Estatuto del embrion

La Vita nelle nostre maniLa Vita nelle nostre maniProf. Maurizio Pietro FaggioniProf. Maurizio Pietro Faggioni

Curso de Moral VidaCurso de Moral Vida

Parte seconda – Bioetica dell’inizio della vitaParte seconda – Bioetica dell’inizio della vitaCapitolo secondo – Chi è l’embrione? Capitolo secondo – Chi è l’embrione?

Fr. Jaime Iván SánchezFr. Jaime Iván Sánchez

Adaptación y traducción del curso de bioética:Adaptación y traducción del curso de bioética:

El estatuto del embrión humanoEl estatuto del embrión humano

� Estatuto o status del embrión Estatuto o status del embrión = el conjunto de las = el conjunto de las características que configuran la posición del embrión:características que configuran la posición del embrión:– respecto al ser (estatuto ontológico)respecto al ser (estatuto ontológico)

«Quién o que cosa es el embrión en cuanto a su existir? «Quién o que cosa es el embrión en cuanto a su existir? Es un objeto, un animal, una persona o que otro?»Es un objeto, un animal, una persona o que otro?»

– respecto al deber-responsabilidad (estatuto ético)respecto al deber-responsabilidad (estatuto ético) «Cuál responsabilidad tenemos «Cuál responsabilidad tenemos

en el confronto con el embrión?»en el confronto con el embrión?»

– respecto a la ley (estatuto jurídico)respecto a la ley (estatuto jurídico)«Como la sociedad debe regular el comportamiento «Como la sociedad debe regular el comportamiento

de los ciudadanos en el confronto con los embriones?»de los ciudadanos en el confronto con los embriones?»

� Son tres aspectos íntimamente correlacionados. Son tres aspectos íntimamente correlacionados.

Relevancia del problemaRelevancia del problema

� La cuestión delLa cuestión del estatus estatus del embrión es esencial del embrión es esencial para orientar el comportamiento hacia los para orientar el comportamiento hacia los embriones en tema de:embriones en tema de:– aborto, aborto, – diagnosis y terapia prenatal, diagnosis y terapia prenatal, – fecundación ifecundación in vitron vitro con con embryo transferembryo transfer

(FIVET), (FIVET), – experimentación sobre embriones, experimentación sobre embriones, – conservación y utilización de embriones.conservación y utilización de embriones.

� Al afrontar estos problemas surgen con Al afrontar estos problemas surgen con dramática evidencia las diferencias de fondo dramática evidencia las diferencias de fondo entre las diversas impostaciones de la bioética. entre las diversas impostaciones de la bioética.

El estatuto ontológicoEl estatuto ontológico� Para responder a la fundamental pregunta: «Quién o qué cosa Para responder a la fundamental pregunta: «Quién o qué cosa

es el embrión?» debemos haceres el embrión?» debemos hacer tres pasos tres pasos demostrando quedemostrando quea. el embrión es una forma de a. el embrión es una forma de vida humanavida humanab. es una vida humana b. es una vida humana individualindividual c. esta vida individual humana es de naturaleza c. esta vida individual humana es de naturaleza personalpersonal. .

� Para hacer estos tres pasos partiremos de los Para hacer estos tres pasos partiremos de los datos dados por datos dados por la cienciala ciencia, ellos serán por tanto , ellos serán por tanto estudiados a la luz de la razón yestudiados a la luz de la razón y releídos en el horizonte de la antropología cristianareleídos en el horizonte de la antropología cristiana. .

� Importantes pronunciamientos del Magisterio reciente:Importantes pronunciamientos del Magisterio reciente:– CDF, decl. CDF, decl. Sobre el aborto procuradoSobre el aborto procurado (18 noviembre 1974) (18 noviembre 1974)– CDF, instr. CDF, instr. Donum VitaeDonum Vitae (22 feb. 1987) [parte I, nn. 2-6] (22 feb. 1987) [parte I, nn. 2-6]– JUAN PABLO II, enc. JUAN PABLO II, enc. Evangelium VitaeEvangelium Vitae (25 marzo 1995) (25 marzo 1995)

[nn.18-19; 44-45; 60][nn.18-19; 44-45; 60]

CIGOTOCIGOTOÓvulo fertilizado, pronúcleos. (patrimonio Óvulo fertilizado, pronúcleos. (patrimonio cromosomico diploide)cromosomico diploide)

12-31 horas desde la fertilización12-31 horas desde la fertilización

DIVISIÓNDIVISIÓN

EMBRIÓNEMBRIÓN a 2 células a 2 células


EMBRIÓNEMBRIÓN a 4 células a 4 células


EMBRIÓN EMBRIÓN a 8 célulasa 8 células


MÓRULAMÓRULA embrión de 16-32 células

4-5 días desde la fertilización

BLASTOCISTO PRECOZBLASTOCISTO PRECOZembrión de 64 células de 64 células

5 5 días desde la fertilización

BLASTOCISTO EN EXPANSIÓNembrión de 64 células de 64 células

6-7 6-7 días desde la fertilización

Salida del huevoAntes de implantarse el blastocisto madura completamente espandido, a traves de la acción de encinas, “rompe” el estrato de glico-proteinas de la zona pelúcida que todavía lo circunda y abandona su involucro protectivo que había hasta ahora revestido el embrión.

IMPLANTO UTERINO

El embrión El embrión es una forma de vida humanaes una forma de vida humana

El primer paso es puramente de tipo El primer paso es puramente de tipo constatativoconstatativo, obgetivo en sentido científico. , obgetivo en sentido científico.

Es un dato empírico que el embrión no es un Es un dato empírico que el embrión no es un obgeto biológico qualquiera, sino que se trata, obgeto biológico qualquiera, sino que se trata, desde el primer instante, de una desde el primer instante, de una forma embrional forma embrional de vida humana de vida humana con con – patrimonio genético, patrimonio genético, – dinámicas diferenciadoras, dinámicas diferenciadoras, – características bioquímicas características bioquímicas – características metabólicas características metabólicas

Que son aquellas propias y exclusivas de la Que son aquellas propias y exclusivas de la especie humana.especie humana.

El embrión es una forma El embrión es una forma de vida humana individual de vida humana individual

� El embrión es un El embrión es un individuoindividuo de la especie humana en virtud de la:de la especie humana en virtud de la:– peculiaridad y unicidad del patrimonio genético;peculiaridad y unicidad del patrimonio genético;– autonomía de los procesos metabólicos respecto a aquellos autonomía de los procesos metabólicos respecto a aquellos

maternos;maternos;– intrínseca tensión a llegar a la plenitud de maduración.intrínseca tensión a llegar a la plenitud de maduración.

� En el embrión humano se realiza aquella cualidad fundamental de En el embrión humano se realiza aquella cualidad fundamental de la vida que es la la vida que es la autopoiesisautopoiesis, por la cual es biológicamente vivo , por la cual es biológicamente vivo – aquello que se aquello que se auto-organizaauto-organiza– aquello que se aquello que se auto-construyeauto-construye, , – aquello que se aquello que se auto-mantieneauto-mantiene, , – aquello que se aquello que se auto-finalizaauto-finaliza, , – que es que es fin a si mismo yfin a si mismo y no por otro. no por otro.

El embrión es una forma El embrión es una forma de vida humana individualde vida humana individual

� En el En el individuo humano adulto individuo humano adulto la estructura que regula y la estructura que regula y mantiene el dinamismo autopoietico es el mantiene el dinamismo autopoietico es el encéfaloencéfalo..

� En el En el embrión embrión la estructura que regula y mantiene el la estructura que regula y mantiene el dinamismo autopoietico es esencialmente su dinamismo autopoietico es esencialmente su genomagenoma..

� Como el adulto es definido un individuo viviente de la Como el adulto es definido un individuo viviente de la especie humana en cuanto autopoietico y autofinalizado, especie humana en cuanto autopoietico y autofinalizado, así el embrión desde el estado de cigoto. así el embrión desde el estado de cigoto.

