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Con la propagación del islam, se instauró una red comercial basada en valores comunes y en un mismo idioma, el árabe, lo que conllevó una notable movilidad en la población. La tejeduría y los oficios afines se difundieron de igual modo, y así las telas se convirtieron en un elemento crucial de la economía musulmana de todo el mundo, al garantizar industria, empleo e ingresos en impuestos. Este libro es un tesoro que compila numerosos ejemplos de tejidos tradicionalmente islámicos y otros que no lo son tanto, procedentes de lugares donde los musulmanes constituyen mayoría o una minoría sustancial. Las muestras de textiles, todas ellas ilustradas y explicadas en detalle, que conseguirán despertar su fascinación, muestran imágenes figurativas, ornamentaciones, decoraciones caligráficas, vida vegetal, formas geométricas, alfabetos, todo ello en representación de talismanes y significados más profundos u ocultos.
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Textiles del mundo islámico
John Gillow
página 1Cubierta bordada otomana, h. 1830.Este estilo fl oral quizás sirvió de inspiración para determinados suzanis de Asia central.
página 2Suzani con fi nos bordados de principios del siglo xix, Bujara.
Para Kay Brooks e Irene Feseey
Título original:Textiles of the Islamic World
Traducción:Marina Huguet Cuevas
Revisión especializada de la edición en lengua española:Pilar Benito GarcíaConservadora de Textiles del Patrimonio Nacional (España)
Coordinación de la edición en lengua española:Cristina Rodríguez Fischer
Primera edición en lengua española 2010
© 2010 Art Blume, S.L.Av. Mare de Déu de Lorda, 2008034 BarcelonaTel. 93 205 40 00 Fax 93 205 14 41E-mail: [email protected]© 2010 Th ames and Hudson Ltd, Londres
ISBN: 978-84-9801-507-2
Impreso en China
Todos los derechos reservados. Queda prohibidala reproducción total o parcial de esta obra,sea por medios mecánicos o electrónicos,sin la debida autorización por escrito del editor.
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Este libro se ha impreso sobre papel manufacturado con materia prima procedente de bosques sostenibles. En la producción de nuestros libros procuramos, con el máximo empeño, cumplir con los requisitos medioambientales que promueven la conservación y el uso sostenible de los bosques, en especial de los bosques primarios. Asimismo, en nuestra preocupación por el planeta, intentamos emplear al máximo materiales reciclados, y solicitamos a nuestros proveedores que usen materiales de manufactura cuya fabricación esté libre de cloro elemental (ECF) o de metales pesados, entre otros.
Textiles del mundo islámico
John Gillow
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Contenido
06 PRÓLOGO
08 INTRODUCCIÓN
20 EL MUNDO OTOMANO
22 Turquía42 Los Balcanes
48 AL-ÁNDALUS
Y EL NORTE DE ÁFRICA
50 Al-Ándalus54 Marruecos66 Argelia72 Túnez84 Libia86 Egipto
94 EL MUNDO ÁRABE
96 Siria110 Palestina118 Iraq122 Arabia Saudí128 Kuwait131 Omán138 Yemen
148 EL MUNDO PERSA
150 Irán174 El Cáucaso
182 ASIA CENTRAL
184 Uzbekistán203 Turkmenistán212 Tayikistán215 Kirguizistán218 Afganistán
232 EL MUNDO MOGOL
234 India247 Pakistán260 Bangladés
266 ASIA ORIENTAL
Y SUDORIENTAL
268 China272 Malaisia276 Indonesia290 Filipinas 294 ÁFRICA SUBSAHARIANA
296 África oriental300 África occidental
308 GLOSARIO
310 BIBLIOGRAFÍA ADICIONAL
312 COLECCIONES DE MUSEO
314 CRÉDITOS DE LAS IMÁGENES
316 AGRADECIMIENTOS
317 ÍNDICE
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El imperio otomano duró desde finales del siglo xiv hasta principios del siglo xx. En su época de máxima expansión, abarcaba desde las fronteras de Marruecos, en Occidente, hasta Persia, en Oriente,
y desde las puertas de Viena, al norte, hasta Adén, al sur. Fue fundado en Anatolia en el año 1299 por Osmán I, del que tomó el nombre y el cual pertenecía a la tribu turca de los osmanlíes, u otomanos, que habían llegado a Asia Menor después de sus compañeros turcos, los seléucidas, y conquistaron un principado menor que había alrededor de Ankara. Tras ganar poder gradualmente frente a los seléucidas en Anatolia, se extendieron a los Balcanes y conquistaron la Bulgaria y Serbia cristianas antes de acabar con el Imperio Romano de Oriente con la toma de Constantinopla por parte de Mehmed II en 1453. Al rebautizar esta ciudad como Estambul y trasladar allí la capital de su imperio, que antes había sido Bursa, los otomanos construyeron una sociedad que combinó tradiciones de Asia central con costumbres de civilizaciones anteriores.
En la época de la caída de Constantinopla, los otomanos
eran conocidos por la cristiandad como «turcos», un nombre
que anteriormente solo se aplicaba a los nómadas procedentes
de Asia central. Como desde hacía tiempo se casaban con cristianos
autóctonos, asumieron gran parte de la tradición textil bizantina
existente, junto con su hábil mano de obra, los bizantinos destacaban
particularmente por usar telares de tiro para fabricar complejos
tejidos de lampás de seda.
