Sandu Traian, Le Fascisme roumain dans un contexte centre europeen-Historiographie et problématiques

7/31/2019 Sandu Traian, Le Fascisme roumain dans un contexte centre europeen-Historiographie et problmatiques

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Le fascisme roumain dans un contexte centre-europen :

historiographie et problmatiques

Traian SanduParis 3 - Sorbonne Nouvelle

Lhistoriographie du fascisme roumain de part et dautre de 1989 : du peuple allergiqueau fascisme au principal fascisme centre-europen ?

La question du fascisme roumain parvient une maturit historiographique qui exige un examenattentif et synthtique, pour au moins deux raisons. Des raisons ngatives dabord, commencerpar la pauvret relative de la bibliographie occidentale scientifique, compense par sa qualit.Rcemment, les publications dAlexandra Laignel-Lavastine en France dans des recueilsgnraux sur le fascisme (1999: 201-45) ou sur lEurope centrale (1998: 563-87) ont bnfici de

deux leviers novateurs : les jeunesses fascistes de personnalits clbres du paysage intellectueloccidental comme Cioran et Eliade, ainsi que la participation de la Roumanie la perscutiondes Juifs dans ses provinces orientales pendant la Seconde Guerre mondiale. Avec cet exemplenous abordons les raisons positives, cest--dire le foisonnement de publications roumaines aprs1989, souvent polarises idologiquement. Il ne faut nanmoins pas sur-valoriser la rupture de1989, dune part parce que les principales publications et interprtations avaient vu le jour dansla littrature de lmigration et au sein de la sphre scientifique occidentale et partiellement orientale avant cette date, dautre part parce quil ny a pas eu de rush initial vers les archivesest-europennes1, mais plutt des affrontements idologico-politiques qui sont en voiedapaisement et de solution scientifique depuis une dizaine dannes. Pour rester au niveau desthses universitaires, les livres fondamentaux et pas encore remplacs sont apparus avant ou en 1989 : il sagit, pour les Croix Flches, de la thse de Margit Szlsi -Janze, DiePfeilkreuzlerbewegung in Ungarn : historischer Kontext, Entwicklung und Herrschaft, parue en1989 Munich (1989:499) et pour la Lgion roumaine, la thse dArnim Heinen, Die Legion Erzengel Michael in Rumnien : soziale Bewegung und politische Organisation, ein Beitragzum Problem des internationalen Faschismus, parue galement Munich, en 1986, et traduite enroumain seulement en 1999, ce qui tait significatif du peu dempressement denvisager le passfasciste de la Roumanie. On peut y ajouter, pour le mouvement roumain, la thse de lEspagnolFrancisco Veiga (1995) et moins convaincante que le travail de Heinen. Enfin, si lon souhaite nepas exclure les ouvrages marxistes, on peut se rfrer encore utilement louvrage de 1966 deMikls Lack, y compris dans sa traduction anglaise de 1969 (Lack 1969) beaucoup moins Ion Splelu et Mihai Ftu (1971)nationaux-communistes qui ddouanent le peuple roumaindune origine locale et dune implantation massive du fascisme , mais pas non plus RaduIoanid, marxiste non-nationaliste qui publie aux tats-Unis et qui reprend sans sourciller ladfinition du fascisme de Dimitrov, le secrtaire gnral du Komintern, qui en fait la pointeavance du capital financier2. En fait, certains travaux comme ceux de Heinen et de Szlsi-Janze, vrifient pleinement les pronostics de 1978 du spcialiste isralien des fascismes centre-

1 Voir, pour le cas roumain, Laignel-Lavastine 1999: 221 et suivantes.2 Ioanid 1990, traduit en roumain en 1994, rfrence aux pp. 9-11 de ldition roumaine revue et complte.
http://hal.archives-ouvertes.fr/


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europens Bla Vag, selon lequel la mobilisation de la documentation occidentale pouvaitaboutir des tudes compltes et pertinentes (1978, 229-253, 249).

1989 apparat donc davantage comme lpuisement dun cycle scientifique inaugur lafin des annes cinquante et au dbut des annes soixante par lintgration des fascismes centre-europens aux questionnements sur les fascismes majeurs allemand et italien. A mi-parcours, en

1978, Bla Vag faisait le point sur les insuffisances interprtatives et heuristiques, et je renvoie son article pour un propos dtape critique envers les acquis jusquau milieu des annessoixante-dix. Relevons toutefois les principales caractristiques de cette production universitaire.Les intervenants des volumes prcdant celui dirig par Walter Laqueur et qui comporte la miseau point de Bla Vag ne sont pas spcialistes des fascismes centre-europens, car de telsuniversitaires nexistaient pas. Ce fait comporte des inconvnients vidents y compris deserreurs factuelles , mais aussi quelques avantages : par exemple, les trois articles dEugenWeber sur la Lgion de lArchange Michel3ou les chapitres dErnst Nolte sur le sujet (1969: 235-251)bnficient dune insertion dans les dbats historiques densemble sur les droites, dont lesauteurs possdent une vue globale et parviennent dgager les spcificits roumaines et plusgnralement centre-europennes une modernisation limite et mene par des allognes ; la

ncessit pour les fascistes de toucher les masses rurales traditionnelles avec une idologie etselon des techniques empreintes dactivisme social, de religion et de fidlit monarchique trsdiffrentes de celles employes louest; lesprit de sacrifice de la jeunesse face la puissancedes forces traditionnelles rsistant la prise de pouvoir, etc.. Mais les inconvnients lis ceregard trop distanci sont multiples. Il prend pour argent comptant les sources fascistes, seulesdisponibles, lorsquil sagit de souligner leur radicalisme idologique et leur puret religieuse,quEugen Weber oppose lopportunisme balkanique environnant et aux provocations dunrgime brutal dans une comparaison fascine4. Il ignore ce faisant les attitudes de fuite devant lesresponsabilits de Codreanu, son vellitarisme politique face au pouvoir, ses arrangements avecla morale lorsquil sagissait dactions commises par les siens, et surtout la complaisance durgime jusquaux violences lgionnaires davril 1936 (voire jusqu la rencontre Carol-Codreanu

de fvrier 1937), ainsi que llaboration dune religion politique et dun monarchisme sui generisqui infirment les prtendus respect de Codreanu lgard des institutions traditionnellesqutaient lglise et la monarchie5. Son charisme, rel, ne laisse pas de place au rappel de samdiocrit en tant quidologue et quorateur, les deux ntant dailleurs pas antinomiques. Lesmmes louanges et reproches peuvent tre adresss Istvan Dek dans le mme volume : silprend pleinement la mesure de labme sparant le rgime conservateur puissant de Horthy et lefascisme populiste et sanglant de Szlasi, de linnocuit de la tentative mdiane de Gmbs, delappel une religion pr-chrtienne touranienne , il tombe, la suite de louvrage classiquede Macartney (1956), dans le travers de la fascination et de la disculpation de lindividu Szlasi,considr comme un illumin vertueux, social et jusquau-boutiste, dont les excs ntaient queles consquences dune logique trop aboutie6. Dek avoue ne pas comprendre les crits

3 Romania , dans Weber 1964 ; Romania , dans Weber et Rogger 1966 ; Weber 1966.4 Voir notamment les pp. 83-84 de sa Roumanie dans le volume co-dirig avec Hans Rogger, dans la traductionroumaine avec une tude introductive de Achim Mihu, Sociologia micrii legionare , WEBER, Eugen,Dreapta romneasc, Cluj, Ed. Dacia, 1995, 127pp., pp5-38.Achim Mihu, Sociologia micrii legionare , Cluj, Ed. Dacia, 1995, 127.5 Voir pour tous ces aspects notre article, Sandu 2006b: 91-109.6Jai utilis ldition roumaine du recueil de Weber et Rogger, 1995: 298. Voir aussi p.299, des propos que Weberaurait pu, mutatis mutandis, appliquer Codreanu : Il na t ni un grand orateur, ni un bon organisateur, mais sa


