Office of Cultural Diversity and Outreach

Archdiocese of Washington

Our L

ady of Guadalupe

Star of the F

irst and New

Evangelization

Patroness of the A

mericas

Reflexión del Pueblo A GUIDE FOR PERSONAL OR

SMALL-GROUP REFLECTION

For centuries, Our Lady of Guadalupe has offered a model of evangelization that emphasizes an openness to the “stranger in our midst”. Guadalupe challenges us to remove the blinders and see the other person as a beloved child of God. Her invitation is to encounter and accompany the life of God that is within every person.

She urges us to valiantly tear down any walls or divisions that might exist between us and instead build a temple where love, compassion, help and understanding are the central pillars. To Walk with Mary means that you and I are charged with a mission to be the agents of a new creation.

May this guide help you see that it is of upmost importance that it be through you that her wish is carried out.

GATHERING AND OPENING PRAYER

Begin by setting the tone with an instrumental song or a hymn to Our Blessed Mother/Our Lady of Guadalupe. Ask participants to listen and use this quiet time as an op-portunity to express gratitude for the blessings or a special favor they have received through the intercession of Our Blessed Mother.

When the song concludes, invite participants to share what came to mind with the person next to them. You may also ask two or three people to share as part of the larger group.

Conclude the Opening Prayer by inviting participants to recite the Hail Mary.

Walk with

Mary

THE NICAN

MOPOHUA

Written almost entirely in Nahuatl, the Nican Mopo-hua is the sacred text that narrates the story of the apparitions of Our Lady in the mount of Tepeyac.

The original author is be-lieved to be Antonio de Va-leriano, a 16th century Na-hua scholar and politician.

In 1649, the vicar of the chapel at Tepeyac, Luis Laso de la Vega, published “The Great Event”—which contains the Nican Mopo-hua. His work is the most widely known version of the story of the apparitions.

The Nican Mopohua is im-bued with the symbolism and poetry that exemplifies the beauty of classical Na-huatl literature. In the opening lines we are told it was “just before dawn.” Similar to Genesis’ opening phrase “In the beginning,” is used to signify the mo-ment of creation, the Nican Mopohua proclaims the beginning of a new creation by placing us at a moment that was only used to refer to the time when the gods gathered to create the world anew.

In the early days of December of 1531, ten years after the conquest of the Aztec em-

pire, the Mother of God appeared to a poor indigenous campesino, a convert to

Christianity, named Juan Diego (born: Cuauhtlatoatzin—the talking eagle).

In that first encounter, after inquiring his destination, the lady revealed herself to be

the “virgin Holy Mary, Mother of the True God for whom we live.” She then asked

Juan Diegito “the smallest of my children” to seek out the bishop and ask him to

erect a temple on that desolate hill. A temple she said, “so I may therein exhibit and

give all my love, compassion, help, and protection, because I am your merciful

mother, to you, and to all the inhabitants on this land and all the rest who love me,

invoke and confide in me; listen there to their lamentations, and remedy all their

miseries, afflictions and sorrows.” Understanding the importance of the task ahead,

Juan Diego hurried and presented himself in front of the bishop. Unfortunately,

Bishop Zumarraga doubted Juan Diego and asked him to return some other day.

Dejected, Juan Diego returned to the Lady from Heaven and asked her to send

“someone of importance, well known, respected, and esteemed, so that they may

believe in him.” He begged that she not send him where he does not belong, since he

was simply a “nobody”. Unfortunately for Juan Diego, the lady from heaven begged

that he try again because it was of upmost importance that it would be through him

that her wish would be carried out. Encouraged by her words, Juan Diego returned

to see the bishop the following day.

After struggling once again to see the bishop, Juan Diego was able to relate his mes-

sage. Impressed by his insistence, the bishop asked Juan Diego to ask the lady for a

sign so that he might believe. Immediately Juan Diego set out to ask for the sign and

the lady from heaven told him to return the next day for she would have the sign

requested by the bishop ready for delivery.