� Bajo este punto de vista la Bajo este punto de vista la qualidad de vida humana qualidad de vida humana reconocida en el adulto reconocida en el adulto es la misma es la misma reconocida al embrión.reconocida al embrión.

Opiniones diversas sobre Opiniones diversas sobre embriogénesis embriogénesis y estatusy estatus individual del embriónindividual del embrión

� Para algunos Para algunos la individuación biológica la individuación biológica se da en el momento de la se da en el momento de la formación del formación del cigotocigoto, subrayando el hecho que en aquel tiempo se , subrayando el hecho que en aquel tiempo se establece establece la identidad genéticala identidad genética del nuevo individuo. del nuevo individuo. «El neoconcebido tiene una propia y bien determinada realidad biológica: es «El neoconcebido tiene una propia y bien determinada realidad biológica: es un individuo totalmente humano en desarrollo, que autónomamente, un individuo totalmente humano en desarrollo, que autónomamente, momento por momento, sin alguna discontinuidad construye la propria forma momento por momento, sin alguna discontinuidad construye la propria forma seguiendo, por intrinseca actividad, un diseño proyectado y programado en seguiendo, por intrinseca actividad, un diseño proyectado y programado en su mismo genoma». su mismo genoma».

SERRA A., SERRA A., Il neoconcepito alla luce degli attuali sviluppi della genetica umanaIl neoconcepito alla luce degli attuali sviluppi della genetica umana , , in FIORI F., SGRECCIA E. curr., in FIORI F., SGRECCIA E. curr., L’aborto. Riflessioni di studiosi cattoliciL’aborto. Riflessioni di studiosi cattolici , Milano 1975, 130., Milano 1975, 130.

� Otros piensan en vez que se puede hablar de Otros piensan en vez que se puede hablar de persona solamente persona solamente hacia el 14° día, hacia el 14° día, después del anidamiento o mejor después de la después del anidamiento o mejor después de la formación de la stria primitivaformación de la stria primitiva, porque la individualidad y la , porque la individualidad y la autonomía, que son los trazos característicos del ser, se realizarían autonomía, que son los trazos característicos del ser, se realizarían establemente sólo después de estas fases.establemente sólo después de estas fases.

FORD N. M., FORD N. M., When did I Begin? Conception of the Human Individual in History, When did I Begin? Conception of the Human Individual in History, Philosophy and SciencePhilosophy and Science, Cambridge 1988., Cambridge 1988.

La formación La formación de la stria primitivade la stria primitiva

Formación del tercer folio embrional (mesodermo) y del canal dorsal por invaginación del ectodermo. Un surco longitudinal mediano, observable ya a partir del 15° día, se alarga y se hunde progresivamente, y viene llamado stria (o linea) primitiva.

El bosquejo nervioso aparece entorno al 17° día, bajo forma de un espesamiento: la placa neural.

Sucesivamente la placa se profundiza hasta formar un hundimiento: la ducha neural.Al fin la ducha se cierra, dando origen al canal neural (21°-28° día).

Énfasis en la aparición de la stria Énfasis en la aparición de la stria primitivaprimitiva

� A. McLarenA. McLaren ha propuesto distinguir el ha propuesto distinguir el pre-embriónpre-embrión, no todavía , no todavía anidado, del embrión.anidado, del embrión.

� Esta distinción es discutible desde el punto de vista biológico, Esta distinción es discutible desde el punto de vista biológico, siendo el desarrollo embrional un fenómeno continuo.siendo el desarrollo embrional un fenómeno continuo.

� Ha estado, sin embargo, Ha estado, sin embargo, acogida triunfalmente en el mundo acogida triunfalmente en el mundo extracientífico extracientífico y ahora se esta haciendo siempre más camino y ahora se esta haciendo siempre más camino también en el mundo científicotambién en el mundo científico

� El uso de esta noción ambigua El uso de esta noción ambigua permite justificar algunas permite justificar algunas intervencionesintervenciones, también destructivas, sobre embriones precoces. , también destructivas, sobre embriones precoces.

� Lamentablemente esta noción aparece, bien disimulada y Lamentablemente esta noción aparece, bien disimulada y correcta, con una hábil correcta, con una hábil diferenciacióndiferenciación, pero grávida de , pero grávida de consecuencias operativas, también en autores católicos: FORD consecuencias operativas, también en autores católicos: FORD N.; McCORMICK R. A.N.; McCORMICK R. A.

La formación La formación de los gemelosde los gemelos

Énfasis en el Énfasis en el fenómeno de la fenómeno de la gemelariedadgemelariedad

� Los Los gemelos monovularios gemelos monovularios se originan por separación desde el se originan por separación desde el embrión de algunas células todavía indiferenciadas y totipotentes embrión de algunas células todavía indiferenciadas y totipotentes (capaces de diferenciarse en qualquier sentido).(capaces de diferenciarse en qualquier sentido).

� Después de la separación de las células, que viene primero que Después de la separación de las células, que viene primero que el anidamiento, el anidamiento, el embrión de partida viene acompañado de un el embrión de partida viene acompañado de un nuevo embrión idéntico al primero nuevo embrión idéntico al primero y proveniente del mismo óvulo y proveniente del mismo óvulo fecundado. fecundado.

� El embrión de partida no estaba todavía individualizado en modo El embrión de partida no estaba todavía individualizado en modo definitivo, visto que ha dado origen a dos individuos, gemelos (N. definitivo, visto que ha dado origen a dos individuos, gemelos (N. FORD). FORD).

� Todavía no se trata de una verdadera y propia división de un Todavía no se trata de una verdadera y propia división de un embrión en dos partes, pero sí de la embrión en dos partes, pero sí de la generación asexuada generación asexuada de de un embrión desde otro por separación de una o más células. un embrión desde otro por separación de una o más células. No No es un sistema individuale que se divide, es sobretodo un es un sistema individuale que se divide, es sobretodo un nuevo sistema viviente que tiene origen desde el primero.nuevo sistema viviente que tiene origen desde el primero.

El Magisterio favorece la posición de El Magisterio favorece la posición de la individuación inicialla individuación inicial

«Esta Congregación [para la Doctrina de la Fe] «Esta Congregación [para la Doctrina de la Fe] conoce las discusiones conoce las discusiones actuales actuales sobre el inicio de la vida humana, sobre la individualidad del ser sobre el inicio de la vida humana, sobre la individualidad del ser humano y sobre la identidad de la persona humana. humano y sobre la identidad de la persona humana. Esto reclama las enseñanzas contenidas en la Esto reclama las enseñanzas contenidas en la Declaración sobre el aborto Declaración sobre el aborto procuradoprocurado: : “Desde el momento en que el óvulo es fecundado se inaugura “Desde el momento en que el óvulo es fecundado se inaugura una nueva vida que no es aquella del padre o de la madre, sino de un una nueva vida que no es aquella del padre o de la madre, sino de un nuevo ser humano que se desarrolla por su propia cuenta. No se hará nuevo ser humano que se desarrolla por su propia cuenta. No se hará nunca humano si no lo ha estado desde entonces. nunca humano si no lo ha estado desde entonces. A esta evidencia de siempre A esta evidencia de siempre la ciencia genética moderna ofrece preciosas la ciencia genética moderna ofrece preciosas confirmaciones.confirmaciones. Ella ha mostrado que Ella ha mostrado que desde el primer instante se desde el primer instante se encuentra fijado el programa de lo que será este viviente: encuentra fijado el programa de lo que será este viviente: un hombre, este un hombre, este hombre-individuo con sus notas caraterísticas ya bien determinadas. hombre-individuo con sus notas caraterísticas ya bien determinadas. Desde la fecundación es iniciada la aventura de una vida humana, Desde la fecundación es iniciada la aventura de una vida humana, de la de la cual cada una de sus grandes capacidades pide tiempo para afianzrse y cual cada una de sus grandes capacidades pide tiempo para afianzrse y para encontrarse lista para actuar. para encontrarse lista para actuar. Donum vitae I,1 Donum vitae I,1

Personalidad del embriónPersonalidad del embrión � La afirmación que el embrión es un individuo de la especie La afirmación que el embrión es un individuo de la especie

humana expresa una constatación de tipo fáctico. humana expresa una constatación de tipo fáctico. � Para afirmar la naturaleza personal del embrión, ocurre hacer un Para afirmar la naturaleza personal del embrión, ocurre hacer un

paso muy delicado, que nos lleve:paso muy delicado, que nos lleve:– desde lo humano en sentido biológico desde lo humano en sentido biológico (sujeto perteneciente a la (sujeto perteneciente a la

especie especie homo sapiens homo sapiens – plano empírico), – plano empírico), – a lo humano en sentido ontológico a lo humano en sentido ontológico (sujeto de naturaleza racional – (sujeto de naturaleza racional –

plano ontológico).plano ontológico). � Establecido que cosa sea una persona y quien merece la estima Establecido que cosa sea una persona y quien merece la estima

y el respetto debidos a la persona, se deberá demostrar que el y el respetto debidos a la persona, se deberá demostrar que el embrión goza verdaderamente del embrión goza verdaderamente del statusstatus ontológico di persona. ontológico di persona.

