Tres Sermones de Patrióticos de Fray Mamerto Esquiu

5/8/2018 Tres Sermones de Patrióticos de Fray Mamerto Esquiu - slidepdf.com

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REPUBLICA ARGENTINA

BlBLiOTECA DEL CONGRESO DE LA NACION

TRES SERMONES PATRIOTICOS

DE

FRA Y MAMERTO ESQUIU

BUENOS AIRES

1988



,z

1",j

Primera edicion , ano 1947

Primera reimpresion , afto 1976

Segurida reirnpresion, ano 1988

C OM IS IO N A DMI NI ST RA D OR A

DE LA

BIBLIOTECA DEL CONGRESO DE LA NACION

PRESIDENTE

S cn ad or E diso n O ter o

SECRET ARIOS

S en ad or L uis S alim

Diputado Alberto Prone

Scnador Antonio Bcrho ngaray

TESORERO

D ip uta do L or en zo Pepe

VOCALES

Scnadora Olijela del V a ll e R iv as .

Scn adora Lilian a G urdulich de Co rrea

Senador Edgardo Grosso

Diputado L eo po ld o M ore au

D ipu tado Jose Domingo Cana ta

D ipu tado Juan M anuel D e La Sola

D ip uta do C ar lo s V ale rg a

D IR EC TOR C OOR DI NA DO R GENERA L D E LA B lB LI OTEC A

Dr. E mil io F ad el



CAMARA DE DIPUTADOS. ~ - . 'C .

.~J. :v ~ "!.~ z.H " .}~J. S •• u·nl"f I

Sesio n del 30 de octubre de 1946

Bu enos Ai res , 30 de oct ubre de 1946.Sr. Ravignani. - En 10 que 3 nuestra civil idad ataiie y a nuestro progreso

const i tu cional , hay que recor dar que cuando e l pai s pa recia r es ist ir l aCons ti -

lucian, Esquiu pronuncio los grandes discursos que no debe i gnorar ningii n

argentino: cl de 9 de julio de 1853 y el de 28 de rnarzo de 1854. Ese pcnsa-

miento de Esquiu sec ierra en 1880 con la organ izacion defini tiva .

Otro gran cutol lco, hombre de v ida ejernplar, pol it ico intachab le , e l doc-

tor Pedro Goycna, en un cxamcn magistral y certcro anal i sis politico y social

de aquel Jos d is cursos, h izo re sa lt ar l a c locucncia subl ime que de e llos d imana

y que solo puede dar el talento y la sinccri dad del asceta. Aquellos discursostuvieron honda rcpcrcusion en el pais y tarnbien en el gobierno nacional del

Parana. EI presidente don Justo Jose de Urqui za, que supo elevarse de la con-

dicion de caudillo a la de gobernante, de hombre de fuerza 3organizador de

la Nacion , para t raer a si l a t ranqui lidad a todos los hogare s ar gent inos , p ropi -

cio la difusion de esos discursos .

Al cfecio, e l gob ie rno de la Nacion ins ta lado en Pa rana mando imprimi r

los discursos de 1853 y 1854 por decreto del 2 de mayo de este ultimo ano;

en uno de sus fundamentos se as ientan es ta s palabra s: "Esos se rmones laicos

es tan " rnar cados" por la ma je stad del l enguaje y la gravedad de l pensamien to

de Bossuet y la f ilosof 'ia y los encantos oratorios de Lacordaire."

Por este motivo he de pedir, adernas, dcspues que se trate el orden del

dia, que se encomiende a la Biblioteca del Congreso, por intermedio de la

Irnprenta de la Camara de Diputados, una edicion popular de estos dos

discursos para que sean difundidos en toda la Republica, y sobre todo en lasescuelas para que los niii os sepan con que altura se pensaba en aquella epoca

en la restauracion l'la grandeza institucional de Ia patria. .

Esq uiu ha sido evocado por el doctor Goyena con palabras que 1 0 presen-

tan en el momento actual de un modo magnffico. Goyena evoca, asi, su per-

sona lidad f fsica : "Vimos subi r a l pulpi to un fra il e fanci scano de e levada esta-

t ura y ancha espalda, el cabello castano, la tez morena, la cabeza hermosa,

las lineas de la fisonomia puras y correctas, l os ojos rasgados y pard os, re-

flejando la dulzura aliada a la energia y la prudencia. Nada habia timi do ni

Senor pre siden tede la Comis ion Adminis tradora de laBibliot eca del Congreso,

senador doctor Oscar Tascheret .

Tengo cl ugrado de dirigirme al senor presidente comunicandole que la

Honora ble Camar a que pres ido ha r csue lt o , en s esi 6n dej a fe cha, "e ncomen-

dar a l aB ibl iot eca del Co ngres o par a que, pa r i ntermedi o de la Impre nta de l a

Cama ra de D iput udos, haga una edi ei6 n popu lar de eine uenta mi l ejer npl ares

de los discursos de fray Mamerto Esquiu, del 9 de julio de 1853, del 28 de

marzo de 1854 y del 24 de octubre de 1875, para serdistribuidos a todas las

b ib liot eeas y est ab leeimien to s de ensenanza del pai s. "

Saludo a l senor p re sidente con mi mayor eonside raei6n .

L EO NID AS Z A V AL LA C AR BO

Secretario

RICARDO C. GUARDO

Presidente

7



· SER MO N P RO NU NCIA DO EN LA IG LESIA M ATRIZ D E CA TA MA RCAEL 9 DE JULIO DE 1853 . CON MOTIVO DE LA JURA DE

L A C ON ST IT U CI ON N A CI ON A L

,.

Lretamur de gloria vcstr a , (IMach.. c .·XII , v .12)

EI"caracter prominente del Universe es revelar su autor y sus per feccio-

nes . A la prirnera ojeada sesiente lapresencia de Dios, cuyos inefables atr ibu-

tos vienen revelandose con mas claridad, a medida que subi rnos desde 10 bajo

hasta 10 a lto de la e scala de los se re s, has ta e sa subs tancia que con e l pensa-

miento y la l iber tad resume a<!mirablemente el Universo entero, sus feno-

menos y sus leyes. Per o el r ef lejo Div ino sepre senta con una solemnidad que

sorprende, cuando consideramos la sociedad, la grande y sublime humanidad

que arran cando su existencia de abismos impenetrables, hinchiendo continen-.

t es e i sl as , y depos it ari a de la v ida, de las t rad ic iones y de las c ienc ia s, cami-

na con todos los siglos a ese porveni r tan fecundo en misterios y en espe-

ranzas. Aunque unas naciones aparezcan y se destruyan, estas se conserven,

otras r ej uv en ez ca n, a qu el la s bamboleen, y todas se mezclen, se separen,

se choquen, S8 dominen, cnicense de un polo a otro polo, unas se Iancen

como 13 noche, como la tempestad , o tra s como la aurora, como la fecund a

lluvia, la luz ilumine las tinieblas , las tinieblas ahoguen la luz; s in embargo,

e l conjun to es admirable; s ien te se una r nano que cont iene el p rinc ip io y e l

fi n, que encierra el uno y el otro abismo, por un modo admirable lucen en

e ll a la inmensidad de Dios, su Providencia, su Just ic ia, su Soberania infini -

t a j [Dios s e mece sobre los hombres, como el so l centel lea sobr e los p lane -

tas j !Por es to es sub lime la sociedad! jPor es to es grande ! [Por e so se exal -

ta, palpita nuestro corazon cuando sent imos la v ida de la s naciones! Por estolaReligion y laPatr ia tienen identicos intereses , nacen de un mismo principio,

carninan cada una por vias peculi ares a un mismo fin, y la una y la otra con

sus pies en la t ie rra , y asidas de sus rnanos con etemo amor, ca rnpean sus

cabezas en el hor izonte de 10 infinite,

LVeis un pueblo, senores? Esta encadenado a 10 i nfi n it e : ha nacido y se

conserva bajo de esa condicion: un individuo rompe a su placer ese lazo

subl ime; pero los pueblos no, los pueblos no son ateos, Hi racionaJistas, ni

indiferentes; estos s is temas son abismos donde subitamente desaparecieran

entre el estrepito del hierro y de 'Ia conflagracion; el individuo formula atre-

II



v idamente un pensami ento sobr e las rui nas de l a v erda d que puede el devast ar

y. se conser vara, merced a la br evedad de su exi st eneia, y a 10 d imi nuto de s u

sc r: pcro l a vast a combinaci 6n de un pueblo se deso rgani zari a en e lmement o

de suplantar un error a layerdad, un sistema a la tradici6n: en el todo es

grande: verdades grandcs, intereses grandes, aetividad inrnensa.

iA rgent inos ! Es por est o, que al encont rar os en l a s olemne si tuaci on de

un pueblo que se incorpora, que se pone de pic, para entrar dignamente en el

gran euadro de las naciones, la Religion as felk r,a, y como rninistro suyo

os vengo a saludar en el d ia mas grande y celebre COn el doble grander de 10

pasado y de 10 presente, en el d ia en que se reune la majcstad del ticmpo

con el halago de las espcranzas,

Can sus fc li cit acionc s, os tr aigo t ambien s us ver dades. Cua ndo cesa is de

ser vaporosos y fugitives. todo es grave y solemne: cuando entrais en un

camino de verdad , todas l as r ea lidadcs dcbcn concu rr ir y desapareccr u topias

y vana s pero rate s. Mas fel iz y mejor avisa do que los que s icmprc os qui crcn

hallar en 1810, me cube la sucrtc de admirarnx en el 1I11ele de julio de mi l

ochocientos dieciseis. y mil ochocientos cincuentra .I' Ires. Yo no hare ma s

que rcf lc cr ar sob rc vosot ro s los r ayos de g lo ri a y p rinc ipalmcntc l as vcrdudcs

que a rroja e st e d ia sub lime y magni fi co .

iRey de los siglos! iTipo cterno y sobcrano de Ius pueblos' .Antcs que

me pr oste rne a los hombres. me humil lo ant e Vos : Antes que bendi ga vue str as

obras e imagen, bendi go y ador e vuc str o s er i nfi nit e c il 1;nut able, Os i nvoeo

sobre la Naci6n Argentina.. y sobre Illi corazon y mi lengua para que scan

fi eles a vucs tra verda d. Rcc ibi d mis vot os y mi s p legar ias par media de Mari a

Sant isima a quien saludamos:

A VE M ARfA

He di cho, senore s. que mi pr oposit o es f undar l as gl ori as de mi patr ia en

los acont ccim ie ntos que se abraza n e n el 9 de jul io y enunciar aquellas verda.

des que di cen rel aei6n al bie n de el la: ni s eria 10 q ue debo s er como sacer do-

te y C0l110 pat ri ota. si sol o me oc upara en per orar s abre I;! just ic ia de l a i nde -

pcndenc ia . sob rc e l heroi smo de sus defenso re s. en con temp la r e te rnamen te

cl Sol de Mayo, y l anzanne fuscinado en ese ideal is rno poe ti co . Bas ta de pala-bras que no han sal vado a l a pa tri a, Aplaudo, fe lic it o, me postr o ant e l os he.

roe s de ' Ia lndependenc ia : can ta re vuest ra s g lo ri as ,' t ri bu to mi admirac i6n a la

nobleza de 110sJargentinos;. pero tambien, sefialar,e"sus.Uagas, apartando los

r icos e rivo ltor lo s que encub ren vuest ra deg radacion . Se t ra ta , s enores , de edi fi .

c ar l a Repub li ca Argen tina . y l a Rel ig ion as env ia e ldon'de sus verdades,

Al c onsidc rar est a Repub lic a de mi et emo arnor hal lo que su pri nci pio,

s u car actc r, s u gl oria , su f eli cid ad, sus desgr acias , sus bienes y sus mal es,

12

'j

todo se cifra, todo se conereta y se expliea en la palabra iindependencia'

Llama vuestra atencion sabre este objeto, que yo asi como 10 aeepto can el

mas ardi ente entus iasmo. 10 cal if ico como el orig en de nuest ros mal es, acasode nuestra ruina final .

La independencia de la antigun metropoli, el saeudimiento de ese yugo

que era par desgracia el cimiento del orden .y el hierro de los tiranos, esa

libertad que ha resonado en los campos de batalla, y se ha rnecido sabre

las reuni ones po pular es, que ha si do hast a aqu i e l e terno y unico ernbl ema d e

nuestra vida social, es preciso rcconocerla como el arb?l del bien y del mal,

como una aur eola, pero aur eola de f uego que ha seeado, cal cina do la cab eza

que orl aba. i .por que nosot ros, que ahar a cuarent a a nos t e,nl amos l a b onda d

y sencillez de un nino, can el valor de un adulto, hcrnos sido par casi medic

si gloI a pres a de t odas l as pa siones pohti cas, el campo de todo s l os pa rti dos,

un teatro vasto de guerra y de dcsolacion? i,Por que homos rnimado los tira-

nos q ue se s cnorear on de nosotr os prov inci al y nacio nalr nente' Ent rad c an t o-

da la l uz de vuest ra int eli geneia en los laber int os de este probl ema, y no hall a-

r eis rrr is causa que la i ndcpcndcnc ia. El la ror npio, es verdad, el lazo que n os

unia al usurpador; perc tambien engendro la desunion entre nosotros; y esa

s ola rupt ura can su tri st e consecue neia fue nue str o est ado normal, la e nsal za-

mas sobre la pat ria misma, sabre todo gobierno y buenas costurnbres, y nos

lanzamos con el ardor de las fieras al combate del egoisrno individual: ila li-

bertad seea y desearnada como un esqueleto, ha sid a nuestro fdolo, en sus

a ra s hemos hecho hecatombes humanas ' La pa z, la ri queza, el pr ogreso y casi

toda esperanza Ie hernos llevado en don: el espectro 10 pulveriz6 todo. ..

