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Publicado originalmente en ingls con el ttulo:Prayer Storm

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Copyright 2008 by James W. GollAll rights reserved.

Impreso en Colombia / Printed in Colombia

Goll, James W.Tormenta de oracin. - 1a ed. - Buenos Aires : Peniel, 2010.

256 p. ; 21x14 cm. Traducido por: Margarita MacazagaISBN 10: 987-557-274-8ISBN 13: 978-987-557-274-41. Vida Cristiana. I. Macazaga, Margarita, trad. II. TtuloCDD 248.5

2010 Editorial PenielTodos los derechos reservados.

Ninguna parte de esta publicacin puede ser reproducida en ninguna forma sin el permiso escrito de Editorial Peniel.

Las citas bblicas fueron tomadas de la Santa Biblia, Reina-Valera 1960, a menos que se indique lo contrario. Sociedades Bblicas Unidas.

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ndice

Prefacio ........................................................................................................13Introduccin Restaurar el candelabro moravo global ...................................... 15

Parte I Visin para una tormenta de oracin ............................... 23Captulo 1 Qu es una tormenta de oracin?..........................................25Captulo 2 Caminando en las huellas de Jess .............................................. 41

Parte II Poder para una tormenta de oracin ................................ 57Captulo 3 Espritu de poder en la tormenta de oracin ...........................59Captulo 4 Tormenta de oracin intercesora en tiempo de crisis ................ 77Captulo 5 Oracin con ayuno, el modo de Dios .......................................105Captulo 6 Empapado en su presencia ...........................................................127Captulo 7 Pulsar el poder de la alabanza .....................................................137

Parte III Modelos de tormenta de oracin .....................................147Captulo 8 Oracin por avivamiento en la Iglesia ......................................149Captulo 9 La oracin por otro gran despertar en la juventud ..............165Captulo 10 Orar para que tu familia entre en el Reino .............................177Captulo 11 Orar por las personas en autoridad ...........................................193Captulo 12 Orar efectivamente por Israel ......................................................207Conclusin El desafo ............................................................................................ 223 Tormenta de oracin Inscrbase ahora! ................................. 229Apndice A Gua de oracin para una hora de tormenta de oracin ........................................................................231Apndice B Oracin de Purim enfocada en Israel ...................................... 235Apndice C Recursos para intercesores ............................................................241 Notas finales .......................................................................................249


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captulo 1

Qu es una tormenta de oracin?

Y mir, y he aqu vena del norte un viento tempestuoso, y una gran nube, con un fuego envolvente, y alrededor de l un resplandor, y en medio del fuego algo que pareca como bronce refulgente...

Ezequiel 1:4

Cuando me despert del sueo, con la comisin sobre el candela-bro moravo, y vi las palabras que resplandecan frente a mis ojos en color mbar, tormenta de oracin, no solo entend en modo instantneo que Dios orquestar un movimiento de oracin, sino que tambin supe que esa tormenta sera una palabra clave y una experien-cia real en todo sentido.

La parte oracin no era una idea nueva. Las definiciones del dic-cionario concuerdan con que oracin es un pedido de corazn y con anhelo hecho delante de Dios (o una autoridad divina). Pero la defini-cin de tormenta es ms interesante. Qu es una tormenta? Una tor-menta natural involucra un disturbio en el aire por encima de la tierra. Incluye fuertes vientos, algunos relmpagos y truenos, y a menudo alguna forma de precipitacin, como lluvia, granizo o nieve. Esto ya me hace pensar en una cantidad de Escrituras que pintan un cuadro vvido del poder de Dios arrasando la Tierra. Vuelva a Job 37:2-5, que mencionamos al final de la introduccin, y luego mire los versculos que siguen:


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He aqu que la tempestad de Jehov saldr con furor; y la tempestad que est preparada caer sobre la cabeza de los malos. No se apartar el furor de Jehov hasta que lo haya hecho, y hasta que haya cumplido los pensamientos de su corazn; en los postreros das lo entenderis cumplidamente.

Jeremas 23:19-20

Como fuego que quema el monte, como llama que abrasa el bosque. Pers-guelos as con tu tempestad, y atrralos con tu torbellino.

Salmo 83:14-15

Jehov es tardo para la ira y grande en poder, y no tendr por inocente al culpable. Jehov marcha en la tempestad y el torbellino, y las nubes son el polvo de sus pies.