� En la literatura bioética la questión viene colocada según En la literatura bioética la questión viene colocada según tres tres modelos principalesmodelos principales: impostación: impostación sensista sensista, impostación, impostación antinaturalistaantinaturalista, impostación , impostación personalistapersonalista (de tipo (de tipo funcionalistico-funcionalistico-actualista yactualista y de tipo de tipo ontológicoontológico--substancialista).substancialista).

Impostación sensistaImpostación sensista

� Para algunos autores (P. SINGER) Para algunos autores (P. SINGER) la categoría de persona la categoría de persona es vaciada de significado.es vaciada de significado.

� Retienen que puede subsistir Retienen que puede subsistir un sujeto digno de respeto y un sujeto digno de respeto y de cuidado de cuidado solamente cuando él tiene la solamente cuando él tiene la posibilidad de sentir posibilidad de sentir placer y/o dolorplacer y/o dolor. .

� Tal sensibilidad consciente requiere la existencia del Tal sensibilidad consciente requiere la existencia del sistema sistema nervioso centralnervioso central..

� Sostienen algunos derechos de los animales adultos, en Sostienen algunos derechos de los animales adultos, en cuanto sentientes, pero los niegan a los embriones cuanto sentientes, pero los niegan a los embriones humanos, en quanto no son todavía provistos del sistema humanos, en quanto no son todavía provistos del sistema nervioso central.nervioso central.

Impostaciones Impostaciones no naturalistas o anti-naturalistas no naturalistas o anti-naturalistas

� Los datos biológicos no son relevantes Los datos biológicos no son relevantes para definir el para definir el estatuto ontológico del embrión y no se puede establecer su estatuto ontológico del embrión y no se puede establecer su estatuto ético sobre el dato empírico.estatuto ético sobre el dato empírico.

� Grande relevancia viene atribuida a los Grande relevancia viene atribuida a los significados significados existenciales existenciales que las personas dan a los fenómenos de su que las personas dan a los fenómenos de su vida cotidiana.vida cotidiana.

«Estos significados no son derivables de la naturalidad de «Estos significados no son derivables de la naturalidad de los fenómenos tomados en su estado, sino que son por los fenómenos tomados en su estado, sino que son por definición culturales, esto es fruto de la praxis humana en definición culturales, esto es fruto de la praxis humana en contacto con estos fenómenos naturales y de su actividad contacto con estos fenómenos naturales y de su actividad de interpretación de los fenómenos mismos». de interpretación de los fenómenos mismos».

BONDOLFI A., BONDOLFI A., Statuto dell’embrione. Considerazioni di metodoStatuto dell’embrione. Considerazioni di metodo, , in in Rivista di Teologia MoraleRivista di Teologia Morale 23 (1991) 231 23 (1991) 231

Impostaciones no naturalistas Impostaciones no naturalistas de teólogos católicosde teólogos católicos

� McCORMICK McCORMICK retiene que el significado, la sustancia y la retiene que el significado, la sustancia y la consumación de la vida personal son fundadas en la dimensión y consumación de la vida personal son fundadas en la dimensión y medida de las relaciones humanas, por lo cual medida de las relaciones humanas, por lo cual tiene valor sólo la tiene valor sólo la vida al menos potencialmente, abierta hacia las relaciones inter-vida al menos potencialmente, abierta hacia las relaciones inter-humanas humanas (impostación relacional)(impostación relacional)..

� J. F. MALHERBE J. F. MALHERBE retiene que el embrión serà persona en acto retiene que el embrión serà persona en acto sólo en el momento de su inserción en el universo de la sólo en el momento de su inserción en el universo de la comunicación simbólica.comunicación simbólica. Entre el Entre el orgánicoorgánico (biológico) y el (biológico) y el simbólicosimbólico (cultural) se sitúa la instancia psíquica a la cual se (cultural) se sitúa la instancia psíquica a la cual se refieren las relaciones, la afectividad, la esperanza, la fe, la refieren las relaciones, la afectividad, la esperanza, la fe, la confianza confianza (impostación cultural)(impostación cultural). .

� X. THÉVENOTX. THÉVENOT, No obstante valorizando algunos datos , No obstante valorizando algunos datos empíricos, igualmente subraya el hecho que empíricos, igualmente subraya el hecho que la persona es un ser la persona es un ser bio-cultural, fruto y partner activo de la relación social.bio-cultural, fruto y partner activo de la relación social.

Crítica a las Crítica a las impostaciones no naturalistasimpostaciones no naturalistas

� De la negación de toda referencia normativa a la De la negación de toda referencia normativa a la naturaleza biológica, naturaleza biológica, el otro existe como persona el otro existe como persona sólo en la relaciónsólo en la relación y su existencia personal y su existencia personal depende de midepende de mi, de mi relación con él. , de mi relación con él.

� Al contrario, la individualidad biológica del embrión Al contrario, la individualidad biológica del embrión da testimonio que el embrión es otro de mi y propio da testimonio que el embrión es otro de mi y propio porqué existente fuera de mi se convierte en un porqué existente fuera de mi se convierte en un apelo a reconocer su valor intrínseco, su valor de apelo a reconocer su valor intrínseco, su valor de sujeto. sujeto.

Impostación Impostación funcionalístico-actualísticafuncionalístico-actualística

� Busca definir la persona a partir de los Busca definir la persona a partir de los signa personaesigna personae: para: para algunos su algunos su operacón retenida particularmente cualificante. operacón retenida particularmente cualificante.

� DESCARTES: DESCARTES: identificación de la realidad personal con la identificación de la realidad personal con la funciónfunción pensante, dirigida desde la pensante, dirigida desde la res cogitansres cogitans..

� KANT: KANT: crítica a la categoría filosófica de sustancia (esto es que existe crítica a la categoría filosófica de sustancia (esto es que existe en si), por lo cual el en si), por lo cual el noumenonnoumenon se revela solamente en el se revela solamente en el phaenomenonphaenomenon y y la idea de sustancia se resulve asì en la idea de función.la idea de sustancia se resulve asì en la idea de función.

� Progresivo Progresivo alejamiento alejamiento del pensamiento filosófico moderno del pensamiento filosófico moderno desde una desde una nocióne sustancialmente del ser personal nocióne sustancialmente del ser personal a favor de las a favor de las cualidadescualidades que que lo caracterizan: lo caracterizan:

� el pensamiento, el pensamiento, � la conciencia, la conciencia, � la libertad, la libertad, � la relación…la relación…


� H. T. ENGELHARDT H. T. ENGELHARDT define la persona a través de sus define la persona a través de sus características de autoconciencia, de autonomía, de razón, de características de autoconciencia, de autonomía, de razón, de posesión del sentido moral y, por las conclusiones normativas, posesión del sentido moral y, por las conclusiones normativas, se hace se hace decisiva la distinción entre decisiva la distinción entre ser humanoser humano y y personapersona..