.Monstruos! iEn vano pretendo arrancarte de mi memoria! i En vano quiero

r eernpl azar t u horr ibl e imagen ca n la apa rici on hal aguena y dulc e de l a e spe-

r anza! iO igo el gem ida d e t us vie timas! iE I humo de l a s angre enrojece el ho -

r iZont e' iVeo los ni fi os, l os anci anos, l as muj eres caer hac inados ca n los gue-

r re ro s bajo tu hacha desoladora, bajo tu e span to sa podadera! ie se sperado y

l len o de coraj e prete ndes conserv ar e l ul timo alt ar, que no cubr e el august a

Templo de l a Ley, de l a n oble depe ndeneia! iMa ldi eion ' et erna sab re t i!

'Que la pat ria r ecl ame s us pr opiedad es usurpa das, que le v ante del pol vo

su sien augusta, que posea su gobierno, sus le yes, su nacionalidad!; esto es

sant o est o es subl ime :· y la i ndependenci a y l a l iber tad de un conquis tadorque opr irni er a e stos e te rnos e ineuest ionables derechos, son jus ta s; l a Rel ig ion

las ha proclamado, las ha ungidc can el oleo sagrado de su palabra, y han

entonado himnos despues de los triunfos de la patria. .

_"iQue elindividuorelciudadano n!-ue.l!.:ab.~or.!?i<!o P?r la sociedad,que,

ante eUa se presente vestido de su dignidad y derechos personales; que es-

tos que den libres de la sumisi6n a cualquier autoridadl; esto es igualmente

equitativo: y el caracter pr orni nente de lo s pu eblos civi li zados e n· e sta no-

ble figura, que no ofrece el .cuadro de la civilizacion antigua, y que nos

13



gobicrno de un afio, de do s afios, t ri un v ir at o s, d i ct ad u ra s , o l ig a rq u ia s . iVaI.

g am e D io s!, ,a stra a pag ad o q ue sale d e su 6 rb ita y 1 0 tra sp as a to do ; tan p ro n-

to se lan za en ab ism os d e o bscu rid ad y d e h ielo , co mo c ae e n lo s in cen dio s vo-

races d e u na estrella! C om o lo s p ue blo s, h em os id a lo s in div id uo s reclarnando

s ob cr ar ua p ar a n ue st ro yo, iY ved aqui q ue eada u no sc hace en em ig o d e to-

d os! S ob re es tas q uim cras , c on m ele na d e leo n y fu erza s d e u n · in sec to . se p re-

cip ita u na fiera y n os r eco ge a to do s b ajo su s g a rras .

A ho ra b ien , sen ores : esto q ue cs n ues tra h isto ria, i,de d 6n de n ac e? ( ,A ca .

so f alta e n n oso tro s algun elem ento de ord cn y vida socia l" Lo s individuos

q ue in te gr am os I a R ep ub lic a, 0 e l s ue lo d o nd e v iv im o s i ,l ie ne n a lg un o bs ta cu -

1 0 p ara c lcv arse a n acio n co mp acta y s ub sistcn tc' i,F aita n id eas, p rin cip io s,

fu erz a? N ad a falta , s en or es, so bra; y s us m ism os cheques y 1 0 e sp an to so d e

su s trasto rn os 1 0 d em ues tran . i,C om o n os ag itaria mo s h orr ib le m en te s i n o hu-

b ie ra v id a y p uja nte cncrgia' i,C om o h ub ier a sid o tan ar do ro so cl v ote p or la

C on stitu cio n, si n o h ub iese h on or y p rin cip io s' L ucg o, p ar a ex plo ta r to do c s-

to s cc ia lm en te . n o n cc cs ita rn os n in gu na irnportacion. s in o c o nt en e r y ordenar

las fu erzas , trazar alrcd cd or d e lo s p ueb lo s. co mo d e lo s in div id uo s. u na I in ca

insalvable: si la Ley cede un p unto a n uestros cm batcs, si no es u n b aluarte

in mo bl c, la s oc ie da d p ie rd e te rr e n o. e l in te rc s in div id ua l a dc la nta . v y a s ab ei s

q ue cn san ch an do se h asta cierto g ra de, cn tram os en n uc srra p rim era liz a. ya

cs n uestro ca mp o d e an arq uia y d e sa ng re .

M e d ir eis : n os otr os q uc rc rn os p ro gr es o, lib cr ta d. p or ve nir ; y 1 0 i nm ov il e s

in cr te . 1 0 i nr no vi l n o v iv e . . l'cro. se no re s, lo s p rin cip io s n o p ro grcsa n y 1 3 Icy

e n el o rd en so cial cs c om o el ax io ms e n cl o rd en cien t ifico : Ia Icy es el rcso rtc

d el p ro gre so , y lo s rn cd io s n o d eb en c on fu nd ir se co n lo s tin es. i l.ib cr tad ' '0

h ay m as lib ertad q ue lu q ue e xiste sc gu n la Icy : i,q uc reis lib crtad p ara e l d e-

sorden? ;,La b us ca is p ar a lo s v ic io s, p ar a lu a ru rq u ia ? i Ma id ig o e sa lib er ta d!

S orn os so beran os, m e re plica reis: esa ley n o es m as q ue el c ap ita l d e u na

c om pa iiia : n os otr os , s or io s, d is olv er cm os u pla ce r n ue str o lo s c on ve nio s. lo s

p ac to s, f ija re mo s o tr a b as e. H ub o e ll e l s ig lo p as ad o la o cu rr en ci a d e c on st itu ir

radical y e xc lu siv am cn te la s ob er ar ua e ll e l p ue blo : 1 0 p ro cla rn ar on . 1 0 d ije ro n

a g ri to s: c i p ue blo 1 0 c ntc nd io : v cn id , s c d i jo c nr on cc s , r ec up er er no s n ue str os

d erech os u su rp ad os. i('o n q ue au to rid ad m an da n lo s g ob ie rn os a su s so bera-

n os? Y d estru ycro n to da au to rid ad . iS ub iero n lo s v erd ug os al g ob iern o': v in o

el p ueb lo y lo s lle vo a l c ad also , y el tro no d e Ia l ey fu e e l patibulo! ... La Fran-

cia scem papo en sangre: cayo p alpitante . m oribun da.. iF anaticos: h e ahi

el r esu ltad o d e v ues tras teo r ias! Y o n o n ieg o q ue el d erec ho p ub lic o d e la so-

c ied ad m od em a fija en clp ueb lo .la so beran ia; p ero Ia r elig io n m e en se iia g ue

es la soberarua de intereses, no Ia soberania d e autoridad; po r este 0'po r

aqu el otro m edio toda Ia autoridad vien e de D ios: Omnis potes tas a Deo or-

dinata est: y si n o es D io s la razo n d e n ues tro s d eb eres , n o ex iste n in gu no .

N o r cch azo m od ific acio nes e n las Ie ye s p ar su s o rg an os eo mp ete ntes ; lo s

t ie m po s, l as c ir cu n st an ei as , e l i n te re s c or nu n t al v ez 1 0 re cl am an ; p er o, s i e s p a ra

16

I

fI

en san ch ar Ia o rb ita d e n ues tra I ib ertad . p or co ntem po riz ar in teres es p articu -

lares cu alesq uiera, fac il es p rev er Ia ete rn a d orn in acio n d e d os m on stru os

e n nu es tr o suel o : a narqu ia y despot i smo.

Aun 1113Sncces ar i a es· a la v id a d e I a R ep ub lic a l a s u rn i sion a Ia ley: una

surnision pronta y universal, sumision qu e abruce d es de e st e memento nuest ro

vida .

Su mision pro nia. La accion de la Carta con stitu cion al es vast i sim a y se

halla en o posicion cas: a to da la actu alidad d e 1 3 R ep ub lic a; e s u na s av ia q ue

tie ne q ue p en ctr ar e nm ar an ad as y m ultip lic ad as f ib ra s, q ue n ee es ita m uc ho

tiempo para vivificar to ta lm en te el sistema: e lla es un a i nr ne ns a r na qu in a,

cu yo s u ltim os resu ltad os p res up on en in nu merab les c om bin ac io ne s: y g ran de

y pcsada com o cs. y com puesta, en v ez de ru ed as, de volu ntad es, necesita

c oo pc ra ci on u n iv er sa l, s im u lt an ca y a rr no nic a: u n memento despues de su

prornu lgacion im po rta su ruina , com o un m om en ta q ue no viva el h om bre. c l

i ns ta ni c s ig ui en te e s r cs ur rc cc io n , m il ag ro .

E stc d ia I1IC p ar cc c s cr ne ja nte a l d ia m em or ab le d e lo s is ra elita s c ua nd o,

despu-s d e sctcn ta a iio s d e cau tiv id ad , s alu dab an p or p rim era v el. su p at ria

d esie rta, c ub ie rta d e ru in as y ro de ad a d e e ncm ig os: p ostr ad os , b afiaro n d e I li.

g rim a s s u q ue rid o s ue lo , y le va nta nd os e s c a pr es ur ar on a e dif ic ar s us h og ar cs ,

alz a r ci T em plo y d efen der co n altas m ur allas c l s ag ra do re cin to d e la c iu da d:

e l s ol n ac ia y se ponia sobre patrio tas que can una m ano trabajaban y con la

o tr a s e d e fe nd ia n d e s us e ne mig os .

i Re pu blica A rg en tin a' iN ob le p atria! iC uaren ta y tres ario s h as g em id o

en cl dcstierro! ; im edio siglo te h a dom inado tu cterno en em igo en su s dos

fase s d e a narq uia y d csp otisr no l ; iq ue d e ru in as, q ue d e es co rn bro s o cu pan tu

s ag ra do su clo : iT od os tu s h ijo s te c on sa gram os n uestro s s ud or es, y n uestra s

r nan os n o d escan sara n h asta q ue te v ea mo s e n p os esi6 n d e tu s d erec ho s, rebo-

san do o rd en , v id a y p ro sp erid ad ! R eg arem os, cu ltiv arem os e l arb ol s ag ra do ,

h as ta su en t ero d esarro llo ; y en to nce s, s en tad os a su so mb ra, co merem os su s

f ru to s. L os h om br es , la s c os as , e l tie rn po , to do e s d e la p at ria .

S urn isio n u niv ersa l, q ue ab rac e to do s lo s p un to s d e Ia ley sin ex cep tu ar

ninguno . N o hay un hombre que no tenga que haeer el sacrificio de algun

in ter es; y s i cad a u no ad op ta I a C on stitu cio n, elim in an do e l a rtic ulo q ue e sta

en o posicion a su fortu na, a su opin ion 0 a c ua lq uie ra o tr o in te re s, ;,p en sa is

q ue q ued aria u no so lo ? ;,Q ued ar ia f uerz a n in gu na, si ca da u no retir a Ia su ya ?

iQ ued arfa en la C arta c on stitu cio nal la id ea d e so be ran ia q ue su po ne, s i c ad a

i nd iv id uo , h omb re 0 p ue blo fu ese a rb itr o so bre u n p un to , eu alq uiera q ue s ea?

i,Y I a relig io n? -m e d ir eis-« , ; 'Y la co nc ien cia? ;,C om o e ntre gare rn os a 1 0

tem po ral 1 0 q ue e s e tern o? ;,C om o h em os d e o be dece r a lo s h om br es primera-

m en te q ue a D io s? S os eg ao s, c ato lic os .

Y o c on fi es o, s en or es , q ue s er ia p ar a n os ot ro s, d e in de cib le s atis fa cc io n, s i

la r elig io n, ta l c ua l e s e n l a C on fe de ra cio n A rg en tin a, h ub ie ra s id o c on sid er ad a

17



c on l os res petos que mer ece. Si sol o las dor adas bovedas del c atol ie ismo cubr ian

nuestro horizonte y hac fan el eco sono ra del c uI t o' , i, por que se Ie nubla? i,Por

que. cuando resucna el canto de nuestros himnos, ha de resonar a nuestras

pucrtas el furibundo eco de la blasfernia? i ,Por que ha de p re sentar se a l pueblo' .

que carecc de discernimiento, como un problema, nuestr.a augusta y etcrna

Re li gion' ) ·,. (' 6mo, se nores , s c ent reg an nuest ras rna sas a todo v ient o de doctr i-

na" iYor que la gcncracion presente no ha de tener exclusivarnente el dcrccho

de inieiar a 1a gencr aci on que viene , en s us pri nci pios , en sus crc enci as, e ll sus

dogmas: enscnanza sublime que liga a 10 pasado con 10venidero y que concre-

t a e ll UII punto todos los siglos' jAh' Yo junte mi coraxon con el vuestro para

lanzar csos gcnudos, y con vosolros cstrccho en mis brazos rni Religion. la

Re li gion de mi s pa dres ' .La Rel ig ion de caridad. de rnansedumbrc . de casu-

dad, de todas las virtudcs! jLa ReligiilJl que cortejan todos los siglos v las mas

cvidcntes dcrnost racioncs": j<. juc IlOS busco ell nucst ro s dcs ic rt o s y nos trajo la

civilil.aci~lI! Y a n orn br c d e c stu R el ig io n s ub li me v c rc rn u, o s d ig o. c at ul ic os :

obcdcced. somctcos, dud al Cesar 10 que , 's del Cesar y a Dios III que cs de Dies.

