پہننا انگوٹھى كى چاندى ميں رجب اہرجب ) شهر في الفضة (لبسخواتيم

- - األردية) (urduأردو

یفتو

اللہ حفظہ المنجد صالح محمد

ناشر

2009 - 1430

رجب شهر في الفضة خواتيم لبساألردية) (باللغة

فتوى

الله حفظه المنجد صالح محمد

الناشر

2009 - 1430

2

الرحيم الرحمن الله بسم

پہننا انگوٹھى كى چاندى ميں رجب ماہ

کی همار انگوٹھی ہیں گئی دی انگوٹھیاں کی کوچاندی بھائیوں بہن سب میں خاندان ے

میں ہیں تیارہوئی میں رجب ماہ کرصرف خاص اوریہ ہیں نمبردرج کے عربی طرف اندروالی

نہیں؟ یا ہے تعلق کوئی سے اسلام کا انگوٹھیوں کی طرح اس آایا کہ ہوں چاہتا کرنا معلوم

: للہ الحمد

مستحب انگوٹھى ليے كے عورت طرح ليے ہےجس كے مرد طرح كى ھی ب اسى چاندى

. ہے مستحب انگوٹھى

: كہ ہيں كرتے بيان عنہ تعالى اللہ رضى مالك بن انس

: وہ" گيا كيا عرض سے آاپ تو چاہا لكھنا يا لكھا خط نے وسلم عليہ اللہ صلى كريم نبى

صلى كريم رسول چنانچہ ہو، گئى كى ثبت مہر پر جس ہيں پڑھتے كو خط اسى صرف

تھا، گيا كيا نقش اللہ رسول محمد ميں جس بنوائى انگوٹھى كى چاندى نے وسلم عليہ اللہ

ہاتھ كے آاپ ميں كہ ہوں " پر گويا رہا ديكھ سفيدى كى اس

نمبر ) حديث بخارى نمبر ( ) 65صحيح حديث مسلم (. 2092صحيح

: ہيں كہتے اللہ رحمہ نووى امام

: ہے" مباح پہننا انگوٹھى كى چاندى ليے كے عورت وغيرہ شدہ شادى ہيں كہتے خطابى

نہ اور نہيں، اختلاف كوئى ميں اس ہے، جائز انگوٹھى كى سونے ليے كے اس طرح جس

انگوٹھى كى چاندى ليے كے عورت كے اختلاف كسى بغير اور ہے، كراہت كوئى ہى

. ہے شعار كا مردوں يہ كيونكہ ہے مكروہ

3

: ان لے، كر زرد سے وغيرہ زعفران اسے تو پائے نہ انگوٹھى كى سونے وہ اگر ہيں كہتے وہ

. نہيں كراہت كوئى ميں اس كہ ہے يہى صحيح اور ہے، باطل قول يہ كا

: دار ذمہ كوئى وہ چاہے ہے جائز پہننا انگوٹھى كى چاندى ليے كے مرد ہيں كہتے اورپھر

دوسرا كوئى يا ہو ہے ,حكمران منقول كراہت جو سے علماء كے شام اور ہے، اتفاق پر اس

پر بنا كى سلف اجماع اور نصوص قول يہ كا ان ہے، مكروہ پہننا علاوہ كے حكمران كہ

انتہى " ہے كيا نقل اجماع نے وغيرہ عبدرى ميں اس ہے، مردود اور شاذ

للنووى: ) المجموع (. 340 / 4ديكھيں

ساتھ كے رجب ماہ اسے ليكن ہے، مباح بھى كرانا نقش اور لكھنا پر انگوٹھى طرح اسى

كرن ساتھ ےخاص كے اعتقاد اس ميں رجب ماہ بھى كوئى جو نہيں، دليل كوئى كى

كى پہننے انگوٹھى ميں ماہ اس وہ پھر يا ہے، قرب كا اللہ ميں اس كہ ہے پہنتا انگوٹھى

. كيا كام برا اور بدعت نے اس تو ہے سمجھتا فضيلت

كوئى يہ كہ ہو گمان يہ سے جس چاہيے كرنا پرہيز سے لكھانے اشياء ايسى پر انگوٹھى

. ہے بچاتى سے غيرہ و جن اور بد نظر پھر يا ہے، ديتا فائدہ

نہيں، حرج كوئى ميں كرانے نقش پر اس اور پہننے انگوٹھى ميں اصل كہ ہوا يہ حاصل

وقت معين كسى اسے يا كرنا حاصل قرب كا اللہ سے اس كہ ہے يہ ممانعت ميں اس ليكن

. ہے ممنوع بنانا تعويذ اسے يا كرنا حاصل تبرك سے اس يا پہننا ميں

. اعلم واللہ

4