� La persona viene individualizada desde la presencia de La persona viene individualizada desde la presencia de capacidades autoreflexivas de un mínimo sentido moral que capacidades autoreflexivas de un mínimo sentido moral que le cualifican la integridadle cualifican la integridad: «Not all humans are persons... : «Not all humans are persons... Fetuses, infants, the profoundly mentally retarded and the Fetuses, infants, the profoundly mentally retarded and the hopelessly comatose provide examples of human nonpersons». hopelessly comatose provide examples of human nonpersons».

� En esta prospectiva funcionalista En esta prospectiva funcionalista desaparece el Yo desaparece el Yo subjetivo, subjetivo, un núcleo ontológico radical, centro de un núcleo ontológico radical, centro de existencia, libertad y vida, último lugar de inerencia de las existencia, libertad y vida, último lugar de inerencia de las funciones. funciones.

Impostación Impostación funcionalístico-actualísticafuncionalístico-actualística� Teoría de la persona definida en base a sus eTeoría de la persona definida en base a sus estados stados

psíquicospsíquicos: : las diferencias de esencia son reconducidas a las diferencias de esencia son reconducidas a diferencias de grado o de cantidad. diferencias de grado o de cantidad. Lo espiritual es reducido a lo Lo espiritual es reducido a lo psíquico y lo psíquico a lo neurológico. psíquico y lo psíquico a lo neurológico. Se vienen a perder los Se vienen a perder los mismos confines entre el hombre y las otras especies animales.mismos confines entre el hombre y las otras especies animales.

«El óvulo fecundado no es un ser humano y una persona desde el «El óvulo fecundado no es un ser humano y una persona desde el inicio, sino que se convierte lentamente... La destrucción de este inicio, sino que se convierte lentamente... La destrucción de este organismo al inicio no es moralmente errónea, sino que poco a poco organismo al inicio no es moralmente errónea, sino que poco a poco se convierte».se convierte». PARFIT D., PARFIT D., Ragioni e personeRagioni e persone, Milano 1989, 410., Milano 1989, 410.

� El derecho a la vida partiría de cero, creciendo con el desarrollo El derecho a la vida partiría de cero, creciendo con el desarrollo embriológico del feto, llegando al máximo después del nacimiento embriológico del feto, llegando al máximo después del nacimiento hasta la madurez y a los umbrales de la vejez, para después declinar hasta la madurez y a los umbrales de la vejez, para después declinar junto con las alteraciones psicológicas del anciano.junto con las alteraciones psicológicas del anciano.


� M. MORI: define la persona como el individuo dotado de M. MORI: define la persona como el individuo dotado de autoconciencia. autoconciencia. Niega la determinación substancial de persona Niega la determinación substancial de persona y trae las consecuencias lógicas que animales no humanos o y trae las consecuencias lógicas que animales no humanos o máquinas pensantes puedan ser inseridos en la categoría de máquinas pensantes puedan ser inseridos en la categoría de personas si dotados de cualquier forma de autoconciencia.personas si dotados de cualquier forma de autoconciencia.

� La disolución de la sustancia y su resolución en la función lleva La disolución de la sustancia y su resolución en la función lleva al al equívoco de identificar el orden del ser con el orden del equívoco de identificar el orden del ser con el orden del actuar y el sujeto se fragmenta en un conjunto de actos actuar y el sujeto se fragmenta en un conjunto de actos y y operaciones privadas de un sujeto que le sostenga y al cual operaciones privadas de un sujeto que le sostenga y al cual puedan ser referidos. puedan ser referidos.

� Es verdadero que Es verdadero que los dos ordenes son correlativos los dos ordenes son correlativos y que y que operari sequitur esseoperari sequitur esse, pero , pero el ente finito no se identifica nunca el ente finito no se identifica nunca completamente con sus acciones.completamente con sus acciones.

Una logica di violenzaUna logica di violenza … …

[Hay una mentalidad] que, [Hay una mentalidad] que, exasperando y hasta deformando el concepto de exasperando y hasta deformando el concepto de subjetividadsubjetividad, , reconoce como titular de derechos sólo a quien se presenta con reconoce como titular de derechos sólo a quien se presenta con plena o al menos incipiente autonomía y sale de condiciones de total plena o al menos incipiente autonomía y sale de condiciones de total dependencia de los otros... Se debe también señalar aquella lógica que tiende dependencia de los otros... Se debe también señalar aquella lógica que tiende a a identificar la dignidad personal con la capacidad de comunicación identificar la dignidad personal con la capacidad de comunicación verbal y explícita verbal y explícita y, en todo caso, experimentable. y, en todo caso, experimentable. Es claro que, con tales presupuestos, Es claro que, con tales presupuestos, no hay espacio en el mundo para no hay espacio en el mundo para quien, como el que nace o el moribundo, es un sujeto estructuralmente quien, como el que nace o el moribundo, es un sujeto estructuralmente débil, débil, parece totalmente sujetado a la merced de otras personas y de ellas parece totalmente sujetado a la merced de otras personas y de ellas radicalmente dependiente que sabe comunicar sólo mediante el mudo lenguaje radicalmente dependiente que sabe comunicar sólo mediante el mudo lenguaje de una profunda simbiosis de afectos. de una profunda simbiosis de afectos. Es por tanto Es por tanto la fuerza a hacerse criterio de elección y de acción en las la fuerza a hacerse criterio de elección y de acción en las relaciones interpersonales y en la convivencia socialrelaciones interpersonales y en la convivencia social. Pero esto es . Pero esto es exactamente lo contrario de cuanto ha deseado históricamente el estado de exactamente lo contrario de cuanto ha deseado históricamente el estado de derecho, como comunidad en la cual a las razones de la fuerza se sustituye la derecho, como comunidad en la cual a las razones de la fuerza se sustituye la fuerza de la razón. fuerza de la razón. Evangelium VitaeEvangelium Vitae, n. 19., n. 19.

Problemas correlacionados Problemas correlacionados en ámbito social y jurídicoen ámbito social y jurídico

� Desde el punto de vista de la Desde el punto de vista de la aceptabilidad social aceptabilidad social de de estas posiciones, es justo imponer en vía preliminar a la estas posiciones, es justo imponer en vía preliminar a la noción de “persona” significados arbitrarios, y después noción de “persona” significados arbitrarios, y después ver si el embrión satisface o no los índices de ver si el embrión satisface o no los índices de identificación personal requeridos? identificación personal requeridos?

� Es Es extremadamente dañoso extremadamente dañoso introducir tal margen de introducir tal margen de arbitrariedad y opinabilidad en el definir una noción que arbitrariedad y opinabilidad en el definir una noción que tiene tan gran significado en la vida cotidiana y que se tiene tan gran significado en la vida cotidiana y que se ha convertido en el centro mismo de la democracia ha convertido en el centro mismo de la democracia moderna.moderna.

Impostación Impostación ontológico-sustancialistaontológico-sustancialista

� El El personalismo ontológico personalismo ontológico busca una determinación busca una determinación no no actualística actualística del ser persona, sino del ser persona, sino sustancialsustancial que intenta tomar el que intenta tomar el elemento constitutivo, alcanzar la última verdad y la raíz esencial. elemento constitutivo, alcanzar la última verdad y la raíz esencial.

� La persona posee suLa persona posee su actus essendi actus essendi que la hace que la hace ontológicamente ontológicamente incomunicableincomunicable y con ello posee una y con ello posee una comunicabilidad intencional en comunicabilidad intencional en el orden del operarel orden del operar, esto es una apertura trascendental al conocer, , esto es una apertura trascendental al conocer, al amar, al dialogar, al Todo.al amar, al dialogar, al Todo.Boecio: Boecio: rationalis naturae individua substantiarationalis naturae individua substantiaRicardo de San Victor:Ricardo de San Victor: rationalis naturae individua existentiarationalis naturae individua existentia Santo Tomás:Santo Tomás: individuum subsistens in rationali naturaindividuum subsistens in rationali natura. . – Elementos esenciales que constituyen la persona: Elementos esenciales que constituyen la persona:

� la individualidad subsistente la individualidad subsistente � la naturaleza racional o espiritual.la naturaleza racional o espiritual.


