не возобновлялись.

Мы уже упомянули о важной ассоциации аллергического ринита и бронхиальной астмы. И человеку, страдающему ал-лергическим ринитом, необхо-димо обследоваться на предмет наличия бронхиальной астмы. Бронхиальная астма хоть и грозное заболевание, но на начальных этапах достаточно хорошо лечится. Она может скрываться под маской аллерги-ческого ринита, хотя основные симптомы бронхиальной астмы – это эпизодическое удушье или непродуктивный кашель, и ее, безусловно, достаточно легко отличить от аллергического ринита. Но при тяжелых формах аллергии, связанной с пораже-нием слизистой носа, иногда симптомы могут наслаиваться, маскировать друг друга. Паци-енты с бронхиальной астмой

обязательно должны быть, в свою очередь, диагностированы на аллергический ринит – нере-дко его течение и его нелечение утяжеляет специфику лечения бронхиальной астмы как тако-вой. И очень важно замечание специалистов Всемирной орга-низации здравоохранения, что больным бронхиальной астмой и аллергическим ринитом не-обходимо комбинированное лечение: отдельно для астмы, отдельно для аллергического ринита.

Диагностика аллергического ринита начинается, безусловно, с визита к лору. Если нет лора, то это обращение к врачу общей практики. Если в регионах нет лор-врача, то терапевт берет на себя функции первичной диагностики или направляет к лор-врачу. Диагноз грамотный врач устанавливает на основа-нии опроса, жалоб, первичного осмотра. Правда, специализи-рованные методы исследова-ния требуют технологичных подходов – не во всех поликли-никах, если там нет лор-врача или аллерголога-иммунолога, можно поставить диагноз «ал-лергический ринит» точно, так как основными методами диагностики является опреде-ление по крови специфического иммуноглобулина Е, аллергена и постановка ряда кожных проб, когда делают тест на тот или иной аллерген.

Кожные пробы считаются золотым эталоном в рамках диагностики, хотя современные методы исследования позволяют не только кожные пробы при-нимать во внимание, но и так называемые иммунофермент-ные тесты определения уровня специфических иммуногло-булинов Е в сыворотке крови, по диагностически значимым аллергенам, когда делают тест по крови и выявляют аллергию

на те или иные продукты или наиболее часто встречающиеся вещества, которые могут быть потенциальными аллергенами.

Лечение.. . В настоящее время значимыми считаются, безусловно, медикаментозные средства лечения, хирургиче-ские методы практически не применяются или применяются только по строгим показани-ям: они, собственно, не могут исправить аллергическую ре-акцию.

Основными методами кон-сервативной терапии считаются: первое – исключение контакта с аллергеном. Если человек знает, на что у него возникает аллер-гический ринит, то, безусловно, исключение контакта с аллерге-ном принципиально важно.

Когда при тяжелом аллерги-ческом рините терапия не дает результата, врачи рекомендуют, по возможности, на период, скажем, цветения того или иного растения, брать отпуск, менять климат, менять регион, где нет этого растения, или ограничить контакт с известными аллерге-нами. Скажем, если человека страдает аллергией на шерсть животных или на домашних клещей, нужно тщательно про-водить уборку помещения, не контактировать с животным.

Второе направление – меди-каментозная терапия. Ее можно разделить на два блока. Первый – это препараты, которые явля-

ются базисными, то есть они снижают риск, можно сказать, даже являются профилакти-ческими препаратами для раз-вития аллергической реакции. Это препараты, которые ста-билизируют мембрану клетки, или местные глюкокортикосте-роидные препараты, которые аллергическую реакцию давят, не дают ей развиться.

Вторая группа препаратов – симптоматические, которые снимают уже развившуюся ре-акцию. Это антигистаминные препараты, препараты, которые лечат насморк. Безусловно, подбор их осуществляется ин-дивидуально.

Еще очень важный момент – это так называемый аллерген специфической иммунотерапии, лечение, когда человеку вводят аллерген во все возрастающей концентрации. Иммунная систе-ма становится к нему правильно чувствительной, и не возникает тех или иных реакций. Показа-нием для этой специфической иммунотерапии становится недостаточная эффективность фармакотерапии или отказ боль-ного от лечения препаратами, вызывающими нежелательные эффекты, наличие четко опре-деленного аллергена. В этой ситуации все становится просто и понятно.

Лечение, безусловно, начи-нается с консультации врача и индивидуального подхода.

В Неделю 4-ю по Пятидесятнице митрополит Саранский и Мордовский Зиновий совершил чин закладки пер-вого камня в основание храма во имя Преподобного Сергия Радонежского в селе Атьма Ромодановского района.