U poder civil protcg i a l a l{d ig it 'l Il , i ll lp eu i" l a c n sc n un z a del error. alejubu

con su v ib rantc c spuda u l inc ir cunc iso protunador. . . i.Nicgu ahora su dccidida

prot ccci on, dej a "I dcscubicrto las uvcnidas del error, ~lIarua su cspuda?

Dejadlc. somctcos: Omnis anima S II" "il U s it sublimioribus potcsratibus, 1 1 0 1 1

solum p ro pter ira m, sed e tian proptor conscientiam. i RUl11a era pagana. era

cruel: m ataba a los crist i .mos s in m<i s de li ro C1l 1esc r d i s ci pu los de Jesus, '

y con todo eso cl apostol San Pab lo dccia: .Civis r t) II IO II II S SUI II ego.' jY los

c ri st ianos c ran Ius soldudos mas vul icutcs . 1 ll .IS ti el es u l imper io : Los c ri st ianos

obcdccian, rcspctabun y defend ian las lcycs de csa patria; y su coruzon . c tc r-

namen tc hgado COil Dios , er a l in pcrpc tuo ju rumcnto de c umpl ir esos debe res.

La ReligiOn q ui er c C lu e o be dc zc ii is . j an ui s I la c xp lo ta do en f av or s uy o ni l a r c-

bcl ion ni Ia anarqu ia: cU;1I1do la arrojaban de la raz de la ti err a, se ent rab a

si lcn cios a el l lobr cgas cuvcr uas. e n l as obs curas cat acumbas; y al ii er a ma s

sublime que cunndo los reyes la cubrcn con su manto de purpura

Obcd,·,:.:d_ senores: sin sumision no hay Icy: sin leyes no hay patria, no

hay vcrdade ru l ihcr t. ul : ex i s tcn solo pas ioncs. dcsorden, ana rquia, d isoluc i6n.

guerra } males de que Dios libre eternamente a la Republica Argentina: )'

cunccdicudouos v iv ir I;!Il paz y en orden sabre la tierra. nos de a tados gozar

ell cl Cielo de la Bienuvenruranza en el Padre. en el Hijo y en el Espir it u

Santo. pur quicn y para quien viven todus las COSJS.

S ER MO N P RO NU NC IA DO E N L A IG LE SIA M AT RI Z D E C AT AM AR CA ,

EL 28 BE M ARZO D E 1854, CO N rw :TlVQ -OE LA INSTA LA CIO N D E

L AS A UT OR ID AD ES F ED ER ~tE S'D EL A:N AC IO N A RG EN TI NA

&~/ f ; 'Y ; '~ . . ,

' \ ; , : ~ .

AMI:N

'. '.-, -,,,:.~........" > /

:,\i l as g ra n dc s c a lam id a dc s, n i lo; "g ;; -~d~ 's b ienes son jamas apreciados

bastanrcmentc por hi mirada tan reducida de nuestro entendimiento; solo es

una b as e, c e rr ad a por e l t icmpo y el e sp ac io , l a que descubrirnos, quedando el

fondo de la cosa , y sus efcctos y su encadenarniento con los d c rn a s s e re s abis-

mados en la profunda sima, que encierra 10s misterios de la naturaleza, y en

que s e p r ep a ra n las rcalidades del porveni r. i ,Quien jarnas ha abarcado, ha

pod ido valua r l a g ra n de z a y el numero de los males que trae una guerra?

(,Qui en conoc era los desas tre s que produce en t odo sent ido , y t endra bas t ante

fuc rza pap seguir los horribles y p ro longad is imos canales por donde vierte

has ta un d il atudo y r erno t i simo porvcni r sus hor ro re s y sus calarnidades, y esa

su fuerza de destruccion y de rnuerte? Por esa misma ley de impotencia es,

senores, que no podernos tampaco apreciar debidamente la grandeza de cier-

tos benef ic io s, que concede a los hombres l a P rovidenc ia conse rvadora y repa-

radora del humane orden: a mas de los bienes que en semejantes casos se de-

rrarnan en los individuos de la muchedumbre, y que se transmiten a los de la

posteridad, deb ran tcnerse en cuenta los males de que ellos y los presentcs se

Iibran ; .los males, senores, en que es tan horriblemente fecundo el genero

humane' Yo creo no engafiarme al pensar que estamos en posesion de uno de

esos beneficios incalculablesen su profundidad y en su extension : s f, nosot ro s

que hernos pasado por las mas grandes angustias, que hernos vivido uncidos

al carro de los tiranos, que no hemos sentido mas que alegrias freneticas, ni

mas pl acer q ue l os plac e r es fer oees de la venga nza y de la ira, nosotros esta-

mos bajo la i nfl uenci a d e un o de es os acon tecimi ent os de grander inrnenso, de

inapreciable beneficencia. Mi vista recorre los tres siglos de nuestra vida de

civllizacion, y desde que a parec iamos en cadenado s a l I beri co, cuan do r omp i-

mos sus eadenas, y cantabarnos nobles y her oicos t ri unfos , y el mundo ent ero

res onaba de l gri to que dab a n los Ji bres de Ame ric a; de str ozando innobles ce-

tros y quebra ndo la dura lanza de nuest ros o preso res, sa cudie ndo suces iva-

me nte la dob le ignor nini a de col onos y de si ervo s, jamas hem os si de t an gran-

des, j arna s nos rod eara u n h eche que reun a t ant os bi enes , que arr oje un a glor ia

I~ 19



ma s posit iva, y nos prornct a mas dichas que cl que hoy mot iva nuest ra alegr ia~

v nos haec postrar agradccidos ante el Dios de las Nacioncs. Un goblcrno, que

en vcz de cctro, tiene cn la mano la Carta dc nucstros dercchos y cuya p,ersona

sc anonada ante la Icy y sus debe res, cuya unicu base es la JUStIClU. h e all!s enores. cl i nmens o bcnefi cio de que OS habl o. y que I 11C prop~ngo cxplanado

en la manera que pucda, Lo hare. senores, para que 10 aprccrcis, y aprcncrau-

dolo se conserve: cstudrnc atcntos. ,

La cxistcncia de los gobiernos, de la autoridud que unuda como quicr u

quc sea los lavos socialcs. es un heche inevitahlc. que ni los sacliulmlcnios

mas rcc ios, ni la f ucrzu rmis dis ol ventc de la dcmagogia cn l a a ltura de l a c ivil 1-

z ac io n, n i l a a by cc ci on p et ri fi ca da d el c st ud o s al va jc , n aJ a 1 0dc st ru yc . or pile:

de alcjarlo siquicra: en cl homhre hay sumisilln y hay autorr tl atl . porque es

cs cncialmcnt c s ocial : y como quicra que al hombre l c s ea conccui da la trcmcn-

da facultao de extraviarsc. pcro no lc hu si do dada b oe, ani quil arsc cn Sll nobi-

" s im a n a tl lr a le z a de un scr c o n < . lI IH H Y COi l cunocil\l\t.~nto: su Itb~rtau. tICI~(,

t crmi nos en eJ ordcn moral . y uunbic u en ,I or dcn f isi co. Acuso en la his tori a

de la humuuidud no sc ofrccc UII f cnomcuo Il I:i S c on stant e. quc cl de UI' ."

Iucr za que t icndc a I" dcs trucci on del podcr publ ico. cOlm: hay en 10 s ~bt crr~ -

nco csa pujanza que conmucvc lIueslms eontlllcnles, ilor

I,,, Cl11b,ltCSdelo rg ul lo i nu 'i vi tl ua l c on tr a I " l i~ a n "e io na l < ' 1 1 un s ." ll l podcr , cua l~tl ls aspec tos

no ofrccc I" vida de la hl lmanioad el l l a ext ensi on del _~I llb( ) y en l a. p roton-

gaci il n de los ti CI 11PllSc iDivi dida en on mil len de tr uccioncs que varian I:ast"

10 i nfini te. pOI' c! t emper amel li ll. por so suuacr ou. pm e l prcdomini o del cs-

pirito II O C Ja mater ia el l una cscal u mmens a. pur l a e xplos ion mult iple de va-

ria d ( simas combinaci oncs, ci rcunst ancJas Y n cces idades por las vanedades de

l ati tudes. de civi liz acioncs, de formas en 1000S los aspe ctos. un abis mo. serio-

res, de variedudes. _ . y si n embar go. no hav s it uacion. no hay csi ado. jamas

cstan iuntos trcs hombres. en cuulquicr punto de Ja n cr ru -q ue no d es cu el le

entre ~llos eJ pud er . l a a ui or id ud que r ua nd a' . Tocu c l h omb re . d cg ra da ndos c.

los tenuinos 411C I II sc paran del br ute. ' . ni ci,'ncias . ni cost umbr es. 11'_ habi-

t ac io n qu e 10d c fi cn da d e l as d es rcmp la da s c st ac io nc s. s us p o c as , n ec es ld ad c;

sati sfcchas por on JlUfll i nst into animal. y no obst ante al b v~rel s gobi ernos:

iLas hordus del desierto. ora vaguen por los bosques. ora esten de acecho en

nuestros eaminos. tienen su cacique, que ruanda y que gobierna como cual-quiera otra autor idad! EI asi atic o s e di ferenc ia del dernocr ata eucopeo, como

sc opone una af irmacion a la negacion .y ambos engendra n por r urnbos opues-

tOS es~ pode!"pu~ I!~ o q~c l os_ conser va. SI en un moment o de mexphcable fr e-

nesi s e au~ an' los hombres para c onculcar, todo gobjerno, y se pr esenta n .l as

masas, sin masgu ia ni cabeza que su furor individual, en el momentQ mlsmo

saltan C0l110 un rayo las convenc iones. las d ic taduras, < :fUecon la mesPSlOsabl-

lidad del mas fiero despota. guiUotiHan, despedazan. imponen un yugo que

a te rr or iz a c on hor ri bl e e sp an to : y c on su lt an do nue st ra h is to ri a c on tempor an ea ,

20

' .e! memento de las agonias de nuestros gobiernos, no era sino el sintoma de un

cambio en que, por una horrible transformacion, et poder ser i a la dictadura

de un hombre sin conciencia y astuto que nos chupa la sangre y nuestros de-

rechos sin piedad. Es decir, senores, que la exist en cia del poder publico es un

hecho inevitable, que se destaca de todos los puntos en que se coloque el

hombre: que va con el a todas las latitudes y_ que sube y se perfecciona con

la virtud y la civilizacion, como busca en sus abismos al salvaje degradado; es

l a s ornbr a de la socie da d que la sigue en t odas part es.