� Sto. Tomás explica Sto. Tomás explica «individuum autem est quod est in se «individuum autem est quod est in se indistinctum, ab aliis vero distinctum» indistinctum, ab aliis vero distinctum» y concluye que persona es y concluye que persona es aquello que en una cierta naturaleza es distinto, por esto, hablando aquello que en una cierta naturaleza es distinto, por esto, hablando de la naturaleza humana, de la naturaleza humana, «persona significat has carnes, et haec «persona significat has carnes, et haec ossa, et hanc animam, quae sunt principia individuantia hominem». ossa, et hanc animam, quae sunt principia individuantia hominem». S. TOMMASO D’AQUINO, S. TOMMASO D’AQUINO, Summa Theologiae,Summa Theologiae, I, q. 29, ad 4, concl. I, q. 29, ad 4, concl.

� El personalismo ontológico El personalismo ontológico no descuida el nivel somáticono descuida el nivel somático, sino que , sino que lo presupone, porque la sustancia individual humana es también lo presupone, porque la sustancia individual humana es también corpórea: corpórea: la individualidad biológica entra a constituir la la individualidad biológica entra a constituir la individualidad personal individualidad personal del del individuum subsistensindividuum subsistens. .

� Porque en la individualidad biológica se radica la profundidad de la Porque en la individualidad biológica se radica la profundidad de la persona, persona, el ser el ser humanohumano (en sentido biológico) (en sentido biológico) es indisociable del es indisociable del ser ser personapersona (en sentido metafísico) en el respecto de las (en sentido metafísico) en el respecto de las distinciones entre los diversos niveles o estratos del existente distinciones entre los diversos niveles o estratos del existente concreto.concreto.


� Se puede hablar de un Se puede hablar de un personalismo biológico u personalismo biológico u ontobiológicoontobiológico, en el cual el horizonte biológico es integrado de , en el cual el horizonte biológico es integrado de una ontología relacional, así queuna ontología relacional, así que «esto que constituye la esencia «esto que constituye la esencia del hombre como persona... es coextensivo, en su lucha del hombre como persona... es coextensivo, en su lucha terrena, a la entera historia de su organismo vital». terrena, a la entera historia de su organismo vital».

PRINI P., PRINI P., Il corpo che siamoIl corpo che siamo, Torino 1991, 57., Torino 1991, 57.

� Este personalismo ontobiológico «lee en el movimiento Este personalismo ontobiológico «lee en el movimiento teleológico y autoprogramado del embrión hacia estados teleológico y autoprogramado del embrión hacia estados corporeos y psíquicos más realizados de humanidad, corporeos y psíquicos más realizados de humanidad, la la dirección de una forma imanente, presente desde el inicio y dirección de una forma imanente, presente desde el inicio y que preside el entero procesoque preside el entero proceso».».

� POSSENTI V., POSSENTI V., La bioetica alla ricerca dei principiLa bioetica alla ricerca dei principi, 1092., 1092.

Críticas de la bioética laicaCríticas de la bioética laica � Se contesta el pretendido uso instrumental y selectivo del Se contesta el pretendido uso instrumental y selectivo del argumento argumento

científico científico a ventaja de una tesis preconstituida. a ventaja de una tesis preconstituida. � Se niega la legitimidad del pasaje desde el plano científico al filosófico, Se niega la legitimidad del pasaje desde el plano científico al filosófico,

del empírico al metafísico, y del empírico al metafísico, y se declara indebida la inferencia de la se declara indebida la inferencia de la existencia de un sujeto personal desde los datos embriológicos. existencia de un sujeto personal desde los datos embriológicos. «En general, se puede observar que «En general, se puede observar que el argumento científico se basa sobre la el argumento científico se basa sobre la faltante distinción entre los dos sentidos de los terminos humanos. faltante distinción entre los dos sentidos de los terminos humanos. Tales términos, en efecto, pueden ser usados sea Tales términos, en efecto, pueden ser usados sea en sentido científico en sentido científico para para indicar cierto tipo de materia (viviente o no) pertenece a la especie indicar cierto tipo de materia (viviente o no) pertenece a la especie Homo Homo sapienssapiens (así son humanos también los gametos o los hallazgos (así son humanos también los gametos o los hallazgos arqueológicos); sea arqueológicos); sea en sentido filosófico-científico en sentido filosófico-científico para indicar aquella para indicar aquella particular entidad que es la particular entidad que es la persona humanapersona humana (o el (o el compuesto Humanocompuesto Humano). ). Descuidando esta distinción, Descuidando esta distinción, el argumento científico comete el error de pasar el argumento científico comete el error de pasar desde la constatación del hecho que el feto es humano en el primer sentido, a desde la constatación del hecho que el feto es humano en el primer sentido, a la conclusion que es humano en el segundo sentidola conclusion que es humano en el segundo sentido». ».

MORI M., MORI M., Aborto e trapianto: un’analisi filosofica degli argomenti addotti Aborto e trapianto: un’analisi filosofica degli argomenti addotti nell’etica medica cattolica recente sull’inizio e sulla fine della vitanell’etica medica cattolica recente sull’inizio e sulla fine della vita, ,

in MORI M. cur., in MORI M. cur., Questioni di bioeticaQuestioni di bioetica, Roma 1988, 142-143., Roma 1988, 142-143.

Precisaciones de la parte católicaPrecisaciones de la parte católica� Lo humano de la metafísica no se opone a lo humano de la Lo humano de la metafísica no se opone a lo humano de la

biología, sino que, distinguiéndose, lo comprende y lo funda en biología, sino que, distinguiéndose, lo comprende y lo funda en su existir, su existir, así que en la afirmación “todo ser humano es persona” el así que en la afirmación “todo ser humano es persona” el predicado “persona” no hace otra cosa que referirse desde el punto de predicado “persona” no hace otra cosa que referirse desde el punto de vista ontológico al mismo ente que el sujeto “ser humano” considera vista ontológico al mismo ente que el sujeto “ser humano” considera desde el punto de vista empírico-descrittivo.desde el punto de vista empírico-descrittivo.

� De frente a la tendencia de algunos moralistas a resolver la cuestión De frente a la tendencia de algunos moralistas a resolver la cuestión del estatuto ontológico del embrión dando valor decisivo o del estatuto ontológico del embrión dando valor decisivo o preponderante al argumento científico,preponderante al argumento científico, el Magisterio invita a no el Magisterio invita a no buscar en la sóla biología las razones de una persuasión que buscar en la sóla biología las razones de una persuasión que deriva desde la más penetrante mirada de la deriva desde la más penetrante mirada de la ratioratio filosófica: filosófica:

«Ciertamente ningún dato experimental puede ser por sí suficiente a «Ciertamente ningún dato experimental puede ser por sí suficiente a hacer reconocer un alma espiritual; todavía las conclusiones de la ciencia hacer reconocer un alma espiritual; todavía las conclusiones de la ciencia sobre el embrión humano ofrecen una indicación preciosa sobre el embrión humano ofrecen una indicación preciosa para discernir para discernir racionalmente racionalmente una presencia personal desde este primer aparece de una presencia personal desde este primer aparece de una vida humana». una vida humana».

Donum VitaeDonum Vitae, I, 1., I, 1.

La noción de persona potencialLa noción de persona potencial

� En la impostación del personalismo ontológico es posible En la impostación del personalismo ontológico es posible acoger la distinción entre acoger la distinción entre personapersona e e personalidad personalidad (progresiva adquisición sobre el plano operativo de cualidad (progresiva adquisición sobre el plano operativo de cualidad que fluye de la esencia de la persona). que fluye de la esencia de la persona).

– El devenir persona como posesión del propio estatuto El devenir persona como posesión del propio estatuto ontológico no es un proceso, sino un evento, es adquisición ontológico no es un proceso, sino un evento, es adquisición del propio del propio actus essendiactus essendi; ;

– El desarrollo de la manifestación funcional del ser personal El desarrollo de la manifestación funcional del ser personal es en vez un proceso.es en vez un proceso.

� Ha sido por esto introducida a propósito del embrión la Ha sido por esto introducida a propósito del embrión la discutida noción de discutida noción de persona humana potencialpersona humana potencial..