В селе Старая Потловка Колыш-лейского района Пензенской области по благословению епископа Сердобского и Спасского Митрофана состоялся пер-вый волонтерский лагерь, организован-ный попечительством единственного в России храма Святой мученицы Аллы.

Епископ Новороссийский и Гелен-джикский Феогност принял участие в торжественном открытии военного аэро-дрома в г. Крымске (Краснодарский край) и совершил чин освящения этого объекта. Авиабаза 4-го командования ВВС и ПВО два года назад была разрушена страшным наводнением, унесшем более полутора сотен жизней.

В Вологодском областном детско-юношеском духовно-просветительском центре «Северная Фиваида» открылась выставка, как могла бы выглядеть Во-логда, будь ее жители ответственнее по отношению к истории. Выставка

называется «Ожившая старина», она небольшая, но очень значимая: речь идет об исчезнувших в ХХ веке вологодских храмах и соборах.

АО «Арктик Консалтинг Сервис» изготовит, доставит и установит памят-ные поклонные кресты на арктические архипелаги Новая Земля и Земля Франца-Иосифа в рамках Патриаршего проекта «Русская Арктика». Масштабный проект «Русская Арктика», разработанный епи-скопом Нарьян-Марским и Мезенским Иаковом, в 2012 г. получил благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

В Краснодарском крае прошла 3-я в этом году акция по профилактике абортов «Подари мне жизнь!», которая приурочена к празднованию Дня семьи, любви и верности. В эти дни в медучре-ждениях края будет уделяться повышен-ное внимание профилактике абортов и укреплению семейных ценностей.

Сибирские байкеры проведут в Кемеровской области православный Крестный ход в честь 700-летия пре-подобного Сергия Радонежского, со-общил «Интерфаксу» член байк-клуба «Свободные духом», один из организа-торов мероприятия Роман Земцов.

39ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (780) 2014 от Р.Х.МОЛИТВА

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

№ 27 (780) июль 2014 г.

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы 2014» 32475 Агентства «Роспечать»

Годовая подписка 70598

Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

Допечатная подготовка осуществлена Информационноиздательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке.

Подписано в печать 14.07.2014 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642.

По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков)Редактор // Наталия АлексееваОтветственный секретарь // Наталья СкриповаЖурналисты // Елена Сульдина, Евгения ПанышеваФотограф // Алексей ЛарионовВерстка // Юлия НосоваКорректор // Наталия АлексееваИнтернет-сайт // Николай ПуховецФотовывод // Дмитрий Рязанов

Адрес редакции (для писем):

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184Тел. (343) 278-96-43Электронная почта: [email protected]

Тираж 30000

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а).Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994.Рег. № Е-0910.Перерегестрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997.Свидетельство о рег. СМИ № 015715.Одобрено Синодальным информационным отделомРусской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215.

Земли Российской избранные покровители

Память Святых Царственных Страстотерпцев – 17 июля

Молитва Святым Царственным Страстотерпцам

Свидетельства

О Святый Страстотерпче Царю мучениче Николае! Господь тя избра помазанника Своего, воеже мило-стивно и право судити людем твоим и хранителем

Церкве Православныя быти. Сего ради со страхом Божиим царское служение и о душах попечение совершал еси. Го-сподь же, испытуя тя, яко Иова Многострадальнаго, попу-сти ти поношения, скорби горькия, измену, предательство, ближних отчуждение и в душевных муках земнаго царства оставление. Вся сия ради блага России, яко верный сын ея, претерпев, и, яко истинный раб Христов, мученическую кончину прием, Небеснаго Царства достигл еси, идеже на-слаждаешися Вышния славы у Престола всех Царя, купно со Святою супружницею твоею Царицею Александрою и царственными чады Алексием, Ольгою, Татианою, Мари-ею и Анастасиею. Ныне, имея дерзновение велие у Христа Царя, моли, да простит Господь грех отступления народа нашего и подаст грехов прощение и на всякую добродетель наставит нас, да стяжим смирение, кротость и любовь и сподобимся Небеснаго Царствия, идеже купно с тобою и всеми святыми новомученики и исповедники Российски-ми прославим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

● Одним из первых засвидетель-ствованных чудес было избавление во время гражданской войны сотни казаков, окруженных в непроходи-мых болотах красными войсками. По призыву священника отца Илии в единодушии казаки обратились с молитвенным воззванием к Царю-мученику, Государю Российскому – и невероятным образом вышли из окружения.

● В Сербии в 1925 году был описан случай, когда одной пожилой женщи-не, у которой двое сыновей погибли на войне, а третий пропал без вести, было видение во сне Императора Ни-колая, который сообщил, что третий сын жив и находится в России – че-рез несколько месяцев сын вернулся домой.