Nahm 1:3

Toma entre sus manos el relmpago, y le ordena dar en el blanco. Job 36:32 NVI

Dios no solamente ordena tormentas naturales sobre la Tierra, l es una tormenta. Y por extensin, dado que hemos sido creados a su imagen, comisionados como sus siervos y sus hijos adoptivos, somos tambin como una tormenta cuando obramos en su nombre. El lti-mo pasaje (Job 36:32) dice que toma en sus manos relmpagos y los enva para dar en el blanco. Cuando oramos a l, estamos pidiendo que la tormenta de Dios invada el reino terrenal. Llamamos su aten-cin a un objetivo o marca en particular.

No podemos ver la tormenta espiritual que ruge en medio del cie-lo, aunque en La Biblia se habla de ella (por ejemplo, vea Daniel 7-9). Pero Dios est buscando gente que una sus voces en oracin de ma-nera que l pueda lanzar la hueste angelical para batallar an ms. l quiere or la oracin del pueblo sobre la Tierra para que pueda soltar los vientos de su Espritu y la lluvia de su justicia.

Una tormenta de oracin libera una tormenta de poder. Una tormenta de oracin, para extraer ms definiciones de tormenta del


Qu es una tormenta de orac in?

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diccionario, no solamente tiene que ser comparada en trminos me-teorolgicos. Usted puede tener otros tipos de tormentas: una tor-menta de enojo o protesta; o de emociones encontradas, como una tormenta de risa; una tormenta o bombardeo de objetos, o un torrente de comunicaciones. Tambin hablamos de un tipo de tormenta militar dirigida a una ubicacin fortificada, a menudo de repente y con gran fuerza, con el propsito de atacarla y capturarla. Hablamos de tor-menta cuando alguien sale de un cuarto de manera rpida y furiosa. Por supuesto, tambin est tormentoso cuando el cielo est oscuro, los relmpagos lo iluminan y sopla el viento trayendo lluvia o nieve.3

Entonces, qu es una tormenta de oracin? Una tormenta de ora-cin es cuando el pueblo clama de manera verbal, no de manera tran-quila sino apasionada, pidiendo a Dios en el nombre de Jess para que las cosas cambien. Pedimos fuertes vientos del Espritu y los gloriosos destellos del brillo de su presencia. Deseamos que l haga estallar la oscuridad con su luz. Sostenemos en alto nuestro propsito para que l lo cumpla. Ven, Seor! Ven a mi ciudad. Arrasa las puertas! Sopla sobre nuestra confortable tradicin. Quebranta los cerrojos. Derriba a nuestros enemigos. Vence con tu pueblo.

oracin de intercesinExcepto en el contexto de oracin, raramente usamos las palabras inter-cesin e interceder. El trmino es un poco anticuado para nuestra diaria conversacin contempornea. Pero es una gran palabra que expresa exactamente el significado cuando hablamos de tormenta de oracin.

Interceder viene de dos palabras latinas, inter y ceder. Inter significa entre, en medio, involucrar. Piense en la palabra intervencin. Ceder significa cesar, rendirse, ir o moverse, o pagar el precio de.4 Por lo tanto, cuando intercedemos en oracin, vamos entre, casi como dar un paso entre alguien y un enemigo. Nos movemos para involucrarnos respecto de las heridas y necesidades de otras personas, como lo hizo el buen samaritano (vea Lucas 10:33). A medida que nos movemos hacia, y nos movemos en oracin y accin, intercedemos.


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La oracin nos mueve hacia Dios y hacia otras personas. Vemos la justicia de Dios en una mano y el estado lamentable del pecado de la gente en la otra, y deseamos ayudar a pagar el precio por su salva-cin y libertad. Queremos ir entre. Tomamos partido con la visin de reconciliar a aquellos que tienen diferencias y contiendas con otros. Mediamos. Hacemos ruegos. En una palabra, intercedemos.

La intercesin es un acto santo de oracin en lo que llamamos reconciliacin entre partes opuestas, sea que eso signifique entre Dios y una persona en particular, entre Dios y una ciudad, entre Dios y una nacin, o entre dos seres humanos como un padre y un hijo, un esposo y su esposa, o hermano y hermana. La oracin intercesora es un llama-do importante, un llamado para todos nosotros.