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idologiques de Szlasi, o il explicite la thorie national-socialiste comme la ralisationconcrte de lesprit de la nation organique (Weber, Rogger 1995: 301). La position disculpantSzlasi des crimes de 1944 a t paradoxalement reprise par le spcialiste juif Jen Lvai lorsdun colloque Jrusalem en 1969 (Vag 1978: 245-6). Ces insuffisances initiales, mais aussi cespremiers acquis, firent lobjet de dveloppements et de corrections dans les publications

ultrieures.Un des apports du recueil European Fascism (Ers 1968: 111-45) de 1968 concernait surtoutla Hongrie. Il porte sur lapproche du pouvoir par les formations fascistes, grce deux leviersimparfaits : le premier, ce sont des partis concurrents et potentiellement allis la fois au seindune droite hypertrophie, diversifie et en voie de radicalisation rapide ; lautre cest larme,notamment ses cadres les plus jeunes, la recherche dune reprsentation politique radicale ausein des masses, en change de leur bienveillance face la prise du pouvoir. Ces hypothsesinterprtatives sappuyaient en partie sur la publication de The Confidential Papers of AdmiralHorthy directement en anglais, comme si le rgime kadarien souhaitait, en 1965, rompre aveclinterprtation qui prvalait jusque-l du rgime horthyste assimil au fascisme, car cesdocuments insistent sur la diversit des droites et lopposition entre conservateurs et fascistes. Le

livre de Lack Mikls confirma le tournant lanne suivante, en concdant Szlasi un impactsur les masses, mais seulement sur le sous-proltariat un reliquat interprtatif marxiste.Lintervention sur la Roumanie de Zevedei Barbu (Ers 1968: 146-66) amorce galement unecritique de Weber, en rappelant la complaisance du rgime lgard des lgionnaires jusqu unedate avance, afin de ramener leur phrasologie martyrologique sa ralit de provocation enfinrprime et de prtention totalitaire vivant toute contradiction comme une agression. Bref, touten rappelant dventuelles collusions, ce volume introduisit une distinction entre droites, ycompris de la part dhistoriens venus des pays de lest les plus avancs.

Le recueil de Sugar de 1971 est le seul en Occident traiter uniquement des fascismescentre-europens. Mettant en parallle interventions est-europennes et occidentales, loccasionest offerte dune tude historiographique comparative, la notable exception de la Roumanie. Laproduction hongroise, reprsente par Gyrgy Rnki, confirme son volution, mais aussi seslimites. La Roumanie est reprsente par deux occidentaux. Emanuel Turczynski dresse untableau socio-culturel sur la longue dure du divorce entre socit paysanne et super-structuretatique gre par et au bnfice dallognes, tandis que le sentiment national se construisaitcontre eux, fond sur lidentit ethnico-religieuse (1971: 101-11). Stephen Fischer-Galaisattache davantage au mouvement lgionnaire, en insistant juste titre sur son caractreautochtone et populiste, mais aussi violent et hooligan ; nanmoins, son insinuation dunecollusion idologique aprs le pacte lectoral entre le dmocrate Maniu et Codreanu lors deslections de dcembre 1937 qui virent la perce du mouvement laissent fortement dsirer(1971: 112-21).

Avec le livre classique de Nicholas Nagy-Talavera, nous tenons une comparaison quisynthtise les acquis prcdents, mais qui reprend les clichs de Weber sur lintransigeance deslgionnaires, sur leur esprit de sacrifice et sur labsence dantismitisme racial, seul le ressortsocial expliquant la frocit du sentiment roumain, contrairement aux fascistes hongrois; on peutaussi stonner de voir attribuer lappellation de fascistes parfois attnue du qualificatif de proto aux conservateurs autoritaires comme Horthy et Carol7.

sincrit et son honntet incontestables ont provoqu ladmiration des foules, peut-tre parce que de telles qualitstaient rares dans la Hongrie de lpoque. 7 Pour une synthse commode de son livre (Nagy-Talavera 1970), voir Nagy-Talavera 1984.


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Nous avons dit limportance de ltude de Bla Vg, premier vritable universitairespcialiste de la question en position de critiquer les travaux prcdents. Relevons ici seulementles perspectives de recherche quil propose lhistoriographie occidentale scientifique dans sesconclusions. Il situe les principales lacunes dans les domaines idologique et social ; il souhaitaitlanalyse du contexte intellectuel, notamment littraire, qui avait favoris lmergence de ces

mouvements ; les relations avec les institutions religieuses taient aussi importantes et maldocumentes ; enfin, la politique antismite des deux principaux mouvements restait obscure.Toutes ces pistes ont t dblayes dans les annes suivantes.

Le nouveau cycle ouvert en 1989 se manifeste dabord par une instrumentation tousazimuts de la question nationale. Cela vaut autant pour les nationalistes, y compris anciens ouno-fascistes, qui luttent dsormais dcouvert dans tous les sens du terme puisquils necachent plus leurs options par crainte de la rpression, mais ne bnficient plus non plus delindiffrence occidentale lie la guerre froide que pour les anti-fascistes qui rgressentparfois aux bonnes vieilles accusations de fascisme lencontre de tout ce qui ressemble delultra-conservatisme ou qui reprennent les fausses allgations de cinquime colonne hitlriste,ce que les fascistes avant 1939 ne sont prcisment pas 8. La littrature serbe plus ou moins

scientifique sur les Oustachis a galement connu un boom marqu au moment des guerresyougoslaves de la premire moiti des annes 1990, aprs des annes de relative discrtion aunom de la cohabitation yougoslave. La fin de la guerre froide a aussi eu des consquences sur laproduction concernant laustrofascisme, mais la libert dont jouit la production historique enAutriche et louverture des archives en font un cas atypique dans notre espace, du moins sur leplan mthodologique : il sagit davantage de tabous historiographiques lis la mmoire quune contrainte idologique institutionnelle, ce qui la rapproche du cas allemand9.

Il semble que les publications de mmoires danciens fascistes aient t beaucoup plusprolifiques chez les Roumains que chez les Hongrois ou chez dautres congnres centre-europens en raison des circonstances de leur limination du pouvoir ds janvier 1941 : cela apermis aux chefs lgionnaires de ne pas se trouver directement impliqus dans la dfaite du

Reich et de ses satellites, malgr la cration dun gouvernement Sima Vienne aprs le 23 aot1944 et le renversement dalliances de la Roumanie. Ils ont ainsi pu viter la demandedextradition de leur pays dorigine, contrairement aux Croix Flches ou certains Oustachis mme si ces derniers ont pu compter sur des appuis importants auprs de dignitaires catholiquespour schapper. Donc le dbat a t particulirement vif en Roumanie, les lgionnairesbnficiant de cette non-implication dans les atrocits massives de la guerre, ainsi que de leurlutte dans la rsistance anti-communiste, y compris sous forme de parachutages amricains lorsde la guerre froide. Leur lgitimation se lit par exemple dans la composition du conseilscientifique de lInstitut national pour ltude du Totalitarisme o on trouve, aux cts descientifiques de haut vol comme Armin Heinen et du meilleur spcialiste de lhistoire politiqueroumaine de lentre-deux-guerres, Ioan Scurtu, le nom de erban Milcoveanu, un mdecin dehaut niveau et publiciste trs prolixe, ancien lgionnaire proche de Codreanu et qui na jamaisreni ses convictions, ainsi que nous avons pu nous en rendre compte en linterviewant le 21juillet 2004. Une telle situation parat impossible en Hongrie aprs les atrocits commises durantle gouvernement Szlasi et les procs de 1946, la fois par empchement biologique conscutif llimination des principaux chefs et pour des raisons politiques, le principal parti dextrme-droite ne revendiquant pas lhritage, contrairement certains partis roumains, plus ambigus.