The next morning, Juan Diego was unable to deliver the sign because his uncle,

Juan Bernardino had fallen ill and was dying. The following day, on December 12,

“before dawn” Juan Diego set out to fetch a priest so he could fulfill his uncle’s wish

of a last confession. Focused on his mission he decided to go around the hill to Tep-

eyac so that the Lady from Heaven would not stop him and ask him to deliver the

sign to the bishop. However, Our Mother “who sees well everywhere”, came down

the hill and asked “the smallest of my children, where are you going?” Embarrassed

Juan Diego knelt in front of her and explained the reason for his inability to deliver

the message. Our Mother then answered:

“Hear me and understand well, my son the least, that nothing should frighten or

grieve you. Let not your heart be disturbed. Do not fear that sickness, nor any oth-

er sickness or anguish. Am I not here, who is your Mother? Are you not under my

protection? Am I not your health? Are you not happily within my fold? What else

“I am your mother, to you, and to all the inhabitants on this land and all the rest who love me, invoke and confide in me.”

THE STORY

DIGGING DEEP

The significance of the appari-

tion cannot be understated. In

the heels of the Protestant Refor-

mation and the desire for riches,

Spanish Catholics has been driv-

en to the “new world” with a

double mission: conquest and

conversion. In this dual process,

the Spaniards practically en-

slaved the inhabitants of this

land and attempted to eradicate

their culture, language, and way

of life. They were driven by an

idea of religious purity that

clouded their eyes to encounter

the stranger as a kin.

It was in this context that Our

Mother appeared to show a dif-

ferent path, a different method

of evangelization. Rather than

rejecting and doing away with

the culture of the indigenous

people, Guadalupe embraced

their culture, utilized their lan-

guage and methods of transmit-

ting truth. She also picked some-

one whose humanity was being

debated in elite circles as her

messenger. Most importantly,

she looked like the indigenous

people; she was dark-skinned.

Guadalupe turned the world up-

side down for both the Spaniards

and the natives. She embraced

and affirmed both, and called

both to conversion. In her, the

human kinship that Jesus

preached was restored. She be-

came the mother of all inhabit-

ants of this land regardless of

race, culture, language, or creed.

In her, we see ourselves!

do you wish? Do not grieve nor be disturbed by anything. Do not be af-

flicted by the illness of your uncle, who will not die now of it. be assured

that he is now cured.”

Feeling reassured, Juan Diego agreed to deliver the sign. He was asked to

head back to the top of the hill where he had seen Our Lady before and col-

lect the flowers found there. Juan Diego rushed to the top and to his

amazement he found roses blooming in a place that “was no place for any

kind of flowers to grow, because it had many crags, thistles, thorns, nopales

and mezquites”. Immediate he collected the roses, placed them on his tilma

and took them to Our Mother. She blessed them and instructed Juan Diego

not to reveal the contents of his tilma in front of anyone but the bishop. She

assured him that with this sign, the bishop would heed her request.

Once again, after struggling with the caretakers and other servants, he was

able to see the bishop. Again, retelling the story of the apparition, Juan Die-

go informed the bishop that Our Mother had prepared the sign he had re-

quested. As Juan Diego opened up his tilma and “when they scattered on

the floor, all the different varieties of roses, suddenly there appeared the

drawing of the precious Image of the ever-virgin Holy Mary, Mother of

God, in the manner as she is today kept in the temple at Tepeyacac, which

is named Guadalupe ”.

Immediately, the bishop and all

those around him fell to their

knees, “shuddered and, with sor-

row, they demonstrated that they

contemplated her with their hearts

and minds”. That day Juan Diego

remained in the bishop’s house at

his request. The following day the

bishop asked Juan Diego to lead

him to the place where the temple

would be built.