La corte otomana se hizo famosa por su extraordinaria
riqueza y por las caraterísticas decorativas de sus objetos,
en especial de sus tejidos, una tendencia que se difundió
en todas las capas sociales y se convirtió, a lo largo de todo
su imperio, en un sello distintivo de los otomanos, que absorbieron
tanto musulmanes como no musulmanes por igual.
Los seléucidas, que se convirtieron al islam, habían llevado
consigo desde el califato de Bagdad la costumbre musulmana
de regalar suntuosos trajes como símbolo de favor imperial.
Los otomanos siguieron esta práctica. Estos regalos se conocían
como hilat y el sultán, cabeza de la Sublime Puerta, las guardaba
en el palacio Topkapi, en Estambul), donde había una gran
reserva de trajes confeccionados con ricos tejidos que servían
para recompensar a sus hijos predilectos, ministros, generales
o embajadores que estaban de visita. Los oficiales de alto rango
también contaban con una reserva de trajes para el mismo
propósito. Esta costumbre daba empleo a gran variedad
de tejedores especializados en diferentes clases de tejido, entre
los cuales los de más prestigio eran: kadife o terciopelo, kemha
página anterior Chal de algodón en tejido de tapiz de Krim Tatar, Anatolia Occidental.
superior Panel bordado otomano del siglo xviii.
superior Almohadón de algodón en tejido de tapiz de Krim Tatar, Anatolia Occidental.
Turquía 41
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174 El mundo persa
Las altas montañas del Cáucaso dominan el istmo de tierra que se encuentra entre el mar Negro y el mar Caspio. De una legendaria belleza, aíslan a los belicosos e independientes pueblos de las montañas
de las fértiles tierras bajas de la Georgia cristiana y el desierto rico en petróleo que cubre gran parte del Azerbaiyán musulmán. Aunque Georgia pasó a formar parte de Rusia en 1800, y Rusia arrebató el norte de Azerbaiyán a Persia en 1828, los montañeses musulmanes conservaron su independencia durante unas cuantas décadas. Desde las aguileras de Daguestán, el heroico líder de la resistencia Imam Shamyl movilizó a los chechenos, a su propio pueblo, los ávaros, y a otras poblaciones autóctonas, antiguas tribus musulmanas, para luchar contra el ejército del imperio ruso durante treinta años, hasta que se vio forzado a rendirse en 1859. Los cherquesos (circasianos) de la región costera del otro lado del mar Negro, al oeste, finalmente fueron derrotados en 1864, tras lo cual emigraron masivamente a tierras otomanas y se asentaron en los Balcanes, Anatolia y Siria. Los chechenos del nordeste del Cáucaso en la actualidad continúan oponiendo resistencia a los rusos.
El Cáucaso ha conservado sus propias tradiciones textiles e
interesantes estilos de bordado que se encuentran por toda la región,
salvo en Georgia. Azerbaiyán es, con razón, famosa por sus alfombras
de pelo y por sus tejidos lisos, por sus bordados y por sus tejidos
estampados, que muestran una afinidad cultural con el vecino Irán.
Las mujeres de los pueblos de Daguestán tejen grandes y gruesas alfombras
llamadas soumak, con una antigua técnica decorativa de trama envuelta.
Daguestán también es notable por los bordados de seda de Kaitag,
con una gran variedad de diseños adaptados a un estilo muy individual;
algunos derivan de las sedas y los terciopelos tradicionales otomanos.
REGIONES
Azerbaiyán
A pesar del dominio ruso durante doscientos años, Azerbaiyán
constituyó una parte importante del mundo persa. En consecuencia,
cuenta con las mismas tradiciones de tejeduría de seda, bordado con
hilos metálicos y batik estampado con bloques de madera tallada
y reservas de cera sobre telas de seda. Sheki, en las montañas que
hay cerca de la frontera con Rusia y Georgia, fue un famoso centro
de tejeduría de seda, y como estaba situado en las rutas de caravanas,
ganó más importancia como centro de comercio y distribución de
sederías importadas. La vestimenta de las mujeres de la zona estaba
compuesta por un par de pantalones anchos llamados casqir, que
llevaban debajo de una falda, y una blusa debajo de un lavada (bolero)
de manga corta confeccionado en chal de Cachemira o Kermán,
ribeteado con un galón de plata. El conjunto se completaba con
un pañuelo en la cabeza de seda estampada con la técnica del batik
(a partir de la década de 1840, normalmente importado de Rusia).
Los hombres se ponían camisas largas sobre pantalones bombachos
recogidos en el tobillo, con el abrigo típico caucásico conocido
como cuxa o cherqueso con bandiroles, presillas para llevar cartuchos
por encima y a ambos lados del pecho.
Lo más destacable de los tejidos de Azerbaiyán es el bordado
con hilo metálico que decora artículos de uso doméstico y ritual.
Un ejemplo con exquisitos bordados con hilo metálico al estilo persa,
y a menudo forrado con brocados de seda, también en estilo persa,
es el möhür qabi, una pequeña funda de raso o terciopelo que envuelve
las piedras de oración circulares o en forma de media luna de arcilla
moldeada (möhür) y que el musulmán chiita usa para protegerse la
frente mientras reza. La mayoría de estas fundas se hacían en la ciudad
de Baku o en sus alrededores, al igual que los daraq qabi (fundas de
El Cáucaso
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ISBN 978-84-9801-507-2