8 Voir notre survol critique, Sandu 2005: 77-83 et les rfrences cites.9Voir la mise au point historiographique au dbut de ltude de Pasteur 2006:119-22.


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Toutefois, partir du milieu des annes quatre-vingt-dix, les transitions politiques et la finde la premire phase des guerres yougoslaves ont permis une certaine dtente historiographiqueet un dbut de dpolitisation des histoires nationales, sous la pression galement des exigencesdes intgrations occidentales. On peut suivre lvolution vers un souci de probit scientifique etdextension des domaines jusque-l ignors des champs de recherche.

Les sries documentaires sont une bouffe dair scientifique dans une littrature saturedidologie. Avant daborder les diverses approches thmatiques du problme, signalonscertaines publications de documents qui rpondent aux normes scientifiques. Un sort particulierdoit tre rserv aux documents autrichiens pour les raisons dj exposes. Malgr le srieux quiprside leur publication, signalons nanmoins que le titre de la srie Dokumentationsarchivdes sterreichischen Widerstandes (Dokumentationsarchiv 1984)reste imprgn de la thoriede la victimisation de lAutriche et de la dresponsabilisation de lopinion dans la marche verslAnschluss. Cest dailleurs un des rares traits que partage lhistoriographie autrichienne aveccelle des pays du bloc sovitique. En effet, mme si nous sommes loin des confusions marxistesperdurant jusque dans les annes soixante-dix entre fascisme et rgime conservateur muscl deDollfuss et de Schuschnigg10 ou de Tiso en Slovaquie11, lorigine des dnominations de clrico-

fascisme et/ou daustro-fascisme dans le cas autrichien, une approche simpose des nuances desdroites et de leurs ventuelles passerelles.Il ne semble pas que nos collgues hongrois aient entrepris de publication systmatique sur

le sujet : loccultation de la problmatique et le succs des partis dextrme droite aprs 1989 ontt moindres quen Roumanie, o la ncessit sen est fait sentir. Ds 1996 apparat le premiervolume dit par lInstitut national pour ltude du totalitarisme (Scurtu 2000a), qui regroupedans une volont significative dassimilation le fascisme et le communisme. Trois autresvolumes suivent, assurant la couverture de lentre-deux-guerres jusquen 1938 (Scurtu 2000b,2002, 2003). La lecture en profondeur de ces volumes rvle une belle diversit de sources,essentiellement darchive, mais aussi mmorialistiques, couvrant toutes les thmatiques, delidologie laction politique. Digne de remarque est le regroupement de la plupart de cesdocuments autour de la formation fasciste de la Lgion de lArchange Michel, qui dtermineaussi le dcoupage chronologique de la srie : la ligne ditoriale correspond aux exigencesscientifiques.

La Roumanie a suscit de nombreuses tudes dhistoire des ides politiques et desmouvements culturels. Cette discipline jouit dun accs plus facile aux sources, souventimprimes donc davantage protges des interdits officiels frappant les archives. Elle bnficieaussi de la sduction de personnalits et de thmes relevant de la spculation intellectuelle :Alexandra Laignel-Lavastine (2002: 557) sinscrit dans un courant de recherches fcond, enRoumanie comme en Occident, en raison de limportance de lidologie dans la structuration detout mouvement politique, mais aussi de la clbrit ultrieure de certains jeunes intellectuelsfascistes roumains. Prcisment, Eliade et Cioran reprsentent deux tendances diffrentes, lunefondamentaliste orthodoxe, lautre moderniste radicale, du fascisme intellectuel roumain. MacLinscott Ricketts en 1988, Leon Volovici en 198912 et Zigu Ornea en 1995 publirent des

10 Par example chez Fellner 1971: 15-23. Toutefois, dans ses conclusions, Sugar lui-mme insiste sur le dpassementdes notions de clrico-fascisme et de monarcho-fascisme , Sugar 1971:148.11 Voir, en franais, Boisserie 2006: 167-77.12 Volovici aussi 1995, version rvise dun ouvrage publi Oxford, Pergamon Press, en 1991.


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ouvrages de rfrence aux cts douvrages collectifs ou dactes de colloque13. De futuresclbrits y ctoient des plumitifs obscurs de la Lgion, de mouvements extrmistes non-fascistes ou des compagnons de route plus ou moins pisodiques. Louvrage de Florin urcanusur la jeunesse dEliade a t traduit (urcanu 2003) et Marta Petreu vient de publier un essai enanglais sur le fascisme de Cioran (Petreu 1999).

Problmatiques des fascismes centre-europens

Le problme de lunicit du parti fasciste se trouve au cur des difficults dunedfinition. En effet, cette question interroge la situation du mouvement fasciste sur la scnepolitique nationale : elle le dgage de critres transnationaux dpassant non seulement lesfolklores locaux dont les fascistes savent manipuler les signes et en recouvrir leur vritablenature mais galement les controverses historiographiques, traverses par des enjeuxidologiques et/ou mthodologiques qui nuisent cette dlimitation. Partons de caractristiquesempiriques : consensus de lopinion de lpoque ; impossibilit de la multiplication deformations fascistes vritables, donc qui runissent la fois les critres idologiques, le style et

limpact conscutif auprs des masses; enfin, la reconnaissance de lhistoriographie postrieure.Cest ce moment que la nouvelle historiographie des annes quatre-vingt-dix drape parbien des aspects. Par exemple, toutes les tudes occidentales confirment lunicit de la Lgioncomme mouvement fasciste roumain14. Or certains historiens, visiblement entrans par lemouvement de rvision historique enfin possible, mais marqus par une interprtation marxistedu fascisme, donnent du fascisme roumain une dfinition tendue une bonne partie de la droitequi parat nettement abusive. Radu Ioanid hrite de ces interprtations du communiste LucreiuPtrcanu, ministre de la Justice immdiatement aprs la guerre15. Si Radu Ioanid ddouaneCarol II de laccusation de fascisme, il en charge le professeur antismite Constantin Cuza et lepote Octavian Goga (Ioanid 1990: 24, 35), deux nationalistes qui finirent par fusionner leurspetits mouvements politiques. Outre que lhistoriographie occidentale confirme le caractre non-

fasciste des deux hommes, les intresss eux-mmes reconnaissaient limpossibilit dadopter enRoumanie ce modle (Sandu 2003). Cuza avoua ouvertement aux journalistes, son retourdAllemagne, les insuffisances dune assise sociale agraire et labsence dune classe moyenne etdun proltariat urbains parmi sa clientle capables dembrigadement et de mobilisationpolitique16. Jusque dans les mthodes de la violence physique, certains observateurs y virent unediffrence logique17.