MODERN SIGNIFICANCE

The apparition of Our Lady of

Guadalupe challenges us to move

beyond our comfort zone. She

calls us to conversion, so that

when we approach the stranger

among us we begin that encoun-

ter with a “yes”. A “yes” to their

humanity, to their identity as

children of God. She moves us

from a “us vs. them” mentality,

because in her our differences are

intertwined and a new creation

emerges. In Guadalupe we can

find the courage to put aside

those things that keep us prison-

ers of sin: judgment, greed, envy,

suspicion, and resentment. Our

Mother calls us to belong to each

other!

As disciples of Christ, we are

called to be the salt and light of

ACTION

Our Lady of Guadalupe gave Juan Diego a mission that had repercussions for an entire continent. Today, Guada-

lupe sends us as the modern-day Juan Diegos. We are to go out,

to encounter and accompany the “stranger in our midst”. The

stranger who suffers, who is marginalized, whose humanity is

denied! As you complete this meditation—individually or as a

group—come up with a concrete action plan you will carry out so

as to heed to her calling.

Remember, you are her ambassador and “most worthy of all con-

fidence”. How will you Walk with Mary today:?

“You are my ambassador, most worthy of all confidence.”

Use the following reflection questions to deepen your understanding of the Guadalupe event:

In your own words, what is the significance of the apparitions of Our Lady of Guadalupe?

How does Guadalupe proclaim the Gospel?

What keeps you from seeing the “stranger” as brother or sister?

What is Guadalupe’s message for your parish today?

In what ways does Guadalupe encourage the creativity of your parish community to preach the Gospel?

When Juan Diego felt inadequate to carry out the mission Our Mother entrusted to him, she lovingly remind-

ed him of his worth in the eyes of God. Making that message your own:

In what ways is Guadalupe asking you to be a modern-day Juan Diego? What is your response?

REFLECTION

the world. Yet, often times we often seem more com-

fortable with maintenance rather than courageous wit-

ness. Like Guadalupe, we need to take the initiative,

we need to walk down the hill—or as Pope Francis says

go outside our churches—and give witness. We are to

care for the least amongst us, and stand in contrast to

the world that values ideology over life, that prefers

institutional stability rather than justice, and cares

more about profits than our common home.

We are called to a new creation. One that sees beyond

differences, artificial boundaries, and fear of the other.

We are called to say “yes” to the Gospel.

Together, recite the following prayer:

Remember, O most gracious Virgin of Guadalupe, that in your apparitions on Mount Tepeyac you promised to show pity and compassion to all who, loving and trusting you, seek your help and protection.

Accordingly, listen now to our supplications and grant us consolation and relief. We are full of hope that, relying on your help, nothing can trouble or affect us. As you have remained with us through your admira-ble image, so now obtain for us the graces we need. Amen.

CLOSING PRAYER

ACCIÓN

La Virgen de Guadalupe le dió una misión a Juan Diego que impactó al continente entero. Hoy, Guadalupe nos

envía a nosotros como los Juan Diegos modernos. Estamos lla-

mados a salir, a encontrar y acompañar al «extraño entre noso-

tros». ¡El extraño que sufre, es marginalizado, y a quien se le nie-

ga su propia humanidad! Ahora que terminas esta meditación -

individual o en grupo - trázate una plan de acción para llevar a

cabo el mandato de Nuestra Madre.

Recuerda que tu eres su embajador y «muy digno de confianza».

¿Cómo vas a Caminar con María el día de hoy?

«Tú eres mi embajador, muy digno de confianza»

Usa las siguientes preguntas de reflexión para profundizar tu entendimiento del evento Guadalupano:

En tus propias palabras, ¿cual es el significado de las apariciones de Nuestra Señora de Guadalupe?

¿Cómo es que Guadalupe proclama el evangelio?

¿Que te detiene de reconocer al “extraño” como un hermano o hermana?

¿Cual es el mensaje actual de Guadalupe para tu parroquia?

¿De que maneras Guadalupe anima la creatividad de tu comunidad para proclamar el evangelio?

Cuando Juan Diego se sintió incapaz de llevar a cabo la misión que Nuestra Madre le encomendó, ella le re-

cordó amorosamente su inmenso valor ante los ojos de Dios. Adjudicándote este mensaje:

¿De que manera te está pidiendo Guadalupe que seas un Juan Diego moderno? ¿Cual es tu respuesta?