Ahora bien, si esto es una ley irrecusable, si cs un heche inve ncible, i.que

hay. pues, de nuevo, en que el 5 de marzo se inaugure un presidente de la Re-

publ ica Argenti na, para que cali fi quernos esre hecho como el ma s ventur oso,

que rcgistraremos en nuestra historia de colonos y de libres, para que 10 repu-

t cmos ll li bencfi cio de val or y tra scendencia incal culabl e? Oi d, cuando er ais

col one s. erai s social es, y por 10 tant o habr a s obr e vosot ros el poder publi co:

pero lin poder publico que habia absorto al nacional, y que en vez de ser Ull

sosten, Ull protector, el fundamento de vuestros bienes, era el explotador de

toda vuestra nacionalidad en beneficio propio. Debiendo surgir y estar en el

seno ti c vosorr os, como que er ais verdader a y eumpli da s ociedad, f uist eis ar re-

batados de vuestras pro piedades mas caras y llovados en trist i sima trasrnigra-

cion a formar los cscalones de un trono a quien no sirvieron nuestros padres,

y cuyos actos gubernativos en la travesia de todo el Oceano, se convertian en

res ortcs de prove cho i ndi vidual ; era is l a pres a de l a ar nbici on y de la codici a,

que explot aban vuestr o t erri tor io, vuest ras riqueza s, vues tras personas , mi en-

tr as que vuestr os derechos yacian aher rojados y con den ados a eter no sil encio;

es decir, senores, que el gobierno espafiol era para nosotros una verdadera

calarnidad, y tan tremenda, que solo por una calarnidad mayor podia des-

truirse, tal cs la que comenzarnos a arrostrar con pecho de bronce el afio de

1810. .De que horrores no ha sido testigo el Sol de Mayo! iCu<inta sangre Y

cuanros cr i menes no han brotado de nuestros corazones! La patria que do ten-

dida en el suelo, plagada de hondas heridas, que maleficiadas con el calor de

la anarquia y de la rebelion se han convertido en un cancer pestilente, que

hacia caer a pedazos el euerpo de la sociedad argentina; nos quedo por unico

resultado la feroz mania de destruir, sin mas politiea que la de pulverizar

tcda ent idad poli tic a, y cr earnos con riue stra s mi smas ma nes, un poder horri -

ble a mas de de spota, un t irano que habia socavado todo nuest ro republ icani s-

mo: cuarenta afios despues de trescientos mas se han pasado entre la anar-

qui a y el de spoti smo, e ntre la accion contra los gobi ernos y la r eaccion abusiva

de poder. .. Un justo medio, senores, una transaccion equitativa y honrosa

e nt re l as g ra nd es n ec es id ad es y l os g J; jl Il de s d er ec ho s, y los i nteres es mas vi·

tales: he aqui el hecho por el que nos cum pie hoy felieitamos eordialisima·

ment e. Un gobi erno que se funda s obr e el establ ecimient os inconcuso de nues·

tros derechos en la Constitucion fundamental del pais, y un gobierno que

21



r ec ae e n la p er so na d e n ue str as m ay o r es o blig ac io ne s, ta l e s 1 0 s in gu la rr ne nte

plausible de este heche. .,

Para lo s argentinos que hem os pro bado en tan horrib le m anera el am ar-gor del absolutism o, nada dificil d ebe sernos presentir las v entajas de un

g ob ie rn o, q ue n o es m eram en te u n h ec he n e.cesario ., s in ? u na em an aci6 n d e

ia ley- y - d e la ju stieia; p ero sem ejan te m arav illa, red ucien do rn e a n ue stra

a ctu alid ad , n o p od ria v er if ic ar se s in o b ajo la in flu en cia d e u n h e ro e d e v ir tu d

y patriotism o. Cuan do la D ivina I'rovidencia conced e este beneficio a lo s

pueblos, ique aspccto cl que ellos ofrecen en su p olitical Para que 10 perci-

b arn es, co ntrastcrn os lo co n el d e u n p ueb lo q ue so p orta su g ob iern o co n an te -

lacio n a la C on stitu cio n y g aran tias d e su s d erc ch os. E n cste caso la p ers on a

en quien se cx p rcsa el podcr publico, tien e tan vasto cam po al p oder de su

a uto rid ad , c ua nto e l r nis rn o s e q u ie re s cn ala r e n e l h or iz on te d e s us d om in io s.

y csto 10 haec 0 c o n p e rp e tu a a rb it ra ri cd a d, 0 d ic t a m in an do a la v ez le ye s

estab lcs, p erc q ue sicrnprc asicn t a n so bre u na p alan ca q ue las v uclca d d is-

crecion de su voluntad: en e! primer caso tcnem os un despota en to do cl

rigor de la palabra; cn cl segundo esta el m ism o en ernbr ion q ue paulatina-

m en te v a d cs ar ro lla ud os c, c ng ra nd cc ic nd os e h as ta ta nto q ue d es ap ar ec c io dosu asp ec to d e au to rid ad so cial. y q ucd a n ad a m as q ue u n g ran disirn o p erso na-

[e. en cu yo alre ded or v icn e a co nd en su rsc p ar a b ie n d e iii y d e s us h ij os r od os

'los bien es que brotun de la socicdad: el labrador suda p ara los reyes, cl m i-

lita r s ir ve a s u a mb ic io n y c on qu is ta s, e llitc ra to s c a f an a e n m an tc ne r s ie mp rc

embalsamad a su atmosfera . y a una scua de ojos van gratuuamcnte a la

m ucrtc los m alhadados ciud adanos, que en, vid a no salicrun d e la area que

ocu paban sus cuerpos. L~ h istoria, senores. y Ia revclucion nos avisan de

co nsu no , q ue lo s r eyes so n u na calam id ad p ara lo s p ueb lo s. C om o u n cas tig o

de la dureza de corazon couccdio el Senor un rcy al pueblo de Israe l que

se 1 0 p ed ia co n im pi~ tcn acid ud . "Haz 1 0 q ue ello s d icen - ,o rd en ab a D io s a

Samuel-: pcro d iles prim cro cl derecho del rey que los ha de m andar. To-

m ara-vuestros hijos. Y los po ndra para que gob ierncn sus carros: los hara

lab ru do rcs d e su s cam po s. y scg ad or es d e s us m ie ses: se ap ro piara 1 0 m ejo r

d e v ue str as v in as y o liv ar cs , y d ie zr ua ni e l p ro du cto d e v ue str as m ie sc s; v os -

o tr os s er eis s us s ic rv os , y c la ma re is a qu el d ia a c au sa d e v ue str o rey." Con-

s ultad ah ora 1 0 q ue cu scn a la h isto ria. y v uestro co raz on g em in i a la co ntern -

p laei6 n d e la s ru in as q ue h acen en la h um an id ad es os g ob iern os ab so lu to s:

aqu ilev an tan p iram id es q ue en su m ole irn itan la n atu raleza: alia in men so s

p alacio s, q ue h accn v cn tajas a las c iu dn des. sin m as tra bajo d e su p arte, q ue

el q uerer: aq uello s llev un la g uerra a to do 1 0 c on ocid o, em pren dien do co n-

quistas, que cuestan m illoncs de vidas sin m as frutos que el de que el co n-

quistador sen tado en u n alr i sim o tro no yea de hinojos a los hom bres alla

h as ta d on d e e l h or iz on te lo s o cu lta ; lo s o tr os p ue bl an d es ie rto s h or ro ris im os

d e m illa re s d e f am ilia s s ac rif ic ad as a s u p olitic a s us pic az . P er o, " qu e q ue re is ,

s en or es , s i e l p U ,e blo c ay 6 e n u n le ta rg o d e m ue rte p or e fe cto d e s u d is olu cio n,

y e ste 'a dv en ed lz o lle na c ru elm en te e sa le y d o Ia e xis te nc ia d e l os gobiernos?

EI pueblo ha venid o a ser una propiedad -su ya, sin: m as recurso .para esteq ue la p ac ien cia, n ad a m as q ue e l d uro recu rso d el su fr irn ien to ; p orq ue si se

m ~ sen ala la reb eli6 n co mo u n rern ed io d e e se m al, v ed q ue e sta es' u na cal a-I T"r"Jl'l~ i tt "'e ) \,01'~' 's f) 'tv .( ,rl·...~; rV IN" i.... '. II ,,(~j:fqh'': .~. ~.(1' ,"r," t "" ·· . . :>

m id ad 'l I1 1 ay o'r q ue t od os o s t ir an os y que cone a no se ana mas que ocar

s or ne ra rn en te la d es gr ae ia , q ue da nd o e sta in te gr a .c ua nd o n o a um en ta da p ar a

que la ponga en juego un su cesor cualq uiera; a m as de' que si los pueb los

han de cam inar po r la noble senda de lojusto y d e 1 0 rectc.xasinunca puedc

tocarse csa persona que abusa de su pcdcr, sin p oner m an os sacrilegas a la

au to rid ad q ue se fu nd a en e l d erech o n atu ra l, y q ue im po rta ro mp er e l n ud o

que liga en un m anojo toda la socicdad; seria un crim en de lesa pat r ia . V eil

a lii. sen ores, la trem en da situ aci6 n d e u n p ueb lo p rev cn id o p or el h ech o g o-

b ic rn u. la h or rib le c xp ia cio n d e s us d es 6r dc ne s a na rq uic os , e l d ur o y p ro lo n-

g ad o m artirio a q ue s c h alla co nd en ad o; p ero q ue , ell ju sto h om en aje a la D i-

v in a P ro vi dc nc ia . s i s o p or ta c on v alo r s u p ad cc im ie nto b ajo la in f1 ue nc ia d e la

r elig io n. c s c ic rto a la lu z f ilo so fic a c h is t6 ric a q ue c se p ue blo m ejo ra ra , y p o-

co a p OC Ocn tran i ell el d escad isim o p un to en q ue sc co ncilian lo s g ran de s d e-rcchos y la s g ra nd es n ec es id ad cs , c om bin an do e n la r ne jo r p ro po rc i6 n p os ib le

la b alan za d el p od er y la in vio lab ilid ad d e o tro s d erech os ig ua lm en te sag ra-

dos. C uando u n p ueblo se coloea en esa situacio n, es entonces q ue yo he d i-

c ho . q ue s us le g itim os in te rc se s y s u n ob le lib er ta d h an p re ve nid o a l g o bie rn o,

y q ue la s oc ie da d c or nic nz a a ir ra dia r e n to d o s en tid o la s c la ris im as p re cio si -

d ad es co n q ue la d otara la P ro vid cn cia. S e a scrn eja al S ol q ue atrav iesa lo s

c ic lo s c on r ap id a y o rd en ad a c ar re ra , d er ra ma nd o la lu z, la f ec un did ad , e l b ie -

n es ta r p or to da s p ar te s, y d is olv ie nd o d e p as o la s n ub ec illa s q ue le va nta n d es -

qu j ci a dos vapore s .

.A rg cn tin os' ~v eis esa lu z ten ue p ero tran qu ila, q ue se le van ta so bre

v ucs tro m ag nifico P lata, y q ue v a a refle ctarse en las n iev es d e lo s A nd es?

i.O is e se r um or q ue v ie ne d es de e l s an tu ar io d e v ue str os l eg is la do re s, s ua ve ,

m elo dio so , c om o lo s g orjeo s d e lo s p ajar illo s en la rn ad ru gad a? O s an un cio .

q ue eso es la au ro ra d el b ellisim o d ia q ue o s p rep aro la P ro vid en cia en g alar-

d 6n d e v uestro s in efab les p ad ecim ien to s. D io s h ab ra v erific ad o en el fo nd ode la Repub lica A rgentina un solem ne repose, com o quiera que su faz haya

conservado las huellas de la turbaci6n, asf com o algunas olas rugen en la

superficie d e las aguas despues d e pasada la tem pestad, y al favor de csa

calm a dichosa , pro tegida por un heroe d e patriotism o se han consag rado

en el au gu sto tem ple d e la razo n, n ues tras leyes y n ucstro s d erech os. R ern o-

v id os lo s esco mb ro s d e la tiran ia, se h an p uesto lo s fu nd am en to s in mo bles d e

n uestra so cied ad reg en erad a: es ta es Ja Ic y, csto es 1 0 ju sto , h em os d ich o; y

h an v en id o las co sas y las p erso nas a a mo ld arse en cse rn old e sag rad o. La

b ases d el g ob iern o n o so n cl ap iiiam ie nto d e to das las p erso nas, d e to das las



v id as , d e t od os lo s in te re se s q ue h ar ia e l t ro no d e u n d ic ta do r. s in o la s r n is ma s

g aran t ias d el c jerc icio d e n ue stra s facu ltad es, cl u so lib re y cu mp hd ~ d e

to do s n ucstro s. d er cch os; es c es c l u nico cam mo d e I leg ar a l re cm to d c.la au -m nd ad : c ste d er ee ho c xis tc , p or qu e e xis te n lo s n ue str os : a qu el s e d es en vo l-

v er a en u na v asta orbita, cual necesitc, p eru sin m en oscab ar esa o tr a en q ue

se dcsarrollan los nuestros: y de l movimiento l ib re d e a qu ~1 y de l os . nue s t" " :

r es ul ta e sc to do r eg ula r y a rll1 on io so . q ue h ae c la m ag nific a ilu sio n d e lo s

u cb lo s m od er no s, q ue e on tie ne n m as b cl lc za s y en can to s q uec uu nto h ay en

fa naturalezu. E sta e s la g ran rcalidad q ue c an v al" , incontrustable buscaban

lo s heroes d e la Indepen dencia: el q ue habla en nombre d e e lla, h ~b la en

n om bre d e la p utriu y d e la u nica v crdu dcra [ib cr t ad . 1'''' quicn susplfaballlns

tantus anus. y en cuyos altarcs inmoluban s u s v i da s nuestros mayorcs: cll~ndo

esta existe, apa rccc rudo 10 bucuo de qu e es capaz el hombre en la ucrra:

cuando ella desapurecc. se dcsquicia . s o r om p e Y cac COli espantoso ruido el

c d if ic i o soc ia l .V cd a hi l a g l, lI 1d Il lS .l p er sp oc ll va d e v uc st ra o rg ur nz ac ro n. q u e c sc nc ia l-

mente consta de s u s I cy e s y del pcdcr publico. q ue la s h ae c ejccutar. Rcspetad

un o o tro, sofocando pas ioncs mezqu inus de an t ipa t ia s pcrsonalcs y d e e s:

p irit~ d e p artid o. S ed justos, y D in s q ue es la v id a d e toda las c os as I ". d u r a

larga Y gloriosa a nucst ra u ma da p atr in . D io s b en di go a 1(/ Republ ic aIlIUY . . IArgentina y a su dignisiino prcsidcntc): vicepresidcntc constttuctona ('S.