13 Florian, Petculescu 1998. Voir aussi le dbat suscit par le Journalde lcrivain juif Mihai Sebastian traduit chezStock, Nouveau Cabinet Cosmopolite, 1998 - tmoin de lvolution pro-lgionnaire de certains de ses amis.14 Voir le chapitre XI de Heinen 1986 ( La dfinition conceptuelle du mouvement lgionnaire ) et particulirementla p. 467 de ldition roumaine : De tous les partis roumains de lentre-deux-guerres, seule la Lgion peut treappele fasciste . De larges synthses aboutissaient aux mmes conclusions : Milza 1991: 382, dfinit la

dictature royale de Carol II partir de fvrier 1938 comme un rgime autoritaire qui est parfois qualifi de monarcho-fasciste , mais qui est en fait parfaitement ractionnaire et traditionaliste ; quant la dictaturedAntonescu de janvier1941, il ne lui reconnat qu' une teinture de totalitarisme (ibid., pp.467-468).15 Ptrcanu 1946; Ioanid 1990: 16: Lanalyse faite par Lucreiu Ptrcanu du fascisme roumain simpose lattention du chercheur. Son uvre comprend, sans aucun doute, la plus pertinente et profonde analyse dufascisme roumain entreprise jusqu aujourdhui en Roumanie, a-t-on envie dajouter lattention de RaduIoanid, visiblement peu au courant en 1994 de la thse de Heinen soutenue ds 1984 et publie en 1986 ou de lathse de Francisco Veiga.16D. n166 de Jean de Hauteclocque, charg daffaires franais en Roumanie, du 21 avril 1933, Z Roumanie 171,f.11-14 : Lefficacit du national-socialisme et sa rapide ascension en Allemagne sexpliquent par le fait quils


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La justesse de lanalyse du vieux professeur monarchiste qui finira parmi les grandesnotabilits durant la dictature royale18, ne pouvait quirriter son jeune dissident Codreanu,dsireux de faire advenir de faon volontariste une ralit fasciste qui pouvait sappuyer sur uneindustrialisation et une tertiarisation timides, mais croissantes, de la socit roumaine, ainsi quesur une acculturation politique qui soustrayait les masses au vote conservateur en faveur du parti

au pouvoir et les livrait aux dmagogues populistes. Les mouvements fascistes centre-europensentrent ainsi dans les catgories interprtatives de leurs quivalents ouest-europens19 : ilsrpondent au positionnement social dfini par Seymour Lipset dune radicalisation des classesmoyennes en crise, avec un recrutement des cadres locaux parmi les prtres et les instituteurs, etdes cadres suprieurs dans les milieux estudiantins, les chmeurs intellectuels, les officiers et lesfonctionnaires de rang moyen ; llectorat se trouvait dans les masses paysannes, artisanales etouvrires mcontentes des rformes agraires destines les transformer en propritairessatisfaits. Mais les fascismes centre-europens remplissent aussi les critres de BarringtonMoore, qui analyse le fascisme comme une voie alternative de la modernisation socio-politiqueralise en Occident par le couple libralisme-socialisme : les partis fascistes en appellent laparticipation politique des classes populaires par lactivisme organis et par le suffrage universel

contre les partis conservateurs traditionnels et leur manipulation des lections par les pressionsadministratives.Ces fascistes refusaient les catgories droite-gauche et se rclamaient dune dynamique

inter-classes prenant en charpe la socit selon des logiques ethno-religieuses et surtout selon lavolont de senrler dans le mouvement fasciste totalitaire, seul critre vritable dappartenance la nation telle quelle tait entendue par les idologues fascistes. Une telle prtention nexistaitpas chez Cuza ou chez les autres idologues ultra-nationalistes et antismites, qui se contentaient dexclure les allognes pour dfinir le corps nationaldignus est intraresanscompele intrare massif dans la nouvelle glise fasciste.

Des reproches similaires peuvent tre adresss aux qualifications en fascisme desmouvements conservateurs de masse ou des partis radicaux, mais sans prise auprs des masses .

Dans la premire catgorie, on peut ranger les partis officiels de gouvernement au service deconservateurs plus ou moins dynamiques, monarques comme Alexandre de Yougoslavie, sonbeau-frre Carol de Roumanie et le rgent Horthy ou roturiers plus politiss le Gmbs de1932 en Hongrie, Averescu en Roumanie, Stojadinovi en Yougoslavie, Tiso en Slovaquie ouDollfuss en Autriche. Ces derniers adoptrent eux-mmes le style mobilisateur et durcirent leurautoritarisme contre la gauche, contre les partis dmocratiques, mais souvent aussi contre lesfascistes menaants.

sadressent aux ouvriers des fabriques dans les grands centres industriels. Cest pourquoi les runions national -socialistes ont toujours t si popules [sic]. Nous, qui sommes un tat agraire et dont les ouvriers sont surtout lespaysans, nous ne pouvons pas exercer la mme influence immdiate sur les grandes masses rpandues sur touteltendue du pays. Si lon ajoute cela ltat de civilisation arrir de nos grandes masses et le manque de

prparation une vie politique indpendante, on se rend compte que les conditions locales chez nous sont beaucoupplus dfavorables au succs immdiat quen Allemagne. 17 Voir les souvenirs du militant socialiste Pandrea 2001: Celui qui fomentait les dsordres Iai tait A.C.Cuza,qui armait ses tudiants non seulement avec sa doctrine criminelle, mais aussi avec la matraque. il prcisait quelon ne tue pas et quon ne mutile pas. ) (p. 28, notre traduction)18Voir la note du Comit alsacien dtudes et dinformations du 21 octobre 1935 : Cette sympathie quon garde lAllemagne dHitler nexclut pas du reste que la haute bourgeoisie roumaine fasse gnralement siennes les thsesde lAction franaise, de Gringoire, de Candide, qui sont les journaux franais de beaucoup les plus lus Bucarest.(Z Roumanie 172, f.194-198)19 Voir Lyman Legters, introduction au recueil de Sugar 1971: 3-11, notamment pp. 6-7.


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Les partis ou les groupuscules idologie et style radicaux ou explicitement fascistes,mais sans prise auprs des masses, constituent lautre cas scabreux dune tentative de dfinition.Nous trouvons ainsi une profusion de petits mouvements ou de courants lintrieur de partis-parapluies officiels qui se rclament plus ou moins bruyamment du fascisme. La Hongrie et laRoumanie sont, l encore, spcialistes de la chose : les faux-croises de lagrarien mystique

Zoltn Bszrmny, rprim par Gmbs, puis lhitlriste auto-proclam Zoltn Mesk la ttedu Parti National-Socialiste des Paysans et Ouvriers, ouvrirent la voie, selon Istvn Dek desdizaines de partis nationaux-socialistes 20 (Dek, loc. cit..), avant le regroupement sous lautoritdu chef, Szlasi. Plus ambigu reste le statut du parti cr par Imrdy, que certains qualifient defascisme aristocratique car il recrutait au sein de la bourgeoisie radicale et qui procda lemprisonnement de Szlasi21. En Roumanie, le Front Roumain du Transylvain Vaida-Voevodest apparu en 1935 avec lappui du roi, qui souhaitait la constitution dun grand parti de la droiteautoritaire capable de lgitimer un rgime personnel royal ; la mme anne le pote nationalistetransylvain Octavian Goga a fusionn son Parti National-Agrarien avec la Ligue de la DfenseNationale Chrtienne de lultra-antismite Cuza pour crer le Parti National-Chrtien, seule forcedextrme-droite non-fasciste crdible face aux lgionnaires. Ceci nempchait dailleurs pas,

comme en Hongrie, lexistence dun Parti National-Socialiste de tefan Ttrescu, une Svasticade Feu de Ion Emilian ou le Front Nationaliste Roumain de Mme Lucia Caragea-Aliot, tous sansaucune influence auprs des masses, donc nayant de fasciste que les noms et les aspirations.