REFLEXIÓN

mundo. Pero, muchas veces estamos mas cómodos

tal como estamos, que como testigos valientes. Así

como Guadalupe, necesitamos tomar la iniciativa,

necesitamos bajar el cerro—o como dice el Papa

Francisco, salir de nuestras iglesias—y dar testimo-

nio. Debemos cuidar al más débil, y hacer la diferen-

cia ante el mundo que valora la ideología más que la

vida, que prefiere la estabilidad institucional más que

la justicia, y que se preocupa más por el lucro, que del

medio ambiente.

Estamos llamados a ser una nueva creación. La cual

ve más allá de las diferencias, las fronteras artificia-

les, y el temor de los demás. Estamos llamados a de-

cir «sí» al Evangelio.

Juntos - o individualmente - reciten la siguiente oración:

Acuérdate, oh misericordiosísima Virgen de Guadalupe, que ninguno de los que han acudido a tu protec-ción, implorando tu asistencia y reclamando tu socorro ha sido abandonado por tí.

Animado con esta confianza a tí acudo, Oh Virgen Madre! y aunque gimiendo bajo el peso de mis pecados, me atrevo a comparecer ante tu presencia soberana. No deseches Oh Madre de Dios! mis humildes súplicas, antes bien inclina a ellas tus oídos y dígnate atenderlas favorablemente. Amén.

ORACIÓN FINAL

PROFUNDIZAR

El significado de las apariciones

no se pueden subestimar. Comba-

tiendo del avance de la Reforma

Protestante y en busca de rique-

zas, los católicos españoles llega-

ron al «nuevo mundo» con una

doble misión: conquista y conver-

sión. Con este propósito, los espa-

ñoles prácticamente esclavizaron

a los habitantes de esta tierra e

intentaron erradicar su cultura,

lenguaje y modo de vida. A ellos

les movía una idea de pureza pia-

dosa que no les permitía encon-

trar al «extraño» como un her-

mano.

Este fue el contexto en el cual

apareció Nuestra Madre y mostró

un camino distinto, otro método

para la evangelización. En lugar

de rechazar y eliminar la cultura

de los indígenas, Guadalupe

adopta su cultura, utiliza su len-

guaje y métodos de transmitir la

verdad. Ella escoge a uno de

aquellos que eran el sujeto de de-

bates sobre su propia humanidad

en círculos élites. Y más impor-

tante aún, se presentó con la apa-

riencia de ellos mismos; ella era

morena.

Guadalupe le dio vuelta al mundo

colonial de los españoles e indíge-

nas. Ella abrazó y afirmo a ambos,

y le llamó a ambos a la conver-

sión. En ella, la hermandad hu-

mana que Jesús proclamó fue res-

taurada. Ella se convirtió en la

madre de todos los habitantes de

esta tierra sin importar la raza, la

cultura, el lenguaje o credo. ¡En

ella nos reflejamos!

ni te inquiete otra cosa; no te aflija la enfermedad de tu tío, que no morirá

ahora de ella; está seguro de que sanó».

Confiando en su palabra, Juan Diego aceptó llevar la señal. Ella le pidió que

subiera al cerro donde había visto a Nuestra Madre anteriormente y reco-

giera las flores que encontraría. Juan Diego subió y se sorprendió al encon-

trar una variedad de rosas frescas creciendo en un terreno donde no cre-

cían «ningunas flores, porque tenía muchos riscos, abrojos, espinas, nopa-

les y mezquites; y si se solían dar hierbecillas». Inmediatamente recogió las

rosas, las colocó en su tilma y se las llevó a Nuestra Madre. Ella las bendijo

y le ordenó que solamente revelara el contenido de su tilma ante el obispo.

Ella le aseguró que con esta señal el obispo accedería a su petición.