. . . . . . . . ,,'\ , :. ;~ .

24

S ER MO N P RO NU NC IA DO E N L A IG LE SIA M AT RIZ D E C AT AM AR CA ,

EL DlA 24 DE OCTU BREDE 1875, CON MO TIV O DE LA REFO RM A

D E L A C ON ST lT UC IO N P RO V IN CI AL

Omnia in ipso constant

(Coloss. 1. J 7.J

L a v id a. e sc h ec lr o m ulti ple y v ar ia dis ir no q ue n os r od ea p or to da s p ar te s

y q ue se s ien te en cad a UIlO d e n oso tr os co mo si c ad a UIlO fuera el centro a

q ue co nv er ge to do 1 0 q ue v iv e sab re la tie rra. ese hccho s e v e, se toea, se sien-

tc, y s in e mb ar go e s i na cc es ib le a 13 in te lig en cia y a la s f ue rz as h um an as , L a

v id a e s u n m is te rio q ue n os lI ev a c om o p or la r na no a l r ec on oc im ie nto y ado-

racion del gran m isterio, del Ser por excelen cia, d e A qu el qu e d ijo en sus

i ne fa bl es c om u ni ca ci on es c on e l h omb re : Yosoy quien soy (Ex . III, 13); de

A qu el q ue es la m ism a eter nid ad y to da p er fecc i6 n in fin ita, y c au sa y ra z6 n

d e to do cu an do ex iste fu era d e E I; s eg un el A p6 sto l, la tierra h a s id o d ad a en

habitacion a los hom bres para que busquen aD ios y puedan Ilegar como a

tocarlo, quoerere Deum si forte attrectent cum (Act . XVII, 27); y en e fe ct o ,

L in ne a, a plic an do se a la c on sid er ac i6 n d e u na h oj a d e h ie rb a, e xc la ma a to ni-

to : "H e quedado m ud o, herido de espanto: h e visto a D ios, com o otro M oi-

s es , p or l as e sp al da s, "

S i; e l m isterio d e la v id a d esafia a to do e l o rg ullo h um an e. E n n ues tro s i-

glo se ha dich o q ue "por la ciencia llegara el hom bre a la o rnnipotencia, y

q ue a si v en dra a s er D io s": ex acta rn en te co mo en e l p rin cip io d e la h is to ria

h um an a h ab ia d ich o el p ad re d e la m en tira: eritis sicut dii, scientes bonum et

malum (Gen. Ill, 5 ). Y o n o co no zco , sen ore s', lo s d om in io s d e es e im perio d e

s ab id ur ia q ue s e d ic e h ab er c on qu is ta do n ue str o s ig lo ; n o s ab re d ec ir os 1 0 q ue

h ay d e p os it iv am en te g an ad o e n e l te rr en e d e v er da de s f ilo so fic as y s oc ia le s;

p er c, s i, q ui er o tr ib uta r e l h om en aje d e m i a so mb ro a l a p o de ro sf si ma a ct iv i-

d ad q ue d es plie ga s u in ge nio : s ub sc ri bo a l a v alie nte f ra se d e q ue " el h om br e

d el s ig lo X IX h a ar reb atad o d e las m an os d e Ju piter s us ter nib les ray os"; re -

c on oz co , I le ne d e a dr nir a~ i6 n, q ue a nte e l d es ap ar ec en la s d is ta nc ia s.- qu e s u

" pa la br a r ec or re la ti er ra c on la p ro ntit ud q ue s e r ec ib e u na ' o r de n d el a mo "d e

la e as a; q ue e l d is po ne y s e s ir ve d e m ar es , d e f lu id os im pa lp ab le s e in vi sib le s

c on la p recisi6 n q ue y o m uev o m i m a no ; q ue h a h a llad o se r e l g lo bo d e l a tie -

rra u n lib ro d e in efa bles cara cter es, q ue v a ya d eletr ean do ; q ue, en fin, s e h a

2 S



v id as , d e t od os lo s in te re se s q ue h ar ia e l t ro no d e u n d ic ta do r. s in o la s r n is ma s

g aran t ias d el c jerc icio d e n ue stra s facu ltad es, cl u so lib re y cu mp hd ~ d e

to do s n ucstro s. d er cch os; es c es c l u nico cam mo d e I leg ar a l re cm to d c.la au -m nd ad : c ste d er ee ho c xis tc , p or qu e e xis te n lo s n ue str os : a qu el s e d es en vo l-

v er a en u na v asta orbita, cual necesitc, p eru sin m en oscab ar esa o tr a en q ue

se dcsarrollan los nuestros: y de l movimiento l ib re d e a qu ~1 y de l os . nue s t" " :

r es ul ta e sc to do r eg ula r y a rll1 on io so . q ue h ae c la m ag nific a ilu sio n d e lo s

u cb lo s m od er no s, q ue e on tie ne n m as b cl lc za s y en can to s q uec uu nto h ay en

fa naturalezu. E sta e s la g ran rcalidad q ue c an v al" , incontrustable buscaban

lo s heroes d e la Indepen dencia: el q ue habla en nombre d e e lla, h ~b la en

n om bre d e la p utriu y d e la u nica v crdu dcra [ib cr t ad . 1'''' quicn susplfaballlns

tantus anus. y en cuyos altarcs inmoluban s u s v i da s nuestros mayorcs: cll~ndo

esta existe, apa rccc rudo 10 bucuo de qu e es capaz el hombre en la ucrra:

cuando ella desapurecc. se dcsquicia . s o r om p e Y cac COli espantoso ruido el

c d if ic i o soc ia l .V cd a hi l a g l, lI 1d Il lS .l p er sp oc ll va d e v uc st ra o rg ur nz ac ro n. q u e c sc nc ia l-

mente consta de s u s I cy e s y del pcdcr publico. q ue la s h ae c ejccutar. Rcspetad

un o o tro, sofocando pas ioncs mezqu inus de an t ipa t ia s pcrsonalcs y d e e s:

p irit~ d e p artid o. S ed justos, y D in s q ue es la v id a d e toda las c os as I ". d u r a

larga Y gloriosa a nucst ra u ma da p atr in . D io s b en di go a 1(/ Republ ic aIlIUY . . IArgentina y a su dignisiino prcsidcntc): vicepresidcntc constttuctona ('S.

. . . . . . . . ,,'\ , :. ;~ .

24

S ER MO N P RO NU NC IA DO E N L A IG LE SIA M AT RIZ D E C AT AM AR CA ,

EL DlA 24 DE OCTU BREDE 1875, CON MO TIV O DE LA REFO RM A

D E L A C ON ST lT UC IO N P RO V IN CI AL

Omnia in ipso constant

(Coloss. 1. J 7.J

L a v id a. e sc h ec lr o m ulti ple y v ar ia dis ir no q ue n os r od ea p or to da s p ar te s

y q ue se s ien te en cad a UIlO d e n oso tr os co mo si c ad a UIlO fuera el centro a

q ue co nv er ge to do 1 0 q ue v iv e sab re la tie rra. ese hccho s e v e, se toea, se sien-

tc, y s in e mb ar go e s i na cc es ib le a 13 in te lig en cia y a la s f ue rz as h um an as , L a

v id a e s u n m is te rio q ue n os lI ev a c om o p or la r na no a l r ec on oc im ie nto y ado-

racion del gran m isterio, del Ser por excelen cia, d e A qu el qu e d ijo en sus

i ne fa bl es c om u ni ca ci on es c on e l h omb re : Yosoy quien soy (Ex . III, 13); de

A qu el q ue es la m ism a eter nid ad y to da p er fecc i6 n in fin ita, y c au sa y ra z6 n

d e to do cu an do ex iste fu era d e E I; s eg un el A p6 sto l, la tierra h a s id o d ad a en

habitacion a los hom bres para que busquen aD ios y puedan Ilegar como a

tocarlo, quoerere Deum si forte attrectent cum (Act . XVII, 27); y en e fe ct o ,

L in ne a, a plic an do se a la c on sid er ac i6 n d e u na h oj a d e h ie rb a, e xc la ma a to ni-

to : "H e quedado m ud o, herido de espanto: h e visto a D ios, com o otro M oi-

s es , p or l as e sp al da s, "

S i; e l m isterio d e la v id a d esafia a to do e l o rg ullo h um an e. E n n ues tro s i-

glo se ha dich o q ue "por la ciencia llegara el hom bre a la o rnnipotencia, y

q ue a si v en dra a s er D io s": ex acta rn en te co mo en e l p rin cip io d e la h is to ria

h um an a h ab ia d ich o el p ad re d e la m en tira: eritis sicut dii, scientes bonum et

malum (Gen. Ill, 5 ). Y o n o co no zco , sen ore s', lo s d om in io s d e es e im perio d e

s ab id ur ia q ue s e d ic e h ab er c on qu is ta do n ue str o s ig lo ; n o s ab re d ec ir os 1 0 q ue

h ay d e p os it iv am en te g an ad o e n e l te rr en e d e v er da de s f ilo so fic as y s oc ia le s;

p er c, s i, q ui er o tr ib uta r e l h om en aje d e m i a so mb ro a l a p o de ro sf si ma a ct iv i-

d ad q ue d es plie ga s u in ge nio : s ub sc ri bo a l a v alie nte f ra se d e q ue " el h om br e

d el s ig lo X IX h a ar reb atad o d e las m an os d e Ju piter s us ter nib les ray os"; re -

c on oz co , I le ne d e a dr nir a~ i6 n, q ue a nte e l d es ap ar ec en la s d is ta nc ia s.- qu e s u

" pa la br a r ec or re la ti er ra c on la p ro ntit ud q ue s e r ec ib e u na ' o r de n d el a mo "d e

la e as a; q ue e l d is po ne y s e s ir ve d e m ar es , d e f lu id os im pa lp ab le s e in vi sib le s

c on la p recisi6 n q ue y o m uev o m i m a no ; q ue h a h a llad o se r e l g lo bo d e l a tie -

rra u n lib ro d e in efa bles cara cter es, q ue v a ya d eletr ean do ; q ue, en fin, s e h a

2 S



aproximado a los planet as, los ha metido y pesado, y descubre que s610 el pla-

neta que habitarnos t iene condiciones para la vi da, y aun mas que to d o . eso, ha

!legado a sorprender la formaci6n de estrellas todavia en embri6n. jAh, el

hombre sabe ypuede mucho!, y con todo que nos olvidabamos de esos pi nee-

les de pur a luz que maneja n sus die str as man es, y de tant as o bras ma ravi ll osas

cuya fama. llena la 'tierra. Esta gloria no puedeser m~~eria de envidia para

n osotr os, senci ll os hombr es de la fe ant igua , s ino de viva y si ncera fel ici tac i6n

al hallar en el hombre del siglo XIX el perpetuo cumplimiento de aquella pala-

bra del Senor en el principio de los tiernpos: Hagamos al hoinbre a nuestra

imagen y semejanza; y tenga dominio sobre los peces de la mar, y sobre las

apes del cielo, y sobre las bestias, y sobre toda la tierra (Gen. 1,26). jOh,

hombre' aunque te hayas declarado enemigo de aquel Dios que adora .mi fe,

aun te saludo imagen de la cterna sabiduria, rey del mundo, y el mas noble y

digno a delant ado de toda l a c re aci6n en pre senci a de su aut or.

Pues e·llo cs tan triste como cierto que en cl siglo XIX se ha curnplido 10

que dijo Moises en su cantico de muerte ; incrassatus est dilec{us et recalcitra-

vit: engord6 el amado y dio de coces (Deut. XXXII, 15); se ha visto grande y

abandono aDios su criador y se aparto del Sellorsu salvador (ib.); y todavia

mas hinchado que sabio, mas estupido que grande, ha llegado a decir como

frenetico: in coelum conscendam super astra Dei exaltabo solium meum.

similis ero Altissimo: c scalar e e l c ie lo , pondre rni trono sobre los astros mas

el evados , s ere igual al A lt isimo (I sai as. X IV . 13-1 4). Per o ant e ese monst ruo

de poder y de fatuidad, de orgullo y de ciencia. esta en pie el misterio de la

vida pronto a derribar todo su poder y aniquilar su presuntuosa sabiduria.