� La La potenciapotencia no es para entenderse en el significado común no es para entenderse en el significado común de simple posibilidad, sino de simple posibilidad, sino en sentido aristotélico.en sentido aristotélico.

� En la metafísica de Aristóteles el En la metafísica de Aristóteles el devenirdevenir, propio en virtud , propio en virtud de la pareja potencia-acto, no implica el paso de una de la pareja potencia-acto, no implica el paso de una realidad a otra, sino que realidad a otra, sino que es caracterizado por la es caracterizado por la continuidad y la misma potencia no es nunca continuidad y la misma potencia no es nunca indeterminada indeterminada (cfr. (cfr. MetafisicaMetafisica IX, 5, 1047b). IX, 5, 1047b).

� Un ente es en potencia (Un ente es en potencia (dynameidynamei), cuando es todavía ), cuando es todavía privado de la propia perfección o determinación.privado de la propia perfección o determinación.

� El embrión por tanto es persona, poseyendo todas las El embrión por tanto es persona, poseyendo todas las características esenciales de la persona, pero debe todavía características esenciales de la persona, pero debe todavía actuar sus potencialidades: esactuar sus potencialidades: es una persona potencial o una persona potencial o mejor una persona con potencialidad.mejor una persona con potencialidad.


� La noción de persona potencial presenta:La noción de persona potencial presenta:

– un límite práctico en la ambiguedad de la categoría de un límite práctico en la ambiguedad de la categoría de potencialidad potencialidad que podría portar a muchos a conclusiones que podría portar a muchos a conclusiones erroneas sobre la dignidad humana del embrión;erroneas sobre la dignidad humana del embrión;

– un límite teórico porque esta noción es inteligible sólo al un límite teórico porque esta noción es inteligible sólo al interno del sistema aristotélico, interno del sistema aristotélico, resultando de otro lugar resultando de otro lugar estrechamente dependiente de las teorías biológicas estrechamente dependiente de las teorías biológicas aristotélicas expuestas en el aristotélicas expuestas en el De generatione animaliumDe generatione animalium y y sobretodo en el sobretodo en el De animaDe anima..

� La noción de persona potencial es por tanto legítima al La noción de persona potencial es por tanto legítima al interno del aristotelismo, pero se hace incomprensible interno del aristotelismo, pero se hace incomprensible y confusa cuando se mueva en un ámbito filosófico y confusa cuando se mueva en un ámbito filosófico diverso.diverso.

Cuestión de la animaciónCuestión de la animación � Representa el modo clásico para la teología de impostar la Representa el modo clásico para la teología de impostar la

discusión sobre el estatuto ontológico del embrión comunmente discusión sobre el estatuto ontológico del embrión comunmente en relación con el abortoen relación con el aborto..

PERÍODO PATRÍSTICOPERÍODO PATRÍSTICO� TRADUCIONISMO TRADUCIONISMO (dal latino (dal latino traduxtradux, tralcio di vite): , tralcio di vite): algunos algunos

como Atenágoras, Tertuliano, Ireneo retenían que el alma de los como Atenágoras, Tertuliano, Ireneo retenían que el alma de los neonatos derivase de la sustancia del alma de los genitores neonatos derivase de la sustancia del alma de los genitores através del semen corpóreoatravés del semen corpóreo. . FFué abandonado porque oscurecía ué abandonado porque oscurecía la fe en la espiritualidad del alma humana.la fe en la espiritualidad del alma humana.

� PREEXISTENCIALISMO:PREEXISTENCIALISMO: otros, como Orígenes, pensaban que otros, como Orígenes, pensaban que las almas fuesen estadas todas creadas por Dios al inicio del las almas fuesen estadas todas creadas por Dios al inicio del mundo y fuesen por tanto preexistentes los cuerpos en los cuales mundo y fuesen por tanto preexistentes los cuerpos en los cuales caen, como en una cárcel, para el enfriamiento del fuego caen, como en una cárcel, para el enfriamiento del fuego espiritual. espiritual. FFue condenado en el Sínodo costantinopolitano del 543 ue condenado en el Sínodo costantinopolitano del 543 porque, demasiado ligado a la antropología platónica, parecía porque, demasiado ligado a la antropología platónica, parecía contradecir la unidad del compuesto humano y la bondad del contradecir la unidad del compuesto humano y la bondad del cuerpo (DS 403).cuerpo (DS 403).

Cuestión de la animaciónCuestión de la animación� Prevalese, no sin controversias, la idea que Dios Prevalese, no sin controversias, la idea que Dios participaparticipa con con

los genitores en la formación de un ser humano creando e los genitores en la formación de un ser humano creando e infundiendo el alma, así como se lee en el libro de Génesis en infundiendo el alma, así como se lee en el libro de Génesis en torno a la infusión de un torno a la infusión de un spiraculum vitaespiraculum vitae en Adan. en Adan.

� Respecto a los tiempos Respecto a los tiempos de este intervento divino las ideas no de este intervento divino las ideas no eran unívocas, en dependencia de las diversas conceciones eran unívocas, en dependencia de las diversas conceciones antropológicas. antropológicas.

� SAN GREGORIO DE NIZASAN GREGORIO DE NIZA (335-394) pensaba en la (335-394) pensaba en la presencia presencia de un alma espiritual desde los inicios del nuevo ser de un alma espiritual desde los inicios del nuevo ser y así más y así más tarde tarde SAN MÁXIMO CONFESORSAN MÁXIMO CONFESOR. .

� Abogaban más o menos abiertamente por una Abogaban más o menos abiertamente por una infusión tardía del infusión tardía del alma alma SAN BASILIO MAGNOSAN BASILIO MAGNO (329-379), (329-379), TEODORETO DE CIRO TEODORETO DE CIRO (393ca-458), (393ca-458), SAN JERÓNIMO SAN JERÓNIMO (347ca-419).(347ca-419).«Sicut enim semina paulatim formantur in uteris, et tamdiu non «Sicut enim semina paulatim formantur in uteris, et tamdiu non putantur homo donec elementa confusa suas imagines membra-putantur homo donec elementa confusa suas imagines membra-que suscipiant». que suscipiant». S. JERÓNIMO, S. JERÓNIMO, Ad AlgasiamAd Algasiam 4 (PL 22, 1015). 4 (PL 22, 1015).

Cuestión de la animaciónCuestión de la animación

� S. AGUSTÍNS. AGUSTÍN, primero era traduccionista y después creacionista, , primero era traduccionista y después creacionista, declaraba la cuestión del tiempo de la infusión del alma declaraba la cuestión del tiempo de la infusión del alma humanamente insolublehumanamente insoluble. .

� Negaba la relevancia dirimente de Ex 21,22-23 erróneamente Negaba la relevancia dirimente de Ex 21,22-23 erróneamente traducido en la traducido en la LXXLXX y y Latina antigua dondeLatina antigua donde se distinguía el se distinguía el feto feto animado animado del del feto inanimadofeto inanimado, implicando así – segun algunos – , implicando así – segun algunos – que la infusión del alma humana debía seguir a la formación del que la infusión del alma humana debía seguir a la formación del cuerpo. cuerpo. Cfr. S. AGOSTINO, Cfr. S. AGOSTINO, Quaestionum in heptateucum libri septemQuaestionum in heptateucum libri septem, lib. 2, cap. 28. , lib. 2, cap. 28.

«Qui percusserit mulierem pregnantem et illa abortum fecerit, si «Qui percusserit mulierem pregnantem et illa abortum fecerit, si foetus erat formatus, dabit animam pro anima, si nondum erat foetus erat formatus, dabit animam pro anima, si nondum erat formatus, mulctabitur pecunia». formatus, mulctabitur pecunia».

En vez de “En vez de “si foetus erat formatussi foetus erat formatus” y de “” y de “si nondum erat formatussi nondum erat formatus” ” se debía traducir respectivamente “se debía traducir respectivamente “sed ipsa vixeritsed ipsa vixerit” y “” y “sin autem sin autem mors eius fuerit subsecutamors eius fuerit subsecuta”, como hace la ”, como hace la VulgataVulgata..