Una vez más, después de mucho esfuerzo y hostigamiento de parte de los

servidores del prelado, pudo ver al obispo. Una vez más Juan Diego conto

la historia de la aparición, y le dijo al obispo que Nuestra Madre había pre-

parado la señal que el obispo había pedido. Al abrir su tilma «se esparcie-

ron por el suelo todas las diferentes flores, se dibujó en ella de repente la

preciosa imagen de la siempre Virgen Santa María, Madre de Dios, de la

manera que está y se guarda hoy en su templo del Tepeyac, que se nombra

Guadalupe».

Inmediatamente, el obispo y todos

a su alrededor se arrodillaron,

«mucho la admiraron; se levanta-

ron a verla, se entristecieron y

acongojaron, mostrando que la con-

templaron con el corazón y el pen-

samiento». Ese día, a petición del

obispo Juan Diego se quedó a pasar

la noche. En la mañana siguiente el

obispo se acercó a Juan Diego y le

pidió que le mostrara el lugar donde

se construiría el templo.

SIGNIFICADO MODERNO

La historia de Nuestra Señora de

Guadalupe nos reta a salir de

nuestra comodidad. Ella nos llama

a la conversión, para que cada vez

que nos acercamos a un extraño

entre nosotros comencemos el en-

cuentro con un «sí». Un «sí» a su

humanidad, a su identidad como

hijos amados por Dios. Ella nos

aleja de la mentalidad del

«nosotros contra ellos», ya que en

ella nuestras diferencias se mez-

clan y se hace una nueva creación.

En Guadalupe podemos encontrar

la valentía para dejar a un lado las

cosas que nos tienen presos del

pecado: prejuicio, avaricia, envi-

dia, sospecha, y resentimiento.

Nuestra Madre nos llama a perte-

necer los unos a los otros.

Como discípulos de Cristo, esta-

mos llamados a ser la sal y luz del

THE NICAN

MOPOHUA

El Nican Mopohua, escrito casi completamente en Náhuatl, es el texto sagrado que narra la historia de las apariciones de Nuestra Se-ñora en el cerro de Tepeyac.

Se cree que el autor original fue Antonio de Valeriano, un académico y político Nahua del siglo 16.

En 1649, el vicario de la capilla de Tepeyac, Luis Laso de la Vega, publicó «El Gran Evento»—el cual con-tiene el Nican Mopohua. Este trabajo es la versión más conocida de la historia de las apariciones.

El Nican Mopohua está lleno de simbolismo y poe-sía que demuestra la belleza de la literatura clásica Nahua. Las primeras líneas nos dice que era «muy de madrugada». A igual que el libro de Génesis comienza con la frase «en el princi-pio» su utiliza para hablar del momento de la crea-ción, el Nican Mopohua nos sitúa en el momento del comienzo de una nueva creación utilizando la frase frecuentemente usada para explicar el momento donde los dioses se reúnen para re-crear el mundo.

A principios del mes de diciembre de 1531, diez años después de la conquista del im-

perio Azteca, la Madre de Dios se la apareció a un podre campesino indígena, con-

verso al cristianismo, de nombre Juan Diego (Cuauhtlatoatzin—el águila que habla).

En ese primer encuentro, después de preguntar a donde iba, la dama se reveló como

la «siempre Virgen María, Madre del verdadero Dios por quien se vive». Ella le pi-

dió a Juan Dieguito «el más pequeño de mis hijos» a ir a la casa del obispo y pedirle

que construyera un templo en ese cerro. Un templo donde ella podría «mostrar y

dar todo mi amor, compasión, auxilio y defensa, pues yo soy vuestra piadosa madre,

a tí, a todos vosotros juntos los moradores de esta tierra y a los demás amadores

míos que me invoquen y en mi confíen». Comprendiendo la importancia de la tarea,

Juan Diego se apresuró a presentarse ante el obispo. Desafortunadamente el obispo

Zumárraga no le creyó a Juan Diego y le pidió que regresara otro día.