Outre leur auto-proclamation, plaiderait en faveur du fascisme de ces derniers mouvementslintrt que leur portent les grandes puissances fascistes, lAllemagne notamment, qui se livre des injonctions de regroupement des scnes politiques droite partir de 1935 dans les paysdanubiens, notamment en Hongrie et en Roumanie. Or prcisment, leur faiblesse sur la scnenationale dtermine leur mallabilit entre les mains dune puissance trangre et plaide aussi endfaveur de leur caractrisation comme fascistes. A linverse, les grands mouvements fascistesont injustement t accuss dtre une Cinquime colonne . Outre que laccusation est rejetepar les intresss22 et par tous les historiens occidentaux srieux23, il ne pouvait tre autrement :

les mouvements fascistes arrivs maturit taient structurellement contraints une certaineindpendance financire et de jugement go-stratgique, sils souhaitaient influencer les masses.videmment, leur anticommunisme les rapprochait souvent de lantisovitisme nazi, mais tousles antisovitiques ntaient pas nazis et lItalie fasciste avait t une des premires puissancesoccidentales reconnatre officiellement lUnion Sovitique, immdiatement aprs la Grande-Bretagne ! Il y a une vidente contradiction dans les thses de certains historiens comme RaduIoanid, qui rendent juste titre la Lgion son statut de mouvement fasciste de masseautochtone, mais lui refusent, en matire de diplomatie, ce mme indispensable statutdautonomie de dcision (Sandu 2005). A trop vouloir prouver en chargeant le dossier dj trslourd ! des fascistes centre-europens, on finit par ne plus rien prouver, si ce nest unacharnement qui mne des anticipations historiques et des tlescopages chronologiques avec

20Dek, Istvn, Hungary , dans Hans Rogger et Eugen Weber, European Right : a Historical Profile, Berkeley,

University of California Press, 1966, pp364-407. Utilis ici dans sa traduction roumaine, Dreapta european. Profil

istoric, Bucarest, Ed. Minerva, 457pp, pp279-312.21 Sipos 1970, 2001. Pour un aperu rcent sur ces mouvements, voir ltude de Ormos 2006.22 Lors de son procs, il est vrai, Codreanu rappelle que les nazis allemands, notamment lorgane officiel, leVlkischer Beobachter, lui prfraient le parti de Cuza. Voir les actes du procs des 23-25 mai 1938 dans Dinluptele tineretului romn (1993): 279-409, ici 354-55.23 Pour la Lgion, voir Heinen 1986: 306-321 ( Le mythe de la Cinquime colonne ) et Veiga 1995: 251-5. Voiraussi les interventions ci-dessous.


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la priode de la guerre : ds 1971, Sugar rfutait le statut de Quislings pour les leadersfascistes dEurope centrale (Sandu 2005: 149). Pour l'historiographie hostile ces mouvementsposition trs comprhensible au vu de leurs excs idologiques et politiques il est certainementtentant de leur infliger l'humiliation suprme consistant prouver leur caractre antinationalet leur tendance la trahison. Malheureusement, l'excs de preuve tue la preuve et est une fois de

plus mauvais conseiller.Une fois le mouvement fasciste dfini dans sa spcificit et situ statiquement sur lesscnes politiques nationales, reste tudier sa stratgie de prise du pouvoir, en cohrence avecce qui prcde, mais galement tributaire des contextes nationaux. Or, aprs nous tre ingnis distinguer ces mouvements de leurs congnres de droite, laction politique nous ramne souvent leur capacit apparemment infinie composer avec la ralit, capacit que leur permettaient leprincipe dobissance aveugle au chef omniscient et le positionnement ni gauche-ni droite.

Signalons demble que certains leaders fascistes affirmaient leur refus du pouvoir,prfrant prtendument la cration pralable de lhomme nouveau, ce qui repoussait la prise dupouvoir dans un horizon loign. videmment, au-del de la phrasologie propre ces idologies qui a tromp bien des historiens qui nont voulu voir dans ces mouvements que des sectes

mystiques parfois sympathiques dans la puret de leur idal

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il y a la volont de ne parvenir ausommet de ltat que par les moyens propres dun parti unique omnipotent et soumis au chefcharismatique, sans lappui dterminant des forces traditionnelles, et une fois les masses suffisamment embrigades.

Un seul exemple suffira pour faire clater la contradiction : le 20 janvier 1938, aprs sonsuccs aux lections de dcembre 1937, Codreanu annonce la cration dcoles de maires et deprfets lgionnaires (Codreanu 1981: 240-1), visiblement dans la perspective dune prise depouvoir moyen terme ; et le 21 fvrier, face la raction violente du gouvernement dextrmedroite Goga-Cuza, il dissout le Parti Tout pour le Pays pour viter le rapport de forces,visiblement dfavorable son mouvement (Codreanu 1981 : 272-5).

Donc les mouvements fascistes centre-europens sont bien destins, comme leurscongnres dEurope occidentale, se saisir du pouvoir dans les conditions et avec les moyensjugs propices par eux. Encore faut-il les dterminer. Une donne rapproche ces mouvementsfascistes populaires au-del des frontires : leur non-appartenance aux lites historiques et leursuccs auprs des masses les prive de toute lgitimit une prise de pouvoir par des moyensautoritaires et les guide paradoxalement mais logiquement vers la mthode des lections libres,quils se promettent dailleurs de supprimer ds leur arrive au pouvoir. L encore, le parallleroumano-hongrois est parlant : jamais en quinze ans les lections navaient t plus honntesdans les deux pays que lorsque les partis fascistes ont impos, soit le vote secret en Hongrie enmai 1939, soit la baisse de la rpression administrative sur les lections en Roumanie endcembre 1937.

Ainsi, la sociologie du fascisme est une question sature idologiquement : la difficult deshistoriens marxistes reconnatre le succs fasciste mobiliser les masses populaires estsignificative. Le militantisme a t assez bien cern ds les annes trente par les protagonisteseux-mmes25 avec son noyau initial estudiantin, puis lessaimage urbain auprs des

24 Voir une bonne partie des articles des annes soixante signals ci-dessus, mais repris aussi, pour Codreanu, parKurt Treptow 1993: 257-65. Voir aussi la rcente biographie de Codreanu par Cristian Sandache 2005, dont ledernier chapitre sinterroge : Codreanu et la Lgion : saints ou dmons ? .25Ptrcanu 1946, et mme le journal de Carol II sur lenqute quil avait fait mener par le plus minent statisticienroumain, Sabin Manuil, qui ne relve que 6000 chmeurs intellectuels , alors que Carol, dans son journal, en


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fonctionnaires et des classes moyennes en crise au dbut des annes trente, laccueil de certainsmembres de laristocratie latifundiaire touche par les rformes agraire et lectorale etlembourgeoisement des lites, et enfin le succs auprs dune partie du monde ouvrier priv delexutoire communiste. Les rsultats de la propagande pour toucher les masses et engranger lesbnfices lectoraux sont moins bien connus, malgr des essais, parfois consquents, de

sociologie lectorale compare (Linz 1980; Larsen, Hagtvet & Myklebust 1980). Mais leur ductilitidologique bien dfinie par George Mosse et sur laquelle nous reviendrons renvoie unecapacit recruter dans toutes les catgories sociales mcontentes des volutions du moment,mme si ctait pour des motifs contradictoires : les paysans insatisfaits du choc de la crise surleurs exploitations mdiocres pouvaient ctoyer les aristocrates ruins par une rforme agraireque les premiers jugeaient insuffisante. Le nationalisme socialement indtermin sauf lencontre de certaines minorits juges inassimilables rassemblait ces catgories par ailleursopposes si lon jugeait selon de simples critres dintrt socio-conomique. Plutt que dechercher longuement une logique sociale stricte au recrutement du fascisme roumain, ConstantinIordachi propose juste titre de le dfinir comme un catch-all party et de promouvoirlinterprtation dune attraction tous azimuts par une sur-politisation de lensemble de la socit

(Iordachi 2004: 89).Le rgulateur entre volont populaire et continuit du systme traditionnel de dominationrestait toutefois le monarque, qui arbitreentre partis ou entre courants lintrieur des partis.Ds lors, lhistoire des tentatives de prise de pouvoir par les partis fascistes se rsume parmoments la relation entretenue avec le pouvoir royal.