Cuando intercede, usted se pone en la brecha. Como si creara una pausa en la conmocin, un cambio atmosfrico que temporalmente sostiene el torbellino en la baha para que la voz de Dios pueda ser liberada. Su conviccin puede establecerse en los corazones. Sus pro-mesas pueden alcanzar cumplimiento en una vida, en una ciudad o en una regin. Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, tam-bin en la tierra (Mateo 6:10). Nos convertimos en conductos para la actividad del Reino. Nos movemos, hablamos y nos disponemos para Dios en nuestro tiempo.

Cuando intercedemos, mediamos entre dos extremos, entre dos partes que difieren entre ellas. Traemos paz. Lo hacemos a travs de la oracin, reclamamos paz donde hay guerra y conflicto. No me refiero solamente a tiempos literales de guerra o crisis tambin a las guerras del alma. Cuando ve a alguien cuya alma est en estado de guerra, en conflicto con la voluntad de Dios, su oracin puede hacer la dife-rencia. Puede clamar a Dios para que lleve a esa persona al ojo de la tormenta, centro de perfecta paz. All toda friccin, lucha y tumulto es arrojado fuera, al menos temporalmente, creando una oportunidad divina para el ser humano, el gobierno, las autoridades de una ciudad, una regin o nacin, de responder a la invitacin de Dios.



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Uso bblico

En el Nuevo Testamento la palabra interceder (o intercesin) es usada en cuatro oportunidades. Tres veces mencionada en Romanos 8, una vez en Hebreos 7. Y encontramos tambin la idea en 1 Timoteo 2:

Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu he-mos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Mas el que escudria los corazones sabe cul es la intencin del Espritu, porque conforme a la voluntad de Dios inter-cede por los santos (...) Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros.

Romanos 8:26-27,34

Por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.

Hebreos 7:25

Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y ac-ciones de gracias por todos los hombres, por los reyes y por todos los que tie-nen autoridad, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad.

1 Timoteo 2:1-2

El Espritu nos ayuda en nuestra debilidad, como vemos en Ro-manos 8:26, mientras clamamos a l. Su Espritu est en nosotros, y l intercede en nosotros y a travs de nosotros. Mientras lo buscamos l encontrar nuestra debilidad, donde verdaderamente no sabemos cmo orar, y har oraciones que van ms all de nuestra informacin natural y comprensin limitada. Mientras clamamos, l orar desde una dimensin de revelacin. Algunas oraciones estarn ms all de la articulacin natural del lenguaje.

Jess vive para interceder, y el Espritu de Jess vive en nosotros.


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Por lo tanto, l tiene un ministerio en y a travs de nosotros. Su mi-nisterio no ces solo por estar fuera de nuestra vista. Jess intercede desde la diestra de Dios el Padre, y contina intercediendo a travs de nosotros aqu en la Tierra. l vive para interceder. Intercede. Est en la brecha como nuestro sacrificio vivo, nuestro salvador. En nuestra exhortacin para orar los unos por los otros nos gusta hablar de la importancia de dos o tres en acuerdo:

Adems les digo que si dos de ustedes en la tierra se ponen de acuerdo sobre cualquier cosa que pidan, les ser concedida por mi Padre que est en el cielo. Porque donde dos o tres se renen en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos.

Mateo 18:19-20 NVI

Pero le dir que la persona ms importante con la que debe po-nerse de acuerdo es Dios. Si se pone de acuerdo con Dios, su Espritu Santo interceder a travs suyo, y sus oraciones sern contestadas. El rol de Jess es interceder, y nuestro rol es ponernos de acuerdo con l, con una actitud de agradecimiento. Esto excluye desacuerdos y crticas, y evita ser acusado. Por lo tanto el Espritu Santo intercede. Jess intercede. Y todos nosotros intercedemos. All estn sus dos o tres! Pongamos a estos tres de acuerdo, y tendremos una cuerda de tres dobleces que no se romper fcilmente (Eclesiasts 4:12).

PUnto de vista del griego y del hebreoEn griego encontramos una par de definiciones de la palabra interceder que nos ayudan a entender mejor. La primera definicin es: iluminar sobre una persona o una cosa, caer con, golpear sobre una persona o cosa, arriesgar sobre algo, encontrar inesperadamente.5 Una segunda definicin es ir a o encontrar una persona, especialmente para una conversacin o consulta.6

Estas dos definiciones nos ayudan a redondear nuestra aprecia-cin de la palabra interceder. El Espritu Santo lo iluminar. Vendr



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sobre usted. A veces tendr encuentros inesperados con l. Hablar con usted y usted con l.