Triste y rechazado, Juan Diego regresó donde estaba la Señora del Cielo y le pidió

que enviará a «alguno de los principales, conocido y respetado y estimado...para que

le crean». Le pidió que no lo volviera enviar a un lugar donde no pertenece, ya él era

no era nadie. Desafortunadamente para Juan Diego, la Señora del Cielo le pidió que

intentara otra vez ya que era de suma importancia que su deseo se hiciera realidad a

través de su intersección. Validado por su palabra, Juan Diego regreso a ver al obis-

po el día siguiente.

Después de batallar para volver a ver al obispo, Juan Diego pudo llevar su mensaje.

Impresionado por su insistencia, el obispo le pidió a Juan Diego que le pidiera a la

dama una señal para que pueda creer. Inmediatamente Juan Diego fue rumbo a Te-

peyac a pedir la señal. La Señora del Cielo le dijo que regresara el día siguiente y que

ella tendría la señal que el obispo había requerido.

La mañana siguiente, Juan Diego no pudo llevar la señal ya que se tuvo que quedar

a cuidar de su tío, Juan Bernardino, quien estaba a punto de morir. «Muy de ma-

drugada» el 12 de diciembre, Juan Diego salió a buscar un sacerdote que pudiera oir

la confesión de su tío moribundo. Enfocado en su misión, Juan Diego decidió rodear

el cerro Tepeyac para que la Señora del Cielo no lo detuviera y le pidiera llevar la

señal. Pero, Nuestra Madre quien «está mirando bien a todas partes», bajó del cerro

y le preguntó: «el más pequeño de mis hijos, ¿a donde vas?». Apenado, Juan Diego

se postró ante ella y le explicó el motivo por el cual no podía cumplir su mandato.

Nuestra madre entonces le contesto:

«Oye y ten entendido hijo mío el mas pequeño, que es nada lo que te asusta y aflije;

no se turbe tu corazón; no temas esa enfermedad, ni otra alguna enfermedad y

angustia. No estoy yo aquí? No soy tu Madre? No estás bajo mi sombra? No soy yo

tu salud? No estás por ventura en mi regazo? Qué mas has menester? No te apene

«yo soy vuestra piadosa madre, a tí, a todos vosotros juntos los moradores de esta tierra y a los demás amadores míos que me invoquen y en mi confíen»

LA HISTORIA

Oficina de Diversidad Cultural y Enlace Arquidiócesis de Washington

Virg

en d

e Gua

dalup

e E

stre

lla

de la

Primer

a y

Nue

va E

vang

elizac

ión

Pat

rona

de A

mér

ica

Reflexión del Pueblo UNA GUÍA PARA LA REFLEXIÓN

PERSONAL Ó EN GRUPO PEQUEÑO

Por siglos, La Virgen de Guadalupe ha servido como un mo-delo de evangelización que enfatiza la apertura al «extraño entre nosotros». Guadalupe nos reta a quitarnos la venda de nuestros ojos y ver en la otra persona al amado/a de Dios. Nos invita a ir al Encuentro y acompañamiento de los sagra-do que existe en cada persona.

Guadalupe nos urge a ser valientes, derribar los muros y di-visiones que existen entre nosotros, y en su lugar construir un templo donde el amor, la compasión, ayuda y el entendi-miento son los pilares centrales. Caminar con Maria signifi-ca que tu y yo hemos recibido la misión de ser instrumentos de una nueva creación.

Que esta guía te ayude a ver que es de suma importancia que a través de ti su deseo se haga realidad.

ENCUENTRO Y ORACIÓN

Comienza creando un ambiente sagrado utilizando música instrumental o un canto a la Santísima Virgen—Virgen de Guadalupe.

Pídele a los participantes que escuchen la música y que aprovechen la oportunidad para expresar gratitud por algu-na bendición o favor recibido a través de la intersección de nuestra Madre Sagrada.

Cuando termine la canción, invita a los participantes a com-partir lo que se les vino a mente con otra persona. También se puede pedir que se comparta en grupo grande.

Termina la oración recitando el Ave Maria.

Walk with

Mary