Le nud de cette relation rside, dune part, dans le dsir du roi ou du rgentde donnerune assise sociale plus large et plus populaire au rgime, ce qui passe par lattraction des partisfascistes dans le jeu politique et, dautre part, le refus de frayer avec des chefs populistes et, afortiori, de se soumettre leur logique socio-politique. Il semble quil y ait une diffrence entrecas hongrois et roumain, mais selon nous elle reste formelle. En effet, selon Istvn Dak, lorsquele chef du cabinet militaire de Horthy rencontra Szlasi fin 1937 ou dbut 1938, ce dernier luiaurait propos une collaboration avec le rgent, avec lui comme Premier ministre (Dek, loc. cit.,p.299), alors que lors de la rencontre entre Carol II et Codreanu, ce fut le chef lgionnaire quirefusa la prise de contrle du parti en change de sa nomination au poste de Premier ministre 26. Ilsagissait en fait chaque fois et pour chacun des protagonistes de soumettre lautre salogique : la proposition de Szlasi revenait entraner Horthy dans un coup dtat au bnficedes Croix Flches, dont il aurait alors t lotage sur le modle dHindenburg, ce qui taitinacceptable pour lui. A linverse, il tait tout aussi inacceptable pour Codreanu dabandonner lemouvement lgionnaire entre les mains dun roi qui poursuivait linstrumentation des partisdextrme droite au bnfice dun rgime autoritaire royal. La synchronie entre les ractionsroyales hongroise et roumaine est assez remarquable, ainsi que les solutions donnes auproblme fasciste, cest--dire la rpression au cours de lanne 1938 par des gouve rnementsdextrme droite, celui dImrdy et de Goga-Cuza.

De ces relations avec la royaut dpendent galement les relations avec les autresinstitutions des socits traditionnelles, lglise et lArme. La plupart des chefs fascistes centre -europens affichaient une foi profonde et un engouement marqu pour la chose militaire, aupoint que leurs partis furent parfois assimils des sectes ou des organisations paramilitaires.

craignait quatre fois plus: Carol 1995: 160. Rprimer six mille extrmistes semblait la porte de la dictature lafois traditionnelle et moderniste de Carol.26Boil 2002: 51-5, cit dans Scurtu 2000a: 314-6.


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Les cadres de ces mouvements se recrutaient souvent aux niveaux bas et intermdiaires de lahirarchie religieuse et militaire, plus rarement au sommet (Beldiman 2002: 272). Toutefois,lglise et lArme en tant quinstitutions lies troitement la chose publique, avalisrentpresque systmatiquement la rupture avec les partis hors-systme, y compris leur rpression(Mller 1998). En ralit, les hirarchies avaient compris que le mimtisme des fascismes tait en

bonne partie destin vampiriser laura charismatique de la saintet ou de lautorit indiscutablede lordre militaire, tout comme le chef fasciste phagocytait la personnalit royale. Bref, devantle risque dune religion sculire et dun totalitarisme civil, les deux institutions ont eu uneraction de dfense de leur intgrit allant jusqu la guerre ouverte, ainsi que la rpression de laLgion par Antonescu la prouv en janvier 1941. Les forces traditionnelles ne pouvaient pastransiger sur le cur du succs fasciste entre les deux guerres, cest--dire sur la question ducharisme de ses chefs dans les diffrents pays. Les ressorts de ce transfert opr par des socitsdsenchantes, en mal de projet idologique commun et mobilisateur aprs les immenses effortset bouleversements du conflit et de laprs-guerre, sont dordres divers culturel, politique etsocio-conomiqueet les mouvements totalitaires prtendent y apporter une rponse globale.

Lapport des sciences politiques est une des voies les plus fertiles pour le renouvellement

de la question des fascismes. Pourtant, aucune tude na encore crois, pour des raisonsconjoncturelles ou mthodologiques, la plonge dans les archives avec lapproche rcente du new consensus 27 dfinissant le fascisme comme une rvolution globale idologiquementarticule reposant sur une pratique de religion politique. Or la religion politique est dfinitoire dufascisme, car elle consiste en la privatisation de la religion civile progressivement instituepar ltat depuis la Rvolution franaise pour lgitimer et magnifier le nouveau rgime entreles mains de chefs politiques qui contestent la lgitimit des lites traditionnelles occupantencore le sommet de ltat. Le fascisme reprsente donc lautre branche de lalternativervolutionnaire en matire de raction sociale conscutive au choc de la Premire Guerremondiale. Si la raction de gauche a consist, dans sa version radicale, renverser lordrepolitique et social, le radicalisme de droite a aussi profit de son affaiblissement la suite de la

Grande Guerre et de la crise de 1929 pour le vider progressivement de sa lgitimit ensinsinuant lintrieur de ses cadres pour le phagocyter. De nouvelles catgories sociales ontreconnu des chefs charismatiques la lgitimit politique pour dplacer la ralit du pouvoir ausein de mouvements politiques o elles taient surreprsentes. Lapproche dune documentationarchivistique dsormais abondante28 peut enfin seffectuer grce aux outils fournis par larflexion politiste sur le fascisme, enfin dgag des errements marxistes orthodoxesle fascismecomme adjuvent anticommuniste du grand capital ou des minimisations libralesle fascismecomme parenthse dlirante de lhistoire europenne, mais aussi de lenfermementmthodologique dans lhistoire descriptive dpourvue darmature conceptuelle ou, du ct despolitologues, dans des sous-sections rserves aux atypiques inclassables.

Ainsi, la somme dArnim Heinen, parue en 1986, ne pouvait pas connatre les archivesroumaines pour cause de bouclage de lpoque Ceauescu et sattachait encore une approch esocio-conomique dominante, mme si elle faisait une part srieuse aux ides du mouvement.Quant aux tudes portant directement sur lidologie lgionnaire, souvent brillantes, soit elles seconcentrent sur des personnalits devenues clbres aprs la chute du fascisme historique et qui

27 La dfinition la plus englobante et la plus claire de ce mouvement interprtatif se trouve chez Griffin 2003; sesralisation les plus acheves se trouvent dans les publications de George Mosse, Stanley Payne et Roger Griffin.28 Outre notre propre corpus dcrit dans les sources en fin de volume, voir la srie dirige par Ioan Scurtu: 20002003, vols. IIV.


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nont pas forcment eu un impact dterminant et/ou prcoce au moment de llaboration de lasynthse fasciste, soit elles portent sur les aspects idologiques sans en suivre fermement lesprolongements en matire de socialisation politique au-del du simple concept de la propagande,ignorant notamment la mise en place dune vritable religion civile au rituel et aux officiantsplus ou moins strictement dfinis. Les approches des politistes, pleines de promesses et dun

intrt interdisciplinaire fondamental pour sortir de la myopie dune historiographie au plus prsde lvnement, elles nont que partiellement convaincu. Lessai dAntoine Roger (Roger 2002)ne fait quesquisser un modle dinsertion du fascisme qui nest dailleurs pas vraiment nommen tant que tel dans lensemble de la socit agraire en voie de modernisation, sans compterque son approche reste largement dtermine par les fondamentaux socio-conomiquesmme pour la structure organisationnelle de base, le nid en fait vritable celluledincubation dune nouvelle religion politique aux sances strictement ritualises29. Lespremires tudes, totalement abouties conceptuellement et bien menes mthodologiquement,qui se rclament directement du new consensus, appartiennent Constantin Iordachi et MihaiChioveanu30et peuvent tre profitablement sollicites dans lanalyse des cadres idologiques delinfluence charismatique exerce par le leader lgionnaire sur ses militants. Constantin Iordachi

fournit nanmoins plusieurs chapitres descriptifs organiss chronologiquement, mais sans faireappel aux sources darchive, mme celles publies par Ioan Scurtu. Si lexercice se justifie dunpoint de vue mthodologique pour se cantonner au champ des ides et des pratiques politiques, ilreste nanmoins prciser la problmatique dun profil historique, donc dun ouvrage prenant encompte la violence lgionnaire quotidienne perue dans sa variabilit contextuelle fournie par lesarchives, et des cadres idologiques reconsidrs la lumire des thories modernes du fascismecomme rvolution pour la renaissance de la nation. Cest lambition de nos publications en coursou venir31.