La palabra hebrea para intercesin es paga, la cual es definida con el significado de: encontrar; iluminar (por casualidad); caer sobre, atacar, derribar, arrancar; derribar el lmite; estar debajo de.7 La pa-labra hebrea es usada en Isaas 64:5, donde habla de encontrarse con Dios con el propsito de reconciliacin:

Saliste al encuentro del que con alegra haca justicia, de los que se acor-daban de ti en tus caminos; he aqu, t te enojaste porque pecamos; en los pecados hemos perseverado por largo tiempo; podremos acaso ser salvos?

Isaas 64:5

Tambin se usa en Gnesis 16:10-17 en el sentido de iluminar, para indicar cmo obra la gracia de Dios. Nuestro divino ayudador est en pie, listo para ayudarnos en nuestra intercesin; nos moviliza de nuestra habilidad natural a su habilidad sobrenatural, desde nuestra habilidad finita a su infinita habilidad; toma la situacin con nosotros para cumplir la voluntad de Dios.

Paga tambin se usa en 1 Samuel 22 y 2 Samuel 1 en el sentido de caer encima de, derribar, arrancar. Esto nos muestra que la pala-bra intercesin puede tener una connotacin de guerra, para indicar el apresuramiento de un soldado para caer sobre o atacar al enemigo a la voz de su comandante, dando en el blanco (recuerde el relmpago que derriba de Job 36:32 NVI) y reduciendo al enemigo. Dios busca en toda la Tierra objetivos para enviar la luz de su gloria, y nosotros somos quienes delineamos los objetivos para Dios!

Usted puede delinear objetivos en su ciudad, en su congregacin, en los perdidos, en su esposa/o, donde Dios se lo muestre. Esto no es brujera, orar para que sucedan cosas malas. Esta es la desesperacin del Espritu Santo que dice: oh, Dios! Ven! Aydanos!.

La intercesin alcanza su mayor y ms profunda expresin cuando nuestros pecados estn debajo de Jess. Jess fue capaz de identi-ficarse completamente con nosotros cuando la totalidad de nuestra


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condicin humana fue colocada sobre l, como chivo expiatorio. Como su cuerpo, podemos entrar en este aspecto de la intercesin cuando somos llamados para hacer, como en Colosenses 1:24, cumplir en nombre de su cuerpo (el cual es la Iglesia) lo que falta en las aflic-ciones de Cristo: Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia (Colosenses 1:24).

Al hacer ese tipo de intercesin no significa que tengamos un complejo mesinico o que estamos repitiendo algo que Jess ya hizo. Solo significa que su carga viene sobre nosotros y tenemos el privilegio de llevarla con l. Tenemos la gracia para participar en los deseos de su corazn. Como los antiguos moravos, queremos ver a Jess recibir la recompensa de su sufrimiento y entramos en la revelacin de nuestro privilegio sacerdotal delante de l.

reino de sacerdotesSomos parte del sacerdocio de todos los creyentes, y nos servimos los unos a los otros y a l como sacerdotes. Siguiendo la tipologa del Antiguo Testamento, podemos aplicar los significados de los deberes sacerdotales de quemar incienso en el altar del incienso (los cuales son expresados en los siguientes pasajes) mientras ofrecemos nuestras oraciones fragantes que han sido hbilmente unidas de acuerdo a sus instrucciones:

Hars asimismo un altar para quemar el incienso (...) Y Aarn quemar incienso aromtico sobre l; cada maana cuando aliste las lmparas lo que-mar. Y cuando Aarn encienda las lmparas al anochecer, quemar el in-cienso; rito perpetuo delante de Jehov por vuestras generaciones. No ofreceris sobre l incienso extrao, ni holocausto, ni ofrenda; ni tampoco derramaris sobre l libacin.

xodo 30:1,7-9

Dijo adems Jehov a Moiss: Toma especias aromticas, estacte y ua aromtica y glbano aromtico e incienso puro; de todo en igual peso, y hars



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de ello el incienso, un perfume segn el arte del perfumador, bien mezclado, puro y santo.

xodo 30:34-35

Con esto entrar Aarn en el santuario: con un becerro para expiacin, y un carnero para holocausto (...) Despus tomar un incensario lleno de brasas de fuego del altar de delante de Jehov, y sus puos llenos del perfume arom-tico molido, y lo llevar detrs del velo.