Cuestión de la animaciónCuestión de la animaciónPERÍODO DE ORO DE LA ESCOLÁSTICAPERÍODO DE ORO DE LA ESCOLÁSTICA

� SAN ALBERTO MAGNOSAN ALBERTO MAGNO: : afIrma que afIrma que desde la concepción existe un desde la concepción existe un alma única.alma única. Al inicio esa es alma racional sólo en potencia, por la falta Al inicio esa es alma racional sólo en potencia, por la falta de adecuado substrato biológico, pero de adecuado substrato biológico, pero se transforma gradualmente se transforma gradualmente de de vegetativa en sensitiva y,vegetativa en sensitiva y, por intervención de Dios, de sensitiva en por intervención de Dios, de sensitiva en espiritualespiritual..

� SANTO TOMÁSSANTO TOMÁS: : acepta la idea de la sucesión de las tres almas en el acepta la idea de la sucesión de las tres almas en el embrión, pero – diversamente de san Alberto – distingue netamente. embrión, pero – diversamente de san Alberto – distingue netamente. Las primeras dos almas (la vegetativa y la nutritiva) deriban de la Las primeras dos almas (la vegetativa y la nutritiva) deriban de la energía vital proveniente del semen paternoenergía vital proveniente del semen paterno, mientras , mientras el alma racional el alma racional que, en cuanto que, en cuanto forma corporisforma corporis, dona al hombre su , dona al hombre su actus essendiactus essendi de de creatura humana y lo constituye hombre, creatura humana y lo constituye hombre, viene creada viene creada inmediatamente por Dios. inmediatamente por Dios. El alma racional no viene infusa en el momento de la concepción, sino El alma racional no viene infusa en el momento de la concepción, sino en un tiempo sucesivo yen un tiempo sucesivo y precisamente después de 40 días de la precisamente después de 40 días de la concepción en los hombres y después de 60 en las mujeres. concepción en los hombres y después de 60 en las mujeres.

Cuestión de la animaciónCuestión de la animación� A PARTIR DEL SIGLO XVIIA PARTIR DEL SIGLO XVII, Los progresos de los conocimientos , Los progresos de los conocimientos

embriológicos conducían a reconocer una organización biológica embriológicos conducían a reconocer una organización biológica adecuada mucho antes de los tiempos previstos de la biología adecuada mucho antes de los tiempos previstos de la biología aristotélica e de la medicina hipocrática. aristotélica e de la medicina hipocrática.

� El filósofo El filósofo PEDRO GASENDI PEDRO GASENDI (1592-1655), después de observaciones (1592-1655), después de observaciones sobre fetos abortados, fijó la animación sobre fetos abortados, fijó la animación no más allá del séptimo díano más allá del séptimo día. .

� El teólogo lovanense El teólogo lovanense TOMÁS FIENUS TOMÁS FIENUS sostiene en el 1620 que la sostiene en el 1620 que la animación viene animación viene el tercer día de la concepciónel tercer día de la concepción, pero su tesis fué , pero su tesis fué condenada por la Facultad Teologíca de Lovaina. condenada por la Facultad Teologíca de Lovaina.

� PABLO ZACCHIA PABLO ZACCHIA (1538-1658) (1538-1658) anticipa el momento de la infusión del anticipa el momento de la infusión del alma a la concepción y se opone abiertamente a la teoría aristotelico-alma a la concepción y se opone abiertamente a la teoría aristotelico-tomista de las tres almas.tomista de las tres almas.

� JOSÉ DE LOS AROMATORES JOSÉ DE LOS AROMATORES proponía la nueva proponía la nueva teoría preformística: teoría preformística: en el semen tanto de los animales cuanto de las plantas son ya en el semen tanto de los animales cuanto de las plantas son ya presentes tdas las partes del individuo adulto. presentes tdas las partes del individuo adulto.


En el 1672 En el 1672 REINER DE GRAAF REINER DE GRAAF describirá los folículos ováricos y describirá los folículos ováricos y en el 1677 en el 1677 ANTON LEEUWENHOEK ANTON LEEUWENHOEK observaba los observaba los espermatozoides en el fluído seminal, portando al la formación de espermatozoides en el fluído seminal, portando al la formación de dos opuestas aclaraciones: dos opuestas aclaraciones: – según algunos la minúscola creatura se encuentra en los según algunos la minúscola creatura se encuentra en los

espermatozoides, dichos espermatozoides, dichos animalculianimalculi, (los que sostienen esta teoría , (los que sostienen esta teoría animalculistianimalculisti); );

– según otros en los óvulos (los que sostienen esta teoría según otros en los óvulos (los que sostienen esta teoría ovistiovisti). ).


Las doctrinas pre-formistas Las doctrinas pre-formistas indujeron a pensar en una indujeron a pensar en una presencia precocísima del alma presencia precocísima del alma racionalracional, la teoría de la animación , la teoría de la animación retardada permaneció prevalente retardada permaneció prevalente entre los teólogos hasta el siglo entre los teólogos hasta el siglo XVIII y no desaparece nunca del XVIII y no desaparece nunca del todo.todo.

En el 1672 En el 1672 REINER DE GRAAF REINER DE GRAAF describirá los folículos ováricos y describirá los folículos ováricos y en el 1677 en el 1677 ANTON LEEUWENHOEK ANTON LEEUWENHOEK observaba los observaba los espermatozoides en el fluído seminal, portando al la formación de espermatozoides en el fluído seminal, portando al la formación de dos opuestas aclaraciones: dos opuestas aclaraciones: – según algunos la minúscola creatura se encuentra en los según algunos la minúscola creatura se encuentra en los

espermatozoides, dichos espermatozoides, dichos animalculianimalculi, (los que sostienen esta teoría , (los que sostienen esta teoría animalculistianimalculisti); );

– según otros en los óvulos (los que sostienen esta teoría según otros en los óvulos (los que sostienen esta teoría ovistiovisti). ).

Cuestión de la animaciónCuestión de la animación� La multiplicidad de las opiniones sobre la animación, podía conducir a La multiplicidad de las opiniones sobre la animación, podía conducir a

los abusos más graves, sobretodo en relación al aborto. los abusos más graves, sobretodo en relación al aborto. � El Santo Oficio debió intervenir en 1679 para condenar algunas El Santo Oficio debió intervenir en 1679 para condenar algunas

proposiciones laxistas que permitían el aborto de feto inanimado por proposiciones laxistas que permitían el aborto de feto inanimado por razones no terapéuticas y que retardaban la animación del feto hasta razones no terapéuticas y que retardaban la animación del feto hasta el momento del parto (DS 2134-2135). el momento del parto (DS 2134-2135).

� Esta úlltima proposición se refiere sin duda a la tesis de Esta úlltima proposición se refiere sin duda a la tesis de GIOVANNI GIOVANNI MARCOMARCO, protomédico y profesor en Paris, según el cual hasta que el , protomédico y profesor en Paris, según el cual hasta que el feto vive en el útero materno vive del alma vegetativa e sensitiva, pero feto vive en el útero materno vive del alma vegetativa e sensitiva, pero no posee un alma racional, participando del alma racional de la madre.no posee un alma racional, participando del alma racional de la madre.

� En el 1658 En el 1658 PADRE FIORENTINI PADRE FIORENTINI hablando sobre el bautismo de los hablando sobre el bautismo de los abortos precoces en el abortos precoces en el De hominibus dubiis baptizandis seu de De hominibus dubiis baptizandis seu de baptismo abortivorumbaptismo abortivorum, aceptado por la comisión para el , aceptado por la comisión para el IndiceIndice, pero , pero todavía más gran resonancia tuvo la todavía más gran resonancia tuvo la Embryologia SacraEmbryologia Sacra del abad del abad F. E. F. E. CANGIAMILACANGIAMILA, editada en Palermo en el 1745. , editada en Palermo en el 1745.

Cuestión de la animaciónCuestión de la animación� En 1759, con la publicación de la En 1759, con la publicación de la Theoria GenerationisTheoria Generationis de de K. F. K. F.