La contradiction que daucuns ont essay dtablir entre la rfrence religieuse affiche parlidologie lgionnaire et la violence des mthodes a t demble dsamorce par leslgionnaires, au niveau du discours, grce une double argumentation idologique et

fonctionnelle. Codreanu avait pos le problme dans ses Circulaires et y avait rpondu par ladistinction entre perfection du royaume du Ciel et royaume terrestre dans lequel il se mouvait etfaisait de la politique, ainsi que par le rappel du rle des glises dans la lgitimation de laviolence officielle de la guerre travers la bndiction accorde aux drapeaux avant le combat,les messes de clbration des victoires, etc.32. La vritable problmatique pose par le new

29 Max Weber insiste sur le caractre politique des organisations obissant un chef charismatique, qui est incapabledassurer le bien-tre matriel de ses adorateurs et insiste sur lesprit de sacrifice et le refus du compromis avec lasocit jusqu la victoire politique.30 Iordachi 2004, et sous Iordachi (direction) 2010; Chioveanu 2005. Plusieurs autres auteurs ont fourni de plus brefsessais : voir par exemple Sndulescu 2005, et Sandu 2008 (consultable en ligne sur :http://www.fspub.ro/Home/analele-stiinte-politice).31

Sandu 2010 et, venir. Parmi ceux qui abordent depuis longtemps les problmatiques lgionnaires avec unemthode traditionnelle en sappuyant sur les archives, et qui se tournent maintenant aussi vers les approches delidologie sous langle de la religion politique, voir Mller 2005.32 Codreanu 198: 105-6: La ligne historique est une : celle que nous vivons. Car nous vivons dans le sicle. Laligne de lglise est bien au-dessus de nous. Vers elle nous tendons, mais nous ne ralisons que peu. Il me sembletoutefois que lglise aussi [ses reprsentants, les hommes] se sont loigns de la ligne de lglise, dans les faits.Ainsi, il y a peu : les prtres bnissent de leur main les armes, les pes, les fusils, les mitrailleuses et les canons desarmes, qui partent la guerre. Une autre illustration se trouve chez Codreanu 1937 [ed. originale juillet 1933],consultable sur le site no-lgionnaire www.miscarea.net/carti2.htm, qui reprend le discours du jeune dputCodreanu du 3 dcembre 1931 au message royal : un dput qui lui reproche son apologie de la peine de mort qui
http://www.fspub.ro/Home/analele-stiinte-politicehttp://www.fspub.ro/Home/analele-stiinte-politicehttp://www.miscarea.net/carti2.htmhttp://www.miscarea.net/carti2.htmhttp://www.miscarea.net/carti2.htmhttp://www.fspub.ro/Home/analele-stiinte-politice


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(mouvement spirituel)/ Garde de fer (traduction politique) navaient de substrat que la lecture destextes originaux surtout de Codreanu37 et lanalyse des nombreux documents visuels etaudio38 la lumire des ouvrages fondamentaux dEmilio Gentile sur la religion du fascismeitalien (Gentile 2002; Gentile2004).

Le caractre rvolutionnaire de la Garde de fer est une analyse mieux partage. Outre les

dclarations des intresss, leur affrontement avec le pouvoir tabli prit des formes suffisammentradicales et violentes pour confirmer leur volont de conqute. Au-del de ses formesspectaculaires, ils ne pouvaient prtendre renverser lordre social existant faute de deux attributscaractrisant tout personnel rvolutionnaire digne de cette uvre : une cohrence sociale etgnrationnelle dun groupe jeune et frustr et un projet idologique fort et structurant. Ces deuxaspects ont dj t abords, pour le second aspect dans les tudes sur lidologie dj voques,pour le premier dans le livre dIrina Livezeanu. Mais ces deux dimensions prises sparment dela pratique dune religion politique sont nettement insuffisantes pour rendre compte de la natureet du succs du fascisme roumain. Le phnomne gnrationnel caractrise bien des mouvementspolitiques et les analyses des ides politiques en tant que telles des lgionnaires se heurtent leurrefus des programmes prcis et structurs. Finalement, le cur spcifique incompressible qui

subsiste de cette tentative dapproche idologique nest pas seulement lultra -nationalisme raciste fin de sicle hrit du vieil anti-smite I.C. Cuza, parrain politique et proche de la famille dujeune Codreanu. Deux grands leviers caractrisent ce noyau dur. Cest dabord la capacit depopulariser lultra-nationalisme en le mtissant de nombreuses autres influences idologiques quiinspirent une jeunesse trs clectique, ainsi que les listes de sujets de confrences abords dans lecadre des associations estudiantines, et mme de la Garde de fer elle-mme, en tmoignentamplement. Cest ensuite la dynamique inverse, soit la capacit de cristalliser cet amas attrape-tout passablement contradictoire trait qui a longtemps nui une tude systmatique delidologie lgionnaire, limage de ses ans italien et allemand en un systme dautant plusefficace que chacun y trouvait des aspirations idologiques demprunt, subitement enchssesdans un syncrtisme dont la force revenait aux pratiques collectives ritualises. Cette analyse, qui

innerve lensemble de luvre de George Mosse

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, trouve un vaste champ dapplication avec lasynthse lgionnaire : par exemple, le simple appel aux morts dbutant chaque runion de nidcombine lappel militaire des casernes de ltat moderne bti par les francs-maons progressistesau XIXesicle et lvocation traditionnelle des morts intervalles rguliers en pays orthodoxedans une synthse qui parle lensemble de la palette des sensations de la population masculinejeune de Roumanie. Nous revenons ainsi lindissoluble lien entre tude des ides et de leurimposition, au sens politique et religieux, la socit civile. Comme nous y invite juste titre le nouveau consensus , il faut prendre au srieux le refus des fascistes laborer desprogrammes40au profit de structures et de manifestations rituelles tmoignant au sens fort dune

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Signes et couleurs de la mobilisation fasciste dans un pays majoritairement agraire: le Mouvement lgionnaireroumain , actes du colloque Signes et couleurs du politiqueorganis lUniversit de Poitiers du 14 au 16 juin2007 ; La Garde de Fer: mthodes de mobilisation et dencadrement , dans Judit Maar et Patrick Renaud, Temps,espaces, langages, la Hongrie la croise des disciplines, actes du colloque international organis les 14-16dcembre 2006 par le Centre Interuniversitaire dtudes Hongroises, paratre fin 2007 dans Les Cahiers dtudeshongroises, chez LHarmattan.37 Tous les crits du Capitaine sont ce titre essentiels, mais plus particulirement Codreanu 1937.38 Une masse impressionnante se trouve rassemble, sur divers supports, sur le site no-lgionnaire miscarea.com.39 Vers une thorie gnrale du fascisme , chapitre 1 de Mosse 2003.40 Voir, par exemple, Griffin 2003: 19.


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foi politique dont le simple contenu ultranationaliste et syncrtique, dj prsent au XIX e41, nevaut que par le radicalisme de sa dfense, la massivit de la mobilisation et la ralit de sonapplication.

Langle dattaque dans cet ouvrage privilgiera donc un gros complexe idel/doctrinaire-organisationnel initial, comprenant les points de doctrine entremls aux lments contextuels

qui ont favoris leur closion. En effet, la force du bloc idologique fasciste procde, nouslavons dit, de cette capacit ne pas transfrer des idologies dimportation que les jeunesconservateurs dynamiques du junimisme avaient ds la fin du XIX e qualifies de formessans fond , mais de donner un style moderne et technique, euro-synchrone donc militaris, unevarit dides, de traditions, de personnages historique mythifis, de paysages, de pratiques dontles fascistes sattribuent ensuite le mrite juste titre, puisquils en sont les inventeurs , ou dumoins les talentueux synthtiseurs.