Levtico: 16:3,12

Luego siguen los versculos que dictaban a Israel cmo deban ma-nejar las ofrendas de sacrificio:

Manda a Aarn y a sus hijos, y diles: Esta es la ley del holocausto: el ho-locausto estar sobre el fuego encendido sobre el altar toda la noche, hasta la maana; el fuego del altar arder en l. Y el sacerdote se pondr su vestidura de lino, y vestir calzoncillos de lino sobre su cuerpo; y cuando el fuego hubiere consumido el holocausto, apartar l las cenizas de sobre el altar, y las pondr junto al altar. Despus se quitar sus vestiduras y se pondr otras ropas, y sa-car las cenizas fuera del campamento a un lugar limpio. Y el fuego encendido sobre el altar no se apagar, sino que el sacerdote pondr en l lea cada ma-ana, y acomodar el holocausto sobre l, y quemar sobre l las grosuras de los sacrificios de paz. El fuego arder continuamente en el altar; no se apagar.

Levtico 6:9-13

El versculo 13 es el que inspir al Conde Zinzendorf y a otros para iniciar el movimiento de oracin moravo que dur ms de cien aos: El fuego arder continuamente en el altar; no se apagar.

Ms adelante leemos cmo Moiss le dijo a Aarn que deba hacer el sacrificio para el pueblo con incienso:

Y dijo Moiss a Aarn: Toma el incensario, y pon en l fuego del altar, y sobre l pon incienso, y ve pronto a la congregacin, y haz expiacin por ellos, porque el furor ha salido de la presencia de Jehov; la mortandad ha


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comenzado. Entonces tom Aarn el incensario, como Moiss dijo, y corri en medio de la congregacin; y he aqu que la mortandad haba comenzado en el pueblo; y l puso incienso, e hizo expiacin por el pueblo, y se puso entre los muertos y los vivos; y ces la mortandad.

Nmeros 16:46-48

Este es un cuadro perfecto de intercesin en crisis. Aarn corri con su incensario, para quemar el incienso entre la muerte y la vida y detuvo la plaga que estaba matando al pueblo. Alrededor de quince mil personas ya haban muerto con la plaga, pero cuando el movi el incienso con su incensario, la muerte se detuvo y prevaleci la vida. Del mismo modo, la vida viene del incienso fragante de nuestras ora-ciones obedientes.

Hoy, ya no estamos limitados a un puado de acciones especia-les designadas por intermediarios sacerdotales en una circunscripta localidad. No; como leemos en 1 Pedro 2:9 y Apocalipsis 1:6 y 5:10, somos sacerdocio real. Ese trmino nos incluye completamente, us-tedes no significa solo los pastores o gente especial, significa usted y yo. No estamos limitados a una estructura particular llamada ta-bernculo, porque el Espritu Santo hizo su tabernculo en nuestros corazones:

Pero ustedes son linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo que pertenece a Dios, para que proclamen las obras maravillosas de aquel que los llam de las tinieblas a su luz admirable.

1 Pedro 2:9 NVI

... y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a l sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amn.

Apocalipsis 1:6

... y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.

Apocalipsis 5:10



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Por lo tanto mantenemos el incienso del altar ardiendo continua-mente, como los sacerdotes lo hacan. Lo nico diferente es que nues-tro altar del incienso est en nuestros corazones. Ofrecemos sacrificios espirituales en el espritu de Hebreos 13:15: sacrificio de alabanza fruto de labios que confiesan su nombre. Entramos ... por sus puertas con accin de gracias, por sus atrios con alabanza (Salmo 100:4). Co-nocemos el arpa dorada y la copa del altar del cielo donde el incienso de las oraciones de los santos llena la copa, y suena el arpa que es el ministerio de alabanza y adoracin (vea Apocalipsis 5:8). Mientras miramos, un ngel toma su incensario, lo llena con el fuego del altar celestial, y lo arroja sobre la Tierra (vea Apocalipsis 8:5). Mantenga-mos el fuego de oracin ardiendo en el altar de nuestros corazones, mientras el fuego del altar celestial arde con ms brillo. Alcmonos y unmonos a otros, quienes tambin tienen pasin por el fuego del Seor. Derramemos nuestros corazones en adoracin, alabanza, amor y, como el sacerdote Aarn, vayamos y tomemos un lugar entre la vida y la muerte.