Poned a la vista del nuevo titan una semilla de hierba, el insecto que pisais,

y preguntadle, {,que es aquello que vive en esc atomo? Tu te paseas por las

alturas del cielo y registras las profundidades de la tierra; i,podrias decirme

10 que hay en un grana de trigo, y por que brow. y c6mo se multi plica en cien

granos. y cada uno de est o s en otros cien mils. tantas veces cuantas primave-

ras han pasado dcsde que se Ie cultiva sobre la tierra? .Oh. dime 10 q ue es

la vida, producemc una sola semilla. un solo insecro, y yo caigo de rodillas

delante de ti, y te ad o ro por mi Dios'

Perc si nuda puede decirnos ace rca del mistcrio de la vida que hay en

una semill a. en un i nscct o: {. que podra a cerca de ese mic rocosmos. de esc gran

mundo en pequerto, del hombre. digo. considerado en si y en sus misteriosas

relaciones con los dernas hombres? EI hombre habla. entiende. goza de liber-

tad, es un ser racional porque nace y vivc en socicdad, i,Cual cs el fin de esa

sociedad despues de dar la racionaJidad de hecho a cada individuo? i,Cual es

su origen; cuantas y cuales las leyes de su progreso a ese fin desconocido?

i,Que cosas son efecto y que son causa de su progreso eh el triple aspecjo hu-

mano de ser moral, inteligentc y fisico? i,Puede el hombre disolver la socie-

dad humana? i, Puede, acaso, r ehacer la si se di sol vier a? Y una vez est abl ecid a

26

como esta con l a f irm ez a de un diarnante por el autor del hombre, i,que es 1 0

que cor res ponde a nuest ra c ooperac i6n pa ra s u mayor p erfe cciona rni ento? He

aqu i no uno sino rnuchos mis ter ios que d escueUan sobr e la c u sp id e a lt fs im a

del mi st eri o de l a vi da. Y de abordar esa cima inaccesible se trata cuando se

trara de la Constituci6n de un pueblo, es decir, del fundamento de las rela-

cioeies qu~~dan vida yorden a l asociedad..' •. -;:';::'".:' ~. . . ,

Ha beis , pues, hec ho bien, h onorabl es Senor es Conve ncional es, e n venir a

est e templ o a ir nplor ar l a pr otecc i6n del D ios de las naci ones, cuy os cooper a-

dores sois en esta grande obra. Haceis bien en pedir a esta catedra de la ver-

dad cristiana las inspiraciones de la fe en auxilio de vuestra razon. Por mi

parte, senores, proponiendorne scr fiel a Jesucristo, en cuyo nombre hablo; y

corresponder del modo posible al alto honor de lIamarme hoy a esta catedra,

debo decin y repetir siempre esta sola palabra del Apostol de las naciones:

Omnia in ipso constant: todo 10 q ue es estable, todo bien, toda verdad, la jus-

ti cia, el d erecho, el dcber , el ord en, la vid a, todo subs ist e e n J esucr ist o. Omnia

in ipso constant. {.Tratais de la Constituci6n de este pueblo? Pues su funda-

mento es .Iesucristo.

Desde su misma cuna el pueblo de Catamarca ha estado bajo Ia guarda

de la Inmaculada Concepci6n, sensibilizada en esa imagen sagrada que neva

el dulce y hermoso nombre de Virgen del Valle. Esta fue para Catamarca el

objeto de su fe y de su amor: repetidas veces fue jurada patrona de la capital

y provincia; y a traves de tantos trastomos como se han sucedido de medio

siglo a esta parte, ese amor aun subsiste, nuestra devoci6n y confianza en la

Inmaculada Madre de Dios no han desmayado, y mucho menos su bondad y

misericordia con nosotros. Hoy, pues, que se trata de un acto tan importante

de la vida de este pueblo, os invito, senores, a que renovemos nuestro antiguo

juramento de fe y arnor a la Virgen del VaUe, a que invoquemos su protecci6n

y la confesemos llena de gracia como es:

Mientras vive el hombre, sea cual fuere el estado de su vida, aunque no

sea sino de agonia y dolor, hay que suponer que se eonservan unidos cl alma

y el cuerpo de que esta formado. A este modo, senores, miimtras hay socie-

dad, cualquiera que eUa sea, debe admitirse que ahi subsiste unido su doblc

elemento de vida, esto es, el agregado exterior de individuos, que es como el

cuer po, y el pr inc ipi o 0 alma que los rnantiene unidos y les da la acci6n de

un solo ser moral. Ahora, pues, en ningun tiernpo, en ningun lugar, jamas el

hombre ha dejado de hallarse en est ado de sociedad; ni podria dejar de hallar-

se sin dejar de ser hombre, pues en ese caso perderia el don de la palabra y

27



con csto cl uso de la razon, 0 no se admire que e l hombre sea una creacion

dircctumcnte 'intentada por el autor del universu. 0 se Ie rcconoce tal como

c s. c sc nc ia lm cn t e social.

Pen) v cd com o en cstc h ech e in qu cb ran tab lc d e la v id a soc ia l del horn-

bre juegan la libcrtad humana y la ley Iisica tic su cxistencia, 0 presiden CIl

61 la raz6n y la j us ti cia ; 0 l a ne ce s idad y fu erza b ru ta 10 dominan. E I es t ado

social cs una Icy i ndest ruct ibl e, como l a ley t ie gravi taci 6n: 0 arriba 0 abajo.

pcro sicrnprc pcsando subre su centro,

o r cconocemos jun to s 10 que cs dcbcr. 10 que es derccho , obl igac ioncs

comunes sobre el principio de autoridad Icgitima, y sercmos un pueblo libre

y I cl iz ; 0 l a f at al ncccsidud de la co ns titu cio n h um au a, la f uc rz u dc las pa·

sioncs. I" prcpotcncia de uno y la dcsunion y discordia tic los otros, echanin

sobrc todos lu lazada que const ituyc lill pueblo abyccto y desgraciado. De

cst a u lt ima fub ri cacion SUII Ins grandcs iuipcrios que abren el campo de la

historiu en l a c iu du d del IIIUIHJu t i l - que hubla Sail Agust in el l sus inmortalcs

libros: l)« civitatc Dei. De ell :1 SOil csas trib us d e su lv ajcs q ue v eis crrar en

el desierto. sin patria. sin historia ':I sin po rv cn ir , peru con un jcfc q ue Ius

t ic n e s ic rn p rc en gue rr a imp lacable contra iodo hombre que no pcrtcnece a

SlI s oc ic da d ; L I C S i. I m is ma I ab r ic ac io u p crtc nc cc n m uc ha s de nu cs tr as m c dc r-

lias socicdudcs que. no rccunocicudo principio de autoridad superior al puc-

blo, son victimus por csio m is mo d e m ul up li ca do s ':I tcrriblcs dorninadores.

hijos de lu v io lc nc ia o de la cstu fu . Pu r b ru zo n 0 Ia f ue rz u, p or dcber 0 por

nec csidud . el cs tado s ocia l cs Ull hccho consiantc de la humauidad. es su ley y

n atu ralezu . Ju zgu d v oso tro s ah ora si la naturulcza. l a l ey . el modo de ser de

la h um an id ad c ma nu n de 1 :1c ab cz a d e R o us se au . 0 UCD i os , a ut or del universe

y tipo y au tor amorosrsiruo tiel h om bre: juzg ad . o s d igo , si csa verdad tan

grande como cl universe: omnia i ll I I) SO constant, e s up li c ab l c. 0 no. a la o r-

ganizacion de un pue blo: y si p a ra d u rl c s u c o us t- tu ci on os bast ard el contrato

social 0 dcbercsis fundaros sobrc uios. lillie:' base de 1:1 i dea y de la r ca lidad

del dcr echo, del debcr. de l a uut ori dad. de l a «bedi encia. de las obli gacione s

que forman el alma de estc pueblo que encontrais heche y del que vosot ro s

mismos fornuiis parte. La bandera de la libertad que tenets en vuestras mao

nos, Senores Convcncionales, no significa sino que tcneis que elegir entre el

deber 0 l a o prcsi on. ent re e l j usto der echo 0 la fuer za br uta.

F aci l cs r econocer en csa indes tru cti ble ley de s ocieda d human a l a v erd ad

de aqucllas. magrnficas palabras del Apostol: el hij o de Dios que ha criado los

siglos sost ienc Y c o n s er v a t a m bi e n todas las cosas s ob re s u palabra de vir tud

ill/ill/ta: (H~l).r., I~ ~-3). yero. siendo el Verbo de Dios no s610 Criador sino

tambien Reparador del hombre, el orden social ha venido a tener en ej como

uu doblado fundamento: La obra de la Reparacion se divide en dos epocas

que abarcan todos los tiernpos: la una es de promesa y preparacion, la otra

de su cumplimicnto y realizacion: en una y otra va is a ver, senores, que se

28

cumple igualmente, aunque no con la circunstancia de ultimo fin, pero con "

tcda verdad, que el Verbo de Dios reparador del hombre, rehace y fortifica

t ambien e l o rden soc ia l.

La accion de Dios int ervi niendo sobren atura lmente en el anti guo Testa-

mento, 0 sea. en el tiempo de la preparacion, es tan clara y facil de marearse

en su procedimiento, como el pimpollo que se ve desde que brota hasta que

abre el caliz de su flor. EI individuo, la familia, la sociedad civil, he ahi el

terreno en que se nos muestra el Verbo de Dios preparando sus caminos y

ennobleciendo al rnismo tiempo el terreno en que 10 hace. El Verbo de Dios

crio a Adan solo; teneis ahi el hombre individuo responsable de sus actos con

ent era i ndependenci a de las vir tude s 0 vici os de l a s ocieda d dornes ti ca y ci vil

a que pertenece. Despues cr ia a Eva y se la da por esposa a Adan; he ahi et

matrimonio fundado en el Verbo de Dios y no en el contrato humano sola-

mente. Cuando ha pasado cl terrible cataclismo del diluvio, y los hombres

vuelven a sus antiguos caminos de universal corrupcion y comienzan a surgir

esos gigantescos imperios creados por la fucrza, y cuyo iniciador rue Nern-

brad, furnoso cazador de fieras, la Escritura nos presenta al Senor como ocu-

pado solarnen te de salvar la sociedad domestics: saca a Abraham de su pais,

yael y a sus hijos les prescribe una vida nomade sin hacer parte de ningun

pue blo de l a t ier ra: l a ti enda de los Pat ria rcas recor ri a s ucesi vamen te l os vall es

de la tierra de Canaan 0 l as o ri ll as del Nilo, pero s in f ij ar se defmi tivamente

en ninguna parte por el espacio de 400 anos. i,Que intentaba el Senor? For-

mar por si rnisrno y para s. un pueblo en cuyo seno apareceria el Deseado de

las gen tes.

Moises, en efecto, no fue sino el heraldo del supremo Legislador y el

ministro del gran Rey del afortunado pueblo israelita. La g ran car ta funda -

mental de este pueblo fue el Decalogo cuyo primer articulo esc Amartis al

Senor tu Dios. Luego vienen las leyes organicas en el orden religioso y civil,

en el policial y militar; y todas las leyes, hast a las de simple detalle, todas

t ienen por t it ulo: HfECdicit Dominus Deus tuus: esto manda el Senor tu Dios,

EI Senor no da rey a su pueblo, porque EI es su rey; y cuando ese pueblo, de-

generado ambiciona la falsa gloria de otras naciones y pide a Samuel que Ie

de rey como 10 tenian esas otras, el Senor dice a1 P rofeta: Non te abjecerunt,

sed me, ne regnem super eos (J Reg. VIll, 7). Teneis, pues, que el Verbo de

Di os org anize en s u propi o nor nbre u na s ocied ad ci vil .Lejos de mi animo, senores, pensar siquiera que un pueblo que se orga-

niza deba organizarse como vaciandose en el molde del pueblo israelita y por

el titulo con que le gobernaba Moises; nada de eso, aquelJo era transitorio;

ese, p,uebl? era destinado a ser en su inmensa vida como un solo hombre que

anunciase a-todas Iasvgentes .la-venida del RepaI!dor delmundo.hasta el

momenta en que 10 seilalaria con ei de do San Juan Bautista'/"AqueUo era

t ransi tor io; i, y no es acaso tr ansit ori a t oda organi zaci on poli ti ca en eI c ampo

29



d e la 'h um an id ad y ' a nte lo s d es ig nio s q ue tie ne e l S ef io r s ob re lo s h om br es "

No, no intento, HH. SS . CC., daros un modele d e c ar ta constitucional en la

d iv in a le gis la ci6 n d el p ue blo is ra elita , s alv o cl Decalogo, q ue sin nadic de

n oso tr os y a 1 0 e s d e la g ra n f am ilia cr is tia na , s in o r ec or da ro s s ola rn en te q ue

h a c xis tid o 'e n e l r nu nd o u na v er da de ra Tcocracia, y no mas que esa; y que.

a~i el.Verbo d e D io s; 'S al va uo r'd el -r nu rt do , n o e s extrano al heche particular

. u l! " l to rgar i iz : ~fc i6n" 'd~ t inpue ti io , ? i n~ i .t J~; ;" s t' o l a ;I i 'i tn ' '' co ' ii lO t odD 10 'de tha s '

ticne en cl s u nobilisimo fundamcnto: Omnia in ipso constant.