En Roumanie comme ailleurs, les frustrations sociales conscutives la guerre et lesdsordres apparents du jeu politique dmocratique qui en est rendu responsable assignent troisbuts paradoxaux la mobilisation fasciste. Dune part, il faut secouer la chape que font peser leslites anciennes sur le corps politique, donc soulever ce dernier par des mthodes

rvolutionnaires de rupture. Dautre part, il sagit de prenniser cette mobilisation au-del dusoulvement paysan archaque, aussitt retomb. Enfin, les dirigeants lgionnaires doivent lastructurer de faon viter la dstabilisation du rgime fasciste une fois celui-ci mis en place hantise de tout rgime rvolutionnaire. Les mthodes et les cadres de la rgulation viennent parailleurs buter contre la dispersion du corps politique dans lespace rural assez cloisonn et contrele traditionalisme de la culture politique de rvrence trs ancre chez les paysans.

Toutefois, limportance et la nouveaut des interprtations new consensus dans lesuccs politique final rencontr par le fascisme auprs des socits italienne et allemandecolorent dune teinte quelque peu fataliste certains crits de George Mosse42 et dun solideoptimisme heuristique les articles historiographiques de Roger Griffin43. Les tenants du newconsensus nous mettent dailleurs sainement en garde contre tout dterminisme socio-

conomique consistant dduire trop mcaniquement la russite ou lchec de ces mouvementscamloniens dune structure socio-conomique dtermine, lie trop clairement laconcentration urbaine et aux pratiques dorganisation politique et corporative propres auxactivits secondaires et tertiaires. Bref, si limportance du recrutement parmi les fameuses etparfois bien volatiles classes moyennes frustres et/ou dclasses nest pas nie,ladaptabilit du fascisme, que nous avons dj explore dans le cas roumain et qui se vrifieaussi bien dans cette zone que sous dautres latitudes, nous conduit explorer plutt les voiesculturalistes. Pour les tenants du new consensus, le succs du fascisme dans tel pays plutt quetel autre ne tient pas prioritairement des donnes structurelles de longue dure, mais plutt lacapacit dadaptation du mouvement et de son chef charismatique la socit cible.

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Mosse 2003: 12 : Le nationalisme exacerb des fascistes nenrichit gure cette dfinition et 16-17 : Ctaitun mouvement politique nouveau qui ninventa jamais rien de neuf . Voir aussi Codreanu 1936 (1972) (chapitressur sa dette envers I. C. Cuza) et Sandu, La Garde de Fer : mthodes de mobilisation et dencadrement , dansTemps, espaces, langages, la Hongrie la croise des disciplines, Les Cahiers dtudes hongroises, Paris,LHarmattan, mai 2008, 2 volumes, vol.2, p.395-415.42 Sa force relle rsidait en partie en cela : il proposait la rgnration et la scurit, la rvolution fonde sur ledj connu Mosse (2003: 17).43 This is good news for students who have turned to this article for help with their essay or exam revision, becauseinsight into its relevance to understanding real historical events in modern history should now start to kick in(Griffin 2003: 17).


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Si nous adhrons pleinement une telle analysecomment expliquer autrement le succspopulaire du fascisme dans un pays aussi retard que la Roumanie ? force est nanmoins deconstater que les lments de la synthse fasciste supposent un certain degr de dveloppement.Ainsi, quel quait t le talent de tel chef fasciste pour proposer une mixture hautement tudieau corps social, il faut reconnatre que le but restant sa mobilisation massive, cette dernire est

plus facile raliser auprs dune socit dj concentre gographiquement, habitue auxrassemblements et aux organisations de masse au nom de la nation. Linterprtation qualitative etculturaliste du new consensus bute donc sur un effet de seuil quantitatif, ce que George Mossereconnat en fait44.

La consquence heuristique en est que lapport le plus novateur du new consensus estindispensable, mais pas suffisant pour rendre compte concrtement de la rception donc,fatalement, du succsdu fascisme au sein des socits cibles. En effet, si le fascisme mrite cenom, cest quil est parfaitement adapt lensemble du tissu social, donc il ne peut, terme, quelemporter fatalement sur les autres forces politiques. Or lvidence mme est quil ne simposapas partout, ce qui ne peut pas tre attribu seulement au plus ou moins grand charisme de seschefs, mais aussi la rsistance ingale des socits la sduction fasciste. Si le new consensus

insiste juste titre sur laspect peu abord d offre fasciste correspondant une forte demande sociale prsente ds la fin du XIXe sicle, mais exacerbe aprs la Premire Guerremondiale dans le sens dune rvolution idologique et de pratiques politiques, les vieillesapproches privilgiant la diversit de la socit et la capacit de rsistance de certains de sessegments doivent sarticuler cette dynamique pour en montrer porte et limites. Ces approchessont videmment intimement mles, et ltude de la raction sociale ne doit pas tre disjointe ducomplexe idel-organisationnel.

Le troisime aspect qui interagit avec ces deux dimensions est laction sur la scnepolitique nationale et, ventuellement, internationale. Le panachage de la palette idologiquefasciste na alors dgal que la ductilit des pratiques et des alliances en vue de la prise depouvoir. La capacit des mouvements fascistes composer avec la ralit renvoie aussi au

principe dobissance aveugle au chef et au positionnement ni gauche - ni droite

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. Elle permetde vrifier en action lefficacit redoutable dune idologie ayant phagocyt lensemble desgrandes idologies disponibles et leur renvoyant limage dun digest anim, dun montagecomposite mais vivant ayant surmont les contradictions entre doctrines et marchant au pas dansla rue. Cette thmatique est tout simplement celle de la prise du pouvoir dans le cas roumain. Lercit des vnements politiques fait partie intgrante du modelage du mouvement fasciste : si lemixe idologique na pas besoin de modifications notables, laccent mis sur tel aspect, lactionentame auprs de telle catgorie sociale, rgionale ou internationale, selon les opportunitsouvertes par le jeu politique, modifie le discours et enrichit en retour, par un effet vertueux daccumulation, les possibilits du mouvement. En ralit, les sauts quantitatifs tant aussiqualitatifs, louverture de nouvelles possibilits rvle des latences et des potentialits desmouvements comme des rgimes fascistes. Labsence de programme rigide au bnfice dune

44 Les facteurs conomiques et sociaux savrrent certes cruciaux dans leffondrement qui suivit la PremireGuerre mondiale et dans la crise conomique de 1929 Mais, et ceci semble tout aussi crucial, les choix politiquessont dtermins par la perception relle que les gens ont de leur situation, de leurs esprances et de leurs attentes,lutopie pour laquelle ils luttent. ce fut le seul mouvement de masse entre les deux guerres qui pouvait affirmeravoir des sympathisants issus de toutes les classes sociales (Mosse 2003: 73).45 Voir, dans le cas roumain, mon introduction, Sandu 2006a: 21 et suiv., ainsi que mon article Sandu 2006b: 99-108.


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idologie protiforme, dun idal et de pratiques, favorise loccupation de lespace politique et,dans le cas dun mouvement aussi mobilisateur que le fascisme, lespace tout court.

Doit-il y avoir de conclusion une tude historiographique ? Sans doute pas, dautant quela prtention de ceux qui la rdigent est dy ajouter de nouveaux et glorieux chapitres.

Toutefois, dans le cas qui nous proccupe, il me semble que ltape qui doit suivre la brillantetude de Constantin Iordachi est lapplication des acquis des sciences politiques au matriauconcret des documents darchive, dont lauteur de ces lignes a accumul quelques milliers dansles fonds des Archives historiques nationales roumaines et dans celles du Centre national dtudedes archives de la Securitate (CNSAS), hritire dune partie des archives de la Sigurana(Sret) de lentre-deux-guerres.


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Documents

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