● В октябре 1991 года две женщи-ны поехали за клюквой и заблудились в непроходимом болоте. Надвину-лась ночь, и болотная трясина могла бы легко затянуть неосторожных

путешественниц. Но одна из них вспомнила описание чудесного из-бавления отряда казаков – и по их примеру стала усердно молить о помощи Царственных мучеников: «Убиенные Царственные мученики, спасите нас, рабу Божию Евгению и Любовь!». Внезапно в темноте женщины увидели светящийся сук от дерева; ухватившись за него, выбра-лись на сухое место, а затем вышли на широкую просеку, по которой дошли до деревни.

● Учащаяся средней школы из города Подольска Марина – право-славная христианка, особо почита-ющая Царскую Семью – чудесным заступничеством Царских детей была избавлена от хулиганского нападения. Нападавшие трое молодых людей хотели затащить ее в машину, увезти и обесчестить, но внезапно в ужасе бежали. Позднее они признались, что увидели Императорских детей, которые заступились за девушку. Это произошло накануне праздника Вве-дения во храм Пресвятой Богородицы в 1997 году. Впоследствии стало из-вестно, что молодые люди покаялись и в корне изменили свою жизнь.

● Датчанин Ян-Майкл 16 лет был алкоголиком и наркоманом, причем пристрастился к этим порокам с ранней молодости. По совету добрых знакомых в 1995 году он отправился в паломническую поездку по исто-рическим местам России; попал он и в Царское Село. На Божествен-ной литургии в домовой церкви, где некогда молились Царственные Страстотерпцы, он обратился к ним с горячей мольбой о помощи – и почув-ствовал, что Господь избавляет его от греховной страсти. 17 июля 1999 года он принял Православную веру с именем Николай в честь Святого Царя Страстотерпца.

40 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (780) 2014 от Р.Х.ПИЩА ДЛЯ УМА

ПО ГОРИЗОНТАЛИ: 5. Имя. которое Нафан дал Соломону (2 Цар.12, 25) 6. Место, возле кото-рого Иисус беседовал с самарян-кой (Ин. 4, 12) 9. Город в Южной Месопотамии, покоренный асси-рийцами, которые выслали его жителей в город Самарию (4 Цар. 17, 24) 12. Сотрудник апостола Павла, у которого апостол Павел остался в Коринфе из-за одина-ковости ремесла (Деян. 18, 1–3) 13. Символ надежды (Евр. 6, 19) 14. Предмет, который служил для того, чтобы поправить и тушить лампады светильника (Исх. 25, 38) 17. Моавитский царь, противник Израиля, которого Аод убил (Суд. 3, 12) 18. Родина пророка Наума (Наум.1, 1) 20. Город в Мисии (Малая Азия) – оттуда был корабль на котором Павел плыл из Кесарии до Миры (Деян. 27, 2) 21. Одна из повивальных бабок, которым фараон повелел умерщвлять ев-рейских младенцев (Исх. 1, 15) 25. Греческая мелкая монета (Мк. 12, 42) 26. Чувство, порождаемое опасностью 27. Первый сын Иафе-та (Быт. 10, 2) 30. Знак Завета Бога с Авраамом и его потомками (Быт. 17, 10 – 15) 31. Растение, которое можно найти на поле ленивого (Пр. 24, 31) 32. Красивое хвойное дерево, которое употреблялось для роскошных построек (3 Цар. 5, 8)

ПО ВЕРТИКАЛИ: 1. Пресный хлеб, который употреблялся при различных жертвах (Исх. 29, 2) 2. Пророк Господа во время Иофама, Ахава и Езекии, царей иудейских (Мих. 3, 12) 3. Аммонитянин, который вместе с Санаваллатом стремился воспрепятствовать постройке храма (Неем. 2, 10) 4. Музыкальный инструмент (Дан. 3, 5) 7. Мера сыпучих веществ, а также предмет в котором хранились сыпучие вещества (3 Цар. 17, 12) 8. Музыкальный инструмент духовой (3 Цар. 1, 40) 10. Незаслуженная милость 11. Верховный суд в Иерусалиме (Мф. 26, 59) 15. Крепкое выносливое животное, употре-бляемое для перевозки тяжестей (4 Цар. 5, 17) 16. Один из братьев Иисуса (Мк. 6, 3) 19. Гордый человек, противодейст-вовавший Иоанну и враждебно относящийся к приезжим благовестникам (3 Ин. 9) 22. Драгоценный металл 23. Пророк во времена Давида и друг Давида, обличавший его во грехе с Вирсавией (2 Цар. 12) 24. Сверхъестественное и духовное существо (Быт. 3, 24) 28. Что нужно было снять Моисею у горы Синай (Деян. 7, 30 – 33) 29. Ночная птица (Ис. 34, 11)

Documents

Православная газета