D e tam us y ian h orrib les b lasfcm ias com o se rep iten en n uestro sig lo .

n in gu na m e h aec m as dolorosa imprcsion q ue la d e lI ar na r dcmocratua Nucs-

tr o S en or J es ucr is to . r cd uc ic nd o e l v alo r in fin ito d e s u p er so na a la m cz qu in a

esfera d e la p olitic a h um an ". ascntando CUll csto e l a te is mo . y p re se nt an do

adcrnas. al H ijo de Dios como afiliado en la i n fe rna l c unsp i ra c i6n . Pcro si

rechazo con todo cl horror de m i fe y d e I " c on ci en ci a p ub li ca e sa b lu sf cm ia

pear que cl ate ismo. rcconozco Y conficso con hI VOl. LIe toda 1:1 historia que

el Verbo d e D io s hecho hombre cs cl alma. la v id a d e t oi la n ac io n c iv il iz ud a

c ua lq uie ra qu c s ea s u lo nn a p olilic a. Y o c on fic so q ue J cs uc ris to p or m cd io d e

la gracia y vcrdad tic q ue ha hccho dcpcsiruria a su Ig le s ia I r a clcvado la libcr-

tad del ueber hastu la a ltu ra d e s u m is ma a do ra bl e p cr so na .J cs uc ri sr o Ira he-

cho desuparccer l a tuc rza como t it u lo de derccho . : -: a l dcrecho vcrdadc ro 1{)

h a r ca lz ad o con l a h c nno sur u Lie 1< 1 m od cst ia de que absolurumcntc carcc ia:

Jcsucristo I," rcducido a polvo las vallas qu e d iv id ia n r ad ic al mc nt c al linajc

hui nano : J e suc r is i o hu c u nob le ci do i nm e ns amc nt c los pr imc ros e lementos de

la sociedad civil, cJ i ndivi duo y Ii i familia: Jcsuc risro da a laau to ridud una

fi rmeza q ue es s up er io r a t od o, Y ;j Ia sumis ion Y obcdicncia un me r i to d iv ino :

por EI y e ll E I rodos los hombres somes iguale s en nob lcza v des t inacion: por

E I in vocam os p ad re a D illS Y s umo s h erm ano s entre nosotros. y e n to da c on -

dici6n podciuos ser lihrcs COil libertad ncbi hsuna. ; lgualad. fraternidad.

lib er ta d' i.lla br ia n in vo ca do es t as p ula br us lo s c nc mig os d e D io s y aborrcce-

dorcsric! h om bre. si hub ie ran c re ido que era posible destruirlas' ;,Nos ha-

blurian de l uc es I ,l S p er pc tuos Iorjadorcs de m-nrira. si p ud ie se n a pa ga r cl

c tern o S ol d e ju sticia v v erd ad qu e b rilla en el m un do ? ;.T razariall sob re el

I'ap el la listu de lo s d crcch os d el h om bre lo s C on vcncio nales d el 9 2 y lo s de la

COIllIllIlIlC del 71. si el Evangelic no fuese una realidad siemprc viva ell la

I gle sia " E sta a bs olu ta n ec es id ad d e h ip oc re sia p ru eb a m as q ue c ua nto p ud ie rad ecirse , la v crd ad d e q ue Jesu cristo cs a la so cicd ad civ il 10 que el alm a es

p ar a e l c ue rp o. la f or ma d e s u v id a. R es ur na mo s: la c iv iliz ac io n. la u nic a v er -

d ad er a c iv iliza ci6 n v ie ne d e J es uc risto ; y lo s g ra nd es p rin cip io s d e e sa c iv ili-

zacio u d eben ser el alm a de v uestra carta co nstitucio nal: h e ah i p ues q ue' el

V er bo d e D io s e s e l f un da me nto d e v ue str a o br a: Omnia illipso COI1STal1(.

S i h ay ju sticia. si h ay v erd ad . si se q uiere estab lecer so bre b uen fu nd a-

m en to lo s d er ec ho s d el h om br e y dar base a la paz y p r os p er id a d d e l p u eb lo ,

30

c omc n za d vu es t r a c ar ta p o r e l r cc o no c ir n ie n to y a do ra ci6 n d el V er bo d e D io s.

" L as l ey es h um an as , d ic e el sab in M artinet. qu e n o ternan su fuerza de 10 Icy

d iv in a n i s e r cg ula n p or e lla . s on v er da de ra s c ad en as d e s er vid um br e, s e« q ue

se d en p ~r u no C OI ~1 0e n ! ~ c110nar~~ !? , o , 'p~ r ~~ r ios ~ ?mo e l ;, la 1 .0 l iga r ,qu i a, 0

p or m uclio s c om o e n la d em oc ra cia . P or qu e el q ue s e s u je ta a e lias , n o o be de -

ce a la verdad. a lajusticia y a la v ir tu d q ue c on stitu ye n la v er da de ra libertad,

sin o q ue v iv e d el cap rich o de o tro, 1 0 q ue es v erd ad era serv id um bre, sea u no

o sean m uch os los am os." (Instit. theolog. T om o I, p ag in a 459.) Si que re i s,

.o h, p ue blo '. s er lib re , y q ue la lib ertad e in dep cn den cia d e q ue tan to se o s

habla, no sean una 'cruchsima f a rs a . ha ced 10 q ue o s d ic e C 0l 11 0 in sp ir ad o A u -

. gu sio . licol.is en su libro U Estado sillDios, Y c uy u es tu dio m e a tr evo a rcco-

m cn da ro s. S S. Cc. " Las n ac io nc s = dic e e l ilu str e a bo ga do - d eb en r eg ula rs c

s cg un c l E v an ge li o. y hacer de cl no su ley misma, sin o la ley d e s us leycs, el

cspiru u d e su s in sritu cio nes, el aro ma d e su s co stu mbrcs, el alm a d e su ex is-

tc nc ia , e l p rin cip io r cg ula do r d e s us d es tin os . C ris to e s re y ... cs e l p r i nc ip e

csp iritu ul d e Iu s reyes d e In tierra. el g ob crn ad or m oral d e los g ob ierno s, el

condu : to r c el es ti al d e la s socicdudcs." (§ IX)

II

C on tr a e sc d cb cr r el ig io se y c iv il a l m is mo tie mp o s e a lc ga n d os c os as :

la p rim era q ue est a dcclaracion de fc cristiana es p erju dicial a la m ism a

I g le si a p o r el dcrccho de intervcncion q ue e ll a dana a l E sta do s ob re la I gle -

sia: la scgu nd a es q ue las leycs con secu en tes a tal p ro fesio n d e fe serian in -

co mp atib les co n la to leran cia 0 libertad de CU/TOS, c om o l a l la ma n, r ec on o-

cida p or la Co nstitu ci6 n g en eral d el p ais. O id co n calm a, sen ores, y juzgad

vo so tr o s m i smo s c l v a lo r d e c st as o b je ci or ie s.

L a p rirn era q ue se h ace d e la in terv en ci6 n au to rizad a d el E stad o so bre

la Ig lesia es u n eo ntrasen tid o q ue n o se creeria p osib le q ue an de en b oca d e

g en te ilu str ad a, si n o e stu vie ra rn os a co stu mb ra do s a to ma r e l c on tr as en tid o

p er cla ve p ar a en te nd er e l le ng ua je d e n ue str o s ig Jo . L a a cc io n d es p6 tic a q ue

a la v ez q ue a rr og a e l E sta do s ob re la I gle sia , c on fis ca nd o s us b ie ne s, p ro sc ri-b ie n d o l os i ns ti tu to s r el ig io so s, i rn pi di en do l a c om u ni 6n d e o be di en ci a C O il e l

P as to r s up re mo d e la I a I gles ia y p re te nd ie nd o c oa rta r s u j ur is dic ci6 n d iv in a,

esto s )' o tro s aeto s q ue se ejercen co n el n om bre d e patronato, l ej os d e p r ov e-

n ir d e la p ro fe si6 n d e f e c at6 lic a d el E sta do , p ro vie ne d el e sp ir itu c on tr ario a

e ll a. T a l patronato h ab ia e n lo s e mp er ad or es r om an os , p re cis am en te p or qu e

n o e ra n c ris tia no s; tal patronato e je rc e h oy e l g o b ie rn o d e P ru si a, p re ci sa me n-

te p or qu e s e h a p ro pu es to d er ro ca r la I gle sia C ato lic a, c om o h a h um illa do a la

n ob ie F ra nc ia ; t al patronato c om en za ro n a e jer ce r lo s q ue r ec og ie ro n lo s la u-

r el es d e n ue st ro s s ol d a d os d e l a I n d ep en de nc ia , p re cis ar ne nt e p or h ab er t or na -

31



d o p or p ro gram a d e la n ucv a carn pafia las id eas y las o bras d e la R ev olu ci6 n

Fran cese. D e aqui resulta que el unico m edic d e libcrtar a la Iglesia de esc

odioso despotismo c s r ec on oc cr la s in ec ra me ntc ) ' prestar e nt er a o be d'i en ci a a

cste m an data d e Jesu cristo : "D ad al C esa r 1 0 qu e es d el C esar, y aD io s 1 0 qu e,es d e D io s." Reddit e ergo qua : sunt Cassa ri s Casari, et que: sunt Dei DM. "

i,Y las leycs rcligiosas' m e dira alguno-, i,y Ia feroz in tolerancia' ,Y

n ue str a C ar ta f ed er al" V am os por parte, senores.

La Carta federal, cs cicrto, h a proclarnado Ia Iibertad de culros para

toda la Republica: yo no quicro pcnsar que n uestros lcgislad ores se hayan

crcfdo a ut or iz ad o s p ar a acordar igual derccho a la v er da J y al error bien cono-

cid os. n i q ue su an im o lu c estab lecer la ir relig io n p or p rin cip io . sin u q ue p ilI'

libertad q ue ri an d ec ir tolcrancia, esto cs q ue, p ro fcsan do In do el p ais ei cu lto

catolico, se prcscrib Ia tolcrar 0 sufrir la privadu Y publica profcsion d e lo s

d cr na s c ulto s s in c xc ep cio n ninguua. Oue esu cstc bien h cch o, n o 1 0 d ig o:

D ie s y la h is to ria III ju zg ar .in : 1 0 q u e d ig o y couficso es q ue al p ar d e! cu lro

catol ico sc tol cr an los culros 1 ·" ls ll s. y q u e e n virtud de csa dcclaraciou. rl ill'

d io, y cl rnahom ctuno. y el budista y cl lct ic hi sta tic nc n d cr cc ho p olitic o a

ser rolcrados p riv ad a y public.unciuc en el cjercicio d e s us rcspcctivos cultos.

Y si cllos 1 0 t ic nc n, p re gu nto y o: i.IIO p od ," l a p ro vi nc ia d e C at am ar ca cum-p lir cl d cb cr d e h accr p ru fcsio n p ub lica d e su Ie catolica i.N o p od ra c xig ir d e

su s mandataries e ll 0 1 Podcr l '_iecutivo. Lcgislanvo y J ud ic ia l l u c ou di ci on de

cat olicos, como ucaso L'~igl' o t r as condiciones menus i rupo rtun te s a l s is tema

reprcscnta t ivo?

,Por uqu ipucdc verse I~l qu e significu la palabra tolcrancia ell c l l enguajc

d e crcrto s h om bres: y en efccto . COli la man . sobrc mi pccho os iu ro que en

el s ig lo X IX yo n o v eo to leru hciu sin o en lo s cu to lico s re sp ecto 'd e su s d isi-

d en tes, salv o cl u nico caso d e lu rcc i pro ca tu icr an ciu d e lo s l.stu do s U nid os.

d ou de p ersccu cio ncs co mu ncs c in t crcscs co mu ncs S~ 1 : . 1 impusieron, P u r 10

d er mis . s i b ie n r cc ou oz co q ue e n p ue blo s c ac '> lic os h a habido e po ca s d e into-

IcraIH:ia: U L' lu q U L' a s! ubsolutamcnte. 11 0 me averguenzo , pues nadie d i c e

q ue su trc o ro lcra sin o 1 0 q ue n o cs b ue no : sir, em barg o. la Ig lesia C at6 1ica

h a a cr cd it ad o s ic mp re q u e . auuque 110 transige COil el error y tiene v iv o e n s u

co raz on cl v oto d e P ab lo an te el trib un al d e A grip a: Opto apud Deum . .. 110111

rautum tc. scr etiam OIll/1('S qui IIII! audiunt, hodie fieri talis, qualis et ego

S I II I I • . {'. \'ceJ"is vinculis his: Pido a D io s . .. q ue n o s olo til. s in o ta rn bie n to do s

lo s q ue 'm e o ycn , hoy m is mo s ea n ta le s, _ cu al s oy y o. p er o s in e sta s c ad en as

(A ct. A p, X XV I. ~<)): a p es ar d e e sto , d ig o, I a I gle sia s ab e to le ra r y c or np ad e-

cerse_ de las person as que estan en el error: au n m as, es 13 u nica que am a y

cn scn a a u mar 3 to do s lo s h om bres. E n p ru eb a d e la to leran cia d e lo s catoli-

c os , n ic nc io na rc d os h ec ho s q ue p or s us c ir cu ns ta nc ia s r ev ela n e l e s pir itu q ue

nos anuna. En Rom a, desde que la cruz en que m uri6 San P edro se conv irti6

en tro no d e reyes, h an sid o to lerad os siern pre lo s j ud io s; y n otad lo q ue d ig o

s ie rn pr e , p or qu e d es de q ue e xis tc I a a ris to cr ac ia d el d in er o n o e s e x tr af io q ue

sean m uy consideradns: pero no hoy solam ente, sino siernpre, cuando ese

r nis te rio so p ue blo e ra b la nc o d e c ru eh sim as p er se cu io ne s p or to do e l m un do ,R om a lo s to le r6 y S an G re go rio e l G r an de r ec la rn ab a d e o tr as n ac io ne s d e E u-

r op a e sa r ni sm a r ole ra nc ia y p ro hib ia q ue s e d e mo lie se n s us s in ag og as . E I o t ro

heche q uc d eb o citaros ha tenido l ug ar e n esta misrna ciudad d e C atam ar ca, y

e n u n tiem po en el q ue n uestro s n ov elistas n o s ab en v er en lo s cat6 lic os sin o

odio a r-uerte a lo s hercjes: el ano 1807 vivieron vecmos a esta mi sma i gl es ia

los ingleses confinados despues d e I a r ec on qu is ta d e B ue no s A ir es ; a l retirarse

d e a qu i e su s in div id uo s d e l a c o mu ni6 n a ng li ca na , v er du go s ec ula r d e la noble

lrlan da. d irig iero n al alcald e d e p rim er v oto d e esta ciu dad u na c arta c olec-

tiv a en la q ue, e ntre otras e xp re sio nc s d e g ra tit ud y r cc on oc im ie nto , s c le en

cstas palabras: De todo individuo hemos experimentado sumo caritio. Para

acriminar a la I g le s ia ' e s p r ec is o d e sf ig u ra r t o da la h isto ria; p ero , si b ien s on

d e scn ur las calu rn nias q ue s e le h accn , n o d cb ern os ex trafiarlas, d csd e q uc la

I gle sia n o c s otra c as e' q uc la continuacion mistica de la a do ra ble p er so na d e

Nues tr o S e no r J es u cr is to .