el incienso de oracinDios instruy a Moiss en cuanto a cmo deba hacer el incienso fra-gante que deba arder en el altar del incienso:

Dijo adems Jehov a Moiss: Toma especias aromticas, estacte y ua aro-mtica y glbano aromtico e incienso puro; de todo en igual peso, y hars de ello el incienso, un perfume segn el arte del perfumador, bien mezclado, puro y santo. Y molers parte de l en polvo fino, y lo pondrs delante del testimonio en el tabernculo de reunin, donde yo me mostrar a ti. Os ser cosa santsi-ma. Como este incienso que hars, no os haris otro segn su composicin; te ser cosa sagrada para Jehov.

xodo 30:34-37

Estos cuatro componentes, estacte, ua aromtica, glbano arom-tico e incienso puro representan las cuatros cualidades que necesitan


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estar presentes en el incienso de nuestras oraciones. Esto es lo que significan cada uno de ellos:

La estacte es un zumo resinoso que gotea a travs de la corteza de un tipo de rbol que se encontraba en Siria a un da de viaje. En otras palabras, solo poda obtenerse caminando en el territorio enemigo. Al perfumero le costaba ir y conseguir la estacte. Del mismo modo, nos cuesta algo, y tenemos que ir al territorio enemigo y reunir las gotas, o Palabra de Dios, la cual desborda en profeca. Debe alma-cenar La Palabra en su corazn, y luego gotearla en palabra de oracin proftica. No es una especie de piloto automtico; debe estudiar para mostrarse a s mismo como obrero aprobado (vea 2 Timoteo 2:15).

La ua aromtica proviene del caparazn de un molusco del mar Mediterrneo. Nuevamente, tomaba algo de esfuerzo obtenerla, por-que el perfumero deba caminar lejos. Luego deba ser molida en un polvo fino y tratada para que diera al incienso un olor dulce cuando era quemado. En modo similar, nuestras vidas son quebradas ante l (vea Salmo 51:17). La fragancia de nuestras vidas ofrecidas en el altar agrada a Dios. La oracin est hecha de la misma porcin de Palabra y de quebrantamiento de nuestras vidas.

El glbano significa riqueza o grosura. Glbano es una rica re-sina gomosa que mantiene los ingredientes unidos. Aunque es una sus-tancia amarga, da un tinte a la fragancia, y nos recuerda la amargura del pecado. Con el Espritu de Jess que habita en nosotros, poseemos su rica gracia, la cual exhibimos a travs de nuestra vida de fe y alabanza.

El incienso puro es conocido porque fue uno de los regalos que los magos llevaron a Jess en su nacimiento (vea Mateo 2:11). En los tiempos del Antiguo Testamento, era conocido como levonaj, que significa blanco. En nuestras oraciones, necesitamos la pureza y la blancura de la justicia que nos llega como don de Dios, no por nues-tras acciones, sino por el sacrificio de Jess.

Esos son los requisitos, los ingredientes, los que en trminos de nuestra vida de oracin, nos costarn algo y tomarn algn tiempo



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desarrollarlos. Aunque a algunas personas les gusta extraer uno u otro ingrediente favorito (La Palabra o el mensaje de quebrantamien-to, la grosura o santidad), necesitamos tener un equilibrio de los cua-tro. De lo contrario, el incienso de nuestra oracin no se mezclar correctamente ni arder con una fragancia agradable a Dios.

Adems de tener los ingredientes requeridos mezclados habili-dosamente, el incienso debe ser fresco y mezclado diariamente. No puede ser preparado en grandes bateas por adelantado. Lo mismo es para nuestra vida de oracin. No se pueden acumular las oraciones y esperar que obren. Debemos depender de ellas constante y continua-mente, a cada hora. Necesita quemar ese incienso. Hacer esas ora-ciones. Aadir fuego fervor y celo a estos ingredientes. l es digno de oraciones perfectas ofrecidas en unidad por el cuerpo de Cristo alrededor del mundo, alrededor del reloj y alrededor del calendario.