WOLFF WOLFF inició la embriología moderna:inició la embriología moderna: superado decididamente el superado decididamente el pre-formismo, se afirmaba una renovada teoría epigenética según la pre-formismo, se afirmaba una renovada teoría epigenética según la cual el embrión se forma mediante un progresivo diferenciamiento y cual el embrión se forma mediante un progresivo diferenciamiento y crecimiento de estructuras. crecimiento de estructuras.

� En el siglo XIX, con los estudios de En el siglo XIX, con los estudios de HERTWIG, FLEMING, VAN HERTWIG, FLEMING, VAN BENDEN, BENDEN, fueron clarificados los mecanismos de la generación, el rol fueron clarificados los mecanismos de la generación, el rol de los gametos y de su fusión para originar la primera célula del nuevo de los gametos y de su fusión para originar la primera célula del nuevo organismo, no así las fases de desarrollo del embrión. organismo, no así las fases de desarrollo del embrión.

� Todavía el crecimiento de los conocimientos científicos no han Todavía el crecimiento de los conocimientos científicos no han arrojado mucha luz en una cuestión que es de naturaleza arrojado mucha luz en una cuestión que es de naturaleza antropológica, más que biológica.antropológica, más que biológica.

� El debate es sólo en parte centrado sobre el El debate es sólo en parte centrado sobre el tiempotiempo de la animación, de la animación, porque la cuestión última y decisiva esta en el modo de concebir la porque la cuestión última y decisiva esta en el modo de concebir la continuidad orgánica continuidad orgánica entre las diversas dimensiones estructurantes entre las diversas dimensiones estructurantes de la persona en sus múltiples articulaciones. de la persona en sus múltiples articulaciones.

Cuestión de la animaciónCuestión de la animación� Tomando distancia de las posiciones extremas, así se puede explcarTomando distancia de las posiciones extremas, así se puede explcar

la cooperación de Dios y de los genitores en la generación del la cooperación de Dios y de los genitores en la generación del hombre:hombre:«En el caso [de la generación del hombre] no basta el concurso ordinario con «En el caso [de la generación del hombre] no basta el concurso ordinario con el cual Dios coopera con toda actividad creatural, ni se puede pensar que Dios el cual Dios coopera con toda actividad creatural, ni se puede pensar que Dios cree el alma de la nada y después la infunda en el cuerpo preparado por los cree el alma de la nada y después la infunda en el cuerpo preparado por los genitores. Siendo el hombre no un conglomerado de dos sustancias genitores. Siendo el hombre no un conglomerado de dos sustancias completas sino un único sujeto encarnado, Dios no se limita a dar un impulso completas sino un único sujeto encarnado, Dios no se limita a dar un impulso a un ser inferior, para producir uno superior, sino que en cuanto causa a un ser inferior, para producir uno superior, sino que en cuanto causa principal se sirve de eso como de instrumento, en modo que la nueva persona principal se sirve de eso como de instrumento, en modo que la nueva persona humana es fruto de la acción inmediata de Dios y de los genitores. Estos la humana es fruto de la acción inmediata de Dios y de los genitores. Estos la producen en cuanto es una persona viva con una dimensión corporal producen en cuanto es una persona viva con una dimensión corporal (cuerpo), Dios la produce como persona con una dimensión espiritual (alma). (cuerpo), Dios la produce como persona con una dimensión espiritual (alma). El concurso de Dios al respecto del alma es propiamente El concurso de Dios al respecto del alma es propiamente creativocreativo y se y se distingue sea de aquel ordinario con el cual hace producir a todo ser efectos a distingue sea de aquel ordinario con el cual hace producir a todo ser efectos a ellos connaturales, sea dela creación propiamente dicha de sustancias ellos connaturales, sea dela creación propiamente dicha de sustancias completas, en la cual El no se sirve de creatura alguna». completas, en la cual El no se sirve de creatura alguna».

MARRANZINI A., MARRANZINI A., Anima e corpoAnima e corpo, in AAVV, , in AAVV, Dizionario teologico interdisciplinareDizionario teologico interdisciplinare, vol. 1, Casale , vol. 1, Casale Monferrato (Al) 19772, 375.Monferrato (Al) 19772, 375.


� Referente al tiempo de la animación, los teólogos reconducen la Referente al tiempo de la animación, los teólogos reconducen la cuestión a aquella de la cuestión a aquella de la individuación biológica individuación biológica del embrión.del embrión.

� La hominización requiere un adecuado substrato biológico y la profunda La hominización requiere un adecuado substrato biológico y la profunda unidad de alma y de cuerpo nos induce a creer en la presencia de una unidad de alma y de cuerpo nos induce a creer en la presencia de una alma espiritual, inmediatamente creada por Dios, apenas se realiza el alma espiritual, inmediatamente creada por Dios, apenas se realiza el minimum humanumminimum humanum en sentido biológico. en sentido biológico.

� Hoy la escuela genética piensa que es suficiente la constitución del Hoy la escuela genética piensa que es suficiente la constitución del nuevo patrimonio genético que adviene a la nuevo patrimonio genético que adviene a la concepción (concepción (J. T. NOONAN, J. T. NOONAN, G. GRISEZ, E. SGRECCIAG. GRISEZ, E. SGRECCIA);); otros proponen que es en el otros proponen que es en el momento de momento de la penetración del espermatozoide (la penetración del espermatozoide (A. SERRAA. SERRA). ).

� Pero otros, como Pero otros, como N. FORDN. FORD, retardan la animación al , retardan la animación al momento del momento del anidamiento, hasta que aparece la anidamiento, hasta que aparece la stria primitivastria primitiva, , para no decir de otros para no decir de otros Autores modernos: Autores modernos: G. BLANDINO G. BLANDINO reclama la presencia del reclama la presencia del tejido tejido nerviosonervioso, como también , como también B. HÄRINGB. HÄRING, si bien en modo dudoso, en el , si bien en modo dudoso, en el 1967 1967 J. MARITAIN J. MARITAIN difería la animación al difería la animación al segundo messegundo mes. .

ConclusionesConclusiones � El Magisterio privilegia la teoría de la animación en la concepción, El Magisterio privilegia la teoría de la animación en la concepción,

pero no ha todavía dirimido la cuestión. pero no ha todavía dirimido la cuestión. «Esta declaración deja a propósito de lado la cuestión sobre el momento «Esta declaración deja a propósito de lado la cuestión sobre el momento en el cual viene infusa el alma espiritual. Sobre este argumento en el cual viene infusa el alma espiritual. Sobre este argumento la la tradición no es unánime ytradición no es unánime y asì los autores presentan diversos puntos de asì los autores presentan diversos puntos de vista. Si algunos afirman que esto adviene en el primer instante de vida, vista. Si algunos afirman que esto adviene en el primer instante de vida, otros piensan que ello no ocurre antes del anidamiento del embrión otros piensan que ello no ocurre antes del anidamiento del embrión ((gérmengérmen)».)». CDF, CDF, De abortu procuratoDe abortu procurato, nota 19., nota 19.

� Ciertamente sin embargo todo concebito de mujer puede ser término de Ciertamente sin embargo todo concebito de mujer puede ser término de amor, de cuidado y de tutela mucho antes de su nacimiento y, en una amor, de cuidado y de tutela mucho antes de su nacimiento y, en una prospectiva de fe, es cierto que «el hombre, desde el grembo materno, prospectiva de fe, es cierto que «el hombre, desde el grembo materno, pertenece a Dios que todo lo escruta y conoce, que lo forma y lo plasma pertenece a Dios que todo lo escruta y conoce, que lo forma y lo plasma con sus manos, que lo ve mientras es todavía un pequeño embrión sin con sus manos, que lo ve mientras es todavía un pequeño embrión sin forma y que en él intravee el adulto de mañana cuyos días estan forma y que en él intravee el adulto de mañana cuyos días estan contados y cuya vocación está ya escrita en el contados y cuya vocación está ya escrita en el libro de la vidalibro de la vida». ».

EEvangelium Vitaevangelium Vitae, n. 61., n. 61.

Education

Estatuto del embrion