Viniendo por u ltim o a l remer d e q uc e n v ir tu d d e n ue str a p ub lic a profe-

sian de fc carolica se den lcyes ta n r elig io sa s q ue s ea n in co mp atib le s c an la

t o le ranc ia po l it ic a 0 lib er ta d d e c ulto s, c um o la lla rn an , d eb ia e l h ab er d es ap a-

r cc id o a nte I a d olo ro sa e xp er ic nc ia d e s es en ta afios d e irrelig io n. A p esa r d e

cst o. tengarnos cn cucnta e se c ar g o.

E I S en ad o y C am ara d e lo s E stad os U nid os h an d ad o p oco tiem po h a u na

le y q ue p re sc ri be la s an tif ic ac io n d el d om in go h as ta c on m as r ig or q ue 1 0 h ac e

la I gle sia , y ademas imponc m ulta d e d iez ch elin es a "losque no hallandose

enfermos 0 can o tro m otiv e su ficie nte n o co ncu rran a Ia i gl es ia p o r e sp a ci o

de ires meses". N o c re o q ue n in gu n c at6 1ic o s e a tr ev a a e sp er ar y e xig ir ta nto

d c n u cs tr o s l eg is la d or e s; pero s e d eb er ia p ed ir a r ec la ma r p or to da le gis la ci6 n

r elig io sa , y c om o I a g a ra nt ia m as p re cio sa q ue p uc de d es ea rs e d e la v er da de ra

Iib ertad d e co ncien cia y d c la p az p ub lic a, s e p re sc rib ie ra e n to da s la s Cons-

t it uc io n es d el p ai s e l s ig ui en tc a rt ic ul o:

No podra darse ley alguna ni expedirse acto oficial contrarios a fa auto-

r idad de laIgle sia 0 a su doctrina en materia de fe y de costumbres.

Y o b ien se q ue p ara cierto s esp iritu s esto im po rta la ternible h og ue ra d e

la I nq uis ic i6 n; p er o e se ju ic io g ra tu ito , n i n in gu n c alif ic ad o q ue s e q u ie ra d ar

a esta'dectrina n o q ui ta l a r ig ur as a j us ti ci a d e e sa p re sc ri pc i6 n c on st it uc io na l

ni s u s en ci lle z in of en siv a a to da s la s e xig en cia s p os ib le s d e la to le ra nc ia 'd e

c ulto s. P or qu e, i,q uie n p ue de n eg ar q ue c on tr a la I g le si a n o h a y j ur is d ic ci 6n

aJg un a e n las m ate rias q ue le so n p ro pias; y q ue si se d ie ra u na ley co ntraria

a ella nos p ondrian en el deber, que es m as que el derecho, de contestar can

S an P ed ro y lo s d er na s a po sto le s: Obea tre oport et Deo magis, quam homini-

bus . - i,Se debe o bedecer a D ios antes que a los hom bres?- (A ct. Y , 29.)

33



· Cu iil es cl cu lto q ue a fu er d e to leran cia, 0 I ib er ta d s i s e q u ic re , to ng a d er e-

cho a cx ig irn os q ue en su obscquio apostatcrnos nosotros de nuestra religion.

q ue d ejem os d e ser h ijo s d e I" S an ta Ig lesia C at o lica. la u nica q ue en ~ I m un dolIev a a lo s d iv in os caracteres d e v erd ad era Ig lesia d e J csucristo? Y s i de ja ra

d e ser catolico p a ra s er .. pr o te st an t~ o .c ism at ic o , menos mal: perc ho y cso cs

im po sib lc: cl p rccip icio d e la Ig lesia C ato lica n o p ara ya en esas g rad as ar-

t if ic ia lc s h cc ha s p or L ut er o 0 E nriq ue V III, cae u l a bism o sm lo nd o d el ate is-

rno, y deja ver cl horror y los incendios de I" Commune: y t o do c l r nu nd o

sabe q ue 'Ia A rg en tin a n o disia muche d e lo s horrorcs d e P a ri s. i .T emc is acaso

q ue la Ig lesia se cx tralim itc d e su ju risd iccio n () q ue n os cn scn e u na d oct rin a

i rruc iona l? Pcro cntonccs h ab la d c la ro ; p or qu c un catol ico crce y prolcsa qu e

l a i gJ. e si a c s sailta e infulibtc.

l Ie o id o mu ch as v oc es un a t cr cc ra o bj ec io n I un da du en qUL' cl cristiunis-

1110 cs asu nto de las concicucias privadus. y que en cl o rdcu pub li co no II~I~

sujcto religioso. Sicl o r dc n publ ic o i"UL'SC ,una m cr u a bs tr ac ci on m e c sf ur zu r iu.

senores . por colocarmc en csu reg ion de lo abstracto y estudiar u ll i s us prupios

principios y rclacioncs; peru yo yeo. y no pucdco dc iar de vcr , qu e l'1 ordcn

p ublico n o cs s in o e l a~rc~;JLlo LIe Iu s d cr cc ho s. i ut cr cs cs y debercs , dl',I~,IS con,

c ie nc ia s p ri vu du s, c lc va do todo a una r q . !. i< ' lI l 1 l l; I S ~illa q ue b L1 t'1 in d i vid uo ~

de [a familia. p cr o s ic mp rc i nf er io r a I)ios, ;\ b s ob cr an a c au sa de l o r den so -

c ia l: y o vco y veis vosotrus tumbicn que cl nrdcn publico ~'S al individuo 10

que la circunfcrcnciu a! centro. porquc rodo 01 rcc.ie sohrc c! dcrccho y ('I

ueber de cada concicnci u: vcmus cst o Y mucho ma s. t.Y p o J r L ' I l l 1 1 S accptur esc

abismo entre la c on cic nc ia p ri va du ~ ' L 1 co uc ic uc ia d el o rd cn p ub li co 1 ' .1 1 1 1 1 1 '

yo no s ic nt o s in o 1I1~a sob C 0 1 H . : i L ' J l t . . . : i a de c . uo l ic o . sea que c um p la l a m o de st a

y san ta m isio n d e h ub lu r d ~S ,k eSla cu tcd ra. sea q ue m e h ub icse tu cad o cl h o-

nor de ocupar v uc st ra t ri bu na . C om p rc ni l« d cm as ia do 4UL' p uc de u no I al tu r a

su coucicnciu. peru no q ue un hombre p uc du r cn cr v ar iu s c on ci en ci as srg_ll!l

Ius t i cmpos y o l ic ios. 0 que. s ul vu l u hUllr:ILk/ .. p uc da c ch ar till p a no mo rt uo -

rio sobrc la unicu qu e ticnc Cll:lIIUU pcuc tr.i t.'11 la s ula d e los lcgisladorcs.

l.sto no comprcnde nad ic .

jTristc l'nsa que ('11 csic dia lk uuivcrsal importuncia p ar a c l pueblo de-

bic ra ocupanuc L1 c resolver objecioucs q ue no sufr cn ni I: J m ir ad a d el scnt ido

~OI llUI l. mucho 111('IH)S cl cxamcn de l a r az o n: dcspues de h ub er c on su mi do l a

otru pane dd t i cmpn CII prober 1111'1vcrdad fundamental . reconoc ida pot to-

d ux lo s p ueb lo s d e la tierra, v v iv a y rad iau te co mo cl S ol q ue n os alu mb ra, ell

l os p ue blo s c ut o lic us ! i.H e p er did o m i t i cr np o" , .H e a bu sa do , s en or es , d e v ue s-

tra .n cnciou" jtira n D in s! t ,E s u n c rim en , a ca so . q ue me haya propuesto de-

m ostrur en m edic de lU m ism o p ueb lo q ue V os, Criador y S en or d e t,? da s la s

c os as . s o is c l u ob il is im o f un du mc m o d el h om br e. y la u nic a c au sa d el b ie n. d e

I " v c rd ad , d e lu iu stic ia y d e cu au to h ay. e ll el h om bre fu era d e la ig no ran cia y

ell'! pCCJUll" Qu i· d . s en o re s. hubiera side lIll abuse ell o tr o tie mp o. p er o h oy .

34

desgraciadam ente, no 10 es; hoy es el dia de la conjuracion de que habl6 el

salmista: Fremuerunt genies et populi meditati sunt inania. Astiterunt reges

terra: et principes COIII'eIlCnll1tll unum adversus Dominum et adversus

Chrsitum ejus. L as n ac io ne s y lo s p ue blo s p os eid os d e extrano fu ror proye c ta n

. _ . c osa s vanas; l os r ey es y l os p o de ro s os h a ,n h e ch ? " a~ ~ ~n z a d~ ,& ! le rr ~, c! ,m~ !~ ~ ~I (, _

Senor y s u U n gi do . (Ps II, I.) En todas partes, n o digo aquf, s e pre te nde

pasar sin D ios, en nom bre de no se que libertud , h ija de aquel Non serviam

que res uen a en el lugar d e h orro r y d eso rd en etem o; en to das p artes, Ia Ig le-

sia se h alla an te las n acio nes q ue civ ilize ella m ism a co mo Jesu cristo an te cl

S an hed rin d e lo s judfos: l os p ue bl os , l as n ae io ne s se creen i nm o rt al es c om o

D io s. se rep utan e llas m ism as la reg ia su prem a d e 1 0 ju sto y la razo n p rim era

del d er cc ho ; p or c sto e ra p re cis e r ee or da r q ue las naciones y los pueblos tam-

bien son hombres (P s. IX ), y q ue si o s reu nis p ara d ar leyes, y 1 0 qu e es m as,

p ar a d ar la f un da me nta l d e to da s la s d e rn as le ye s, d eb eis a nte to do r ec on oc er

al S up rem o L eg islad or d e q uien s6 10 se d eriv a la fu erza d e la ley y d el d ere-

cho 'Y la raz6 n d el deber y de la obcdiencia. i,Amais la l ib cr ta d y el progre-

s o" i,O ue re is p ro sp er id ad e n c l p ue blo ? R ec on oc ed a l q u e e s l a lu z d el m un do ,

y el dador de todo bien y el f un da do r d e la v er da de ra p az y l ib er ta d. A d or ad

a J e su cr is to , s en or es le gis la do re s. D e E I c sta e sc rito q ue r ein ar a e n e l m u nd o,y q ue d or ni na ra l as n ac io ne s: Domini est regnum et ipse dominabitur gentum.

CPs .XI I , 29.) R ec on oe ed lo , y E I r ein ar a p or s u b on da d, y h ab ra p az y v en tu -

r a y Ia lib ertad d e h ijo s d e D io s. Si no reconoceis a J e su cr is to , s i n o le adorais

c on e l h or ne na jc q ue I e e s d cb id o, ta rn bie n r ein ar a, p er o r ein ar a p or s u j us ti-

cia: la miseria, la guerra, la tir an ia y el d es or de n s on s us t er ri bl es m in is tr os .

Pero justo 0 misericordioso, p re mi ad or d el b ie n 0 castigador d el m al, e n to do ,

es siem pre san to y d e to do s m od es a 1 01es d eb id o el h on or, la b en dici6 n y la

g lo ri a p or l os s ig lo s d e l os s ig lo s.

AMEN

35



J

J \,\

Esta obra se terrnino de imprimir en el mes de octubre de 1988 en Ja

D iv is io n Imp re si on es d e l a Bibl io te ca d el Cong re so d e la Nacion

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Tres Sermones de Patrióticos de Fray Mamerto Esquiu