Una dUlce fraganciaTal vez conozca el nombre Jackie Pullinger, una mujer inglesa que vi-vi cuatro dcadas en Hong Kong, siguiendo lo que Dios le indicaba hacer mientras alcanzaba a personas que no lo conocan. Al inicio de su perodo all, conoci a un hombre llamado Alie, el cual estudiaba para ser un sacerdote budista hasta que fue llevado a la crcel por un crimen que no haba cometido. (Escuch esta historia de sus propios labios hace algunos aos). Jackie oraba por l y lo visitaba en la crcel con frecuencia, ms de una vez a la semana. Un da, mientras oraba por l en la crcel, pudo ver que se quebrantaba y que se senta deses-peranzado. Ella coloc su mano sobre el vidrio que los separaba, Alie tambin coloc su mano sobre el vidrio. Jackie le dijo: hay personas en Inglaterra, los Estados Unidos y Sudfrica que ayunan y oran todos los das mircoles, les pedir que oren y ayunen por usted. Luego de eso, no lo volvi a ver por algn tiempo.

Un da, el capitn de la crcel oli una dulce fragancia en el lugar, y no poda descubrir de dnde vena. Sigui la esencia de la fragancia por los pasillos de las celdas hasta que se hizo ms fuerte frente a la


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celda de Alie. Entr en la celda y exigi saber: qu es esa dulce fra-gancia que huelo?. Alie no ola nada. Busc entre sus cosas intentan-do descubrir la fuente de esa fragancia, pero no pudo encontrar nada. El carcelero se fue. Una vez que Alie qued solo en la celda pudo oler la dulce fragancia. Qu era ese misterioso y maravilloso perfume? De pronto, una lmpara se encendi en la mente de Alie: ah! Es mir-coles. El da en que la gente est orando y ayunando por m!. Se dio cuenta de que era el perfume de las oraciones! Su celda estaba llena del aroma de las oraciones de los santos.

Cuando Jackie volvi a visitarlo, l le cont lo que haba sucedido. Finalmente, mientras hablaban, la dureza de su corazn se rompi y acept a Jess y fue bautizado en el Espritu Santo. Alie fue salvo por las oraciones de los santos. Y cuando lleg el momento del juicio, el juez lo liber sin siquiera or los cargos.

Mi pregunta es para usted: quin huele sus oraciones?. Por quin est levantando una oracin en modo regular? Adore, ore e in-terceda tanto como pueda, porque es una dulce fragancia al Seor, como un incienso que arde en sus narices.

comencemos la tormenta de oracin!Ahora es tiempo de que comience la tormenta de oracin. Nuestra oracin es ms que cuatro componentes o cualidades mezclados igual-mente. Es ms que siete pasos efectivos o una lista de reglas. No es meramente una metodologa sistemtica. Orar es comunin con Dios, es una relacin con el Padre. La oracin es vida. Orar es nuestro des-tino. Es nuestro llamado como creyentes del sacerdocio del Nuevo Testamento!

Seamos posedos por Dios y sus propsitos en esta hora. Seamos posedos por el Espritu de gracia y splica a favor de los motivos de oracin. Tal vez se levanten creyentes alrededor del mundo que oren en sus hogares, cuartos de oracin, congregaciones y ministerios con horas de adoracin y oracin para dar al Cordero las recompensas de su sufrimiento. Restauremos y lancemos globalmente el candelabro



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moravo por la gracia de Jess. Qu se alcen los guerreros de oracin de Dios y que comience la tormenta de oracin! Qu comience la hora que cambia al mundo!

Padre, me presento a ti para orar. Me uno a la hueste de otros que estn orando en esta hora. Ven, Espritu Santo, y toma posesin de todos nosotros. Llname con el Espritu de gracia y splica en el nombre de Jess y por amor a su Reino. Me ofrezco voluntariamente en el da de tu poder para ser un centinela sobre los muros para un tiempo como este. Amn.


Donde l me gue

Puedo or el llamado de mi Salvador,Puedo or el llamado de mi Salvador,Puedo or el llamado de mi Salvador,

toma tu cruz y sigue, sgueme.

(Coro) Donde l me gue lo seguir,Donde l me gue lo seguir,Donde l me gue lo seguir.

Con l ir, con l, todo el camino.

Ir con l por el jardn, Ir con l por el jardn,Ir con l por el jardn.


Con l ir, con l, al juicio, Con l ir, con l, al juicio,Con l ir, con l, al juicio.


l me dar gracia y gloria,l me dar gracia y gloria,l me dar gracia y gloria.

Con l ir, con l, todo el camino.8


Esperamos que este libro

haya sido de su agrado.

Para informacin o comentarios,

escrbanos a la direccin

que aparece debajo.

Muchas gracias.


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